何年平王立

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【优秀范文】何年平王立

范文一:道家王立平

背景介绍:    被采访人:王力平,男,44岁,国家体委大连海上运动技术学校研究人员。“文革”中,被三位道家老先生带走,避世修炼十几年。    访谈时间:1993年2月28日   访谈地点:北京亚运村   提问者:晚立       1、 道家养生文化的核心思想  问:王先生,您是经过道家养生术系统、严格训练的。那么,道家养生术的核心也就是它的纲是什么?  答:道家养生术是我们国家固有的养生文化瑰宝。以老子为集大成者,并以老子的思想为基础,发展出了人与天体相合、或者叫天人相应的一种人生观。它以《黄帝内经》、《灵枢经》和阴阳五行学说为基础,组成了人体修炼理论;而以老子的《道德经》等为基础,组成了道家哲学体系;它还以一种我们现在称为的宇宙测不准定律,即特有的宇宙学说,形成了道家文化的宇宙观。  由此,而构成了道家的人生观、世界观、宇宙观。她的主要的核心的观点就是人是与天体相合、相持、相契构成的人与天体相对应的从生到活、到死的完整过程。     2、人生有三性  问:一般人是怕死的,想活得好些,但很少有人去追问人为什么要生。从道家养生文化角度,对此是不是有一套说法?您的体验如何?  答:我很小接受了道家养生术的一种身体方面的特殊训炼。自己体验到,人生有三性:生出后一性象父亲,一性象母亲,还有一性是自己独特的个性。道家养生术称这后一性为本性,就是自体生命本原了,它既不象父亲,又不象母亲。人生出来后,就会成为有责任、有义务的人。  我生出来后,据我的老师告诉我说,我的责任、义务,就是要探讨两个极端,一个是为什么生?一个是为什么死?  经过十几年特殊的道家养生术训炼后,自己感觉到,要先在世界上探讨人从活着到死的一刹那间的感觉。在这方面,老师带我练过一些辟谷功夫。但这个不是现在人们所讲的那种辟谷。  我经历了辟谷三个阶段。一个是断谷,这是第一阶段,是指的人不吃五谷粮食。第二个阶段是断食,就是不进食物,每天早、晚喝一杯自然的水,泉水。第三阶段就是不吃也不喝,在一个高台上盘坐。盘坐时,老师在旁边观察、控制。我坐了28天,直坐到心脏、脉搏不跳了、没有了,自己朦朦胧胧进入到另一种境界,也就是幻界。这种境界,也就是人从活到死的一刹那间的感觉。      插问:那是不是也是从死到活的一刹那间的感觉呢?  答:那有一种说法。人要想知道自己为什么生,必须要先死一次。人要知道自己为什么要死,那就要经历人生来的过程。  佛家也有转世一说,但不大一样。我自己认为差别在于,佛家讲的转世,是一种宗教范畴的认识。道家讲的这个转世,是指精子与卵子一刹那撞击、碰合有一个闪光点。这个闪光点是地球自转、月亮围绕地球转、地球围绕太阳转而形成了一个夹角所造成的。如果人在这个时候出生,就获得了一种灵性,也就是现在人们常说的某某人有慧根、慧根不浅,这就与这一瞬间的夹角以及闪光有关系。而佛家讲的转世,是指一个生命死后,要经过七度轮回等再返回人间,而能不能返回人间,就要看造化了。    3、 道家人生观  问:道家人生观的具体内容有哪些?  答:道家人生观主要是以阴阳学的五行之术为基础,把人分成几类。  最古典的是《灵枢经》中.明确地把人分成25种;又按照五行把人分成了5类。这5类,就是具有5种不同特点的个性;针对不同特点,采用不同的思想对待。  这种观点,从现代科学角度讲,还需要进一步验证。我个人体验,这种划分及观点是有其道理的。    问:这25种分类有高低之分吗?  答;没有高低之分,但却将不同的个性、体态、人生须经的道路以及宽、窄的变化等做了不同的描绘,也就是勾划了不同人的人生路线,这种路线是不会再变化的了。你可以经过社会经历而改变人生,但改变的频率不会太大,是在这个路线圈定的范围内活动。  对此,我们与国外有关研究部门合作,利用计算机电脑,把上万个人的生年、月、日,和他们父、母、爷爷、奶奶、外公、外婆的有关资料,输入计算机.看他的人生路径、频谱。看来,传统的分类有一定道理。    问:您讲的人生道路的宽、窄是什么意思?  答:是讲人生变化的幅度。比如我本人,按道理讲,应当是很好的读书,是个文人,但很难去经商,或做政治家.因为我的生命路径不箅宽。我这人不喜欢冒险,不去突破,只要保持在我的生命线的宽度以内生活,就不会有大的麻烦、不幸,就可以生活得愉快、幸福。     4、道家宇宙观  问:道家文化的宇宙观是些什么内容?  答:道家宇宙观是以老子的《道德经》为基础、为主要内容的,辅之以阴阳学的五术,组成了一整套系统化的字宙学体系。主要把地球界内分成三界,就是常说的“超出三界外,不在五行中”的那个三界。第一界是人、事、物,第二界是天、地、人,第三界是时间、空间、宇宙。  现代科学是把时间、空间加在一起,叫做宇宙。古时讲的宇宙不是这个意思。它那时讲的时间,不是现在我们所讲的时间只有往前走的这一面。道家文化宇宙观中讲的时间有负时间——向后倒退的,还有零时间——停止状态,再有正时间——如我们现在所讲的向前行进的状态。在此基础上,逐渐发展出超前预测的方法。  道家所说的“不在五行中”,是指地球停转的一刹那,人不在地球的生存状态。这有几个条件。比如人体的中脉恰与地球南北磁力线相吻合,等等。5、道家养生术分类  问:道家养生术是很讲究方法的.那么,是否分类?分几类?  答:现在社会上存在一种倾向,就是男女老少大家都在练一样的功法.从道家养生角度看,我个人认为,这是不符合自然规律的。   道家养生修炼是分类的,大致有这样几类:  第一类是以阴阳分类,男的练乾功,女的练坤功。  再分类,就是老少病残人,不同情况练不同的功。  还有一个原则,叫做“动修经络,立修脉;坐修神意,卧修灵。”练不同的功法,以不同的姿势修炼,效果和作用是不一样的。    6、道家文化对梦幻的认识  问:您讲到道家养生修炼原则中有“卧修灵”,是说有“睡仙功”。人在睡眠中是要做梦的。道家文化对此有什么说法?   答:做梦有的清楚,有的模糊,内容也很丰富。如果你的梦很清楚,做梦时、梦醒后都很清楚,自己的意识很清醒,那么,这梦就接近你的生命真实境界。  道家文化中对梦是有一套说法的。我手上积累了上万人的梦幻资料,基本上有30~40%的人.按自己所做的梦的意思,迟早、迟晚地在现实生活中实现了。  一般来说,梦中的情境及你当时的意识越清楚、越清醒,这梦所预言的现实生活事件的准确率就越高。因为这时,人所处的正是地球自转与太阳之间的夹角上。这个夹角如果超过人体能量以后,人就可能要按这个夹角的规律运动了,这时就有睡相、幻相产生,就要做梦了。    问:我发现,梦中的事,绝大多数都发生在阴天或夜间,很少梦见太阳、大白天中的活动。这是为什么?按道家观点,有什么说法?  答:人做梦,也可以梦见白天,这主要取决于地球自转及月亮所处的方位。月亮上弦时,也就是阴历初一到十五这段时间,你睡眠若处于特定的姿势时,光呀、月亮呀、太阳呀,处于一种特定的位置,你就能梦见白天及其活动景象。     问:这时是不是也与人的身体状况有关系?   答:有一定的关系,但关键是人体在太阳、月亮、地球间所处的位置,以及它们相互间的位置关系。是人体与天体的特定关系决定的。    7、道家养生与佛家修持的差别   问:道家养生讲究性命双修、长生久视,而佛家修持讲究明心见性。这两者间有什么差别?  答:我曾经练过佛教中的“大止观”、“小止观”。  我个人认为,道家养生术有一种说法叫“仿先天”,认为人在母腹孕育时,是一种怀抱的姿势,是人的一种先天自然之态;二是“九月怀胎,十月分娩”,还有两个月。要返回先天,就要用十二倍的功力,即九年面壁,十年成,两年沐浴。  还要找一个再生父母,这就是天和地。要找一个山洞去面壁九年修炼,出来后再出来做十年成、两年沐浴。这要找一个很好的修炼地方、位置。  比如我今年在金华办学习班,带着几百名同学,到了吕祖修炼的地方,金华双龙洞。这个位置,正好是如人的小舌口的位置。他认为,小舌口是人进气、进食物的地方,你要想生长,所有的营养都要从这里进入,所以形成了特有的形状、状态。大舌前如平台,两边还有牙.左边叫青龙,右边叫白虎,里面还有暗道,人的津——口水由此产出。这处位置就很有修炼的讲究了。后来人们把这种方法用于堪舆学,探讨一种地理勘测规律。  道家养生讲“仿先天”、“返先天”,就与佛家的修持不大一样了.它比较讲究天人相应,每一步都有每一步的效验。    8、道家修炼的境界及标准  问:道家修炼的最高境界标准是什么?  答:有,这就是“超出三界外,不在五行中”。  具体衡量起来,又分三层:小乘、中乘、大乘。  小乘的人,一般讲是没有病患,但还没有超前意识,比较好名利、地位,在物质与精神的关系上,比较注重精神状态,但不注意人和天体间的关系,这种人在体内、体表的改变不会很大。  中乘的人,在面相、骨骼、皮肤、毛发等及血、骨、髓都没有什么大的变化,但人出现了三个真空部位,是头、胸、腹三个空间,这是道家养生术中的一个重点。这三个空间,压力不同,有三个真空带相连接,在人体是有血、骨髓、经络相联系。这就可以形成一个网络,与天体、月球、太阳、地球等相吻合,形成一个周天运行,也就是现在讲的“大周天”、“小周天”。周天运行又分三种。这是中乘人的最高境界。  上乘境界功夫的人,就是跳出三界外的了,这是很难的。    问:现在很难再有人象您所经历的去按部就班、躲起来修炼,何况也难再找到带您修炼的那样的老先生们了,这是不是要影响修炼效果?他们还能达到上层人的修炼境界吗?   答:我个人认为,他们很难达到上乘境界,最好的可以修炼到中乘境界,这就很不容易了。  一是修炼时间有限,没有那么多的时间去练功;二是经济条件也不允许,要养活自己。  要练上层功夫,就要位移,移动练功位置。比如要练宇宙间风的感觉.我们就得去华山;练雨对人的感觉,就要去罗浮山;要练对雪的感觉,就要去长白山,等等,要云游,这都需要时间、需要经济条件。  《初论老子之道与世界观》节录      一九九二年春,在西安召开的“老子思想研讨会”上,王力平先生提交了一篇论文:《初论老子之道与世界观》。其中,他阐述了两个非常新颖的理论:“宇宙生成论”和“三界思维论”。这里节录部分内容如下:    一.宇宙生成图  老子曰:  “有物混成,先天地生。寂兮!寥兮!独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。  吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”    “道生一,一生二、二生三,三生万物。”    “天下万物生于有,有生于无。”    道的本体是虚无,道的派生物“一”、“二”、“三”和“万物”是有,有生于无,是回归于宇宙的本体――道。这是宇宙生成的过程。道本不可言,但为了能对它有所理解,又不能不对它加以描述。就宇宙的形质而言,可以把道分成三层四种状态,用图表示为:       无形无质:    “无形无质”为上层即最高层次、最高状态,老子称:“视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。”    老子在这对“道”的描述,我们称之为“无形无质”。对此可作如下引申的理解:  1. 人们用感觉器官和各种方法没有发现的而在这个世界中固有的物质和境界。  2. 一种由物质转变为非物质与无物质的能力和能量。如:自从发明了原子能,事实证  明了物质可以转变为非物质的能,那么,我们设想,能不能由能力、能量转变为物质呢?能不能用日光(日光是能力)造成物质,能不能用地球、月球、日球的自转、位能来造成物质呢?  3. 一种思维、精神所创立的境界。  4. 宇宙的空的空间,无用而有用之地。宇宙和物质中的空的空间,是大有可为之地。  “无形无质”构成了非物质世界。“无形无质”人们看不见、摸不着,但它却存在着一  种力量。      有形无质与有质无形:    “有形无质”与“有质无形”同在中层。这种存在状态有阴阳的区别。老子称:“孔德之容,唯道是从。道之为物,唯恍唯忽。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉?以此。”    老子在这所描述的“道”,我们称之为“有形无质“与“有质无形”的两种状态。  1. 人们用感觉器官和种种方法风险了物质的存在,但说不出道理,知其然而不知其所以然的物质和境界。  2. 人们发现了物质,但结构不完整、不成形,而且名不可定。  3. 人们发现了在宇宙中有形而无质的物质和境界。如:思维、思想、温度、日光,地球、月球和日球的自转、公转的轨道和规律。  4. 人们发现有物质在人体内外,在物质内外,在宇宙内外运行着,而看不见摸不着,有物而无象的物质和境界。  5. 人们努力探究前人没有发现的新物质和新境界。    有形有质:  “有形有质”为下层。这就是常人所说的万物世界。老子曰:“五色令人目盲,五音令  人耳聋,五味令人口爽。”通过人的五觉能感知到的并能出生“五色”、“五音”、“五味”,以及“五触”的世界为“有形有质”的。老子称:“有物混成,先天地生。寂兮!寥兮!独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”    老子在这里所描述的“道”,我们称之为“有形有质”的状态。  1. 在这个世界中。人们用感觉器官和各种方法能把握住的物质和境界。  2. 在这个世界中,实实在在存在的物质和境界。  3. 人们用思维、精神所创立,而又能以物质手段达到的状态和境界。  有形有质构成了物质世界。  二.三界思维论    老子说:“故道大,天大,地大,人大,域中有四大,而人居其一焉。”由老子这一论述,可以把宇宙分为“三界”,使它同三层四种状态相对应。      道  上三界:宇宙、时间、空间 ―― 天大       中三界:天、 地、 人  ―― 地大    大  下三界:人、 事、 物  ―― 人大    “三界”总论为道大。  这“三界”的存在形式和状态,一层高于一层,是老子对万物(包括人类)从精神、思维、思想、品格、人格、性格上的一个划分,它同上图三层次四种状态存在形式是相对应而存在的。    人的完整的存在应该是从下三界上升到上三界再由上三界回到下三界,这样周而复始的变化而不断的求得新生。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子把人生存和发展的方式、意义和归向都说清楚了。现在我们就人的思维来论述“三界”。      下三界:人、事、物    人:指包括人类在内的、具有认识事物的能力和思维的生命体。    物:指构成世界的物体和物质。    事:人与人、物与物以及人与物之间的关系。      人用下三界这的思维看世界,这很好理解。这就是我们常人所熟知的普通存在,它是与一般哲学相对应的概念。下三界中的人,强调被看事物的客观存在,看物的人是被动的,看到的东西他承认,看不到的东西他不承认其存在。这有它的优点和缺点。优点是对下三界存在的物有一个判断的标准,包括认识方法、理论体系和哲学思想,从而形成一定的方法和理论,它成为科学技术发展的基础。缺点是下三界人的感觉器官是有局限性的,它们有固有的捕捉区间,外界事物的存在方式超出这个区间,感官就不能感觉到它们,或者虽有所感觉而大脑却不能正确处理这些信息,得不出明确的结论。科学手段在某些方面可以弥补下三界人的感觉缺陷,比如,人们借助于望远镜和显微镜可以扩大自己的视觉范围,用电视、电话缩短了人与人之间的距离等等。但它在发展过程中同样有自己的局限性。一方面,人们为了进一步扩大自己的视觉范围,就要不断增加望远镜和显微镜的功能和精度。这在理论上讲,是无限的、可行的。但实际上,人们所付出的代价是极其昂贵的,甚至是难以承受的。另一方面,人们自觉不自觉的受控于一系列由有限的理论做指导而制造出来的一些带有误差的仪器,使得人们越来越依赖于这些仪器,依赖于屈从于这些仪器。离开这些仪器,人们寸步难行。从某种意义上讲,人变成了仪器的奴隶。社会发展了,人的功能或者能力却退化了。科学手段比人们的感官缺陷更大。拒绝承认看不到而实际上存在的东西,这是影响人类文明进步的最大障碍。例如:空气中的氧气是没有气味的气体,但是三个氧原子组成的臭氧就有臭味。这个臭谓从何而来呢?是从第一个原子,还是从第二、第三个原子来?事实证明,每一个氧原子都没有臭味。此味不从外来,也不从中间来。此臭味无实体性,这是客观存在的。下三界思维的人就会说这是不可能的事。      中三界:天、地、人    天:指事物的局部或者整体的形态和外部系统环境。    地:指事物的本体结构和机理。    人:指有能力往来于事物的内外结构、环境和系统思维的人。能直观地认识事物的生化过程和运动方向的人。      人用中三界的思维看世界,他对宇宙、万物的看法、角度与下三界的人都不同,问题的提法也不同,结论也就不同。所谓从下三界上升到中三界,就是对一事一物的看法,从事物的外部联系到事物的内部,以及外部大环境大系统,从整体着眼看局部事物存在和变化的规律,从局部变化规律看事物的存在全过程及其对整体变化的影响。还要深入一层,就是要深入到事物的内部结构中去,看它内部细微的机制和机理。中三界的人看事物是主动的看,要看的事物是被动的。他把事物与天、地、人的变化规律有机地结合起来,天变,地变,人也变,常以无欲以观其事物的本质,常以有欲以观其事物的表面。下三界和中三界都有人,这“人”是不同质的人。一个人由下三界升到中三界,要经过一个质变的过程。质变有整体的质变和局部的质变。      上三界:时间、空间、宇宙    时间:是表示着事物生化和运动的次序关系。在下三界,时间是均匀地流逝着,时间是永恒的。在中三界,相对应下三界而言,时间已不再是均衡地流逝着,而是以变化的形式流逝着。下三界的时间概念只是其中的一个特例。在上三界,时间是无限的、变化的、不定的、多向的。时间无处不变处处变,中三界的时间概念在此也只是其中的一个特例。    空间:表示着事物的位置关系。在下三界,空间距离是恒定的。在中三界,相对于下三界而言,空间可以延伸、缩小或者弯曲,不再是恒定的。下三界的空间概念只是其中的一个特例。在上三界,空间是无限的、变化的、不定的。空间无处不有处处有。中三界的空间概念只是其中的一个特例。    宇宙:宇者为空间,宙者为时间。宇宙表示着事物的时空范畴,是时空的统一体。在下三界,时间是永恒的,空间是恒定的,宇宙自然也就是永恒的,这就是一般人所认识的宇宙。在中三界,时间不再永恒,空间也不再恒定,宇宙也就随着时空的变化呈现出多样化。下三界的宇宙观只是其中的一个特例。在上三界,宇宙是无限的,宇宙是多层次的。宇宙无处不在处处在。中三界的宇宙概念只是其中的一个特例。      上三界是人的思维的最高境界。这里所说的宇宙,不是常人所指的宇宙,而是无限的宇宙,多宇宙,无一处无有宇宙。这里所指的空间,不是常人所说的空间,这里的空间是无限的空间,多空间,无一处无有的空间。这里所指的时间,不是常人所说的时间,这里的时间是无限的时间,多时间,无一处不变的时间。    三界理论中所包含的思维方式,是道家在认识到不同的宇宙和宇宙的不同层次的过程中形成的。  二.三界思维论    老子说:“故道大,天大,地大,人大,域中有四大,而人居其一焉。”由老子这一论述,可以把宇宙分为“三界”,使它同三层四种状态相对应。      道  上三界:宇宙、时间、空间 ―― 天大       中三界:天、 地、 人  ―― 地大    大  下三界:人、 事、 物  ―― 人大    “三界”总论为道大。  这“三界”的存在形式和状态,一层高于一层,是老子对万物(包括人类)从精神、思维、思想、品格、人格、性格上的一个划分,它同上图三层次四种状态存在形式是相对应而存在的。    人的完整的存在应该是从下三界上升到上三界再由上三界回到下三界,这样周而复始的变化而不断的求得新生。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子把人生存和发展的方式、意义和归向都说清楚了。现在我们就人的思维来论述“三界”。      下三界:人、事、物    人:指包括人类在内的、具有认识事物的能力和思维的生命体。    物:指构成世界的物体和物质。    事:人与人、物与物以及人与物之间的关系。      人用下三界这的思维看世界,这很好理解。这就是我们常人所熟知的普通存在,它是与一般哲学相对应的概念。下三界中的人,强调被看事物的客观存在,看物的人是被动的,看到的东西他承认,看不到的东西他不承认其存在。这有它的优点和缺点。优点是对下三界存在的物有一个判断的标准,包括认识方法、理论体系和哲学思想,从而形成一定的方法和理论,它成为科学技术发展的基础。缺点是下三界人的感觉器官是有局限性的,它们有固有的捕捉区间,外界事物的存在方式超出这个区间,感官就不能感觉到它们,或者虽有所感觉而大脑却不能正确处理这些信息,得不出明确的结论。科学手段在某些方面可以弥补下三界人的感觉缺陷,比如,人们借助于望远镜和显微镜可以扩大自己的视觉范围,用电视、电话缩短了人与人之间的距离等等。但它在发展过程中同样有自己的局限性。一方面,人们为了进一步扩大自己的视觉范围,就要不断增加望远镜和显微镜的功能和精度。这在理论上讲,是无限的、可行的。但实际上,人们所付出的代价是极其昂贵的,甚至是难以承受的。另一方面,人们自觉不自觉的受控于一系列由有限的理论做指导而制造出来的一些带有误差的仪器,使得人们越来越依赖于这些仪器,依赖于屈从于这些仪器。离开这些仪器,人们寸步难行。从某种意义上讲,人变成了仪器的奴隶。社会发展了,人的功能或者能力却退化了。科学手段比人们的感官缺陷更大。拒绝承认看不到而实际上存在的东西,这是影响人类文明进步的最大障碍。例如:空气中的氧气是没有气味的气体,但是三个氧原子组成的臭氧就有臭味。这个臭谓从何而来呢?是从第一个原子,还是从第二、第三个原子来?事实证明,每一个氧原子都没有臭味。此味不从外来,也不从中间来。此臭味无实体性,这是客观存在的。下三界思维的人就会说这是不可能的事。      中三界:天、地、人    天:指事物的局部或者整体的形态和外部系统环境。    地:指事物的本体结构和机理。    人:指有能力往来于事物的内外结构、环境和系统思维的人。能直观地认识事物的生化过程和运动方向的人。      人用中三界的思维看世界,他对宇宙、万物的看法、角度与下三界的人都不同,问题的提法也不同,结论也就不同。所谓从下三界上升到中三界,就是对一事一物的看法,从事物的外部联系到事物的内部,以及外部大环境大系统,从整体着眼看局部事物存在和变化的规律,从局部变化规律看事物的存在全过程及其对整体变化的影响。还要深入一层,就是要深入到事物的内部结构中去,看它内部细微的机制和机理。中三界的人看事物是主动的看,要看的事物是被动的。他把事物与天、地、人的变化规律有机地结合起来,天变,地变,人也变,常以无欲以观其事物的本质,常以有欲以观其事物的表面。下三界和中三界都有人,这“人”是不同质的人。一个人由下三界升到中三界,要经过一个质变的过程。质变有整体的质变和局部的质变。      上三界:时间、空间、宇宙    时间:是表示着事物生化和运动的次序关系。在下三界,时间是均匀地流逝着,时间是永恒的。在中三界,相对应下三界而言,时间已不再是均衡地流逝着,而是以变化的形式流逝着。下三界的时间概念只是其中的一个特例。在上三界,时间是无限的、变化的、不定的、多向的。时间无处不变处处变,中三界的时间概念在此也只是其中的一个特例。    空间:表示着事物的位置关系。在下三界,空间距离是恒定的。在中三界,相对于下三界而言,空间可以延伸、缩小或者弯曲,不再是恒定的。下三界的空间概念只是其中的一个特例。在上三界,空间是无限的、变化的、不定的。空间无处不有处处有。中三界的空间概念只是其中的一个特例。    宇宙:宇者为空间,宙者为时间。宇宙表示着事物的时空范畴,是时空的统一体。在下三界,时间是永恒的,空间是恒定的,宇宙自然也就是永恒的,这就是一般人所认识的宇宙。在中三界,时间不再永恒,空间也不再恒定,宇宙也就随着时空的变化呈现出多样化。下三界的宇宙观只是其中的一个特例。在上三界,宇宙是无限的,宇宙是多层次的。宇宙无处不在处处在。中三界的宇宙概念只是其中的一个特例。      上三界是人的思维的最高境界。这里所说的宇宙,不是常人所指的宇宙,而是无限的宇宙,多宇宙,无一处无有宇宙。这里所指的空间,不是常人所说的空间,这里的空间是无限的空间,多空间,无一处无有的空间。这里所指的时间,不是常人所说的时间,这里的时间是无限的时间,多时间,无一处不变的时间。    三界理论中所包含的思维方式,是道家在认识到不同的宇宙和宇宙的不同层次的过程中形成的。

