冬至大如年作文

冬至大如年作文

【范文精选】冬至大如年作文

【范文大全】冬至大如年作文

【专家解析】冬至大如年作文

【优秀范文】冬至大如年作文

范文一:冬至大如年

早上七点了,暗蓝的苍穹只隐隐露出一线鱼肚白。新月如眉,遥挂在疏桐上。

天亮得格外晚,这也难怪,今天是个特别的节气——冬至。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”,早在二千五百多年前的春秋时代,我国已通过土圭(最古老的计时仪器)来观测太阳,测定出了冬至,它是二十四节气中最早制订出的一个,时间在公历12月21日或22日。这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。过了冬至,白天就会一天天变长,黑夜会慢慢变短。

冬至为“进九”之始,但还不是最冷的时候,一年中最寒冷的时间是翌年1月8日—1月18日交节。民间有“冷在三九,热在三伏”的说法。

在古代人们认为冬至:阴极之至,阳气始生,日南至,日短之至,日影长之至,故曰“冬至”,是吉日,值得庆贺。

从周代起就有相关的祭祀活动。《周礼·春官》记载:“以冬日至,致天神人鬼。”目的在于祈求与消除国中的疫疾,减少荒年与人民的饥饿与死亡。《后汉书·礼仪》:“冬至前后,君子安身静体,百官绝事。”还要挑选“能之士”,鼓瑟吹笙,奏“黄钟之律”,以示庆贺。唐宋时,以冬至和岁首并重。

南宋孟元老《东京梦华录》:“十一月冬至。京师最重此节,虽至贫者,一年之间,积累假借,至此日更易新衣,备办饮食,享祀先祖。官放关扑,庆祝往来,一如年节。”明、清两代皇帝均有祭天大典,谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式,还相互投刺祝贺。

入九以后,有些文人、士大夫者流,搞所谓消寒活动,择一“九”日,相约九人饮酒(“酒”与“九”谐音),席上用九碟九碗,成桌者用“花九件”席,以取九九消寒之意。

在民间广泛流传着‘冬至大如年’的说法。据清人笔记《燕京岁时记》云:“夫馄饨之形有如鸡卵,颇似天地浑沌之象,故于冬至日食之。”实际上“混沌”与“馄饨”谐音,故民间将吃馄饨引申为,开辟天地,打破混沌。相隔百年,老北京冬至的饮食习俗已不同清代,倒有这样的俗语“冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管。”每逢冬至,家人聚在一起包饺子,团团圆圆,其乐融融。

在冬至节令吃食方面,南北方也有所不同。江南是鱼米之乡,盛产稻米,而苏州人则用糖、肉、菜、果、豇豆、萝卜丝等作馅,用糯米粉包成团,称作“冬至团”,馈赠亲友。也有在早餐全家聚食的,取其团圆之意。苏州还有在冬至吃馄饨以纪念西子的民俗。苏北人在冬至是要吃汤圆的。

从中医养生方面看,在冬至前后做冬至灸(又称三九灸),可调理身体治未病,对呼吸系统疾病,如哮喘、慢性支气管炎、过敏性鼻炎,以及“阳虚型”疾病,如膝关性关节炎、老寒腿、虚寒型胃痛、慢性腹泻、腰痛等都有预防和治疗作用。冬至灸是灸疗和“时间疗法”相结合的一种中医特色保健方法,冬至前后是最佳时间。

冬至这一天北半球黑夜最长,之后白天慢慢变长,此时“阴极—阳生”,从这天开始,阴消阳长,阳气生发。冬至灸可顺应自然界阳升之气,天人合一,激荡体内阳气,驱寒邪外出。从而达到强身健体、祛病延年的目的。这也是中医“治未病”预防保健思想的体现。冬至灸可适用于任何年龄段人群,其中又特别适合“阳虚”体质者。

范文二:冬至大如年

维普资讯 http://www.cqvip.com

冬至大如年

— —

冬至节俗的传统意义

口萧  放

作为二十四节气之 一   的冬至, 今天在一般人看来, 它似乎只有时

令标记的 意义, 并且由 存条 于生 件的 改善, 及全球气 以 候的 变暖,   人 们已 很少有对隆冬的深刻 体验, 寒冬不能构成 致命威胁, 冬至自   然也 就难以引 起常人的注意。 但在中国 传统社会里, 是一个重要的时 冬至

间节点, 人们不仅将其视为时气变化的座标, 将冬至所在的月份奉为   “ 天正” 而且它在古代也曾长期被视为一个与新年媲美的人文节日, .

号称“ 亚岁”“ 、 小岁” 实, 。其 冬至在上古 就是新年, 在历法时代之前,

人们通过天象观测, 很早就发现了冬至点, 并以此作为年度时间循环   的起点。 冬至居于新旧更替的时节, 在古人观念中自 然也就有了非同   寻常的文化意义, 冬至节俗中诸多年俗内容就来源于人们对这一时

节的 感受。 冬节与春节在岁首民 俗方面有着明显的 联系, 人们常将   冬

至与大年对举, 民间至今流传着“ 冬至大如年” 的俗语。 从这句口承俗   语中, 可见冬至在民间生活中的地位与影响

冬至又 称长至。 冬至这天离 开北回 归线的太阳到 达了最远点,  由

于照射角度的关系, 冬至北半球接受太阳照射的时间最短, 因此,   这 天成为一年中自昼最短、 夜晚最长的一天; 从冬至开始, 太阳北归,   北

半球 接受日 时间愈来愈长, 昼也就越来 照的 白 越长, 就是湖北民谚 这

所说的“ 冬至日 头升, …天长一 。 针” 古人从生活经验出发, 根据光照   与季节寒暖的变化, 生发出阴与阳的观念, 并以此理解宇宙万物的变

化, 认为宇宙 万物的变化根源于 二气的运动, 阴阳 四季气候的 变换来

源于阴阳的消长,阴阳始终处于相反相承的变化之中, 阴盛则阳衰,

(www.wenku1.com)维普资讯 http://www.cqvip.com

冬至大如年

阳 盛则阴 阴阳协调, 物和 在古人的观念中, 作为宇 衰, 万 顺。 人 宙的   一 分子自 然应遵循宇宙的节律, 顺应阴阳的 变化发展, 特别是 在阴阳   转

化的关节点上, 人们应该主动顺应和助长生气, 否则, 就可能遭遇时   疾。 正是由于季节变化容易造成人体的不适, 因此人们特别注意阴阳   交替的时刻, 对阴阳转换的时日 予以充分重视, 采取种种方式促成阴   阳的顺利转化,于是这些关键时日 的人事活动逐渐成为特定的岁时  习俗。夏至与冬至就是一年中阴阳变化的两大时间点。夏至阳盛阴   生, 夏至节俗的中心是抑阳助阴; 冬至与此相反,

冬至阴气盛极而衰,

阳来复, 冬至节俗自 然围绕着顺阳与助阳的方向展开。 冬至为 在以

岁首的时代, 还是一个盛大的年 从 冬至 节, 后述冬至 节俗中, 我们不   难发现 冬至 节中的 诸多年俗内容。

拜天颁历。阴阳家的观念认为, 天阳地阴, 对天地神灵的祭祀亦

顺应着不同 气。 的时 在阳 气发动的 冬至, 礼敬天神人鬼; 气始生 在阴   的 夏至, 祭祀地 祗物怪。周礼 · 《 春官》“ 冬日 致天神 : 以 至, 人鬼。 夏 以

日至, 致地示物魃。” 从历代宫廷祭祀看, 人们依照天圆地方的原则,

冬至圜 丘祭天, 夏至方 泽祭地, 北京的 坛就 天 是明 清帝王南 郊祭天、   亲 迎冬至的神圣处 所。 帝王号 称上天 之子, 他们作为上天的 人间   代

表, 依照天神的意志管理人事, 因此与天神的沟通是帝王的重大政务   之一。 冬至时节的祭天活动就是一特定的天人沟通仪式, 历代帝王均

将冬至视为 盛大的 朝仪活 动日, 节仪被称为“ 之大典”在   冬至 国 , 冬至 这天 南郊祭天, 朝会群臣与 各国使节, 佳节。 共贺 冬至时节, 北斗星   柄 初昏 北指 时 子位, 《 书 所说:日 星昴, 正仲冬。 在以 即尚 》 “短 以 ” 北极星   为时空 座标的 古代, 是一个推算历年的 冬至 重要天文点。因 不   此, 仅

