>害, 先后饮 了黄 河和 渭河的水 , 感到还 不够 , 叉往  水 , 而得 出本 文的主要 结论 : 父是 导致 河渭  从 夸 北方的一个大湖去 喝水 , 到那里就在路 上渴死  之水干涸的旱神 , 自然神  没 是

了 、 丢 下 的 手杖 后 来就 变成 了一 片桃 林 这 则 他

[ 自 《 州大学 学报 》哲 学社会 科 学版) 摘 苏 f

神话 故事表现 了古代人 民征服 自然的坚强决心 。 1 9年 第2   99 期徐从根《 也论夸父神话 》  ]

也 用 以 指 不 自量 力 。

《 山海经》 父逐 日中的“ 日” “ , 夸 入 之 入” 乃动

《 现代 汉语规 范词 典》 《 : 山海经 ・ 海外 北经》 词 的使动 用法,   意思是 “ 太  下去 ” 使 I : 1 。夸 父手执

中说 , 夸父跟 太阳赛跑 , 渴极 了, 了黄 河 、 喝 渭河  桃木杖能够将 太阳赶 下去 , 是远古先 民出于消除

的水还不够 , 又往北方去找 水  没等找到水就渴  旱 灾而进行 的一种巫术活动。 因此 , 父逐 日神  夸

死 了 . 留 下 的 手杖 变成 一 片树 林 , 他 叫邓 林 。 用  话 是 巫术 的 、 不是 宗教 性 的 、 后 而

“ 父逐 日” 夸 比喻决心很 大或者 自不量力。

[ 自《 摘 上海大学学报 》社会科 学版) 0 ( ( 2 ( 年  ) )

《 中华成语词典》 神话故事 。表现人 们征服  第4 张春 生《 父神话和逐 日巫术》  : 期 夸 ]

自然的决心和 坚强意志。也 比喻不 自量 力 , 力 做

“ 父追 日” 夸 是中国古代最有名的神话传说    、

所不及 的事。( 夸父 , 中国古代神话 中的人 物) 异  夸父是其部族的首领 和神 巫 , 夸父族是华夏族 团

体 : 父追

日 夸

的一 支。“ 夸父追 日” 实为春社 求雨 、 巫夸父被  神

它 们表述简洁 、 清晰 、 规范 , 当我 ̄ iI ' J练学生  曝而死之事的演 变。 父为部族——人 类的利益  fI l 夸 概说课 文的能力时 , 这样 的资料是很有用 的。   更加有趣 的是一些有关 的研究资料 。

而献 身。 透过这 个传说 , 可看出上 古先 民的生活 、

信 仰 和 文 化 、 维 状 况及 上 古巫 者 为公 众 利 益 而  思

当时 , 父族 是炎帝族 的一 个部 族 , 黄 帝  大无畏牺牲 的精神 。 父是人类 崇高精神的不朽  夸 被 夸 族下的 一名 大将应龙追赶 西逃 。 父族逃到灵 宝 夸   象征 。

西部 , 遇 上 八 年 一 大旱 的 酷 热 天 气 , 们 饥 渴  正 人

( 自《 摘 惠州大学学d }0 1 / 2 0 年第2  ̄ . 期王卫 东

难忍 , 头领夸 父不幸渴死在这里 。夸 父族的全体  《 父原型新探——远 古祈雨文化研 究》  夸 )

成 员, 决定在这座 山下定居下来 。他们把 头领夸  已为现代 自然科 学所证 明 了的八 千年 前 至

父葬在这座 山下, 因而也就称这座 山为 “ 父山” 五 千 年 前 的 那 一 气候 温暖 时期 , 生 过 酷 烈 的 夸   曾发

了。 父临死时 , 夸 嘱咐子孙要 种植桃树 , 所以这里  炎热和干旱现 象, 这种干旱和 炎热在 古代 神话 中   就 叫桃林 了 .  由此 可见 ,夸 父” 死, 追 日” “ 之 与“ 或  有着深刻的反 映 《 夸父逐 日》 正蕴含 着我们 的远  许 不是 同一过 程 , 而是后 来逐渐积 累上去的 .   .