范文二:女丹功-王立平

道家女丹功修炼概要

2008-09-15 14:38

据书考证,女丹功法系吕洞宾祖师传与王重阳祖师。重阳祖师创全真教,传给北七真人之一孙不二。孙不二元君道成后开清静派。自此,女丹坤功代有相传,但有说完结在清朝末年。今因多闻人言持有坤道修法,故又可见女丹功并非在清末完结,而是功传未断。

王力平老师自幼随崂山处士(山道)无极道人张合道和清静道人王教明、虚静道人贾教义师徒三人入山苦修十余载,全面继承了道家钟(离权)、吕(洞宾)法脉《灵宝毕法》(世面上所见《灵宝毕法》乃经文教理,具体修法只带出一两句。内传密法共45段,约需十年时间专修。到王重阳、邱长春祖师时改称“三仙功”、“灵宝通智能内功术”)之内丹术及“平衡功”(外动功,是与人、动物、植物、自然界各现象及日月星斗阵对练之法门),行走功,睡仙功,无极至九宫桩法,医道及其它等道家五术,简称“三功九法”,体系极为庞大。

王力平所持之女丹功,乃是吕洞宾祖师亲笔传写的东西,有一代一代的手抄本,埋在山间,如同修炼界熟知的藏密“伏藏”、“岩藏”品,是王早年随师云游时所发掘。因年代久远,书已沥糟了,花费很大的功夫,用竹签一篇篇地翻抄,才把它誊写下来。王又将其翻译,写成现代白话语,原约十七万字,后删成约十二万字。八十年代中期,公布了整个修法体系的简要内容,并传出了一部分功法,得授者有数百位女性同道,引起了很大的反响。

王力平老师说,修炼应因人而异,辩证施功。男女练法不同,老人、小孩都有不同的练法。女子练功有两种:第一种是女丹功炼造人,结婚的与没结婚的在一块练,到女丹功第四部分“斩赤龙”就要分开练(男女在“引仙法”初步功时也是在一块练的),有月信的斩赤龙,没月信的炼“经绝引还法”,把月信炼出来之后再斩赤龙;第二种是从孕期到生小孩一百天的练法。

“女子修断龙密法之前,必须先修好前三法(引仙法、金母观心法、修经法)后方可行之,否则,下手即修斩赤龙,必有杀身之虞。”

“世上女子修真者以目中玄窍(两眉中间性线,位置因人而异)内视入自身宇宙炁穴之内,凝神寂照,炁理神灵,都用意理。动用天然之风火,交午运修以平衡任督二脉,意在内外中关,为女子修真之要窍。”

“女子修真有三关,修真女子自知自身宇宙三关之要,要用风火之速,哪有女子修真不成之理?”

