夸父逐日背后的意义

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【专家解析】夸父逐日背后的意义

【优秀范文】夸父逐日背后的意义

范文一:逐日夸父:集体土地所有制意义何在

逐日夸父:集体土地所有制意义何在

土地所有制之争是近年来非常热门的话题。国内外自由主义学者,如北大的周其仁、茅玉轼的天则所,还有主席的表侄文贯中以及许成钢等人,强烈主张废除集体土地所有制,实现土地私有制。自由派学者有三大法宝,分别是私有制、市场和宪政。就土地而言,他们认为解决当下的土地和三农问题,只有实行土地私有制,然后在私有制的基础上,对土地的相关产权进行市场自由交换,这一条道路。而改变集体土地所有制,实现农民的土地所有制这上述道路的第一步。

文贯中有一本书,叫《吾民无地》,名字就挺操蛋的。本来想买来看看,就因为这操蛋的文青一般的书名,打消了购买的欲望。

这些人反对集体土地所有制,但我国当下集体土地所有制究竟体现在何处。

宪法规定,“农村和城市郊区的土地,除由法律规定属于国家所有的以外,属于集体所有;宅基地和自留地、自留山,也属于集体所有。”这个集体主要有三个层级,第一是村集体,法律规定,“集体所有的土地依照法律属于村农民集体所有,由村农业生产合作社等农业集体经济组织或者村民委员会经营、管理”。

但是人民公社时期的“三级所有,队(生产队)为基础”,在我国

农村十分普遍,所以法律同时规定“已经分别属于村内两个以上农村集体经济组织的农民集体所有的,由村内各该农村集体经济组织或者村民小组经营、管理;已经属于乡(镇)农民集体所有的,由乡(镇)农村集体经济组织经营、管理” 。也就是说,这个集体还有生产队以及乡镇这两个层级。究竟三个层级的集体谁是主体,这里没有数据。就我老家的情况来看,大多数土地属于生产队集体。

实际上,改开以后,我国农民的土地权利逐步得到强化,就承包地而言,当下农民拥有的权利与主张私有化的人的观点实际上十分接近。集体所有制也只是在法律上还留有一个尾巴,那为什么tg坚持要留这么个尾巴,意义何在?个人观点,这不仅关系到tg所坚持的中国特色社会主义,还有实在的防止土地兼并的考虑。

从上个世纪80年代起,我国集体土地所有制经过三次弱化,第一次是“增人不增地、减人不减地”,农村土地和农民之间的权属关系得到强化;第二次是农村税费的全面取消;第三次是土地承包关系的长期稳定不变。

1982年的分田到户是根据当时的生产队人口规模,按户进行相对平均的分配,但随着农村家庭的婚丧嫁娶,有的家庭人口增加,有的家庭人口减少,不同的家庭之间难免会出现人均占有土地不平等的现象。这种情况下,农民自发的要求对承包地进行调整,这就是所谓的

“三年一小调、五年一大调”。调整土地承包权最大的好处是能够做到公平,确保土地在集体经济组织的成员之间做到均衡分配,这也是集体土地所有权的重要体现。

不过周其仁参与设计的“增人不增地,减人不减地”的政策设计终结了土地承包权经常性调整的做法。所谓的“增人不增地、减人不减地”是指,不管农村家庭人口是否变化,其承包地不做调整,农户添丁进口,不再增加你的承包地,农户家庭人口减少,也不减少你的承包地。相对于原先的土地承包权的经常性调整,这一政策显然极大地强化了农民对土地的权益,而农村土地集体所有权则相对弱化。

“增人不增地、减人不减地”最先在贵州湄潭试验,1993年推广到全国。关于土地承包权的经常性调整和“增人不增地、减人不减地”孰优孰劣,现在有不少争论。土地承包权的经常性调整有两个好处,一个是公平,再一个就是通过承包权的调整改变分田到户时期造成的土地碎片化的情况。分田到户时,为了公平起见,对土地的远近、肥瘦进行搭配分配,每户基本做到好田、中田和差田各占三分之一。这样做的后果就是土地碎片化,每户的土地分散在数个地方。在初期,牲畜作业时,这种碎片化影响不大,而随着农机的逐渐推广,碎片化非常不利于大型农机的使用。

“增人不增地、减人不减地”的好处也有两点。第一显然是农户的权利得到强化,从法律上讲杜绝了村干部借土地承包关系调整,损

害农民的利益。第二,减少了农户之间的土地纠纷,土地调出的家庭显然不愿意自己的土地减少。

不过“增人不增地、减人不减地”实行20多年后,当年参与这一政策设计的设计者重回贵州省湄潭县,就农民重新调整土地的意愿进行调查,结果显示90%以上的农民愿意重新调整土地。对于这一结果,持不同立场的人解释不同。不管立场如何,这一结果值得反思。特别是在当前农村对土地承包经营权进行确权的情况下,多年实行的“增人不增地、减人不减地”引起了很多人口增加的农户家庭的不满,在实际确权过程也引发了一些矛盾。

