古希腊神话故事

古希腊神话故事

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范文一:古希腊神话故事

古希腊神话故事

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[中文版]奥德修斯的故事1:忒勒玛科斯和求婚人

[中文版]奥德修斯的故事2:忒勒玛科斯和涅斯托耳

[中文版]奥德修斯的故事3:忒勒玛科斯在斯巴达

[中文版]奥德修斯的故事4:求婚人的阴谋

[中文版]奥德修斯的故事5:奥德修斯离开卡吕普索,船沉落水

[中文版]奥德修斯的故事6:瑙西卡

[中文版]奥德修斯的故事7:奥德修斯和淮阿喀亚人

[中文版]奥德修斯的故事8:奥德修斯叙述他的漂流故事

[中文版]奥德修斯的故事9:喀孔涅斯人,食忘忧果的民族,库克罗普斯人,波吕斐摩斯

[中文版]奥德修斯的故事10:埃洛斯的风袋,莱斯特律戈涅斯人,喀耳刻

[中文版]奥德修斯的故事11:在阴间

[中文版]奥德修斯的故事12:塞壬女仙,斯策拉和卡律布狄斯,太阳神的牛群

[中文版]奥德修斯的故事13:奥德修斯告别淮阿喀亚人

[中文版]奥德修斯的故事14:奥德修斯回到伊塔刻

[中文版]奥德修斯的故事15:奥德修斯和牧猪人

[中文版]奥德修斯的故事16:忒勒玛科斯离开斯巴达

[中文版]奥德修斯的故事17:和牧猪人的谈话

[中文版]奥德修斯的故事18:忒勒玛科斯回到伊塔刻

[中文版]奥德修斯的故事19:奥德修斯对儿子表明身份

[中文版]奥德修斯的故事20:城内和宫中

[中文版]奥德修斯的故事21:忒勒玛科斯,奥德修斯和欧迈俄斯来到城里

[中文版]奥德修斯的故事22:乞丐奥德修斯来到大厅

[中文版]奥德修斯的故事23:奥德修斯和乞丐伊洛斯

[中文版]奥德修斯的故事24:珀涅罗珀和求婚人

[中文版]奥德修斯的故事25:奥德修斯受讥讽

[中文版]奥德修斯的故事26:奥德修斯和忒勒玛科斯、珀涅罗珀在一起

[中文版]奥德修斯的故事27:从夜晚到天明

[中文版]奥德修斯的故事28:宴 会

[中文版]奥德修斯的故事29:射箭比赛

[中文版]奥德修斯的故事30:奥德修斯向忠实的牧人表明身份

[中文版]奥德修斯的故事31:向求婚人复仇

[中文版]奥德修斯的故事32:惩罚不忠的女仆们

[中文版]奥德修斯的故事33:奥德修斯和珀涅罗珀

[中文版]奥德修斯的故事34:奥德修斯和拉厄耳忒斯

[中文版]奥德修斯的故事35:平息城里的叛乱

[中文版]奥德修斯的故事36:奥德修斯的胜利

[中文版]古希腊神话故事:后记

[中文版]古希腊神话故事20-11:清扫奥革阿斯的牛棚

[中文版]古希腊神话故事20-10:活捉厄律曼托斯山上的野猪

[中文版]古希腊神话故事20-9:生擒刻律涅亚山上的牝鹿

[中文版]古希腊神话故事20-8:杀死九头蛇许德拉

[中文版]古希腊神话故事20-7:勇斗尼密阿巨狮

[中文版]古希腊神话故事20-6:赫拉克勒斯与欧律斯透斯

[中文版]古希腊神话故事20-5:赫拉克勒斯与巨人的战斗

[中文版]古希腊神话故事20-4:赫拉克勒斯最初的英雄行为

[中文版]古希腊神话故事20-3:赫拉克勒斯选择生活道路

[中文版]古希腊神话故事20-2:赫拉克勒斯所受的教育

[中文版]古希腊神话故事20-1:赫拉克勒斯的出生和童年时代

[中文版]古希腊神话故事19-20:伊阿宋的结局

[中文版]古希腊神话故事19-19:阿耳戈英雄们的最后一次冒险

[中文版]古希腊神话故事19-18:科尔喀斯人追击而来

[中文版]古希腊神话故事19-17:阿耳戈英雄们在归途中

[中文版]古希腊神话故事19-16:阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑

[中文版]古希腊神话故事19-15:美狄亚取得金羊毛

[中文版]古希腊神话故事19-14:伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命

[中文版]古希腊神话故事19-13:伊阿宋和美狄亚

[中文版]古希腊神话故事19-12:美狄亚答应援助阿耳戈英雄们

[中文版]古希腊神话故事19-11:阿耳戈斯的建议

[中文版]古希腊神话故事19-10:美狄亚和埃厄忒斯

[中文版]古希腊神话故事19-9:伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里

[中文版]古希腊神话故事19-8:两座巨大的撞岩

[中文版]古希腊神话故事19-7:菲纽斯和妇人鸟

[中文版]古希腊神话故事19-6:波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王

[中文版]古希腊神话故事19-5:赫拉克勒斯留了下来

[中文版]古希腊神话故事19-5:赫拉克勒斯留了下来

[中文版]古希腊神话故事19-4:阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的国土

[中文版]古希腊神话故事19-3:阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛

[中文版]古希腊神话故事19-2:阿耳戈英雄们乘船出发

[中文版]古希腊神话故事19-1:伊阿宋和珀利阿斯

[中文版]古希腊神话故事18:西绪福斯和柏勒洛丰

[中文版]古希腊神话故事17:墨勒阿革洛斯和野猪

[中文版]古希腊神话故事16:普洛克涅和菲罗墨拉

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范文二:古希腊神话故事

清裕陵简介 乾隆简介

清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝(1711年9月25日子时—1799年2月7日),姓爱新觉罗,圣讳弘历,是雍正帝第四子。也是大清帝国入关后第四位皇帝。乾隆帝确为一代雄主,也是一个很有福气,也很会享福的帝王。他晚年时曾深深陶醉于同历代帝王的比较,认为不但“得国之正,扩土之广,臣服之普,民庶之安”罕有人能相比,甚至连在位时间、年寿、子孙数目等方面自己都是数一数二。封建制度在乾隆掌权下达到了历史巅峰。他在位时期,平定新疆、 蒙古,还使四川、贵州等地继续改土归流,人口不断增加,突破了三亿大关,约占当时世界人口的三分之一,开创了中国封建社会最后一个盛世——“康乾盛世”,强大的中国屹立于世界的东方。他60年的稳定统治,维持了中国封建王朝最后一个盛世,他的时代,是中国封建政治、经济、文化诸方面经过漫长沉淀之后的集大成的时代,他个人也成为这一切的总代表。 兆葬之制