历法的编订一定要考虑到冬至点,而且,历法的颁布也大都在冬至

日 元 “ 。 朝,太史院以 冬至日 进历”此后市面 , 上才有新历流 《   行( 析津 志· 纪 )这 岁 》。 种习 俗播及东亚, 朝鲜在冬至日 清代 不仅颁发历书于

百官, 而且有“ 冬至之历, 吏献于官” 的俗习。 此种馈送历书的风俗还

扩展到 “ 亲知, 村田 , 乡曲 墓 庄” 颇似我们今天 年终互送挂历的   风气

( 东国岁时记》。 见《 )

祭祖贺冬。 冬至月在古代曾在较长时期内 作为岁末之月或岁首   之月, 殷代年终 大祭“ 清祀” 冬至所在的 在 十一月。 是以祭祀   清祀 祖妣

(www.wenku1.com)维普资讯 http://www.cqvip.com

文史知识 2 1 第l期   0 年 2  0

为主、 兼祀百神的祭礼, 类似于周人十月的年终祭礼大蜡, 汉代改用

夏历 后将大蜡礼移至冬至 后立春前的 十二月, 无论是 孟冬、 冬还是 仲

季冬, 作为年终祭礼的祭祖典礼,它是围绕着冬至这一时间点形成   的。在阴阳交战、 寒风凛冽的时日, 人们为了顺利度过新旧 交接的时   间关口, 需要有集体的信心与凝聚的核心, 因此他们求助于与自己关

系至为密切的 祖灵, 在祭祀 祖先的仪礼活动中返本归宗 对族群关系

进行了再确认。这种年

终祭祖习俗历代传承, 东汉民间, 冬至节前数   日 就清洁斋戒, 冬至之日, 以黍米与羊羔祭祀玄冥之神( 北方水神)   与

祖宗( 见崔窆《 四民月 )宋人 令》; 在冬至“ 祭享宗桎, 常节”吴自 加于 (   牧《 梦粱录 ) 清以 北民间 》。明 后南 依然以 冬至为祭 祖日,清明 “ 扫墓,   冬至祭 成为 祖” 通行的民间 语, 北京的 俗 清代 旗人在冬至 “ 祭 祖宗杆   子” , 祭后亲朋围 分吃 坐, 祭过祖宗的“ 肉 。 白 ” 南方的 福建在冬至节这

天, 以一种米粉做的团子祭祖, 有的还在门1挂两个米团。传说它源 : 1   自 一个孝子的故事, 说从前有一个人在山中 迷了路, 碰上一只母猿,   并和她住在一起, 母猿为他生了一个儿子, 他就带着儿子回家了。这   个儿子后来做了大官, 他想让妈妈回来和自 己一道生活, 就让家人到   山里去,在通往他家的大树上都挂上米粉团,当然,家门口 挂得更   多。又老又饿的母猿追随着米团来到家门口, ’ 这时儿子出来迎候她,   并留下她一起生活。 为了纪念这个孝顺的儿子, 从此有了冬至节挂米

团的风 参阅 俗( 林耀华《 》 章“ 金翼 第六 村里的节日 ) 这个人与动   ”。 物 的婚 姻故事, 未免神奇, 但却生 动地体现了人 们在 冬至时节对祖先的

感恩情意。

祭 祖活动常常与新年 连在一起, 半球回 从北 归年角度看, 才 冬至

是真正的新年, 在古代的确也曾较长时间内以冬至为新年 ( 周朝以冬  至所在的斗建子月即夏历的十一月为岁首;白族历法以十一月为岁   首, 认为“ 冬大年小” 其冬至节十分隆重, , 杀猪宰羊, 邀集亲朋好友,

接出 嫁姑娘来家过节) 因 , 此冬至 节在古代及 现今一些民 族地区   作为

年节, 民间的“ 贺冬” 实质上就是“ 贺年”现今民间冬至节中诸多习俗  ,

正是 古代年俗的传承。在 冬至日 王室祭天 , 朝贺, 百姓则祭祖团 平民

聚。

古代南北居民都很看重冬至。中古时期年节、 寒食、 冬至并称三

8  8

(www.wenku1.com)维普资讯 http://www.cqvip.com

冬至大如年

大节, 冬至被视为“ 亚岁” 。唐人又以“ 小岁” 称冬至, 自居易在小岁日

对酒吟出了“ 杯新岁酒. 一 两句故 人诗” 佳句。 最重冬至,   的 宋人 冬至 在民 间生活中的 地位甚至超过了年 民间 肥冬 节, 有“ 瘦年” 之谚。   事实 上, 将冬至 宋人 作为年节 来过, 孟元老在追忆东京( 封) 今开 节令生活   时说: “ 冬至, 京师最重此节。 虽至贫者, 一年之间, 积累假借, 此日, 至   更易新衣, 备办饮食, 享祀祖先

, 放关扑, 官 一如年节。”《 京梦华 (东

录》 1) 卷 0 人们在冬至节间, 互相馈赠节物, 在冬至前一夜要守冬,   如

年节守岁, 此将冬至 因 前夜 称为“ 冬除” 除 。 盈之《 或“ 夜” 宋金 醉翁谈

录》 守冬爷长命, 有“ 守岁娘长命” 的说法。冬至很早就有了祈寿添岁   的民俗。在原始的民俗观念中, 人与自 然同禀一气, 在一阳复始的时

节, 人们只 要能与自 然同步相应, 会获得新的 就 生命力。老 人是家庭

的尊长, 在小孩添岁的同时, 尤其要为老人延寿。为老人祈寿的民俗   之一是, 妇女给家里的长辈奉献新作的鞋袜, 古代称之为“ 履长至” 。   这种习俗乍看只是晚辈在向长辈表示孝心, 如果我们稍加探究就不

难明白 蕴含其中的民 俗意义。此 俗兴起于阴阳观 念浓厚的 汉代, 中 《

华古今注》 汉有绣鸳鸯 昭 载“ 履, 帝令冬至日 姑” 曹 作《   上舅 。 植曾 冬至

献袜履 文, 颂》 北魏崔浩在《 仪》 说: 司 中 近古妇女常以 冬至日 进履袜

给公婆; 人不 北朝 穿履, 进靴。 靴履, 当 无论 都在于其“ 践长” 象征意 的

义。 上的 靴 文词, 正体现着 祈永年, 殃” 巫术动 这种文词 其“ 除凶 的 机,

有“ 履端践长, 从下迁, 阳 利见大 向 人, 兹永年” (玉烛宝 卷 等 《 典》

1) 在一阳新生、 昼渐长的时节, 1。 白 年轻后辈及时给老人奉上新鞋新

袜, 其显见的 作用是 帮助老人过 但其更重要的是民 冬, 俗礼仪意义。

通过这样的献履仪式, 使他们在新岁之始, 新的步履与时俱进,   以 健

康长寿。 唐代洛阳 冬至 人 戴一阳巾, 冬至宫服绘绵羊图( 羊代阳   明 以 ) 等, 都与新鞋 新袜一样是冬至应 节的 服饰。 我们今天在 春节拜年时还   要换上一套新衣 以 服, 新的 打扮适 应着新年, 虽然我 们已 不太注意其   背后的文化意义, 但仍传承着 这一岁 时生活的习   惯。 庆贺冬至的食品与冬至服饰一样, 也有着顺阳助长的象征意

义。 冬至节令食品最典型的是馄饨。 俗有“ 冬至馄饨夏至面” 的说法,

现今四 时皆吃的 馄饨在过去是 冬至的 专门 食品。 古人 认为冬至时   节 阳 气虽生, 但阴阳 包裹, 阴外, 阳内 正与夏至 相反。 食粽是为了   夏至 剥

(www.wenku1.com)维普资讯 http://www.cqvip.com

文史知识 2 1 第 l期   0年 2  0

阳释阴, 冬至食馄饨却为了 破阴释阳。馄饨形如鸡卵, 颇似阴阳未分  时的一团浑沌, 在阳气始生的冬至E, l 人们食用馄饨, 以模拟的巫术   形式破除阴阳包裹的混沌状态, 支助阳气生长。 乾隆《

