两学一做的读书笔记

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【优秀范文】两学一做的读书笔记

范文一:关于两学一做读书笔记8

“两学一做”学习笔记八

全面从严治党,开启了新的伟大征程上治国理政的恢弘篇章,每一名具有责任意识的共产党人都应该奋发有为,在“三严三实”崇高价值追求的指引下,心中有党不忘恩、心中有民不忘本、心中有责不懈怠、心中有戒不妄为。

一、是要进一步强化政治纪律意识

党章明确规定,党员必须自觉遵守党的纪律、维护党的团结和统

一。遵守党的纪律,首要的就是要遵守党的政治纪律。

二、是要坚决维护政治纪律的严肃性

党员必须自觉接受党的政治纪律的约束,决不允许在群众中散布违背党的理论和路线方针政策的意见,决不允许公开发表同中央的决定相违背的言论,决不允许对中央的决策部署阳奉阴违,决不允许编造、传播政治谣言及丑化党和国家形象的言论,决不允许以任何形式泄露党和国家的秘密,决不允许参与各种非法组织和非法活动。党的政治纪律是高压线,任何党员,不论其在党内的威望和职务有多高,只要是违反了党的政治纪律都应给予严肃的批评教育或纪律处分,对造成严重后果的,要依纪依法予以严肃惩处,决不姑息迁就。 三是要切实履行维护政治纪律的职责

各级党委(党组)要坚持“党要管党”、“从严治党”的方针,自觉担负起执行和维护党的政治纪律的责任,切实加强对职责范围内维护党的政治纪律工作的领导,从总体上了解把握本地区本部门维护党的政治纪律工作情况,结合实际创造性地开展工作;要把遵守党的政治纪

律的情况列为对各级党政领导班子和领导干部落实党风廉政建设责任制检查考核和巡视的重要内容,将维护政治纪律各项工作任务分解到各职能部门,明确责任部门和责任人,形成一级抓一级、层层抓落实的工作局面。各级纪检机关要加强对党的政治纪律执行情况的监督检查,会同有关部门有针对性开展工作;要建立健全对中央重大决策部署执行情况纪律保障机制,坚决纠正有令不行、有禁不止行为。每个党员领导干部特别是各地区、各部门、各单位主要负责同志要自觉作好表率,既要以身作则、率先垂范,主动维护政治纪律,又要坚持原则、敢抓敢管,坚决同一切违反政治纪律的行为作斗争,坚决维护纪律的严肃性和权威性。

“两学一做”学习笔记八

全面从严治党,开启了新的伟大征程上治国理政的恢弘篇章,每一名具有责任意识的共产党人都应该奋发有为,在“三严三实”崇高价值追求的指引下,心中有党不忘恩、心中有民不忘本、心中有责不懈怠、心中有戒不妄为。

一、是要进一步强化政治纪律意识

党章明确规定,党员必须自觉遵守党的纪律、维护党的团结和统

一。遵守党的纪律,首要的就是要遵守党的政治纪律。

二、是要坚决维护政治纪律的严肃性

党员必须自觉接受党的政治纪律的约束,决不允许在群众中散布违背党的理论和路线方针政策的意见,决不允许公开发表同中央的决定相违背的言论,决不允许对中央的决策部署阳奉阴违,决不允许编造、传播政治谣言及丑化党和国家形象的言论,决不允许以任何形式泄露党和国家的秘密,决不允许参与各种非法组织和非法活动。党的政治纪律是高压线,任何党员,不论其在党内的威望和职务有多高,只要是违反了党的政治纪律都应给予严肃的批评教育或纪律处分,对造成严重后果的,要依纪依法予以严肃惩处,决不姑息迁就。 三是要切实履行维护政治纪律的职责

各级党委(党组)要坚持“党要管党”、“从严治党”的方针,自觉担负起执行和维护党的政治纪律的责任,切实加强对职责范围内维护党的政治纪律工作的领导,从总体上了解把握本地区本部门维护党的政治纪律工作情况,结合实际创造性地开展工作;要把遵守党的政治纪

律的情况列为对各级党政领导班子和领导干部落实党风廉政建设责任制检查考核和巡视的重要内容,将维护政治纪律各项工作任务分解到各职能部门,明确责任部门和责任人,形成一级抓一级、层层抓落实的工作局面。各级纪检机关要加强对党的政治纪律执行情况的监督检查,会同有关部门有针对性开展工作;要建立健全对中央重大决策部署执行情况纪律保障机制,坚决纠正有令不行、有禁不止行为。每个党员领导干部特别是各地区、各部门、各单位主要负责同志要自觉作好表率,既要以身作则、率先垂范,主动维护政治纪律,又要坚持原则、敢抓敢管,坚决同一切违反政治纪律的行为作斗争,坚决维护纪律的严肃性和权威性。

范文二:读书笔记两则

读书笔记两则

猫和老鼠——圣诞大救援

每个圣诞节,汤姆总是拿不到圣诞爷爷送给它的礼物,就这样,它越来越苦恼,还阻止别人过圣诞节。有一次,汤姆出去散步看到了天空中有一架雪橇,上面有一位圣诞老人,还有很多礼物一个一个掉了下来。不幸的是,有两只猫,把礼物全拿走了。汤姆见了,冲上去想打那只肥猫,可是被另一只猫摔倒在地。它回了家,把这事告诉了杰瑞,杰瑞决定把礼物拿回来。走到了那天的大街上,看到那两个坏蛋再偷礼物。突然杰瑞想了个办法。它大摇大摆的走到坏蛋面前,举了个牌子,上面写:今日美食在此。又撅了撅屁股,那两只猫嘴馋的,汤姆趁机把礼物拿走。杰瑞把两个坏蛋甩的无影无踪。它两又把圣诞礼物还给了圣诞老人。回到家中,惊喜的是,汤姆收到了圣诞礼物。从此,它再不阻止别人过圣诞节了。

汤姆通过自己的充分行动,改变了圣诞爷爷对它的看法,从而我明白了要想改变现在的话,就要付出汗水,要通过行动,而不是光说那些没用的大话。

我以前也是这样。爸爸看新闻,我却执意不肯,硬是要看动画,动不动还捣乱。可是通过上次去朋友家我才知道,那些被地震折磨的人们是多么可怜啊!所以现在我每天都会去看新闻,新闻成了我的最爱!

园丁和主人

有一个富有的贵族有一个照料房子的园丁拉尔森。他很能干,每天把花园、温室、果园、菜园都收拾的井井有条。但是主人还是对他的工作不满意。有一天,主人带拉尔森去他的朋友家,别人招待我们红苹果,绿梨的,拉尔森赞不绝口。他打听了一下,是从一个水果商买的。当天,拉尔森来到了那个水果商,一问,这才恍然大悟。那些水果都是他自己种的。过了些日子,主人去参加宫廷宴会的时候,他吃到一种非常好吃的西瓜,又吩咐拉尔森去向皇家园丁借几个西瓜种子。拉尔森又说,那种子是我给他们的。有一天主人在客厅里看到了“印度的莲花”,她美丽无比,连公主都喜欢他,于是他献给了公主。主人问拉尔森:那花是怎么回事?那是一种很普通的花,长在菜地里。所以主人又去向公主道歉,公主说,这个园丁,把我们不曾注意到的花给我们看。过了好长一段日子,园子的大丰收使主人和园丁高兴死了,主人说,这全靠拉尔森!

看了这个故事,我深深赞美拉尔森,他勤劳、他朴实、他聪明、他富有创造精神。而那个主人却不一样,整天自以为是的,充分暴露了贵族可悲的自尊和对劳动的漠视。园丁的勤劳,换取了冬天的粮食。所以,只要付出努力、更加勤劳,就一定会成功!

