云山苍苍江水泱泱

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【专家解析】云山苍苍江水泱泱

【优秀范文】云山苍苍江水泱泱

范文一:[优秀作文]“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长”

汲取先贤智慧,铺就成功阶梯。

——题记

自秦汉以来,余姚大地人才辈出,人文荟萃,享有“姚江人物甲天下”和“文献名邦”的美誉。在他历史的长河中孕育了一位影响中国历史两千多年的大名人——严子陵。

严子陵是汉代的高士,他少时随父到新野读书,青年时游学于长安太学,和刘秀结为同窗好友。当刘秀起兵光复时,严子陵曾大力相助,替他夺回皇位。然而,当刘秀称帝后,他却独自离开,不为功名利禄所动,离开故乡余姚,独自一人隐居山间。在刘秀的多次劝做官下,他为保持知识分子主体人格的独立和身心的自由,悄然来到富春江边,依旧过着农耕渔钓的隐士生活。

读到这儿,我幼小的心灵微微颤动了一下,如同一颗小石子掉入了平静的湖水之中,荡起了层层的涟漪。在如今的社会中,还有谁能够像严子陵那样具有不慕高官厚禄,淡泊名利,宁静致远的高贵品质。他正如北宋哲学家周敦颐所说的那样:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”他不愿与世俗同流合污,不屑与没有节气、见风使舵之辈为伍。宋代的范仲淹曾以“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长”来赞美他。

他淡泊名利的思想是值得我们学习的,但他那廉洁为政的高风亮节更值得我们去学习。

当刘秀请子陵进京,侯霸派侄子送信致礼,却遭到严子陵“怀仁辅义天下悦,阿谀奉承要领绝”的挖苦。从中我可知做人不能阿谀奉承,没有气节。我们应像梅花一样拥有凌霜傲雪、不畏严寒的品质,作为一位中国人,我们应具有“梅花魂”,做人应该要有骨气,俗话说“人穷志不穷!”远大的志向总能成为我们前进的动力,激励着我们勇往直前。他总能成为我们的精神支柱,让我们忘记心中的愁闷,他也总能成为我们的指路灯,引领我们走向成功的道路。我们也因如此,有着属于自己的梦想,并为之去奋斗进发,穿越荆棘,克服一切困难,用自己的努力去开启成功之门,如爱迪生所说的那样:“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”

“最初的梦想,紧握在手上,实现了真的渴望,才能够算到过了天堂……”这句歌词时常在我的耳畔回萦,让我坚信命运是掌握在自己手中的,我们应以微笑来面对生活中的风风雨雨,坦然的面对一切,只有这样,成功才会离我们越来越近。

在“客星犯帝座星”这个事件中,严子陵看清了官场的险恶,人们的尔虞我诈,争权夺利与排挤刁难。他依据孟子所言“穷则独善其身,达则兼善天下”的信念,古人曾说:“近朱者赤,近墨者黑”严子陵就是如此,为了洁身自好,他时刻保持自身的优良品性,不愿在奸诈混浊的官场中糊混。而且他更不愿受人作弄,不欲长处禁卫森严之中,他曾在刘秀的劝说下说自己只是一介山村野夫,放任惯了,受不惯官场的束缚,而且他自己也知道他这种  不驯的性格也绝非是做官的材料,“早知闲脚无伸处,只合青山卧白云”,从“客星犯帝座星”这件事中,严子陵看轻仕途,不愿与侯霸之流同朝为官,同流合污,以此更坚定了不出山,不入仕做官的意念。

严子陵是我们余姚的四先贤之一,他怀抱着自己远大的志向,具有乐于道德的修养,但在人间官位,浑浊不清的官场前,却隐藏起自己杰出的学问,离开故乡,隐居山间。他善于为人民着想,是一个爱憎分明的人,他蔑视社会情态,向往山水泉石。我看到这里,心胸澎湃,回想自己起初的风光,是那么的令人羡慕不已;再看看如今的我,不但没了耀眼的光芒,而且连成绩都不能名列前茅,每每看着优秀同学那红勾遍布的试卷,我都心生羡慕。看了严子陵的故事后,我明白了:只要拥有远大的志向,一步一个脚印的去努力奋斗,克服人生道路上一个个的艰难险阻就一定能收获成功的果实,品尝它那回味无穷的滋味。

从现在起,我要为自己制定一个目标,学习严子陵热爱学习,不畏艰难的品质,努力学习,争取成为一个对社会、对国家有用的人!

云台功业古今稀,不及先生一钓矶。家在舜乡甘侧陋,名垂汉史转光辉。清风一派来明月,高节千寻达紫微。漫道客星惊帝座,羊裘原是胜龙衣。

——后记

汲取先贤智慧,铺就成功阶梯。

——题记

自秦汉以来,余姚大地人才辈出,人文荟萃,享有“姚江人物甲天下”和“文献名邦”的美誉。在他历史的长河中孕育了一位影响中国历史两千多年的大名人——严子陵。

严子陵是汉代的高士,他少时随父到新野读书,青年时游学于长安太学,和刘秀结为同窗好友。当刘秀起兵光复时,严子陵曾大力相助,替他夺回皇位。然而,当刘秀称帝后,他却独自离开,不为功名利禄所动,离开故乡余姚,独自一人隐居山间。在刘秀的多次劝做官下,他为保持知识分子主体人格的独立和身心的自由,悄然来到富春江边,依旧过着农耕渔钓的隐士生活。

读到这儿,我幼小的心灵微微颤动了一下,如同一颗小石子掉入了平静的湖水之中,荡起了层层的涟漪。在如今的社会中,还有谁能够像严子陵那样具有不慕高官厚禄,淡泊名利,宁静致远的高贵品质。他正如北宋哲学家周敦颐所说的那样:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”他不愿与世俗同流合污,不屑与没有节气、见风使舵之辈为伍。宋代的范仲淹曾以“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长”来赞美他。

他淡泊名利的思想是值得我们学习的,但他那廉洁为政的高风亮节更值得我们去学习。

当刘秀请子陵进京,侯霸派侄子送信致礼,却遭到严子陵“怀仁辅义天下悦,阿谀奉承要领绝”的挖苦。从中我可知做人不能阿谀奉承,没有气节。我们应像梅花一样拥有凌霜傲雪、不畏严寒的品质,作为一位中国人,我们应具有“梅花魂”,做人应该要有骨气,俗话说“人穷志不穷!”远大的志向总能成为我们前进的动力,激励着我们勇往直前。他总能成为我们的精神支柱,让我们忘记心中的愁闷,他也总能成为我们的指路灯,引领我们走向成功的道路。我们也因如此,有着属于自己的梦想,并为之去奋斗进发,穿越荆棘,克服一切困难,用自己的努力去开启成功之门,如爱迪生所说的那样:“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”