清初,第一代顺治皇帝亲自选定昌瑞山麓为皇家的“万年吉地”,

清裕陵于主峰下始建孝陵。二十年后,第二代康熙皇帝于孝陵之东南建成清陵。又过四十年,第三代雍正皇帝也在昌瑞山附近的九凤朝阳

山为自己选定了“寿宫”,但工程还未开始,这位皇帝又变卦了,传下手谕:“此地近依孝陵、景陵,与朕初意相合,及精通堪舆之人再加相度,以为规模虽大而形局未全,穴中之土又带砂石,实不可用。今据,怡亲王、总督高其倬奏称,相度得易州境内永宁山太平峪万年吉地,实乾坤聚秀之区,阴阳合会之所,龙穴砂水,无美不收,形势理气,诸吉咸备等语。朕览此奏,其言山脉水法,条理详明,询为上吉之壤,但与孝陵、景陵相去数百里,且与古帝制典礼有无未合之处,著大学士九卿详悉会议、具奏。”大学土九卿等人奉旨举行会议,引证了历代帝王营建陵墓之例,其间远者相距四、五百里,近亦二、三百里。最后君臣一心,以永宁山太平峪万年吉地虽与孝、景二陵相去百里,但易州及遵化州的地界与京师密迹,同居畿辅,并列神州,其地实未以遥远为由。于是按皇帝之意,在易县永宁山太平峪修建了雍正帝的泰陵,打破了“子随父葬,祖辈衍继”的制度。乾隆皇帝登极后,本想跟随父亲,也在西陵选择万年吉地,以示孝敬。他在西陵选好一块吉地后,又考虑到后世子孙对此事如何承继安排。如果子孙们都效法他,眷恋父子之情,相继葬入西陵,则东陵势必香火冷落,园寝荒芜。为兼顾两陵关系,他便在东陵的胜水峪选了万年吉地。自乾隆以后,清朝皇帝形成了父在东陵、子在西陵的分葬局面,称为“兆葬之制”。

乾隆裕陵

以顺治的孝陵为轴心,孝陵以西的胜水峪就是乾隆的裕陵。乾

隆皇帝弘历继承父祖之业,励精图治,奋发有为,武功十全,拓疆两万里,使清王朝达到了极盛时期。他的皇陵,工精料美,富丽堂皇,雄伟与豪华程度已不必多言。且不说他陵前神路上石像生的数量超过了康熙的景陵,单是这座陵寝门前小小玉带桥的奢华与精美,在历代皇陵中可谓独树一帜了。始建于乾隆八年(1743),乾隆十七年告竣,耗银200多万两。

清东陵地宫对外开放的共有四座,除慈禧的一座之外,其余三座都在裕陵体系中。这就使我们有可能进入乾隆的葬身之所,去探究他在人生旅途的终止处所表现出的对生命的理解与追求。裕陵地宫对外开放至今已经十几年了,仍然充满着神秘色彩,存在着许多不解之谜。

一、石像生设置8对,比其祖父康熙帝的景陵多了麒麟、骆驼、狻猊各一对,虽数量少于孝陵,但种类却与孝陵一样。

二、裕陵大殿东暖阁辟为佛楼,供奉各式佛像及大量珍宝。以后帝陵纷纷效仿,成为定制。

三、陵寝门前的玉带河上建有三座规制相同的一孔拱桥,龙凤柱头栏杆,桥两端以靠山龙戗住望柱。这三座拱桥造刑优美,雕工精细,在清陵中仅此一例。

四、地宫内布满了精美的佛教题材的雕刻:三世佛、五方佛、八大菩萨、四大天王、二十四佛、五欲供、狮子、八宝、法器、佛花以及三万多字的藏文、梵文经咒,雕法娴熟精湛,线条流畅细腻,造型生动传神,布局严谨有序,堪称

也是处于鼎盛时期的清王朝综合国力的反映。

裕陵地宫内葬乾隆皇帝、孝贤、孝仪两位皇后,慧贤、哲悯、淑嘉三位皇贵妃,共计六人

妃园寝

裕陵妃园寝是乾隆皇帝的妃园寝,位于裕陵西旁,始建于乾隆十二年(1747年),乾隆二十五年(1760年)又进行了大规模的续建,二十七年完工。 裕陵妃园寝初称妃衙门,建有一孔拱桥及平桥、东西厢房、东西值班房、大门、燎炉、享殿、琉璃花门、宝顶,环以红墙。乾隆二十五年(1760年),因乾隆帝的宠妃纯惠贵妃薨,乾隆帝下令改建妃园寝,增建了东西配殿(各五间)和方城、明楼、宝城;把三座园寝门及两侧的面阔墙拆除,改建到享殿两旁。改建工程于乾隆二十七年(1762年)告竣,直接动用白银134004.303两。

裕陵妃园寝内葬乾隆皇帝的一位皇后、二位皇贵妃、五位贵妃、六位嫔、十二位贵人、四位常在、共计三十六人。其中较著名的人有:乌喇那拉皇后、纯惠皇贵妃、庆恭皇贵妃陆氏、容妃等。

裕陵妃园寝从乾隆十七年(1752年)葬入仪嫔起至道光三年(1823年)葬入晋妃止,前后达七十一年之久。

裕陵妃园寝室是清代妃园寝中规制较高的一座,显现了有清一代鼎盛时期的特色。

范文三:古希腊神话故事

选修课作业报告

报告题目: 读《希腊神话》有感 课程名称: 世界历史探索 学 院: 土 木 工 程 专 业: 给 排 水 年 级: 大 二 学 号: 1308070027 学生姓名: 李 任 池 指导教师: 吴 倩 华

2014 年 12 月

日 13

目 录

一、 二、

第一部分第二部分第三部分三 、

第一部分 第二部分

第三部分引 言

史诗内容简述

神 祇

英 雄

对全书的自我感受

大力神赫拉克勒斯人物背景

人生经历 人格品质

读《希腊神话》有感

-------- 之大力神赫拉克勒斯

引言:

在遥远的古代,人类尚处于懵懂的童年时代,对自然的认识还只是刚刚开始,而在面对强大的自然力量时,人们往往意识到自身力量的渺小,命运的控制权被一种无形的力量所操纵着——人们把这种不知名的力量叫做神。

二 内 容 简 述

第一部分 神 祇

这部分主要介绍了师姐的起源和神祇的来历。天地开辟之前,世界只是一片无边无际的、黑暗的混沌,在混沌中诞生了地神盖亚,她给予生活在她身上的一切以生命,并相继诞生了可怕的深渊塔尔塔罗斯、爱神厄洛斯、黑暗之神艾瑞波斯等神祇。不久,地神又生出了天空、高山和大海,世界初见雏形。后来,天神乌拉诺斯和盖亚生了儿子克罗诺斯,克罗诺斯推翻了父亲天神的统治并生下了宙斯,接着宙斯也推翻了父亲的统治,成了新的主神。之后,宙斯相继通过一系列战争进一步巩固了自己的统治地位,并建立了新的十二主神:赫拉、哈迪斯、伊俄、阿波罗、雅典娜等。上述各神,各有神通,各司其职,服从宙斯的领导,努力维护这世界的秩序。他们都住在光明的奥林波