范文三:学习两学一做读书笔记

学习两学一做读书笔记(一)

中央决定,今年在全体党员中开展"学党章党规、学系列讲话,做合格党员"学习教育,这是继党的群众路线教育实践活动、"三严三实"专题教育之后,深化党内教育的又一次重要实践,也是推动学习教育从"关键少数"向全体党员拓展、从集中性教育活动向经常性教育延伸的重要举措。那么领导干部具体又该如何做?笔者以为:必须学先一步,学早一步,对照"三严三实"的要求,聚焦对党忠诚、个人干净、敢于担当,自觉强化"三种"意识,争当严实干部表率,才能为打造一支具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的党员干部队伍,为全面建成小康社会奠定扎实的基础做出自己的贡献。

强化看齐意识,做政治上的表率。办好中国的事情,关键在党。党的领导是中国特色社会主义制度的最大优势,加强党的领导关键要坚持党中央集中统一领导。全党只有自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致,才能使我们党更加团结统一、坚强有力,始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。因此,增强核心意识、看齐意识,这是对广大党员干部的政治要求,更是作为党员干部的责任与义务。作为领导干部,既是中国特色社会主义伟大实践的参与者和推动者,也是党的事业兴旺发达的直接受益者,更是理应自觉强化看齐意识,经常、主动向党中央看齐,向党的理论和路线方针政策看齐,向党的发展理念和奋斗目标看齐,始终做

到政治上站稳立场,思想上辨明方向,行动上令行禁止;要常怀忠诚之心,自觉遵守党章,加强党性修养,坚定理想信念,做到在思想、行动上始终与党保持高度一致,在党言党、在党忧党、在党为党,自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践,补足精神之钙、强化自律之基,做政治上的表率。

强化责任意识,做作风上的表率。古人云,"业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。"作为领导干部,其担负的责任很重、工作的内容牵涉全局。因此,必须要有强烈的责任意识,真正做到精力高度投入、心智完全付出,才能为党员干部和群众提供一流的服务,才能围绕中心、服务大局、推动发展。因此,领导干部唯有在工作中自觉做到勤学习、勤调研,多动脑、多思考,才能扫清知识不足、视野不宽、思维不活的障碍,全面吃透"上"情;才能真正沉到基层一线,与群众谈心,向党员征求建议,为基层把脉搏,准确摸清"下"情;才能善于从细微处发现大问题,于日常小事中总结事物发展的规律,抓住重点,推动工作。

强化争先意识,做行动上的表率。开展"两学一做"学习教育,学是基础,做是关键。因此,领导干部要自觉强化争先意识,做行动上的表率。要围绕"搞培训、提素质,选干部、配班子,育人才、聚贤能,抓基层、打基础"的主责主业,深入学习深刻领会党的理论路线方针政策和习近平总书记系列讲话精神;要以《党章》和党规党纪

为标准,聚焦问题,查找不足,深化整改;要把"两学一做"落实到各项工作中。这样才能教育引导每一个党员干部,围绕党的十八届五中全会提出的发展理念,不断提升自已服务的能力和水平,立足岗位奉献,勇于担当作为,始终保持干事创业、开拓进取的精气神,万众一心扶贫攻坚,为全面建成小康社会献智慧、出实力、展形象。

学习两学一做读书笔记(二)

近日,中国共产党中央办公厅印发了《关于在全体党员中开展"学党章党规、学系列讲话,做合格党员"学习教育方案》,并发出通知,要求各地区各部门认真贯彻执行。

开展"两学一做",是面向全体党员深化党内教育的重要实践,是推动党内教育从"关键少数"向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。应该说,经过前期的深入研判,各级党组织和广大党员干部对这项重大政治任务有了较为充分的思想准备和工作准备,但需要严防四种倾向。

严防精神懈怠。近年来,中央出台了各种规定和政策,从"八项规定"、"六项禁令"到《新准则》和《新条例》;推出了一系列整治活动,从群众路线教育实践活动到"三严三实"专题教育。这些"整改之风"继续有力,让很多党员干部有点"吃不消",产生了"缓口气"、"

歇歇脚"、"放放松"的懈怠情绪。这种精神懈怠万万要不得,一旦精神松弛,开展"两学一做"的效果就会大打折扣。所以,全体党员要打好预防针,做好心理准备,防止懈怠思想。

严防喜新厌旧。不管对各级党组织而言,还是对广大党员来说,都要防止机械地将教育实践活动、"三严三实"专题教育和此次"两学一做"完全割裂开,搞"喜新厌旧",将原有的问题清单和整改成果晾在一边,特别是将需要长期坚持的整改措施抛诸脑后。同时,还要防止"新瓶装旧酒",为了刻意求新,将原有的整改措施、整改制度改头换面、"包装"成新措施、新制度。

严防学做脱节。开展"两学一做"学习教育,基础在"学",关键在"做"."学"不是简单地读读书、看看报,而要带着问题去深学、细学。"做"也不是简单地说一说,而要针对问题去真改。总之,要突出问题导向,注重实效,着力解决一些党员理想信念模糊动摇、党的意识淡化、宗旨观念淡薄、精神不振、道德行为不端等五大问题,进一步增强广大党员的政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识。

严防走走过场。"两学一做"学习教育不是一次活动,各地、各单位要坚持从实际出发,分类指导。要针对领导机关、领导班子和党员干部、普通党员的不同情况作出具体安排,给基层党组织结合实际开展学习教育留出空间。切不可以开展学习教育而搞学习教育,借

口工作繁忙而放松学习教育,脱离工作实际搞"两张皮""空对空",造成新的形式主义产生。

学习两学一做读书笔记(三)

近日,中国共产党中央办公厅印发了《关于在全体党员中开展"学党章党规、学系列讲话,做合格党员"学习教育方案》,并发出通知,要求各地区各部门认真贯彻执行。

通知指出,开展"学党章党规、学系列讲话,做合格党员"学习教育(以下简称"两学一做"学习教育),是面向全体党员深化党内教育的重要实践,是推动党内教育从"关键少数"向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。两学一做"学习教育不是一次活动,贵在坚持,要突出经常教育,真正把党的思想政治建设抓在日常、严在经常。

一是要坚持学党章党规。采取个人自学与集中学习方式,明确自学要求和目标,坚持学习,努力提高学习水平,总结学习心得。按照"三会一课"制度,围绕专题学习讨论,认真学习《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》等党内法规,学习党的历史,学习党章等内容。通过学习,提高认识,认真总结,找到差距,最后明确努力方向。

二是要坚持学系列讲话。坚持认真学习以习近平同志为总书记的党中央治国理政新理念新思想新战略,引导党员深入领会系列重要讲话的丰富内涵和核心要义,深入领会贯穿其中的马克思主义立场观点方法,学习习近平总书记系列重要讲话要同学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观结合起来,从而用理论武装自己,深刻领会习近平总书记讲话的精神实质。

三是要坚持做合格党员。按新发展新时期对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行的合格党员。坚持把理想信念时时处处体现为行动的力量上,坚持在每年、每月、每日、每时、每分、每秒上,都要用一名合格党员的标准要求自己的一言一行一动,坚定自觉地在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致,努力加强党性锻炼和道德修养,践行党的宗旨,密切联系群众,全心全意为人民服务。

"两学一做",贵在坚持。坚持把党的思想建设放在首位,以尊崇党章、遵守党规为基本要求,以用习近平总书记系列重要讲话精神武装自己,坚持做一名合格党员。通过"两学一做",进一步坚定理想信念,进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用,为协调推进"四个

