回族古尔邦节

回族古尔邦节

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【专家解析】回族古尔邦节

【优秀范文】回族古尔邦节

范文一:回族与古尔邦节

回族与古尔邦节

雷刚 马映文

回族是回回民族的简称。丘北县境内的回族,一部分是赛典赤所带骑兵的后裔,于元代落籍。一部分是沭英所部,于明代从江淮或中原地区戎边而来。还有少部分是清代从内地前来贸易经商定居的。其中有的先到泸西后到丘北,有的先到石屏后迁入丘北,也还有从曲靖、通海、开远、沙甸迁来的。2005年末,境内回族有1058户,5948人,占全县总人口的13.1%,主要分布在锦屏镇和曰者镇,多以村落聚居,极少零散居住。

古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。

每年伊历十二月十日,是世界穆斯林聚集沙特阿拉伯麦加城朝觐的日子,在这一天,世界各地有条件的信徒要宰牲(牛、羊或骆驼)以表对安拉的忠诚和奉献,故亦称“宰牲节”“或“忠孝节”。

古尔邦节宰牲起源于古代先知伊卜拉欣——真主的挚友,他独信唯一的真主并无比忠诚,慷慨大方,常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼,赈济贫民,无客人陪同决不吃饭。人们对他无私的虔诚行为大惑不解,就问他为什么如此慷慨,他回答说:“我的生命、财产都是我的养主赐予的,我是主的财产的管理者,我要把它用于主所需要的道路中去。我年已花甲,仍无子孙,若真主赐我一爱子,如真主意欲我以爱子做牺牲,决不痛惜。”

后来,真主赐给他一爱子,名叫伊斯玛仪。真主为了考验他的忠诚,几次在梦境中默示他履行诺言。当他明白了这是主的命令时,他当即带着儿子去麦加城外的米纳山谷,准备宰爱子以示对真主的忠诚。途中,恶魔易卜劣斯几次出现,教唆伊斯玛仪抗命和逃走,但伊斯玛仪拒绝恶魔的诱惑,愤怒的抓起石块击向恶魔。到米纳山谷后,伊斯玛仪说:“我的父亲啊!请你执行你所奉的命令吧!如果真主意欲,你将发现我是坚忍的。”于是便顺从地躺在地上,遵从主命和其父的善举。

正当伊卜拉欣举刀时,天使哲不莱依莱奉安拉之命降临,送来一只黑头羝羊以代替牺牲。安拉并默示:“‘伊卜拉欣啊!你确已证实那个梦了。’我必定要这

样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”他们经受了各种磨难和考验后,真主使伊斯玛仪荣获“圣品”之位,使其父荣获真主“挚友”之誉,并任命为人类的“伊玛目”。

事过四千多年了,但他们父子对真主的忠诚、敬意和为主牺牲精神,激励着全世界穆斯林。每年“古尔邦节”我们虔诚的宰牲和宣讲这一感人的“跟随”,学习伊圣父子对真主的忠诚和绝对服从的精神、为主奉献的高尚情操,以追求真主的喜悦。真主说:“

伊不拉欣和他的教生是你们学习的好模范。

回族与古尔邦节

雷刚 马映文

回族是回回民族的简称。丘北县境内的回族,一部分是赛典赤所带骑兵的后裔,于元代落籍。一部分是沭英所部,于明代从江淮或中原地区戎边而来。还有少部分是清代从内地前来贸易经商定居的。其中有的先到泸西后到丘北,有的先到石屏后迁入丘北,也还有从曲靖、通海、开远、沙甸迁来的。2005年末,境内回族有1058户,5948人,占全县总人口的13.1%,主要分布在锦屏镇和曰者镇,多以村落聚居,极少零散居住。

古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。

每年伊历十二月十日,是世界穆斯林聚集沙特阿拉伯麦加城朝觐的日子,在这一天,世界各地有条件的信徒要宰牲(牛、羊或骆驼)以表对安拉的忠诚和奉献,故亦称“宰牲节”“或“忠孝节”。

古尔邦节宰牲起源于古代先知伊卜拉欣——真主的挚友,他独信唯一的真主并无比忠诚,慷慨大方,常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼,赈济贫民,无客人陪同决不吃饭。人们对他无私的虔诚行为大惑不解,就问他为什么如此慷慨,他回答说:“我的生命、财产都是我的养主赐予的,我是主的财产的管理者,我要把它用于主所需要的道路中去。我年已花甲,仍无子孙,若真主赐我一爱子,如真主意欲我以爱子做牺牲,决不痛惜。”

后来,真主赐给他一爱子,名叫伊斯玛仪。真主为了考验他的忠诚,几次在梦境中默示他履行诺言。当他明白了这是主的命令时,他当即带着儿子去麦加城外的米纳山谷,准备宰爱子以示对真主的忠诚。途中,恶魔易卜劣斯几次出现,教唆伊斯玛仪抗命和逃走,但伊斯玛仪拒绝恶魔的诱惑,愤怒的抓起石块击向恶魔。到米纳山谷后,伊斯玛仪说:“我的父亲啊!请你执行你所奉的命令吧!如果真主意欲,你将发现我是坚忍的。”于是便顺从地躺在地上,遵从主命和其父的善举。

正当伊卜拉欣举刀时,天使哲不莱依莱奉安拉之命降临,送来一只黑头羝羊以代替牺牲。安拉并默示:“‘伊卜拉欣啊!你确已证实那个梦了。’我必定要这

样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”他们经受了各种磨难和考验后,真主使伊斯玛仪荣获“圣品”之位,使其父荣获真主“挚友”之誉,并任命为人类的“伊玛目”。