2001年开始,我国农村税费改革全面启动,农业税费的全面取消。我国农民历史上第一次实现种粮不纳税,其背后是我国基本实现了从农业社会到工业社会的转变,成就之辉煌、意义之重大,自不待言。

不过农村税费全免取消后,农村集体经济组织不得再向农民征收提留。本来村提留是村级集体经济组织内部对经营收益的一种分配形式,也体现了村集体组织对土地的所有权。这也留下一定的后遗症,就是我国农村集体组织的涣散和无力,许多应由集体出面组织的农村公共服务无法实现,比如农村小水利修建等工程。微信号:caffe007 虽然“增人不增地、减人不减地”弱化了集体土地所有权,但土地承包是有期限的,土地承包期满,集体还可以通过土地的重新发包来体现集体所有权。上个世纪80年代,我国土地承包期限普遍规定为15年,第二轮土地承包时延长到30年。2008年tg十七届三中全

会进一步提出稳定农村土地承包关系长期不变,这一原则也写进了2009年修订通过的新的土地承包法。但新的承包法中,30年的土地承包期限仍然没有改变。所以,“长期不变”究竟怎么理解,各有各的说法。

物权法规定,承包期届满,由土地承包经营权人按照国家有关规定继续承包。而有关规定中最重要的一条就是只有集体经济组织的成员才有权承包土地。按照我的理解,问题的关键就是“集体经济组织成员”这个词。集体经济组织成员资格的认定,现在尚没有统一的法律解释,一般来讲,要遵循三个基本原则:1、是否具有农村集体经济组织所在地常住户口;2、是否在农村集体经济组织所在地长期生产、生活;3、是否以农村集体经济组织的土地为基本生活保障。但在实际操作中,各地做法不同,有一定的约定俗成的习惯在里面,但在法律层面要坚持上门三个原则。

如果农民世世代代在农村,依靠土地生活,那么他是集体经济组织成员,就有权承包土地。这就意味着,在现行政策下,土地与农民之间的关系基本上固化下来。再如果tg十八届三中全会决定中“赋予农民对承包地占有、使用、收益、流转及承包经营权抵押、担保权能”基本能实现(实际上占有、使用、收益、流转基本实现,抵押、担保权能尚存于纸面上),那么财产所有权的四大要素:占有、使用、收益及处置的权能在农民的承包地上基本可以全部实现。那么这种所

谓的集体所有制与事实上的土地私有基本上没有什么区别。

但如果农民的后代已经离开农村,不是农村集体经济组织的成员,那么他也就无法继续承包土地。现今第二轮土地承包大约还有15年到期,届时估计农村有一部分家庭可能无法继续承包土地。

那么tg一再强调坚持集体所有制的底线的基本逻辑大致也就清楚了,只有集体经济组织成员才可以承包土地,如果农民的后代已经离开农村,不再是集体经济组织的成员,那么农民就必须交出土地,无权将自己的土地转让给集体经济组织成员以外的个人或组织,尤其是现在调门甚高的各种资本下乡的说法。而如果农民世代生活在农村,是集体组织的成员,那么tg就能确保农民有地可耕。

通过这样的一种机制,虽然集体所有权已非常弱化,但这种制度在最大可能地保障农民土地权利的同时(估计是社会主义公有制下农民土地权利最大的一种制度了),也最大限度地防止土地兼并集中的现象。在当下的中国,不失为一种高明的制度设计。

范文二:夸父逐日的寓意

夸父为何要去追赶太阳?

杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快;越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征);也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同。

另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄:夸父与普罗米修斯》一书中称:夸父逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”,是中国的普罗米修斯。萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”。水神、火神相争,水火不容。夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自己美好的追求。

夸父逐日意图

夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙,是一次很有胆略的探险。但是,由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的,最终悲壮地失败。

在远古时期,任何一个部族在一个地方定居了相当长时间,其原始的,破坏性的劳动,必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化,狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少,诸如此类都是不可避免的,能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下,只有一种选择,部族必须迁徙,移居到新的,更好的地方。

夸父遇到这个问题时的决定是:向西,去太阳落下的地方——禺谷。

这个决定,在现代人看来是不可思议的,因为我们知道:大地是球形的,围绕着太阳运转,太阳根本不会落入地球,更何况向西迁移,不是被高山挡住,就是进入沙漠,适于人类居住的地方不多。现在科技发达,人们尚且难于很好地生活在绿洲中,至于远古时代的闯入者,生活下去几乎是不可能的。