古 先 人 对 炎热 与 干 旱 发 生 原 因的 重 要 认 识 , 反  正

映 了他 们 为抗 早  趣 、 文  生 存所 进 行 的 艰 难 而  员 的 斗 争  强

日巫 术 ” 式 的 言 说 一地 母 神 运 用 自 己的神 力 通  堂  仪

过 掌控 、 拟 太阳的运 行轨 迹, 自身的死 而复  在  模 以

自 南通 师范学院学j 哲辛社会科学版) 生促使 太阳再 生,   !  (   使其循环往复, 正常运 转  2o 年 第2 01 期汪大白 夸父逐 日   神话的原始意蕴≯ j

线

1 自《 摘 长江大 学学报》社 会科 学版) () ( 2) 年  ( 8

神 话 是 古 人 J 原 始  维 对 自然 力和 无 法认   第1 高海珑《 夸 父逐 日” f 】 期 “ 神话 求原》  ]

知 的 社 套现 象 的 总 坫 和  释  本 丈通 过 对 神 活 ‘

夸 父逐 日的 目的 是“ 欲返 日景” 也就 是说 , ,

“ 父 追 日” 夸 父饰 蛇 和 饮 干 河 渭 两 个 质 点 的  夸 父逐 日的 目的 ,是要 赶 上 目光 或 者 追 回 目光  夸 中

分析  为这 则 神 记 反 映

的 是 “ 后 出虹 ” 自然  夸 父 逐 日的 深 层 意识 , 于 古人 类 对 光 与 生 命 关  认 雨 的 源

现 泉

系的认识 , 望在光 的永 不间断的照耀 下获得生  希

( 自 摘  青海让 套" 学  {) 翦“ 霍福  2) 年 《 4 期 神  命 的 永 恒 , 在 古今 众 多 的文 献 中得 到 了生 动 的  这 话“ 父追 日” 夸 原型考 )   山海经lP 分 父”   “ 、 天作 山名和 邵破名 , 这一

印 证

【 自《 摘 天府新论》㈤9 2 年第2 期赵章超《 父  夸

异弥现 象很 值得注毒 ,夸  之 ;” “ j 正与他 的发明  逐 日新 说  ) ,

创造 有 关 , “ 而 夸父 之 藏 ” 匹说  种 发 明 并 非  则 纠此

时 一 人之 功 ,乃 足 袖  验 长 勘 积 累 的 结 果  乏经

这  多 的资料 ,沦说的鄙足 关于 “ 夸父” 足

夸 父, 实际上 是 众 多个探 索 太 阳运 行 规 律 并试 图   准 、今父逐 I” “ 1 足怎 么 一 事 的M题 ,   它们 同样

掌握 它的探 索者的化 身

充满神秘 , 同样充满趣味  有选择地将 它们 穿插

们的教学视野开 阔起来 ,f } 课堂教学 中的情趣 浓  :

( 自 西北民族研究 ( ( 摘 《 )  l 年弟2   J 期韩高年≮夸  于教学 之 【 , 能 让我们 的教 学  动 起来 , 我  “ f便 | 让

父逐 日” 的仪 式结构 及其 文化 内涵   )

夸 父是 中华 文  之上 第一 个仰望 太空 思考  郁 起来 。 t

神 恩 的 人 ,是 中 国 允 民 中 的 第 一 个理 想 主 义 者

阿址 《 夸父逐 ¨》 的着 眼于课文 测读和 能

‘   o

就 其悲剧意味 来讲 , 夸父身上兼 具黑格 尔所说 能

引起 “ 正 的 同情 与 农 - ” 美 好 品 质 和 尼 采 所  真 冷 的 称 赏 的体 现 生命 意 志 的 狄 奥 尼索 斯 精 神

训练 的■“ 教学创意 : 精”

精 细地 认 读  精 致 地 译 说  精 美地 改 写

【 自≮ 摘 云南民弦 大学学报 哲 学社会科 学版1 (

2) 年第j (6 0 期张立新  关于“ 夸父逐 日” 象征性解  的

读 》  j

这个教学创意 以朗读为线索 , 朗读训 练贯 穿

始 终

把夸 父逐 日解释 为“ 日”掩 盖 了神话 所反  追 , 映的远 古民俗

一) “ 细 地 ◇  ◇(◇精零 认读 ”的过 程 要 求做 得 趣 味  教学活动 :   1朗读 . f .   朗读 。 f f

“ ” 逐 应足驱逐 的意思 , 父逐 日 盎 然  夸

应是 驱 逐 造 成 旱 灾 的 太 阳 “ 于 河 渭 ,河 渭 不    饮 足 ” 对 严 重 旱 灾 的 曲折 反 映 , 父之 杖 也 是 具  是 夸

有驱凶辟邪麾 力的桃杖 , 父之死正透露

了远 古  夸

曝 巫祷 雨的陋俗 后世神 怪传说 中的朴 父 、 夸娥

2 朗泼 , . 要求 读出文 中的层 次。   3 教帅解说 课文 中的知识 点 。 .