全面"战略布局、贯彻落实五大发展理念,为"十三五"规划开好局、起好步、决胜全面建成小康社会而贡献力量。

范文四:两篇读书笔记

贝多芬传

贝多芬身材矮胖,脖子粗壮,一副运动

员的骨架,红砖色的宽大脸庞,只是到

了晚年,皮肤才变得萎黄和病态,尤其

冬天更是如此 头发异常浓密,好像从未

梳洗过。眼睛是蓝灰色的,阔大的鼻子

又矮又方。

贝多芬的童年充满艰辛,缺少家庭温暖。一岁时,父亲想开发他的音乐天赋,好

把他当神童来炫耀,四岁时,父亲用暴

力,逼迫他学音乐。十一岁,加入了剧

院的乐队,失去了他所热爱的母亲,十

七岁时,他已是一家之长,人家担心父

亲拿钱去挥霍,便将退休金交给儿子。

他有个朋友,埃莱奥诺尔,成为了他儿

时的玩伴,后来埃莱奥诺尔嫁给了韦格

革力医生。他也成为贝多芬最要好的朋

友。他们之间始终维持的恬静的君子之

夜。更令人感动的事,后来他们三人年

纪老了,但心灵的青春依旧。

在革命战争爆发时,他创作了许多作品,但是,1796-1800年之间,他患了耳聋症,

耳鸣不分昼夜的折磨他,内脏也十分疼

痛,听觉衰退了,他不想周围人知道自

己的病情,他创作了许多好作品。

1801年,他钟情朱列土塔,他朋友著名

的《月关奏鸣曲》献给了这位女士,这

段爱情使他更自卑,朱列塔也风骚,幼

稚,自私,给贝多芬带来了不少烦劳。

1803年,朱列塔竞嫁给了加伦贝格伯爵,他悲观绝望,似乎已经到了死亡的边缘。 但见贝多芬又活了二十五年。他性格刚

强,不甘心在磨难面前屈服,内心的悲

剧,反映在1802年所写的伟大作品中。 1806年,他和特雷泽订了婚,两人彼此

相爱。

可能由于他的暴躁,多病,婚约解除了,但看来这两人谁都没有忘记这段感情。

贝多芬死前一年,他的一位朋友发现他

的创伤太深了。

1810年,他又成为孑然一身不但他意识

到自己的力量。

但是维也纳风气大变,贝多芬被视为迂

腐,他完全失聪了,只能靠笔谈。

1818年,他几乎沦为乞丐,但他有了一

个心爱的侄儿,1826年,他的.侄儿子自

杀没死,却让贝多芬一蹶不振。

贝多芬就这样结束了他的一生,死前也

没有得到别人送终。

读《海底两万里》有感

这个假期,我怀着无比兴奋的心情读了

《海底两万里》这部小说。这部小说,

给了我极大的震撼。它告诉了我许多我

不了解的美丽岛屿;它让我了解康塞尔

是何等的忠诚;还告诉了我许多我在课

本上学不到的知识。作者在海底遨游,

能看见许多珍贵的鱼儿,又能经历许多

希奇古怪的事,我好羡慕作者,但我有

幸能看到这部著作。

其中有几处引人入胜,使我难以忘

怀:

上部第二十章托“里斯海峡”:“鹦鹉螺号”

第一次遭受困境碰触到海峡的礁石而被

迫停下来。然而这对阿龙纳斯,他的仆

人康塞尔和鱼叉手尼德兰却是一件好

事。因为他们能在旁边的小岛上逗留了

两天,这对一个原来生活在陆地上却因

为某种原因而留在海上3个月的人来说

是上天何等的优厚待遇啊!然而,在他

刚想享受战利品时却遇到了土人围攻。

他们把嵌板打开,把铁梯通电,土人们

被强大的电流压了回去。他们获救了! 下部第三章“一颗价值千万法郎的

珍珠”:这一章叙述尼摩船长,阿龙纳斯,他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德兰在收集

珍珠时发现一位印度采珠人遭到黑鲨的

袭击,幸亏尼摩船长以无以匹比的勇敢

和尼德兰对鲨鱼身体结构的熟识,用鱼叉刺中鲨鱼的心脏而完结生命为告终。在细节可以看出尼摩船长他,作为逃到海底的人类种族代表之一,而对人类表现出无私的奉献精神。不管他平时嘴上怎么说,但这个奇怪的人善良之心至今还未完全泯灭。

我们一起探索海底的奇妙。在这本书里,我感受到了平时感受不到,想到了我们平时想象不到的东西。我了解了这么多,说到底还是要读书,如果不读书,也就不会了解这么多。

范文五:两个故宫的离合读书笔记

两个故宫的离合读书笔记 “北京故宫胜在量,台北故宫胜在质。”这样的论断早在读《两个故宫的离合》前就听过。国民党在大陆解放前夕挑出最珍贵的故宫文物偷偷运往台湾不仅仅作为国民党注定败北的事实被谈起,更是作为国民党破坏国家统一的罪证被批判。“翠玉白菜”、“肉形石”和《清明上河图》——作为那批珍贵文物的代表它们被多少爱国人士魂牵梦绕。而对年轻人来说,台北故宫的魅力则更多地来自它不拘一格和诙谐的一面:2013年7月台北故宫博物院推出印有康熙朱笔御批“朕知道了”的胶带,迅速成为微博上的热门话题。政治博弈和流行文化就这样交织在人们对台北故宫的揣测和想象中,而北京故宫则是度量台北故宫的尺度,述说着圆满和残缺,分离和重聚,过去和现在。 也许,由一个局外人来书写这两个故宫的历史是才是最不偏不倚、最合适的。 班尼迪克·安德森(Benedict Anderson)认为,任何一个现代民族都是想象的、有明确界限的、且拥有主权的政治共同体(注一)。“想象”的成分在中华民族的构建中尤其突出。“孙中山为对抗西欧列强侵略中国,运用‘中华’的概念,将实际是多民族的中国人,整合成一个新国家的基础。所谓中华民族的人或民族,其实原本并不存在,这是为了定义革命所诞生的新共同体,而创造出来的政治概念”(野岛刚,29页)。虽为新共同体,中华民族的存在基础却是“旧”:在如今名为“中华”的这片土地上的波澜壮阔的历史与灿烂多姿的文化是消弥区域和阶级间隔,凝聚“中华民族”,应对西方文明强大冲击的关键所在。诚如野岛在书中所说:“在政治学上,权威是靠‘权力’和‘正统性’来确立的”(68页)。在古代中国,朝代更迭带来的是异姓皇室的统治,但唯一不变的是“天命”,而这作为中原文化系统被一代代传承下来;在现代中国,文化依旧是政治不可分割的一部分,是“用来证明政治权力的道具,也是权力与社会、权力与历史的指标”(210页)。在中国人生活的各个层面都被西方文明全面侵蚀后,文化更是扞卫民族尊严的最后底线。故宫集聚了华夏物质文化史的精华,是中国文化遗产的杰出代表,没有比这更能说明政权的“正统性”了。北京故宫和台北故宫的诞生,正因为此。野岛认为中华政治中文化的内涵与其他国家提倡的“文化重视”不同,对此我并不同意。在任何一个现代国家,文化遗产都是构建民族历史和民族身份、维护“正统性”的重要工具。即使是拥有万世一系的天皇家族的日本,保护国家的过去亦是文化政策中十分重要的内容。例如,皇室陵墓一直得到各个政权的庇护,无论是过去以皇室私家领地的理由还是现在以文化遗产的理由。在中国,不过是因为大陆和台湾的对立更突出了文化蕴涵的权利斗争。 国民党和民进党围绕着台北故宫引发的一系列斗争更是耐人寻味,对于身处大陆的我们来说,亦