斯山上。这标志着一个新时代的开始。

第二部分 英 雄

这部分主要介绍了英雄即人的诞生。当世界和平稳定下来之后,主神们一次创造了五个时代和五代人,分别有:黄金时代、白银时代、青铜时代、石器时代和黑铁时代。在此之间诞生了许多伟大的英雄和重要人物,如:普罗米修斯、潘多拉、波尔修斯、赫拉克勒斯、忒修斯等。其中尤以普罗米修斯、波尔修斯、赫拉克勒斯、忒修斯四位颇为著名,因为他们各自都建下了不朽功勋。例如:普罗米修斯为人类盗取天火,授人以计算、测量之法;波尔修斯不惧生死,杀死蛇发女妖莫杜萨;赫拉克勒斯的十二件功绩和忒修斯在去雅典途中的功绩和远航克里特岛杀死怪物,解救童男童女等等。

第三部分 对全书的自我感受

首先,我认为希腊神话故事很好的反映了古代人们对世界起源、自然现象和现实生活的原始理解,并且集中表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。

其次,希腊神话既写了神,又写了人,人神一界,内容丰富,寓意多而深刻,具有比较完整的体系和独特的文学魅力。

更重要的是,书中各神和英雄们所体现的那些优良品质,如普罗米修斯的宁死不屈,赫拉克勒斯的百折不挠等都给我留下了深刻的印象,同时也引起了我深深的反思。

三 、 大力神赫拉克勒斯

第一部分 人物背景

在整本书中给我印象最深刻的无疑是大力士赫拉克勒斯。赫拉克

勒斯虽是宙斯的儿子,但却并非含着金钥匙出生,并且在还未出生就成了宙斯妻子赫拉的眼中钉,这也算是为他后来的悲惨人生埋下了伏笔吧。

第二部分 人生经历

自从赫拉克勒斯诞生之日起,赫拉就开始迫害他。在外公安非特

吕翁的悉心照料和英雄般的培养下,赫拉克勒斯很快就成长为一位声名远扬的英雄,但同时厄运也找上了他。在失手打死亲友后,他不得不去往欧律斯透斯处为奴赎罪。在此期间,他经历了无数的艰难险阻,

几次险丧生命,但他都以过人的勇气和坚强的意志走了过来,并建立了包括勒那水蛇、斯廷法里斯湖怪鸟、与马人战斗在内的十二大功绩。

第三部分 人格品质

赫拉克勒斯的一生可谓命途多舛,先是屡遭神母赫拉的百般迫

害,而后又几番失手杀人,找来奴役之灾。可这样的悲惨命运,从未击倒过赫拉克勒斯,在一次又一次的险境中,他一次又一次以自己坚韧的意志突出重围,这都集中体现了他坚忍不拔、果敢睿智、百折不挠的伟大人格品质。

同时我觉得,赫拉克勒斯的一生是具有启发意义的一生。在日常的学习和生活中,我们难免会遇到各种各样的困难,每当这时,或许我们应当想想这位英雄,像他一般,拿出自己的勇气和毅力,坦然面对,并在一次又一次的失败和挫折中不断完善自己、成长自己,是自己成为自己的英雄,这样的话,或许我们成不了神,但我们一定会成功.

人贵在坚持,贵在勇敢,贵在百折不挠,我想这也正是赫拉克勒斯所带给我的。

范文四:读《古希腊神话故事》有感

读古希腊神话《赫拉克勒斯为翁法勒服役》

这篇神话讲的是赫拉克勒斯因为一时失去理智,误把其忠诚的朋友推下城墙,神袛为惩罚他而让他身受重病的折磨,并且下神谕迫使赫(以下简称)不得不自己卖身为奴以消除罪孽。在为翁法勒女王服役的三年里,赫恢复了英雄气概,作出了很多英雄业绩,终于赢得了女主人的芳心,主仆结为夫妻。赫先是沉湎于爱情的享受中,无所事事,最后,在服役期快满的时候,赫翻然悔悟,再次恢复宙斯儿子的英雄本色,重投自由的怀抱。

以下从几个方面分析一下这篇神话。

一、描写手法。通篇主要采用白描的手法,很少华丽辞藻的修饰,十分接近人们的日常语言。这一方面可能反映早期人类的质朴本性,比较注重实际,还没有闲情雅致来夸饰;另一方面,这样不加修饰的手法也便于口耳相传。它的好处在于简略精当、通俗易懂,能够为大众所接受,这恐怕就是希腊神话在技术手段那么落后的情况,还得以流传长久的原因吧,这和中国最早的文学作品《诗经》“赋”的手法也有些相似之处。

二、结构谋篇。一开始就承接上文,直陈原因:赫背负罪孽,会怎么样?然后写赫从求情、净罪―重病折磨―人神冷落―神谕―服役―英雄业绩―爱情―沉湎,最后醒悟,顺理成章的结文。全篇有两个矛盾冲突,一是神谕,围绕着神谕,女祭司、赫、阿波罗、宙斯展开活动,然后引出赫卖身为奴的神谕,带起下文。第二个是赫由英雄到沉湎的过程,其中写了赫的爱情及沉沦。

三、人物形象。这篇神话,主要是围绕着赫的行为而展开的。赫首先是作为一个想洗净罪孽的“罪人”形象,紧接着是病夫,狂人、奴隶、英雄、丈夫、“昏人”、英雄。从中可以发现,赫作为高大的英雄人物,也有失去理智、病痛、狂妄、“堕落”(沉湎享乐)的时候,可见英雄也有凡人的一面,英雄也有弱点,也有做不到的事情(不得不接受神谕为奴)。因此,英雄赫,在文中的可爱和真实形象,并不体现为其超人的力量和英雄业绩,而是其完完全全的人的真性情,即还原为人的性格缺陷。正是赫这个英雄形象成为了人,才使得他比那些天神更被大众所接受。这也可见当时神话神人同形同性和浓厚的人间色彩特征,正和中国的尧舜禹半人半神类似,也说明真正的文学作品必须真实描写人物。文中写赫自作神谕也体现了赫不畏神的胆略,也正体现了人的力量。

四、神话主题。一是因果报应的观念,作恶就得受惩罚,即使如赫这样力量超人的英雄也要遵守,更写了大量的恶人作恶的应得下场;行善就有好报,比如伊卡洛斯的父亲为感谢赫的功德建造了一座赫拉克勒斯纪念碑。这正反映了早期人类在没有律法的情况下,以素朴的道德观约束人的行为。二是对英雄的崇拜,短短的神话不惜大部分篇幅写赫的英雄行为,终于连女王也和这个被迫的奴隶发生了爱情。三是面对不可改变的的命运的抗争,赫虽然英雄了得,但毕竟只是凡间的英雄(也带有神的成分),在面对高深而不可改变的神谕的时候,他有过抗争(扛圣炉,自作神谕),但最终还是不得不按照它的苛刻要求去做。这体现了人虽然不可能改变命运,但是可以决定对它的态度,这正同于孔子的“明知不可为而为之”。四是对自由的向往,赫为奴三年的目的一方面固然是为了赎罪,深层却是为摆脱负担,获得身体及心灵的全面自由。五是接近真实地表现人和社会,(这是后文)尤其是人的性格,赫作为英雄人格化即是;这个时期的人也开始认识人性,比如写里蒂埃塞斯的虚伪。