第一种语 法现 象: 名词作状语

北: ( ) 向 到 北  道 : 路 上  在

氏、 巨灵神 郜是以夸父为原型演 变而 朱的

( 自 甘肃社会科学》() 摘 《 2( 年第“ J 6 期董芬芬《 夸

父逐 日的原始蕴涵及后世的演 变》  )

夸 父拥 有地母 神 的特征 ,夸 父逐 日” “ “ 乃 控

第二种语 法现 象: 省略 句

3  5

) , 渴 (

) 得饮 , 于河 、 ; 、 欲 饮 渭 河 渭

弃其杖 , 化为邓林。

不足 , (

) 北饮 (

) 大泽 。 未至 , (

) 为 邓林 。 化

) 道渴

指导扩写 、 改写要 注意四点要求 : 第一 , 关注  故事 的背景 ; 二 , 第 设想 故事 的情景 ; 第三 , 添加

而死。弃其杖 , (

4 清同学 们用 “ 语印证 ” . 成 的方 法来证 明 自 生动 的细节 ; 四,   第 带着情感去描写。

己懂 得 了课文 中的 1个词的词义。 0

逐 走 渴 饮 河 泽 至 道 弃 化

4 同学们分成 四个 小组 , . 每组对上述的一个

层 次进行 改写与扩写 。

5 学习活动的结果 ,既弄懂 了上述词义 , . 又

5 课堂交流 , . 教师出示改写文 , 同学们对照 ,

朗读 。

夸父逐 日

积累 了如下成语 。

逐 鹿 中原

求 贤若 渴

不 胫 而 走

饮 水 思 源

很 久很 久以前 ,有 个叫夸 父的 PA 。他说 : _

“ 天夜 里 ,太阳躲到哪 里去 了呢 ?我 不喜 欢黑  每 暗, 我喜 欢光 明! 我要 去追赶 太 阳, 它抓 住 , 把 让

河清海晏

宾 至如 归

竭泽 而渔

道 听途 说

背信弃义

化干戈为玉 帛

大地永远 充满光明。”于是 夸 父拿 着手杖 , 提起  长腿 , 迈开 大步 , 像风似的奔跑 , 向着西斜的太 阳

追去 , 还没等 太阳落下去 , 夸父就追到 了。 团又  一

( “ 二) 精致地译说” 过程要求做得 准确 流畅  教 学活动 :

1 朗读课 文。 .

红 又亮的 火球 , 着他 的全 身 , 无 比欢喜地 举  照 他

起 两条 巨大的手臂 , 想把 这 团火球抓住 。

2 朗读 , . 指导 朗读 , 出文 中故事 的波澜 。 读

3 集体训 练 , . 每个 同学都要 根据课文原文进

就在这 时候 , 夸父的喉 咙干得 直冒烟 。 实 他

行准确 的译说 。

4 课雀交流 , 干学生进行 流畅的译说 。 . 若

教师 出示译文 。

夸父逐 日

在是 太渴、 累了。他伏下 身子 , 太 去喝黄 河、 渭河

里的水

。咕嘟咕嘟 , 霎时间两条 大河都给他喝 干

了, 可是 还 没 止住 口渴 。 又 向北 方 跑 去 。 他 想去 喝

大泽 里 的 水 。

夸父与太阳竞跑 ,追赶 到太阳落下的地方 。

那大泽 , 又叫“ 瀚海” 方圆上 千里 。 , 他还没到

他感到 口渴 , 想要 喝水 , 到黄河 、 就 渭水去 喝 ; 黄  大泽 , 就像一 座 大山轰然倒 了下来 , 大地 和 山河  太阳正在 落  河、 渭水的水不够 , 又去北方喝大湖的水。 还没到  都 因为他 的倒下 而发 出巨响。这时 ,

大湖 , 在 半路 上 渴 死 了。 遗 弃 的手 杖 , 就 他 变成 了

桃林 。

下去 , 最后 几缕金 色的光辉洒在他的脸上 。他  把

遗 憾地看 着西沉的 太阳 , 长叹 一声 , 手杖 奋 力 把

地向前 一抛 , 闭上眼睛 长眠 了。

( “ 三) 精美地改写” 过程要求做得充满美感

1朗读课 文 。 .