非毫无关系。台北故宫的变迁,促使我们思考故宫和民众、中华文明和世界文明的关系。 撇去狭隘的党派斗争不谈,前台北故宫博物院院长杜正胜建立一个“以多元世界水平为目标的博物馆”的抱负实际上意义深远。中华二字含有的“璀璨世界文明中心”之意味,象征着中华文化中华夷思想这一基本概念。在故宫,这一价值预判表现为对中华物质文化史的单一、纯粹展示,这的确与其他世界闻名的博物馆(如巴黎的卢浮宫和纽约的大都会博物馆)迥然不同。()在无法以世界文明中心自居的当下,中国如何证明中华文化之卓越?故宫是中华民族的瑰宝和骄傲,但是否能与其他举世闻名的博物馆相提并论?也许故宫不具备世界一流博物馆的实力是言过其实:毕竟以文化多元性来评价博物馆是西方国家在经历了殖民主义和帝国主义的掠夺后制定的标准,它未必适用于当今中国。我十分认同秦孝仪的观点:“多元化也许是世界博物馆的趋势,但一元的故宫以一元的华夏文化为特征,这是值得骄傲之处,不应视为弱点或负债”(43页)。我们应该从多元化趋势中学习的,也许应该是正视华夏文化自身的多元性:自古以来跨文化交流在中华物质文化史上留下了浓重的印记,我们应该承认“华”和“夷”的界限并没有我们想象的那么泾渭分明,用任何一个单一的朝代来概括中华文明的特点亦有失偏颇。在重回文明大国的道路上,中国应该有这样的气度。 至于如何打通中华文化过去和现在的任督二脉,前台北故宫博物院院长林曼丽提出的“Old Is New”值

得学习:“为传统文物引进21世纪的技术,令其产生新的价值。各个文物都有其独特的背景和故事,应将文物的设计结合商品开发。文物艺术创作之初,也是运用当时最新的技术,因此今日的古典,其实是昨日的前卫。先进的技术从旧的东西得到养分,运用高科技可将人类遗产刻画入生活与心灵之中”。文物并不是死物,它们是经由时代浪潮拍打遗留在历史沙滩上的贝壳,镌刻着写满过去生活细节的年轮。它们亦为当下中国人的生活提供了无尽的素材,帮助我们重新定义何为中国人。主张与过去决裂的现代主义迄今已有一百余年的历史,它带来的虚无感促使了后现代主义的产生:既从传统中汲取养分,又不排斥现代主义的成果。在全球化的背景下,不同的文化、价值观被不断地并置与比较,那么我们该如何在这个日趋扁平的的世界中坚守中华文化的阵地?就故宫而言,走下国宝的“神坛”,拉近文物与生活的距离,或许是个不错的尝试。改为“依照年代顺序”来布置展品,亦有其可取之处:这让参观者对各个历史时期的时代精神有更直观的了解。 历史和遗产有关联亦有区别:历史是对发生在过去的事实孜孜不倦的追求,尽管常常事与愿违,遗产是对历史事实的现代利用;历史避免偏见,遗产强调偏见;历史讲究精确,遗产讲究概括。为了建立与现实生活的联系,特别是当历史与人们的生活太过遥远时,历史化作遗产,让当下的人得以建立与祖先的联系(注二)。柯尼里斯·豪托夫(Cornelius Holtorf)在研究流行文化后发现,如今遗产与其说是历史教育不如说是当下叙事:“遗产叙述的故事部分是关于参观者自己:他们的社会背景、生活方式、集体身份、对其他历史时期的成见与幻想。”(注三)或许,从一开始遗产就是人们希望看到的、关于过去的表征而非过去的准确再现。而这希望看到的东西,随着不同人群的立场的改变而改变。那么,故宫是谁的故宫?它在述说着谁的故事?大陆和台湾的政权代表还是两岸民众?大陆人还是台湾人?中国人还是世界人?两个故宫的离合之间,不同的答案在被揭晓,被否定,被重构。

范文六:《一国两制》读书笔记

《一国两制》读书笔记

第一篇:《一国两制-背景-内涵及展望》

1.背景

说明一国两制是在一球两制的背景下提出的,最早是列宁提出世界社会主义与资本主义应和平共处,后来邓小平根据中国社会主义现代化建设实际,将其继承和发展为《一国两制》,在此之前,也就是列宁提出之后,邓小平将其丰富之前,周恩来将其发展为处理各国关系的一个原则,也就是后来的“和平共处五项原则”,这对邓小平一国两制的提出也奠定了一定的基础。

2。内涵

而一国两制的内涵在这篇文章里却十分的丰富,包含政治价值方面的含义;经济价值方面的含义;国际价值方面的含义;文化方面的含义;理论价值方面的内涵(跟马克思主义理论有一定的渊源)。

3.展望

展望主要是针对台湾问题而言,其中提出台独分子之所以台独,是因为认识还不到位:对大陆的发展认识不到位;把自身的安全寄希望于外国的干涉;把政党的利益置于国家利益民族利益之上。作者相信,中华民族的统一是历史发展的必然趋势,人们能够选择的仅仅只是手段而已,一百年不统一,一千年也是要统一的。对港澳的成就给以肯定,同时,对于台湾问题绝不承诺放弃用武力解决

第二篇:《“三个代表”重要思想与祖国统一》

1.重要观点

一个中国原则的“新三句”,即“世界上只有一个中国;大陆和台湾同属一个中国;中国的主权和领土完整不容分割”。这个新三句是对“一国两制”理论的深化和创新。

第三篇:《和平统一、一国两制是解决台湾问题的最佳方式》

1.一国两制确实能维护和实现两岸共同利益和发展前景

祖国统一后,台湾的现行社会,经济制度不变,生活方式不变,通外国的经济文化关系不变。统一后,台湾享有高度的自治权,包括在台湾的行政管理权、立法权、独立的司法权和终审权,可以同外国签订商务、文化协定,可以有自己的军队。采取这种方式实现祖国统一,一方面能够确保台湾人民最终摆脱寄人篱下或为人附庸的地位,真正掌握自己的命运,作为一个强大国家国民的一部分而分享祖国的荣誉和权益,并全国人民一道挺立在世界民族之林。另一方面,大陆又可以为台湾提供一个广阔的活动空间和稳定、坚实的发展依托。

2.“和平统一、一国两制”首先是为解决台湾问题设计的,应更适合于台湾(一国两制的提出)

(1)早在五十年代,周恩来代表中国共产党和中国政府公开宣布:“中国人民愿意在可能的条件下,争取用和平的方式解放台湾。”(中美关系资料专集(下)[M].北京:世界知识出版社,1961,2266.)周恩来提出的“一纲四目”(1963年提出):台湾必须统一于中国;(一)统一后,除外交必须统一于中央外,台湾之军政大权、人事安排等悉委与蒋介石;(二)台湾所有军政经济建设费用不足之处,都由中央政府拨付(当时台湾每年赤字8亿美元);(三)台湾社会改革可以从缓,待条件成熟并尊重蒋介石的意见,协商决定后实行;

(四)双方互不派遣特务,不做破坏团结之举(一国两制的前身)。邓小平,七十年代提出“和平统一,一国两制”这一伟大科学构想;1983年六月在会见美籍华人教授时,进一步阐述了一国两制构想,统一要符合双方的利益,并不是哪一方吃掉哪一方。