五、神话曲折反映了早期希腊人广泛复杂的社会生活。由这篇神话可以看出,当时希腊已经有了奴隶,基本上处于奴隶社会早期或者父系氏族;已经开始围猎;有了纺织;形成一定的审美观念,比如有专业的建筑师和雕刻家;氏族间为了争夺奴隶和财产,经常发生战斗,这类似于中国的春秋时期„„神话还折射出早期希腊人素朴的道德观:知恩必报,恶必受罚的因果报应;英雄美女的爱情观(赫和女王);对待氏族部落的责任感(赫维护女主人和邻居安全及财产)。可知文学必须一方面立足现实,另一方面可见其体现现实的功能在人类早期便确立了。

6.17

范文五:一古希腊神话故事集

一古希腊神话故事集

1、古希腊神话故事分为哪两大类?这些神话故事的基本主题是什么? 神的故事,英雄传说。人道思想和现世思想、

2、为什么说古希腊神话故事反映的是人道思想和现世思想?

3、简要分析古希腊神话故事的艺术魅力。

想象力极强;故事性极强;哲理性极

二荷马史诗

1、简要分析阿喀琉斯、赫克托耳和俄底修斯的英雄形象。

阿喀琉斯:典型的古代勇士。性格刚烈,武艺高强,重视个人荣誉。

赫克托耳:成熟的古代英雄。有勇有谋,有责任感,视荣誉胜过生命

俄底修斯是一个理想化的早期奴隶主形象

2、荷马史诗的进步性体现在哪里?

热爱现实,肯定人的奋斗精神,强调对人生采取积极态度

3、怎样理解《伊利亚特》的“道义”观念?

4、从情节、主题、题材和艺术手法及风格方面比较两部史诗的异同

1、情节连贯:情节是连贯的,又有相互关联的人物。《奥德赛》是《伊利亚特》的续篇。

2、主题不同:《伊利亚特》表现古代人民的英雄主义精神。《奥德赛》表现古代人民的智慧与能力。

3、题材都十分重大:《伊利亚特》关系到民族生死存亡的战争。《奥德赛》则关系到与人类休戚相关的大自然以及新兴的社会形态。

4、艺术上的异同:相同之处在于艺术结构和对素材的取舍上相同。不同之处主要是表现手法和风格各异:

《伊利亚特》用第三人称,顺叙手法。

《奥德赛》用第一人称,倒叙手法。

《伊利亚特》基本格调壮烈,总体风格是现实主义的;《奥德赛》基本格调瑰丽,总体风格是浪漫主义的。

第三讲《神曲》

1、中世纪的文学类型主要有哪些?

中世纪文学按其性质分类,主要包括教会文学、骑士文学、史诗与民谣和城市文学等。

2、简要分析《神曲》的思想内容及进步意义。

1、对教廷、教皇以及整个僧侣阶级给予无情的揭露和批判。

2、批判性地展示了中世纪封建社会的种种罪恶,是中世纪黑暗现实的真实写照。

3、具有鲜明的政治倾向和强烈的爱国主义感情。

4、表现了新思想的萌芽——人文主义思想的光辉。

5、探索理想社会的途径,对人类未来充满信心

3、《神曲》结构上的主要特征是什么?

4、《神曲》有那些局限性?

1、未能摆脱中世纪宗教思想的束缚。 2、未能摆脱中世纪封建道德观念的影响

5、为什么说但丁是中世纪最后一位诗人,也是新时代——文艺复兴时代的最初一位诗人?这是因为,但丁生活在14世纪的意大利(但是当时的意大利还是一个笼统的概念,是由很多小邦国、公国、候国还有教皇国等组成的),那个时候还是中世纪(所谓中世纪就是指的欧洲从西罗马帝国灭忙以后的封建社会到资本主义的萌芽),意大利因为地处于地中海,交通便利,

所以海运经济特别发达,因此就产生了资本主义的萌芽,也就产生了资本主义的萌芽思想,即“文艺复兴”。

但丁是第一个采用“文艺复兴”主义的作家。他的《神曲》里面就有很多人文主义的精神,比如,肯定人,肯定人性。但是由于几个世纪的神学统治,神学观念还比较根深蒂固,所以,《神曲》里面也有很多中世纪神学方面的因素,比如,采用神学的神话题材,采用中世纪神学的写作方法等等,可以去看看《神曲》自己来总结一下。从他以后,“文艺复兴”运动蓬勃开展起来,并且蔓延到欧洲其他国家。因此,但丁被认为是中世纪的最后一个作家,同时也是“文艺复兴”新时期的第一个作家。

第四讲《十日谈》

1、名词解释:文艺复兴:文艺复兴是指14——16世纪期间,新兴的资产阶级在思想文化领域以古代文化为武器同封建势力和教会神权进行斗争的一场长期而持久的思想教育运动。

潮与世界观。

2、人文主义的核心内容是什么?

肯定人的价值,反对神权思想,用理性反对蒙昧主义,用个性解放反对禁欲主义,拥护中央集权,反对封建割据

3、文艺复兴文学的主要成就有哪些?

(一)奠定了欧洲各国民族文学的基础

(二)确立了欧洲近代文学的各种题材

(三)出现了一大批卓越的作家和作品

4、《十日谈》的进步主题是什么?

从不同侧面宣扬了文艺复兴的核心思想——人文主义

5、简要分析《十日谈》和谐有趣的框架结构。

第五讲《巨人传

1、简要分析《巨人传》的思想内容。

通过虚构的情节宣扬人文主义理想。

1、表达人本主义思想,寄托进步的社会理想

(1)表达对知识、真理和爱情的渴求。

卡冈都亚的“渴”和庞大固埃的“喝”构成了全书的宗旨。

渴:渴望知识、渴望真理、渴望美好生活、渴望幸福爱情。

喝:畅饮知识、畅饮真理、畅饮幸福、畅饮爱情。

(2)歌颂理性,肯定人的价值

(3)宣扬个性解放

2、反对教会,反对封建王权专制

(1)揭露统治阶级的掠夺战争

(2)抨击封建司法制度和捐税制度

(3)否定宗教权威

2、简要分析卡冈都亚、约翰修士和巴汝奇的形象特征

卡冈都亚:人文主义者心目中理想的君主形象

约翰修士:人文主义理想的修士形象

巴汝奇:资本主义萌芽时期的人物,身上体现着新型资产阶级的进取精神、冒险精神和强大的自信心。

第六讲《堂吉诃德》

1、结合作品谈谈你对堂吉诃德这个人物的认识。

堂.吉诃德是一个多面性、立体化的人物。

1、脱离实际,耽于幻想。

2、一个纯真善良的人。

3、有清醒理智的一面。

总之,他是一个可敬、可爱、可怜的人,喜剧性与悲剧性结合于一身,伟大与庸俗结合于一身。

2、简要分析《堂吉诃德》的艺术性。

1、拟骑士传奇的写法。

2、对比手法的运用。

3、语言鲜明、生动、幽 默、富于情趣。

第七讲《哈姆雷特》

1、简要叙述《哈姆雷特》的基本情节。剧作借丹麦古老的宫廷仇杀故事,揭露暴政下英国的黑暗现实,表现人文主义理想。

2、为什么说哈姆雷特是一个典型的人文主义者?