女丹功(十二篇)概要

《女丹功》共有十二篇:一、道德•戒律篇;二、引仙法;三、金母观心法;

四、修经起用法;五、斩赤龙法、经绝引还法;六、炼形法;七、安鼎结胎法;

八、液还胎成法;九、胎息法;十、炼化阳神法;十一、阳神光圆法;十二、朝元超凡。

总 论

女子为坤体,其质为阴,七岁而肾气实,乳齿换;十四岁任脉通,脉通脉胜,真血盈满,元炁遂破,月事易下。曰:二七天癸至。此为世间女子先天人生之规律,如同月亮之亏盈,周而复之。及至婚嫁,或生男女,元炁渐损,真血日亏,

虽月月有信水复生,却是月月复伤。女命难修,在此一著。女子本命,即在天癸,天癸不化,命何能保?是故女欲保命还原,须急觅真诀,下手速修。

修真女子知功、知法、知火候,不得分毫差错。年中用月,月中用日,一日之内十二时辰之中所能皆可为也。先天后天之气。复将中下比为一穴,即以经理气,以炁理神,神满身化,身外有身。故曰:但能神息常相顾,方能盈得玉液流;积月久视长生窍,炼出阳神出顶门;要知万物生与死,须目元神始复生;能以心神积炁内,婴儿安养定成功。世上女子本此法修炼,内丹必成。

三、金母观心法

引仙入门了世尘,一身洁清心自宁;

明镜澄水别无迹,金母观心始能行。

女子原来有命三,紫白黄光不似男;

少上衰中成在下,关头一路要深谙。

炁穴无它乳溪内,休将脐下妄猜量;

人若不识阴生处,安使毒龙自伏藏。

神是夫兮息是妻,两相匹配常相依;

凝神炁穴神抱炁,不即不离真交媾。

女子修炼引仙法后,已能一心洁清,外相异离,在静室之中,心空如镜,自然静定,如镜之明,似水澄澈,心迹别无(就是说已经清修了),以行金母观心之法。行金母观心之法,首先须将身体端正盘坐,以一足跟抵住阴户,封住下三阴,紧闭下关,以固元气。运动上关乳溪,从乳溪内窍(非常人所说乳房也),一定不要有下漏,两臂平举如抱球,双手五指分开,手指微微弯曲,两掌心对准乳溪内窍,存心看乳溪一窍。呼吸绵绵,多入少出,以凡息带真息,气纳乳溪内窍之中。神凝金室,心定血海,意注丹田,归入下关。金母观心,观其惟法,行其无有,玉元无漏,心静如海,已入丹功。耳听内心,目常内视,注入中关,由中关引入脐穴,自身宇宙先天之气而入,后天之气已行入而归,静守自然。

解释:女子有黄白紫三命,黄光在丹田生丹之处,白光在胎元结胎之地,紫光在血光生血之海。其上者为阳穴,在中者为黄房,在下者为丹田。

天癸满盈,丹田真元之气足旺上升,血元生血,阳极变阴,化浊经而流形于外,故少则从上。及其衰也,天癸耗尽,炁不能上升而生血,而腰干血涸则经无矣,故衰则从中。若欲修成干体,须从下田运上阳穴,神火薰蒸,使经变黄,黄变白,白化无,形自隐矣。故曰成则从下,与男子不同。不识此关头,则丹不成。 女子三关,与男不同。两乳之间,乳溪上关;脐后肾前,即为中关;牝户下关,子宫大鼎,亦由其中。引入乳溪,脐内子宫,一脉相通,先天种子,命之本源。男子元精,至阳之炁;女子真血,至阴之精。生身之宝,万化之根。男藏命门,即是炁穴,女藏牝户,即子宫中。欲动难留,心静可保,然须风火,炼化常存。

四、修经起用法

女子二七天癸破,经行血亏月月折;

月月信水复生来,修经炼化莫错过。

年少无序需调理,年老已绝使再行;

根在上关命在下,炁血相益月月明。

有为无始皆可炼,无为有终皆可成;

有处着力后天通,无处用意先天盈。

目随意至神息依,无中生有内炁行;

炼炁化神易血炁,赤龙当斩不留情。

修金母观心法,以意内视上关乳溪内窍,待关内已动,即将两手内转向下着力而行,力推内炁进入中关。后天气通,无用意处,先天气盈,目随意至。神息相依,易血益气,炼气养神。随后再以意领炁,以凡息带真息,往上直提,提至上关,反复往返一共36次。再将两掌心内转,对着乳溪内窍,双掌压至乳溪处,左右各旋36次,接着双手分开,行至两乳房处,左右亦旋动36次。此即为“金罩软摩双乳房”。

两手慢慢离开两乳房,变为“天地人”手式。自然呼吸,以沐浴成之。 《上药灵镜三命篇》曰:“月信者,非以经至为月信者也。信之一字,如人在外尚未回家而信已至焉,信至之日,彼自知之。或腰腿疼痛,头目不安,不思饮食,此信至而成血也,乃气也。当在两日半之前专心行功。若经行则赤龙阴精不可把持,乱行妄运,杀人不少。须待其经后两日半以白绫试之,其色黄金,乃经罢时也。照前工运之,以斩之。凡此之言正示人当知时行功也。”

此法中,如吕洞宾祖师言:“(双手)金罩软摩双房乃女子修真第一要诀。”

五、断龙密法——斩赤龙

女子登天须修真,筑基先要斩赤龙;

阳欲化阴出玉沟,斩头牵尾风云停。

周身如绵似醉汉,真息悠悠混沌天;

真阴之炁化真阳,阳炁薰蒸河车转。

神气充足真阳旺,月月有信经自绝;

功夺乾坤造化机,无情剑下真情切。

万朵紫云朝玉阙,千条百脉种泥丸;

面如桃花肤似雪,到此赤龙永断绝。

斩赤龙之法是有为之法,初修者应用周天之法。每日子午两时,修炼者进入静室盘坐,用一脚跟紧抵阴户,以防气路下泄底漏。先用引仙法调整自身,当心神已定时,叩齿72次,以通肺腧两穴;吸呼36次。此时一定要做到心神大定,千万注意气勿下泄。接着两手放脐下扉上,向上提36次,一呼一吸为一次。 两手左右分开,用意着力,向上托,缓急各36次。自觉尾闾处有炁腾腾上升之机,再将两手放下卡两腰,往上直耸36次,并配合呼吸。待觉夹脊双关等处有炁势动,呈上升之机,往上直提36次,待玉枕泥丸皆通,方有炁行于下。在此之际,用舌搭天桥,此时甘露自降,以意送下,直降乳溪,再导分左右入两乳房,再降达两腰后肾,导向脐轮,双手重叠在脐轮处,左右各旋36次,向上提气入于子宫。最后,复变手式为子午八卦连环扣,意守入定而养之。

解释:修斩赤龙必须先修好前三法,绝不可当成下手之功来修炼,否则当有杀身之虞。

未婚未育的青春女子,在家不出家者不能修炼此法,否则将损失生育能力。 做过子宫摘除手术的女性,不妨碍修此法,可用子宫空腔作为大鼎来修炼。 斩赤龙是周天之法,必须用周天火候而行之。行此法者,须除思去欲,忘情

绝虑,方可行此道。年少气血旺者,心性贤淑之人,三月之久便可赤龙断而复还童体。

女子的致命点在两乳,两乳之间有空档,女子先炼形,这是炼形的开始。 附:经绝引还法

年老女子修坤道,卵数未绝终有别;

身未净者非信水,更年龙断待复还。

山间细流注溪海,缓急催乳化两房;

真炁入水汇大鼎,潜龙出水现芙蓉。

一日不断勤修炼,弱自渐强老还少;

百日功满得天癸,色若胭脂处女样。

三日之后行坤功,引仙观心连修经;

一事无差赤龙断,不知不觉炼成真。

道家认为,女子一生之中约有720次月经(60年×12月×1次/月)。由于常人不善养生,损精失血,耗炁亏神,以致于未老先衰,早逝年华,在45岁左右,经水断绝。现在称为更年期。换句话说,年老妇女没有月经,是因为丧失了形成卵子的精神和力量所致,由此便走向衰老。有一些年老妇女尚有信水,但此水非信水,乃是饮食之津,是经民相火烘而成,不归肝脾之物,或变肠红,或变赤带,或成倒经,所有这些,均属亏症,故与断经同论。

年老妇女欲长生延命,必须修经复水,再现英华。然后,断龙还原,修成女真。

《上药灵镜三命篇》曰:女子以血为肾,乃空腔焉。过四十九岁,腰干血涸无生机矣,养而久之,又生血元,似处子焉,此又有无中生有之妙也。见而有之,一斩即化而命生矣。

六、炼乳还童——炼形法

天地所生父母养,五行之炁感阴阳;

未受此身先有形,形与性命感生得。

女子之性属浊阴,不若男子秉阳性;

陶炼使血还为炁,孕得先天真元生。

炼形之义是调摄,后天先天应分明;

真形真炁两相依,认定清浊得真形。

乳房血海常留意,将形收敛合太阴;

周天炼药还丹行,玄关内藏万祖神。

初修炼形之法,女子应入静室盘坐,闭目,用引仙法调整自身,使心静息调,叩齿紧咬,而后凝神,意入炁穴,在两乳间、心窝上、乳溪内窍静凝片刻,再分意在两乳房,先左旋软摩36次,再右旋软摩36次;复左旋急摩36次,再右旋急摩36次,先轻后重共144次。

双手分行至两腰,以目神分率炁入两肾,两手对两肾左右各旋36次,再返回两乳,双手捧两乳,微微呼吸24息,吸气时小腹内收,双手向上捧两乳,呼气时小腹外放,双手放松,炁聚信旺,用意将炁送至下田,返照调息。久久自然真息往来,一开一合神气充足。

真阳自旺,经水自绝,乳缩如男子,是谓斩赤龙。如此久久行持后,修炼者不必捧两乳,吸气时只凝神于下关大鼎之中,回光返照,是谓玄牝之门。真息悠

悠,虚极静笃,阳气薰蒸,则此赤龙新白,必自化气,穿闾升背,逾枕透谷,河车逆转矣。

女子两乳,左房通肝,右房通肺。肺出金液,下注血海,炼得乳房如小儿,炼得女色男体,如同儿童也。

本法可始行走丹道周天,没结婚与未育者可以修炼此法。

本法为炼形还原之法,男子以下田、中田、上田为主;女子以下关、中关、上关为主。男女要分开炼。

女子以乳溪为上丹田,从脐中向内1寸3分是中丹田,以阴户、子宫为下丹田,也叫大田。男女同名有异,修炼方法也不一样,要注意。女子修真者以上中下三关为鼎,以肾为炉,此炉即在身中又在身外,如日月运行。男子命在下丹田,女子命在乳房,乳溪是血源,是致命点。从两乳往中间走,第六肋骨,非两乳。女子以血为肾,男子练功也有一个肾,古时称命门。这个命门不是命门穴,不是穴,男女都有。女子血源生血,男子丹田生丹。

七、安鼎结胎法

炼形化炁筑基功,上品天仙事不同;

若问金丹端的处,日来映月照鸿蒙。

凝神三田真息行,绵绵神火薰蒸腾;

恍惚渺冥有信物,神凝炁住鼎自封。

金铅得木汞配合,从容涵育任天作;

蛰伏不动鸡抱卵,如龙养珠死中活。

神入炁中炁抱神,神炁相结元胎凝;

寂然不动结成胎,温养数满方圆明。

修炼安鼎结胎者,入静室用引仙法调整身息,心定神凝,手式用八卦子午连环扣,以三目回光,以意由二目中间内视,注入乳溪内窍,真息36次。外行用鼻自然呼吸,以真息合凡息,炁注乳溪,再以意注入中关内窍之脐心,用真息36次,外行用鼻息36次,以真息合凡息,炁注脐心中关;再往下注,注入下关大鼎子宫内窍,用真息36次,外行鼻息36次,以真息合凡息,炁注入子宫大鼎之中。然后,用意加守子宫内窍,再引华池之水到上关乳溪内窍,引心肺二液到上鼎,意将海中真金送到上鼎之后,以意似着力送下,从上鼎到中鼎,再由中鼎到大鼎子宫中,炁在子宫内盘旋18次,内热火升,鼎安胎凝矣。然后,意回沐浴于大鼎之中。

八、液还胎成法

女子还丹行玉液,赤龙液化白凤髓;

忘所不忘无不忘,寂听寂视浑然一。

无际无涯自运化,我与天地同连体;

时非一时地非地,目不为眩神不疲。

所见所闻足迷性,毋为物诱常悟觉;

反躬自省全无我,寂体久之观真我。

蓬然梦觉宫炙热,声雷风潮起中介;

神光圆足透顶门,玉液胎就成阳神。

男子清静入手,功到运河车,真精保足,不出玄关,逆流到顶,露洒大谷,沛下华池,名曰玉液,阴神出现,魂游玉府,魄朝帝真,圆光罩顶。

女子玉液还丹,凝神注大鼎,乃是赤龙液化白凤髓,充满下田,恍如胎孕。此时修炼女子应忘其人,忘其法,忘其功,忘其我,无事不忘,心安神定。入静室盘坐,自觉我与天地同体,返身内省,吾身冻矣。我身两乳充田,锁住外延入内延,如是凡身无我,恍如胎孕,功满气化,神光圆足,透出顶门,炼就阳神,玉液成胎,天门自开。

九、胎息法

丹田血海炁机动,一缕清流到上鼎;

不可动念切牢记,依旧行功复下行。

赤血化白无错差,真火真符炼无瑕;

血崩之患终难治,炁凝之候辨无差。

真炁日生血化液,真息之炁宜养育;

玉液归根其所凝,运炼呼吸非口鼻。

有名无形先天息,实为中宫内呼吸;

息息归根无碍滞,行持一月成胎息。

本法手式用“莲花献子式”。女子修炼断龙、还童、安鼎、结胎等法后,再静一时,七情不发,杂念不起,于是足跟紧抵泉扉,不得放松,唇合齿藏,意随目光注入大鼎之处——子宫内窍。冥目内视子宫内窍,两手合什放在前胸处,古称这一手式为“莲花献子”。真息,息息随机,感而感之,随机应之,炁即凝矣。久成胎息,不呼不吸,不吸不呼,不提自提。牝户之内,阖辟自然,和暖如春。丹自成,胎自息。修炼者修自鼻息,即调息。息息归根,炼成胎息,息行脉停,息停脉动。古曰“服气不长生,长生须伏气”是也。真息运行即能伏气,胎息全在机感机应矣。诀曰:

功夫到此莫粗疏,神息绵绵合太虚;