第二天早晨 , 当太阳从 东方升起 , 光普 照  金

2 朗读 , . 指导 朗读 , 出故事 中的“ 壮” 读 雄 与  大地的 时候 , 倒在 原野 的夸 父 , 已经变成 了一座

“ 悲壮 ”  。

大 山。 山的南边 , 有一 大片枝叶茂密 、 鲜果 累累的

桃林 , 那是夸父的手杖 变成 的。树 上味道 鲜 美的  桃子 , 给追寻光明的人解渴 , 使他 们精神 百倍 , 奋  勇前行 。

_

3教师指导学生对故事进行改写 、 . 扩写 。

教师将故事 内容分 为四层 。

夸父与 日 走 , 日。 逐 入

渴 , 得 饮 , 于 河 、 ; 、 不 足 , 饮  欲 饮 渭 河 渭 北 大 泽。

未至 , 渴而死。 道

作者 简介 : 湖北省荆州市教科 院教 师 , 著名  语文特级教师 。

36

范文九:夸父逐日和狼的练习

《夸父逐日》练习题

1、夸父这一神话人物给予你怎样的形象?

2、《夸父逐日》选自哪里? 体裁是什么?

3、《夸父逐日》中的一个成语是什么?有什么意思?

4、本文体现了什么?

《夸父逐日》 《共工怒触不周山》

1.解释下列加点字的意思。

①北饮大泽( )②饮于河、渭( ) ③怒而触不周山( )④地维绝( )

2.下列加点字意思和用法不同的一组是( )

A.饮于河 于厅事之东北角

B.道渴而死 怒而触不周山

C.夸父与日逐走 陈太丘与友期行

D.弃其杖 其夫呓语

3.翻译下列句子。

①夸父与日逐走

②天倾西北,故日月星辰移焉;地不满西南,故水潦尘埃归焉。

4.对于夸父临死时弃其杖,化为邓林(桃林)这个情节,你有何感想?

5.从《夸父逐日》这个古代神话中,你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神?

6.《夸父逐日》中的一个成语是什么?有什么意思?

范文九九网

7.你认为共工是一个什么样的人?

8.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?

《狼》练习题

⒈解释加点词

⑴一屠晚归 屠: ⑵缀行甚远 缀:

⑶而两狼之并驱如故 并: 故: ⑷屠大窘 窘:

⑸顾野有麦场 顾: ⑹苫蔽成丘 苫蔽: ⑺弛担持刀 弛: ⑻眈眈相向 眈眈: ⑼一狼径去 径去: ⑽其一犬坐于前 犬坐: ⑾目似瞑,意暇甚 瞑: 暇: ⑿屠暴起 暴:

⒀又数刀毙之 毙: ⒁一狼洞其中 洞: ⒂意将隧入以攻其后也 隧: ⒃止露尻尾 尻:

⒄狼亦黠矣 黠: ⒅禽兽之变诈几何哉 变诈: 几何:

⒉一词多义:

⑴止 ①止有剩骨 止:_____

②一狼得骨止 止:_____

⑵意 ①意暇甚 意:_____

②意将隧人以攻其后也 意:_____

⑶敌 ①恐前后受其敌 敌:_____

②盖以诱敌 敌:_____

⑷前 ①恐前后受其敌 前:_____

②狼不敢前 前:_____

⑸之 ①又数刀毙之 之:_____

②禽兽之变诈几何哉 之:_____

③而两狼之并驱如故 之:_____

⑷复投之 之:_____

⑹以 ①投以骨 以:_____

②以刀劈狼首 以:_____

③意将遂人以攻其后也 以:_____

④盖以诱敌 以:_____

⑤以日始出时去人近 以:_____

⑺其 ①恐前后受其敌 其:_____

②场主积薪其中 其:_____

③屠乃奔倚其下 其:_____

④一狼洞其中 其:_____

⑤意将隧人以攻其后也 其:_____

⑥屠自后断其股 其:_____

⑻故 ①两狼之并驱如故 故:_____

②一年未归,妻跑问其故 故:_____

③故人西辞黄鹤楼 故:_____

④故使人问之 故:_____

⑼恐 ①恐前后受敌 恐:_____

②不治将恐深 恐:_____

⒊划分朗读音节

⑴其一犬坐于前 ⑵以刀劈狼首,又数刀毙之。

⑶转视积薪后,一狼洞其中 ⑷乃悟前狼假寐,盖以诱敌。 ⒋古今异义:

