塔木德智慧全书

塔木德智慧全书

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范文一:《塔木德智慧全书》精髓

《塔木德智慧全书》精髓

投资于比金钱更有价值的时间

高度重视团结的力量

仅仅知道不停地干活是不够的

重视律法,重视守信守约

把罪恶和犯罪之人区别对待

一个人的心态好比琴弦

不为没把握的事情而等待

对孩子具有一种带有神圣感的情感

坚持学习才不会在人生之途迷失

极端重视科学和知识

教育和宗教一样神圣

根据《塔木德》的教导开展教育

智慧是人生无价的财富

凡事都有解决的窍门

《塔木德》有这样一段案例

《塔木德》中引用了这样一个故事

既避开合同的漏洞又不违约

事实的真相往往并不是黑白分明的

诱使对方产生错误的“想像”

利用贪婪的人身上的破绽

面对一个无赖的时候可以破例

不重视权威的性格

成功和失败都是习惯

脚踏实地,循序渐进

必须加倍努力以谋求生存

依靠自己的努力争得机会

最重要的是明确奋斗的目标

安德森的下属

努力把你的梦翻译出来

把你的心专注在一个地方

机遇只偏爱有准备的头脑

风险越大,获益越多

要能够承受所发生的事情

依靠忍耐度过困难时期

性格要像“萨布拉斯”

永不丧失生活的信心

要有耐心去等待成功的到来

脚踏实地去做,没有完不成的任务

耐心地等待在意想不到中获得成功

要有勇气去改变自己能改变的事

明白什么是值得冒的经济风险

赚钱主要靠知识和智慧

善于思考

把握一切可能获利的机会

你的头脑是你最有用的资产

做一个善于发挥自己才智的人

靠自己的判断对市场做出分析

眼光盯着未来

对自己不利也不能违约

每次生意上的合作都是初交

说出商品的优点也是诚信的表现

借别人的鞋子比赤脚走得快

保全借贷人的饭碗

不盲目涉足自己不熟悉的领域

合约要考虑的是合法而不是道德

能多赚钱的时候就不必客气

不要把储蓄变成嗜好

要想赚钱,就得打破既有的成见

以上帝的“特选子民”自居

八分的紧张和二分的松弛

三天喝一次的酒是黄金

不能为了一顿(又鸟)鸭鱼肉而让其他日子挨饿

把手放在《圣经》上

信守诺言的约束

绝对不允许毁约

违约者必须遭到报复

憎恨罪,不憎恨人

不要把自己的不顺归结于外在因素

时间就是金钱

人生的价值在于不断进取

超越从前的自我

善于施舍,善于募捐

让金钱在回馈社会中散发温暖

交际本领可使你利用外界的无限能量

和优秀的人接触

要能与人和谐相处

不可与污秽者为伍

入乡随俗,尽量和别人一致

己所不欲,毋施于人

做一个愿意聆听的人

勇于接受别人的意见

给人改过的机会

做一个以德报怨的人

礼貌和热情是人际交往的润滑剂

首先要了解事情的全部真相

疑心是魔鬼

孝敬父母,兄友弟恭

要树立防止受骗的意识

只有美德永存

对恶要严加防范

不能随便许诺

沉默不会使人后悔

必要的时候可以说谎

在私下能够约束自己才是真正的神圣

不要不义之财

用行动去体现美德

真正的智慧总是与谦虚相连

把谦虚谨慎当作人生的第一美德来培养

别让嫉妒损害侵蚀你

不要散播谣言

先由小河川开始

忍耐是一种高素质的象征

注意服饰打扮

越贤明的人越会笑

不能脱离真正的生活

专家翻开第三张图

合乎情理地对待爱人的过失

要有积极、正确地追求快乐的强烈意愿

尽量以积极的心态去面对各种处境

驾驭和摆脱痛苦

不为明天而忧虑

适度享乐而不忘道德

把拥有钱当作快乐

欲望好像野草

戒除吝啬贪婪的习性

在花费方面量力而行是非常必要的

赚钱不难,用钱不易

绝对的公平并不存在

范文二:《塔木德》的智慧简要摘录(全)

《塔木德》摘录

生活智慧:

一、我们每个人都或多或少地想纵容一下自己,给自己和周围的人留下深刻印象.但

是,你应该避免用短时间的满足,去换取长时间的痛苦,而应该用长时间的富足,去换取没有任何负罪感的,支付得起的享受。

二、不要把自己的不顺归结于外在因素,其实自己才是失败的罪魁祸首。

交往智慧:

一、一个人的成功,15%取决于专业本领,85%取决于人际关系与处世技巧。专业本领

往往只能给你带来一种机会,而交际本领则可以给你带来百种千种机会;专业本

领只能利用自身能量,而交往本领则可使你利用外界的无限能量。

二、你以蔑视无情的态度对人,即使对方不是与你针锋相对,亦会对你敬而远之。

三、专心地注视着对你说话的人,是非常重要的,再也没有比这么做更具恭维效果了。

四、固执己见是一种消极的癖性,心胸开阔才是应有的态度。前者会导致失败与孤立,

后者则是获得成功与友谊的保证。

五、如何才能避免固执己见?只要你肯听听别人的想法,你可以做到。你的意见可能

是错的,你应该有“闻过则改”的雅量。只有蠢人和死人,永远不改变他们的意

见。

思维智慧:

一、随波逐流者是不会成为世界级思想家的。

二、越是人们认为不可能的事,越是有可能做到。

经营智慧:

一、赚钱主要靠知识和智慧。

二、丰富的阅历和广博的业务知识。

三、知识固然重要,但是,如果没有胆识和魄力的话,你的知识就不能发挥出最大的

作用。

四、为什么是“思考”致富,而不是“努力工作”致富?最成功的人士强调,最努力

工作的人,最终绝不会富有。如果你想变富,你需要“思考”,独立思考而不是盲

从他人。富人最大的一项资产就是他们的思考方式与别人不同。

五、给别人你所喜欢及美好的事物,你会觉得得到更多。

六、我们,特别是年轻人,应该大胆进取,要去开发自己灿烂多彩的世界,而不要因

为长辈或薪金原因纳入一条安定的轨迹,失落掉应该属于自己的天空。

七、热忱,它是完成任何一件事必不可少的先决条件。热忱是一种无穷的动力,因此

你要理智地克制它,智慧地运用它,以求进步!

八、没有成为富翁,因为不能忍受日复一日地遵循一个简单而枯燥的致富计划。

九、想要赚更多的钱,主要不在于你干什么,而是取决于你怎么去干。

十、厚利才能赚钱,压低价格,说明你对自己的商品没有信心。

成功智慧:

一、不要害怕与他人立场不同。

当你面对风险感到犹豫不决,又得不到亲人、朋友的帮助时,请你不妨大胆些,只要认准了自己的道路,你就要充满信心,放手一搏,最终及时迈出决定性的第一步。

二、不重视权威的性格。

如果你接受权威人士所给你的负面评价,那对你来说是最大的不幸。

三、成功和失败都是一种习惯。

习惯有时是会成为你成功的障碍,让你扔掉握在手里的机会,坏的习惯尤其如此。

四、对任何小事都不要掉以轻心。

我们必须改变自己心浮气躁、浅尝辄止的毛病,提倡注重细节、把小事做细。有了这种精神的人,能够避免许多意外事故发生,等于为自己赢得了更多的幸运机会。

五、脚踏实地,循序渐进。

巨富大多是白手起家,刚刚从业时一般干的,是最底层的工作。他们的一大共性是都能将平凡的工作干得十分出色。他们还有一个共同点就是工作之余坚持看书学习。有个说法认为:人与人之间的差距主要在业余时间体现出来的。他们就是利用业余时间使自己成为某一方面的专家。

六、超越别人,不如超越自我。

超越自己的事情一天都不能松懈,因此要尽量地学习不同的事物,将知识组合起来,才会产生新的智能和洞察力,而这些不同的事物彼此相互影响之后,往往会产生许多新的创见。不断去超越自己,才能不断地鞭策自己前进,而不能因为一时的懈怠或者暂时的成功而失去继续努力向前的动力。