“最初的梦想,紧握在手上,实现了真的渴望,才能够算到过了天堂……”这句歌词时常在我的耳畔回萦,让我坚信命运是掌握在自己手中的,我们应以微笑来面对生活中的风风雨雨,坦然的面对一切,只有这样,成功才会离我们越来越近。

在“客星犯帝座星”这个事件中,严子陵看清了官场的险恶,人们的尔虞我诈,争权夺利与排挤刁难。他依据孟子所言“穷则独善其身,达则兼善天下”的信念,古人曾说:“近朱者赤,近墨者黑”严子陵就是如此,为了洁身自好,他时刻保持自身的优良品性,不愿在奸诈混浊的官场中糊混。而且他更不愿受人作弄,不欲长处禁卫森严之中,他曾在刘秀的劝说下说自己只是一介山村野夫,放任惯了,受不惯官场的束缚,而且他自己也知道他这种  不驯的性格也绝非是做官的材料,“早知闲脚无伸处,只合青山卧白云”,从“客星犯帝座星”这件事中,严子陵看轻仕途,不愿与侯霸之流同朝为官,同流合污,以此更坚定了不出山,不入仕做官的意念。

严子陵是我们余姚的四先贤之一,他怀抱着自己远大的志向,具有乐于道德的修养,但在人间官位,浑浊不清的官场前,却隐藏起自己杰出的学问,离开故乡,隐居山间。他善于为人民着想,是一个爱憎分明的人,他蔑视社会情态,向往山水泉石。我看到这里,心胸澎湃,回想自己起初的风光,是那么的令人羡慕不已;再看看如今的我,不但没了耀眼的光芒,而且连成绩都不能名列前茅,每每看着优秀同学那红勾遍布的试卷,我都心生羡慕。看了严子陵的故事后,我明白了:只要拥有远大的志向,一步一个脚印的去努力奋斗,克服人生道路上一个个的艰难险阻就一定能收获成功的果实,品尝它那回味无穷的滋味。

从现在起,我要为自己制定一个目标,学习严子陵热爱学习,不畏艰难的品质,努力学习,争取成为一个对社会、对国家有用的人!

云台功业古今稀,不及先生一钓矶。家在舜乡甘侧陋,名垂汉史转光辉。清风一派来明月,高节千寻达紫微。漫道客星惊帝座,羊裘原是胜龙衣。

——后记

范文二:历山苍苍菊水泱泱(上)

“历山苍苍 菊水泱泱”

——对陶渊明与东流之关系的历史考察(上)

2008年11月8日,第二届“中国〃东至陶公菊花节”开幕了。人头攒动,万人空巷。东至人民对菊花的喜爱,对陶公的崇拜,那热闹的场面,那澎湃的热情,使我不禁为之心动。———这是感动,是激动!这种感觉是幸福的,是甜蜜的———为具有深厚文化积淀的东至,为伟大的陶公,也为深爱陶公研究陶公的我。在陶公祠内,我接受了《池州日报》和池州电视台的采访,采访的主题都是关于陶公的。同时,应东至县委、县政府之邀,我做了一场题为《“采菊东篱下”:陶渊明的家与陶渊明的园》的学术报告。事后,东流镇的刘金贤镇长对我说:“你的报告很精彩,美中不足是没有讲陶渊明和东流的关系。”这位崇尚文化的镇长既表达了东流人的渴望,又命中了我那场报告的要害。在这里,我想专门谈谈这个问题,以弥补我那场报告的缺失。

历史上的陶渊明与东流究竟有怎样的关系?这个问题确实不易回答。我们先看一看古代地方志的记载。中国社会科学院图书馆藏有两种《东流县志》,一为二十六卷本,清蒋绶等修,汪思回等纂,清乾隆二十三年(1758)刊本;一为三十卷本,清吴箎修,李兆洛(1769-1841)纂,清嘉庆二十三年(1818)刊本。这两种县志中的文献大都说陶公到过东流,东流的菊花是“渊明遗种”。如乾隆二十二年(1757),梁应元在所作《重修东流县志序》中指出:

东流,故古彭泽地,晋陶靖节作令,种菊其地,邑属菊江,由此其昉也。菊江滨江为治,风帆千里,激湍怒流,吞吐万状,……五柳流韵,清风淑人,邑多礼义……(乾隆刊本《东流县志》卷十六下)。“昉(读fǎng)”,是开始的意思。梁应元说东流种菊,始于陶公。陶公种菊之处,称为菊所,而东流又称菊邑,也与此事有关。明万历元年(1573)冬,汪文作《靖节祠记》,其中说:晋时东流之地,隶彭泽。陶靖节令彭泽,尝以其地种菊。南唐时界其地于池,而为县,宋元及国朝因之,故今县曰菊邑,江曰菊江。……(嘉庆刊本《东流县志》卷十七上)。类似的记载还见于明言芳《陶靖节祠堂记》(嘉庆刊本《东流县志》卷十七上)等文献的记述。

清代诗人还创作了许多歌咏菊所、菊江、菊邑和菊江亭的作品,如黄应树《菊所》诗曰:渊明种菊江之浒,波流不尽香莲渚。苔封三径车马绝,明月孤松堪独抚。……(乾隆刊本《东流县志》卷二十四)。檀明易《登菊江亭》诗曰:菊江亭下水悠悠,秋日登临四望幽。隔岸云山斜暮景,远村烟树隐横洲。……(嘉庆刊本《东流县志》卷十七上)。

诗人们对陶公与东流的关系如此痴迷,显然是深信陶公当年确实曾经驻足于东流的。而目前在东流的民间,也有陶公“日驻彭泽,夜宿东流”的传说。这样的记载和传说是否具有真实的历史影像?清代学者陆寿昌在《考菊圃》一文中指出:菊圃在东流城北,相传为晋陶征士种菊之所,而城南诸山即当时所见者。县志载之。……时人见征士为彭泽令,而东流系其分地,因摭《饮酒》诗以附之。……(嘉庆本《东流县志》卷十七上)。他认为陶公种菊东流,不过是一种传说,在他开来,这种传说是东流人为附会陶公《饮酒》诗“采菊东篱下”这一名句而编造的。其实在清代,不仅陶公与东流的关系曾受到过质疑,对于历山和舜帝的关系也有不同的意见。嘉庆刊本《东流县志》卷十七上载:历山,县东三十里,相传即舜耕处。山之西有舜城,山之东有舜井。……陈春《艺松记》云:东流县治滨江负山,脉自历山东北来,蜿蜒起伏,至县北结为后山。……(嘉庆刊本《东流县志》卷十七上)。但清代东流学者冯宁在《历山记》一文中却说:历山旧传达舜躬耕处也。……而古今载籍之所传,舆图之所记,或以为历山在山东东昌之濮州。东南互异,彼此交讹,夫亦恶能强辨其是非也哉?余因之有感矣。自古名区胜地,借人以传,而为后世所假托者,何可胜数?其在吾池杏花村,系杜牧旧治,不容他议,而皖江、金陵,各有指名,皆未必不借樊川以资佳话。他如复州之赤壁与黄州濮阳之赤壁,后世亦互相引据,纷纷辩论,岂独历山哉?余安知山东历山之为历山,余有安知余邑历山之非历山耶?爰为之记,以存其说。(乾隆刊本《东流县志》卷二十三)。