屠自后断其股 股古义:_______ 今义:_______ ⒌填空:

⑴《狼》节选自《_____》, 作者是_____,字_____,号____, 清朝著名_____家。

⑵这篇短篇小说通过屠夫战胜恶狼的过程,揭露了狼的________的本性,赞扬了屠户的_____,嘲笑了像狼一样的恶人,无论他们怎样狡猾,终归是要被消灭。

⑶文中表现狼“黠”的句子有:__________________ ⑷文中最能表现屠户勇敢的句子是:________________ ⑸表现狼贪得无厌的句子是:__________________ ⑹“乃悟前狼假寐”照应上文_____________一句。

⑺第⑤段写的内容从表达方式上看属于____,在全文中的作用是__ ⑻作者发表议论,点明故事主旨的句子是_

_

⑼这篇文章叙事部分的情节可以概括为:遇狼——( )——( )——杀狼。

⒍写出含下列加点字的成语。

⑴场主积薪其中 ⑵屠乃奔倚其下

⑶意暇甚 ⑷乃悟前狼假寐

⒎说说“投以骨”时,屠夫是怎么想的?

⒏读了《狼》这个故事,你得到什么启示?

《狼》练习题

四、解下列加点字的意思。

(1)之: ①而两狼之并驱如故( )

②屠自后断其股,亦毙之( )

③久之,目似暝,意暇甚。( )

④又数刀毙之( )

⑤禽兽之变诈几何哉( )

(2)敌:①恐前后受其攻( )

②盖以诱敌( )

(3)止:①一狼得骨止( )

②止增笑耳( )

(4)意:①目似瞑,意暇甚( )

②意将隧以攻其后也( )

(5)前:①恐前后受其攻( )

②狼不敢前( )

五、请选出下列各句中含有通假字的一句( )

A、一狼得骨止,一狼仍从 B、屠乃奔倚其下,驰担持刀

C、担中肉尽,止有剩骨 D、狼不敢前,眈眈相向

4、“投以骨”的正常语序应该为 ,屠户这样做的目的是

5、“屠大窘”说明此时屠户产生了怎样的心理变化?

六、选择题

1.下列是对本文的寓意的说明,请选出正确的一项( )

A.对待像狼一样的恶人,必须敢于斗争,善于斗争,才能取得胜利。

B.不要被像狼一样的人的假象所迷惑,要擦亮眼睛,提高警惕。

C.胜利是斗争换来的,没有斗争,就没有胜利。

D.勇敢,坚决,果断,是取得胜利的关键。

2.下面是对本文文体的说明,请选出正确的一项( )

A.本文是一篇寓言故事。

B.本文是一篇随笔札记。

C.本文是一篇笔记体小说。

D.本文是一篇托物言志的散文。

3.下面是对《聊斋志异》的分析,把对的选出来。( )

A.《聊斋志异》是一部文言短篇小说。

B.《聊斋志异》是以谈狐说鬼的手法,隐晦地对当时黑暗、腐败社会进行批判的小说。

C.“聊斋”,是作者的书房名,“志”,表明作者的理志,“异”,是与众不同。

D.《聊斋志异》是中国古典短篇小说的高峰。

4、表现狼的狡诈行为的句子是( )

A.乃悟前狼假寐。

B.一狼得骨止,一狼仍从。

C.狼不敢前,眈眈相向。

D.一狼洞其中,意将送入以攻其后。

一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,缀行甚远。

屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担持刀。狼不敢前,眈眈相向。

少时,一狼径,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。

狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

20.下列句子音节划分正确的一项是( )(2分)

A.其一/犬坐于前 B.乃悟前狼/假寐

C.屠自后断/其股 D.后狼止而/前狼又至

21.对下列句中加点字解释有误的一项是( ) (2分)

A.止 止有剩骨(只) 一狼得骨止(停止)

B.敌 恐前后受其敌(攻击) 盖以诱敌(敌人)

C.意 意暇甚(精神) 意将隧入以攻其后也(打算)

D.前 其一犬坐于前(前面) 狼不敢前(上前)

22.下列各句对“其”解释有误的一项是( )(2分)

A.场主积薪其中(麦场) B.一狼洞其中(柴堆)

C.意将隧入以攻其后也(狼) D.屠后断其股(狼)