七、坚贞不屈,绝不投降。

人生的路程既然是充满苦难,我们就该懂得接受它。一旦我们会接受苦难,苦难就成了上帝赐下来的伪装的福庇;而如果我们不会接受苦难,苦难就真的成了人生的重担。伟大、高贵人物区别于他人的最明显的标志,就是他具备坚忍的意志,而且不管他的环境如何恶劣,他的初衷与希望都不会有丝毫的改变,并将最终克服阻力达到所希望的目的。只有当你甘心承受失败,并且失去再尝试的意愿时,才是真正的失败。

八、明确奋斗的目标。

在人生的竞赛场上,没有确立明确目标的人,是不容易得到成功的。许多人并不乏信心、能力、智力,只是没有确立目标或没有选准目标,所以没有走上成功的途经。

九、制订崇高的目标。

如果你是一个学生,只为分数而学习,那么你也许能够得到好分数。但是,如果你为知识而学习,那么,你能够得到更好的分数和更多的知识。

如果你为做生意而努力,那么你可能会赚很多钱。但是,如果你想通过做生意来干一番事业,那么你就有可能不仅赚很多钱,而且会干一番大事。

有限的目标会造成有限的人生,所以在设定目标时,要尽量伸展自己。唯有你自己去订定目标,才是唯一能期望实现的方法。

十、努力把你的梦翻译出来。

如果你认为你的办法不错,就不妨试试

十一、 把你的心专注在一个地方。

确立自己人生的奋斗目标,集中人生有限的时间和力量去攻克一个目标。目标要专一,不能经常变幻不定。

十二、 风险越大,获益越多。

如果别人都说可行,这就不是机会。

强者之所以成为强者,就是因为他们敢为别人所不敢为。

十三、 要能够承受所发生的事情。

各种不幸,只要你不甘心永远屈服,胜利就会向你招手。遭遇失败,雄心不减、进步向前、不失望、不放弃。如果在连续三次跌倒之后你还能顽强不息地奋斗,那么你就可以不必怀疑自己在选定的领域内可能成为一位杰出人物。

十四、 一切都会好起来的。

要有乐观的精神,心中要充满希望

十五、 天才就是不断努力的能力。

天赋过人的人如果没有毅力和恒心作基础。他只会成为转瞬即逝的火花。

走得慢且坚持到底的人才是真正走得快的人。我们常常忘记,即使是最简单、最容易的事,如果不能坚持下去,成功大门绝对不会轻易地开启。除了坚持不懈,成功并没有其他秘诀。一点一点地来,你就能完成不可能的任务。只要你持续不断的努力,就几乎能够战胜一切困难,克服一切障碍,完成一切任务。

十六、 耐心地等待,在意想不到中获得成功。

耐心等待,学会低调处事做人,学会如何在逆境中生存,发展智慧。

忍耐力是与勇气紧密相关的,当事态真正遇到困难时你所必备的一种坚持到底的能力,是需要跑上几公里还得具有百米冲刺的能力。忍耐力也可以被认为是需要忍受疼痛、疲劳、艰苦,并体现在体力上和精神上的持久力。

范文三:塔木德与台湾俗语的智慧

塔木德與台灣俗語的智慧

活動特邀請全國商業總會講 師高志斌 博士授課, 高 博士經歷豐富、曾輔導及授課非常多知名企業,從他的講課程裡『猶太人誠實的可貴』,讓我們學習到親子之間的相處與互動。

這是我第一次在現場聆聽 高 教授的演講,第一眼見到 高 教授時,瞬間感受到他充滿自信果斷的眼神及智慧,同時間又嗅出他親切的說話態度,讓我們馬上就會聚精會神的隨著他的演講主題正體會及認識猶太人的生活態度。

教導小孩要誠實、待人不能設計朋友、態度的問題、成敗的問題。家庭教育很重要家長的一舉一動小孩都會看在眼裡有樣學樣、孝順父母是應該的,相對的孩子一樣也會孝順您,所以人要以身作則。

人在社會中學習、不懂就要請教別人、多方面學習才能成長、才能成功。

天生會賺錢的民族利潤來自於時間差、人之所以能有高人一等的經商和理財能力、大部分來自一代傳給一代的獨特信仰和金錢觀。

資本主義就是創新、要創新一定要花錢開發新產品、人在最好的時機放手一搏才能順利成功。一定要勇於嘗試踏出成功的第一步。

令我們印象深刻的 高 教授在剖析猶太人之所以為猶太人時共分類成八大重點,另聆聽者能很容易明白及體會。

一、 天生會賺錢的民族~利潤來自於時間差。

二、 『聖經』中上帝以時間為單位造物,就是這種遺風。

三、 誠實的可貴以及做為猶太人的榮耀~族群的生命,團隊的價值。

四、 原罪乃是違約之罪;它不在於偷吃什麼,而在於偷吃這件事本身,只要是偷吃,就是違約,就是犯法。

五、 地位低的人,不能做濫好人~它會招來惡意的批判。

六、 窮人,沒有節儉的美德~越節檢越窮!!

七、 玩法律漏洞的人,必須鑽研法律~漏洞常常只對聰明人來說是存在的。

八、 伊甸園的兩棵樹,一棵是吃了能永生的樹,另一棵是吃了能分別善惡的智慧樹。

最後,針對猶太人的智慧,讓我們深刻體會到猶太人思考法宛如一把鋒利無比的劍,足可斬斷一切傳統習俗的束縛,又如萬鈞之重的鐵錘,粉碎了一般人以錯誤常識為支柱的思維法,他直率地把禁閉斗室的舊觀念拖出來,它教我們如何拋棄既往的成見,大膽地轉變一個新的角度,來欣賞前人為曾眺望的景象,這種景象是多麼地新鮮刺激,當然更重要的是知道,然後做到。

感謝創會會長吳鈴頊精心安排,今天的講座讓姊妹學到很多台灣的俗語,老師的風趣感人的講課,讓大家笑聲不斷撼動人心,讓姊妹們聽了意猶未盡,也讓我們受益良多。

范文四:《塔木德》犹太人的智慧羊皮卷

《塔木德》,犹太人的智慧羊皮卷,犹太五千年文明的智慧基因库,现在,就浓缩在面前这部25万字的稿子里。

塔木德是一代又一代的犹太先哲,为了生存和民族精神的延续,持续不懈地向其人民宣讲和阐释《旧约圣经》的前五章,称作《摩西五经》、《律法书》或《托拉》,试图使人民不至于忘记“上帝的律法”。广义的塔木德,包括《密西拿》和《革马拉》,前者的主要内容是犹太拉比和先哲们对《旧约圣经》的讲解,后者是犹太学者对前者的评述和讨论。

塔木德在世界上广泛流传,被译成12种语言,尤其是犹太人几乎人手一册,从生至死一直研读。它不仅教会了犹太人应该思考什么,并告诉他们如何思考。它宛如一位和蔼可亲的智者,始终和每一位犹太人进行交谈,并穿透琐细的生活,让人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量。

它分为八个部分:上帝与宇宙、人的教义、自己与他人、婚姻与家庭、肉体生活、道德生活、社会生活、末日审判和永生。每一个章节,都有深邃的智慧,而这智慧,却贯穿于平实的语言和简短的叙事之中。在关于灵魂的论述中,它这样提到:“正如神圣的主在宇宙无处不在一样,灵魂也盈满了整个肉体;正如神圣的上帝能够看见我们而我们看不见上帝一样,灵魂也是如此,不能被我们看见......正如神圣的上帝纯洁无瑕一样,灵魂也纯洁无瑕,正如神圣的上帝居住在宇宙最深幽的地方一样,灵魂也居住在身体的最深处。”如此强调上帝无处不在的理由之一,就是要提醒世人必须意识到,他们每时每刻都在上帝的监督之下:“有三点不要忘记,人就不会陷入罪恶之中--有眼在看,有耳在听,你的一切行为都记录在案。”