借问养胎何所是,惚如父母未生初。

吕祖曰:胎息是盗乳天机。不二元君曰:息息返乾,初若此也。到息住脉停,则神定矣。神定方能出定,而圣胎完结。女子“怀孕”以后,经气足与男子同体,若无胎息,环息无日,不比一身。“服气不长生,长生须伏气”,纳进之气做何处用?置何位置?在何处贮藏?若不明了,即不能长生,如同常人。吸气、呼气不过是一种运动而已。

机感,即机关的感应。毛孔一开一合,第一大机关是全身毛孔;第二大机关是明窍;第三大机关为内脏。最好练毛孔,一开一合,全身成一圆球,直至为一立体球最好。

十、炼化阳神法

易血炼炁化成神,阴返为阳育元神;

若不炼炁神不足,形亦不著游阴神。

宇宙之中天地人,自身宇宙化太极;

宇宙之中运五行,五蕴之精归大鼎。

三田相连炁通贯,宫中灵动河车搬;

魂魄神意炁聚顶,炼阴成全阳终现。

活活泼泼通光圆,无拘无束无碍拦;

宇宙之中宇宙转,独来独往宇世间。

女子修炼前八法成功者,方可修炼“炼化阳神”。修炼者进入山中、树林洞府或静室之内,先用“引仙法”调整自身,待心神已定,将“平安式”手式转为“天地人”手式,两手重叠放在脐心处,掌心对脐心,在脐心缓缓软揉,此圈越转越大,至上关、中关、下关都在脐内。古称:宇宙之中天地人。再从大越转越小,返回脐心。古称:自身宇宙化太极。左右各旋24次。

双手在脐心处往下推,以意炁推入子宫内窍。静守片刻,再往右上方提入肝,然后默运五行。运木炁在肝胆轻摩24次,意念东方甲乙木,肝为青色,不得分心;推木炁入心脏软摩24次,意念南方丙丁火,心为红色,不得分心;推火炁入脾胃软摩24次,意念中央戊己土,脾胃为黄色,不得分心;推土炁入两肺软摩24次,意念西方庚辛金,肺为白色,不得分心;推金炁入两肾软摩24次,意念北方壬癸水,肾为黑色,不得分心;再推水炁入膀胱软摩24次,意念北方壬癸水,膀胱为黑色,不得分心。吕祖曰:宇宙之中运五行,五蕴之精归大鼎。 复次,双手从膀胱处向上内提,提时意推炁行,入于大鼎,再往上提,进入脐心,再上提入上关乳溪。此时在乳溪处留意片刻,待乳溪内一动,再往下推,一直推入大鼎子宫内,鼎压阴户(双手紧压阴户,足跟紧抵泉扉),用意把五脏之炁、三关之炁注入大鼎,以静守之。待鼎内一动,双手合什为“莲花献子”式,用意过尾闾,上夹脊双关,玉枕至泥丸,运河车,通任督两脉,意居中宫。魂魄神炁总归顶,炼化阴阳居大鼎。静守胎元九次,功成。阳升阴降,会合中鼎,光圆顶门,于出于入,阳神于我,我即君主,宇宙自转,独往独来,五行之运,炼化阳神。

解释:本法要往回炼,男女同功。“平安式”手式不符合上中下、天地人之义。但是,又必须用“平安式”来调整。调整好了,马上转入“天地人”手式,别小看了这个手式的变化,内有奥妙。

女丹功有两个默运五行,前面的默运五行各项相生运,是内脏互相鼓励,自己在动。这里的默运五行是从大鼎里发出来的东西运化五行,净化五行;原来的五行是各带颜色,而大鼎之气则是五气归一了。五运六气就是从这里来的,用一个大鼎化为六气,运完了最后仍要归入大鼎,训练三关互相窜动。

合什后要静守,你愿意合什后运转,就意想从大鼎到尾闾,闯三关,过天门,开天目,下三田,来回这么转。转来转去就形成了一条光带。

女子过上中下三关,炼的时候由外而内,往里压,就往下走。用的时候由里往外去,女子练功上中下三关没有形成时,千万注意不要往头上走,不要先冲头。 子宫内窍就是子宫空腔,是最大的窍位。

十一、阳神光圆法

神光融融天庭居,陶冶性情磨炼心;

道心花开本体照,性养纯熟神入定。

万顷冰壶光射月,一轮明月映深潭;

清灵善化虚腔内,久定浑然若死人。

静定之极真机动,脱胎阳神破顶门;

雷震天门神鬼惊,掀翻宇宙飞白云。

步步返归真虚寂,我只自在观自在;

遇有功时且行功,当立行时便立行。

修炼“阳神光圆”时,须远离人群,少人知,最好在花草树木丛生之地,山间洞府,或河泊三边,静湖之中,盘膝而坐,用“天地人”手式,以等待“神灵”的到来。丹功到此,已是返阴为阳,阳纯而神全。故尔全要行无为之法,长守不懈。使这神体炼而复炼,存而复存,直至身若冰壶,神如秋水。及至炼无所炼,存无所存,念止心寂,入于大定。然亦不可使之久留身中,如瓜熟蒂落,神圆则迁。有明月当空,雪花纷飞,阳神即可破天门而出。然此神尚嫩,出而未熟,故不宜速及远,“须是再入本躯,往来出入,一任遨游,始乎一步二步,次二里三里,积日纯熟,乃如壮士振臂,可千里万里,而形神壮大,勇气坚圆。”此时千万要做到:我是君,不是臣。

在阳神未出之前,此神属至静,应养真静守,炼至神圆,方可止步。心中可念:

“我是君,不是臣,我只自在观自在。”

在阳神即出之后,此神属动,当用逸神之法,使神灵通圆融无碍,直至炼到神通远显,方可休息。心中应念:

“我只自在观自在,我是君,不是臣。”

此后,务宜逸养元神,或游山而玩水,或静坐而操琴,常以乐事快爽无边。“遇有功处且行功,当立行时便立行。”

解释:阳神欲出天门,有人会告知你怎么破天门而出,届时千万铭记。阳神一出,马上要收回来,有人理解为一跳出去就回来,那就错了,晚了。只要一冒头,一下子拽回来,不要让他出去。因为他是自己的东西,还很嫩,如果让他出去了,就会丢失,还得重新加火,重新炼,那就麻烦了。出去以后也要先近后远,渐渐自如,切莫自迷,欲望不要太高了。

这里有一个现象,做功时,或者入睡前似睡非睡时,出现一种是梦又不是梦的状态,那个叫元神,已经到“神光光圆”,已经出来了,特别美,这时往往不注意,都丢了。这时应倍加注意,要做到:“我是君,不是臣。”不能动了,“我只自在观自在”,自己观自己,不要出远了。这时如果跟着出去就成为梦,梦就是幻想,不出去就是圆光气路。这种情况不太多,但千万要注意!一出现,赶紧起来做功,坐着还像做梦,还在走,这时候就别看着玩了,一定要训练出一种刻苦、倔强的性格,心念:“我是君,不是臣。”一念就能控制,此况非控制不可。 出现“仙人指路”时,自己得有主宰。要问他是干什么的?让你干什么?看看对你有没有好处?没好处就别跟他走。因现在特别嫩,故不能随便跟他走。他也不会跟你说话,看到光,过去就过去了,别去撵他,因撵不上。但需用眼睛看,似看非看。做功的时间越长,出现的事也越多。因为这个功太古老了。

半夜一醒,马上起来盘坐。有的既没有尿,又没有别的什么原因,为什么醒?一醒,马上起来盘坐。笑咪咪地坐着,沐浴,等着“神灵”的到来。必须养成习惯。半夜醒了,看看表,翻身又睡着了,这在修炼者是绝对不允许的。 十二、朝元超凡

采药烧丹有先后,坎离艮巽倒还颠;

功完九九周天数,哪怕不成物外仙?

初产婴孩气未纯,仍吞木汞复元真;

伫看乳养经三载,变化通灵果是神。

三花聚顶合玄虚,五炁朝元灵光圆;

善行三千功德满,超凡入圣列仙班。

丹事虽完犹有功,冥心静坐洞天中;

忘形入定九年毕,打破虚空才算空。

大鼎已安,大药已得,圣胎已成。阳神出现,还须温养,乳哺三年,九载面壁,定息绵绵,意一无分,神息相顾,三千日内,如保赤子,刻不忘此,毋须臾离。二目垂帘,光随意注,存于内窍,静而愈入,气暖如春,甘露频生;炁运周身,始自子宫,后升前降,河车自转,易化凡躯,成我真形。

男子朝元:白光透顶,次黑次青,次红次金;

女子朝元:黑光透顶,次红次白,次青次金。

功足光圆,五光会一,地雷自鸣,天门自开,阳神一出,出入自如,君主是我,游行自在,广立功德,真师来渡,引见上帝,次拜诸天,后到瑶池,朝见金母,授职为仙。

男女行道不同,但女子较易成功。男子伏炁需三年,女子一年可伏,此乃胎在身中之故。然炁虽易伏,但赤脉最能害道果。作为女中丈夫,能斩赤脉则经不漏,而基已筑矣。筑基之后,则用炼精化炁之功以离外二阳,消坎外二阴,变成乾体;然坎离功足,乾体虽成,而其炁未化,其神未灵,又当以炼炁化神之功以艮上一阳化巽下一阴,熔尽外阴之炁以成纯阳之神。到运周天,数终九九,神复纯阳,又当用炼神还虚之功。故此,乳哺功满,必须择名山洞府冥心静坐,面壁调神,出则以太虚为超脱入境,入则以上田为栖息之所,忘形入定以炼真空。同时,须广积功德,谓三千善行。若未积善,或有亏心事抵消,终难成真;如若明辨因缘,相合天律,分真善恶,行止自如,圆融不二,方得忘形入定以炼真空,炼至空无所空,虚空粉碎,而神才得以还虚而合道矣。

范文三:王立平与红楼梦

王立平与红楼梦音乐

“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕……”昨晚,一场《音乐与人生》的报告会在浙师大大学生活动中心进行。《红楼梦》组曲中那悠扬、哀婉的音乐,袅袅地回荡在报告厅里。直到老人的身影出现在门口,音乐才戛然而止。他就是昨晚这场《音乐与人生》报告会的主角王立平。

《少林寺》、《大海在呼唤》、《红楼梦》、《西游记》、《浅海姑娘》、《太阳岛上》、《大海啊,故乡》、《驼铃》……王立平的这些作品,几乎成为他那个时代的符号。昨天,他来到浙师大,来到了他的好友、音乐家施光南的故乡,除了讲述自己创作一系列歌曲的背景经历外,还现场弹奏钢琴,唱了大家耳熟能详的歌曲《大海啊,故乡》。他的到来,吸引了不少音乐学院的学生。

王立平是一个非常细心的老人。在侃侃而谈的90分钟里,老人经常担心自己的讲述方式不能为大学生喜欢,因此不时停顿下来,关切地问道:“同学们,我这样讲,行吗?大家可以接受吗?”台下的大学生们报以热烈的掌声回应。

《大海啊,故乡》是最自信的作品

面对年轻的大学生听众,王立平没有去谈晦涩的音乐知识,也没有表达自己的音乐理论,而是把自己创作每首歌曲的背后故事讲给大家听。“当初,《太阳岛上》流行起来,骗了不少听众,以至于大家看到我就质问我„太阳岛并没有你歌里写的那么美丽,你怎么能欺骗听众呢?‟”对此,王立平至今心怀愧疚,认为《太阳岛上》确实有艺术化的加工,一定程度上“欺骗”了听众的感官。虽然王立平的歌曲广为传唱,但他表示,自己的作品依然有遗憾。比如,他一直觉得《太阳岛上》音域太宽,不适合普通人传唱,而《浪花里飞出欢乐的歌》旋律稍嫌太硬,《大海啊,故乡》是王立平唯一一首信心十足的歌曲,而且是花了一个上午的时间就完成了词曲创作,因为这首歌是他情之所至的作品。

“作曲很困难,经常完成一首歌的创作后打算从此歇笔不干了,作曲太累了。因为音乐只有七个音符,却要创作出各种风格不一、曲调各异的作品,可不是件容易的事。”

针对网上流行的“《红楼梦》是王立平最喜爱的作品”,王立平辟谣道,称自己喜欢自己的每部作品,因为都是自己的孩子。不过,《红楼梦》是花了他最多心血的作品,是个难产儿。 66岁的王立平还表示,是他最喜欢的作品,能为《红楼梦》作曲,也就没白活这一遭。

为老版倾尽所有,不会再谱新“红楼”

对曹雪芹的《红楼梦》,王立平是“一朝入梦,终生不醒”,耗时四载,青灯黄卷,阅尽《红楼梦》的各种版本和资料,才完成《红楼梦》全剧的所有作曲工作。其中,仅《枉凝眉》就写了一年零两个月,《葬花吟》写了一年零九个月。

毕业于中央音乐学院作曲系的王立平非常喜欢《红楼梦》,30多岁时就萌发了写一部《红楼梦》音乐的念头。梦想的实现得归功于导演王扶林已故的妻子。她当时在中央人民广播电台做音乐编辑,一直想给王立平做一个音乐作品专辑。在交往中,她透露王扶林正在筹拍《红楼梦》,王立平当即就表示“非常有兴趣”。

那是1982年,王立平刚过了41岁生日。兴奋没多久,王立平就开始面临困惑。“我很羡慕剧组里的编剧、导演、服装、道具,有什么样的人物,说什么话,讲什么样的故事,曹雪芹写得分明。唯独音乐,翻遍《红楼梦》,没有一个音符!只有我要创作的音乐,是真正的无中生有。”当时,他的感觉就是“白茫茫一片大地真干净”,脑子一片空白。

主题歌的确定体现出了王立平对《红楼梦》的主题理解。之前他曾设想用曹雪芹的“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”这四句作为主题歌,也想过用《好了歌》来作主题歌。但王立平认为这两者都没有表达出《红楼梦》的主题:前者空乏,无法入乐;后者的出世思想,跟《红楼梦》的现实主义基调不符。