冯宁作为东流人,他并没有偏袒自己家乡,排斥山东的历山,而是保存不同的说法。他的治学态度是非常严谨的。他提到的杜牧和杏花村的问题以及有关赤壁的争论问题,也都是很客观很实在的。唐代杰出诗人杜牧(803-953),字牧之,号樊川居士。他在会昌二年(842)九月出任池州刺史,至会昌六年(846)秋离开池州,前后历时四年(详见《旧唐书》卷147)。杜牧是我国晚唐时代的大文学家。他的诗

歌、词赋、古文,无不精工,书法、绘画亦雄出当世,有《张好好诗》诗贴流传至今。这件无价之宝,在去年奥运会期间首都博物馆举办的以“中国记忆”为主题的国宝展览会上,我曾有幸亲眼目睹。那飘逸潇洒的气韵,那汪洋恣肆的才情,那清劲柔媚的风格,给我以强烈的震撼。我屏住呼吸,痴痴凝视,只是在观众们如潮的涌动中,才不得不离开那费尽九牛二虎之力谋到的绝佳观赏位置。对这样一位历史文化名人,许多地区的人们都想让自己的家乡沾点光,所以就难免无中生有,向壁虚构,冯宁所谓“借樊川以资佳话”,说的就是这种情况。但杜牧《清明》诗所说的“牧童遥指杏花村”,讲的就是池州杏花村,有可靠的史料作依据,别的地方是抢不去的。那么,说陶渊明在东流栽种菊花,并成为东流的一种传统,却并没有确凿的早于清代的史料记载,这是否也有“强夺名人”的嫌疑呢?作为一位职业学者,我的经验告诉我必须冷静地对待这个问题,因为在学术的层面上,任何热情和激动都没意义,学术的研究,文化的阐扬,必须要有可靠的文献资料和严密的逻辑推理。于是,我刚到东至时的激动心情慢慢归于平静。然而,当我在陶公祠附近仔细观察附近长江两岸的地理情况时,特别是在我听了刘镇长讲述舜帝耕于历山以及有关雷池的传说之后,我感觉自己在这个问题上确实有话要说了。

让我们就以历山为着眼点来切入这个问题。历山是东至最重要的人文和自然景观之一。清代的东流有著名的“十二景”,“历山遗泽”正是其中之一(见乾隆刊本《东流县志》卷四《古迹》)。对于历山,古代诗人经常形之于歌咏,留下许多优秀的诗章、词赋。如汪思回在《历山赋》中写道:……俯长江而中流砥柱,凌远渚而倒影回环。厥有中天之迹,肇名虞帝之山。……(乾隆刊本《东流县志》卷十七上)。再如乾隆时代的东流县令蒋绶所作《历山遗泽》诗:竭力躬耕泣自锄,历山万古属姚虞。(乾隆刊本《东流县志》卷二十五)。他们都将历山和传说中的五帝之一——虞舜联系起来了。陶渊明也是非常崇拜虞舜的。宋刻递修本《陶渊明集》卷第九《集圣贤群辅录》第11条:雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫等右舜七友。并为历山雷泽之游。……(宋刻递修本《陶渊明集》,见《中华再造善本〃集部》,北京图书馆出版社2003年影印,本文引用陶公诗文依据该本)。《集圣贤群辅录》,原名《四八目》,是陶渊明撰写的一部有关历史的书。所谓“舜七友”,是辅佐舜帝的七位历史人物。陶公说舜和“七友”共同游于历山和雷泽,显然他说的历

山是东流的历山,而非山东的历山。《史记》卷一《五帝本纪》载:虞舜者,名曰重华,……舜耕历山,渔雷泽。

《陶渊明集》卷四《咏贫士》七首其三:“重华去我久,贫士世相寻。”这里说的“重华”就是指舜帝,诗人的意思是说世上已经没有舜帝那样贤明的君王,因而真正的人才得不到重用,因而在每个时代都有许多不得志的“贫士”。这无疑是陶公的夫子自道。可见虞舜实际上代表着陶公心目中的理想君王。《四八目》和《史记》提到的雷泽,又称雷池、雷江,在历山之南五十里。陶渊明对雷泽应当是非常熟悉的。《陶渊明集》卷六《晋故征西大将军长史孟府君传》载:君讳嘉,字万年,……曾祖父宗,以孝行称,仕吴司空。

孟府君是陶渊明对外祖父孟嘉的尊称。孟嘉是东晋后期的一位名士,孟宗是他的曾祖父。孟宗年轻时曾经担任过管理雷池的官吏。《太平御览》卷六五《地部》十三“雷水”引《孝子传》:孟宗为雷池监,作鲊一器以遗母,母不纳。《世说新语〃贤媛》第20条梁刘孝标(462-521)注云:吴司徒孟宗为雷池监,以鲊饷母,母不受。鲊(读zha)就是干鱼。六朝时期的雷池盛产鱼虾,所以孟宗就做了点鱼干送给母亲吃,表表孝心。这本来是一件小事,但在贤良、大气、睿智的母亲看来却有点“利用职权之便占公家便宜”的嫌疑,所以就断然拒绝了儿子派人送来的鱼干,同时给予严厉的批评。孟宗一生能够在仕途上一帆风顺,平步青云(司空属于三公之列,地位极高),与母亲的这种言传身教是分不开的。对于自己母系的家族史和相关事迹,陶公自然是非常了解的,所以他才能为外祖父孟嘉作传。由此推断,陶公之关注雷池,正如他关注历山一样,绝不是偶然的现象。

通联:安徽省东至县人武部 郑长海

邮编:247200

范文三:历山苍苍菊水泱泱(下)

历山苍苍 菊水泱泱

——对陶渊明与东流之关系的历史考察(下)

冯宁《历山记》说:山西南深峡中有田数亩,山僧指为号泣旻天,即此。其上草规庵,庵后去四五百步,有井宛然。……又东去二十里,有尧城渡,今为建德县治。南行五十里外有雷江,或云即雷泽。迤西十余里有冯材坂,云即诸冯。由斯以谈,舜于此耕,于此渔,于此与孟子之言适相合。