3、哈姆雷特忧郁性格形成的原因是什么?

4、结合作品分析《哈姆雷特》的艺术特征

1、剧情丰富生动。2、人物性格多样化。 3、语言丰富,富有生活气息。

第八讲《伪君子》

1、名词解释:古典主义:古典主义是继文艺复兴之后欧洲近代第二次大的文学艺术变革,17世纪尤其在法国盛行。它在文艺理论和创作实践上以古希腊、古罗马文学为典范,因而称为古典主义文学。

2、为什么说答尔丢夫是伪君子?

作品通过答尔丢夫这一形象,揭露了封建教会的虚伪、腐败和堕落,突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。达尔丢夫:一个集一切伪善与真恶与一身的职业骗子的典型形象。

3、简要分析《伪君子》的艺术特征。

、精心安排人物介绍和主角出场。

2、用人物自己言行之间的强烈反差对比来暴露其伪善面目和丑恶灵魂。

3、剧中人物性格各异。

4、为什么歌德称《伪君子》的开场是“最伟大和最好的开场”?

第九讲 《浮士德》

1、名词解释:启蒙运动:启蒙运动是继文艺复兴运动之后,在欧洲发生的第二次资产阶级思想文化运动。它是为资产阶级推翻封建阶级的政治革命、为资本主义的全面发展做思想舆论准备的一场思想运动。

2、浮士德人生追求与探索的五个阶段是什么?分别有怎样深刻的含义?

第一阶段写浮士德博士的新生;第二阶段写浮士德的爱情追求;第三阶段写浮士德的政治追求;第四阶段写浮士德对美的追求;第五阶段写浮士德对大自然的改造。

3、何谓“浮士德精神”?

通过浮士德努力追求的一生,概括了上升时期资产阶级先进知识分子不满现实、努力探索人生意义和理想社会的全过程。

1、作品歌颂了崇高的进取精神。

2、作品体现了强烈的批判否定精神。

3、作品贯穿着深刻的辩证法精神。

4、简要分析《浮士德》深刻的辩证法精神

第十讲 《巴黎圣母院》

1、名词解释:浪漫主义:浪漫主义是产生于18世纪末19世纪初的一种社会思潮。它既反对封建社会又反对资本主义社会。

(一)浪漫主义不单纯是一种文艺变革,它涉及到社会思想领域的各个方面。

(二)浪漫主义在文学领域有两种倾向:积极浪漫主义和消极浪漫主义。(三)浪漫主义不仅仅是一种创作方法,还是19世纪主流文学

2、简要分析浪漫主义文学的基本特征。

(一)表现理想,对未来寄予美好的希望

(二)宣扬反抗精神

(三)爱憎分明

(四)常用历史故事或民间故事作为创作题材

3、简要分析爱斯美拉达、卡西莫多、孚罗洛的形象特征。

1、爱斯美拉达:作品的中心人物,是作者仁爱思想的化身。

2、卡西莫多:作者人道主义思想的体现者。

3、孚罗洛:一个在宗教桎梏下性格畸形发展的人物。

4、简要分析对照原则在《巴黎圣母院》中的运用。

第十一讲 《悲惨世界》

1、结合冉阿让、芳汀和珂赛特等人物命运分析《悲惨世界》的主题。

雨果在《悲惨世界》的序言里指出:本世纪的三个问题是“贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱”。小说正是以描写贫苦人民的悲惨命运为中心,揭示当时社会问题的严重性,提出了改造社会现实的方法与途径——人道主义精神。

2、为什么说《悲惨世界》是浪漫主义和现实主义相结合的一部小说?

第十二讲《红与黑》

1、名词解释:批判现实主义:批判现实主义是起始于19世纪30年代全欧性的一股文学潮流。由于它真实地反映社会现实,典型地再现社会面貌,深入地解剖和强烈地批判现存社会制度中的各种矛盾,而被后人称为“批判现实主义文学”。简而言之,就是用批判性的态度反映社会现实制度的文学。

2、批判现实主义文学的基本特征是什么?

1、广阔而真实地反映社会生活。

2、致力于暴露社会黑暗,批判现实生活中的罪恶。

3、“除细节的真实外,真实地再现典型环境中的典型人物”。

4、“人道主义”仍是其基本思想。

5、作家大多数来自小资产阶级阶层。

6、具有一系列的“二重性”。

3、《红与黑》题解。

“红”是拿破仑军队军服的颜色,是于连开始追求的人生目标。“红”象征着为千百万小资产阶级展示美好前程的大革命时代。“黑”是教会黑袍的颜色,是于连后来追求的人生目标。“黑”象征着波旁王朝复辟后黑暗的时代。《红与黑》是一部严肃而深刻的政治小说。

4、于连是怎样一步步堕落为资产阶级个人野心家的?

5、结合作品分析《红与黑》的思想性与艺术性

1、塑造了典型环境中的典型人物。

2、细致入微的心理描写使人物性格更加鲜明突出。

3、叙述简洁明快,语言朴素自然。

第十三讲《高老头》

1、结合作品分析《高老头》深刻的思想内容。

小说以1819年末到1820年初复辟时期的巴黎为背景,以伏盖公寓和鲍赛昂夫人的沙龙为两个人生舞台,以高老头的悲惨人生和拉斯蒂涅毁灭的过程为两条时而平行时而交叉的线索,真实地勾勒出了波旁王朝复辟后法国社会生活的一幅生活剪影。

1、通过高老头的惨死,揭示了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。

2、通过拉斯蒂涅的堕落,反映了青年野心家的成长过程。

3、通过鲍赛昂夫人的隐退,表现了贵族阶级必然灭亡的历史命运和资本主义必然确立的历史趋势。

4、通过伏脱冷对社会的剖析,揭示了资本主义文明的实质。

2、《高老头》是怎样塑造典型环境中的典型人物的?

1、精细地描摹人物活动的典型环境,重视环境与人物性格的关系。

2、遵循典型化原则,塑造人物。

3、情节结构别具匠心。

4、语言个性化。

5、心理描写细致入微。

3、巴尔扎克塑造人物的主要手法有哪些?