经过反复思考,王立平建议用《枉凝眉》作为主题歌,因为这首词既揭示了宝黛爱情的主线,也预示了悲剧结局,且词句优美,是可咏可叹的极佳歌词。这一提议得到了剧组的认同。 《葬花吟》的创作耗时一年零九个月,是王立平写得最苦的一首曲子。王立平认为,在所有女子中,林黛玉不仅是最聪明的一个,也是最清醒的一个,所以她也就最痛苦。一年多的煎熬总算换来了这样的感悟,王立平说:“那一刻我就想,这哪里是低头葬花,分明就是昂首问天!就这样,我把曹雪芹的这首词写成了一首„天问‟!”。

20余年过去,新版电视剧《红楼梦》重拍的各种新闻不时出现,也有人疾呼“新版《红楼梦》的音乐不要修改”,也有人希望王立平为新版电视剧《红楼梦》重写音乐。但是,王立平告诉记者,他不会再写《红楼梦》音乐,不是不想,不是不爱,而是在创作中已经为老版《红楼梦》倾尽所有。

“最初的演唱者陈力早已移民加拿大,现在由郑绪岚独唱,一个时代的经典过去了。”王立平说,“而且老版也尚有欠缺之处,因为影视本身就是缺憾的艺术。所以,作为文化瑰宝的《红楼梦》,即使再拍一千遍也不为过,但应该越拍越好。”

能够创作出这样前无古人后无来者的作品,老艺术家是真正用心血在工作,这种对艺术的执着和热爱值得我们敬佩。在这个越来越浮躁的年代,像王立平先生这样的艺术家不多见了。

范文四:王建平2015年

鄢陵县 只乐镇王建平村

(2015 年)

村民一事一议筹资筹劳资料

鄢陵县只乐镇王建平村村民一事一议筹资筹劳方案审核表

一、村民一事一议筹资筹劳方案

事项:王建平村村内道路修建工程

总人数

人均筹资

承担筹资人口

筹资金额

减免人数

减免金额

1680

20

1670

33400

10

200

总劳力数

人均筹劳

承担筹劳劳力数

筹劳总数

减免劳力数

减免工日数

1095

5

1090

5450

5

25

二、村民代表会议表决通过一事一议筹资筹劳方案

会议时间

2015.02.11

村民户数

323

村民代表人数

35

每位代表代表的户数

10-15

参会代表人数

35

参会代表会议所代表的户数

323

参会代表所代表的户数占全村农户的比例

100%

村民代表会议是否合法有效

赞成方案的户数

323

赞成方案的农户占参会代表的农户的比例

100%

村民代表会议是否表决通过村民一事一议筹资筹劳方案 三、王建平村民委员会意见 根据许昌市人民政府印发的 《许昌市村民一事一议筹资筹劳工 作实施方案》按照:4+2 工作法,经 我村村民代表会讨论决议,一致同 意我村筹资筹劳方案。 四、乡镇初审意见

是 五、县(区)农民负担监督管理领 导小组办公室复审意见

2015 年 2 月 17 日

2015 年 2 月 19 日

只乐镇人民政府 关于开展一事一议筹资筹劳的请示

鄢陵县农业局: 为了发展农村集体公益事业,只乐镇王建平村按照《许昌市村民 一事一议筹资筹劳工作实施方案》规定的范围和程序,开展了一事一 议筹资筹劳,经镇人民政府实地考察与审核,符合一事一议筹资筹劳 的范围,其标准控制在省政府规定的限额以内,且程序合法,结果有 效。 此请示,请予批复。 附件:王建平村 2015 年一事一议筹资筹劳申报资料共 页。

只乐镇人民政府 2015 年 2 月 19 日

王建平村内公益事业建设一事一议 筹资筹劳

项 目 报 告

王建平村道路修建项目一事一议筹资筹劳 项 目 报 告

只乐镇人民政府: 王建平村位于只乐镇北部,全村共有 3 个村民小组,323 户 1680 人,有 1095 个劳动力,耕地面积为 2350 亩,村“两委”干部共 5 人 和一个大学生村干部,有 42 个党员,35 个村民代表。 为了发展村集体公益事业,对村村内修建道路。按照《许昌市村 民一事一议筹资筹劳工作实施方案》规定的范围和程序,2015 年 2 月 10 日经村党支部提议,决定采取一事一议筹资筹劳修建道路,2 月 10 日下午经 “两委” 班子商议, 2 月 11 日上午全体党员大会审议, 于 2015 年 2 月 11 日晚召开村民代表会议决议,一致通过我村 2015 年修建道 路项目一事一议筹资筹劳方案。 2015 年实施修建村内道路项目建设一事一议筹资筹

劳项目,投资 概算 240000 元。按照我村筹资筹劳方案,承担筹资人数 1680 人,符 合减免条件的 10 人,实际筹资 1670 人,人均 20 元,筹资 33400 元; 承担筹劳 1095 人,符合减免筹劳 5 人,实际筹劳 1090 人,人均 5 个 劳动日,筹劳 5450 个,人均 20 元,折款 109000 元;本次筹资筹劳总 额 142400 元 ;需申请财政补贴 71200 元。 特此报告 请予审核。

附件: 王建平村道路修建项目村民代表会议“一事一议”筹资筹劳决议。 王建平村“一事一议”筹资筹劳村民代表会议表决情况统计表 王建平村“一事一议”筹资筹劳村民代表会征求农户意见登记表 王建平村道路修建项目“一事一议”筹资筹劳方案 王建平村“一事一议”筹资筹劳会议记录 王建平村“一事一议”筹资减免情况登记表 王建平村“一事一议”筹劳减免情况登记表 王建平村筹资筹劳方案照片 王建平村村民代表会议决议公示照片

只乐镇王建平村村民委员会 2015 年 2 月 11 日

王建平村道路修建项目村民代表会议“一事一议”筹资筹劳 决 议

为了发展村集体公益事业,根据《许昌市村民一事一议筹资筹劳 工作实施方案》的规定,只乐镇王建平村于 2015 年 2 月 11 日召开村 民代表会议,就村“两委”提出并经党员大会议审议的《修路项目建 设筹资筹劳方案》进行讨论表决。全村共 323 户 1680 人。会议应到代 表 35 人,实到 35 人;会议实到代表所代表的农户共 323 户,占全村 农户数的 100%,符合法定人数。会议按照一户一票进行了表决,赞成 方案的户,占参会代表所代表农户的 100%,修建道路项目筹资筹劳方 案获得通过。会议程序合法,结果有效。 会议决定:实施村内道路修建项目一事一议筹资筹劳,投资概算 240000 元。按照我村筹资筹劳方案,承担筹资人数 1680 人,符合减 免条件的 10 人,实际筹资 1670 人,人均 20 元,筹资 33400 元;承担 筹劳 1095 人,符合减免筹劳 5 人,实际筹劳 1090 人,人均 5 个劳动 日,筹劳 5450 个,人均 20 元,折款 109000 元;本次筹资筹劳总额 142400 元 ;需申请财政补贴 71200 元。

只乐镇王建平村村民委员会 2015 年 2 月 11 日

王建平村“一事一议”筹资筹劳村民代表会议表决情况统计表

序号 村民代表姓名 赞成(户) 反对(户) 充权(户) 代表签名

计票员:

监票员:

(签字)

王建平村“一事一议”筹资筹劳村民代表会征求农户意见登记

一、筹资筹劳方案:

二、农户意见: 序号 农户(姓名) 赞成 意见 反对 弃权 签名或盖章

合计

表表

王建平村村内道路修建项目“一事一议” 筹资筹劳方案

项目名称:王建平村村内道路修建项目 工程概况:为了村

内公益事业,有效改善村容村貌,彻底解决王 建平村民出行难,雨天道路泥泞严重的现状,在村内进行道路修建。 工程预算:总距离约 600 米,宽度 4 米,硬化厚度 18 厘米。该项 目共需投资 240000 元。 项目实施的时间和方式:时间为 2015 年 6 月;方式采用人工与机 械相结合。 资金来源: 1、农户筹资,全村总人口为 1680 人,筹资人口 1670 人,共筹资 金额 33400 元。 2、农户筹劳,全村劳动力 1095 人,符合减免筹劳 5 人,实际筹 劳 1090 人,人均 5 个劳动日,筹劳 5450 个,人均 20 元,折款 109000 元,共筹资筹劳 142400 元。 3、申请财政补贴 71200 元。 实现目标:工程于 8 月 30 日前竣工,通过该项目的实施,能够有 效改善村容礼貌,彻底解决道路泥泞、群众出行难的问题,极大的提 高群众的日常生活水平。

只乐镇王建平村村民委员会 2015 年 2 月 11 日

一事一议”筹资减免情况登记表

序号 减免对象 (姓名) 性别 年龄 减免金额 减免理由

合计 年 月 日

一事一议”筹劳减免情况登记表

序号 减免对象 (姓名) 性别 年龄 减免工日 减免理由

合计 年 月 日

范文五:王立平创作《红楼梦》组曲

一朝入梦,终生难醒

———关于王立平的《红楼梦》音乐

王立平非常喜爱《红楼梦》,20世纪70年代中期就萌生写《红楼梦》音乐的愿望。梦想的实现应感谢1987版电视剧《红楼梦》导演王扶林的夫人。王夫人是人中央人民广播电台音乐编辑,很喜欢王立平的作品。1982年的一天,她告诉王立平,王扶林正要筹拍电视剧《红楼梦》,问他有无兴趣为该剧作曲?他眼前一亮:“我非常有兴趣!”

获得为《红楼梦》作曲这个梦寐以求的机会后,王立平兴奋了没多久就感到困惑,觉得自己干了件胆大妄为的事,心情很沉重。导演说:快点!那主题歌!王立平说写不出来,没有!

曹雪芹的《红楼梦》,无论人物还是衣食住行,事无巨细,都写得清清楚楚;唯独音乐,翻遍《红楼梦》没有一个音符,是真正的“无中生有”。王立平一年未动笔,只是埋头读书和思考。

王立平翻阅了《红楼梦》的所有版本和相关资料。这部文学名著承载着太多的历史与文化,辛酸与凄凉。他确定了红楼音乐的基调是“满腔惆怅,无限感慨”。

在分析了《红楼梦》不仅以情节取胜,更以情趣取胜后,王立平的这种“无中生有”的音乐创作最终落到了“情”上。为把“情”融入红楼音乐,他谱写剧中每一首歌都反复思考和推敲。经过深思熟虑,他确定用《枉凝眉》作为《红楼梦》的主题歌,理由是:“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无暇”揭示了宝黛爱情的主线;“想眼中,能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽,春流到夏!”预示了悲剧结局;诗词十分优美,是一首可咏可唱的极佳歌词,适合入乐。他的建议得到剧组的认同。于是后来就有了那首一唱就令人心动的主题歌《枉凝眉》。

落笔要写了,写成什么样的呢?王立平想,它是中国的名著,没有历史感怎么行?没有今天的时代特点也不行。既要面向广大观众,还得符合红学家对《红楼梦》的理解。最终他决定写成“十三不靠”,创作一种只适合《红楼梦》的“音乐方言”。他没有采用任何一种现成的音乐形式,而是基于自己对《红楼梦》的理解。正因为如此,他的音乐才能一一种全新的形式开创了全新的风格。

进《枉凝眉》王立平就写了1年零2个月。比《枉凝眉》写得更加艰难的是《葬花吟》,这首歌的创作历时1年零9个月,是他写得最艰苦的曲子。

《葬花吟》为《红楼梦》的神来之笔。创作这首歌时,王立平百思不得其解:曹雪芹为什么对黛玉情有独钟,如此倾情地写下这段凄美绝伦的诗词?黛玉小心眼儿,尖酸刻薄,有什么可爱?而曹公为何对她倾注那么多感情?王立平觉得这首词隐藏着些什么东西。他每天读《葬花吟》,冥思苦想。他认为在《红楼梦》所有娇好女子中,黛玉毫不虚伪,不仅是最聪明的一个,也是最清醒的一个,看透了生活的真谛,所以也最痛苦。曹雪芹通过这个人物表达了对女性的同情,表达了对封建社会的批判。

王立平写完这支曲开头几句就写不下去了,有1年多下不了笔。耳旁不断想着:“天尽头,何处有香丘?”在很长一段时间的停滞后,终于有一天,他突然领悟到,这句诗哪里是普普通通的哭诉,不正是黛玉这样一个多情弱女子在指问苍天吗?这哪里是低头葬花,分明是昂首问天啊!是一种面对封建礼教的悲鸣,是呼号……顿时,作曲家的激情来了,旋律也就油然而生。写着写着,他泪流满面,甚至伏琴哭泣。

最后,王立平在《葬花吟》中加入了几处闷鼓声,似乎是敲在人门心上的闷鼓。他感到用自己的音乐为曹雪芹笔下人物出了口闷气。

一部《红楼梦》乐曲,王立平写了将近5年,其间竭尽心力,去体味,去品味,去解味。他深深体会到对自己对《红楼梦》的痴迷是“一朝入梦,终生难醒”。

《红楼梦》音乐在王立平的人生中占有重要的位置。青灯黄卷,为寻找只属于《红楼梦》的音符,他付出艰辛劳动,创作了符合历史文化背景和人物关系,而又有着独特旋律的音乐。他凭着扎实丰富的艺术功力和勤奋的精神写出心中的音乐。

王立平称《红楼梦》音乐是自己最满意的作品:“我对这部作品确实有偏爱,为它我付出了太多的心血,所以有着不一样的感情。因为《红楼梦》核心是一个‘情’字,情从何来?就是体味,品味,解味。如果说作品的酝酿和创作恰似怀胎和分娩的话,那么《红楼梦》就是我的一个难产儿。所以这部作品实在是我人生最难忘怀、不可多得的一个经历。能为《红楼梦》作曲,就没白活着一辈子!”