舜帝‚号泣旻天‛的故事见于《孟子〃万章上》:‚万章问曰:‘舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?’孟子曰:‘怨慕也。’‛据说,舜帝‚父顽母嚣‛,非常不好相处,但舜帝对他们仍然非常孝敬。按照冯宁《历山记》所转述的历山僧人的说法,舜帝就是在历山西南的深峡中向苍天号泣,以表达思慕父母之情的。《陶渊明集》卷第七《天子孝传赞》有一篇《虞舜传赞》:虞舜父顽母嚣,事之于畎亩之间,以孝蒸蒸。是以尧闻而授之,富有天下,贵为天子。以为不顺于父母,若穷而无归,惟闻亲可以得意。苟违朝夕,若婴儿之思恋。故称舜五十而慕。……可见陶公对虞舜是多么崇拜。很难想像,一个从来没有到过历山的人,会反复讲述历山的故事。尤其值得注意的是《陶渊明集》卷一《劝农》诗:‚悠悠上古,厥初生民,傲然自足,抱朴含真。智巧既萌,资待靡因。谁其赡之?实赖哲人。哲人伊何?时惟后稷。赡之伊何?实曰播植。舜既躬耕,禹亦稼穑。远若周典,八政始食。熙熙令德,猗猗原陆。卉木繁荣,和风清穆。纷纷士女,趋时竞逐。桑妇宵兴,农夫野宿。‛ ……其中‚舜既躬耕‛一句,再次提到了舜帝躬耕于历山的故事。由此我忽然悟到,‚熙熙令德‛以下八句诗所描写的可能就是当时历山附近的农田景象。本诗题为《劝农》,意思就是鼓励、劝导当地的农民,积极开展生产,通过劳动致富,所谓‚民生在勤,勤则不匮‛(陶渊明《劝农》),说的就是这个意思。陶公是农民的良师益友,他虽然担任彭泽县令,却完全没有县官的架子,所以能够深入基层调研,体察民生疾苦。 我们读《陶渊明集》卷三《癸卯岁始春怀古田舍》二首其二:‚先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲患长勤。秉耒欢时务,解颜劝农人。平畴交远风,良苗亦怀新。虽未量岁功,即事多所欣。耕种有时息,行者无问津。日入相与归,壶浆劳近邻。长吟掩柴门,聊为陇亩民。‛亲切的话语,善意的劝导,共同的劳动,这一切都显示了陶公那宽和、平易、博爱的诗人情怀和厚重、豁达、睿智的文化品格。当然,无论是作为江州祭酒,还是作为彭泽县令,劝导、鼓励农民,都是他的职责所在。因此,陶公到距离并不很远的东流一带去巡视、考察,这是非常自然的事情。而我们之所以肯定这一点,还有一个重要的证据,那就是《陶渊明集》卷一的《命子》诗,这首诗的前四句说:悠悠我祖,爰自陶唐。邈为虞宾,世历重光。

这首诗是陶公写给长子陶俨的。陶公追溯自己家族的起源,称陶氏家族发端于尧帝。据司马迁(约公元前145年——公元前90年)《史记〃五帝本纪》记载,尧帝开始居住于陶丘,后来成为唐候,所以称为陶唐氏;尧的儿子是丹朱,舜帝以贵宾之礼待之,所以称为虞宾。陶诗所谓‚邈为虞宾,世历重光‛,是说在遥远的古代,尧的儿子丹朱作为虞宾,其光辉照耀于后世,代代不绝。这四句诗客观上透露了陶公关注历山的深层原因。今日的东至人称东至为‚尧舜圣境‛,这种与陶公的巧合也实在令人惊讶!

从地理位臵看,东流不仅距陶公的家乡浔阳柴桑(今江西省九江市附近)很近,而且是陶公沿长江东下和返回家乡的必经之地。《陶渊明集》卷三《始作镇军参军经曲阿》诗:投策命晨装,暂与田园疏。眇眇孤舟逝,绵绵归思纡。陶公的行旅都是在长江上乘船。他担任镇军参军,也是乘船前去赴任的。后来,当他回首这段往事的时候,他的心绪是非常悲伤的。《陶渊明集》卷四《杂诗》十二首其九:遥遥从羇役,一心处两端。掩泪泛东逝,顺流追时迁。所谓‚东逝‛、‚顺流‛,正是乘船离开浔阳沿着长江向东部进发的精确描写。而返回浔阳的长江水路则是逆流,倘若遇到大风,东流一带就是绝佳的避风港。《陶渊明集》卷三《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首其一:谁言客舟远,近瞻百里余。延目识南岭,空叹将焉如!庚子岁是晋安帝隆安四年(公元400年)。诗题中所说的规林,很可能就是位于今日东至菊江边上的东流古镇的前身。因为从今日东至和九江的距离来看,陶公所说的‚近瞻百里余‛,就是指在东流一带的长江水域眺望故乡浔阳。六朝时代的长江水面是相当宽阔的,据有关学者研究,当时长江最宽的地方约有二十公里,所以人在船上的视野也就比较远,陶公说‚近瞻百里余‛,并非夸张之辞。而当诗人延长自己的视线时,竟然在满目的青山中识别出了南岭(庐山七岭之一)。可见规林距庐山已经不远了。

至于陶公在东流种菊一事,虽然没有唐代以前直接的史料记载,我们却可以从《世说新语〃任诞》第46条记述的故事中获得有益的启示:王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹。或问:‚暂住何烦尔?‛王啸咏良久,直指竹曰:‚何可一日无此君?‛《世说新语》是六朝时期的一部颇有历史价值的文学名著。王徽之(?—388),字子猷,是著名书法家王羲之的儿子。他是一位潇洒的爱美的名士,所以即使临时住进别人的空宅里,他也要种竹。他称竹为‚此君‛,显然是将竹人格化了———竹作为自然之物,也是他的好朋友。所以,他对于竹的欣赏,不能因环境的改变而终止。陶渊明和菊花也是这种关系。宋代著名理学家周敦颐(1017—1073)在著名《爱莲说》一文中写道:‚水陆草木之花可爱者甚蕃,晋陶渊明独爱菊。……予谓菊花之隐逸者也……菊之爱,陶之后鲜有闻。‛(明吕柟《周子抄释》卷二)真纯、强烈、美好的‚菊之爱‛渗透了陶渊明的生活。我们看《陶渊明集》卷三《饮酒》二十首其五中的名句:采菊东篱下,悠然见南山。

