夸父逐日的翻译

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范文一:夸父逐日翻译

《山海经》

《山海经》是一部富含神话传说的先秦古籍。全书共18篇,主要记述古代地理、民族、物产、巫术、宗教、医药等方面的内容,对古代历史、地理、文化、民俗、神话等研究,均有参考价值。其中最有代表性的神话故事有夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。

重点词语

逐走:赛跑。

入日:追赶到太阳落下的地方。

欲得饮:水。

饮于河渭:喝水。

河:专属名词,黄河。

北:名词作状语,向北。

道:名词作状语,在路上。

译文

夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。《山海经》

《山海经》是一部富含神话传说的先秦古籍。全书共18篇,主要记述古代地理、民族、物产、巫术、宗教、医药等方面的内容,对古代历史、地理、文化、民俗、神话等研究,均有参考价值。其中最有代表性的神话故事有夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。

重点词语

逐走:赛跑。

入日:追赶到太阳落下的地方。

欲得饮:水。

饮于河渭:喝水。

河:专属名词,黄河。

北:名词作状语,向北。

道:名词作状语,在路上。

译文

夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。

范文二:夸父逐日翻译

译文及注释

作者:佚名

译文

夸父与太阳赛跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,往北去大湖喝水。还没到大湖,在半路因口渴而死。丢弃他的手杖,(手杖)化成桃林。

注释

1、逐走:竞跑,赛跑。

2、逐:竞争。走:跑。

3、入日:追赶到太阳落下的地方。

4、欲得饮:想要喝水解渴。

5、河、渭:即黄河,渭水。

6、北饮大泽:大湖。传说纵横千里,在雁门山北。北:方位名词用作状语,向北方,向北面。

7、道渴而死:半路上因口渴而死。

8、邓林:地名,今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。

9、未至:没有赶到。

10、渴:感到口渴。

11、弃:遗弃。

12、为:成为。

13、逐日:追逐太阳。

14、于:到。(饮于河、渭中的于,应译为到,介词)

15、大泽:大湖。

16、足:够。(因为足的意思等同于够,所以 足够:同义复合词)

词语活用

北饮大泽

北:名词作状语,向北。

道渴而死

道:名词作状语,在半路上。

古今异义

①夸父与日逐走

走:古义:跑。今义:行走。

②饮于河渭

河:古义:指黄河。 今义:泛指所有河流。

一词多义

饮:

①欲得饮 饮:名词,饮食,食物和水。

②饮于河、渭饮: 动词,喝。

范文三:夸父逐日翻译

夸父逐日

原文:

夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河,渭;河,渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。 注释:

①逐走:赛跑。逐:竞争。走:跑。

②入日:追赶到太阳落下的地方。

③欲得饮:很想能够喝水解渴。

④河,渭:黄河,渭水。

⑤北饮大泽:大湖。传说纵横千里,在雁门山北。 ⑥道渴而死:半路上因口渴而死去。

⑦邓林:地名,现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。

⑧未至:没有赶到。

⑨渴:他感到口渴。

⑩弃:遗弃。

夸父逐日 全文翻译:

夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。

范文四:夸父逐日【翻译】

夸父逐日

选自:《山海经·海外北经》

原文: 夸父与日逐走①,入日②;渴,欲得③饮,饮于④河、渭⑤;河、渭不足⑥,北⑦饮大泽⑧。未至⑨,道渴而死⑩。弃⑾其⑿杖,化为邓林⒀。

注释:

夸父逐日雕像①逐走:竞跑,赛跑。

②入日:追赶到太阳落下的地方。

③得:得到。

④于:到。

⑤河、渭:即黄河、渭水。

⑥不足:不够。

⑦北:向北。

⑧大泽:大湖。传说其大横纵千里,在雁门山北。

⑨至:到。 ⑩道渴而死:在半路因口渴而死。道:名词作状语,在半路上。而:表修饰关系。

⑾弃:舍弃。

⑿其:代词,他,指夸父。

⒀为:成为,作

邓林:地名,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林"

夸父逐日 全文翻译 夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成邓林。

典籍记载 漫画夸父逐日《山海经·海外北经》:“夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。” 《山海经·大荒北经》:“大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。” 《列子·汤问》:“夸父不量力,欲追日影。逐之于隅谷之际,渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。弃其

杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。”