3.“和平统一,一国两制”完全符合两岸同胞的根本利益

(1)能保障台湾人民的安全问题

(2)能给台湾带来巨大的经济利益,实现大陆跟台湾的经济互补

(3)台湾与大陆有着共同的文化渊源,与中华文化有着内在的精神联系。

(4)也给台湾带来政治利益

4.“和平统一、一国两制”完全符合两岸同胞的根本利益

三个不变:现行社会制度不变、现有生活方式不变、与外国的经济文化关系不变

六个保护:私人财产、房屋、土地、企业所有权、合法继承权、华侨和外国人投资等,一律受到法律保护

第四篇《》《一国两制》读书笔记

第一篇:《一国两制-背景-内涵及展望》

1.背景

说明一国两制是在一球两制的背景下提出的,最早是列宁提出世界社会主义与资本主义应和平共处,后来邓小平根据中国社会主义现代化建设实际,将其继承和发展为《一国两制》,在此之前,也就是列宁提出之后,邓小平将其丰富之前,周恩来将其发展为处理各国关系的一个原则,也就是后来的“和平共处五项原则”,这对邓小平一国两制的提出也奠定了一定的基础。

2。内涵

而一国两制的内涵在这篇文章里却十分的丰富,包含政治价值方面的含义;经济价值方面的含义;国际价值方面的含义;文化方面的含义;理论价值方面的内涵(跟马克思主义理论有一定的渊源)。

3.展望

展望主要是针对台湾问题而言,其中提出台独分子之所以台独,是因为认识还不到位:对大陆的发展认识不到位;把自身的安全寄希望于外国的干涉;把政党的利益置于国家利益民族利益之上。作者相信,中华民族的统一是历史发展的必然趋势,人们能够选择的仅仅只是手段而已,一百年不统一,一千年也是要统一的。对港澳的成就给以肯定,同时,对于台湾问题绝不承诺放弃用武力解决

第二篇:《“三个代表”重要思想与祖国统一》

1.重要观点

一个中国原则的“新三句”,即“世界上只有一个中国;大陆和台湾同属一个中国;中国的主权和领土完整不容分割”。这个新三句是对“一国两制”理论的深化和创新。

第三篇:《和平统一、一国两制是解决台湾问题的最佳方式》

1.一国两制确实能维护和实现两岸共同利益和发展前景

祖国统一后,台湾的现行社会,经济制度不变,生活方式不变,通外国的经济文化关系不变。统一后,台湾享有高度的自治权,包括在台湾的行政管理权、立法权、独立的司法权和终审权,可以同外国签订商务、文化协定,可以有自己的军队。采取这种方式实现祖国统一,一方面能够确保台湾人民最终摆脱寄人篱下或为人附庸的地位,真正掌握自己的命运,作为一个强大国家国民的一部分而分享祖国的荣誉和权益,并全国人民一道挺立在世界民族之林。另一方面,大陆又可以为台湾提供一个广阔的活动空间和稳定、坚实的发展依托。

2.“和平统一、一国两制”首先是为解决台湾问题设计的,应更适合于台湾(一国两制的提出)

(1)早在五十年代,周恩来代表中国共产党和中国政府公开宣布:“中国人民愿意在可能的条件下,争取用和平的方式解放台湾。”(中美关系资料专集(下)[M].北京:世界知识出版社,1961,2266.)周恩来提出的“一纲四目”(1963年提出):台湾必须统一于中国;(一)统一后,除外交必须统一于中央外,台湾之军政大权、人事安排等悉委与蒋介石;(二)台湾所有军政经济建设费用不足之处,都由中央政府拨付(当时台湾每年赤字8亿美元);(三)台湾社会改革可以从缓,待条件成熟并尊重蒋介石的意见,协商决定后实行;

(四)双方互不派遣特务,不做破坏团结之举(一国两制的前身)。邓小平,七十年代提出“和平统一,一国两制”这一伟大科学构想;1983年六月在会见美籍华人教授时,进一步阐述了一国两制构想,统一要符合双方的利益,并不是哪一方吃掉哪一方。

3.“和平统一,一国两制”完全符合两岸同胞的根本利益

(1)能保障台湾人民的安全问题

(2)能给台湾带来巨大的经济利益,实现大陆跟台湾的经济互补

(3)台湾与大陆有着共同的文化渊源,与中华文化有着内在的精神联系。

(4)也给台湾带来政治利益

4.“和平统一、一国两制”完全符合两岸同胞的根本利益

三个不变:现行社会制度不变、现有生活方式不变、与外国的经济文化关系不变

六个保护:私人财产、房屋、土地、企业所有权、合法继承权、华侨和外国人投资等,一律受到法律保护

第四篇《》

范文七:《两种时刻》读书笔记

读《两种时刻》使我懂得:生命在于,时常不能够正确的分辨对与错,对过去总感觉抱有遗憾,其实不是,只是如今的生活过的没有以往舒畅,所以念念不忘从前,席慕容十九岁那年看过的风景二十年以后在他脑海里依旧清晰可见,二十年的时光改变了他内心的世界,已然明白了生活与生命的意义,每个人,都需要这样的一段时光,去做所有自己喜欢做的事情,然后慢慢变得世故、坚强。

这样一段时光,是真实需要的,对以往生活模糊的记忆,需要这样一段时光来理清头绪,然后才会慢慢发现,原来那些年的执着,是完全不必要的,可是年少时那么敏感、那么喜欢较真的情绪也许是这漫长人生里弥足珍贵的。

而今我同席慕容那年站在山坡上一样,“远远望去,仿佛所有的峰峦、所有的江流都充满了一种令人振奋的希望。”一样的感觉,切身的体会,没有办法控制自己对未来的期待,却不知道这一路怎么走,也许二十年以后,同他一样,会对所有的事情有所感悟。

去做所有自己喜欢做的事情,然后慢慢变得世故、坚强。

范文八:读书笔记两篇

读《郎咸平说-我们的生活为什么这么难》

随着全球一体化的高速进程,经济金融学越来越成为人们关注的焦点。大到席卷全球的金融危机,小到身边蔬菜粮食价格的波动,相信大家已经发现,经济学不仅仅是一门专业而高深的科学,更与我们的生活息息相关。众所周知,现代社会中的人们面临着越来越大的压力,房奴,卡奴,月光族这样的新新人类也应运而生。而今天我要为大家推荐的这本书,主要就是教大家如何用经济学的原理简明易懂地解释我们生活中存在的问题。它就是郎咸平教授的新作----《郎咸平说-我们的生活为什么这么难》。

“长太息以掩涕,哀民生之多艰。”千百年来,有才识的学者们从未停止过对于国计民生的思考。而在本书中,郎咸平在开篇就通过明确的设问列出了我们在生活中最常见的问题,与读者共同探讨每一个普通中国人所可能遭遇的艰难处境。

为什么很多人抱怨收入太低?为什么我们的食品安全问题层出不穷?为什么我们的医疗改革步履维艰?这些与我们生活紧密相连的问题一下子吸引了玮怡的眼球。在郎咸平看来,包括官方、媒体和部分专家对这些民生问题的惯常解读,都存在着几点误区:一是对普通老百姓的具体遭遇领会不深,造成政策着力点偏离;二是错误引用美国等国家案例经验,存在认知偏差;三是政府监管与市场介入的边界定位不准。在本书中,郎咸平继续发挥着其一贯的犀利、幽默的文风为读者一一澄清这些问题的本来面目。