第十四讲 《死魂灵》

1、简要回答《死魂灵》题目的双重含义。

2、结合作品中几个地主的形象分析小说所揭示的主题。

玛尼罗夫:专制农奴制孵育出来的寄生虫。

科罗皤契加:努力适应资本主义生产关系的贪财多疑的小地主典型。

罗士特莱夫:专制制度培养出来的充满兽性本能的恶霸地主的典型。

梭巴开维支:凶狠的农奴主和狡猾的生意人的综合典型。

泼溜希金:贪得无厌、吝啬成性的吸血鬼守财奴的典型。

小说通过对地主群丑的刻画,无情地批判了腐朽的农奴制度,预示了农奴制度的必然灭亡。

3、谈谈果戈理小说的讽刺艺术。

《钦差大臣》标志着果戈里的现实注意的讽刺艺术已经完全成熟。果戈里在《钦差大臣》中把一切俄国的坏东西收集在一起,一下子把这一切嘲笑个够,并以典型生动的形象,紧凑的情节和深刻犀利的讽刺创造了社会主要矛盾—官僚集团与人民大众的矛盾为基本社会喜剧,本文从两个人物来分析它的讽刺艺术

第十五讲 《德伯家的苔丝》

1、名词解释:威塞克斯小说:《威塞克斯小说》是哈代的系列小说总题名,包括14部小说。威塞克斯是哈代家乡的古地名,哈代用威塞克斯的同一背景把多部小说联成一体。全部作品分为三大类,“罗曼史和幻想”、“爱情阴谋小说”、“性格和环境小说”。主要内容是描写19世纪后半期英国宗法制农村社会的衰亡,表现下层人民的悲惨命运。代表作是《德伯家的苔丝》。他这些小说展示了英国农村的恬静景象。

2、简要叙述小说《德伯家的苔丝》的基本情节。

3、造成苔丝生命悲剧的深刻原因是什么?

1、以亚雷为代表的恶势力对苔丝的迫害是造成她悲剧的直接原因。

2、安玑.克莱身上残存的传统伦理道德观念对苔丝的摧残是造成她悲剧的主要原因。

3、苔丝性格的矛盾性和悲剧性是造成她悲剧的主观因素。

4、在作者看来,苔丝的悲剧也具有命运的神秘莫测的因素。

第十六讲 《安娜·卡列尼娜》

1、名词解释:托尔斯泰主义:道德的自我完善,不以暴力抗恶,博爱

2、简要叙述小说《安娜.卡列尼娜》的基本情节。本书通过女主人公安娜的追求爱情悲剧,和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索,描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景

3、造成安娜.卡列尼娜生命悲剧的深刻原因是什么?

首先,沙皇专制制度以及虚伪的上流社会把安娜推向了悲剧的深渊。其次,渥伦斯基的情变是导致安娜悲剧的直接原因。第三,安娜自身的矛盾和弱点,是导致安娜悲剧的主观原因。

4、简要分析小说的艺术特征

1、卓越的心理描写。

2、谋篇布局严谨缜密。

范文六:古希腊火的神话故事

古希腊火的神话故事

作为一种神圣的象征,火的历史可以追溯到史前。火在希腊历史上代表着创世,再生和光明。在希腊神话中,火是赫菲斯托斯的神圣象征,是普罗米修斯从宙斯手中偷得赠送给人类的礼物。

起源于这个故事

在古希腊神话传说中,有无数的史诗般的英雄,他们就像繁星一样灿烂于众神的天空,其中有一颗星星特别耀眼,那就是普罗米修斯。 当初,众神之王宙斯为了永远统治大地,故意不给人类降火,使世人生活在黑暗和寒冷之中。这位伊阿佩托斯的儿子,想出了一个极富创意办法。他扛着一根又粗又长的茴香秆,走近飞奔而来的太阳车,点燃了茴香秆,然后带着闪烁的火种回到地上,并点燃了第一堆木

柴。火越烧越旺,把天都烧红了。宙斯见人间升起了火焰,雷霆大怒。于是脾气暴躁的神之父精心制造了一个阴谋。

他命令以工艺著名的火神赫菲斯托斯造了一尊美女石像,天上的众神为了取悦宇宙之王,纷纷使出看家本领,使她具有种种诱人的魅力,众神又馈赠给她一件危害人类的礼物。最后宙斯给这美丽的女子注入了恶毒的祸水,并取名为潘多拉,意为“具有一切天赋的女人”,然后她被派去勾引普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯,请他收下宙斯给他的礼物,善良的青年愉快地接受了。

于是这个天之尤物就打开了她手中紧闭的大盒子。里面的灾害一股脑全飞了出来,并飞快的在世间蔓延。盒子底上还深藏着唯一美好的东西:希望,但潘多拉依照宙斯的命令,在希望没有飞出来之前关闭了盒子。从此,各种各样的灾难充斥了人世间。

接着,宙斯向普罗米修斯本人实施了疯狂的报复。他命令他的仆人克拉托斯和皮亚,即强力和暴力,用牢固的铁链锁把普罗米修斯锁在高加索山的悬崖上,脚下就是万丈深渊。普罗米修斯被直挺挺地吊着,不仅无法入睡,甚至弯曲一下双膝都是不可能的。任凭烈日暴晒,风雨冲袭,这样的惩罚要延续三万年!凶狠的宙斯为了加重对普罗米修斯的惩罚,还每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少,很快又恢复原状。

后来终于出现了普罗米修斯的救星,那就是英雄赫拉克勒斯。当他来到高加索山,看到恶鹰在啄食可怜的普罗米修斯的肝脏时,勇敢地取出弓箭,把鹰一箭射落。然后他松开锁链,解放了普罗米修斯。但为了满足宙斯的条件,赫拉克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身留在悬崖上。同时为了满足虚荣的宙斯,普罗米修斯要永远戴一只铁环,环上镶上一块

高加索山上的石子。这样,宙斯可以自豪地宣称,他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。

范文七:读《古希腊神话故事》有感

读《古希腊神话故事》有感

读完《古希腊神话故事》,感触最深的就是:相比于中国神话,希腊神话总是会给人一种真实的、世俗的和似曾在生命某个阶段经历的感受,总是会给人以灵的冲击,让人们对生活有所思考和沉思,而中国神话总是能让人产生无数的遐想和向往,因为中国的神话往往都是正义和平和的,少有血腥和杀戮,总是会体现或者说是表现出一种脱离社会和现实的境界,总是会表现出一种高尚的行为,给人一种超脱的“神秘”色彩,而且诸神的形象也会给人一种不食人间烟火的而味道,仿佛他们总是不用吃饭、不用

睡觉、不会有忧愁烦恼、不会伤心、不会痛苦、不会有七情六欲、 更不会死。总之,他们的一切行为都会为我们所不理解,甚至在你读书看那些故事时,会产生某种奇怪的情绪,让你去不断遐想天国的魅力。而在读古希腊神话时,你不仅会随着那惊心动魄颇具离奇的情节而心情此起彼伏,更会产生对人生、人性以及社会

伦理道德的思考。比如,故事“伊阿宋取金羊毛”它不仅体现了 希腊故事中对人的形象的塑造更体现了人性的伟大和人的力量的强悍,肯定了人的价值和力量;而且在希腊神话中又有一个矛盾的现象,就是他们一方面承认人的力量,另一方面又否定人的主观能动性,肯定或者说是强化“神”的力量,宣扬命运,宣扬宿命的不可抗拒性,也就是说,希腊神话在强调辩证唯物主义的同时又在宣扬唯心论,使自己的故事在接近现实世界事实的同时又在某种程度上穿上了“神秘”的礼服。