23.对“禽兽之变诈几何哉?止增笑耳”分析有误的一项是( )(2分)

A.禽兽的欺骗手段比人差远了,只能让人笑话。

B.任何阴险狡诈的人,它们的诡计总是有限的,当人们识破之后,只能付之一笑。

C.敌人虽然狡猾,但欺骗的手段没有多少,只能给人们增添笑料罢了。

D.敌人总是阴险狡诈的,但是只要我们蔑视他们,敢于和他们斗争,就一定能战胜它们。

24.按要求在横线上填写原句。(2分)

①前狼假寐的姿态是:_________________________

②前狼假寐的神态是:_________________________

25.翻译下列句子。(2分)

①骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

②久之,目似瞑,意暇甚。

一、解释下列加横线的词语。

1. 止有剩骨 _________

2.恐前后受其敌_________

一狼得骨止_________ 狼不敢前_________

止增笑尔 _________ 其一犬坐于前_________

3. 恐前后受其敌 _________

4.一狼洞其中_________

场主积薪其中_________ 意将隧入以攻其后也_________

屠乃奔倚其下 _________ 屠自后断其股_________

5.缀行甚远 缀:_______________

6.一狼仍从 从:_______________

7.骨已尽矣 尽:_______________

8.屠大窘 窘:_______________

9.顾野有麦场 顾:______________

10. 场主积薪其中 薪:_________________

11.苫蔽成丘 苫:________ 蔽:__________

12.屠乃奔倚其下 奔_______ 倚___________

13.弛担持刀 驰_________ 持___________

14.少时,一狼径去 少时_________径_________去_________

15.目似瞑,意暇甚 瞑_________ 意_________

16. 意将隧入以攻其后也 意_________ 隧_________

17.乃悟前狼假寐 悟_________ 寐_________

18.盖以诱敌 盖_________ 诱_________

19.狼亦黠矣,而顷刻两毙 黠_________ 顷刻_________

20.屠惧,投以骨 投以骨____________________________

21.狼不敢前,眈眈相向 眈眈相向_______________________

22. 一狼洞其中 洞其中___________________________

23. 屠自后断其股 断其股___________________________

24. 盖以诱敌 以诱敌___________________________

二、翻译句子。

1. 途中两狼,缀行甚远。

_________________________________________________________

2. 复投之,前狼止而后狼又至。

_________________________________________________________

3. 而两狼之并驱如故。

_________________________________________________________

4. 屠大窘,恐前后受其敌。

_________________________________________________________

5. 屠乃奔倚其下,弛担持刀。

6. 少时,一狼径去,其一犬坐于前。

_________________________________________________________

7. 屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。

_________________________________________________________

8. 意将隧入以攻其后也。

_________________________________________________________

9. 乃悟前狼假寐,盖以诱敌。

_______________________________________________________

10. 禽兽之变诈几何哉?止增笑尔。

________________________________________________________

三、简答题。

1. 文章最后一段说“狼亦黠矣”,文中哪些地方表现了狼的“黠”? _________________________________________________________

2. 从文中找出屠户心理变化的语句,并说明变化的原因。

_________________________________________________________

3. 狼很狡猾,但最终自取灭亡,这则故事给了我们怎样的启示? _________________________________________________________

4. 点明文章中心主旨的句子是:

_________________________________

__________________________________________________________。

5. 简要介绍本文作者及出处。

《夸父逐日》 《共工怒触不周山》 参考答案

1.①到北方②黄河③撞、碰④绳子、断

2.A

3.①夸父与太阳赛跑。

②天向西北方向倾斜,所以日、月、星辰都向这里移动;地向东南方向下塌,所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。

4.此情节以富有诗意的高度想象力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰富了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而不以、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义魅力。

5.这个神话故事反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

6.夸父逐日,比喻人有大志,也比喻不自量力。

7.正面:勇敢坚强、敢于挑战、自我牺牲精神,大无畏的英雄气概。 反面:性格暴躁、偏激任性、不计后果

8.远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因,对这一现象的最好解释就是借助于神话,通过大胆的想象和夸张的手法,来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。 狼的答案:

⒈⑴原为宰杀牲畜,这里动词用做名词,指屠户 ⑵连接,这里是紧跟的意思 ⑶一起;旧,原来 ⑷困窘,处境危急 ⑸回头看,这里指往旁边看 ⑹覆盖,遮蔽 ⑺放松,这里指卸下 ⑻注视的样子 ⑼径直走开 ⑽像犬一样坐着 ⑾闭眼;空闲 ⑿突然 ⒀杀死 ⒁打洞 ⒂从洞中,即钻洞 ⒃屁股 ⒄狡猾 ⒅作假,欺骗;多少