作为一名亲民的经济学家,郎咸平摒弃了一般经济学著作高高在上的风格,而是直击老百姓最关心的话题,作者的拳拳赤子之心跃然纸上。尽管之前没有读过经济学方面的专著,我在读这本书时仍然没有遇到任何阅读障碍。因为这本《郎咸平说》不同于传统学院派经济学家板着脸的教育,也没有高深的经济学理论和复杂的模型研究,而是用用朴素的语言串联起一个又一个我们耳熟能详的故事,并运用生动形象的比喻把抽象的经济学原理诠释得淋漓尽致。郎咸平在书中还引用了大量详实的数据,并通过精心的排列整合使得问题的结论一目了然。

而针对当前的时事热点话题,《郎咸平说》也通过独到的视角给予了答案。包括对富士康公司员工连续自杀事件的思考,对中国餐饮卫生问题之一地沟油事件的追根朔源,郎咸平都通过长时间的调查研究和缜密分析为读者揭露出事件深层的原因,并提供了合理的解决方案。

读了这本《郎咸平说》,玮怡真的有种豁然开朗的感觉,很钦佩于作者谈笑间指点江山的洒脱,让许多看似复杂的难题迎刃而解。另外,本书中蕴含的经济学基础原理也可以说是字字珠玑,对经济学有兴趣的同学不妨细细品读一番,相信也会大有收获。

读《1988,我想和这个世界谈谈》

对还在象牙塔中上下求索的我们来说,韩寒这个名字想必大家不会陌生。他在学生时代拿到过全国新概念作文的一等奖,并且拥有出众的体育天赋。在高二时韩寒因为多门功课不及格而退学,一度引发了一场专才与偏才,素质教育与应试教育的大讨论。时过境迁,从青年作家到职业赛车手,业已成为80后文坛先锋的韩寒一次又一次带给我们惊喜。今天,我要为大家推荐的就是韩寒的最新作品 《1988——我想和这个世界谈谈》。

在这本书中,韩寒首度推出了公路小说的概念。也许是从赛车中得到的灵感,韩寒用一部1988年出厂的旅行车为载体,通过主人公驾车在路上的见闻夹杂着过去的回忆,用洗练的文字把扑朔迷离的人物关系分条缕析。韩寒在自序中说,他试图用能给世界一些新意的眼光来看世界。试图寻找令人信服的价值。于是,小说场景不断地在回忆与现实中切换,韩寒一边在公路上的所见所闻中引入自己独到的观点,一边在精神层面的旅途中寻找希望和信仰。

在本书中,韩寒继续着自己一贯的风格,依旧用冷峻的笔触勾勒出温暖的气氛,字里行间仍然穿插着经典的韩氏幽默,让读者在笑过之后陷入深思甚至流出眼泪。熟悉韩寒的朋友应该都知道,韩寒从不喜欢无谓的抒情,他的作品大都就事论事,嬉笑怒骂,皆成文章。然而与韩寒的上一部作品《他的国》相比,我明显感到在这本《1988》中韩寒又成熟了很多。在这本小说里,韩寒不再毫无节制地调侃,也不仅仅靠着玩弄文字的一点小聪明来取悦读者,而是在看似随意的描摹中倾注了自己真实的感情。

我在读《1988》的时候,开始还游离在情节之外,但很快便融入其中。书中对于童年的描写掺杂了太多80后90初们对于童年的集体回忆,读来让我仿佛看到了昨天的自己。玻璃球的游戏,圣斗士的动画,小虎队的歌声,为革命保护视力的眼保健操,那么的熟悉;懵懂又青涩的爱情,班级中耀眼的女孩,成绩不好混迹于街市的技校生,那么的清晰。

我觉得,小说的主人公陆子野,其实就是韩寒的化身,即便他在书中的身份是个记者,但他有着和韩寒一样的爱心,一样的言谈,一样的思考,他说:“我不会自杀,因为我坚信,世界就像一堵墙,我们就是一只猫,我必须要在这个墙上留下我的抓痕,在此之前,我才不会把爪子对对向我自己。”这不正是韩寒自己的写照么?他敏于思考,嫉恶如仇,从不吝于表达自己的思想,无论现实多么绝望,韩寒总能保持这种乐观向上的生活态度,这也许就是他拥有那么多支持者的原因吧。

《1988》也能体现出韩寒的性格,这是一部温情的小说,虽然现实是那样的不堪,虽然温情中也有伤感和绝望。然而无论是文中的陆子野现实中的韩寒,都在平平淡淡的生活中里找到了自己的方向。

对于这部小说,韩寒也有自己的评价,一如既往的率真与坦诚。他说,“关于小说的好坏,我不能说什么,这也不是什么公路不公路的小说,我有我自己写小说的方式和风格,也不需要别人告诉我,常规的小说应该是怎么样的,这些都是我存在于这个世界上的意义,我不是要与众不同,我只是要能认出我自己。”

在这里,我祝愿每一个朋友,都能够像韩寒一样潇洒地生活,做真实的自己。

范文九:读书笔记两篇

《优秀是教出来的》读书笔记

王家坝小学 杨红

2013-2014学年度上期

第一次听到《优秀是教出来的》这本书的名字时感觉怪怪的,优秀当然是培养出来的,这本书到底想要说明什么呢?于是冥冥之中就对这本书充满了渴望。 一拿到这本书,我就迫不及待地翻阅起来,结果出乎意料的是我没有那种“眼前一亮”的感觉,相反觉得作者罗恩克拉克先生所描述的教育场景,所提的要求都有一种似曾相识的感觉。说话先要讲礼貌、主动询问表关心、乘坐公车不吵闹、见到老师问声好,完成作业不拖延等这些不都是我们老师平时经常强调的吗?书中没有长篇累牍的大道理,有的只是些微不足道的小细节。但是再次拜读第二遍的时候,我不得不佩服作者的这种对事业执著追求的精神。对于一个小学老师来讲,《优秀是教出来的》确实是一本不可不读的好书,让我对教育又有了一层新的认知。作者抓住教育过程中容易被人们忽视的细节,既对孩子严格施教,又用爱心和热忱赢得了他们的爱戴和尊敬。克拉克老师不仅仅将注意力放在提高孩子的学习成绩上,而且更加注重培养孩子的良好习惯和教养。

作为成功的教育者,作者在书中没有谈及如何教书、如何分析教材、如何准备教案,而更像是在谈论如何为人处事、待人接物。一个个活生生的例子生动形象,作为读者丝毫没有感觉枯燥乏味,相反感觉作者所描述的就在我们身边,亲切自然。书中讲述的创造奇迹的55个细节确实常常被人们忽略,而正是细节创造了奇迹,成就了辉煌。书中提倡对孩子要从小在平时的一点一滴、一举一动 中体现出尊重孩子、宽容孩子、赏识孩子,并了解孩子的内心世界,让孩子从生活中学习,从鼓励中学会自信、从宽容