范文五:3,夸父逐日翻译

原文:夸父与日逐走①,入日②;渴,欲得③饮,饮于④河、渭⑤;河、渭不足⑥,北⑦饮大泽⑧。未至⑨,道渴而死⑩。弃⑾其⑿杖,化为邓林⒀。

注释:①逐走:竞跑,赛跑。 ②入日:追赶到太阳落下的地方。 ③得:得到。 ④于:到。⑤河、渭:即黄河、渭水。 ⑥不足:不够。 ⑦北:向北。⑧大泽:大湖。传说其大横纵千里,在雁门山北。⑨至:到。⑩道渴而死:在半路因口渴而死。道:名词作状语,在半路上。而:表修饰关系。⑾弃:舍弃。⑿其:代词,他,指夸父。 ⒀为:成为,作邓林:地名,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林"

翻译: 夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成邓林。

原文:夸父与日逐走①,入日②;渴,欲得③饮,饮于④河、渭⑤;河、渭不足⑥,北⑦饮大泽⑧。未至⑨,道渴而死⑩。弃⑾其⑿杖,化为邓林⒀。

注释:①逐走:竞跑,赛跑。 ②入日:追赶到太阳落下的地方。 ③得:得到。 ④于:到。⑤河、渭:即黄河、渭水。 ⑥不足:不够。 ⑦北:向北。⑧大泽:大湖。传说其大横纵千里,在雁门山北。⑨至:到。⑩道渴而死:在半路因口渴而死。道:名词作状语,在半路上。而:表修饰关系。⑾弃:舍弃。⑿其:代词,他,指夸父。 ⒀为:成为,作邓林:地名,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林"

翻译: 夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成邓林。

原文:夸父与日逐走①,入日②;渴,欲得③饮,饮于④河、渭⑤;河、渭不足⑥,北⑦饮大泽⑧。未至⑨,道渴而死⑩。弃⑾其⑿杖,化为邓林⒀。

注释:①逐走:竞跑,赛跑。 ②入日:追赶到太阳落下的地方。 ③得:得到。 ④于:到。⑤河、渭:即黄河、渭水。 ⑥不足:不够。 ⑦北:向北。⑧大泽:大湖。传说其大横纵千里,在雁门山北。⑨至:到。⑩道渴而死:在半路因口渴而死。道:名词作状语,在半路上。而:表修饰关系。⑾弃:舍弃。⑿其:代词,他,指夸父。 ⒀为:成为,作邓林:地名,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林"

翻译: 夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成邓林。

原文:夸父与日逐走①,入日②;渴,欲得③饮,饮于④河、渭⑤;河、渭不足⑥,北⑦饮大泽⑧。未至⑨,道渴而死⑩。弃⑾其⑿杖,化为邓林⒀。

注释:①逐走:竞跑,赛跑。 ②入日:追赶到太阳落下的地方。 ③得:得到。 ④于:到。⑤河、渭:即黄河、渭水。 ⑥不足:不够。 ⑦北:向北。⑧大泽:大湖。传说其大横纵千里,在雁门山北。⑨至:到。⑩道渴而死:在半路因口渴而死。道:名词作状语,在半路上。而:表修饰关系。⑾弃:舍弃。⑿其:代词,他,指夸父。 ⒀为:成为,作邓林:地名,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林"

翻译: 夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成邓林。

原文:夸父与日逐走①,入日②;渴,欲得③饮,饮于④河、渭⑤;河、渭不足⑥,北⑦饮大泽⑧。未至⑨,道渴而死⑩。弃⑾其⑿杖,化为邓林⒀。

注释:①逐走:竞跑,赛跑。 ②入日:追赶到太阳落下的地方。 ③得:得到。 ④于:到。⑤河、渭:即黄河、渭水。 ⑥不足:不够。 ⑦北:向北。⑧大泽:大湖。传说其大横纵千里,在雁门山北。⑨至:到。⑩道渴而死:在半路因口渴而死。道:名词作状语,在半路上。而:表修饰关系。⑾弃:舍弃。⑿其:代词,他,指夸父。 ⒀为:成为,作邓林:地名,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林"