事过四千多年了,但他们父子对真主的忠诚、敬意和为主牺牲精神,激励着全世界穆斯林。每年“古尔邦节”我们虔诚的宰牲和宣讲这一感人的“跟随”,学习伊圣父子对真主的忠诚和绝对服从的精神、为主奉献的高尚情操,以追求真主的喜悦。真主说:“

伊不拉欣和他的教生是你们学习的好模范。

范文二:关于回族的古尔邦节作文

【作文一】 在这美丽富饶的祖国大地上,生活着56个民族,这是56个强大的民族,他们的心连在一起可以战胜一切!在这个团体里,有一个独特的民族,至高无上的信仰,高尚的美德,每个同胞都拥有着一颗虔诚的心、、、、、、这个伟大的民族就是回族!一个信仰伊斯兰教的民族,这个民族有一个隆重的节日古尔邦节!我的家乡沙甸就是一个回族的聚居地。 古尔邦节,是一个意义非凡的节日,民族同胞们期盼着这神圣的一天。天还没亮空气中就弥漫欢乐的气氛,公鸡迫不及待地欢呼起来,树上的小鸟也在唧唧喳喳地叫个不停,男穆斯林沐浴更衣后赶往烈士塔去做礼拜,女穆斯林在家里准备丰盛的饭菜,等待聚礼完毕的家人共享美味,也有的跟着男穆斯林去烈士塔观礼。路上来往的行人穿着美丽的民族服饰匆匆的走着。当悦耳的赞圣声响起,在山间回荡时,人山人海的人群立刻安静下来,跟着阿訇做礼拜,动作一致,目光一致。不管是大人,还是小孩,都是那么认真! 那么虔诚! 礼拜后,各家各户欢聚一堂,吃过饭后,就准备宰牲了。有的宰羊,有的宰牛,还有的宰骆驼、、、、、、宰牲的人家,总是把肉送给分贫穷的人,送到清真寺,自己只留下很少的一部分。到了傍晚时分,空气中就弥漫着烧烤的香味,牛肉羊肉的香味。大家吃着各种美味,开心地畅谈着。 在这欢乐的气氛里,凝结着团结的力量,爱的力量,民族的力量。同胞们心中至高无上的信仰,使得这个民族继续发扬光大! 【作文二】 古尔邦节是我们回族的一个传统节日,也叫宰牲节,它有如汉族过春节一样热闹、隆重。 节前,人们要做各种准备,特别是作为献牲的牲畜要预先买好。回族当中流传着一句俗语:当不了月回回,总得当个年回回。这句话的意思是:无论多忙,这一年一度的会礼和庆祝活动一定要参加。 节日拂晓,鞭炮声声、锣鼓阵阵,男士们换上节日的盛装,戴上平顶或八角白帽成群结队赶往清真寺参加会礼。女士们有的来到广场上观礼,有的在家中准备仪式结束后的饭菜。 仪式开始了,男士们走进金碧辉煌的大殿,殿堂中那光滑细腻的汉白玉地板上铺了一张张具有民族风味的礼拜毡。大家欢聚一堂,当阿訇那浑厚的男中音在大殿上空响起时,四周顿时安静下来,再也听不到往日的喧嚣。阿訇带领着全体穆斯林同胞向西鞠躬、叩拜,以祈求平安和忏悔自己的过失,人们起起落落、步调一致,可谓是人山人海,多而不乱,那场面真是壮观极了! 会礼结束后,还要举行一个宰牲典礼,一般经济较好的,每人要宰一只羊,七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰时还有很多讲究:不宰小羊羔和不满三岁的牛犊、骆驼,不宰有残病的。所宰的肉要分成三份:一份自己食用,一份送给亲朋好友,一份济贫施舍。 古尔邦节这一天,也是街上最热闹的一天。卖烤肉串的吆喝声不绝于耳,各种特色小吃应有尽有,整条街上到处是人,孩子们从上街逛到下街,从街头吃到街尾,处处洋溢着欢乐的气氛。[!--empirenews.page--] 回族的古尔邦节隆重而充满爱心,它体现了回族人民的信仰、风俗与特色。

范文三:独具特色的回族古尔邦节

古尔邦节是伊斯兰教三大节日之一,又被称为小年,就像汉族的春节一样,是一年之中回族最盛大的传统节日。

“古尔邦”在阿拉伯语中亦称“尔德阿祖哈”。“尔德”是节日的意思,“古尔邦”含有牺牲、献身的意思,因此又称为“宰牲节”。在这一天,信仰伊斯兰教的人们都会以各种形式热烈庆祝这一节日。

关于古尔邦节还有一个美丽的传说:据古代阿拉伯宗教记载,先知易卜拉欣梦见真主安拉,安拉启示他杀自己的儿子伊斯玛仪以示对安拉的忠诚,当易卜拉欣遵命举起刀子的一瞬间,安拉派遣使者赶着羊来到了现场,命令他以宰羊代替献子。从此以后,阿拉伯人便定期在这一天宰牲,相传成俗。

在古尔邦节当天,穆斯林们都会不吃早点,斋戒半天。男人们要先沐浴,然后去清真寺集体做礼拜,听阿訇讲解《古兰经》教义,女人们则要在家准备吃的。等男人们做完礼拜回来,就要进行当天的传统习俗――宰牲了。

身为穆斯林的我们自然也不例外。一大早,家里人便准备好一桶清水、一把刀和一根又长又粗的绳子。等爸爸从集市将牛买回来,就到了姑父大显身手的时候了。只见他趁牛不注意,利索地把绳子从牛肚子下穿过去,三下五除二便把牛腿捆了个结结实实。只听见“砰”的一声,牛重重地摔倒在地。这时,爸爸用一块白布把牛的眼睛遮住,因为据说牛看见红色会发狂,然后请来我们当地有名的师傅把牛宰了。宰好的肉要分成三份,一份施散济贫,一份馈赠亲友,一份留下自己食用,但不能出售。晚上,热腾腾的牛肉煮好了,全家人吃得津津有味。大家欢聚一堂,沉浸在节日的快乐中,彼此的心仿佛更近了。

指导老师 庞世清

范文四:回族为什么要宰牲过古尔邦节?