河南府志》   岁时 民俗条记“ 冬至, 祀先祖, 食馄饨, 取阴阳胚胎, 包孕浑涵” 。民间还因

馄饨谐音混沌. 意即糊涂不开窍, 于是说吃掉馄饨,可益聪明” 在以 “ 。

米食为主的南方, 冬至E l 吃米面 制成的圆形食品, 称为“ 团子” 汤 或“   圆” 。人们在冬至E l 凌晨用它献神祭祖, 然后阖家团聚共食, 称为“   添 岁”犹如今北方春节吃饺子。 , 南朝荆楚地区冬至吃赤豆粥, 这是一种   有特殊攘疫功用的节令食品。 根据冬腊节俗的内在关联, 后世的腊八

粥很可能由冬至的赤豆粥演化而来。   贺冬犹如贺年, 冬至前夕. 亲友之间相互馈送节令食品。宋人是

“ 至节家家讲物仪, 迎来送往费心机” 人们为冬节应酬颇费思量, , 但

这些节物往 往转来转去, 转回自 下( 又 家门 见周遵 豹隐纪 ) 虽 道《 谈》。

然节物转回不免令人尴尬( 宋人的这种遭遇, 在今天也不时出现)但 ,  节物在馈送传递中已实现了亲友之间的 “ 互惠” 原则, 完成了它强化   亲族联系的职能。 这种馈送节礼的习俗在清代吴地还颇流行, 冬至节   前, 人们“ 提筐担盒” 往来于道路, 在当地称这些冬至食品为“ 冬至盘”

( 禄《 顾 清嘉录 ) 人冬至E 亲 》。 1 戚间 . 互相拜贺, 别要拜贺尊长,   特 称为

“  冬” “ 或 拜冬” 唐人杜牧以诗韵语言记述了他在冬至日 。 接受小侄

拜贺的亲情: “ 去岁冬至E, l拜我立我旁。 祝尔愿尔贵, 仍且寿命长。”   冬至祝拜的习俗在南宋更为热闹, 杭州最重一阳贺冬, 五鼓时分,   华 丽的贺冬车马已奔涌于九街之上。清朝吴地还传袭着这一清晨拜冬   的习俗, 吴歌云:有几人家挂喜神, “ 匆匆拜节趋清晨。冬肥年瘦生分

别, 袭姬家建子 尚 春。 (清 》看来 ”《 嘉录 ) 冬至 在吴地民 众生活中   有着

特别的位置, 似乎他们还保留着周朝冬至月为岁首的古俗。

观 兆测年  冬至 是时 气的 起点, 二十四 气始于冬至, 所以传   统计

算时令的基点是冬至。 如立春在冬至后的第四十五天, 民谣就有:   “ 冬 至离春四_ ; 卜 人们推算清明在冬至后一百零六E。 五” l 因此说“ 冬至百

六是清明 , ” 冬至作为新岁 之首, 然容易 自 被人 作为预知未来人事、  年

成的特殊时间, 一如后世的元旦。 在愈是不能把握自己未来命运的时

代, 愈是想预知未 人们 来的 情况。 靠天 在 吃饭的 农业 古代 社会, 们 人

9  0

(www.wenku1.com)维普资讯 http://www.cqvip.com

冬至大如年

尤其关注未 来天象气候的变化。冬至日, 人们有

许多观测天象、   预测 年成的 俗信。 有据日 影预测  冬至立表测日 影是一个很古老的 方法,   民 雄县人 国 仍传承着这一方法。 在冬至日 树起八尺的 表木, 测验来 以

岁水旱, 大抵以表木长度的中分点为基准, 影中正则丰, 日 不及则旱,

过则水( 民国《 雄县新志》。这与汉代“ ) 晷进则水, 晷退则旱” 中晷则 ,   “ 岁美” 的判断标准完全一致。 这种中长期的年成预报, 应该说有它的

经验根据。 有据日 落时的云气变化预 《 纬通卦验》 冬至 出日 测。 易 日:

之日, 见云送迎, 从下乡来, 岁美, 民人和, 不会有疾疫。无云送迎,   德 薄, 岁恶。故其云赤者旱, 黑者水, 白者兵, 黄者有土功。诸从日   气送 迎, 此其效也。 还有据冬至天气晴雨判断年节天气好坏, 浙江民谚有:

“ 晴冬至烂年边, 邋遢冬至晴过年。”

民间的数九游戏, 也是从冬至开始数起。冬至处于仲冬时节,   是 接受阳光最少的一天, 但它还不是最冷的日 由于地面热量发散的 子,   时间效应, 冬至之后才进入酷寒时节, 民间数九习俗即从冬至开始,   俗谚有: “ 算不算, 数不数, 过了冬至就进九。 “ ”进九” 意味着严寒的到

来, 有民谚为 “ 前后, 证: 冬至 冻破石头。 ( ” 郧县) 对于 冬寒 保暖条件简

陋的古人来说, 的确构成了严重威胁, 人们是掰着指头度日。为了纾   解在冬寒胁迫下出现的心理危机, 挨过漫长的冬季, 人们很早就发明

了“ 数九九 的 ” 游戏, 从寒冬看到春日 希望。 将从冬至 的 人们 开始的

“ 数九九” 的游戏, 作为冬令时间的习 惯表达, 虽然立冬是进入冬季的

时气点, 们从身 但人 体感受出发, 将冬至作为 冬天到 来的 真正标志。

数九九的游戏包括九九歌诀与九九消寒图两种: 从宋元开始,   九 九歌诀就流传于南北各地, 见诸记载最早的大约是宋人陆泳在《   吴下 田 家志》 中收录的那首:一九二九, “ 相唤弗出手; 三几二十七, 篱头吹   筚篥; 四九三十六, 夜眠如鹭宿; 五九四十五, 太阳开门户; 六九五十

四, 贫儿争意 七九六十三, 气; 布衲两头担; 七十二, 八九 猫狗寻阴   地; 九九 八十一, 耙一 犁 齐出。 这种九 ” 九歌, 在近千 年的 传承中, 虽有着   历史 与地域的变异, 但其记 述冬春交 接的 时间方式没有 变化, 我们从

最近仍在流传的一首九九歌中可得到明证: 一九二九不出手, “ 三九  四九冰上走, 五九六九沿河看柳, 七九河开, 八九雁来, 九九加一九,   耕牛遍地走。” 歌诀流

传于庶民之口, 它描述的是民众冬日 里的时季

(www.wenku1.com)维普资讯 http://www.cqvip.com

文史知识 2 1 第 l期   0 年 2  0

感受及户外生活;消寒图则以图画的形式标示着由冬向春的时间过   程, 主要为闺阁女子、 文人雅士所习用。染梅与填字是描画消寒图的

两种流行方式。染梅是对一枝有八十一片花瓣的素梅的逐次涂染,

“ 染一瓣, 日 瓣尽而九九出” 这种梅花消寒图最早见于元人杨允孚的 。   记载, “ 冬至后, 贴梅花一枝于窗间, 佳人晓妆, 日以胭脂涂一圈。   八十

圈既 变成杏花, 足, 即暖回 ( 矣”《 滦京杂 自 。 记》 注) 胭脂红是 美人的

消寒图, 而一般人大都是用墨色涂染梅花花瓣, 从冬至日 九九八 起,   十一瓣涂满后, 人间已然又是春草绿, 故近人常在消寒图旁题联日:   “ 试看图中梅黑黑, 是门外草青青。 还有与染梅类似的另一种涂圈 自 ”   方式, 将八十一圈按九行排列, 每行九个圈, 从冬至日 起每天涂一圈,