翻译: 夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成邓林。

原文:夸父与日逐走①,入日②;渴,欲得③饮,饮于④河、渭⑤;河、渭不足⑥,北⑦饮大泽⑧。未至⑨,道渴而死⑩。弃⑾其⑿杖,化为邓林⒀。

注释:①逐走:竞跑,赛跑。 ②入日:追赶到太阳落下的地方。 ③得:得到。 ④于:到。⑤河、渭:即黄河、渭水。 ⑥不足:不够。 ⑦北:向北。⑧大泽:大湖。传说其大横纵千里,在雁门山北。⑨至:到。⑩道渴而死:在半路因口渴而死。道:名词作状语,在半路上。而:表修饰关系。⑾弃:舍弃。⑿其:代词,他,指夸父。 ⒀为:成为,作邓林:地名,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林"

翻译: 夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成邓林。

范文六:《夸父逐日》阅读答案及翻译

夸父逐日

夸父①与日逐走②,入日③;渴,欲得饮,饮于河、渭④;河渭不足,北饮大泽⑤。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林⑥。

注释

①夸父:《山海经·海外北经》记载有一个博父国。前人考证,博父就是夸父,是一个善跑的巨人。②逐走:追赶赛跑。③入日:进入太阳光圈。④河、渭:指黄河与渭水。⑤大泽:神话里的大湖,传说在山西雁门山北,纵横千里。⑥邓林:清代毕沅注释《山海经》说邓林即桃林,邓桃音相近。《列子·汤问》记载:邓林弥广数千里焉。即河南、河北、安徽三省交界的大别山附近。

阅读训练

1.解释下列句子加点的词。

①未至,道渴而死 ②得道者多助,失道者寡助 ③不足为外人道也

2.下列句中加点的词,古今意义相同的一项是( )

A.夸父与日逐走 B.池非不深也C.阡陌交通,鸡犬相闻 D.愚以为宫中之事

3.下列说法不正确的一项是( )

A.作品以恢宏、壮烈的浓墨重彩,塑造了一个追赶太阳的巨人形象,始终把人物置于人(夸父)与自然(太阳)的矛盾冲突中,从而突出了人物。

B.夸父为了追赶太阳,一口气喝干了大泽的水,又向北去饮黄河、渭河的水。

C.神话结尾,那曾经与他一起奋斗的手杖化为一片桃林,这就以浪漫主义的出奇想像,为夸父的形象增添了绚丽的一笔。

D.夸父与日逐走的故事,充分体现了我国古代人民渴求了解大自然的强烈愿望和勇于探索太阳的雄心壮志。

4.神话是一种虚构,它以形象来体现远古时代人们对现实的认识,请你谈谈对这则神话意义的认识。

______________________________________

参考答案:

1.①途中,半路上 ②王道、正义 ③陈说、议论

2.D

3.B

4.之一:人类对自然征服和追求的旅途是艰难的,并非可以旋即成功。 之二:它充分体现了我国古代人民渴求了解大自然的强烈愿望和勇于探索太阳奥秘的雄心壮志,这种精神是难能可贵的。之三:追求中的失败虽然让人痛心,但追求途中的牺牲却是有意义的。

译文

夸父与太阳赛跑,进入太阳光圈;他非常口渴,想喝水,将黄河、渭河水喝干后,又向北去喝大泽湖的水。还没到达,途中因口渴而死,他于是扔掉手中的拐杖,那里便化为一片桃林。夸父逐日

夸父①与日逐走②,入日③;渴,欲得饮,饮于河、渭④;河渭不足,北饮大泽⑤。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林⑥。

注释

①夸父:《山海经·海外北经》记载有一个博父国。前人考证,博父就是夸父,是一个善跑的巨人。②逐走:追赶赛跑。③入日:进入太阳光圈。④河、渭:指黄河与渭水。⑤大泽:神话里的大湖,传说在山西雁门山北,纵横千里。⑥邓林:清代毕沅注释《山海经》说邓林即桃林,邓桃音相近。《列子·汤问》记载:邓林弥广数千里焉。即河南、河北、安徽三省交界的大别山附近。

阅读训练

1.解释下列句子加点的词。

①未至,道渴而死 ②得道者多助,失道者寡助 ③不足为外人道也

2.下列句中加点的词,古今意义相同的一项是( )

A.夸父与日逐走 B.池非不深也C.阡陌交通,鸡犬相闻 D.愚以为宫中之事

3.下列说法不正确的一项是( )