中学会耐心、从赞美中学会感激、从接纳中学会自爱、从赏识中学会行动、从分享中学会感激、从诚实中学会真理、从公平中学会正义、从关心中学会尊重、从保护中学会信任、从关爱中学会友善„„ 在日常的工作中,罗恩克拉克的几点做法给了我不少启示。例如:一个“问题”学生已经很多天没有交作业了,罗恩克拉克和他家长联系了多次都没有联系到。有一次总算联系到了,克拉克就把这个不好的消息直截了当地告诉了这位学生的家长,想得到这位家长的支持。没有想到的是这个家长听完了竟然说:“我孩子在家里也一向如此,你就将就一下吧”。这个回答真是让克拉克哭笑不得。也许是克拉克他自己认识到了自己的这种和家长的交流方式有待改善,所以在另外一个学生犯错误的时候,他改变了策略。他首先是耐着性子给这个家长拨通了电话,与第一个学生的处理方法不同的是他没有直接向这位家长“告状”,而是向这位家长违心地说他的孩子这段时间表现如何如何好,这位家长听了以后自然非常高兴,表示要老师对他的孩子一定继续严格要求,家长会极力配合。过了两天,克拉克再次拨通这位家长的电话,这一次向这位家长陈述了孩子这两天的不好的表现,家长当然非常气愤,当即表态,积极配合老师的工作,回家一定批评教育自己的孩子。看完罗恩克拉克的处理方法,真是佩服他的别具匠心。事在人为,同样一件事情,不同的处理方法就会有不同的结果。所以今后我们在工作中一定要有所创新,在对待后进生问题上一定要赏识和批评相结合,多渠道地转变后进生。优秀是教出来的,一般的人对于这个教育都有一种狭隘的理解:那就是学校教育。其实不是这样的。家庭和学校的共同努力才会使我们的孩子变得优秀。总之这位老师的做法让我更深切的感受到教育的魅力,教育的机智和教育的挑战。

2013年11月15日

《弟子规》读书笔记

王家坝小学 杨红

2013-2014学年度上期

刚读《弟子规》我就被它所震撼,原来中国有这样优秀的传统文化。我得承认自己才疏学浅,到现在才结识《弟子规》这本好书。通读之后,我感慨万分,《弟子规》是我们生活的一面镜子,是我们养成良好个人行为的指南,是检验我们道德品质的一个标准,是提高国民素质重要的启蒙教育,也是我们终身受益的良师益友。然而现在能接受传统文化的教育和熏陶,我感到非常的幸运。>《弟子规》原名《训蒙文》,是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编,后经清代儒生贾存仁修订,改名为《弟子规》,是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的真理,不仅对于教育少年儿童,更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心等现象。这些人缺的是什么?我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟;形成良好的品德和生活习惯;如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的:“父母呼,应勿缓;父母命,应勿懒;出必告,返必面;居有常,业毋变;”这是孝道的基本要求。“兄道友,弟道恭;兄弟睦,孝在中;称尊长,勿呼名;对尊长,勿显能”。乃为如何友爱兄弟,尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外,书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象,进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现

象,而这些习惯和现象可以说是人人皆知,但有好多人做起来却不是那么容易,不是不知道,而是不去做。书中告诉我们一个道理:不要因小而不为,良好的习惯都是从一点一滴做起的。

通过学习《弟子规》一书,使我认识提高了。每天应该做哪些事,不应该做哪些事,什么时候应该做哪些事,不应该做哪些事,怎么做好,人人都清楚。也许有人认为这是一本儿童读物,是教育小孩子的和成年人没有多大关系,其实做为中华民族的优秀传统文化,我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新,但中国国学博大精深,虽然历时久远,可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶,对我们树立正确的世界观、人生观和价值观,以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。

学习的过程就是一个认同的过程,而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如,我们学习《弟子规》,背诵下来应该是很容易的事情,但是真正对一个人产生有益的影响,那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则,在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》,就是要把圣人教诲贯彻到生活中,落实到一言一行中。

学习《弟子规》,我想不仅是一个提高个人修养的过程,更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说,是十分必要的。爱周围的人,爱这个世界。只有这样,这个社会才变成和谐的社会,这个世界才变成和谐的世界。

在学习《弟子规》的过程中,使我受益非浅。其中有些道理很简单,但就是没有真正去体会其中的道理。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧,震撼了我的心灵。

2013年12月10日

范文十:一国两制读书笔记

《一个国家,两种制度》读书笔记

学号:2011313843 教学班号:10班 姓名:李洋

邓小平说:“遇到新问题就是要用新方法解决”,这体现了他的创新性思维,从他的改革开放政策的提出和一系列的经济体制改革可以看出他的创新精神。当代的我们更需要这种精神才能使我们的国家永葆生机与活力,才能在这个日新月异的世界中立足,我们个人才能很好的适应这个社会。

“和平统一、一国两制”的基本点。“和平统一、一国两制”是建设中国特色社会主义理论和实践的重要组成部分,是中国政府一项长期不变的基本国策。“一国两制”是邓小平同志解决祖国统一问题上的创造性构想。“一国两制。”是邓小平在新形势下为解决台湾问题开始提出,在解决香港、澳门行问题中形成、完善并法制化,在解决台湾问题上,逐步形成的实现祖国的重大战略决策和科学构想。“一国两制”是由两个基本概念组成的,它们的关系不是简单的并列,而是有主有次。“一国”是两制的前提,“一国”也是两制的基础。没有对“一国”的认同,“两制”的实行就无从谈起[。“两制”的共存是对“一国”稳定最好的维护,对“一国”发展最好的保障。

(一)前提是一个统一的中国。(二)两制长期并存。(三)享有高度自治,特别行政区的社会经济制度五十年不变。(四)统一方式,和平谈判,平稳过渡。

一国两制提出的背景:

(1)古代的一国两制

在中国古代史上,就有运用这一思想的朝代——辽朝。

辽,为契丹族所建,辽太宗统治幽云十六州后,为适应两个不同的社会,实行了不同的制度。即“北南面官制”的一国两制政治制度。“以国制治契丹,以汉制待汉人”,即以契丹官制统治契丹人,以汉族官制统治汉族人。辽代实行“一个国家两种制度”的时间长达200年之久,这种统治方式,既有利于封建制的巩固和发展,又促进了契丹本族的繁荣。

(2)现代的“一国两制”构想提出时的国内和国际背景

解决台湾问题,实现国家统一,是全体中国人民一项庄严而神圣的使命。中华人民共和国成立后,中国政府为之进行了长期不懈的努力。中国政府解决台湾问题的基本方针是“和平统一、一国两制”。

“和平统一、一国两制”方针的形成。早在五十年代,中国政府就曾设想以和平方式解决台湾问题。一九五五年五月,周恩来总理在全国人民代表大会常务委员会会议上即提出:中国人民解决台湾问题有两种可能的方式,即战争的方式和和平的方式,中国人民愿意在可能的条件下,争取用和平的方式解决问题。一九五六年四月,毛泽东主席又提出:“和为贵”、“爱国一家”、“爱国不分先后”等政策主张。但由于某些外国势力的干预等原因,这些主张未能付诸实践。

自20世纪70年代末开始,国际国内形势发生了一些重要变化:中美建立外交关系,实现了关系正常化;中国共产党召开十一届三中全会,决定把党和国家的工作中心转移到现代化经济建设上来。与此同时,海峡两岸的中国人、港澳同胞以及海外侨胞、华人,都殷切期望两岸携手合作,共同振兴中华。在这样的历史条件下,中国政府出于对整个国家民族利益与前途的考虑,本着尊重历史、尊重现实、实事求是、照顾各方利益的原则,提出了“和平统一、一国两制”的方针。

一九七九年一月一日,第五届全国人大常委会发表《中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会告台湾同胞书》,郑重宣告了中国政府和平解决台湾问题的大政方针,呼吁两岸就结束军事对峙状态进行商谈,但不承诺放弃武力。中国政府同时命令解放军停止对金门等岛屿的炮击。1981.9 全国人大常委会委员长叶剑英发表《关于打碗回归祖国,实现和平统一的方针政策》的谈话,主张国共两党实行对等谈判,进行第三次国共合作,阐明了对台的基本政策。表示在实现国家统一时,一定“尊重台湾现状和台湾各界人士的意见,采取合情合理的政策和办法”。 一九八三年六月二十六日,邓小平进一步发挥了关於实现台湾与大陆和平统一的构想,指出,问题的核心是祖国统一。他还就两岸统一和设置台湾特别行政区问题,阐明了中国政府的政策。

(二)“一国两制”的基本内容和特点是什么?