回族为什么要宰牲过古尔邦节呢? 中国回族穆斯林的古尔邦节,就是根据这一宗教传说,长期发展演变而来的传统民族宗教节日,其内涵已有多重复合内容,与单纯宗教节日有了很大区别,而且主要内容已不再是宗教内容。中国回族穆斯林不论信教与不信教,都按照各地不同的民间习惯欢度古尔邦节。规模不管大小,均以村、乡、镇、巷为单位进行,有的地方按传统习惯过三天,有的地方只过一天。 节前的穆斯林通常都要打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷打扫得干干净净,东西堆放得井然有序。家家户户节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日服装,欢乐地奔跳。然后沐浴,净身,燃香,换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。[6] 回族穆斯林中流传着一句俗语,叫当不了月回回,总得当个年回回。意思是,无论多忙,一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯,那么,你也得随俗。 古尔邦节的会礼和开斋节一样,非常隆重。大家欢聚一堂,由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行,可谓人山人海,多而不乱。聚礼中,大家回忆这一年当中做过哪些错事,犯过哪些罪行,阿訇要宣讲瓦尔兹,即教义和需要大家遵守的事等,最后大家互道撒拉姆问好。 会礼结束后,举行的一个隆重的典礼这就是宰牛、羊、骆驼献牲。一般经济条件较好的人家,每人宰一只羊,七人合宰一头牛,或一峰骆驼。宰牲时不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼,不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜,要挑选体壮健美的牲灵。所宰的肉一般分为三份:一份自食,一份馈送亲友邻居,一份济贫施舍。 宰牲典礼完成后,家家户户开始热闹起来,老人们一边煮肉,一边给孩子吩咐:吃完肉,骨头不能扔给狗嚼,要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后要削成片子,搭成份子;羊下水要烩成菜。而后访亲问友,馈赠油香、菜,相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经,吃油香,同时,还要去游坟,缅怀先人。 穆斯林庆贺节日的形式多种多样,各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外,还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节无论男女都喜欢组织各种游艺活动,欢天喜地,格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动,对唱时,触景生情,即兴创作,特别爱唱《花儿与少年》等民歌。甘肃、宁夏、青海等地的回族青年,在节日里也唱花儿。 各地伊斯兰教协会在古尔邦节都要举行招待会,邀请穆斯林知名人士、阿訇等人参加。中国政府还明文规定,古尔邦节给穆斯林放假一天,予以特殊照顾。政府的各级领导人还和穆斯林群众一起参加节日庆祝活动,畅叙情谊,祝贺穆斯林节日幸福、快乐,增进民族团结,给穆斯林的传统节日增添了新的内容,赋予了新的意义。 羊肉煮好了。客厅的地毯上早已摆好了各色各样的食品,主人们和亲友一边喝茶,一边吃着馓子和蜜枣,耐心地等着羊肉上桌。维吾尔人的屋子里温暖如春,铁炉子的热气裹着煮羊肉的香味飘散在屋子的每一个角落。

[!--empirenews.page--] 在等待的闲暇里,主人拿出热瓦甫、手鼓和卡龙琴,即兴演奏古典音乐木卡姆,唱维吾尔族传统歌曲。维吾尔人生来就是舞蹈家,个个都是歌唱家,浑厚的歌声带着浓郁的风情缭绕在小巷上空,引得鸽子敛起翅膀屋顶踱步,倾听优美的歌声。 女人们也是闲不住的,她们会邀上三两女伴,一起走过古老的街巷去走亲访友,一起谈论往事、丈夫和孩子。