王瑶(1914—1989)先生注曰:‚相传服菊可以延年,采菊是为了服食。《诗经》上说‘如南山之寿’,南山是寿考的象征。‛(王瑶编注《陶渊明集》,人民文学出版社1956年版,第51页)这条注释是非常精彩的,他引用的《诗经》名句见于出自《天保》一篇:‚如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。‛这里的南山是指终南山(位于今陕西省西安市南),在古代是长寿的象征,人们通常所说的‚寿比南山‛,说的就是这座名山。所以,陶公这两句诗用的是一种虚实相生的艺术手法,‚采菊‛一句是实写,‚悠然‛一句则是虚写。粱萧统(501—531)《陶渊明传》说陶公:尝九月九日出宅边菊丛中坐,久之,满手把菊,忽值(王)弘送酒至,即便就酌,醉而归。(清嚴可均《全梁文》卷二十)。所谓‚宅边菊‛就是东篱菊。这个故事的影子见于《陶渊明集》卷二《九日闲居并序》,诗序云:余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由。空服九华,寄怀于言。这里说诗人有菊无酒,未免感到遗憾。而诗中则说:酒能祛百虑,菊为制颓龄。诗人说酒能祛除人的种种忧虑,而菊能延缓人的衰老,实际上这是一种互文见义

的写法,诗人写的其实就是菊花酒。饮用菊花酒和陶公的养生思想有密切关系。陶公本人是种植花药的。《陶渊明集》卷一《时运》诗有曰:斯晨斯夕,言息其庐。花药分列,林竹翳如。但诗人的生活并不富裕,所以菊能常有,酒却不能常有。当然,陶公的‚菊之爱‛更主要的还是出于诗人的审美情致,我们读一读他笔下的这些句:芳菊开林耀,青松冠岩列(《陶渊明集》卷二《和郭主簿》二首其二)。我屋南窻下,今生几丛菊。(同上,《问来使》)。秋菊有佳色,裛露掇其英。(同上,卷三《饮酒》二十首其七)。三径就荒,松菊犹存。(同上,卷五《归去来兮辞》)。

在菊花那沁人心脾的芳香和溢彩流光的娇艳中,我们更能见出陶公的襟怀与品格。所以,在这种背景之下,即使是临时性地或者偶然性地经过、光临东流一带,他也要种菊,因为在他的心中拥有强烈的‚菊之爱‛,他的生活里不能没有菊,就像在王子猷的生活里不能没有竹一样。而王子猷的‚啸咏良久‛,又使我们联想到陶公《归去来兮辞》‚登东皋以舒啸,临清流而赋诗‛(《陶渊明集》卷五)的名句。这就是陶公的风采,这就是晋人的风度!

综合以上情况,我们可以断定,陶公不仅到过东流,而且非常熟悉当时东流以历山为中心的自然景观和人文历史。他在这里种菊,为东流人留下了菊花的种子,同时也将他那高洁的高雅的,流溢着审美情调,充满着惠爱精神的伟大品格注入了这片钟灵毓秀的神奇土地。正如汪文《靖节祠记》所言:‚东流为陶靖节种菊之所,而精神心术之所寓,乃过化之地也。‛所以,在陶公的‚过化之地‛举办陶公菊花节,正是对陶公精神的发扬和延续。‚历山苍苍,菊水泱泱。‛(蒋绶《修建武庙碑记》,乾隆刊本《东流县志》卷二十三)在这山清水碧的自然画卷中,在二十一世纪的大文化背景下,东至的菊花将会越开越艳,越开越美。

通联:安徽省东至县人武部 郑长海

邮编:247200

范文四:砚湖泱泱成理苍苍

本期嘉宾:成都理工大学

品 格:穷究于理,成就于工

创办时间:1956年

学校属性: “小211工程”

坐 标: 四川成都

优势专业:地质工程、矿产普查与勘探、地球探测与信息技术、矿物学

我的宣言:不甘人后,敢为人先

砚湖泱泱,成理苍苍。

拐过有一棵枇杷树的转角,奔跑在铺满落叶的桐荫路上,从长满爬山虎的防空洞旁路过之后,匆忙的脚步停留在了砚湖边。

砚湖是成理一池潋滟的碧水,望不尽的花红柳绿,环绕在明镜般的湖面。整个砚湖分一大一小两湖,小湖与大湖连接处建有一个飞漱而下的人工瀑布。源自东风渠的活水,从小湖默默地向大湖潺潺流淌,像是怕惊扰了路人,安静温和。从高处鸟瞰,它恰似中国的方砚,故取名“砚湖”。砚湖的水带着一种肆无忌惮的绿,而湖边盛开的芙蓉和荆棘花,更是将这一湖碧色映衬得摄人心魄。成理的灵魂在砚湖中洗濯,沉着、内敛、睿智,最终升华到“穷究于理,成就于工”的境地。

它没有苏轼笔下的西湖“淡妆浓抹总相宜”的美丽,没有刘禹锡眼里的洞庭湖“潭面无风镜未磨”的安宁,也没有刘卿“荷香随坐卧,湖色映晨昏”的诗情画意。但它有万千学子缕缕的朗读声将这湖水煮沸所带来的愉悦,有一个个为未来奋斗却不知疲惫的身影。简单的一面湖水,将梦想的种子洒在每个成理人的心田,直至生根发芽。

然而,第一次见到砚湖,它并不讨喜,觉得当时的自己像极了它的默默无闻。高考失利,以文科生的身份来到这里,只能与自己的梦想失之交臂。就犹如外面有一片大草原,而我却只能关在笼子里,看着笼外的人自由奔跑。我会在图书馆找一个靠窗的位置独自坐着,呆呆地望着窗外那片宁静的湖水,迷茫的心,也渐渐找到了方向。或许在成理“水上图书馆”的宏伟光芒下,砚湖显得那么平凡。可是,如果没了从这里蜿蜒流过的砚湖水,图书馆也就少了八分慧根和九分灵气。它们早就融为一体,你中有我,我中有你,不分彼此。一馆,一湖,一岛,一亭,与慧园两两相望,几度雨雪,若干酷暑,都让这座“水上图书馆”灵动起来。

砚湖是无法演绎维瓦尔第变幻莫测的《四季》的,因为它总是一副活泼烂漫的样子。无论你在什么季节来到湖畔,都会看到湖边的柳条慵懒地舒展着,清风拂过,仿佛睡美人苏醒般,尽情地对着湖面伸展妩媚身姿。慢慢地,散发出一股甜甜的暧昧气息,这股浓郁的气息也会蔓延到许多成理学子身上,而后,无数男男女女在此酝酿他们纯纯的爱情故事。选一个阳光明媚的下午,约上三两好友,漫步在湖边,静静感受那股湖水和时光交错的清甜味道,浅浅的微笑,将刻在彼此的心上。

或许许多年以后,我们不能再继续奔跑下去,只能独自坐在轮椅上,看着一片片梧桐叶如芭蕾舞者般在空中打着旋儿,然后落叶归根。但不管怎样,在想起那一面泱泱砚湖时,仍旧会对它牵肠挂肚,那是我们的根,我们的魂。