⒉⑴①同“只”;②停止

⑵①神情;②打算,企图

⑶①胁迫,攻击;②敌方

⑷①前面;②向前

⑸①代词,它,指狼;②助词,的;③助词,调整音节,不译;④代骨头

⑹①介词,把;②介词,用;③连词,来;④连词,用来;⑤认为 ⑺①指狼;②指打麦场;③指柴草堆;④拾柴草堆;⑤指屠户;⑥指狼 ⑻①原来,从前;②原因,缘故;③老的,旧的;④特意,故意 ⑼①担心 ②恐怕

⒊⑴其一/犬坐/于前 ⑵以刀/劈狼首,又数刀/毙之。

⑶转视/积薪后,一狼/洞其中 ⑷乃悟/前狼/假寐,盖/以诱敌。 ⒋股:古义:大腿 今义:屁股。

⒌⑴《聊斋志异·狼三则》,蒲松龄,剑臣,柳泉居士,小说。 ⑵贪婪、凶狠和狡诈的本性,机智勇敢。

⑶一狼径去,其一犬坐于前;目假暝,意暇甚;意将隧入以攻其后也。 ⑷屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。

⑸而两狼之并驱如故

⑹目似瞑,意暇甚

⑺议论 点明主题

⑻狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

⑼惧狼 御狼

⒍⑴抱薪救火、釜底抽薪

⑵倚门傍户、倚马可待

⑶应接不暇、目不暇接

⑷恍然大悟

⒎屠户心里很害怕,想把骨头扔给狼,让狼吃了骨头就不再紧跟他。 ⒏⑴对像狼一样阴险狡诈的恶势力,不能存有幻想,妥协退让,要敢于斗争,善于斗争,这样才能取得胜利。⑵邪不敌正

范文十:说说《夸父逐日》的教学

《夸父逐日》,37个字的一篇文言课文。其教学资料非常丰富。原因很简单,它是一篇上古神话,从古到今,研究它的人非常多。我们可以充分地整合这些资料,为这一课的教学服务。  如对“夸父逐日”的解释。  《汉语成语词典》:《山海经·海外北经》记载,古代有个夸父,他要追赶太阳,在路上渴得很厉害,先后饮了黄河和渭河的水,感到还不够,又往北方的一个大湖去喝水