总之,作为不同的国度,希腊神话和中国神话确实存在着很大的差别,而这些故事的不同,也就体现了随着地理位置的不同、思想方式的不同、国家制度的不同以及经济基础的不同而产生的对事物的不同的认识角度和思考方式,也就是说社会意识的不同主要是由当时两国的不同社会形态和社会存在 的不同造成的。而究其原因,细分其理论,也无非是这样:

希腊神话本身就是源于古老的爱琴文明,作为欧洲最早的文学形式,它大约产生于公元前8世纪以前,起初,它是以原始人民口头相传形式传承的,直到西元前7世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。而且希腊神话包括了神的故事和英雄传说两个部分,诸神的故事是由于原始时期,人们对自然现象,对人的生死和别的一些事情难以解释,所以他们就不断幻想、不断的沉思,而在他们的想象中,宇宙万物也便就全都有了生命,就产生了宙斯(众神之王)、赫拉(天后、妇女们的保护神)、雅典娜(智慧、胜利、女神)、阿波罗(宙斯和勒托之子, 在诗和艺术中变现为光明、青春和音乐之神)、普罗米修斯(创造人类的先知)等等带有英雄色彩的形象。

而英雄传说则源于对祖先的崇拜,而传说中的人物都是神和人的后代,他们往往体力过人、英勇非凡,是那 种半神半人的英雄,而情节的设置也就是神对其设置的种种无法实现或是很难实现的阻碍,让其饱经经困苦和磨难,但往往在这些过程中,又会有诸神进行的帮助和鼓励,且结果往往是美好的,他们总会胜利。

而这些故事和人物的塑造,也正是在其当时社会基础的情况上产生和发展起来的,也就是说一定的社会存在决定一定的社会意识,当时这些故事和人物的产生也就体现了人们对自我力量和意识的肯定,体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意识,也就在后世的流传中成为当时人们集体力量和智慧的 化身。

而且希腊神话中的人和神同形同性,既有人的体态美,也有人的七情六欲,懂得喜怒哀乐,参与人的活动,而且很少给人“神秘”的色彩。他们大多数是世俗的、普通的、平凡的;而且希腊神话中的大多数故事都是充满血腥的,不是战争便是杀戮。所以,相比较下来,中西方的神话故事总是存在某种程度上的差异和区别,而这种差异和区别也是无法避免和修复的。只有在阅读中,以不同的心态和方式使自己处于那个情景,处于那个时代的特征,读出属于自己的一份理解和感触。

范文八:古希腊罗马神话故事

古希腊罗马神话故事

俄狄浦斯的故事,是众多希腊罗马神话故事中最富象征意味、极具思想深度、最震撼人心的故事。古往今来,还没有其它故事能够像它一样,穿透人心数千年,并且凝聚了人类对生命、对生存、对命运的思考、反省和感喟。

俄狄浦斯这个故事被后人反复咀嚼、叙述、感动和宣讲,在于这是一个关于人类自身命运被不可知的无形力量所左右,无可抗拒也无法逃避。三大古希腊悲剧作家之一的索福克勒斯也曾以此题材创作了著名的悲剧作品《俄狄浦斯》。其故事大概如下:

底比斯国王拉伊奥斯在娶伊俄卡斯特之前,求得一神谕:拉伊奥斯如果和伊俄卡斯特结婚,他们所生的儿子注定要杀父娶母。

但他们因不愿分开,而决定不顾神谕的忠告,照样结婚,并且决定把生下的儿子通通杀死。婚后不久,生下一子,就命人将其抛弃山里,让其活活饿死。

一牧羊人于心不忍,将其送人,最后被柯林斯国王波利包斯收养为儿子。俄狄浦斯长大后无意中从神那里知道自己的命运,(获知神谕的内容:杀父娶母)他一心要反抗命运,就逃离了柯林斯。在流浪的路上,撞见一行人,为让路而发生争执,最后,俄狄浦斯打死了对方老人和随从。俄狄浦斯不知道此人正是底比斯国王拉伊奥斯,他的生身父亲。来到底比斯,俄狄浦斯又为底比斯人破了人面狮身女妖的谜语,解除了底比斯人的灾难,被国人拥戴为新国王,娶了前王的寡后——其实就是自己的生母伊俄卡斯特。虽然,俄狄浦斯非常贤明、勤政爱民,但国内却瘟疫四起,旱灾连绵。求神,神示说,必须把杀害拉伊奥斯的凶手驱逐出境,瘟疫才能平息。俄狄浦斯一心为民众谋福,通过各种办法查访凶手——从大预言家提瑞西阿斯处得知凶手是谁;从王后处得知前国王死于路上一年轻人之手;从柯林斯来的特使处得知,柯林斯国王不是自己的亲生父亲;从牧羊人那里得知全部真相——可怕的结果,俄狄浦斯发现凶手就是自己,娶母的预言也应验了。面对这一不可接受的现实,人类该如何呢?眼见到伊俄卡斯特羞愧不已,痛苦自杀;俄狄浦斯悲愤欲狂,刺瞎了自己的双眼——他对上天还能诉说什么呢?——自我放逐、浪迹天涯。

这是一出古老的悲剧,却亘古长存;昭示了人类无论多么英勇无比、多么豪情万丈,却在命运的不可抗拒的威力面前,显得是那么的渺小卑微、那么的无可奈何!

但俄狄浦斯仍然不愧为人类的古典式英雄人物,无论失败与否,他却毅然选择了抗争。为了避免杀父娶母的悲剧发生,一个王子,义无反顾的走上了放弃眼前荣华富贵而亡命天涯的艰难人生之路。而当神谕应验,惨剧发生时,对自己的痛恨与惩罚而绝不自我原谅和宽恕。

由圣经故事里的“偷吃禁果”而犯下的原罪以及由之而起的救赎说,和古希腊罗马神话故事里的俄狄浦斯的命运悲剧性共同构成了西方文化的赎罪与叩问的生存理念和文化渊源,也成为了西方人重反省、重忏悔的精神之乡。

和俄狄浦斯相比,现代人英雄豪气顿失,横眉冷对全无。因为见识乃至信仰的不同,可以背后告密——那还是在痛斥叛徒甫志高的年代里;可以为了自个的所谓前程,出卖朋友、熟人、同事甚至父母!在洗脑年代里,也许都是一架机器上出来的麻木的螺丝钉,但清醒过来后,却看不见悲痛欲狂的有良知者,而多的是受害者——帮凶者也成了受难之人,(也许可以这样说,是时代的牺牲品)但罕见有对自己灵魂的剖示、对人性的反思。或者背对、或者遗忘。数千年的王朝更替,背后是无数鲜活的生命被践踏、被屠杀,任何制度的权力的阴影下,都是

人的因素、人的罪孽。一部漫长的二十四史,不就是黎民百姓被凌辱、被伤害的历史吗?可曾听见,有人为此而忏悔、而痛责自己呢?