A.作品以恢宏、壮烈的浓墨重彩,塑造了一个追赶太阳的巨人形象,始终把人物置于人(夸父)与自然(太阳)的矛盾冲突中,从而突出了人物。

B.夸父为了追赶太阳,一口气喝干了大泽的水,又向北去饮黄河、渭河的水。

C.神话结尾,那曾经与他一起奋斗的手杖化为一片桃林,这就以浪漫主义的出奇想像,为夸父的形象增添了绚丽的一笔。

D.夸父与日逐走的故事,充分体现了我国古代人民渴求了解大自然的强烈愿望和勇于探索太阳的雄心壮志。

4.神话是一种虚构,它以形象来体现远古时代人们对现实的认识,请你谈谈对这则神话意义的认识。

______________________________________

参考答案:

1.①途中,半路上 ②王道、正义 ③陈说、议论

2.D

3.B

4.之一:人类对自然征服和追求的旅途是艰难的,并非可以旋即成功。 之二:它充分体现了我国古代人民渴求了解大自然的强烈愿望和勇于探索太阳奥秘的雄心壮志,这种精神是难能可贵的。之三:追求中的失败虽然让人痛心,但追求途中的牺牲却是有意义的。

译文

夸父与太阳赛跑,进入太阳光圈;他非常口渴,想喝水,将黄河、渭河水喝干后,又向北去喝大泽湖的水。还没到达,途中因口渴而死,他于是扔掉手中的拐杖,那里便化为一片桃林。

范文七:夸父逐日原文及翻译

内容简介:《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,包括了一些海外的山川鸟兽。

原文:

夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

译文:

夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中,巨人夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人,他与太阳逐走。他口渴如焚,虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河,仍不解渴,又赶往大泽,终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖,化为一片桃林,还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低,可以奔驰于天地,可以饮干大河大江,可以化手杖为桃林,真是气概非凡,本领非凡。夸父这一神话人物形象,具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

范文八:《夸父逐日》阅读答案及翻译

夸父逐日

夸父①与日逐走②,入日③;渴,欲得饮,饮于河、渭④;河渭不足,北饮大泽⑤。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林⑥。

注释

①夸父:《山海经海外北经》记载有一个博父国。前人考证,博父就是夸父,是一个善跑的巨人。②逐走:追赶赛跑。③入日:进入太阳光圈。④河、渭:指黄河与渭水。⑤大泽:神话里的大湖,传说在山西雁门山北,纵横千里。⑥邓林:清代毕沅注释《山海经》说邓林即桃林,邓桃音相近。《列子汤问》记载:邓林弥广数千里焉。即河南、河北、安徽三省交界的大别山附近。

阅读训练

1.解释下列句子加点的词。

①未至,道渴而死 ②得道者多助,失道者寡助 ③不足为外人道也

2.下列句中加点的词,古今意义相同的一项是( )

A.夸父与日逐走 B.池非不深也C.阡陌交通,鸡犬相闻 D.愚以为宫中之事

3.下列说法不正确的一项是( )

A.作品以恢宏、壮烈的浓墨重彩,塑造了一个追赶太阳的巨人形象,始终把人物置于人(夸父)与自然(太阳)的矛盾冲突中,从而突出了人物。

B.夸父为了追赶太阳,一口气喝干了大泽的水,又向北去饮黄河、渭河的水。

C.神话结尾,那曾经与他一起奋斗的手杖化为一片桃林,这就以浪漫主义的出奇想像,为夸父的形象增添了绚丽的一笔。

D.夸父与日逐走的故事,充分体现了我国古代人民渴求了解大自然的强烈愿望和勇于探索太阳的雄心壮志。

4.神话是一种虚构,它以形象来体现远古时代人们对现实的认识,请你谈谈对这则神话意义的认识。

______________________________________

参考答案:

1.①途中,半路上 ②王道、正义 ③陈说、议论

2.D

3.B

4.之一:人类对自然征服和追求的旅途是艰难的,并非可以旋即成功。 之二:它充分体现了我国古代人民渴求了解大自然的强烈愿望和勇于探索太阳奥秘的雄心壮志,这种精神是难能可贵的。之三:追求中的失败虽然让人痛心,但追求途中的牺牲却是有意义的。

译文

夸父与太阳赛跑,进入太阳光圈;他非常口渴,想喝水,将黄河、渭河水喝干后,又向北去喝大泽湖的水。还没到达,途中因口渴而死,他于是扔掉手中的拐杖,那里便化为一片桃林。

范文九:《夸父逐日》阅读答案及翻译

夸父逐日

夸父①与日逐走②,入日③;渴,欲得饮,饮于河、渭④;河渭不足,北饮大泽⑤。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林⑥。