1987版电视剧《红楼梦》播放后受到广大观众的肯定,对于该剧的音乐更是好评如潮。王立平欣慰地说:“是曹雪芹助我!创作也像做人做事一样,诚诚实实,认认真真地去做,只要你辛勤耕耘,就会有一个丰硕的秋天。”

王立平《红楼梦》音乐已同中国古典诗词融为一体,它深受民众喜爱,乃至激起重读《红楼梦》的热情。如今人们说1987版电视剧《红楼梦》是经典,而它的音乐起了非常重要的作用。在曹雪芹诗词起初上,王立平创作出我们时代的经典。

一部电视剧音乐的创作能让作曲家动情如此之深,能在乐坛流传如此之广,能受到听众一致赞扬和喜爱,怎一个“情”字了得!曹公的在天之灵也会为自己的“荒唐言”、“辛酸泪”有人与之同“痴”,有人能“解其中味”而感慨,而欣慰。

范文六:王立平摄影选/南极之旅(二)

  ―南极毛皮海狮

  每年春天繁殖期,会有10万只南极海狮聚集在南乔治亚岛,哺乳期约4个月。雌性3〜4年性成熟,雄性8年性成熟,雌性能活23年,雄性能活13年。雄海狮遇到危险会凶悍地保卫妻妾,一副男子汉大丈夫的气派。

  南极毛皮海狮有一身粗粗的针毛和密厚的绒毛,背部深灰褐色,腹面稍淡,分布在南极洲及其周边的群岛,以磷虾为主食,也吃杂鱼、乌贼和企鹅。

  据说这些家伙的口极臭,比最臭的狗口臭还要厉害1万倍;还说,谁要是被它咬上一口,立刻就会被细菌感染。

  金色的白化种海狮很罕见,发生白化种的比例大约是千分之一。不知道这个有点金毛的家伙算不算白化种。

  南极海狮能转动鳍状肢在陆地奔跑,它们比人有更强的奔跑能力,而海豹、海象都没有在陆地奔跑的能力。

范文七:王立平同课异构论文篇

“同课异构”促进教师专业发展的实践体验

“千帆齐发同竞技,教学课堂比身手”,如火如荼的“课内比教学”活动重新焕发了教师们的教学激情,激发了教师们刻苦钻研教学业务、努力创新教学方式、提升教学技能的热情,有效地促进了教师的专业发展,整体提高了我校教师队伍素质。这次“课内比教学”活动以深化基础教育课程改革,全面实施素质教育为导向,全员参与,搭建起了一个教师展示自我、互相学习、共同提高的比武平台,它让我感触颇多、受益匪浅,也让我听到了一个即熟悉又陌生的词——同课异构。

其实“同课异构”这种教研形式在很早以前我就接触过,但一直不知道它还有一个自己独特的名字。还记得2012年的某一天,我参加兴平综合实践教研活动到某个中学听课,教研员张老师发给我们每人一张表格,让我们每位听课的老师要深入课堂听课,带着问题去观察思考,认真填写,只记得表中大概的内容是:本节课给你印象最深刻的环节、值得借鉴的地方及原因分析、有待改进的地方、如果是你来上这节课如何进行教学设计。新颖的听课、评课方式让人眼前一亮,让我不禁带着观察的眼光和探究的心情投入到这节课中,关注课堂中的师生情绪状态、互动状态、思维状态、目标达成状态。课上完后,以至我太投入,填写表格时还无法从当时的课堂教学情景中抽离,心情激动不已,久久无法平静,独自一人仍在回味课堂上精彩的环节。在课后的评课、研讨中我们每位教师对这节课中经典的素材、独特的构思、精彩的环节都给予了一致充分的肯定,而对于欠佳的部分处理环节也给出了自己独到的见解,头脑中思维的火花在不断地跳跃和、迸发,常常会出现大家争着抢着出谋划策、共同完善教学设计的场景,更会让我们每位参与的老师都有一种想完善重组教学设计后实践教学的冲动。现在明白了,原来这种教研活动方式就是“同课异构”。

一、“同课异构”的认识

何谓“同课异构”?就是同一教学内容,由不同老师根据学生实际、现有的教学条件和教师自己的生活经历、知识背景、情感体验、自己的理解进行不同的教学设计、组织课堂教学,或者某一教师对同一教学内容在不同教学班级的不同构思、组织课堂教学。由于老师的不同,所备所上的课的结构、风格,所采取的教学方法和策略各有不同,这就构成了同一内容呈现出不同的风格、方法、策略的课堂。听课的老师就通过对这些课的对比,结合他们所取得的效果,找出他们的优点和不足,然后反思自己上过这节课所经历的过程或没上过的为自己准备上这堂课进行第二次备课。

“同课异构”在对教材的把握和教学方法的设计上强调“同中求异、异中求同”,让我们清楚地看到不同的教师对同一教材内容的不同处理,不同的教学策略所产生的不同教学效果,并由此打开了教师的教学思路,彰显了教师的教学个性,是继承和批判的统一,真正体现了资源共享、优势互补。

到底“异构”是教学设计,还是教学构思,还是教学方法,还是教学风格,还是教学策略,还是教学个性,已经不容易分清了。“同课异构”凝聚着教师教学艺术、积淀着教师教学智慧,提升了教师的教学水平,促进了教师的专业成长,优化了课堂结构,变革了学生的学习方式,大大提高了课堂效率,也为促进课堂教学步入优质高效的理想殿堂提供了一个有效途径。

“同课异构”具有以下几个特点: 1.主体性——人人都是研究者。 2.协同性——必须相互合作。

3.问题性——深入课堂教学探究,发现、分析、解决问题。

4.研究性——研究大家都困惑或者有不同意见的问题,值得研究的问题。 5.创新性——新思考、新行动。 6.引领性——示范、推广。 二、“同课异构”的实践体验

在和同组陶老师“课内比教学”活动中,我们都选取了七年级《如何进行采访》作为上课的教学内容。接着我们开始各自认真、深入地钻研教学内容,再根据自己对教学内容的个性解读和本人教学优势制订教学目标,查阅资料,挖掘各种可用的教学资源,了解学生的学习基础,收集相关课题的资料和资源,预设教学过程,设计自己独特的教学构思,准备学案,登台亮相,进行课堂教学实践,体验教学设计在课堂中的实施情况及实际效果。

王老师上课时我深入课堂观课,随着课堂的演绎,随时将自己的思考记录下来。课后,我和王老师、其它听课教师进行了交流、沟通。我对自己的课进行了反思,也与陶老师的课进行了比较分析,详细剖析教学中的行为,分析各自教学方法的闪光点与商榷之处,比较对同一教学内容的不同处理方式,挖掘教学的亮点,找出需要完善的地方。

但由于我素材的选取、设计的方法领悟环节上不够新颖,不够贴近学生的兴趣,所以学生主动探究、实践的热情不高,方法领悟不是很到位,教学效果没有达到我的预想。

针对案中暴露的问题,我积极和其他教师交流、研讨,寻求解决问题的最佳方案,修改、完善原来的教学设计,写出教学反思,记录本次课堂教学的教学流程中自己认为中最精彩的片断,并进行剖析,同时揭示本次教学存在的问题。如在教学目标中突出重难点为设计采访问题的技巧;在情景导入中我认为水均益的采访过于正式传统,让人有距离感,因此我在这个环节中将采用“鲁豫有约”采访的视频,显得生活气息、趣味性更浓厚些,拉近采访和学生的距离;在方法领悟、实践拓展环节我会借鉴陶老师的素材和“对号入座”的游戏方式让学生更有兴趣主动参与探究,更容易领悟方法技巧;在反馈评价环节我将在自己原有的设计中融入“书写记录”这一良好的行为习惯。同课再构后我开始着手筹备在其他班级再教,期待以完善后的适用有效的课堂设计开启学生智慧、发展学生潜能,不断提高自己的教学技艺,追求教师的幸福,收获教育的喜悦。

兴平市田阜中学:王立平

二〇一三年五月

“同课异构”的感悟

教师专业发展离不开自我反思、同伴互助、专业引领。“同课异构”的教研方式有利于营造一个有效、务实、探索的教研氛围,可以引发参与者智慧的碰撞,长善救失,取长补短,明显提高教育教学效果,整体提升教师教学教研水平,促进教师专业成长。

(一)“同课异构”有利于教师更好的理解课程标准,解决教学中遇到的问题,提高教学的有效性。

“同课异构”的教研方式摒弃了公开课与示范课同一个教师多次试讲与反复操练的无效重复与浪费,具有“小而实”的特点,让参与教师有更多的时间深入研读文本,对比学习、共同钻研教法,有利于解决常态课堂教学中的实际问题,“同课异构”中的“异构”不是目的而是一种手段,是通过不同的教师或者是同一个教师用不同的设计上同一节课这样的手段来帮助教师更好的理解课程标准、更好的选择适合不同教学内容的教学方法、更好的了解适合不同学生特点的教学情景、发现适用于学生的最佳有效的教学方式等,来实现提高教学有效性的目的。而这些问题通过独自的思考很难得到透彻的理解并获得解决,但拿出来大家一起“异构—交流—研讨”后,很快就可以明确。正如苏霍姆林斯基所言:“任何一个教师都不可能是一切优点的全面的体现者,每一位教师都有他的优点,有别人所不具备的长处,能够在精神生活的某一个领域里比别人更突出、更完善地表现自己。”教师之间的这种差异性资源,在合作中得到了充分的利用。

(二)“同课异构”活动为教师间的同伴互助提供了平台,有助于培养教师团队意识。

面对新课程,不少教师不是缺少先进的理念,而是缺少理念与实践有机结合的能力和机智。如何理解新课程、把握新教材、实施新教法,不少教师心中常感惴惴,仅靠个人孤军作战、冥思苦想是不可行的。“同课异构”就为教师间的同伴互助提供了这样一个平台。“同课异构”活动是一把双刃剑,既能充分体现教师的差异,也容易暴露教师的弱点,教师通过同伴互助及时修正与提高,不断地更新教学理念,改善教学行为,同时形成对教材、教学对象、教学方法等更为独立深入和创造性的见解。而若是通过聘请名师参与校际间的“同课异构”活动则发挥了优秀教师的专业引领与示范作用,影响更为深入。

“同课异构”在同学科备课组展开更具有实效性。同学科备课组是教师教学创造的舞台和教学思想争鸣的平台,在这个研究群体中,教师作为“同课异构”活动的主人,有时是带着问题与困惑参与其中,进行理性思考的,在这个平台上,老师都会投入极大的热情和精力,互相学习,取长补短,在研讨中思考得失,寻求突破,因而也最容易形成互相理解、互相尊重、互相信任的和谐氛围,有时活动中的一个小问题也会引发同组教师的深入思考与热烈讨论,这时,众人拾柴火焰高,最易显出集体的力量和团队的合作智慧,这对于教师的团队意识的形成起到了很好的促进作用。

(三)“同课异构”有利于提升教师的教学理论水平和教科研水平,促进校本研修有效、有序、深入开展。

“同课异构”有利于营造一个有效、务实、探索的教研氛围,教师们也由开始的不理解转变为积极的上交流课,积极参与听课,评课,从而促使教研风气的根本转变。“同课异构”的过程,恰好让教师经历了校本研修的各个过程:在专题学习中围绕主题进行广泛涉猎,提升教师教学理论水平;在方案修正中进行说课点评,比较鉴别、求同存异;在公开教学中将教学设计付诸实施,观课体验;在会诊式评课中,即时诊断,发现亮点,

解剖问题;在总结提高中反思教学得失,积累经验,提升智慧。“同课异构”创设了开放的学习环境,开发了立体的教育资源,实现了教师与团队的专业对话和经验共享,调动了广大教师的主观能动性,提升了教师的教科研水平,真正促进了校本教研的有效、有序、深入地开展。

(四)“同课异构”为教师学会预设适宜有效的教学决策提供了讨论和学习的案例,诱发教师深度思考,选择适合学生的教学方式,调动学生的积极性,发挥其潜能。

在“同课异构”活动中,人人都要预计预案,教学活动是无法独立于教室文化脉络之外,成功的教学有赖于教学者对教学情境的复杂性有充份的了解,考虑课堂中可能出现的变化,提前制定相应的对策并在教学现场进行有效率的教学决策。教师每天在课堂上做出无数的教学决定,而且通常是要依据当时复杂的现实情况来判断如何做最好,没有所谓的“正确的”或“单一的”最佳教学决定适用于所有的课堂,“同课异构”活动为教师这样的决策提供了讨论和学习的案例,从中我们可以发现有效与无效的教学活动,合理与不合理的教学情景等,这对教师的成长都有很大的好处。

对不同教师的不同构想、不同教法与效果的分析都是“同课异构”活动中教师得到发展的重要环节,在这些环节中教师之间的深入讨论互相取长补短、资源与信息的共享等对教师的成长的作用也是十分明显的。通过“同课异构”的教研形式更加能诱发教师深度思考,使自己的教学更加能适应学生,会使上课的教师更多地着眼于学生的“最近发展区”,为学生提供带有难度的内容,调动学生的积极性,发挥其潜能,超越其最近发展区而达到下一发展阶段的水平,使其潜在发展水平不断提高,同时听取同伴的建议,从而使自己的教学更加有效。

(五)“同课异构”活动中得到独特的体验与感悟,可以影响甚至改变教师的教学行为,从而达到促进教师发展的目的。在教师的专业发展中,个人的感悟是一个十分重要的过程。教师们在教育教学实践中表现出的实践知识和智慧,在很大程度上是缄默知识和情境教育机智。这些缄默知识和教育机智难以以“客观知识”的形式、用语言来陈述和传授,只能在个人实践活动中得以表达。“同课异构”活动中的相互听课或者是个人用不同教学设计上同一个内容的过程就是一个体验和感悟的过程。而这些体验和感悟通过教师个人的思考与实践可以影响甚至改变教师的教学行为达到促进教师发展的目的。

兴平市田阜中学:王立平

二〇一三年六月

关于“同课异构”的思考

(一)开展“同课异构”要处理好两个关系 首先要处理好集体备课与个人教学特色的关系。集体备课资源共享可以帮助教师更好的把握教学目标,加深对课程标准的理解,是集体智慧、同伴互助的体现,有十分重要的作用。但是每个教师又有自身的特点和教育思想,这是教师个人风格的体现,是他人无法改变的。一味的根据其他教师的观点来设计自己的教学是不会成功的,教学也是不能发挥教师个人的特点的,因此教学的效果也是低下的,教师在整个活动中获得的个人体验也是有限的。因此集体的智慧和交流应该主要在对课程标准的把握和课后的交流与探讨中,体现在教学目标的是否有效的达成上,而不是对具体的教学过程和细节的设计上,体现在教师之间合作文化的构建上。

其次要处理好“存异”与“求异”的关系。“同课异构”活动中对教学的不同设计是一种客观存在,“异构”的目的是要求教师根据学生和教师的实际开展教学,提高教学的有效性,而不是为“求异”。开展“同课异构”活动可以促使教师去学习、思考、探究,并在这个过程中得到发展,而避免出现教师简单的利用集体备课的成果,或者简单照搬网络中其他教师的教学设计。

(二)困惑

首先,同课异构可以分为横向比较和纵向比较,横向比较是同一年级的不同老师上同一内容,纵向比较是在不同年级或不同班级同一老师上同一内容。一般我们都是采用横向比较较多,而纵向比较研究较少,纵向比较研究价值如何,纵向比较是否更能挖掘教师的教学潜能呢?