涂抹的 位置视天气 状况而 阴天 定, 涂圈 上半部, 晴天涂下 半部,   刮风

涂左半部, 下雨涂右半部, 下雪就涂在中间, 用当时人的话说, 上 是“

阴下晴, 左风右雨雪当中 。 ” 这种消寒图 称得上是天气变化的统计

图。填字是对九个九笔画的字进行涂描, 这九个笔画中空的字,   大多 组成一个独立的文句, 一般是诗句, 从冬至日 每天依笔顺描画一 起,

笔, 九天成一字, 九九则 文句成。 清朝宫廷内曾 有帝王御制《 九九消   寒 图, 》这种消寒图就是 填字图, 其九字为“ 亭前垂柳珍重待春风”其语 ,

典雅而寓意深远。

无论是九九歌 还是九九 诀, 消寒图, 起来似乎只是一种 看 计算冬

时的游戏, 但其初兴的动机未尝没有巫术的意义。 它们均以九为时间   单位, 从传统的阴阳术数观念看, 九是阳数, 九字的叠加意味着阳气

的 增长。 古人认为, 冬至“ 一阳生” 自 起, 气滋长,史记 ·   , 冬至 阳 《 律 书 云:日 》 “ 冬至, 一阴下藏, 上舒。 在阳 一阳 ” 气上升的时节, 人们念叨   九九 歌诀, 特别是 涂染傲寒的梅花与象 征春意的 垂柳, 原本是一种 这   招引春天的巫术仪式, 用感应或模拟巫术的手段, 促使春天 顺利降

临。 随着人们知识的进步, 生存能力的提高, 神秘信仰淡化, 原始的巫   术仪式早已 蜕变为游戏娱乐了。

9  2

范文三:冬至大如年[散文欣赏]

今岁又冬至,灯影伴只身,理乱尘年事,归故远行人。岁月如佛手,心无杂念,翻开了冬的一页,淡定了然。落记,这一时刻寒冷的时节,随笔,画下这深沉苍茫的音质。就这样么?轻轻地、敲着除旧的鼓,满腮的白须,叫人着了冷,带些许迷朦。

缩在冬的棉袄里,也就把心怀装入了冬。那些臃肿的日子,被剥落外壳,着上绵绒绒的衣裳,安静地睡在岁月的怀抱和冬的季节里。静听时针敲响这深沉之夜,料想有多少如此刻的回望,在头顶盘旋萦绕不歇,翻去覆雨,掀风舞雪地歌唱。这是漫长的旅行,雪中行,多了几份雅致之情和烂漫心怀,踏冬踩雪,仿佛可听到冬在歌唱,它在与岁月对话,在与生命倾诉,仍可感觉轻如缦纱的隔帘,隐着我的眼,还带了迷朦的白,晃晃颤颤地向我包来。

冬至。冬就真到了眼前。我已然觉得融入冬有一个世纪了。我是踩在岁月的背上,踏在生命的头顶从天空划过的候鸟,是冬的追随都者,是冬的幻影。我每攀爬一步,都要抬头数数天宫上的碑,看它距我愈来愈近,它在云里雾里淹没着,似冰冷无言的卫士,每个头顶都竖着羽毛一样的获花,仍有跟我塞上一样悠远的调子,弹破一天的雾,惹得获花纷纷扬扬而坠。落下,只为去那辽远遥迢的故乡。我的灵魂骑了它飞来,赶在冬至的一刻,我看到了故乡的原风景,仍那么清秀可人,霜贯横白。

我是挂在故乡枝头的一枚叶子,是贴在她额头上的一枚邮票,或者可说是长在岁月河堤上的一株守望草。我看聚天地呼吸的雾,瞬隐带了冬至而归,遮住了苍白的天幕与它一同粘连成冬的样子。故乡的冬就那样,听冬,如同品尝深沉厚重的大提琴,悠然飘止浑厚如山。

冬至大如年,在我生命最顶峰的时候又翻过我不多的光阴,它是随意柔和的,也是皙颜动人的。“守冬爷长命,守岁娘长命”,我守着一个个冬至踏过了岁月的长河,在冬至那一刻,我看到父亲翻开的旧黄历,在不停地说:“冬至了,冬至了”,母亲也忧心忡忡地凑上前去看,尽管不认得其中的字,还满脸疑惑地自言自语,怀疑这冬的到来,与去年时分的差异。冬至,就是我的望亲石,我站在石头上,仰头看它,那是一道黑油漆的门和那道门坎儿。画面定格在老屋子的门口,还是父亲翻阅冬至的严肃,冬至既到就是节衣缩食的开始,日子就变成坚硬冰冷的石头,是走向“年关”的开始……。

一杯新岁酒,两句故人诗。推着日子,又一个冬至不约而来,在既近换岁的时候换了人心,将我从毫无顾忌的孩子变成了一个忧心忡忡的人。父亲与母亲为生活维艰而忧心,我呢?只会站在物质丰沛的日子里头,望故兴叹。望着生命的长廊朝一个不知名的地方走,多深?多远?却从未想像过。我唯愿让我的思想慢慢延伸了去,如轻烟一样散开,飘柔地去,走向冬至的深巷,带着岁月霉腐的味道,去收集它沿途的风景,还有风景里那些惨淡寂寥的遗骸。我且用迎接新岁的美酒,洒向生命的归宿地,成两行清浅的诗句,朝着亲情的灵魂处,寄千串厚重的祷告!( 文章阅读网:www.sanwen.net )

岁寒见冬至,早春接清明,节气如挂在季节枝杆上的一张张纸条,我是走在季节里的行者,到了冬的驿站,撕下,看它上面写给我为数不多的话,或是淡淡的无字书。我嗟叹流年,在这一时刻安静地掰着手指,计数自己最大的峰龄。春在一个对话的距离,欲催梅绽,我在花开花残,无心拾起落红那刻,看冬至放大成生命的门坎,生活之隔档,随着年关更替,附着生命的歌唱,举着生活的祈祷,我虔诚地叩拜岁月,并悼念被岁月剪成的清苦,还有被它遗失了的生命!

心在清明飞,飞过端午、掠过重阳、冬至收容。

(刘鹏勋:QQ饮马天山******,感谢您的光临)

范文四:作文:大约在冬至

当第一缕阳光划破寒冷时,我站在光明下,疯狂的汲取着馈赠的温暖。

两年前的我每周一还得站在操场听老师、同学讲国旗下的废话,那时的天空总是灰蒙蒙的,厚重的云一层又一层的压在头上,寒冷伴着北风愉快的刮擦着我们这群暴露在空地的人们,对,这个时候光明应该出现了,一束耀眼的光芒直直的穿过云层印出一块光斑,仿佛一道通天贯地的的通道,满是圣神的气息,接着扩散开来,主席台上的阴影被光明逼近,发言者作罢大喝有序退场,于是光明又一次战胜了黑暗。

光芒愈照愈烈,不得已我翻出尘封了数十天的墨镜,我还在犹豫,毕竟还没看到有人大冬天的戴这玩意,最终我举起“厚脸皮”这块巨盾,于是乎百毒不侵了。墨镜是手术后买的,陪我度过了人生中最为痛苦的时期之一,不能用眼绝对是度时如世纪度日如千年,当然除了睡觉的时候。为了犒劳墨镜的功劳我毅然决然的带他南下,去一个纬度更低阳光更猛烈的地方来奖励他,墨镜的职责是抵御阳光,我想他肯定喜欢阳光强烈的地方。我带他在金沙滩漂浪,第一次看海的我忍不住浪了一天,直至该死的阳光把我的背晒红晒痛,才依依不舍的卷起墨镜离开,全身上下红里透黑,除了被墨大镜叔保护的地方,我本想用熊猫眼来比喻下,只是我忘了熊猫的眼睛是黑的?还是白的去了。都说蜕皮后的新皮肤会是很白净的,忍痛搓下一层黑皮肤的我不觉得新皮肤有多白啊,看来是我想多了。

清晨在和闹钟斗智斗勇数个回合后艰难的爬下床,我一直在想,要是哪天我踏空摔下去受伤了学校会不会负责,会不会换个好点的楼梯,要不哪天让人试试给数万同胞某下福利。背起满书包的AD钙奶准备出门,我本来是想穿的“骚气”一点的,毕竟身为湖工短袖哥的我不能败了这个名头,不过一阵风把我刮了回来,好吧,的确风刮不动我,是我被寒气侵入迫退的,再次出发时我已经严严实实了。老实说一年多了我还是第一次来北校区看早签到,起先我一直以为在煤渣跑到签,没想到是在校门口的花坛上站一圈,而且位置还挑的不好,有些人迎风站似要与之一绝高下,我默默的从包里拿出冷冰冰的童年奶,就是童年奶,AD钙奶场是我们这一代人撑起来的,我们儿时喝它,没想到读大学了还可以、还在喝它,你看零零后有几个喝这种穷奶的?我把奶递过去给他们“暖暖身子”,至少说他们看到我这般身体不暖心应该是暖的,我大喊最后一周早签,集体任性喝奶签。因为是大早上从床上爬起来签到,懒惰人们肯定想着签完回床上继续睡,更不会打扮啥的,以至于些个生面孔着实让我吓尿。