昆德拉在小说《不能承受的生命之轻》中痛斥这类“现在他们装出一副当初一无所知的样子”帮闲帮凶者们:

“由于你们的无知,这个国家丧失了自由,也许将丧失几个世纪,你们还说什么你们觉得是无辜的吗?你们难道还能正视周围的一切?你们难道不会感到恐惧?也许你们没有长眼睛!要是长了眼睛,你们该把它戳瞎,离开底比斯!”

可惜,我们这里对于上帝,对于神灵,是毫无畏惧之心的——除了对于权力——从我们的神话中,即可看出,挑战自然,并企图战胜自然的一统江山,就是我们忽视甚至鄙视心灵深处自我拷问的王道霸业。

范文九:古希腊神话故事(5000字)

《古希腊神话故事—-潘多拉的盒子》

读后感

很多人认为《希腊神话故事》是一部沉重的书。人物的繁多和关系之复杂使人烦闷,叫人不忍卒读;而许许多多触目惊心的事情又使人感到压抑、沉闷,甚至是窒息。他们并且认为《希腊神话故事》深深地揭露和批判了人性的丑恶。称其是一部人性批判的宝典。但我认为读书的年龄不一样,阅历不一样,阅读的角度不一样,对书的领会也自然会不同。从我的角度看《希腊神话故事》,更对的是看见了判断事物的丑恶,热情积极的面对事物和人生,修己身而后感染他人。 正如《希腊神话故事》中的一篇《潘多拉的盒子》,由众神创造的潘多拉具有众神所赋予的一切美的条件,宙斯并给她一个密封的盒子,里面装满了祸害、灾难和瘟疫等,让她送给娶她的男人。为人类盗火的普罗米修斯深信宙斯对人类不怀好意,告诫他的弟弟埃庇米修斯不要接受宙斯的赠礼。可他不听劝告,娶了美丽的潘多拉。然而,有一天,潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑,打开了盒盖,于是,盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来,传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子,才留住了承受痛苦的良药:希望。这是我的总结,这是我在《潘多拉的盒子》中所领会到的,因为潘多拉打开了魔盒,灾难降临了大地,才会带来希望,灾难是一时的,但是希望却是无尽的。

很多人在《潘多拉的盒子》中只看见了灾难、灾难,他们这样形容潘多拉盒子——带来不幸的礼物:灾难。大部分人们在合上书后都

会埋怨潘多拉,都会想如果当时潘多拉没有因一时好奇打开魔盒,现在的世界会不会没有灾难、疾病、痛苦。可是如果你去细细回想一下故事的开头,潘多拉出现的目的是,提坦神的儿子普罗米修斯从天上偷盗火种送给人类,人类学会了使用火,最高统治神宙斯(雷神)十分恼火,为了抵消火给人类带来的巨大好处,宙斯决定要让灾难也降临人间。而潘多拉名字的内在含义却是诸神送给人类的礼物,潘是所有的意思,朵拉则是礼物。天上的诸神因为要惩戒普罗米修斯的偷盗行为而创造的惩罚,而又何尝不是一个礼物呢?

潘多拉打开魔盒带来灾难的同时,难道没有带给人类希望吗?用中国话则可以说塞翁失马,焉知非福。

人们的生活总是多姿多彩的,有痛苦,有失望,有惊喜,有快乐。灾难、痛苦,疾病是什么,是一时的生命考验,是为惊喜与快乐做铺垫的,如果没有那么多痛苦,快乐又怎么能称之为快乐呢,那生活也将会成为一杯索然无味的白开水。

《潘多拉的盒子》正是告诉我们这个道理,当盒子被打开时,出来的是病菌,疾病,担忧,忧愁。慌乱中,潘多拉及时地盖住大箱子,结果里面只留下了希望。因此,即使人类不断地受苦、被生活折磨,但是心中总是留有可贵的希望,才能自我激励。在死亡以前,希望永远存在,人生对未来也绝对充满了美好的希望。是啊,我们要记住:无论发生什么事,都不要失去信心和勇气,失败的后面就是希望,生活在这个世界上,要敢于尝试,敢于承担,永远充满热情,充满希望。

范文十:古希腊火的神话故事

古希腊火的神话故事

作为一种神圣的象征,火的历史可以追溯到史前。火在希腊历史上代表着创世,再生和光明。在希腊神话中,火是赫菲斯托斯的神圣象征,是普罗米修斯从宙斯手中偷得赠送给人类的礼物。

起源于这个故事

在古希腊神话传说中,有无数的史诗般的英雄,他们就像繁星一样灿烂于众神的天空,其中有一颗星星特别耀眼,那就是普罗米修斯。 当初,众神之王宙斯为了永远统治大地,故意不给人类降火,使世人生活在黑暗和寒冷之中。这位伊阿佩托斯的儿子,想出了一个极富创意办法。他扛着一根又粗又长的茴香秆,走近飞奔而来的太阳车,点燃了茴香秆,然后带着闪烁的火种回到地上,并点燃了第一堆木

柴。火越烧越旺,把天都烧红了。宙斯见人间升起了火焰,雷霆大怒。于是脾气暴躁的神之父精心制造了一个阴谋。

他命令以工艺著名的火神赫菲斯托斯造了一尊美女石像,天上的众神为了取悦宇宙之王,纷纷使出看家本领,使她具有种种诱人的魅力,众神又馈赠给她一件危害人类的礼物。最后宙斯给这美丽的女子注入了恶毒的祸水,并取名为潘多拉,意为“具有一切天赋的女人”,然后她被派去勾引普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯,请他收下宙斯给他的礼物,善良的青年愉快地接受了。

于是这个天之尤物就打开了她手中紧闭的大盒子。里面的灾害一股脑全飞了出来,并飞快的在世间蔓延。盒子底上还深藏着唯一美好的东西:希望,但潘多拉依照宙斯的命令,在希望没有飞出来之前关闭了盒子。从此,各种各样的灾难充斥了人世间。

接着,宙斯向普罗米修斯本人实施了疯狂的报复。他命令他的仆人克拉托斯和皮亚,即强力和暴力,用牢固的铁链锁把普罗米修斯锁在高加索山的悬崖上,脚下就是万丈深渊。普罗米修斯被直挺挺地吊着,不仅无法入睡,甚至弯曲一下双膝都是不可能的。任凭烈日暴晒,风雨冲袭,这样的惩罚要延续三万年!凶狠的宙斯为了加重对普罗米修斯的惩罚,还每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少,很快又恢复原状。

后来终于出现了普罗米修斯的救星,那就是英雄赫拉克勒斯。当他来到高加索山,看到恶鹰在啄食可怜的普罗米修斯的肝脏时,勇敢地取出弓箭,把鹰一箭射落。然后他松开锁链,解放了普罗米修斯。但为了满足宙斯的条件,赫拉克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身留在悬崖上。同时为了满足虚荣的宙斯,普罗米修斯要永远戴一只铁环,环上镶上一块

高加索山上的石子。这样,宙斯可以自豪地宣称,他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。