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16、足:够。(因为足的意思等同于够,所以 足够:同义复合词)

词语活用

北饮大泽

北:名词作状语,向北。

道渴而死

道:名词作状语,在半路上。

古今异义

①夸父与日逐走

走:古义:跑。今义:行走。

②饮于河渭

河:古义:指黄河。 今义:泛指所有河流。

一词多义

饮:

①欲得饮 饮:名词,饮食,食物和水。

②饮于河、渭饮: 动词,喝。

范文七:夸父逐日翻译

夸父逐日

原文:

夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河,渭;河,渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。 注释:

①逐走:赛跑。逐:竞争。走:跑。

②入日:追赶到太阳落下的地方。

③欲得饮:很想能够喝水解渴。

④河,渭:黄河,渭水。

⑤北饮大泽:大湖。传说纵横千里,在雁门山北。 ⑥道渴而死:半路上因口渴而死去。

⑦邓林:地名,现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。

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未至:没有赶到。

⑨渴:他感到口渴。

⑩弃:遗弃。

夸父逐日 全文翻译:

夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。

范文八:夸父逐日的寓意

夸父为何要去追赶太阳?

杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快;越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征);也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同。

另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄:夸父与普罗米修斯》一书中称:夸父逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”,是中国的普罗米修斯。萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”。水神、火神相争,水火不容。夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自己美好的追求。

夸父逐日意图

夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙,是一次很有胆略的探险。但是,由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的,最终悲壮地失败。

在远古时期,任何一个部族在一个地方定居了相当长时间,其原始的,破坏性的劳动,必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化,狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少,诸如此类都是不可避免的,能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下,只有一种选择,部族必须迁徙,移居到新的,更好的地方。

夸父遇到这个问题时的决定是:向西,去太阳落下的地方——禺谷。

这个决定,在现代人看来是不可思议的,因为我们知道:大地是球形的,围绕着太阳运转,太阳根本不会落入地球,更何况向西迁移,不是被高山挡住,就是进入沙漠,适于人类居住的地方不多。现在科技发达,人们尚且难于很好地生活在绿洲中,至于远古时代的闯入者,生活下去几乎是不可能的。

但对夸父族这样的一个内陆部族来说,作出这个决定却是正常的。大地是球形的,地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况,他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道:东面,就是大海,太阳从海中升起。至于西面,尽头是禺谷——太阳落下的地方。

《淮南子》中的天文篇,即为例证: 日出于易谷,浴于咸池,……至于昆吾,是谓正中,……至于虞渊,是谓黄昏,…… 再者,现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。如“太阳东升西落”,“日出”,“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念:太阳从大地上升起,落下。

夸父部族应当是以农业生产为主,他们肯定已经认识到了阳光决定了季节,决定了农业以及其它的生产活动,那么,在太阳落下的禺谷里,阳光是最充足的,对于因资源不足而面临困境的夸父族人,迁移到那里去是一个最好的选择。不幸的是,他们却走进了沙漠。沙漠

之中,到处是黄色的沙丘,白天一片酷热,又十分缺水,干渴令人难于忍受。从记载上看,他们在沙漠中找到了河流,并把这条

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河的主干叫河(黄河),源头的分支叫渭(渭河)。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的,是季节河。随着时间推移,由夏入秋,气温下降,冰雪融化减少,就会变浅,干涸。当夸父族人发现河水突然迅速变浅,水面变窄,水量不断减少时,他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进,还是退回去?夸父决定:留一部分人在绿洲,其他的人在夸父率领下,向北,去寻找大泽。很有可能,他们看到了海市蜃楼,但不管是什么原因,结果是一样的:向北走,还是沙漠。沙漠是严酷的,又是漫无边际的。在跋涉中,体力迅速下降,又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。

这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价,才能够生存下来,居住一处,就会破坏一处。所以,迁移,拓荒是较为频繁的。而夸父逐日,由于其非凡的胆略,成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。

夸父逐日,是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显:前一篇记载是贬抑性的,“夸父不量力”,这是其他部族对他们的计划和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外,如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河,而不是理解为黄河、渭河,则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。

夸父的失败,使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此,水,而不是战乱,决定了中华民族只能向南发展。几千年来,南方一直在移民开发,原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇,而西北部至今还是地广人稀。

夸父遗址能够被发掘出来吗?也许,只有中国的施利曼才能做到。当年,德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史诗的热爱,凭着他的财力和毅力,终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。

范文九:夸父逐日的教案

《夸父逐日》教案

华侨中学 张志娟

教学目标:1、掌握文言文中的词语解释,积累常用文言词语。

2、理解想像、夸张在神话中的作用。

3、反复朗读,把握感情基调,提高口头表达能力。

4、 学习古人的探索精神、征服大自然的顽强意志。

教学重点:理解课文内容,引导学生体会和理解作品形象的精神品质。

教学难点:理解故事蕴含的寓意。

教学方法:诵读法、讨论探究法

教具准备:多媒体课件

教学过程:一、导语

同学们,你们心中一定有自己崇拜的偶像或英雄,老师想听你们说说自己心目中那个崇拜的人。(畅所欲言)