在我十九岁那天,阴历和阳历是重合的,起先我觉得这是件稀奇事,我觉得自己是神仙下凡,接着就被泼了冷水,原来不管是谁每隔十九年都会重合一次,至于为什么暂时没想过去研究。一年长一岁,一岁长一次尾巴,当然对于我,还有那愈变愈厚的脸皮,毕竟是学市场营销的,一位传销大咖应该具备的基本素质就是嘴巴能说会骗,脸皮厚过城墙,毕竟城墙那么厚还不是被推倒被攻破,所以一定要厚过城墙。前几天和一位素不相识的图书馆门卫大爷唠嗑许久,主要是我说他听,主要是我在等人嘴巴闲的疼,于是我觉得自己离传销大师又近了一步。

我总是信心满满,虽然俗语说做什么都要做最坏的打算那么失败时才不会太过痛苦,我想过最坏的打算,只是紧接着被厚重的信心给碾压了,信心是一件好事,信心会坏事,我就不举例说明中国俗语中一排一排的自相矛盾的典故、俗语了,总之各有千秋。我也不是生来就充满信心的,过去那缺乏自信、胆量的我已经远去,现在新生的是一个信心爆棚受挫也还是信心喷薄的人,或许是因为以前缺乏信心,终于挖掘出一口信心的富矿,喷涌不停。

已经准备好往返张家界的火车票,去年的这个时候我去了武汉,当时手机摔坏就这么失联的浪了一个星期。我是喜欢出游的,喜欢走,喜欢看不同的地理人情,老实说车费去的太多了,如果我要是在张家界露宿街头了请记得过来救我,当然若你只买到来的票没抢的回程票那怕是要在张家界过年了,我是不会陪同的,我有回程票。

我期待这边下雨,那样张家界就会下雪了。

若是这边下雪就更美好了。

范文五:“冬至大如年”——苏州的冬至习俗

R 镕

膀   种 菜 肴都 有 吉 祥 名称 .比如 . 漩  各 蛋 称 “ 宝 ” 鱼称 “ 有余 ”. 元 + 吃 肉圊 称 “ 团

“ 至大 如 年” 冬

— —

圆” ,青菜 称 “ 庚 菜 ”或 “ 乐 菜 ” 黄  长 安 , 豆芽称“ 意菜” 等. 如 等 一如 除 夕年 夜 饭  的 习俗   于穷 困 之 家,那就 只能 啜 粥 就  至 盐 . 就 将就 了。因此 苏 州过 去 逢譬 至 时  将

苏州 的冬至 习俗

郭自 叶

图 王 建 中等

有 句老 话 , 做 “ 铜钿 吃一 夜 . 铜钿   叫 有 呒

冻一 夜 ”   “ 冬酿 酒 ” 席上 必不 可少 的佳 酿 , 是

样 隆 重 。而

年只 酿造 一次 该 酒其 实 是一 种 米酒 .

苏 州 一 带 , 古  自

就 重视 冬 至节 .

数极 很 低 , 少 皆宜 以前每 年十 月. 老 吴地   乡农 以 草药 糯 米 与桂 花一 同 酿 酒, “ 谓 冬  酿酒 ”  冬 酿 酒 口味甘 甜 . 泽金 黄 . 色 隐隐  地 有桂 花 的 幽香 . 分瘫 口怡 人 席 间 . 十   小孩 子 也要 举杯 与 家人 同饮 , 就连 平 时滴  酒不 沾 的老 太也 要破 倒 喝上 一大碗 “ 凄个  闹猛 ”  如今 . 多 “ 苏 州 ’ 许 新   入乡 随俗 .   冬至节 也 要喝 上 几杯 甘甜 的 譬酿 酒 临近  冬至 . 到处 可见 排长   买 冬酿 酒的 场 景,   这 也成 为 苏城 一 道独 特的 风景   “ 冬至 进 扑 , 天打 虎 ”, 是广 泛  春 这 流 传 于苏 州 等地 的 民间俗 语 从冬 至这 天  超 . 州 人开 始 启 动进 朴 , 苏 形成 了秋 后 食  羊 内 的高 峰 葬州 人喜 爱本 地 的藏 书 山羊  离  无 论 是烧 、 、 、 . 是既 事 口福  焖 炖 煮 都 叉 补 身 体 , 实 不 失 为 是一 举 两得 的 美  确

“ 肥 冬癯 年 , 臼   互送节物 ” 举  . 行 家宴 . 祀  祭 祖 先  “ 凡仪   诸 文, 于常节” 加   ( 清 嘉录 》) 《   ,

直 至今 日. 州  苏 人依 然特 S 看重   Ⅱ

冬至 节 , “   称 冬

至大 如年 ”   冬 至 团 子

相 传 冬至 太如 年. 贺节 纷纷 丧帽 鲜  毕竞句 是风 俗 美. 牢幼 小拜 单前  家 这 是一 首 苏州 一 带的 竹枝 词 . 不仪  它

是 必 备 的 点 心

冬至 节前 , 家 户户 都忙 碌 起 来 . 磨 米  家 要

粉做团子, 以糖、 豆沙、 、 肉、 萝I 丝等作为

馅心, 之为 “ 称 冬至 团 ” 苏 州 人 用它 米

简要地写到冬至的节俗, 而且谈到了冬至

在一 年 岁时 节 令中 的地 位 , “ 至 太如  即 冬

年”

祭祀祖先, 或者镶赠亲友 冬至节是少不

了糕 团 的,因为 在苏 州 人看 来 , 团隐 含  糕 着 “ 高兴 兴 ” “ 团

哑圆 ”的吉 祥 寓  高 和 团

为什么苏州有 “ 冬至大如年 的说法

呢?

在 古代 , 冬至 被 认 为是 重要 的 节 日   关于 冬至 一词 的含 义,《 经 》 释说 “ 孝 解 至  有三 义 . 一者 阴 极 之至 . 者 阳气 始 至 , 二   三者 日行南 至 . 谓之 至 ” 故 冬至 这一 天 ,   太  走 到南 回 归线 最 磺端 , 以是 “ 日 所 阴极  之至 ” 我 国位 于北半 球 . , 日照时 间最 短  从 此以 后 . 一阳 回 归 , 日照 时问 一 天 比一  天增 长 , 以 是 “ 所 阳气 始至 ” 太 自然从 此  . 开始 鞒 的变 化 . 此相 适 应 , 与 形成 7许 多  庆祝 礼仪 ,“ 于 率兰 公九 卿 迎岁 ” ( 淮  夭 《 南于 》 .“ 五 方帝 及 日 星辰 干郊 坛 ” ) 祀 月   ( 阁 礼 》) 迎 岁 祭祀 的 礼 仪 . 元 日 《   和

,d

从 太阳 的 自熊变 化来 说 . 至 是一 个  冬 自然年 的开 始 , 冬至 所 在 的十 一 月, 期  长

冬至 前一 天晚 上 , “ 称 冬至 夜 ” 全 家  , 要 团 聚, 冬至棱 饭 家中 有外 出的人 . 吃 都  要 赶 回来 团 聚 , 如果 实 在 赶不 回 来 , 要  也 给 他 们放 g 碗 筷 ,   以示 团 圆  凡 出嫁 的 妇  女 , 天 必 须 回夫 家 , 若 留在 娘 菁 , 这 倘 c 会  对 亲人 不利 , 穿 得 “ 只饭 箩九 只空 ”  会 十 。 夜 饭 前要 祭租 , 祖 的 菜 必须 回锅 烧 , 祭 否  则 吃了会 记 忆力差 。   冬至 夜 饭 菜 肴 很 丰 盛 , 裕 人 家 起  富 码 儿 盘一 暖 锅 , 外加 全 鸡 、 鸭 红 烧 蹄  整