范文五:回族古尔邦节来源及习俗

古尔邦,意为牺牲、献身,故亦称宰牲节、献牲节、忠孝节、尔德节。宁夏南部山区等地的回族称为大尔德,云南等地的回族称为小尔德,是伊斯兰教三大节日之一,一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教规定,教历每年12月上旬,穆斯林去麦加朝圣,朝觐的最后一天,开始举行庆祝活动。 我国回族人民的古尔邦节,就是根据这一宗教节日,长期发展演变的一种传统的民族节日:有多重复合的内容,已与单纯的宗教节日有了很大的区别,而且主要内容已不再是宗教迷信。现在我国回族人民不论信教与不信教,都按照各地不同的习惯,欢度古尔邦节。规模一般较大,多以村、乡、镇、巷、街等为单位进行,有的地方按照传统习惯要过三天,有的地方只过一天。 回族古尔邦节来源及习俗 宁夏山区的回族穆斯林将古尔邦节称为大尔德。云南、贵州等地的回族穆斯林则将古尔邦节称为小尔德。都在开斋节过后第七十天举行。节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。 回族为什么要宰牲过古尔邦节呢? 回族穆斯林时代相传,伊斯兰古代先知易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭,以考验他对安拉的虔诚。 易卜拉欣把刀磨得闪闪发光,非常锋利。当伊斯玛仪侧卧,父亲把刀架在儿子喉头时。易卜拉欣伤心痛哭,泪如溪流。然而第一刀下去,只在儿子脖子上留下了一道白印,第二刀下去仅刮破一层皮。 伊斯玛仪说:我的父啊,你把我翻个身,让我匍匐而卧,这样你就能下决心顺从真主的命令了。 易卜拉欣听儿子的劝言,把他翻了个身,然后解下刀子再使劲宰时,真主受感动,派天仙吉卜依勒送来一只羝羊作为祭献,代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀,按住羊的喉头一宰,羊便倒下了。从那以后,穆罕默德就把伊斯兰历十二月十日规定为宰牲节,这就是传说的古尔邦的来历。 中国回族穆斯林的古尔邦节,就是根据这一宗教传说,长期发展演变而来的传统民族宗教节日,其内涵已有多重复合内容,与单纯宗教节日有了很大区别,而且主要内容已不再是宗教内容。中国回族穆斯林不论信教与不信教,都按照各地不同的民间习惯欢度古尔邦节。规模不管大小,均以村、乡、镇、巷为单位进行,有的地方按传统习惯过三天,有的地方只过一天。 节前的穆斯林通常都要打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷打扫得干干净净,东西堆放得井然有序。家家户户节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日服装,欢乐地奔跳。然后沐浴,净身,燃香,换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。回族穆斯林中流传着一句俗语,叫当不了月回回,总得当个年回回。意思是,无论多忙,一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯,那么,你也得随俗。 古尔邦节的会礼和开斋节一样,非常隆重。大家欢聚一堂,由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行,可谓人山人海,多而不乱。聚礼中,大家回忆这一年当中做过哪些错事,犯过哪些罪行,阿訇要宣讲瓦尔兹,即教义和需要大家遵守的事等,最后大家互道萨俩目问好。[!--empirenews.page--] 会礼结束后,举行的一个隆重的典礼这就是宰牛、羊、骆驼献牲。一般经济条件较好的人家,每人宰一只羊,七人合宰一头牛,或一峰骆驼。宰牲时不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼,不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜,要挑选体壮健美的牲灵。所宰的肉一般分为三份:一份自食,一份馈送亲友邻居,一份济贫施舍。 宰牲典礼完成后,家家户户开始热闹起来,老人们一边煮肉,一边给孩子吩咐:吃完肉,骨头不能扔给狗嚼,要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后要削成片子,搭成份子;羊下水要烩成菜。而后访亲问友,馈赠油香、菜,相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经,吃油香,同时,还要去游坟,缅怀先人。 穆斯林庆贺节日的形式多种多样,各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外,还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节无论男女都喜欢组织各种游艺活动,欢天喜地,格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动,对唱时,触景生情,即兴创作,特别爱唱《花儿与少年》等民歌。甘肃、宁夏、青海等地的回族青年,在节日里也唱花儿。 各地伊斯兰教协会在古尔邦节都要举行招待会,邀请穆斯林知名人士、阿訇等人参加。中国政府还明文规定,古尔邦节给穆斯林放假一天,予以特殊照顾。政府的各级领导人还和穆斯

林群众一起参加节日庆祝活动,畅叙情谊,祝贺穆斯林节日幸福、快乐,增进民族团结,给穆斯林的传统节日增添了新的内容,赋予了新的意义。 羊肉煮好了。客厅的地毯上早已摆好了各色各样的食品,主人们和亲友一边喝茶,一边吃着馓子和蜜枣,耐心地等着羊肉上桌。维吾尔人的屋子里温暖如春,铁炉子的热气裹着煮羊肉的香味飘散在屋子的每一个角落。 在等待的闲暇里,主人拿出热瓦甫、手鼓和卡龙琴,即兴演奏木卡姆,唱维吾尔族民歌。维吾尔人生来就是舞蹈家,个个都是歌唱家,浑厚的歌声带着浓郁的风情缭绕在小巷上空,引得鸽子敛起翅膀屋顶踱步,倾听优美的歌声。女人们也是闲不住的,她们会邀上三两女伴,一起走过古老的街巷去走亲访友,一起谈论往事、丈夫和孩子。

范文六:回族古尔邦节的习俗

古尔邦”,意为“牺牲”、“献身”,故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”,云南等地的回族称为“小尔德”,是伊斯兰教三大节日之一,一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教规定,教历每年12月上旬,穆斯林去麦加朝圣,朝觐的最后一天,开始举行庆祝活动。

我国回族人民的古尔邦节,就是根据这一宗教节日,长期发展演变的一种传统的民族节日:有多重复合的内容,已与单纯的宗教节日有了很大的区别,而且主要内容已不再是宗教迷信。现在我国回族人民不论信教与不信教,都按照各地不同的习惯,欢度古尔邦节。规模一般较大,多以村、乡、镇、巷、街等为单位进行,有的地方按照传统习惯要过三天,有的地方只过一天。

[回族古尔邦节的习俗]

回族古尔邦节来源及习俗

宁夏山区的回族穆斯林将古尔邦节称为“大尔德”。云南、贵州等地的回族穆斯林则将古尔邦节称为“小尔德”。都在开斋节过后第七十天举行。节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。

回族为什么要宰牲过古尔邦节呢?

回族穆斯林时代相传,伊斯兰古代先知易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭,以考验他对安拉的虔诚。

易卜拉欣把刀磨得闪闪发光,非常锋利。当伊斯玛仪侧卧,父亲把刀架在儿子喉头时。易卜拉欣伤心痛哭,泪如溪流。然而第一刀下去,只在儿子脖子上留下了一道白印,第二刀下去仅刮破一层皮。

伊斯玛仪说:“我的父啊,你把我翻个身,让我匍匐而卧,这样你就能下决心顺从真主的命令了。”

易卜拉欣听儿子的劝言,把他翻了个身,然后解下刀子再使劲宰时,真主受感动,派天仙吉卜依勒送来一只羝羊作为祭献,代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀,按住羊的喉头一宰,羊便倒下了。从那以后,穆罕默德就把伊斯兰历十二月十日规定为宰牲节,这就是传说的“古尔邦”的来历。