从以上不难看出,这样总是处于上帝监督之下的心态,会有力地威慑犯罪。塔木德中,通过拉比们的阐释,给予人们一样一个上帝的形象:神圣的、公正的、慈爱的、威严的、怜悯的、明察秋毫的和宽容的。

关于人,书中充满着对人的躯体及思想的赞美,“上帝创造的人类具有四种天使的品质,又具有四种低等动物的特点:跟动物一样,人要吃、喝、生育、死亡。跟天使一样,人能直立行走,会说话,思考和见识。”对于人的行为,书中也做了各式的论述,“邪恶冲动起初似路人,继而像房客,最终如主人。它的手段是:今天它让人做点微不足道的事,明天它让人做严重一点的事,最后它让人去奉敬偶像,人于是就听从了。邪恶的人受心的控制,然而正直的人却控制自己的心。谁有力量?答案是:能征服自己冲动的人。”

“发生瘟疫有七种原因:诽谤、杀戮、发空誓、淫荡、傲慢、抢劫和妒忌。”

书中的名句很多,其中的第三章“自己与他人”,就直如一本励志名著,请看这样的标题:成为你自己、幸福生活的定义 、控制你的情绪、灵活一点儿、说话谨慎、与智者同行、关于生活的三条忠告、爱所有的人、应尽力避开的人、防止错误......“有四种人是不能容忍的:傲慢的穷人、阿谀奉承的富人、好色的老人、擅作威作福的首领。”“更多的肉食,意味着更多的蛀虫;更多的拥有,意味着更多的担忧……更多的女仆,意味着更多的淫邪;更多的男佣,意味着更多的抢劫。”

关于婚姻与家庭,书中那种体统的,朴实的婚姻观和相处之道,简直是一种艺术。请看:“女人身上有四种品质:贪吃、偷听、懒惰、妒忌。她们还爱发脾气,唠叨不休。女人最喜欢的东西是装饰品,惟一想的就是美丽。如果男人要讨妻子欢心,就让他用亚麻做的衣服打扮她(笔者猜那时的亚麻衣服是不是最时尚最拽的衣服了?)。“男人没有妻子,活着就没有快乐,没有赐福,也没有仁慈。”“一个安静的丈夫和一个唠叨的妻子在一起生活就像一位老人要爬上沙丘那样不容易……好妻子就是好日子,她是神赐给那些对他敬畏的人的礼物……妻子的妩媚是丈夫的喜悦,她女性的技巧使他发福”(看来男人发福和这个有关?)“孝敬你的父亲和你的母亲……赡养父母,作为对父母养育之恩的回报,是永无止境的,只要你对万能的上帝的敬重还没有消失,赡养双亲的律例将与你同在。”

关于肉体生活,书中依然持积极的态度:“爱护自己的身体,保持身体的卫生与健康,是一种宗教义务,是对上帝的崇敬。”“在八个方面过度则有害,适度则有益:旅行、性交、聚财、工作、饮酒、睡眠、热水、以及娱乐。有三件事削弱人的气力:恐惧、赌博和犯罪。”书中还提及吃早餐的好处、医德问题等等。

在道德生活这一章中,书中极力树立《托拉》的威信,“以色列人的主要职责是捍卫《托拉》—这一神的启示。”“世界的基础有三:托拉、神的崇拜、人的善行。”以提及知识的高尚和朴素的尊师重教精神。“任何有知识的人都不会贫穷。……无知者不可靠,怯懦者不可教,急躁者不可传道。”“教师是学生生活中地位最高的人,配得上比父母更高的荣誉。”“人类的智慧凝于笔尖,诗文篇篇闪耀着思想的光芒,你手中的笔不过五寸,威力可比国王的权杖。”“美酒来了,理智走了,美酒来了,秘密走了,对于一个女人来说,一杯酒正好,两杯使之堕落,三杯使之举止伤风败俗,四杯使之自尊丧尽,廉耻无存。”这也告诫我们不要贪杯误事(尤其女人?)

在社会生活这一章,主要阐释生命价值、个人与社会、劳动者的价值问题、市场道德、富人与穷人、政府法律与正义。其中珠玑之句随手可拾,例如:“弄权者必为权所埋葬,权力其实乃是奴役。”“对于一个商人来说保持清白是多么困难,对于一个店主来说要想做到绝对诚实又是多么困难!”

最后,对于那些作恶之人,书中也给出了忠告:今世就像通往来世的一条门廊,今世一小时的忏悔和善行,也强于来世的一生……死亡是罪恶所致,没有罪恶的人是永生的。

掩卷长思,《塔木德》不失为一本智慧之书,精彩的段落较多,不是一天两天就能读懂,大有常读常新之感。

愿它能成为一棵种子,在每个读到它的人心中发芽,并长成智慧的参天大树。

范文五:塔木德全书经典语录

1、 “投资于比金钱更有价值的时间” ,穷人用金钱衡量价值,而富人用时间衡量价值所在。 2、遵循一个计划有步骤地用钱投资,对大多数人来讲是最好的投资方式。 3、 “要以两倍于自己说话的时间倾听对方的话。 ” 4、企业家不需要依靠个人的勤奋来争取企业的成功,关键在于他是否有能力让他的下属更 加勤奋。所以,他们的心思主要是放在如何将手上的资源最充分地加以利用,而不是对自己 最充分地加以利用,这是企业家同劳动者的根本区别所在。 5、懂得和善于利用别人的人,才是干大事的人。 6、企业家的作用,不是要贡献他们自身的能力,而是在于懂得运用和发挥别人的才干。 7、只有智慧才是人生无价的财富,它引导人通向成功,而且永不会贫穷。 8、 “明智是神和人之间的一个媒介。“礼貌是一切美德的起源;忠诚是它们的原则;明智则 ” 是它们的条件。 ” 9、 “独立思考,怀疑一切” 10、越是“不可能的”事做起来越顺当 11、 “成功和失败都是习惯” 12、对任何小事都不可掉以轻心 13、依靠自己的努力争得机会 14、坚强的意志有助于把握人生的机会 15、 “人的眼睛是由黑、白两部分所组成的,可是神为什么要让人只能通过黑的部分去看东 西?” “因为人生必须透过黑暗,才能看到光明。 ” 16、成功就是将简单的事情重复做。 17、借别人的鞋子比赤脚走得快 18、你的头脑是你最有用的资产 19、以积极的思考致富并且有积极的心,相信你能,你就做得到! 20、眼光盯着未来 21、每次生意上的合作都是初交 22、多射几箭就能中靶  

23、不盲目涉足自己不熟悉的领域 24、想要赚取更多的钱,主要不在于你干什么,而是取决于你怎么去干。 25、 “生而贫穷并无过错,死而贫穷才是遗憾。尤其是终其一生,无力消除贫穷创造财富, 更是无可宽恕的。 ”

26、不要把储蓄变成嗜好 27、 “能够得到的东西,才有价值。 ” 28、八分的紧张和二分的松弛 29、一个不太贫困的社会里,水和面包几乎从不缺乏;在最富裕的社会里,金子或奢侈品却 总是不够。 30、 与一个注定要成为亿万富翁的人交往, 自己怎么可能成为一个穷人呢?你与之交往的人 就是你的未来!说的就是这个道理。 31、 “与污秽者为伍,自己也得污秽;与洁净者相伴,自己也得洁净。 ”这说的就是择友的重 要性。如果一个人不会选择朋友,就等于不能把握自己的前途。 32、 “人不因地位提升名誉,而是地位名誉因人提升。 ” 33、 “应该由心来操纵舌头;而不应该由舌头来操纵心。“沉默不会使人后悔。 ” ” 34、沉默

在谈话中的作用,就相当于零在数学中的作用。尽管是‘零’ ,却很关键。没有沉 默,一切交流都无法进行。 ” 35、在私下能够约束自己才是真正的神圣。用中国的道德习语出之,就叫“慎独” 。 36、 “金钱是自大的捷径,而自大是罪恶的捷径。 ”不自大,是一个有涵养的犹太人对自己的 基本要求。 37、需要工作,更需要家庭。 “温暖的家庭是上帝赐给我们的最好礼物。 ” 38、赚钱不难,用钱不易