范文五:云水苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长——怀念金世琳先生

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中国乳 品工 业

d /yI U T Y q r ND S R

rg @cia u 1 e.   p y h j man tn no . c

云水苍苍 , 江水泱泱 , 先生之风 , 山高水长

怀念金 世琳先 生

有 的 人 活 着 , 是 已 经 死 了 ; 的人 死 了 , 他 依   可 有 可 然 活着 。金先 生无 疑是属 于后 者 。   20 年 元 月2 07 3日 。 先 生 与 世 长 辞 了 , 此 一 位   金 从 是 让 编 辑 部 同 仁 们 感 激 。 而 今 先 生 已逝 , 每 拿 起 此  每

辑 杂志 翻 阅时 。 禁不 住伤 感不 已。 总

2 0  ̄ 初 我 们 又 一 次 收 到 了 先 生 寄 来 的 新 年 贺  06 F

慈祥 的长 者 。 位 博学 的智 者 。 位 严 肃 的老 师永 远  一 一 的 离 开 了我 们  由 于 工 作 上 的 关 系 , 辑 部 与 先 生 结   编 下 了 不 解 之 缘 . 悉 先 生 仙 逝 的 悲 痛 之 余 , 日 的 片  惊 昔 刻 、 滴 不禁 一一 涌上心 头 。 点

19 F 《 国乳 品工 业 》杂 志快 速 发 展 的一 年 。 9 8 ̄ 中

卡 。 生 每 年 都 会 寄 贺 卡 给 我 们 这 些 晚 辈 的 。 次 收  先 每 到 先 生 的 贺 卡 心 头 总 是 十 分 的 亲 切 和 温 暖 . 此 时 没  可 人 能 够 想 到 这 竟 是 最 后 一 次 收 到 先 生 的 祝 福  在 这 一  年 先 生 其 实 已 经 身 染 重 疾 。只 是 年 初 时 精 神 尚 好 ,   而 此 时 尚 不 知 情 的 我 们 , 再 一 次 的 打 搅 了先 生 。 由 于  竞

这 一 年 I 世 界 乳 业 大 会 将 在 上 海 召 开 . 为 了 配 合 此  DF 次 盛 会 的 召 开 . 志 社 决 定 出 版 一 辑 关 于 中 国 传 统 乳  杂 制 品 的 画 册 , 此 在 构 思 阶 段 , 一 次 向先 生 请 教 。   因 再 很

在 这 一 年 里 由 于 工 作 开 展 的 需 要 . 辑 部 决 定 招 募 一  编 批 热 爱 乳 品 行 业 。有 活 力 的 从 业 者 作 特 约 通 讯 员 ,   提 供 当 地 乳 品 行 业 的 最 新 发 展 动 态 .但 由 于 条 件 所 限 ,   通 讯 员 的 工 作 基 本 属 于 无 偿 劳 动 . 此 应 者 聊 聊 。 直  因 到 有 一 天 编 辑 部 收 到 了 一 封 来 自金 先 生 的 挂 号 信 .   信

中 带 来 了 先 生 的 简 历 与 照 片 . 迹 工 整 一 丝 不 苟 , 历  字 简

快 我 们 收 到 了 先 生 的 回 信 . 生 在 信 中 充 分 肯 定 了我  先 们 的想 法 . 详 细 阐述 了先 生 对 画册 的构 想 . 中还  并 信 附 带 了 先 生 草 拟 的大 纲  写 到 这 里 我 们 已 经 无 法 用 尊  敬 . 激 等 等 词 汇 来 表 达 心 中 的 情 感 , 有 一 种 源 于  感

心 底 。 自肺 腑 的 真 情 实 感 在 涌 动 。 然 最 终 画 册 未 能  出 虽 出 版 .但 先 生 在 病 重 仍 给 予 我 们 的 关 注 与 支 持 始 终 是   无 法 抹 掉 的 。 同年 4 . 辑 部 为 表 达 多 年 来 先 生 对 我  月 编 们 帮 助 的 谢 意 专 程 赴 呼 和 浩 特 拜 访 了 先 生 .直 到 此 刻

丰 富 详 实 条 理 清 晰 。 片 中 的先 生 是 那 么 的 安 详 , 派  照 一 学 者 风 范 .这 封 信 至 今 仍 是 我 们 了解 先 生 生 平 的 第 一  手 资 料 。 收 到 这 封 信 后 , 辑 们 无 不 嘬 嘬 不 安 , 样 一  编 这

件 在 众 人 看 来 无 名 无 利 不 屑 作 为 的 事 情 竟 然 惊 动 了先

生 . 且 先 生 竟 是 如 此 的 重 视 。决 不 以善 小 而 不 为 ,   而 只 要 是 有 益 的事 情 . 生 就 必 定 会 不 遗 余 力 的 去 做 。 先

与 金 老 更 深 的 一 次 接 触 是 在 杂 志 创 刊 三 十 周 年  之 际  在 杂 志 创 刊 三 十 周 年 的 特 刊 中 策 划 了 一 期 中 国

我 们 才 了解 到 先 生 已 染 重 疾 的 真 相 .但 先 生 似 乎 并 不  以 为 意 , 然 那 么 安 详 , 么 和 蔼 , 么 乐 观 积 极 , 么  依 那 那 那

如 既 往 的 关 注 着 乳 业 的 发 展 . 时 此 刻 . 个 人 都 被  此 每

乳 品 工 业 发 展 历 程 图 片 回 顾 。其 中许 多 创 业 初 期 ,   年 代 久 远 的 图 片 已 无 处 搜 集 . 作 陷 入 僵 局 . 此 之 际  工 值

又 是 先 生 给 予 了我 们 以 无 私 的 帮 助 。 当 时 , 生 将 收  先

先 生 感染 了 。 一 刻永远 的铭 刻在 了记忆 当中 。 那

金先 生 已经 逝 去 了 .没有 带 走尘 世 的半 点 俗物 .   却 留 下 了 大 笔 的 精 神 财 富 。 生 的 音 容 笑 貌 . 人 师  先 为

藏多 年 的图文 资料 毫 无保 留的提 供 给编 辑部 使 用 .   先

生提 供 的资料 涉及 乳 品学术 、 研 、 产 的方 方 面面 , 科 生

全 面 记 录 了 我 国乳 品 工 业 从 无 到 有 . 小 到 大 的 发 展  从

表 , 祥 和 蔼 , 易 近 人 , 虚 执 着 , 观 进 取 , 学 不  慈 平 谦 乐 好 倦 , 耻 下 问 , 活朴 素 . 风 严谨 永 远 在定 格 在我们  不 生 作

心 中 。 时 令 人 肃 然 起 敬 。 人 怀 念 追 思 。先 生 享 年 八   时 引 十 八 , 可 算 是 高 寿 , 对 于 这 样 一 位 长 者 , 能 长 存  已 但 如 永 在 。 一 座 丰 碑 永 远 矗 立 在 那 里 , 作 我 们 的 楷 模  像 永

历 程 . 中 不 乏 珍 贵 的 历 史 见 证 . 中 更 让 编 辑 们 肃  其 其

然起 敬 的是先 生还 将 其 归类 整理 .方便 我们 使 用 。   因

此 使 用 起 来 不 禁 感 到 得 心 应 手 。 先 生 的 严

谨 、 私 的  无 作 风 在 此 表 现 无 余 。 生 的 乐 于 助 人 、 人 之 所 急 更  先 急

多好 啊 !