中国回族穆斯林的古尔邦节,就是根据这一宗教传说,长期发展演变而来的传统民族宗教节日,其内涵已有多重复合内容,与单纯宗教节日有了很大区别,而且主要内容已不再是宗教内容。中国回族穆斯林不论信教与不信教,都按照各地不同的民间习惯欢度古尔邦节。规模不管大小,均以村、乡、镇、巷为单位进行,有的地方按传统习惯过三天,有的地方只过一天。

节前的穆斯林通常都要打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷打扫得干干净净,东西堆放得井然有序。家家户户节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日服装,欢乐地奔跳。然后沐浴,净身,燃香,换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。回族穆斯林中流传着一句俗语,叫“当不了月回回,总得当个年回回。”意思是,无论多忙,一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯,那么,你也得随俗。

古尔邦节的会礼和开斋节一样,非常隆重。大家欢聚一堂,由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行,可谓人山人海,多而不乱。聚礼中,大家回忆这一年当中做过哪些错事,犯过哪些罪行,阿訇要宣讲“瓦尔兹”,即教义和需要大家遵守的事等,最后大家互道“萨俩目”问好。

会礼结束后,举行的一个隆重的典礼这就是宰牛、羊、骆驼献牲。一般经济条件较好的人家,每人宰一只羊,七人合宰一头牛,或一峰骆驼。宰牲时不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼,不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜,要挑选体壮健美的牲灵。所宰的肉一般分为三份:一份自食,一份馈送亲友邻居,一份济贫施舍。

宰牲典礼完成后,家家户户开始热闹起来,老人们一边煮肉,一边给孩子吩咐:吃完肉,骨头不能扔给狗嚼,要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后要削成片子,搭成份子;羊下水要烩成菜。而后访亲问友,馈赠油香、菜,相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经,吃油香,同时,还要去游坟,缅怀先人。

穆斯林庆贺节日的形式多种多样,各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外,还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节无论男女都喜欢组织各种游艺活动,欢天喜地,格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动,对唱时,触景生情,即兴创作,特别爱唱《花儿与少年》等民歌。甘肃、宁夏、青海等地的回族青年,在节日里也唱“花儿”。

各地伊斯兰教协会在古尔邦节都要举行招待会,邀请穆斯林知名人士、阿訇等人参加。中国政府还明文规定,古尔邦节给穆斯林放假一天,予以特殊照顾。政府的各级领导人还和穆斯林群众一起参加节日庆祝活动,畅叙情谊,祝贺穆斯林节日幸福、快乐,增进民族团结,给穆斯林的传统节日增添了新的内容,赋予了新的意义。

羊肉煮好了。客厅的地毯上早已摆好了各色各样的食品,主人们和亲友一边喝茶,一边吃着馓子和蜜枣,耐心地等着羊肉上桌。维吾尔人的屋子里温暖如春,铁炉子的热气裹着煮羊肉的香味飘散在屋子的每一个角落。

在等待的闲暇里,主人拿出热瓦甫、手鼓和卡龙琴,即兴演奏木卡姆,唱维吾尔族民歌。维吾尔人生来就是舞蹈家,个个都是歌唱家,浑厚的歌声带着浓郁的风情缭绕在小巷上空,引得鸽子敛起翅膀屋顶踱步,倾听优美的歌声。女人们也是闲不住的,她们会邀上三两女伴,一起走过古老的街巷去走亲访友,一起谈论往事、丈夫和孩子。古尔邦”,意为“牺牲”、“献身”,故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”,云南等地的回族称为“小尔德”,是伊斯兰教三大节日之一,一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教规定,教历每年12月上旬,穆斯林去麦加朝圣,朝觐的最后一天,开始举行庆祝活动。

我国回族人民的古尔邦节,就是根据这一宗教节日,长期发展演变的一种传统的民族节日:有多重复合的内容,已与单纯的宗教节日有了很大的区别,而且主要内容已不再是宗教迷信。现在我国回族人民不论信教与不信教,都按照各地不同的习惯,欢度古尔邦节。规模一般较大,多以村、乡、镇、巷、街等为单位进行,有的地方按照传统习惯要过三天,有的地方只过一天。

[回族古尔邦节的习俗]

回族古尔邦节来源及习俗

宁夏山区的回族穆斯林将古尔邦节称为“大尔德”。云南、贵州等地的回族穆斯林则将古尔邦节称为“小尔德”。都在开斋节过后第七十天举行。节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。

回族为什么要宰牲过古尔邦节呢?

回族穆斯林时代相传,伊斯兰古代先知易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭,以考验他对安拉的虔诚。

易卜拉欣把刀磨得闪闪发光,非常锋利。当伊斯玛仪侧卧,父亲把刀架在儿子喉头时。易卜拉欣伤心痛哭,泪如溪流。然而第一刀下去,只在儿子脖子上留下了一道白印,第二刀下去仅刮破一层皮。

伊斯玛仪说:“我的父啊,你把我翻个身,让我匍匐而卧,这样你就能下决心顺从真主的命令了。”

易卜拉欣听儿子的劝言,把他翻了个身,然后解下刀子再使劲宰时,真主受感动,派天仙吉卜依勒送来一只羝羊作为祭献,代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀,按住羊的喉头一宰,羊便倒下了。从那以后,穆罕默德就把伊斯兰历十二月十日规定为宰牲节,这就是传说的“古尔邦”的来历。

中国回族穆斯林的古尔邦节,就是根据这一宗教传说,长期发展演变而来的传统民族宗教节日,其内涵已有多重复合内容,与单纯宗教节日有了很大区别,而且主要内容已不再是宗教内容。中国回族穆斯林不论信教与不信教,都按照各地不同的民间习惯欢度古尔邦节。规模不管大小,均以村、乡、镇、巷为单位进行,有的地方按传统习惯过三天,有的地方只过一天。