范文六:书籍-启迪智慧的灯塔

书籍——启迪智慧人生的灯塔

单位: 临邑县理合务镇中学

姓名:林涛

性别:女

学历:大学

所学专业:英语

所教学科:英语

任教年级:初三

是否班主任:是

书籍——启迪智慧人生的灯塔

我拿什么来爱孩子们?该怎样走进他们的心,和他们进行心灵的对话?我要怎样用心中的阳光点燃孩子的激情?书籍,给了我无尽的活水。教育的全部是传承爱心与智慧。学生对未来的画卷怎样描绘与教师的指导密切相关。于是,我常把日常生活中读到的好文章给学生朗读,和学生一起感悟。

清楚地记得我读的第一篇《石缝间的生命》的情景----石缝间的倔强生命,常使我感动得潸然泪下。是那不定的风,把那无人采撷的种子,洒落在海角天涯。……于是,大自然出现了惊人的奇迹。不毛的石缝间,丛生出倔强的生命。……如果一切生命都不屑去石缝间寻求立足的天地,那么,世界上将就会有一大片的地方成为永远的死寂。飞鸟无处栖身,生命将要绝迹。如果一切生命都只贪恋于黝黑的沃土,它们又如何完备自己驾御环境的能力,在一代一代的繁衍中,变得愈加坚强?……

孩子们静静地听完后,我说:“同学们,你对生命现象了解多少?生命到底是什么?人为什么活着?上天给每个人一次机会去感受这个世界, 过一段只属于自己的人生。为了吃饭而活着是毫无意义的,人活着应该做一点有意义的事情,应该提升自己生命的价值,应该创造出生命的奇迹。生命现象告诉你,生命就是拼搏。人的生命只有一次,生命是宝贵的,我们要珍惜生命。我们虽然无法选择土壤,但我们可以选择奋斗。不因土地的贫瘠怨天尤人,不因环境的恶劣牢骚满腹。我们要立志用自己的努力去创造幸福的未来。贝多芬说过:卓越人的一大优点是:在不利和艰难的遭遇里百折不挠。面对巨大的挫折,他做出的选择是:要扼住命运的咽喉。永远记住:命运掌握在自己手中。一旦你选择了顽强,你的生命终究会释放出绚丽的色彩,你的人生价

值必将得以实现。”

当发现有的学生不思进取,有得过且过的念头时,我给他们读了《溃散的黑暗》这篇文章。是讲上海一个爱好文学的盲姑娘,叫杜琼。在那个只有声音没有光亮和色彩的世界里,凭借毅力,一步步实现着自己的人生目标----翻译出版盲人书籍,考进医疗推拿班,并以优异成绩毕业;参加业余英语进修学院,成绩优异;通过了美国一所学校所有的考核,并成为那所学校录取的第一位来自中国的盲人学生,且选择的专业是电脑。她还在设法设计一种供中国盲人使用的电脑软件……她在陌生的土地上,完成了学业,做成了很多健全的人也未必能做到的事情。她赢得了所有和她接触过的美国人和来自其他国家的人们的钦佩和尊敬。

同学们被她的事迹深深地感动了,我说:杜琼的经历告诉我们:只要努力,这个世界上没有办不到的事情。人活着,应该有明确的目标。目标是呼吸的空气,是暗夜的光明,是沙漠的绿洲,是我们心中的太阳。目标坚定的人,往往会无怨无悔,尽心尽力。拉斯金曾说:“无目标的生活,犹如没有罗盘而航行。”目标越明确,学习积极性就越高;目标越宏伟,为实现目标所付出的努力就越多,学习意志就越坚强。目标有大目标,小目标,有远期的,也有近期的。小的目标一个一个地实现,就能给自己信心,为实现最终的目标打下坚实的基础。谁都知道取得成功不可能一帆风顺,也决不会是平坦大道。泰戈尔曾经说过这样一句至理名言:只有流过血的手指,才能弹出世间的绝唱;只有经历过地狱般的磨练,才能炼出创造天堂的力量。目标需要行动的支持。为实现目标要舍得吃苦。生命中总有些时候,心须为自己的优秀付出代价,就像一粒梦想长成参天大树的种子,在最后冲破泥土之前,必要经历黑暗中绝望的挣扎,而也正是那个梦想支撑着种子,让它在艰难的岁月里里战胜黑暗,破土而出。“不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?”当我们登上成功的峰顶,一切的付出,就都化作脸上幸

福的微笑和心田莫大的欣慰!

现在有些学生就像“小皇帝”“小公主”,上学家长接送,零食大包小包,吃不下的营养配餐,穿不破的品牌服装,却有说不完的幸福失落。“学会感恩”这一课是必不可少的。我与学生共享了《母爱孝道》一文:一位母亲带着孩子在动物园游玩时,孩子的手被熊咬住,危机关头母亲毅然将自己的手捅进熊嘴里,换取了孩子的手……父母的生养之恩天覆地载,只有有理性、有良知的人才能感悟到母爱的崇高和伟大……

我问孩子们:“如果被咬的人是你的父母,你会伸出自己的手去救吗?”学生望着我的眼睛,响亮地回答道:“会!”从他们坚毅的目光和响亮的声音中,我看到了一份灼热的情感在燃烧。虽然当时无法测试出真正面对凶险时他们的行为,但我相信那一刻已触动了他们心底深层的某些东西。弥缝在《生活中的定律——贝勃定律》中说过:当我们自己处在父母和朋友的关爱中时,就往往对他们的这些关爱习以为常,不再察觉。我们应该保持一颗对爱敏感的心。感谢父母早起为我们准备早餐,感谢他们在我们生病时的陪伴,感谢亲戚朋友对我们的问候和牵挂,感谢陌生人路上无私的援助,感谢同学耐心的讲题,感谢老师鼓励的话语,感谢阳光的普照,感谢花朵的盛情开放,感谢对手使我们摒弃惰性,不断拼搏……一个懂得感恩并知恩图报的人,才是天底下最富有的人。常怀感恩之心,人生就会充实而快乐。学会感恩,就是要多一份宽容,少一份冷漠,增几分热情,添几分爱心。学会感恩要从小事做起,用力所能及的力量回报社会。

我和学生们在一篇篇文章的滋养中,收获了很多理解和感悟,他们的智慧在增长,他们的进步令人感动,他们的无私有目共睹,我希望更多的人在书籍----这启迪智慧的灯塔下健康成长,一步步走向成功!

范文七:布里塔?海德曼:美貌与智慧同在

在伦敦奥运会女子重剑半决赛的最后一秒,德国女将布里塔?海德曼刺中了韩国运动员申雅岚,韩国人坐在剑道上哭了一小时,韩国代表团也提出充满怒气的申诉。在这段时间里,布里塔?海德曼一直静静地等候着,当申雅岚知道结果无法挽回,前来拥抱并道歉时,海德曼也向她说了一声对不起。

这场风波也影响了胜者的情绪,从半决赛结束到决赛开始,海德曼本来就只有两个多小时的休息。随后在同一条剑道上,海德曼输给了乌克兰运动员舍米亚卡纳获得银牌,这是伦敦奥运会上德国获得的首枚奖牌。德国许多媒体把她失利的主要原因归咎于韩国人的干扰,但她自己未予置评,在她个人网站上更新了一张拿着银牌的照片,表情喜悦,文字是:难以置信,但这是真的!