( 国乳 品 工 业 杂 志 社 ) 中

多么希望老师还活着

20 年 1 2 07 月 3日 , 位 慈 祥 、 蔼 、 人 尊 敬 的 老   一 和 令 人 在 沸 腾 的 乳 品 行 业 大 发 展 时 期 悄 然 离 去 . 就 是 我  他

国 乳 品 工 业 应 用 技 术 研 究 与 推 广 . 品 行 业 著 名 的科   乳 学 家 . 品 工 业 的奠 基 人 — — 金 世 琳 先 生 。 乳   解 放初 期 , 废 待 兴 , 建 设社 会 主 义新 中国 ,   百 为 满

足 人 们 匮 乏 的 食 品 营 养 需 求 . 老 师 放 弃 北 京 优 越 的  金 生 活 环 境 . 到 内蒙 古 大 草 原 开 始 规 划 设 计 我 国 乳 品  来 工 业 发 展 的 蓝 图 。 作 为 主 要 设 计 者 , 建 了 我 国 第 一  筹 个 工 业 化 生 产 的 乳 品 加 工 企 业 — — 内 蒙 古 海 拉 尔 牛

乳 化 工 厂 . 后 又 建 设 了 牙 克 石 乳 粉 厂 、 和 浩 特 乳  随 呼

6   。 年第 卷蘩 22 7   D

9 期) 7

范文六:“泱泱大党”

蔡英文回锅任民进党主席后的首次中常会,原本决议民进党方面不参加台“行政院”举办的“经贸国是会议”,最终讨论决定由民进党执政县市长自行决定是否与会,并决议另举办“公民经济会议”和台当局拼场。任何可以杯葛的时候,都不忘扯下后腿,这倒也符合民进党的本色。但如此一来,这场会议最终落得如何下场,自然不言而喻。

在中常会讨论过程中,党内有人担心,民进党全面杯葛,可能造成地方执政县市的困扰,诸如统筹分配款遭到克扣,如此等等。有人提议开放执政县市长自行斟酌。会中台南当即表示要派“科长”层级与会,谢长廷说道,派这种层级有失“泱泱大党”风度。最后,陈菊说道“那我们派处长去”。在野的“泱泱大党”表现这样的气度,民众其实也见怪不怪;那厢执政的“泱泱大党”,作风亦不遑多让。台“行政院”邀请民进党出席“经贸国是会议”由“国发会”临时发函通知,民进党觉得一纸通知太过草率、太没诚意,自觉没必要去为人作嫁。

反过来,若台当局真把会议当一回事,别说亲自登门邀请,至少亲自打通电话给在野党主席以示礼貌与诚意,有那么难吗?就算明知会碰钉子,也总要站稳那个“理”字吧。

“希望朝野能就台湾经济的未来好好协商”这话喊得震天响,却不设法策划安排可行的晤谈,只用公开喊话的方式向民进党诉求,这如何成事?两个“泱泱大党”的沟通,总是关着耳朵,嘴巴只会说不。蔡英文回锅任民进党主席后的首次中常会,原本决议民进党方面不参加台“行政院”举办的“经贸国是会议”,最终讨论决定由民进党执政县市长自行决定是否与会,并决议另举办“公民经济会议”和台当局拼场。任何可以杯葛的时候,都不忘扯下后腿,这倒也符合民进党的本色。但如此一来,这场会议最终落得如何下场,自然不言而喻。

在中常会讨论过程中,党内有人担心,民进党全面杯葛,可能造成地方执政县市的困扰,诸如统筹分配款遭到克扣,如此等等。有人提议开放执政县市长自行斟酌。会中台南当即表示要派“科长”层级与会,谢长廷说道,派这种层级有失“泱泱大党”风度。最后,陈菊说道“那我们派处长去”。在野的“泱泱大党”表现这样的气度,民众其实也见怪不怪;那厢执政的“泱泱大党”,作风亦不遑多让。台“行政院”邀请民进党出席“经贸国是会议”由“国发会”临时发函通知,民进党觉得一纸通知太过草率、太没诚意,自觉没必要去为人作嫁。

反过来,若台当局真把会议当一回事,别说亲自登门邀请,至少亲自打通电话给在野党主席以示礼貌与诚意,有那么难吗?就算明知会碰钉子,也总要站稳那个“理”字吧。

“希望朝野能就台湾经济的未来好好协商”这话喊得震天响,却不设法策划安排可行的晤谈,只用公开喊话的方式向民进党诉求,这如何成事?两个“泱泱大党”的沟通,总是关着耳朵,嘴巴只会说不。

范文七:泱泱中华情

泱泱中华情-----情系地震灾区

5月12日14时28分,四川汶川县发生了8.0级特大地震,一时间,这欣欣向荣的都市却变成了一座死城。这一刻立即牵动了我们中华民族每一个人的心,一方有难,八方支援,整个中华民族一时间所有的心都连在了一起,全力抗震救灾。

泱泱中华情,一方有难八方支援,温总理亲自赶赴现场指导抢救、救援等工作。并紧急调用武警官兵、消防队员、解放军、医护人员等赶赴灾区抗震救灾。全国人民自发的组织各项捐款捐物的抗震救灾献爱心活动。

总理一次又一次的关心和亲切慰问受灾群众的话语,都禁不住让我流泪。温总理说:只要有一线希望,我们就绝不能放弃,当总理冒着生命危险攀登上断墙,向被困群众喊话时,这一刻,被困的群众坚信:只要有一线生命的希望,解放军就会将我们救出废墟,这亲切的慰问,温暖了受灾群众的心,也抚平了受灾群众那深深创伤的心。

当解放军废寝忘食用双手抢救出一个又一个的生命时,我们的心情又是多么的激动。一个个受伤群众,一个个渴望的眼神,一声声撕心裂肺的呐喊„„都让我们无不受感动,让我们感到他们是多么的无助,多么的需要人们的关怀!剪断钢筋,救出生命!用手挖掘,救出生命„„!解放军们不惜一切代价,想尽各种办法寻找一线生存的希望,救出受灾群众。

“不经风雨,怎能见彩虹,”相信经过人民的努力灾区一定会建设成美丽而又富饶的家园。

范文八:泱泱中国梦

泱泱中国梦

人生如船,梦想为帆

当我们背起行囊,远离家乡,

数千公里,

从此,胸怀天下,志在四方。

孩儿立志出乡关,学不成名誓不还。

天下兴亡,匹夫有责。

何况少年乎?