其次,某些地区开展的“同课异构”只有一次课堂教学和课后评析,没有安排评后同课再构及再教,这样的教研反而会让老师互相之间的竞争大于合作,同时也没有了一个完善的过程,“同课异构”的意义仅剩下相互比较,促进教师专业发展的价值作用没有真正做到有效性、持续性。

再次,某些地区开展的“同课异构”缺乏一种常态的有效机制,没有充分发挥优秀教师的专业引领与示范作用,没有持续有效推动教师专业发展,较难实现它的最终目的:真正实施课程常态化、高效化。

在现阶段集体备课广为推广、网络教学课件泛滥的今天,提倡教师在教学中既能很好的借鉴他人教学设计和教学思想,又不失自己的教学风格和特色已经成为一个刻不容缓的问题,“同课异构”的产生帮助我们解决了这一问题。在“同课异构”活动中,教师可以不断地反思教学过程,更新教育理念,改善教学行为,同时形成对教材、教学对象、教学方法等独特和创造性的见解,在“异构—交流—研讨—反思—创新”的螺旋式进程中互相比较、互相学习、取长补短、共同提高。

“你有一个苹果,我有一个苹果,交换后每人还是一个苹果;你有一种思想,我有一种思想,交换后每人有两种思想”。“同课异构”活动是一种全方位的合作、分享、提升的教研活动,它为教师们提供了一个面对面交流互动的平台。在这个的平台中,教师们坦诚地进行着深层次的对话,共同探讨教学中的热点、难点问题,处理教材的构思,探讨教学的艺术,交流彼此的教学经验,共享成功的喜悦。或者,为某个未解问题冥思苦想,食不甘味,夜不能寐。多维的角度,迥异的风格,不同策略在交流中碰撞、升华,这种多层面,全方位的合作、探讨,激发和调动了教师的潜能,提高了教师独立思考能力,学会了学习和借鉴他人优秀的教法和经验,从而提升了教师教学教研水平,有效促进了教师专业发展。

兴平市田阜中学:王立平

二〇一三年六月

范文八:王立军一审被判15年等

  王立军一审被判15年  9月24日,成都中院对重庆市原副市长、公安局原局长王立军作出一审宣判,对王立军以徇私枉法罪判处7年,以叛逃罪判处2年,剥夺政治权利1年,以滥用职权罪判处2年,以受贿罪判处9年。数罪并罚,决定执行有期徒刑15年,剥夺政治权利1年。王立军当庭表示不上诉。  30万欠条字迹消失赖账  明明是白纸黑字写好的借条,怎么仅仅时隔两天就变成一张白纸,而借出的30万元也被对方拒不承认。近日,江阴法院审结了这样一起诈骗案。被告人颜某通过在网上购买的消字笔写借条借款,待字迹消失后,他就开始耍赖不承认打借条这回事了,并将借款挥霍一空。颜某归案后,将违法所得的30万元退赔给姚某。经法院审理,被告人颜某犯诈骗罪,判处有期徒刑三年,缓刑四年,并处罚金人民币五万元。  观棋支招把命丢  自古有云“观棋不语真君子”,近日深圳37岁邹某前天看人下象棋时给其中一方出了奇招,没想到引起输棋一方六旬老头大怒,引发推搡冲突,邹某倒地身亡。  鹦鹉学舌被踩死 赔偿万余元  大家都知道鹦鹉学舌,所以很多人看到鹦鹉总不免上去逗它两句,听它学两句自己的话肯定哈哈直乐。南京一饭店老板为招揽生意,在酒店大堂养了一只鹦鹉,因为特别聪明伶俐,学话学得特别好,深受顾客喜爱。可当一个醉汉遇上鹦鹉后,非但没乐起来还引发了一场“血案”。学舌的鹦鹉被醉汉踩死,而醉汉也因此赔偿了鹦鹉主人一万多元损失。  老太打麻将翻墙划伤缝50针  一七旬太婆卖废品后,急于回家打麻将,为省下不到5分钟的路程,翻越1米多高的院墙时不慎滑落,手臂被铁栏杆划伤,顿时血流如注,被家人送到武昌医院缝了近50针。  班里59名学生全为班干部  班级中59名学生,有59名班干部。长沙市一小学班内每个孩子都将认领一个班级岗位。最初,班级一共列出了55个岗位,除了大家比较熟悉的各科课代表以及文娱委员、体育委员等岗位之外,还有像饮水机管理员、走读生路队长、白托生路队长、盆花管理员等一些新设岗位。至于班长一职,由59个孩子轮流担任,永不落空。其班主任李老师认为,这样做让孩子们尽可能参与到班级管理当中,培养孩子们的责任感和集体荣誉感。  女子长相丑跳海自杀  近日,在栈桥附近一位女子割腕后想跳海自杀,所幸当时被人及时发现,送往了四零一医院。事后,该女子自称因为长得胖又不漂亮,内心很自卑于是想到了自杀。该女子姓熊,23岁,家在辽宁海城女子才来青岛五天,没地方住也没找工作,没想到的因为自卑而自杀。目前,有好心市民已经联系上了熊女士的父母,两天左右其父母就能到青岛。  美国妈妈特制自行车送子女上学  送孩子上学一直一件是让家长头疼的事情,美国波特兰市的一位母亲却能用自行车同时送6个孩子上学。这位名为艾米丽·芬奇的“超级妈咪”用一辆改造的货运自行车,每日奔波20英里送6个孩子上学。  50亿年后地球将被吃  外媒报道,一个国际天文学家团队近日发现了“迟暮”恒星将其行星吞噬的证据,意味着当太阳逐渐衰老到一定程度,我们的地球就将面临毁灭,而这个期限是在50亿年后。  无业游民假冒飞行员  一名意大利无业游民冒充飞行员,堂而皇之地坐在驾驶室舱搭“顺风机”。意大利警方在将其抓捕后发现,这名冒牌机师的类似行为“不止一次”。这名32岁的意大利男子,企图使用假身份证、穿着假飞行员制服混进驾驶舱搭顺风机旅行。警方展示了“希尔罗”使用的一系列道具:假简历、假徽章、假身份证和机场员工停车许可证,甚至还有一本飞行理论手册。其中假制服最为抢眼。  烧iPhone5 拍卖残骸  美国一名男子把最新推出的iPhone 5在微波炉中加热,更把过程拍摄下来,上载至视频分享网站YouTube,3天内已有逾6。7万点击率。“遭灾”的iPhone 5虽出现裂痕,着火燃烧,但离奇地没有爆炸解体。这名男子还将手机残骸放上网拍卖,起拍底价为3001美元。

范文九:王立军:获刑15年

  9月24日,王立军案一审宣判。法院以徇私枉法、叛逃、滥用职权、受贿等四项罪名判处王立军有期徒刑15年,剥夺政治权利一年。   王立军没有上诉,他在法庭上“真诚悔罪”。   此前将近一个月,安徽省合肥市中级法院对薄谷开来、张晓军(薄家勤务人员)故意杀人案作出一审判决,认定薄谷开来、张晓军在英国公民尼尔·伍德死亡案中犯故意杀人罪,分别判处死缓和有期徒刑9年。   同时,重庆市公安局原副局长郭维国,市公安局刑警总队原总队长李阳,市公安局技术侦查总队原总队长、渝北区公安分局原局长王鹏飞,沙坪坝区公安分局原常务副局长王智等4人,分别被判处有期徒刑11年、7年、5年和5年。   从2012年2月6日事发到9月24日,由王立军叛逃引发的一系列事件历时200多天,迄今已有7人被宣判。      与薄谷开来矛盾激化   2月6日是中国传统节日元宵节。   当天,时任重庆市副市长的王立军以洽谈工作为由,借故取消原定公务安排,于14时31分私自进入美国驻成都总领事馆,与美领馆官员就环境保护、教育等事项作了短暂交谈后,即称因查办案件人身安全受到威胁,请求美方提供庇护,并书写了政治避难申请。此后,经重庆市和中央有关部门劝导,于次日23时35分自动离开美领馆接受调查。事后,侦查机关依法对王立军私自进入美领馆滞留事件进行调查,薄谷开来涉嫌杀害英国公民尼尔·伍德等案件也随之浮出水面。   据报道:薄谷开来母子同尼尔·伍德过去关系良好,后因经济利益问题产生矛盾并不断激化,薄谷开来认为尼尔.伍德威胁到其子薄某某人身安全。   2011年11月12日,经与薄谷开来等人商议,王立军以尼尔·伍德涉嫌毒品犯罪为由对其进行监控,张晓军则受命将尼尔·伍德接到重庆。次日,张晓军陪同尼尔·伍德从北京来到重庆,并安排其住在南山丽景度假酒店。   随后,薄谷开来准备了装有含氰化物毒药的玻璃瓶和装有毒品胶囊的药瓶,并交给张晓军。当晚21时许,两人携带毒药以及酒、茶等来到酒店,“薄谷开来进入房间与尼尔·伍德一起饮酒、喝茶,张晓军在外等候。后尼尔·伍德因醉酒倒在卫生间,薄谷开来叫张晓军进入房间并要去他随身携带的毒药”。此后,张晓军将尼尔·伍德扶到床上,薄谷开来趁其呕吐后要喝水之机,将毒药倒入其口中,又将事先准备的毒品胶囊等物倒在房间地面上伪造现场,造成尼尔·伍德吸毒的假象。   14日中午,薄谷开来当面向王立军讲述了其投毒经过,此时王立军进行了秘密录音。“他让我不要再去想这件事,今后这事和我无关了,还让我把案件的记忆抹去。我讲我有点担心,他讲过一两个星期就好了。”薄谷开来在证词中说。   15日,尼尔·伍德被发现死亡后,王立军指派与薄谷开来关系较近的重庆市公安局原副局长郭维国负责该案的办理,但没有向郭维国等办案人员告知其所掌握的录音证据。16日,郭维国等人做出尼尔·伍德系酒后猝死的结论,王立军未提出异议。两天后,尼尔·伍德尸体在当地火化。当晚,王立军将该情况电话告知薄谷开来并说了8个字,“化作青烟,驾鹤西去”。   王立军虽然包庇薄谷开来的罪行,但并不意味着他们之间没有矛盾。新华社的报道说:“11·15”案案发前,王立军和薄谷开来就因为种种原因产生过矛盾。2011年8月12日,薄谷开来之子薄某某有事想见王立军,王立军人在重庆市区但不想见他,就让司机说自己在万州,结果薄某某在夜赴万州途中差点出车祸,薄谷开来因此很生气。后来,薄谷开来担心案发,采取了毁证等一系列行动,并开始防备王立军。   相关证人证言显示,今年1月28日,王立军向当时的重庆市委主要负责人反映薄谷开来在“11·15”案件中有重大作案嫌疑,29日上午受到其怒斥,并被打耳光。当时在场的郭维国在讯问笔录中称:“打了王立军,这个矛盾就公开化了。”   矛盾激化后,王立军当日即安排李阳等人重新调取证人证言,妥善保管好关键物证及秘密录音资料。后来他又将整理的卷宗交由李阳等人转移、保管。   2月初,王立军的重庆市副市长工作分工被调整,不再兼任重庆市公安局局长职务;其身边3名工作人员被非法审查,此时他感到自身处境危险,遂产生了叛逃的想法。   与黑老大搏斗   今年52岁的王立军是内蒙古阿尔山人。父母均为工人。他自幼生活在草原上,喜欢摔跤、拳击,曾入选当地的“民族摔跤队”和内蒙古少年拳击队。他的蒙文名字叫“乌恩一巴特尔”,“乌恩”意为“太阳升起”,“巴特尔”则是“英雄”。   1977年王立军参军入伍,复员后到辽宁省铁法市商业局做职员,一年后得到机会成为警察,先后担任铁法市公安局晓南镇派出所所长、大明派出所所长、铁法市公安局副局长;1993年以后历任铁岭市公安局副局长、局长等职;2003年离开铁岭,调任锦州市公安局局长、党委书记。王立军在铁岭一共呆了22年,在这里他以“打黑”而闻名。至今,王立军的弟弟王立辉还生活在铁岭。   上世纪90年代初,铁岭市以杨俊富、张洪俊、肖建军、何晶为首的4大恶势力团伙豢养了一批打手,划区割据。   1994年刚刚上任一年的王立军在铁岭展开了一场“扫黑行动”。9月19日,实施抓捕的当晚,为防止走漏风声,他只带一名警员上阵并瞒着家人写下了遗嘱。与黑老大的搏斗中,他右腮内侧被牙齿硌烂,眼角开裂,其间还被掐住了脖子,几乎窒息,“第一次感觉离死神如此之近”。最终他还是生擒了黑老大。   “9·19”打黑行动抓获主要案犯及团伙成员110人,其中7人被判处死刑,缴获赃款200余万元,涉案的19名政府机关内部的蠹虫也被一网打尽。这一仗让王立军威震全国警界,他被评为“全国十大杰出民警”。   2000年,王立军任铁岭市公安局局长时,上级指定将沈阳黑帮头目刘涌关押在他的辖区内;2003年,他调任锦州市公安局局长后,刘涌也被“调”了过去。对此,外界当时曾说:“只有王立军才能制服刘涌。”2002年秋,他奉命奔赴辽宁盘锦,一举打掉了6个黑恶团伙,并将22名充当“保护伞”的民警绳之以法……   坊间一度传言,黑社会曾出价500万元买他的人头。妻子及女儿也曾受到人身威胁,但后被证实均为误传。据《环球人物》2011年报道,王立军的女儿现已大学毕业并参加工作。妻子和王立军原是一个部队的战友,现在某市交警支队工作。   据目前公开的资料,王立军身上有20多处伤,最严重的一次头部受伤,十多天昏迷不醒,单位把花圈悼词都准备好了,结果他又挺了过来。   与文强较量   2008年6月25日,时任辽宁省锦州市公安局局长的王立军来到重庆,接替文强担任重庆市公安局党委副书记、常务副局长。   7月,文强出任重庆市司法局局长;王立军则在重庆掀起了一场史无前例的“打黑”行动。并从副局长晋升为局长,以及于2009年7月15日兼任武警重庆市总队第一政委、第一书记。2009年8月7日,王立军亲自带队,在重庆江北机场将刚下飞机的文强“接回”警局。重庆市纪委有关负责人随即证实,重庆市司法局局长文强涉嫌严重违纪,接受组织调查。文强被“双规”是因其涉嫌庇护黑社会,充当了保护伞。2010年4月14日,重庆市第五中级人民法院判处文强死刑,剥夺政治权利终身,并处没收个人全部财产。7月7日,文强被执行死刑。   坊间盛传,在文强被执行死刑前一天,王立军曾到看守所探望,两人的谈话时长50分钟。   王立军在接受《京华时报》采访时说:“其实不要只关注这50分钟,再往前想半步,在那么漫长的时间里,我和文强的谈话仅仅是这50分钟吗·我和文强的谈话仅仅就这一次吗·不会。但是这50分钟恐怕是他生命进入倒计时至关重要的50分钟,让他多了一份平静和从容。(谈话)这里面有人性化的元素。”   之后,重庆市人大代表、重庆渝强实业董事长、巴南区第二富豪黎强,重庆市江州实业董事长、渝中区人大代表陈明亮,重庆民营摩托车制造业的“大哥”级人物龚刚模,万贯财务公司的陈坤志等陆续伏法……   2010年3月初,重庆警方从副科到正处级干部几乎全被就地免职,3528个岗位重新竞聘,这种“大换血”的改革方式,惊动全国。   2011年5月27日,王立军全票当选重庆市副市长。   从“脱警”到叛逃   2012年2月2日,重庆市人民政府新闻办公室官方微博发布消息:据悉,近日市委决定,王立军同志不再兼任市公安局局长、党委书记,以副市长身份分管联系经济领域工作。   对于王立军,重庆市政府曾给出了一个约800字的评价。称其“政治立场坚定,宗旨意识和大局观念强,事业心和责任感强,坚持原则,敢于碰硬,处事公道,执法公正,要求自己严格,群众口碑好”;“不足之处是,工作有时要求急一些,批评人不太注意方式方法”。   2月6日,重庆市人民政府新闻办公室官方微博发布消息:昨日,副市长王立军到市教委、重庆师范大学调研时要求,全力打造人才高地、教育高地,为全市可持续发展提供有力支撑。   2月8日,政府新闻办再次发布消息:据悉,王立军副市长因长期超负荷工作,精神高度紧张,身体严重不适,经同意,现正在接受休假式的治疗。正当人们琢磨着什么是“休假式治疗”时,外交部发言人办公室公开了王立军于2月6日进入美国驻成都总领事馆并滞留1天的事实。   3月2日,全国政协十一届五次会议大会发言人赵启正表示,王立军目前正接受有关部门的调查,调查工作也取得了进展。他是全国人民代表大会的代表,已请假不出席这次会议。   在两会闭幕前夕,3月14日,中国国务院总理温家宝在答中外记者问时正面回应了王立军事件。温家宝说:多年来,重庆市历届政府和广大人民群众,为改革建设事业付出了很大的努力,也取得了明显的成绩。但是现任重庆市委和市政府必须反思,并认真从王立军事件中吸取教训。