4年前,25岁的海德曼在北京奥运会上摘下女子重剑金牌时,《明镜》杂志网站报道的标题是“小月,大心脏”,德国《图片报》形容是“一轮小月升上了北京的夜空”。“小月”是海德曼15岁来中国做交换生时,她的中国爸爸给她起的中文名字。来自德国科隆的海德曼从小就开始接受体育训练,她父亲是体育老师,母亲是体育医生,也曾练过击剑。10岁的时候海德曼已经是科隆市小学生运动会的跳高和800米冠军,12岁又成了全联邦德国小学生游泳冠军。1995年她13岁改练弗里森五项全能运动(德国特有的一种类似现代五项的运动),到1999年又拿了5个全国冠军。2000年开始专攻重剑时,已经18岁了,结果4年后,她在雅典奥运会上拿到了一块团体银牌。然后就是在北京奥运会上登顶以及伦敦奥运会刺到申雅岚的那一剑。

在奥运会的所有项目里,击剑不算是对体力要求最高的,但可能是要求反应最快的。与花剑和佩剑不同,在重剑比赛中,几乎身体的所有部位都是得分点。1988年韩国汉城奥运会的重剑冠军阿恩德?施密特说,重剑运动员最讲究攻守平衡,无论是在直刺还是后撤防守反击中,都蕴含着得分机会。进攻方一旦刺出,就等于把全身暴露在对方的火力范围里,所以一击得手的重要性更高了。运动员的爆发力和反应决定了是否能够得分,海德曼身高1.80米,大量的游泳和田径训练使得她全身肌肉的质量要优于很多对手,进攻时整个人如流水般溅出,在直线距离和速度上都具有压迫性。

虽然有很好的身体条件和肌肉力量,但海德曼也清楚这不是制胜的唯一条件。按照她自己的说法,重剑比赛是“决斗的艺术化”。“最终是一个人站在那里,和自己的神经争斗。一个好的剑手要知道如何擦去脑子里的另一个声音,它总在告诉你:你做不到,你没机会了,这太难了。”而一场击剑比赛最多持续9分钟,专注是击剑中决定胜败的关键之一,海德曼在比赛中有时候会故意示弱诱使对方进攻,然后在躲闪中以最小的动作击中对方扑过来的任何部位得分。如果没有超强的专注力,这种倏忽之间发生的攻防转换是不可想象的。在海德曼的理解里,一场击剑比赛就像是国际象棋比赛,技术和心理是最重要的。佯攻、示弱都是她常用的手段。“不能控制情感的运动员不是仓促冒进,就是在发怒中浪费了宝贵的进攻时机。”海德曼说,“我在比赛时就像穿过一个隧道,周围什么都看不见。”

而她是怎么做到这一切的呢?《明镜》记者采访她的时候,她正坐在食堂的饭桌旁,她说:“我就是喜欢学习。”在那包裹住全身甚至一头金发的击剑服内,没人看见她付出了多少汗水。

海德曼曾在采访中说:“我觉得运动给人带来的不光是力量和肌肉,运动会让人看上去更有活力,更漂亮。作为女运动员,一方面要面对残酷的比赛,另一方面也有场合展示自己的魅力。如果有人谈论到我,我希望他们会说我是有活力的成功年轻女士,能够完成自己的梦想,很坚强,做过很多事情,生活很充实。”考虑到她今年已经30岁,人们可能不会在下一届奥运会上再见到她秀美的面孔,但她已经给世界留下了太多关于美的记忆。

范文八:呼唤“塔木德”

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YI NFN s EG L  E GH N   u

议 论 风 生

非 存 在 、 并 非 适 用 于 中 国 的 东

政 府 , 不 喜 欢 它 的 蛮横 无 理 和  凌 强 欺 弱 。不 过 , 喜 欢 归 不 喜   不 欢 , 地 里 我 又 暗 自 思 忖 : 个  背 这

仅 有 6 4万 人 口的 弹 丸 小 国何  0

时 只 有 6 万 人 。 建 国 之 初 ,百   5 废 待 兴 ,居 住 在 世 界 各 地 的犹

太 人 无 不 慷 慨 解 囊 ,踊 跃 捐 赠 ,

西 拿 来 硬 性 对 接 。通 常 的 做 法 ,

是 一 些 行 业 往 往 把 一 家 或 几

家跨 国公 司在 经营 上 的做 法 .

冠 之 以 “ 际 惯 例 ”之 名 ,在 本   国 行 业 推 广 , 以 维 护 本 行 业 自 己  的 利 益 。最 近 的 例 子 , 是 一 些  就

支持 国 家建 设 。 从 16 9 8年 起 .

以 能 称 雄 一 方 ?近 来 , 看 到 一   我

份 资 料 , 此 疑 惑有 所释 然 。 对

世 界 各 地 的 犹 太 富 翁 每 年 都 要  举 行 一 次 会 议 ,主 题 就 是 呼 吁  并要 求世 界 各 地 的 犹 太投 资者

为 国 家 的 富 强 竭 尽 全 力 。 据 资  料 显 示 , 二 战 结 束到 现 在 ,   从 相

在 以 色列 , 一 本 名 叫 《   有 塔

木德 》 书 ,塔 木 德 ” 词 含 有  的 “ 一 “ 大 的 研 究 ”之 意 ,是 由 2 0   伟 00

中 资 银 行 正 酝 酿 向 外 资 银 行 学

习 , 行 中 间 业 务 收 费 ; 有 一  实 还

些 中小 银 行 准 备 开展 外 资银 行

刚 刚 推 出 的 应 收 账 款 买 断 业

多 位 犹 太 学 者 花 费 了 1 年 时  0

问 ,对 《圣 经 ・旧 约 全 书 》进 行

继 有 10 多 万 犹 太 富人 从 10 O 0

多 个 国 家 移 民 回 归 以 色 列 , 直

务 , 等 。这 样 做 就 不 大 符 合 中  等

种 种 不 同 的 诠 释 . 并 把 公 元 前

5 0 年 至 公 元 -0 年 间 的 各 种   0 5 0

接 参 与 国 家 建 设 。 居 住 在 海 外

的 犹 太 人 对 以 色 列 经 济 发 展 同

国 国 情 , 起 码 目 前 在 低 端 客 户

多 、 点 多  ̄ 'r 下 , 宜 急 着   网 t况 C 不

律 法 释 例 收 编 起 来 写 成 的 一 部  圣 典 。这 部 圣 典 几 乎 成 为 所 有

犹 太 人 的 必 读 书 。可 以 说 , 要   只

样 起 到 了 至 关 重 要 的作 用 。如  美 国 的 犹 太 组 织 , 平 均 每 年 捐  给 以 色 列 1 亿 多 美 元 ,有 时 超   0 过 3 0亿 美 元 。由 于 海 内 外 犹 太   人 齐 心 协 力 , 以 , 管 以 色列  所 尽 国 土 狭 小 , 源 匮 乏 ,自 然 务 件   资