被 设 为一 年 之首 , 就是 古人 所 谓 的 “ 这 建  子 ”。 周朝 历 法就 是 以 建子 作 为岁 首的  自周太 王 儿子 泰 伯 、 仲雍 南 下建 “ 勾吴 ”   国 开始 , 州 便 沿用 周历 . 来 虽改 成 通  苏 后 用 的夏 历 . 苏 州人 仍重 旧 俗,相沿 至今   但 不 衰 。现 在 , 县 等 地 的 老 百 姓 还 有将   吴 冬至 叫 做 “ 小年 ” 习惯   云 《 的 蔡 昊献 》云  “ 冬 瘟 年生 分 别 , 肥 尚袭 姬 家建 于 春 ”  。 苏 州 “ 至天 如 年 ” 正 说 明周 朝 的 典章   冬 , 制度 对 昊地 影响 之 深远  _

范文六:冬至大如年燕窝最保健

冬至是养生的最佳时机,因为“气始于冬至”,冬季阳气日衰,脾胃喜温恶冷,因此宜多食温热滋补之品,饮食应注意“三多三少”,即蛋白质、维生素、纤维素多,糖类、脂肪、盐少。燕窝中含有大量的水溶性蛋白质、碳水化合物、钙、磷、铁、钠、钾及对促进人体活力起重要作用的氨基酸(赖氨酸、胱氨酸和精氨酸),可以成为您冬至健康滋补之品。

女性――滋阴养颜 美白润肤

冬季气候干燥,寒冷的天气更会使皮肤由于缺乏水分濡润而出现肌肤暗黄、皱纹、色斑、粉刺等等。中医认为,燕窝“性平味甘、补而能清、清肃下行”,具有滋阴润燥、益气养阴、保护卵巢、调节内分泌等功效。燕窝所特有的“燕窝酸”和“表皮细胞生长因子”,是对女性很重要的“美容营养素”。燕窝酸能使人的皮肤变得光滑细腻。表皮生长因子对细胞的再生和修复功能有很好的作用,它能刺激多数细胞的分裂增殖,促进细胞分化,对受损皮肤进行快速修复,因而能够使皮肤变得光滑而富有弹性,抑制皮肤衰老,留住青春容颜。长期食用燕窝,可增加人体内的氨基酸,它可合成肌肤表皮的胶原蛋白,从而改善皮肤老化所引起的问题,淡化色斑,使皮肤更光滑细白,富有弹性,以达冬季美白润肤之效果。

男性――润肺益气 恢复体力

时值冬至,一些男性朋友由于工作压力大,经常会觉得困倦无力,时常通过吸烟来缓解压力,在耗损阳气的同时又使肺部受到了严重损伤,为呼吸系统疾病埋下了隐患。据清代赵学敏的《本草纲目拾遗》载:“燕窝大养肺阴,化痰止嗽,补而能清,为调理虚损劳疾之圣药。一切病之由于肺虚不能清肃下行者,用此者可治之。”《食物宜忌》中说:燕窝有“壮阳益气、和中开胃、添精补髓、润肺、止久泻、消痰涎”等功效。现代科学表明,燕窝中还含有大量的黏蛋白、糖蛋白、钙、磷等多种营养成分,可以有效修复吸烟者和呼吸系统疾病患者肺部损伤。男性长期服用燕窝可以延缓衰老、抵抗疲劳、润肺益气、恢复体力。

老年人――补肾养阴 软化血管

冬季是养肾的最佳时机,老年人肾气不足会引发记忆力减退、腿部浮肿等等。因此在寒冬之际,要注意对肾脏的调养。燕窝可以起到补肾养阴的作用,适合老年人冬季服食。此外,冬季人体血管比较脆弱,也是一些心脑血管疾病的高发期,因此老年人应注意软化血管。研究发现,燕窝中的胶原蛋白能够有效软化血管,避免血管破裂。所以,燕窝是集补肾养阴和软化血管于一体的保健食材,可以成为老年人冬至滋补调养之品。

儿童――提高免疫 增智助长

寒冬是各种疾病的高发期,感冒、咳嗽、气管炎等在儿童中更是常见。燕窝中含有促有丝分裂原,可以通过刺激淋巴细胞有丝分裂,从而提高人体免疫功能,有助于抵抗伤风、咳嗽、感冒、气管炎等,因而在冬季可以滋补强身。儿童处于生长发育时期,需要吸收更多的营养物质,经常服用燕窝,可以增强孩子体质,预防冬季疾病的侵袭,并可促进脑部发育,增智助长,使孩子反应更加灵敏。

范文七:冬至大如年阅读答案

阅读下面的文字,完成3题

冬至大如年

作为二十四节气之一的冬至,在今天一般人看来,它似乎只是时令标记,由于生存条件的改善,以及全球气候的变暖,人们已很少有对隆冬的深刻体验,寒冬不能构成致命威胁,冬节自然也就很难引起常人的注意。但在中国传统社会里,人们不仅将其视为时气变化的坐标,将冬至所在的月份奉为“天正”,而且它在古代也曾长期被视为一个与新年媲美的人文节日,号称“亚岁”。 冬至又称长至,冬至这天离北回归线的太阳到达了最远点,由于照射角度的关系,冬至北半球接受太阳照射的时间最短。因此,冬至成为一年中白昼最短,夜晚最长的一天。从冬至开始,太阳北归,北半球接受日照的时间愈来愈长,白昼也就越来越长,这就是湖北民谚所说的“冬至日头升,一天长一针”。

其实,冬至在上古就是新年,在历法时代之前,人们通过天象观测,很早就发现了冬至点,并以此作为年度时间循环的起点。冬至居于新旧更替的时节,在古人观念中它自然也就有了非同寻常的文化意义,冬至节俗中诸多年俗内容就来源于人们对这一时节的感受。人们常将冬至与大年对举,民间至今还流传着“冬至大如年”的俗语。

古代南北居民都很看重冬至。中古时期年节、寒食、冬至并称三大节。唐人又以“小岁”称冬至,照唐正例,官员休假七日,白居易在小岁日对酒吟出“一杯新岁酒,两句故人诗”的佳句。宋人最重冬至,民间有“肥冬瘦年”之谚。事实上,宋人也是将冬至作为年节来过,孟元老在追忆东京(今开封)节令生活时说:“冬至,京师最重此节。虽至贫者,一年之间,积累假借,至此日,更易新衣,备办饮食,享祀祖先,一如年节。”人们在冬至节间,互相馈赠节物,在冬至前一夜要守冬,如年节守岁。而且冬至很早就有了祈祷添岁的民俗,在原始的民俗观念中,人与自然同禀一气,在一阳复始的时节,人只要能与自然同步相应,人们就会获得新的生命力。老人是家庭的尊长,在小孩添岁的同时,尤其要为老人延寿。为老人祈祷的民俗之一是,妇女给家里的长辈奉献新作的鞋袜,古代称之为“履长至”。这种习俗乍看只是晚辈在向长辈表示孝心,如果我们稍加探究就不难明白蕴含其中的民俗意义。此俗兴起于阴阳观念浓厚的汉代,((中华古今注》载:“汉有鸳鸯履,昭帝令冬至日上舅姑。”在一阳新生、白昼渐长的时节,年轻后辈及时给老人奉上新鞋新袜,其显见的作用是帮助老人过冬,但其更重要的是民俗礼仪意义。通过这样的献履仪式,使他们在新岁之始,以新的步履与时俱进,健康长寿。唐代洛阳人冬至戴一阳巾,明冬至宫服绘绵羊图(以羊代阳)等,都与新鞋新袜一样是冬至应节的服饰。我们今天在春节拜年时还要换上一套新衣服,以新的打扮适应着新年。

(节选自《岁时——传统中国民众的时间生活》)