节前的穆斯林通常都要打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷打扫得干干净净,东西堆放得井然有序。家家户户节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日服装,欢乐地奔跳。然后沐浴,净身,燃香,换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。回族穆斯林中流传着一句俗语,叫“当不了月回回,总得当个年回回。”意思是,无论多忙,一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯,那么,你也得随俗。

古尔邦节的会礼和开斋节一样,非常隆重。大家欢聚一堂,由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行,可谓人山人海,多而不乱。聚礼中,大家回忆这一年当中做过哪些错事,犯过哪些罪行,阿訇要宣讲“瓦尔兹”,即教义和需要大家遵守的事等,最后大家互道“萨俩目”问好。

会礼结束后,举行的一个隆重的典礼这就是宰牛、羊、骆驼献牲。一般经济条件较好的人家,每人宰一只羊,七人合宰一头牛,或一峰骆驼。宰牲时不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼,不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜,要挑选体壮健美的牲灵。所宰的肉一般分为三份:一份自食,一份馈送亲友邻居,一份济贫施舍。

宰牲典礼完成后,家家户户开始热闹起来,老人们一边煮肉,一边给孩子吩咐:吃完肉,骨头不能扔给狗嚼,要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后要削成片子,搭成份子;羊下水要烩成菜。而后访亲问友,馈赠油香、菜,相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经,吃油香,同时,还要去游坟,缅怀先人。

穆斯林庆贺节日的形式多种多样,各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外,还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节无论男女都喜欢组织各种游艺活动,欢天喜地,格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动,对唱时,触景生情,即兴创作,特别爱唱《花儿与少年》等民歌。甘肃、宁夏、青海等地的回族青年,在节日里也唱“花儿”。

各地伊斯兰教协会在古尔邦节都要举行招待会,邀请穆斯林知名人士、阿訇等人参加。中国政府还明文规定,古尔邦节给穆斯林放假一天,予以特殊照顾。政府的各级领导人还和穆斯林群众一起参加节日庆祝活动,畅叙情谊,祝贺穆斯林节日幸福、快乐,增进民族团结,给穆斯林的传统节日增添了新的内容,赋予了新的意义。

羊肉煮好了。客厅的地毯上早已摆好了各色各样的食品,主人们和亲友一边喝茶,一边吃着馓子和蜜枣,耐心地等着羊肉上桌。维吾尔人的屋子里温暖如春,铁炉子的热气裹着煮羊肉的香味飘散在屋子的每一个角落。

在等待的闲暇里,主人拿出热瓦甫、手鼓和卡龙琴,即兴演奏木卡姆,唱维吾尔族民歌。维吾尔人生来就是舞蹈家,个个都是歌唱家,浑厚的歌声带着浓郁的风情缭绕在小巷上空,引得鸽子敛起翅膀屋顶踱步,倾听优美的歌声。女人们也是闲不住的,她们会邀上三两女伴,一起走过古老的街巷去走亲访友,一起谈论往事、丈夫和孩子。

范文七:回族的古尔邦节作文

【作文一】

在这美丽富饶的祖国大地上,生活着56个民族,这是56个强大的民族,他们的心连在一起可以战胜一切!在这个团体里,有一个独特的民族,至高无上的信仰,高尚的美德,每个同胞都拥有着一颗虔诚的心、、、、、、这个伟大的民族就是——回族!一个信仰伊斯兰教的民族,这个民族有一个隆重的节日——古尔邦节!我的家乡沙甸就是一个回族的聚居地。

古尔邦节,是一个意义非凡的节日,民族同胞们期盼着这神圣的一天。天还没亮空气中就弥漫欢乐的气氛,公鸡迫不及待地欢呼起来,树上的小鸟也在唧唧喳喳地叫个不停,男穆斯林沐浴更衣后赶往烈士塔去做礼拜,女穆斯林在家里准备丰盛的饭菜,等待聚礼完毕的家人共享美味,也有的跟着男穆斯林去烈士塔观礼。路上来往的行人穿着美丽的民族服饰匆匆的走着。当悦耳的赞圣声响起,在山间回荡时,人山人海的人群立刻安静下来,跟着阿訇做礼拜,动作一致,目光一致。不管是大人,还是小孩,都是那么认真!那么虔诚!

礼拜后,各家各户欢聚一堂,吃过饭后,就准备宰牲了。有的宰羊,有的宰牛,还有的宰骆驼、、、、、、宰牲的人家,总是把肉送给分贫穷的人,送到清真寺,自己只留下很少的一部分。到了傍晚时分,空气中就弥漫着烧烤的香味,牛肉羊肉的香味。大家吃着各种美味,开心地畅谈着。

在这欢乐的气氛里,凝结着团结的力量,爱的力量,民族的力量。同胞们心中至高无上的信仰,使得这个民族继续发扬光大!

【作文二】

古尔邦节是我们回族的一个传统节日,也叫“宰牲节”,它有如汉族过春节一样热闹、隆重。

节前,人们要做各种准备,特别是作为“献牲”的牲畜要预先买好。回族当中流传着一句俗语:“当不了月回回,总得当个年回回。”这句话的意思是:无论多忙,这一年一度的会礼和庆祝活动一定要参加。

节日拂晓,鞭炮声声、锣鼓阵阵,男士们换上节日的盛装,戴上平顶或八角白帽成群结队赶往清真寺参加会礼。女士们有的来到广场上观礼,有的在家中准备仪式结束后的饭菜。

仪式开始了,男士们走进金碧辉煌的大殿,殿堂中那光滑细腻的汉白玉地板上铺了一张张具有民族风味的礼拜毡。大家欢聚一堂,当阿訇那浑厚的男中音在大殿上空响起时,四周顿时安静下来,再也听不到往日的喧嚣。阿訇带领着全体穆斯林同胞向西鞠躬、叩拜,以祈求平安和忏悔自己的过失,人们起起落落、步调一致,可谓是人山人海,多而不乱,那场面真是壮观极了!