恶 劣 , 政 治 上 又 与 阿 拉 伯 国 家  矛 盾 重 重 , 长 期 敌

对 , 战 火 不

实行 中 间 收 费 ;在 法 制 环 境 和  信 用制 度 不够 完善 的情 况 下 ,

不 可 贸 然 开展 应 收 账 款 买 断 。

有 犹 太人 的地 方 , 会 有 《 木  就 塔

德 》 。犹 太 人 从 小 受 到 《 木 德 》 塔

的 熏 陶 ,成 为 他 们 的 人 生 指 南 ,

全 面 地 支 配 和 规 范 了犹 太 民 族

如 一 意 孤 行 , 于 “ 轨 ” 也 说  急 接 ,

不 定 会 变 成 接 “ ”的 闹 剧 ,并   鬼 造 成 不 良后 果 。

其 它 ,还 有 一 些 无 中生 有  的 “ 轨 ” 接 ,也 常 莫 名 其 妙 地 冒  出 来 , 时 不 时 地 唬 弄 一 下 国

人 。

的 一 切 生 活 。 《 木 德 》的 内 容   塔

包罗万象, 商业 、 术 、 学、 有 艺 科

文 化 等 方 面 崭 露 出 夺 目 的 尖  利 。 犹 太人 反 复 研 读 《 木 德 》 塔

断 。然 而 就 是 在 这 样 的 条 件 下 ,   以 色 列 人 在 《 木 德 》 神 的 召  塔 精

唤 下 ,艰 苦 努 力 ,不 懈 奋 斗 ,   使

“ 轨 ” 的 本 来 含 义 是 什  接 么? 我 意 主 要 应 指 与 国 际上 普

遍 认 同 和 共 同 遵 守 的 法 则 以及  惯 例 接 轨 , 流 行 的 说 法 叫做 按

书 中 的 理 论 真 谛 ,把 它 们 运

得 国 家 经 济 发 展 取 得 惊 人 成

就 , 世 人 誉 为二 战后 的 “ 界  被 世

用 到 实 际 生 活 的 方 方 面 面 ,行

事 、思 考 无 不 按 着 《 木 德 》的  塔

教 诲 去 做 。 从 而使 得 他 们 分 散

奇 迹 ” 建 国 以 来 ,以 色 列 国 民   。

生 产 总 值 年 均 实 际 增 长 率 达  6 左 右 .2 0 - % 0 0 # -国 内 GDP 近

ll 00 亿 美 元 , 人 均 近 2 万 美

国 际 “ 戏 规 则 ”办 事 。 比 如 我   游 国 加 入 了 W T ,那 么 我 们 就 要   O

与 世 贸 组 织 的 法 规 接 轨 , 按 其

在 异 地 他 乡几 千 年 ,仍 得 以 保  存 其 民 族 特 征 。 这 种 文 化 现 象  成 了 以 色 列 意 识 形 态 中 的 一 大

特 色 , 塑 造 了 犹 太 民 族 的 强 烈

个 性 和 强 大 的 凝 聚 力 、 向 心

力 。

元 。 外 贸 进 出 口 总 值 达 8 0亿  2

游 戏 规 则 行 事 。 “  ̄ J”的 目 的  - L t

美 元 。在 军 事 上 , 美 国 等 少 数   除 发 达 国 家 外 ,世 界 上 再 没 有 哪

则 是 维 护 公 平 合 理 的 竞 争 秩 序

和 贸 易关 系 , 证 各 个 国 家 、   保 民 族 和 人 民 的 权 益 的 实 现 。 我 们  在 谈 论 和 具 体 实 行 “t J ” 时 , - L  ̄

切 不 可 迷 迷 糊 糊 接 错 了地 方 ,

个 国 家 在 武 器 系 统 国 产 化 的

“ 色 列 ”一 词

, 以 在 《 经》 圣

中的 意 思 为 “ 神 较 力 的 胜 利  与

种 类 、 数 量 以及 科 技 含 量 上 超  过 以 色 列 。 《 木 德 》潜 移 默 化   塔

了 犹 太 人 的 凝 聚 力 、向 心 力 ,   从

者 ” 以 历 史 上 看 ,以 色 列 民 族   。

更 不 可 借 此 搞

“ ” 误 导 了 民  鬼

( 称 犹 太 人 ) 个 多 灾 多 难 的  又 是

民 族 。 它 不 仅 经 历 过 长 达 两 千

而 形 成 了 强 大 的 经 济 力 和 军事

力 , 使 得 这 个 弹 丸 小 国 称 雄 中

东 。

众 。 这 可 是 在 “ 轨 ”中 需 要 很   接

好 注 意 和 防 范 的 一 个 问题 。

多 年 的 背 井 离 乡 的 大 流 散 , 且  多 次惨 遭 大屠 杀 。 公 元 前 6  3

由 以 色 列 的 “ 木 德 ”,我   塔

又 联 想 到 韩 国 人 的

二 ”

呼唤“ 木德 ’ 塔 ’

文 / 长 风  陈

坦 率 地 说 , 我 不 喜 欢 以 色

列 ,尤 其 不 喜 欢 以 色列 的 沙 龙

年 ,罗 马 军 占 领 希 伯 莱 ( 太 人   犹

远 祖 )王 国 ,以 “ 种 ”为 目 标 , 绝

“生 土 不

在 韩 国 , 城 市到 农 村 ,   从 都

大 肆 屠 杀 犹 太 人 :公 元 1 5年 , 3

有 醒 目 的 大 标 牌 。上 面 写 着 “ 生

土 不 二 ”,即 生 长 在 这 块 土 地 上   的 人 . 应 义 无 反 顾 地 热 爱 自 己  的 国 家 , 买 本 国 的 产 品 。正 是   购

希 伯 莱 人 第 二 次 武 装 起 义 失  败 , 5 万 人 被 杀 害 , 0 万 人 丧  5 60 生 。 因此 ,14 9 8年 以 色 列 建 国

43

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议 论 风 生

出于在 这种 强烈 的 民族 精神 ,   韩 国人 坐 的 几 乎 全 是 “ 代 ”  现 、 子 尤 其 是 高 级 知 识 分 子 , 因 其  代 的 楷 模 , 界 精 英 。而 有 些 人   学

学 识 渊 博 , 有 修 养 , 外 受 到  又 格

社 会 的 敬 重 。然 而 , 些 “ 知 ” 一 高

则 不然 , 们 贪 于 急 功 近 利 . 他 为

“名 ” 所 累 ,不 是 把 心 思 用 在 钻

“ 宇 ” 国 产 车 ,偶 尔 有 少 数 几   大

辆 “ 车 ”, 那 也 是 外 资 企 业   洋

对 “ 利 场 ”的 迷 恋 ,却 给 一 些   名

不 法 分 子 以 可 乘 之 机 。 出 生 于  1 6 年 的 洪 国 靖 ,1 8 年 曾 被   9 2 9 8

研 业务 上 , 而 是 用在 怎 样 投 机   取 巧 上 , 热 衷 于 对 着 窗 户 吹 喇  叭 — — 名 声 在 外 。 各 种 头 衔 倒

是 不 少 ,而 其 “含 金 量 ”却 大 打

的 。有 一 个 很 感 人 的 例 子 : 国  美 福特 汽车想打进韩 国, 是 ,   可 公

司 开 办 了 两年

,一 辆 福 特 车也  卖 不 出 去 。 为 此 , 美 国 人 很.   恼 火 , 气 之 下 , 然 将 一 辆 福 特  一 居 轿 车 标 价 1 美 元 出 售 , 希 望 以

北 京 海 淀 区公 安 局 以 涉 嫌 诈 骗

收 容 2个 月 。9 1 91年 5 月 , 京   北

折 扣 。一 些 人 贪 慕 虚 荣 , 正 中  这

不 法 分 子 的 下 怀 。 骗 子 使 出 浑

门头 沟公 - O r局 接 到 群 众 举 报 ,   以 涉 嫌 诈 骗 将 洪 收 审 , 后 被 北

京 市 门 头 沟 法 院 以诈 骗 罪 判 处

身 解 数 , 是 上 电 视 , 是 登 广  又 又

告 , 诺 人 们 “ 芳 千 古 ”, 撩   许 流 直

此 打 开 竞 争 之 门 。即 便 如 此 ,   韩

国 人 仍 不 为 所 动 . 依 然 购 买 国

有 期 徒 刑 5年 半 。0 2 01年 1 月 ,

洪在 北 京 开 办 了盛 世 文 明 文 化

传 播 公 司 。 2 01年 4 月 , 他 开   0

拨 得 人 们 心 往 神 驰 。 在 名 利 的

诱 惑 下 , 了 当 受 了 骗 , 教 训  上 这 人 们 应 当牢 牢地 记 取 。   毛 主 席 早 就 说 过 : 知 识 的  “

产 的 现 代 车 、 宇 车 。 不 是 关  大 这

税 上 、 策 上 的 壁 垒 , 是 人 心  政 而 上 、 神 上 的铜 墙 铁 壁 。此 外 , 精

我 们 还 见 过 另 一 种 动 人 场 面 :

始 操 作 在 泰 山 建 “中 华 名 人 园 ”