范文十:新王当立2011年第2期

  在时代发生更达的节点上,总有人会登高一呼:“旧王已死。新王当立!”在亚特兰大,“旧王”乔・约翰逊并没有死,但纵观本赛季的表现,“新王”艾尔・霍弗德至少可以与其平起平坐。可以预见,在不远的将来,这个履历表上已经有一届全明星经历的年轻人,会名正言顺地接过“鹰王”这一沉甸甸的头衔。

  

  领袖的责任

  

  凯尔特人主场TD北岸花园球馆的更衣室门上,有一个白色的小标语牌,上面写着:个人单打可以赢下比赛,但团队作战才能夺得总冠军。

  艾尔・霍弗德不但看到了这句话,还看到了“绿衫军”是如何诠释它――12月17日,鹰队来到波士顿迎战凯尔特人,结果主队在两个奥尼尔和朗多都因伤不能上场的情况下,还是通过集体发挥(六名球员得分上双)轻松击败客队(102比90)。赛后,霍弗德郁闷地坐在更衣室里,训练师正在给他的双手绑冰袋。经过了比赛中的激烈对抗,他的手已经又酸又胀了。

  在取得六连胜的华丽开局后,鹰队的表现就变得平庸,虽然他们在圣诞节开始前能够排名东部第四,但胜率比上赛季低了三个百分点。

  事实证明,唐队和联盟顶级球队间还有一道鸿沟,他们甚至已经不能保住东部第二集团领头羊的位置。在谈及本赛季击败过鹰队的凯尔特人、马刺、热火、小牛、爵士等球队的时候,霍弗德说:“这些球队已经领悟到了领先和赢球的方式,而我们还在朝这个方向努力。”

  由于受到右手肘伤病的影响,乔・约翰逊本赛季的投篮命中率仅有四成多。身为上赛季最佳第六人,贾马尔・克劳福德的表现也没有往昔那般神勇。至于约什・史密斯,他在攻击端的效率也有所下降。事实上,霍弗德大概是老鹰攻防两端惟一值得信赖的球员了。他在本赛季的投篮命中率,比上赛季高出近三个百分点(57.6%比55.1%),场均得到16.7分和3 2次助攻,也比上赛季(14.2分和2.3次助攻)有所提高,场均篮板则大抵相当。难能可贵的是,霍弗德的上场时间并未提升,甚至比上赛季还略微下降,可见他的效率有了大幅增长。

  不难看出,鹰队比以往任何时候都更倚重霍弗德,而他在球队中的地位也越发重要。“领袖都有一个必备的特质,那就是他们不怕得罪人。”本赛季刚刚升任主教练的拉里・德鲁在评论霍弗德时说,“他已经开始表现出这种特质了――以一种不会让队友感觉自己被贬低的方式。如果有人投了一个失败的球而且没有迅速回防的话,他会像领袖一样,痛快地指出队友的失误。”

  自从进入联盟后,霍弗德就一直以小型中锋的面貌示人,但本赛季的一些场次,他出现在更符合他身高的大前锋位置,并成功证明了自己的全面。球队希望改变球员位置来激发他们身上更多的潜力(尤其是约什・史密斯),并让这支在上赛季常规赛取得53胜的队伍能给人一些耳目一新的感觉。要知道,鹰队是联盟中少数连续几个赛季都用同一套首发阵容的球队。上赛季东部半决赛被横扫以后,鹰队就弥漫着一种被羞辱后的消沉气氛。球队期待霍弗德能够帮助史密斯走出起伏不定的状态,并且让他意识到自己在攻防两端都是很有潜力的。

  在人们的印象里,平日里少言寡语的霍弗德似乎并不合适当领袖,但这个观点显然已经过时。上赛季,我们就看到过他和加内特互喷垃圾话的场景。霍弗德的身上一直存有领袖球员的特质――团队至上。“我从来都是把球队放在第一位,”霍弗德说。他的这种远见,应当归功于在佛罗里达的那两个冠军赛季。不过他也发现,要把同样的激励策略应用在NBA,并不是一件容易的事。“在大学的时候,你能够指正自己的队友,而刚进NBA时。你还只是个菜鸟,不想随便去得罪别人。但是当球队需要我站出来的时候,我会勇于说出自己的想法,而我的队友们也会认真听进去。”

  眼下的鹰队,已到了霍弗德发声的时候。

  

  篮球世家

  

  NBA有很多球员出身将门,因为受到父亲的影响而迷恋上篮球,最终子承父业,艾尔・霍弗德也是其中一员。他能拥有2米08和245磅的身材,最应该感谢的就是他的父亲蒂托・霍弗德――一个曾经像流星那样划过NBA星空的球员。

  蒂托・霍弗德15岁时就长到了2米08,大个子放在哪个时代都是抢手货,于是美国各大学球探都开始关注起他。没过多久,蒂托・霍弗德就长到2米16。尽管他的篮球技艺并不精湛,还是在1988年选秀大会次轮第14顺位被雄鹿选中。在度过两个赛季的NBA龙套生涯后,蒂托跑去南美和欧洲打球。在1993-94赛季为子弹队效力了三场后,他彻底离开了NBA。在总共参加的63场NBA比赛中,蒂托・霍弗德一共只得到93分、84个篮板、26次盖帽和5次助攻。

  蒂托・霍弗德后来回到祖国多米尼加打球,在那里的半职业联赛中混饭吃。如果不是因为艾尔,蒂托・霍弗德的NBA经历可能永远也不会被人提及。但另一方面,艾尔・霍弗德在今天所拥有的一切,也都要感谢父亲――他从父亲身上继承了篮球基因,以及所有未酬的壮志。

  在霍弗德还不到两岁时,父亲蒂托就将他带进了雄鹿队更衣室,小霍弗德和保罗・普莱希以及杰克・西格玛(两人都是蒂托・霍弗德在雄鹿效力时的队友)的儿子一起玩。在大部分时间里,比他们脑袋还大的篮球就是他们的玩具。在这个阶段。小霍弗德就已经展示出了篮球天赋,2006年,当霍福德帮助佛罗里达大学夺取NCAA冠军后,老霍福德回忆说:“在他根本不知道什么是篮球的时候,我就这样坐在地上陪他玩耍。他看到我将球投入篮筐,总会咧嘴大笑。假如我连续几次都没有将球扔进他的小篮筐时,他的表情看上去就像要哭了一样。他仿佛天生就知道打球,知道什么是篮球。”这些事情,霍弗德自己已经不记得了。他只记得自己跟着父亲回到多米尼加,然后在七岁那年进入到多米尼加的一所少年篮球学校,并开始接受正规的篮球教育。

  14岁那年,霍弗德进入了美国密歇根州G randLedge中学,很快就成为了那里的篮球明星,他的母亲埃利斯・蕾诺索还专门采访过他。母亲采访儿子听上去似乎有点新鲜,究其原因,在于霍弗德三岁那年,蕾诺索便与蒂托・霍弗德离婚。当时,蕾诺索是多米尼加体育电视台的一名节目主持人兼记者。后来,蕾诺索也离开了祖国,前往美国发展。仍旧从事体育报道这行。

  当霍弗德跨入佛罗里达大学之后,他所受到的关注开始波及全美。大一时,他就担任球队首发中锋,和大卫・李搭档内线,帮助球队夺得东南区冠军。大二时,大卫・李跑去NBA打球,霍弗德的内线搭档换成乔金・诺阿,他们帮助佛大创造了连续两年夺冠的甜美奇迹。

  霍弗德不喜欢抢风头,所以在很多比赛中他的数据并不亮眼,但只要球队能够获胜,他也一样会感到满足。显然,NBA的球探也清楚霍弗德身上的潜力,所以他在2007年决定参加NBA选秀时,顺位早早被锁定前五。在奥登和杜兰特的名字被喊出后,艾尔走上台,和大卫・斯特恩握手寒暄。拥有探花簦的亚特兰大人,帮自己选了一个可以享用

十年的内线基石。

  

  非卖品

  

  霍弗德进入联盟之前的那个赛季,鹰队仅仅取得30胜。自从在1999年被纽约人在东部半决赛横扫出局后,鹰队一别季后赛就是八年。霍弗德的到来,让人们看到鹰队重返季后赛的希望,因为他弥补了鹰队内线的短板。霍弗德的身高,打大前锋最为合适,但鹰队中锋位置实在缺少人手,所以他被推向五号位。

  鹰队中并不缺少得分手,所以霍弗德更多担任“篮领球员”的角色。而他在球场上兢兢业业的态度,也赢得了主教练伍德森的信任。随着时间的推移,霍弗德在球队的地位越发重要,他也在新秀赛季交出10.1分和9.7个篮板的“两双”数据。最重要的是。鹰队以东部第八名身份搭上季后赛末班车。

  几乎所有人都认为,鹰队肯定会在那一年的季后赛首轮被凯尔特人横扫,但霍弗德却坚信他们能为绿衫军制造出大麻烦。在这个系列赛的第一场,他同皮尔斯在场上发生了一些口角,赛后“真理”和他打赌说凯尔特人一定会横扫鹰队,否则自己就输给霍弗德一万美元。结果,那次系列赛双方激战至“抢七”大战,老鹰收获了一次虽败犹荣之旅,但皮尔斯却赖账并未把钱送到霍弗德手里。

  最近两个赛季,鹰队在东部越发不可被忽视。他们在上赛季取得了1996-97赛季之后的最佳战绩――53胜29负,但总体而言,鹰队还是一支在进攻中注重个人单打独斗,缺乏内外结合的球队,霍弗德在内线的得分能力没有完全发挥出来。

  本赛季,我们看到了一些可喜的变化。比如霍弗德不再被队友忽略,他的场均出手数已经超过12次,同时他的中投能力也在持续进步中。另外,他在防守端的实力,早已被所有人认可。这也是他能入选全明星阵容的根本。

  很多人都觉得,霍弗德应该固定出现在大前锋位置上,去对位那些和自己更为相近的对手,而不是打中锋。但鉴于球队其他内线都不堪大用。霍弗德还常要面对那些比他更高、块头更大的家伙。鹰队曾在休赛期为奥尼尔开出了两年800万美元的合同,如果是这样,霍弗德就能得到一定解放。可惜,奥尼尔只把夺冠级球队列为候选。

  尽管鹰队总经理里克・桑德与主帅拉里・德鲁都表示球队不会急于做出什么交易,但如果他们想更近一步,打破球队目前的阵容配置就是必然要做的事情。如你所知,霍弗德大概是目前这支鹰队中惟一的“非卖品”,他刚刚和球队续下的合同(五年6000万),是联盟中最具性价比的合同。

  不出意外的话,霍弗德在本赛季还会出现在全明星赛的舞台上,但很显然,全明星理应只是他通往“超级明星”道路上的一个驻足点而已。