下列各项中有关“冬至”的理解不正确的一项是

A.在中国传统社会里,人们一直将冬至视为时气变化的坐标,作为一年的起点。

B.冬至昼最短,夜最长,因为太阳离北回归线最远,北半球受日照的时间最短。

C.冬至作为时节的新旧交替点,常常被古人赋予非同寻常的文化意义。

D.古代南北居民皆重视冬至,由此形成了丰富多彩的冬至民俗文化。

下列表述符合原文意思的一项是

A.冬至长期以来被视为一个与新年媲美的人文节日,至今还流传着“冬至大如年”的俗语。

B.宋朝有“肥冬瘦年”的说法,京师一代在冬至节举行隆重的仪式,宋人重视冬至远甚年节。

C.古人的献履仪式,主要在于其具有让老人以新的步履与时俱进、健康长寿的民俗意义。

D.唐代洛阳人冬至戴一阳巾和明冬至宫服绘绵羊图的习俗,起源于阴阳观念浓厚的汉代。

根据原文提供的信息,下列推断正确的一项是

A.在历法时代,冬至就不再是新年了,人们也不再像以前那样重视冬至。

B.在传统社会里,冬至能够成为一种习俗,其最主要的原因是冬至寒冷的天气会给人带来致命的威胁。

C.如今我们在春节换上新衣,实际上是对古代人在冬至以新的打扮来适应新年这一习俗的沿袭。

D.由于生活条件的改善和气候的变暖,冬至的习俗已完全从我们的生活中消失。

阅读答案:

【小题1】A

【小题2】C

【小题3】C

解析:

【小题1】A,错在“一直”,范围不当。原文第二段上古时期作为年度时间循环的起点。

【小题2】C项正确。A,“长期以来”不准确,第一段“在古代也曾长期被视为一个与新年媲美的人文节日”;B,“宋人重视冬至远甚年节”错误,原文“宋人重视冬至”,“宋人也是将冬至作为年节来过”,并不意味着重视冬至的程度超过了年节;D,唐人和明朝的习俗“起源于阴阳观念浓厚的汉代”错误,原文中只说道“履长至”兴起于阴阳观念浓厚的汉代。

【小题3】C项正确。A,“历法时代,人们不再像以前那样重视冬至”的推断不恰当,因为文章中说到宋人重视冬至;B,冬至成为一种习俗最主要得原因是冬至居于新旧更替的时节而有了非同寻常的文化意义;D,表述绝对化。

范文八:冬至大如年食俗历代传

冬至是我国二十四节气之一,俗称“冬节”、“亚岁”等,是中华民族的传统节日。冬至习俗源于汉代,盛于唐宋,相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。正因如此,使冬至食文化丰富多彩,诸如馄饨、饺子、汤圆、狗肉、赤豆粥、黍年糕、酿酒等不下数十种。经过数千年的发展,又形成了独特的节令饮食文化。

吃馄饨

我国许多地方有冬至吃馄饨的风俗。据《燕京岁时记》载:“冬至馄饨夏至面”。冬至这天,京师人家多食馄饨。南宋时,当时临安(今杭州)也有每逢冬至这一天吃馄饨的风俗。宋朝人周密说,临安人在冬至吃馄饨是为了祭扫祖先。只是到了南宋,我国才开始盛行冬至食馄饨祭祖的风俗。

馄饨发展至今,更成为名目繁多、制作各异、鲜香味美、遍布全国各地、深受人们喜爱的著名小吃。馄饨名号繁多,江浙等大多数地方称馄饨,而广东则称云吞,湖北称包面,江西称清汤,四川称抄手,新疆称曲曲等等。各地有不少特色的深受食客好评的馄饨,著名的有成都市龙抄手饮食店的抄手,其品种多种,皮薄馅嫩,味美汤鲜;重庆市的过桥抄手,包捏讲究,调料多种,蘸调料食;上海市老城隍庙松运楼三鲜馄饨,原料讲究,薄皮大馅,味色鲜美;新疆乌鲁木齐市的曲曲,羊肉为馅,皮薄馅嫩,汤清味鲜等等。

吃汤圆

冬至吃汤圆,是我国的传统习俗,在江南尤为盛行。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。汤圆也称汤团,冬至吃汤团又叫“冬至团”。清朝记载,江南人用糯米粉做成面团,里面包上精肉、苹果、豆沙、萝卜丝等。冬至团可以用来祭祖,也可用于互赠亲朋。旧时上海人最讲究吃汤团。他们在家宴上尝新酿的甜白酒、花糕和糯米粉团,然后用肉块垒于盘中祭祖。古人有诗云:“家家捣米做汤圆,知是明朝冬至天。”汤圆也是我国传统的美食。南北各地还有不少汤圆的名品,如宁波汤圆馅多皮薄,糯而不黏;长沙姐妹汤圆洁白晶莹,香甜可口;温州县前汤圆用料考究,甜美味香,都是驰名的美味食品。此外,台湾的菜肉汤圆、成都的赖汤圆、贵阳的八宝汤圆、安庆的韦家巷汤圆,也是风味独特的美味食品。如今不仅冬至吃,一年四季都能吃到汤圆。

吃“捏冻耳朵”

“捏冻耳朵”是冬至河南人吃饺子的俗称。缘何有这种食俗呢?相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官,他告老还乡那时适逢大雪纷飞的冬天,寒风刺骨。他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体,有不少人的耳朵被冻烂了,心里非常难过,就叫其弟子在南阳关东搭起医棚,用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟,捞出来剁碎,用面皮包成像耳朵的样子,再放入锅里煮熟,做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后,乡亲们的耳朵都治好了。后来,每逢冬至人们便模仿做着吃,是故形成“捏冻耳朵”此种习俗。

吃年糕

从清末民初直到现在,杭州人在冬至都喜吃年糕。在每逢冬至做三餐不同风味的年糕,早上吃的是芝麻粉拌白糖的年糕,中午是油墩儿菜、冬笋、肉丝炒年糕,晚餐是雪里蕻、肉丝、笋丝汤年糕。冬至吃年糕,年年长高,图个吉利。

吃荞麦面

浙江等地每逢冬至这天,全家男女老少都要集齐,嫁出去的女儿也要赶回婆家。家家户户要做荞麦面吃。习俗认为,冬至吃了荞麦,可以清除肠胃中的猪毛、鸡毛。

吃狗肉

相传汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙做的狗肉觉得味道特别鲜美,而且浑身发热,头上冒汗,于是称赞冬至吃狗肉真好。狗肉性热,冬天吃了能暖身壮阳,从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。中医认为,狗肉、羊肉都有壮阳补体的功效,在冬天大寒的节令吃狗肉及各种滋补食品,补益身体,以求来年精神抖擞身强体壮。

吃赤豆糯米饭

在江南水乡,有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。关于它的由来,还有一段有趣的传闻哩!相传,有一位叫共工氏的人,他的儿子不成才,作恶多端,死于冬至这一天,死后变成疫鬼,继续残害百姓。但是这个疫鬼最怕赤豆,于是人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭,用以驱避疫鬼、防灾祛病。

酿酒

客家人认为,冬至时的水味最醇,用它酿的酒可久藏不坏,柔和爽口,回甜生津,后劲颇足。所以,客家人冬至酿酒已成为习俗。为了这一天,客家主妇常挑个吉祥的日子,专门到集市添置酿酒的器具,把陈年的酒坛搬到溪流中,用黄黄的细沙洗去污物,再让清凉的泉水反复冲洗,最后置放在阴凉处风干。酿酒用的新糯稻,刚刚扬场完毕,精选风干,颗颗饱满,粒粒精华,去掉金灿灿的外壳之后,倒入竹篼里,用山泉水反复冲洗,洗去糯米中的尘物,接着又将洗干净的糯米倒进饭甑,放到锅里蒸熟,随后又用泉水冲冷,将碾成末的酒饼与糯米饭均匀地搅拌,最后放进酒坛,让其发酵,到冬至之日,才正式加进洁净清凉的山泉水,之后让其慢慢酝酿,时间愈久,酒质愈醇,酒色愈清朗、明净,让人一见顿生爱慕之心,急欲解馋。

九层糕

在我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统,用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥、如意、福、禄、寿的动物,然后用蒸笼分层蒸成,用以祭祖,以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后约定之早日,集到祖祠中照长幼之序,一一祭拜祖先,俗称“祭祖”。祭典之后,还会大摆宴席,招待前来祭祖的宗亲们。大家开怀畅饮,相互联络久别生疏的感情,称之为“食祖”。冬至节祭祖先,在台湾一直世代相传,以示不忘自己的“根”。