邓小平同志创造性地提出的

江泽民同志《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的讲话,概括了

“一国两制”具有如下特点:

(1)一个中国。世界上只有一个中国,台湾是中国的一部分。坚决反对任何制造

(2)两制并存。在祖国统一的前提下,国家的主体坚持社会主义制度,同时在台湾、香港、澳门保持原有的社会制度和生活方式长期不变。

(3)高度自治。两岸统一后,台湾作为特别行政区,享有不同于中国其它省区市的高度自治权。不仅台湾同胞现有的各种权益将得到切实尊重和维护,而且他们希望获得的其他权益也将得到充分实现,真正实现当家作主的凤愿、充分行使选择社会制度和生活方式的权利、更加广泛、直接地参与管理国家大事。

江泽民同志在十六大报告中指出:

(4)“和平统一”是中国政府既定的方针。然而,每一个主权国家都有权采取自己认为必要的一切手段包括军事手段,来维护本国主权和领土的完整。中

国政府在采取何种方式处理本国内部事务的问题上,并无义务对任何外国或图谋分裂中国者作出承诺。

这里还应指出,台湾问题纯属中国的内政,不同於第二次世界大战后经国际协议而形成的德国问题和朝鲜问题。因此,台湾问题不能和德国、朝鲜问题相提并论。中国政府历来反对用处理德国问题、朝鲜问题的方式来处理台湾问题。台湾问题应该也完全可以通过两岸的协商,在一个中国的架构内求得合理的解决。

(三)邓小平与“一国两制”

邓小平提出的“一国两制”,是伟大的科学构想,是他所倡导的中国特色社会主义理论的重要 组成部分。邓小平的这个构想,本拟用之于台湾,后则提前用之于港澳。近几年的实践证明,它完全是可行的,成功的。

1982年1月10日,邓小平在接见来华访问的美国华人协会主席李耀基时说:“在实现国家统一的前提下,国家的主体性实行社会主义制度,台湾实行资本主义制度。”在这次谈话中,邓小平第一次正式提出了“一个国家,两种制度”的概念。

1983年6月25日,邓小平同志在会见美国西东大学教授杨力宇时,又进一步阐述了实现台湾和祖国大陆和平统一的六条具体构想(简称“邓六条”)。

(1)台湾问题的核心是祖国统一。和平统一已成为国共两党的共同语言。

(2)制度可以不同,但在国际上代表中国的,只能是中华人民共和国。

(3)不赞成台湾“完全自治”的提法,“完全自治”就是“两个中国”,而不是一个中国。自治不能没有限度,不能损害统一的国家的利益。

(4)祖国统一后,台湾特别行政区可以实行同大陆不同的制度,可以有其他省、市、自治区所没有而为自己所独有的某些权力。司法独立,终审权不须到北京。台湾还可以有自己的军队,只是不能构成对大陆的威胁。大陆不派人驻台,不仅军队不去,行政人员也不去。台湾的党、政、军等系统都由台湾自己来管。中央政府还要给台湾留出名额。

(5)和平统一不是大陆把台湾吃掉,当然也不能是台湾把大陆吃掉,所谓“三民主义统一中国”不现实。

(6)要实现统一,就要有个适当方式。建议举行两党平等会谈,实行国共

第三次合作,而不提中央与地方谈判。双方达成协议后可以正式宣布,但万万不可让外国插手,那样只能意味着中国还未独立,后患无穷。

邓小平自1982年提出“一国两制”以来,“一国两制”的光芒已经照亮了中国的香港和澳门,其影响已扩及全世界。“一国两制”的核心是“一国”,“两制”则是要通过 “和平”手段来实现“一国”,没有“一国”,“两制”就没有了灵魂;没有“两制”,“一国” 就无以通过和平手段来实现。“一国”与“两制”是一个整体,是并行不悖的。否定了“一国”, 国家就会走向分裂;否定了“两制”,国家就会导致战争。

邓小平提出的“一国两制”是一种新思维,旨在把台港澳问题作为人民内部矛盾来处理,把国际上通用的“和平共处”原则用之于国内。这是一个伟大的创造,是对人类社会科学理论的一个新的重大贡献。

党的十一届三中全会后,中国共产党为完成祖国统一大业,解决历史遗留的台湾、香港、澳门等领土问题,大胆地提出了“一个国家,两种制度”的创造性构想。1981年国庆前夕,叶剑英委员长提出了关于台湾回归祖国实现和平统一的方针政策。1984年2月22日,邓小平在会见外宾时说:“我们提出的大陆与台湾统一的方式是合情合理的。统一后,台湾仍搞它的资本主义,大陆搞社会主义,但是是一个统一的中国。一个中国,两种制度。香港问题也是这样,一个中国,两种制度。”后来邓小平及党的其他领导人多次对“一国两制”作了类似的解释。党和国家职能部门依据这一构想,对台湾、香港、澳门分别制定“一国两制,和平统一”、“一国两制,港人治港”、“一国两制,澳人治澳”等具体的方针、政策,顺利地实现了香港1997年、澳门1999年回归祖国的工作,并对台湾的和平统一工作起了积极的推动作用。

(四)一国两制的意义

“一国两制”构想是中国共产党实事求是,把马克思主义的基本原理与解决台湾、香港、澳门问题的具体实践相结合的产物,具有十分重要的理论意义和实践意义。

第一,“一国两制”构想丰富和发展了马克思主义的国家学说。一个统一的主权国家内部两种对立的制度可以长期并存,这是马克思主义经典作家从来没有讲过的,但“一国两制”依据的仍然是马克思主义,依据的是马克思主义的世界

观和方法论。

第二,“一国两制”是实现国家统一的最佳方式,它有利于保 持台湾、香港、澳门地区的繁荣与稳定。“一国两制”构想丰富了马克思主义原则的坚定性与策略的灵活性相统一的原则,既坚持祖国统一和主权的完整,坚持国家主体的社会主义制度,又考虑到台湾、香港、澳门的历史和现状,考虑到各方面的意愿,考虑到祖国统一的现实可能性,允许两种制度并存,这又表现出极大的灵活性。

第三,“一国两制”构想是对和平共处原则的创造和运用发展。和平共处本来是处理国际关系的一项普遍原则,现在被用于解决一个国家内部实行不同社会制度的不同地区之间的关系,这是一个创造,为和平共处思想增添了新的内涵。

第四,“一国两制”为解决国际争端和遗留问题提供了一个成功范例。“和平统一、一国两制”构想提供了一种全新的视野和思维,是解决国际争端和历史遗留问题的富有想像力的答案,为解决国际争端和历史遗留问题提供了新的思路和新的方法。

第五,“一国两制”构想,也是从我国社会主义现代化需要一个和平的国际环境出发的。我国解决台、港、澳问题,会涉及到有关国家在这些地区的利益,实行“一国两制”可以避免一些国际争端,有利于世界的和平与稳定。

总之,坚持按照“一国两制”构想实现祖国的和平统一,是我国政府为解决台湾、香港、澳门问题的既定方针。香港已于1997年7月1日回归祖国,澳门也已在1999 年12月20日回归祖国。香港、澳门问题的成功解决,使“一国两制”构想成为现实,证明“一国两制”构想合情合理,切实可行;它有利于香港、澳门的繁荣与稳定;促进了海峡两岸关系的发展,为最终解决台湾问题创造了条件,积累了经验。

当我们做出了一个正确的选择,我们就要坚持下去,在实施过程中是避免不了困难的,我们要树立信心,把握方向,大胆的走下去。