同学们说了这么多,那老师也来谈谈自己所崇拜的人,那就是央视节目著名主持人杨澜,老师被她那出色的口才和独具魅力的人格深深的吸引,那最吸引我的还有她的职业---主持人。那今天呢,老师也来当一次主持人,当一次《一站到底》的主持人,你们来当选手,让我们一起进入《一站到底之夸父逐日》。

二、出示规则

同学们,本节课咱们分四个环节,朗读对决、翻译PK赛、升级对决以及终极PK赛。终极战神将获得神秘大礼一份。好,现在我们进行第一个环节---朗读对决。

三、比赛环节

(一)朗读对决

找两位学生依次朗读,再找另外学生进行点评。(可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价。)文言文学习重在诵读,重在语感的培养。本文比较简短,容易熟读成诵。

(二)翻译PK赛

小组探究课文意思,互相合作,解决字词上的疑问。

出示需重点讲解的词句。

逐走:竞跑,赛跑。

欲得饮:想要。

饮于河:黄河。

大泽:大湖。邓林:桃林。

请四人小组进行展示

(三)升级对决

1.夸父逐日过程遇到了什么困难?结果怎么样?

(引出夸张、想象的手法)

2.那什么是神话呢?

神话:关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以,神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。

3.那你怎么看待夸父这个人物的?

夸父是一个有胆量有决心,目标远大,气魄非凡,意志坚强的英雄人物。

(四)终极PK赛

采用抢答的方式,知道答案即可举手。

1.猜一下这事哪个人物?

A、他是中国神

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话中的一个人物。

B、他勇敢执着,有着英雄气概和征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

C、他执着的追赶着太阳,最终因干渴而倒下,并留下了一段感人的故事„„.

2.古代神话中是否还有这样的英雄人物呢?请看下面几幅画面。(出示画面)

精卫填海 后羿射日 女娲造人

3.那神话的主题是什么呢?

反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望与顽强的意志。

4.展示李宁点燃圣火的图片,说说这继承了夸父的什么精神?

勇于拼搏,意志坚强。

四、背诵比赛

看看谁可以在两分钟内把《夸父逐日》背诵下来?

五、小结

通过学习今天的课文,希望同学们心中又会多了一位英雄---夸父。最后送同学们一句话: 树立伟大的理想

,拥抱美丽的人生!

六、作业:语文作业本

板书设计: 夸父逐日

与日逐走 渴饮渭河 追求光明

夸父 北饮大泽 道渴而死 顽强不息 弃其手杖 化为邓林 勇于献身

教学反思:整个课堂,我以竞赛的方式进行,采用相互探究合作的学习方法,主要围绕“理文意、品人物、悟情理”的教学思路。

范文十:夸父逐日的教案(5)

《夸父逐日》教案

教学目标:

1.理解课文大意,背诵课文。

2.体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。

3.多角度理解文章内涵。

学习资料:

《山海经》,书名,18篇。作者不详,各篇著作时代亦无定论,近代学者多认为不出一时一人之手,其中14篇是战国时作品,《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识,包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等,保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有参考价值。其中的矿物记录,为世界最早的有关文献。晋郭璞作注,并为《图赞》,今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》,今人袁珂《山海经校注》等。 教学过程:

一、导课:

找同学说一下,你听说过哪些神话故事?(生说引出。)这节课我们学习《夸父逐日》。这则神话运用浪漫主义手法,反映古代人民同自然界的斗争。 《夸父逐日》选自《山海经》,“逐日”是追赶太阳的意思。

二、出示目标。

三、学生读课文,正音。

教师范读,学生自读,指名读。

四、同桌对照底下的注释,共同翻译课文,找出自己不会的地方。

找学生翻译。

质疑。

注意这几个字的意思。

逐走( ) 饮于河渭( ) 弃其杖( ) ...

五、课文内容把握。

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中,巨人夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

六、探究品味文章内容。

1.怎么看待夸父敢于“与日逐走”?

①表现夸父的宏大志向,巨大的力量、气魄(从神话故事的特点的角度理解其积极意义);

②自不量力(消极方面)。

2.对《夸父逐日》的结尾“弃其杖,化为邓林”应如何理解?

夸父是古代人们想象中的一个英雄,他神奇、力大无比,喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林,不仅表现他本领大,更丰富了这个英雄的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

3.你如何理解这则神话的主题?

反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志

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七、拓展迁移。

阅读《精卫填海》

又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌;文首、白喙、赤足,名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。

——《山海经 ·北山经》

思考:这也是选自《山海经》的一则中国古代神话,试分析两则神话的相同点。

答:表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。

八、讲故事:

这个故事我们已经比较熟悉了,我们是新时代的中学生,所以在语文学习上也应有时代的风采,下面我们做一个有意思的练习,把这个古代的神话故事改编成现代的故事,要求同学充分发挥自己的想像力,创造一个富有新时代特色的新故事,并把它生动的叙述出来。

学生自己改编小故事。

找同学起来讲述。并对优秀者做大力表扬。

九、小结:

本节课我们领略了古代人们挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力,夸父这种勇敢、锲而不舍的气魄值得我们每个人去学习,我们应努力去追赶自己人生中的太阳,像夸父那样至死不渝,我们的人生无悔矣!

这节课上到这儿,下课!

十、板书设计:

夸父逐日

《山海经》

探索 强烈愿望

自然 →

征服 顽强意志