的 骗 局 , 称 “ 在 规 划 建 设 中  声 正

的 中 华 名 人 园 ”将 设 “中 华 人 物   丰 碑 园 ”, 海 内 外 当 代 活 跃 在   集

各 行 各 业 健 在 的 杰 出 人 物 , 用

问 题 是 一 个 科 学 的 问 题 , 来 不  得 半 点 的 虚 伪 和 骄 傲 , 需 要 的  倒 是 其 反 面 — — 诚 实 和 谦 虚 的

当 东 南 亚 金 融 危 机 爆 发 时 , 韩

国 也 受 到 巨 大 的 冲 击 , 国 民 经

济 面 临 严 重 困 境 , 在 困 难 当 头  时 ,韩 国企 业 的 一 些 工人 主 动  要 求 降 低 工 资 , 韩 国 的 妇 --   k主

动 捐 出 自 己 的 金 项 链 、金 戒 指

态 度 。 ”求 知 做 学 问 是 这 样 ,   做

人 何 尝 不 是 如 此 ? 一 个人 一 旦

花 岗 岩 镌 刻 每 位 人 士 的 生 平 业

绩。   这 一 招 果 然 奏 效 , 许 多 高  级 知 识 分 子 包 括 海 内 外 一 些 享  有 盛 誉 的 知 名 人 士 竞 经 不 住  “ 惑 ”, 纷 解 囊 , 成 了 洪 国  诱 纷 促 靖 的 骗 局 。 更 令 人 匪 夷 所 思 的

刻 意 求 名 , 那 他 在 公 众 心 目 中  便 会 一 文 不 值 。 愿 上 当 者 从 此

接 受教 训 , 少 干 些 哗 众 取 宠 之  举 ; 其 他 人 也 引 以 为 戒 , 防  愿 谨

等 珍 贵 首 饰 , 尽 其 所 爱 共 赴 国

难 。

我 们 呼 唤 “ 木 德 ”,呼 唤   塔

“ 土 不 二 ”, 呼 唤 那 种 至 真 至   生

上 当 。 知 道 , 真 才 实 学获 得  要 靠 名 声远 比 “ 名 钓 誉 ” 意 义得  沽 有

爱 、 至 高 至 尚 的 民 族 精 神 和 爱  国 情 怀 , 因 为 这 是 一 个 民 族 生

存 、 展 、自 立 于 世 界 民 族 之 林   发 的 基 础 。

是 , 就 在 5月 1 l 安 检 察 机    E 泰

关 正 式 对 洪 国 靖 批 准 逮 捕 的 时

候 , 泰 山 区 刑 警 二 中 队 接 到 了  来 自湖 北 、 北 、 徽 、 京 、   河 安 北 江 苏 、 山 东等 地 市 十 余 位 受 骗 者  的 报 案 , 他 们 都 是 接 受 洪 国 靖

文/ 王

何 为 浮 名 绊 此 身

文 /( 东 ) 红 军  山 李

据 《齐 鲁 晚 报 》载 , 惊 全   震

国 的 “ 华 名 人 园 ” 骗 案 已 于  中 诈

近 E l告 破 , 嫌 犯 洪 国 靖 已 被

的 “ 请 ” 前 来 参 加 “ 一 ”揭   邀 , 五

牌 仪 式 的 。“ 子 ” 揭 了 , 子   牌 没 骗

洪 国靖 倒 是 首 先 被 公 安 机 关拘

杂 览 追 述 文 革 的 书 籍 ,令  人 每 每 生 发 可 笑 、 可 叹 复 可 悲  之感 。   国 学 大 师 俞 平 伯 的 文 化 兴

留 了 , 再 一 次验 证 了那 句 “   这 机

关 算 尽 太 聪 明 , 反 误 了 卿 卿 生

命 ” 至理 名 言 。 的   ,

趣 广 泛 ,举 凡 新 诗 、散 文 、旧 体   诗 词创作和 《 经 》、 唐 宋 词 、 诗

常 言 道 : 过 留 名 , 过 留  人 雁

《 楼 梦 》 研 究等 均 曾 予 涉 猎 , 红   皆 卓 有 成 就 。 孰 料 到 了 上 世 纪

5 年 代 中 期 ,因 两 位 “小 人 物 ” 0   发 难 , 竞 引 发 了一 场 大规 模 批

捕 。该 案 涉 及 范 围 达 3 个 省 市   0

区 , 骗 钱 财 近 2 0万元 , 骗  诈 0 受

声 。 大 千 世 界 , 芸 众 生 , 生  芸 人

在 世 , 看 重 名 声 原 本 不 是 什 么

坏 事 情 ,但 怎 样 留 名 却 很 有 讲   究 。 的 淡 薄 名 利 , 功 名如 过  有 视

者 上 千人 , 大 多数 都 是社 会 知

名 人 士 、 级 知 识 分 子 。洪 国 靖   高

判 俞 先 生 著 作 《 楼 梦 研 究 》的   红

运 动 。 这 场 运 动 带 给 俞 先 生 无  法 抗 拒 的 “ 产 品 ” 是 :红 楼  副 便 《 梦 》 研 究 , 遂 被 人 目为 他 的 主  业 : 他 的 “ 学 权 威 ”声 名 , 而 红 亦

这 个 智 商 并 不 怎 么 高 的 诈 骗  犯 ,竞 能 “ 倒 ”上 千 名 高 智 商   骗 的 知 识 分 子 , 耐 人 寻味 。 颇   在 国人 的 心 目 中 ,知 识 分

眼烟 云 , 扎 实的工作作风 , 以 卓

有 建 树 的 业 绩 在 人 们 心 目 中 筑

起 了一座 无 形 的丰 碑 , 四光 、 李   蒋 筑 英 、罗 健 夫 等 , 们 堪 称 时  他

范文九:塔木德摘要

"正直会赋予你高度的自尊,会为你赢得更多的朋友。"

"你看,没有储蓄,就会觉得生活上失去了保障,如此着重物质,成为物质的奴隶,

人的尊严到哪儿去了呢?男人每天为了衣、食、住,在外面辛苦工作,女人则每天计算如何

尽量克扣生活费,她存入银行,人的一生就这样过去,还有什么意思呢?可悲的!不但大部

分的日本人如此,其他各国人也大半如此。"

"这是因为他们想要更多,永远要更多,不知满足,甚至对太多都不满足!所以放荡者都是阴郁的;所以酒鬼们都是不幸的;还有什么比一个吃饱的馋鬼更可悲的呢?"

"你应该避免用短时间的满足,去换取长时间的痛苦,而应该用长时间的富足去换取没有任何负罪感的、支付得起的享受。"

"绝对不允许毁约 "

"世界没有改变,改变的只是我们的心情。财富的本质也没有改变,改变的只是我们对财富的不同理解。不要把自己的不顺归结于外在因素,其实自己才是自己失败的罪魁祸首,因为你一直是一个“普通的烟斗”"

"对于撒谎者最大的惩罚,就是当他说真话时也没人相信"

"保持绝对诚实"

"假如你想活得更幸福,更快乐的话,就应该从鼻子里充分吸进新鲜空气,而始终闭紧你的嘴巴"

"拥有一个善于倾听的好朋友是最好的礼物与喜悦"

"开口说话打抱不平、抚慰朋友、消除误解"

"我们必须认识到沉默与精心选择的词具有同样的表现力,就好像音乐中的音符与休止符一样重要"

"真话假说"

"不速之客就等于盗窃时间和金钱的“盗窃犯。”"

"不把施舍当作一种“行善积德”,而认为是在

履行一种“公共义务”。"

"多杀一分钱,逢到我赖账时,你们店的损失就可以减少一分钱了。"

"为了保护这个人的自尊心,最好的办法不是对质证明自己出席会议的资格,而是干脆让他“混迹其中”,借匿名状况来保全他的面子。"

"爱,是无技巧的技巧,是开发交际能的根本技巧,其他的技巧都派生于“爱”这一根本技巧。"

"态度的体现不过是一个微笑、一个眼神、一个动作、一句话……然而,它却有着极大的魔力。"

"跟你谈话的人,对他自己、他的需求和他的问题,更感兴趣千百倍。"

"做一个好的听众。鼓励他人谈论他们自己。"

"只要你了解别人和我们一样有获得成功的权利,你就不会再坚持己见了。"

"你想象一下,如果一棵树在春天时倔强地拒绝抽发新芽,如果一朵花倔强地拒绝开放,如果一颗蔬菜或一粒果实倔强地拒绝生长或成熟,世界会变成什么样子?"