范文九:[优秀作文]冬天如约而至

冬天如约而至

不知不觉已到了十一月。

记得以前我最喜欢冬天,白色的世界,简单,优雅。

那时的我多快乐!多单纯。初三的生活虽不算太紧,但已没了坐看云起时的从容。

我静静的等待时间的流失,可发现我的朋友门都分道扬镳了。我着急,但冬天还是来了。只有他如约而至。

时间带走了一切,把我的朋友一个个带离我的身边。而冬天,还是来了,来得那么突然。仿佛从夏天一下子来到了冬天。也许我是一个散发出淡淡的忧伤的男生,管它呢!就像冬天总要来临一样,一直如此。虽然已经走过了14载,但我觉得我并不普通,我和其他男生不一样。有几个男生会在雪地里静静的看雪,听雪?我想,冬天也许是我最好的朋友。他抛弃了一切沉重,却又为来年春天默默的奉献。

现在的我变了,以前是为了家长而活,现在,是为了自己。同学们对我褒贬不一,而我不在乎,我是不可替代的,只要我说我行,没有人可以说我不行。纯洁的白色本是我最喜欢的颜色了,但我却并不喜欢穿白色的衣服,可能是怕亵渎了它罢。

想一个人想了一年,不感接近他,怕他把我想成那些整日缠着别人的人,可天知道,我是很关心他的,我不希望他不快乐,尽管最受伤的是我,就像冬天一样默默付出(把自己写的高尚了点哈),冬天的一片沉寂,是我想对你的祝福。小时侯的梦已醒现在我已不相信梦。

范文十:冬至似大年

连星贯初历,令月临首岁。

荐乐行阴政,登金赞阳滞。

收凉降天德,萌华宣地惠。

司瑞记夜唏,书云掌朝誓。

――南朝・袁淑《咪冬至》

古时极重冬至节,甚至将它与春节相提并论。“十一月冬至,京师最重此节,虽至贫者,一年之间,积累假借,至此日更易新衣,备办饮食,飨祀先祖。官放关扑,庆贺往来,一如年节”。冬至是二十四节气之一,从古至今,民间都有“冬至大似年”的说法,人们对冬至倍加重视,把它看得和“岁首”一样重要。

冬至节亦称冬节、交冬。它既是二十四节气之一,又是汉族的一个传统节日,宫廷和民间历来十分重视。据记载先秦以冬至为岁首,君王每逢冬至就不再过问国政,百姓也可以在家听五天音乐。汉朝时逢冬至官场要举行贺节之仪,并放假休息,民间要对父母尊长拜节。

冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天,过了冬至,白天就会一天天变长,黑夜会慢慢变短。古人对冬至的说法是:阴极之至,阳气始生,曰南至,曰短之至,日影长之至,故曰“冬至”。冬至过后,各地气候都进入一个最寒冷的阶段,也就是人们常说的“进九”,中国民间有“冷在三九,热在三伏”的说法。冬至前是大雪,冬至后是小寒,冬至是12月21日至12月23日交节。另外民间以冬至日的天气好坏与冬至来到的先后,来预测往后的天气。俗语说“冬至在月头,要冷在年底;冬至在月尾,要冷在正月;冬至在月中,无雪也没霜”(这是依据冬至日到来的早晚,推测寒流到来的早晚)。“冬至黑,过年疏;冬至疏,过年黑”(意思是:冬至这天如果没有太阳,那么过年一定晴天,反之,如果冬至放晴,过年就会下雨雪)。

冬至中主要活动是过去历代统治者都要于冬至日祭天。“祭天”即是古代的“郊祀”礼,是历代帝王禳灾祈福,在冬至日必须举行的一种仪式。在民间,有于冬至日祭祖的习俗。冬至祭祖之礼与元旦祭祖礼相同。在祭祖的同时,人们还要向父母长辈拜节。冬至数九九,民间把冬至叫做“交九”或“数九”,即从冬至这一天开始,每隔九天分为一个“九”,共分成9个“九”,合起来共是九九八十一,81天之后春天就来到了。冬至画九九消寒图,古代人发明了画九九消寒图的民俗游戏,帮助人们度过漫长、寂寞的冬季。在南方沿海地区还有“门贴圆仔”的习俗。在闽南、潮汕一带,每逢冬至日,除了吃汤圆外,还要搓两个大的圆仔贴在门环上,象征团圆、吉利。

至于冬至饮食活动,清代江西漳浦地区,“冬至日人家作米丸,家人团栾而食,谓之添岁”。如《四民月令》所说:“冬至之日荐黍糕,先荐玄冥以及祖祢,共进酒肴及谒贺君师耆老,如正日。”冬至饮食,除了上面提及的米丸和黍糕外,还有冬至馄饨、冬至红豆粥、冬至水饺、狗肉、圆仔汤等。

冬至馄饨

“冬至馄饨夏至面”。民间在冬至日有吃馄饨的习俗。冬至食馄饨大约盛行于宋元时代。宋代陈元靓在《岁时广记》中说:“京师人家,冬至多食馄饨。”南宋人周密在《武林旧事》中描绘杭州人过冬至节时说:“三日之内,店肆皆罢市,垂帘饮博,谓之‘做节’。饷先则以馄饨,有‘冬至馄饨年博托’之谚。贵家求奇,一器凡十余色,谓之‘百味馄饨’。”

中国古代的历法,常以冬至为历元,此时被看做是天体运行之始,在此之前,古人认为宇宙是一种混沌状态,即“天地浑沌如鸡子”。《燕京岁时记》解释馄饨成为冬至食品时说:“夫馄饨之形,有如鸡卵,颇似天地浑沌之象,故于冬至食之。”由此可以看出,冬至吃馄饨,是为纪念天地变化,宇宙运行。

冬至狗肉

传说当年刘邦被匈奴单于围困于平城,粮绝无可充饥。在冬至这一天,大将樊哙弄到一条狗杀了送给刘邦吃。刘邦为了不忘匈奴的围困之仇和大将樊哙的功绩,回到长安后,每年冬至必食狗肉。民间效仿遂有冬至食狗肉之俗。到今日,冬至食狗肉的习俗仍在长江中游部分地区及两广一带流行。狗肉性温,可补中益气、温肾助阳。在天气最寒冷的冬至食狗肉,可以补充人体所需热量,达到御寒进补的目的。

冬至红豆粥

冬至之日吃红豆粥之俗,一千六百多年前已有,据说是为了预防瘟疫。南北朝时梁人宗懔在《荆楚岁时记》中说:“共工氏有才子,以冬至日死,为疫鬼,畏赤小豆,故冬至作粥以禳之。”

冬至粥

朝鲜族民间传统饮食,冬至日每家都要吃小豆黏米面丸子粥,称“冬至粥”。因丸子像小鸟蛋,故亦称“赛尔心粥”,即“小鸟蛋粥”。民间认为冬至不喝冬至粥,容易生病和衰老。有的人家在黏米丸子里放一枚小硬币。吃到者被认为有福气。

冬至饺子

在河南、苏北、山东等地,有“冬至吃水饺,不再冻耳朵”的民谚。这些地区的人们在冬至日有吃水饺的习俗。

东汉时,一代名医张仲景医术高超,对许多疾病都能做到药到病除。有一年,他的家乡天气十分寒冷,许多人的耳朵都生了冻疮,求医者络绎不绝。张仲景吩咐弟弟在院中搭起个棚子,在棚中盘一大锅,把辣椒和一些祛寒的药物一起放在锅中熬煮,再把用面皮和羊肉包成的“娇耳”(即水饺)放到锅中煮熟。每个生疮者可领一碗药汤和两个“娇耳”。张仲景把这种药称为“祛寒娇耳汤”。病人吃了祛寒娇耳汤之后,只觉得浑身暖和、两耳发热,冻疮很快就好了。

因张仲景施舍“祛寒娇耳汤”的日子恰好是冬至,而他又在冬至日去世,人们为了纪念他便在冬至这一天吃水饺。冬至吃羊肉水饺可驱寒进补,此俗在豫、鲁、苏、皖等地一直流行。