注释

①夸父:《山海经·海外北经》记载有一个“博父国”。前人考证,“博父”就是夸父,是一个善跑的巨人。②逐走:追赶赛跑。③入日:进入太阳光圈。④河、渭:指黄河与渭水。⑤大泽:神话里的大湖,传说在山西雁门山北,纵横千里。⑥邓林:清代毕沅注释《山海经》说“邓林即桃林,邓桃音相近”。《列子·汤问》记载:“邓林弥广数千里焉。”即河南、河北、安徽三省交界的大别山附近。

阅读训练

1.解释下列句子加点的词。

①未至,道渴而死 ②得道者多助,失道者寡助 ③不足为外人道也

2.下列句中加点的词,古今意义相同的一项是( )

A.夸父与日逐走 B.池非不深也C.阡陌交通,鸡犬相闻 D.愚以为宫中之事

3.下列说法不正确的一项是( )

A.作品以恢宏、壮烈的浓墨重彩,塑造了一个追赶太阳的巨人形象,始终把人物置于人(夸父)与自然(太阳)的矛盾冲突中,从而突出了人物。

B.夸父为了追赶太阳,一口气喝干了大泽的水,又向北去饮黄河、渭河的水。

C.神话结尾,那曾经与他一起奋斗的手杖化为一片桃林,这就以浪漫主义的出奇想像,为夸父的形象增添了绚丽的一笔。

D.“夸父与日逐走”的故事,充分体现了我国古代人民渴求了解大自然的强烈愿望和勇于探索太阳的雄心壮志。

4.神话是一种虚构,它以形象来体现远古时代人们对现实的认识,请你谈谈对这则神话意义的认识。

______________________________________

参考答案:

1.①途中,半路上 ②王道、正义 ③陈说、议论

2.D

3.B

4.之一:人类对自然征服和追求的旅途是艰难的,并非可以旋即成功。 之二:它充分体现了我国古代人民渴求了解大自然的强烈愿望和勇于探索太阳奥秘的雄心壮志,这种精神是难能可贵的。之三:追求中的失败虽然让人痛心,但追求途中的牺牲却是有意义的。

译文

夸父与太阳赛跑,进入太阳光圈;他非常口渴,想喝水,将黄河、渭河水喝干后,又向北去喝大泽湖的水。还没到达,途中因口渴而死,他于是扔掉手中的拐杖,那里便化为一片桃林。

范文十:夸父逐日翻译文档

短文两篇

1、逐走:竞跑,赛跑。逐:竞争。走:跑。 2、入日:追赶到太阳落下的地方。

3、河、渭:即黄河,渭水。 4、北饮大泽:北:方位名词用作状语,向北。

5、道渴而死:半路上因口渴而死。 6、邓林:邓林即“桃林”。

7、未至:没有赶到。 8、渴:感到口渴。

9、弃:丢弃。 10、为:成为。

词类活用 北饮大泽 北:名词活用做状语,向北

古今异义

①夸父与日逐走 走:古义:跑。 今义:行走。

②饮于河渭 河:古义:专指黄河。 今义:泛指所有河流。

一词多义

饮: ①欲得饮 饮: 名词,饮食,食物和水 ②饮于河、渭 饮: 动词,喝

词语解释

①触:碰、撞。 ②昔者:从前

③天柱折,地维绝:支撑天的柱子折了,挂地的绳子断了。维,绳子。绝,断

④焉:语气词,文中译为“于是,于此。

⑤水潦(lǎo):泛指江湖流水。潦,积水

⑥ 尘埃:尘土,沙子,这里指泥沙 ⑦为:做,动词

夸父逐日《山海经》

夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

【译文】夸父与太阳赛跑,一直追赶到太阳落下的地方;口渴了,想要喝水,到黄河、渭水去喝水。黄河、渭河的水不够了,夸父又向北去喝大湖里的水。他还没赶到大湖,就半路渴死了。他丢弃的手杖,顿时化为一片桃林。

《共工触怒不周山》(《淮南子•天文》

《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。

昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。

【译文】

从前,共工与颛顼争为帝王,(共工)发怒撞不周之山,支撑天的柱子折了(按,古人认为天圆地方,天有八根柱子支撑,地的四角有大绳拴挂),系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜,所以日月星辰都朝西北方移动;大地的东南角陷塌了,所以江河泥沙朝东南角流去。