百年屈辱,犹记在心

浴火重生,笑看中国崛起。

问苍茫大地,谁主沉浮?

步伐铿锵,斗志昂扬。

对梦想的倔强不在彷徨。

先立国,而后才有家,若国之不存,安能有家乎?

况我泱泱大国,五千载的精髓为基。

一根傲骨,何须隐藏?

今,国之大任,全在我少年。

“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强。

少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步,

那就让我辈少年,先发制人,载着中国的梦想与希望。

“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”介时,像龙腾九州一般的气概。 少年中国,前途似海,我智国智,我强国强。

美哉,我少年中国,与天不老!壮哉,我中国少年,与国无疆!

范文九:云山苍苍六节版(朗诵稿)

云山苍苍 一

云山苍苍,江水泱泱

那远行的旅者

站在轻摇的船上

羁旅的人啊

是将要起航

还是几经漂泊 回到故乡?

我记得,江水泱泱

我记得您说,做学问就要积水成渊,日有所长

您放心,

您说的,我都记在心里,永远不忘

云山苍苍,雾海茫茫

那轻摇的船儿

要去向何方?

那船上的艄公

是在等待引渡

还是恋恋不舍 放下双桨?

我记得,雾海茫茫

我记得您说,人呐,不能被蒙蔽双眼,迷失方向

您放心,

我以后,都在亮的地方,迎接阳光

云山苍苍,暮雨滂滂

那雨中的身影

正踮脚张望

那守望的人啊

是眺看着远方

还是满怀深情 久久凝望

我记得,暮雨滂滂

我记得您说,海燕从不畏惧大雨,蜷缩翅膀

您放心,

您的孩子啊,已能迎难而上,振翅高翔

云山苍苍,幽夜长长

那闪烁的渔火

在江心飘荡

江心的渔火

是指引着游子

还是心心念念 绽放余光?

我记得,幽夜长长

我记得您说,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺

老师啊,我胸中有一团火

吐出来,就是惆怅

云山苍苍,江水泱泱

您离开的时候

就像 我刚来时一样

当年 您将我带上船

如今 我目送您起航

云山苍苍,雾海茫茫

您离开以后

就像 您在时一样

当年 您为我擦亮双眼

如今 我将用它们 穿透迷雾 寻找光芒!

云山苍苍,暮雨滂滂

我看您的时候

就像 您看我时一样 您将我的未来关照

我把您的过往思量

云山苍苍,幽夜长长 我和您的心情

是一样一样

您说:时间呐 怎么如此之快 我说:分别呀 何必这么匆忙!

江水泱泱

我不会忘

照片上的

您年轻的脸庞

而如今,奉献一生

您已白发苍苍

雾海茫茫

我不会忘

讲台上面

您精神焕发

还有下课之后

您疲惫的模样

暮雨滂滂

我不会忘

学高身正真师范

此生唯愿济众生

泰山顶峰

那是您 人格的力量

幽夜长长

我不会忘

黑大不忘

我们 都不会忘

在这桃李馥郁的土地上

永远有您

金色的名字

和那崇高的理想

云山苍苍

江水泱泱

先生之风

山高水长

云山苍苍

江水泱泱

先生之风

山高水长

谨以此诗,献给我荣休的恩师

2015.04.16

范文十:泱泱华夏之见证

写作(满分50分)

餐桌是反映饮食卫生习惯的明镜,餐桌是展示家庭生活质量的平台,餐桌是体现主人审美观念的饰品,餐桌是浓缩设计者智慧的结晶;餐桌曾见证过我们的喜怒哀乐,餐桌上曾发生过许多动人的事情;餐桌从远古到未来,一直伴随着人类文明的生活,餐桌的历史令人感慨,餐桌的未来引人遐思……,──请你就上述提示中的某个方面,以“餐桌”为话题,写一篇作文。

要求:

1.文题自拟,文体不限。

2.字迹工整,书写清楚(达到此项要求,评分时可奖励2分),不少于600字。

3.文中请不要露出真实的姓名和学校的名称。

2.杨皖宁同学的满分作文《泱泱华夏之见证》

泱泱华夏之见证

情悠悠,思悠悠,炎黄子孙志未酬!

中华自有雄魂在,莽莽我神洲!

——题记

(辽宁凌源市第三中学初三一班 杨皖宁)

遥思昔日,那汉习楼船,唐标铁柱,宋挥巨斧,元跨草囊……伟烈丰功,叹滚滚英雄谁在?区区餐桌一席,竟已见证。君请看——

六百里阿房宫灰飞烟灭,造就了一个西楚霸王,时势却又成全了刘邦。项羽于鸿门宴请刘汉王,那餐桌之前,项庄舞剑,险象环生,若非张子房之妙计,沛公早做剑下之鬼矣!那“安得猛士兮守四方’’的感叹由谁来发?六百年的汉土何处去寻?餐桌啊,你见证了剑气之寒!

白帝城,孔明受了先主的托效之任,这位“淡泊明志,宁静致远’’的良相也日夜忧叹。六出祁山,剑指中原,不胜不休,在那五丈原,弥留之际的老人仍吃喝不下书案,但他怎领咱的将士再出征?清风将他揽入怀中,但诸葛大名垂宇宙,万代不朽。餐桌啊,你见证了这两朝开济的老臣之心啊!

“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”李白好饮,人们总是能在他的诗中体会那种舒筋活血的通畅。李太白有酒便有诗,席宴之上方是他释怀之所。餐桌啊,你见证了诗仙之醉!

陈桥驿,一位大将军黄袍加身,成立了一个新的王朝,实现了中华大地上的第四次统一。这人是宋太祖,他很自私,忘记了那些追随他南征北战的弟兄们,一杯酒,竟夺走了军中宿将的兵权。“杯酒释兵权”的故事讲了一千年。餐桌啊,你见证了君王之风!

山海关,满清铁骑入关了,几代人都敢于喊着“反清复明”,可这是徒劳。但满清却在西洋的坚船利炮下低头了,使中华低头了。当中国使节与那些“阴平穷寇”们谈判时,西洋鬼子在餐桌上打趣道:“如果中国的军舰也和中国菜一样好,那么认输的将是我们。”多么令人发指的一句话,令华夏民

族的历史扭曲的一句话。餐桌啊,你还见证了中华的丧权辱国之耻!

一席餐桌见证的太多了,有国仇,有家恨,有辉煌,有暗淡……历尽沧海变桑田,已是物是人非。但炎黄子孙的骨气没有变,华夏儿女的气节不会变。勤劳勇敢的中华民族终有一日,雄于欧洲,胜于地球!