会礼结束后,还要举行一个“宰牲”典礼,一般经济较好的,每人要宰一只羊,七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰时还有很多讲究:不宰小羊羔和不满三岁的牛犊、骆驼,不宰有残病的。所宰的肉要分成三份:一份自己食用,一份送给亲朋好友,一份济贫施舍。

古尔邦节这一天,也是街上最热闹的一天。卖烤肉串的吆喝声不绝于耳,各种特色小吃应有尽有,整条街上到处是人,孩子们从上街逛到下街,从街头吃到街尾,处处洋溢着欢乐的气氛。

回族的古尔邦节隆重而充满爱心,它体现了回族人民的信仰、风俗与特色。

范文八:回族古尔邦节祝福语

衷心祝愿所有的穆斯林节日快乐!

色兰,随着优美的大赞词在天空传诵,又迎来了尊贵的节日,祝我的兄弟姐妹们古尔邦吉庆快乐,祈求安拉接受我们的善功,饶恕我们的罪过!

色兰,古尔邦节,忠孝节吉庆快乐,习先知忠安拉,教敬父母。愿安拉将古尔邦节吉庆,平安,欢乐慈悯......一切美好给您及全世界穆斯林!

信仰火,溶解人生坚冰;遵水,灌溉枯禾苗;害怕风,吹走心灵尘埃;希望雨,滋润心田花朵。祝古尔邦节快乐!

敬畏心面真主。感恩心面生活,知足心面收获,爱心忠伴侣;关心善待亲人;真心感动别人;耐心做好工,衷心祝愿所穆斯林节日快乐!

确,礼拜.宰牲.生.死都属真主----全世界主,他无与匹敌。奉命样做,穆斯林。

遵主命,立圣,穆民心中放金光抓今生,揽世,积极取人生路,生活好,心充,永走正道迷误,古尔邦吉庆!

色兰,尔德节来之际,愿真主赐予您幸福吉祥美满,愿您身无病无疾,事一日千里,庭温馨甜蜜,生活彩绚丽,懂您人更懂您,爱您人更爱您!

如期而至只节日,还幸福快乐,尊贵吉庆古尔邦节来临之际,祈求仁慈安拉赐予您您人幸福健康,节日快乐!

即将来吉日古尔邦信士记取易卜拉欣父忠安拉,舍生取义伟时刻,穆斯林通献牲与施而接近安拉幸福日。愿受难巴勒斯坦人民与庆,愿安拉哈吉与乐! 关心的话

一份渝真情,执着千万祝福,送给思念朋友,捎去温馨地问候。管距离么远,想念你心永远变。祝你古尔邦节吉祥!

佳节至,祝福传,哈吉月份真吉祥,遵主命,立圣,穆民心中放金光,抓今生,揽世,积极取人生路,生活好,心充,永走正道迷误,古尔邦吉庆!

信仰是火,溶解了人生的坚冰;遵行是水,灌溉了干枯的禾苗;害怕是风,吹走了心灵的尘埃;希望是雨,滋润了心田的花朵。祝古尔邦节快乐!

用敬畏的心面对真主。用感恩的心面对生活,用知足的心面对收获

用爱心忠于伴侣;用关心善待亲人;用真心感动别人;用耐心做好工作

天天斋拜厌烦,堂堂正正做穆民,为得末日无恐惧,您沟通悟正道,敞双手祈正路,颜喜笑迎将来。阿敏!古尔邦节快乐!

色兰,宰牲节乃忠孝节,安拉忠,父母孝,愿此为锲,敬畏安拉,知感安拉,善待父母,孝敬父母,关爱人,并祝节日快乐,阿米乃!

安拉光照耀,顿亚就赞颂词,俩一俩海印兰拉乎,当流星从阿思麻尼划瞬间就默默祈祷祝福正看短信您宰牲节快乐。

尔德穆巴拉克!传颂主,弘扬教门!收获喜庆欢乐古尔邦节来临之际,向您及人乃至天一切穆斯林,祝庭幸福,身健康,心情愉快,平安谐,艾里哈木都林俩西!

范文九:回族古尔邦节习俗

“古尔邦”,阿拉伯语音译“尔德?古尔邦”、“尔德?阿祖哈”,意为“牺牲”、“献身”,故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”,云南等地的回族称为“小尔德”,是伊斯兰教三大节日之一,一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教规定,教历每年12月上旬,穆斯林去麦加朝圣,朝觐的最后一天,开始举行庆祝活动。

回族为什么要宰牲过古尔邦节呢?相传,伊斯兰教的古代先知之一——易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭,考验他对安拉的虔诚。

易卜拉欣把刀磨得闪闪发光,非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后,他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭,泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印,第二刀下去刮破了一点皮。

伊斯玛仪说:“我的父啊,你把我翻个身,让我匍匐而卧,这样你就下决心吧,顺从真主的命令。”

易卜拉欣听了儿子的劝言,把他翻了个身,然后解下刀子使劲宰时,真主受感动,派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羝羊作为祭献,代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子,按住羊的喉头一宰,羊便倒了。从那以后,穆罕默德就把伊斯兰教历十二月十日规定为宰牲节,这就是传说的“古尔邦”的来历。

我国回族人民的古尔邦节,就是根据这一宗教来历内容,长期发展演变的一种传统的民族节日:有多重复合的内容,已与单纯的宗教节日有了很大的区别,而且主要内容已不再是宗教内容。现在我国回族人民不论信教与不信教,都按照各地不同的习惯,欢度古尔邦节。规模一般较大,多以村、乡、镇、巷等为单位进行,有的地方按照传统习惯要过三天,有的地方只过一天。