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,没到那里就在路上渴死了。他丢下的手杖后来就变成了一片桃林。这则神话故事表现了古代人民征服自然的坚强决心,也用以指不自量力。  《现代汉语规范词典》:《山海经·海外北经》中说,夸父跟太阳赛跑,渴极了,喝了黄河、渭河的水还不够,又往北方去找水。没等找到水就渴死了。他留下的手杖变成一片树林,叫邓林。后用“夸父逐日”比喻决心很大或者自不量力。  《中华成语词典》:神话故事。表现人们征服自然的决心和坚强意志。也比喻不自量力,做力所不及的事。(夸父,中国古代神话中的人物) 异体:夸父追日。  它们表述简洁、清晰、规范,当我们训练学生概说课文的能力时,这样的资料是很有用的。  更加有趣的是一些有关的研究资料。  当时,夸父族是炎帝族的一个部族,被黄帝族下的一名大将应龙追赶西逃。夸父族逃到灵宝西部,正遇上八年一大旱的酷热天气,人们饥渴难忍,头领夸父不幸渴死在这里。夸父族的全体成员,决定在这座山下定居下来。他们把头领夸父葬在这座山下,因而也就称这座山为“夸父山”了。夸父临死时,嘱咐子孙要种植桃树,所以这里就叫桃林了。由此可见,“夸父”之死,与“追日”或许不是同一过程,而是后来逐渐积累上去的。  (摘自《学术研究》1995年第5期臧克和《〈说文解字〉中的“夸父”意象》)  夸父神话始见并屡见于《山海经》,《山海经》当为研究夸父神话的基本依据。本文在披览诸家之说的基础上,根据神话学的有关理论,对夸父神话重新加以审视、清理,特别认为夸父神话的核心情节并不是“与日逐走”,而是渴饮河渭之水,从而得出本文的主要结论:夸父是导致河渭之水干涸的旱神,是自然神。  [摘自《苏州大学学报》(哲学社会科学版) 1999年第2期徐从根《也论夸父神话》]  《山海经》夸父逐日中的“入日”之“入”,乃动词的使动用法,意思是“使太阳下去”。夸父手执桃木杖能够将太阳赶下去,是远古先民出于消除旱灾而进行的一种巫术活动。因此,夸父逐日神话是巫术的,而不是宗教性的。  [摘自《上海大学学报》(社会科学版) 2000年第4期张春生《夸父神话和逐日巫术》]  “夸父追日”是中国古代最有名的神话传说。夸父是其部族的首领和神巫 ,夸父族是华夏族团的一支。“夸父追日”实为春社求雨 、神巫夸父被曝而死之事的演变。夸父为部族——人类的利益而献身。透过这个传说 ,可看出上古先民的生活、信仰和文化、思维状况及上古巫者为公众利益而大无畏牺牲的精神。夸父是人类崇高精神的不朽象征。  (摘自《惠州大学学报》2001年第2期王卫东 《夸父原型新探——远古祈雨文化研究》)  已为现代自然科学所证明了的八千年前至五千年前的那一气候温暖时期 ,曾发生过酷烈的炎热和干旱现象,这种干旱和炎热在古代神话中有着深刻的反映。《夸父逐日》正蕴含着我们的远古先人对炎热与干旱发生原因的重要认识,正反映了他们为抗旱驱热、赢得生存所进行的艰难而顽强的斗争。  [摘自《南通师范学院学报》(哲学社会科学版) 2001年第2期汪大白《夸父逐日神话的原始意蕴》]  神话是古人用原始思维对自然力和无法认知的社会现象的总结和阐释。本文通过对神话“夸父追日”中夸父饰蛇和饮干河渭两个质点的分析 ,认为这则神话反映的是“雨后出虹”的自然现象。  (摘自《青海社会科学》2004年第6期霍福《神话“夸父追日”原型考》)  《山海经》中“夸父”又作山名和部族名,这一异称现象很值得注意,“夸父之山”正与他的发明创造有关,而“夸父之族”则正说明此种发明并非一时一人之功,乃是相关经验长期积累的结果。夸父,实际上是众多个探索太阳运行规律并试图掌握它的探索者的化身。  (摘自《西北民族研究》2006年第2期韩高年《“夸父逐日”的仪式结构及其文化内涵》)  夸父是中华文化史上第一个仰望太空思考神恩的人,是中国先民中的第一个理想主义者。就其悲剧意味来讲,夸父身上兼具黑格尔所说能引起“真正的同情与哀怜”的美好品质和尼采所称赏的体现生命意志的狄奥尼索斯精神。  [摘自《云南民族大学学报》(哲学社会科学版) 2006年第5期张立新《关于“夸父逐日”的象征性解读》]  把夸父逐日解释为“追日”,掩盖了神话所反映的远古民俗。“逐”应是驱逐的意思,夸父逐日应是驱逐造成旱灾的太阳。“饮于河渭,河渭不足”是对严重旱灾的曲折反映,夸父之杖也是具有驱凶辟邪魔力的桃杖,夸父之死正透露了远古曝巫祷雨的陋俗。后世神怪传说中的朴父、夸娥氏、巨灵神都是以夸父为原型演变而来的。  (摘自《甘肃社会科学》2006年第6期董芬芬《夸父逐日的原始蕴涵及后世的演变》)  夸父拥有地母神的特征,“夸父逐日”乃“控日巫术”仪式的言说。地母神运用自己的神力通过掌控、模拟太阳的运行轨迹,以自身的死而复生促使太阳再生,使其循环往复,正常运转。  [摘自《长江大学学报》(社会科学版) 2008年第1期高海珑《“夸父逐日”神话求原》]  夸父逐日的目的是“欲返日景”, 也就是说,夸父逐日的目的,是要赶上日光或者追回日光。夸父逐日的深层意识,源于古人类对光与生命关系的认识,希望在光的永不间断的照耀下获得生命的永恒,这在古今众多的文献中得到了生动的印证。  (摘自《天府新论》2009年第2期赵章超《夸父逐日新说》)  …………  这许多的资料,论说的都是关于“夸父”是谁、“夸父逐日”是怎么一回事的问题,它们同样充满神秘,同样充满趣味。有选择地将它们穿插于教学之中,便能让我们的教学灵动起来,让我们的教学视野开阔起来,让课堂教学中的情趣浓郁起来。