"只要你能宽恕自己、友爱自己,你就能克服刚愎自用的心理。"

"恶,只要正常疏导,就可以变为善举,这

要比单纯压抑恶的冲动有效得多。"

"凡教师不能没有妻子,凡拉比不能不结婚"

"我们抓住了别人的一次谎言,而忘了自己曾经说过无数次的谎。"

"你对自己也一定要退一步设身处地的想,不要因为一个错误而苛责自己,不要因此而成为一个流离失所者。在这种时刻,对着镜子扪心自问:“我会对自己最好的朋友这样做吗?"

"你不把一个伤害你的人当作仇人,他就可能变成你的朋友"

"诚实、见义勇为都是一个人应有的品质,称不上是高尚。有机会报仇却放弃,反而帮助自己的仇人脱离危险的宽容之心才是最高尚的。我的全部财产都是老三的了。"

"请保持你的礼貌和热情,不管对上帝,对你的朋友,还是对你的敌人"

"礼貌和热情是人际交往的润滑剂。"

"人和人的基本权益都是平等的 "

"宁可让他杀掉你,也不要犯谋杀罪。你为什么认为你的血就比他红呢"

"人不应视自己的生命价值高于他人;一个人自己的生命价值决不低于他人"

"一个人没有权利把自己不愿意要的东西(死亡)强加于他人(谋杀他),但一个人也不应该把一般人都不要的东西(死亡)强加给自己(渴死)"

"为了挽回家庭的和睦,就要尽一切力量"

"两兄弟抱在一起哭泣的地方,成为耶路撒冷最受尊敬的场所,直到今天仍被追思传颂着"

"这种只信自己的思想,是孩子们独立意识形成的基础"

"要信守诚实之道,不可用欺骗的手段获利,同时要防止别人欺骗你"

"人不因地位提升名誉,而是地位名誉因人提升"

"许多人尽管一无所有,但是,他们品格的荣耀同加冕的国王相比,可以说毫不逊色"

"只有美德永存"

"第一位朋友是“金钱”,凡人尽管贪财,但却生不带来死不带去。第二位朋友是亲朋,只能将他送到火葬场,然后便弃之不顾。第三位朋友是“善行”,虽然平常不太密切,唯其死后伴他永眠九泉之下"

"我们不能让成败支配自己"

"即便你有鸿鹄之志,也要深藏于心"

"人性亦然,其间潜伏着恶的根源。不过只要遵守法律,就能有效遏止恶性事件发生"

"人在自己的故乡所受的待遇由评价而决定,在外乡则由服饰而决定"

"只不过由于他们对幸福的认识、感觉不同,因而似乎一些人在追求幸福,另一些人在追求不幸罢了"

"只要心里想快乐,绝大部分人都能如愿以偿"

"心理健全的标志是到处都能看到光明的秉性"

"能否快乐的关键问题仅仅在于我们主要注意哪一方面,我们的思想集中在哪一方面"

"人类不是被问题本身所困扰,而是被他们对问题的看法所困扰"

"与其明亮的开始、黑暗的结束;倒不如黑暗的开始、明亮的结束,来得令人欣慰"

"生活是在我们忙于制定其他计划

时所发生的一切"

"我们毁了宇宙,宇宙就用时间来控制我们"

"这像是浮世德与魔鬼的交换条件"

"适度享乐而不忘追求善行的人才是最贤明的"

"开始喝葡萄酒的时候,人温顺得像只羊;再喝一点,就会有狮子那样强大(当然,是头借酒壮胆的狮子),再喝下去,就会像猪一样肮脏,喝得过多,就成耍猴了,唱啊跳啊,全无一点自制力"

"“有所为,有所不为”是成就大事业的基本前提。一个人想要征服世界,首先要战胜自己"

"喂!老兄!换一张同额的支票给你,想您在九泉之下该会感到同样的满足吧!"

"只是直接把信徒奉献的钱往天上一丢,留在天上的,当然归上帝所有,至于掉在地上的,哈哈……就全归我了"

"生活过分节俭很可能养成贪婪的性格"

"对金钱的崇拜禁锢和压迫着人的灵魂,它关闭了通向慷慨大方地生活和行动的大门"

http://wenku.baidu.com/view/38f709eae009581b6bd9ebb4.html

范文十:塔木德难题

塔木德难题

犹太教典籍《塔木德》中,有一则“三妾分产”的故事。该故事记载于《塔木德·妇女部·婚书卷》,说的是一名富翁在婚书(婚姻契约)中向他的3位妻子许诺,死后将给三老婆100个金币,二老婆200个金币,大老婆300个金币。可是富翁死后人们分割其遗产时,发现他的遗产根本没有600个金币,那么他的3位妻子各应分得多少金币?

最终,财产分配方案如下(简称“塔木德方案”):

按常理,这3人得到的遗产比例应为1:2:3,而在犹太拉比的裁决中,只有当遗产数为300个金币时,这一比例才成立。人们不明白这个与常理相悖的方案是如何制订出来的。

1985年,罗伯特·奥曼和另一位数学家解开了这个谜,而解开这个谜的钥匙仍在《塔木德》里。

《塔木德·损害部·中门卷》有则故事:甲乙二人共同抓着一件大衣来找法官,若甲乙都发誓自己拥有这件大衣的全部所有权,法官会判定甲乙分别得到这件大衣的二分之一。

若甲发誓自己拥有这件大衣的全部所有权,乙发誓自己拥有二分之一所有权,则法官会判定甲拥有大衣的四分之三,乙拥有四分之一。

奥曼深入研究了《塔木德》,并根据这个故事,总结出古代犹太人解决财产争执的3个原则:

一、仅分割有争议的财产,无争议的财产不予分割。

二、宣称拥有更多财产权利的一方,最终所得不少于宣称拥有较少权利的一方。

三、财产争议者超过两人时,将所有争议者按照其诉求金额排序,最小者自成一组,剩下的所有争议者另成一组,有争议的财产在两组间公平分配。

以“三妾分产”为例,根据“塔木德方案”,当遗产只有100个金币时,由于3位妻妾都宣称有权利获得100个金币,这时如果按照第三条原则来分割财产,要求最少的三老婆得到50个金币,而要求更多的二老婆和大老婆反而一共才得到50个金币,违背了第二条原则,所以三人应该平分,各得33.3个金币。

当遗产为200个金币时,由于三老婆宣称自己有权获得100个,因此剩余100个可以明确分给二老婆和大老婆。然后,三老婆自成一组,二老婆和大老婆合为一组,两组分割三老婆宣称有权继承的那100个金币,二老婆和大老婆再得50个金币,三老婆剩50个金币,三老婆的财产继承结束。此时,二老婆和大老婆共有150个金币,由于二人都宣称拥有这150个金币的继承权,因此这150个金币二人

平分,二人各得75个金币。

当遗产为300个金币时,由于三老婆宣称自己有权获得100个,因此剩余200个可以明确分给二老婆和大老婆。然后,三老婆自成一组,二老婆和大老婆合为一组,两组分割三老婆宣称有权继承的那100个金币,二老婆和大老婆再得50个金币,三老婆剩50个金币,三老婆的财产继承结束。此时,二老婆和大老婆共有250个金币,由于二老婆宣称拥有200个金币的继承权,因此其中50个金币可以明确分配给大老婆。然后,二老婆与大老婆继续分割二老婆宣称有权继承的那200个金币,双方各得100个金币,二老婆的财产继承结束。此时,三老婆拥有50个金币,二老婆拥有100个金币,大老婆拥有150个金币。

从博弈论的角度看,“塔木德方案”给财产争执提供了一个出色的解决方案,它拥有一个贯穿始终的原理,一旦接受这一原理,则争执方无论从哪个角度考虑都会发现这一解决方案是公正的。