节前打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净,东西堆放得井然有序。家家户户在节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日的服装,欢乐地奔跳。

节日拂晓,沐浴净身,燃香,换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼

范文十:回族古尔邦节的习俗

回族古尔邦节的习俗

古尔邦”,意为“牺牲”、“献身”,故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”,云南等地的回族称为“小尔德”,是伊斯兰教三大节日之一,一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教规定,教历每年12月上旬,穆斯林去麦加朝圣,朝觐的最后一天,开始举行庆祝活动。

我国回族人民的古尔邦节,就是根据这一宗教节日,长期发展演变的一种传统的民族节日:有多重复合的内容,已与单纯的宗教节日有了很大的区别,而且主要内容已不再是宗教迷信。现在我国回族人民不论信教与不信教,都按照各地不同的习惯,欢度古尔邦节。规模一般较大,多以村、乡、镇、巷、街等为单位进行,有的地方按照传统习惯要过三天,有的地方只过一天。>>

回族古尔邦节来源及习俗

宁夏山区的回族穆斯林将古尔邦节称为“大尔德”。云南、贵州等地的回族穆斯林则将古尔邦节称为“小尔德”。都在开斋节过后第七十天举行。节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。

回族为什么要宰牲过古尔邦节呢?

回族穆斯林时代相传,伊斯兰古代先知易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭,以考验他对安拉的虔诚。

易卜拉欣把刀磨得闪闪发光,非常锋利。当伊斯玛仪侧卧,父亲把刀架在儿子喉头时。易卜拉欣伤心痛哭,泪如溪流。然而第一刀下去,只在儿子脖子上留下了一道白印,第二刀下去仅刮破一层皮。

伊斯玛仪说:“我的父啊,你把我翻个身,让我匍匐而卧,这样你就能下决心顺从真主的命令了。”

易卜拉欣听儿子的劝言,把他翻了个身,然后解下刀子再使劲宰时,真主受感动,派天仙吉卜依勒送来一只羝羊作为祭献,代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀,按住羊的喉头一宰,羊便倒下了。从那以后,穆罕默德就把伊斯兰历十二月十日规定为宰牲节,这就是传说的“古尔邦”的来历。

中国回族穆斯林的古尔邦节,就是根据这一宗教传说,长期发展演变而来的传统民族宗教节日,其内涵已有多重复合内容,与单纯宗教节日有了很大区别,而且主要内容已不再是宗教内容。中国回族穆斯林不论信教与不信教,都按照各地不同的民间习惯欢度古尔邦节。规模不管大小,均以村、乡、镇、巷为单位进行,有的地方按传统习惯过

三天,有的地方只过一天。

节前的穆斯林通常都要打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷打扫得干干净净,东西堆放得井然有序。家家户户节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日服装,欢乐地奔跳。然后沐浴,净身,燃香,换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。回族穆斯林中流传着一句俗语,叫“当不了月回回,总得当个年回回。”意思是,无论多忙,一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯,那么,你也得随俗。

古尔邦节的会礼和开斋节一样,非常隆重。大家欢聚一堂,由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行,可谓人山人海,多而不乱。聚礼中,大家回忆这一年当中做过哪些错事,犯过哪些罪行,阿訇要宣讲“瓦尔兹”,即教义和需要大家遵守的事等,最后大家互道“萨俩目”问好。

会礼结束后,举行的一个隆重的典礼这就是宰牛、羊、骆驼献牲。一般经济条件较好的人家,每人宰一只羊,七人合宰一头牛,或一峰骆驼。宰牲时不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼,不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜,要挑选体壮健美的牲灵。所宰的肉一般分为三份:一份自食,一份馈送亲友邻居,一份济贫施舍。

宰牲典礼完成后,家家户户开始热闹起来,老人们一边煮肉,一边给孩子吩咐:吃完肉,骨头不能扔给狗嚼,要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后要削成片子,搭成份子;羊下水要烩成菜。而后访亲问友,馈赠油香、菜,相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经,吃油香,同时,还要去游坟,缅怀先人。

穆斯林庆贺节日的形式多种多样,各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外,还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节无论男女都喜欢组织各种游艺活动,欢天喜地,格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动,对唱时,触景生情,即兴创作,特别爱唱《花儿与少年》等民歌。甘肃、宁夏、青海等地的回族青年,在节日里也唱“花儿”。

各地伊斯兰教协会在古尔邦节都要举行招待会,邀请穆斯林知名人士、阿訇等人参加。中国政府还明文规定,古尔邦节给穆斯林放假一天,予以特殊照顾。政府的各级领导人还和穆斯林群众一起参加节日庆祝活动,畅叙情谊,祝贺穆斯林节日幸福、快乐,增进民族团结,给穆斯林的传统节日增添了新的内容,赋予了新的意义。

羊肉煮好了。客厅的地毯上早已摆好了各色各样的食品,主人们和亲友一边喝茶,一边吃着馓子和蜜枣,耐心地等着羊肉上桌。维吾尔人的屋子里温暖如春,铁炉子的热气裹着煮羊肉的香味飘散在屋子的每一个角落。

在等待的闲暇里,主人拿出热瓦甫、手鼓和卡龙琴,即兴演奏木卡姆,唱维吾尔族民歌。维吾尔人生来就是舞蹈家,个个都是歌唱家,浑厚的歌声带着浓郁的风情缭绕在小巷上空,引得鸽子敛起翅膀屋顶踱步,倾听优美的歌声。女人们也是闲不住的,她们会邀上三两女伴,一起走过古老的街巷去走亲访友,一起谈论往事、丈夫和孩子。