但对夸父族这样的一个内陆部族来说,作出这个决定却是正常的。大地是球形的,地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况,他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道:东面,就是大海,太阳从海中升起。至于西面,尽头是禺谷——太阳落下的地方。

《淮南子》中的天文篇,即为例证: 日出于易谷,浴于咸池,……至于昆吾,是谓正中,……至于虞渊,是谓黄昏,…… 再者,现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。如“太阳东升西落”,“日出”,“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念:太阳从大地上升起,落下。

夸父部族应当是以农业生产为主,他们肯定已经认识到了阳光决定了季节,决定了农业以及其它的生产活动,那么,在太阳落下的禺谷里,阳光是最充足的,对于因资源不足而面临困境的夸父族人,迁移到那里去是一个最好的选择。不幸的是,他们却走进了沙漠。沙漠

之中,到处是黄色的沙丘,白天一片酷热,又十分缺水,干渴令人难于忍受。从记载上看,他们在沙漠中找到了河流,并把这条河的主干叫河(黄河),源头的分支叫渭(渭河)。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的,是季节河。随着时间推移,由夏入秋,气温下降,冰雪融化减少,就会变浅,干涸。当夸父族人发现河水突然迅速变浅,水面变窄,水量不断减少时,他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进,还是退回去?夸父决定:留一部分人在绿洲,其他的人在夸父率领下,向北,去寻找大泽。很有可能,他们看到了海市蜃楼,但不管是什么原因,结果是一样的:向北走,还是沙漠。沙漠是严酷的,又是漫无边际的。在跋涉中,体力迅速下降,又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。

这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价,才能够生存下来,居住一处,就会破坏一处。所以,迁移,拓荒是较为频繁的。而夸父逐日,由于其非凡的胆略,成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。

夸父逐日,是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显:前一篇记载是贬抑性的,“夸父不量力”,这是其他部族对他们的计划和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外,如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河,而不是理解为黄河、渭河,则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。

夸父的失败,使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此,水,而不是战乱,决定了中华民族只能向南发展。几千年来,南方一直在移民开发,原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇,而西北部至今还是地广人稀。

夸父遗址能够被发掘出来吗?也许,只有中国的施利曼才能做到。当年,德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史诗的热爱,凭着他的财力和毅力,终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。

范文三:《夸父逐日》

教学目标:

1、背诵全文,积累文言词汇。

2、了解神话故事的含义及夸父形象。

3、(教学重点)

4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志,培养学生的探索精神和创新能力。

教学重难点:

1、拓展思维训练、口语训练。

2、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志。

教学过程

一、导入新课

1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗?你还读过哪些神话故事?(盘古开天辟地,后羿射日,女娃补天,精卫填海)

2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。

3、誇父:古代神話中的人物。

夸父追日:誇父追趕太陽。值征服自然的堅強決心。比喻人有大志。

二、整体感悟(品读神话)

1、生自由朗读,勾画生字和不理解的词语,师生共同解决。

逐走:竞跑,赛跑。欲得饮:想要。

饮于河:黄河。大泽:大湖。邓林:桃林。

2、展示朗读,学生个体和集体朗读结合,激发兴趣。学生当众朗读,师生一起评点(可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价)。

3、全文仅37个字,但故事情节波澜曲折,这篇神话共分几个画面来描述夸父?

明确:逐走,入日——渴,饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林

《夸父逐日》译文夸父与太阳竞跑,一直追到太阳落下的地方,他感到口渴,想 要喝水,就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够,又去北方的大湖喝水。还没到大湖,在半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。

三、问题探讨

1、这篇短文的主要内容是什么?

明确:《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中,巨人夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

2、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?

明确:夸父是一个古代神话英雄,他不向自然屈服,敢于和自然斗争,甚至为此献身,更令人感动的是,死后,他的手杖,还要化成一片桃林,将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神

(对夸父这个人物,学生会有分歧,可能有学生认为夸父是不自量力,教师对此也不要断然否定,应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为,从而理解夸父的宏大的志向,巨大的气魄。)

夸父临死前的内心独白:学生自写,然后交流。

3、对《夸父逐日》的结尾:弃其杖,化为邓林。应如何理解?

夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林。”那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说,与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为,“邓林”既是地名,也是“桃林”,“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处,“杖”与“桃林”同为木,形象上有相通之处;夸父的口渴如焚,与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的"桃林",在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰富了夸父的形象,表现了一种勇敢追求,死而不已,甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

范文四:夸父逐日7

课时 教学内容

共 1

节 第 1 节 月 日

夸父逐日

授课时间 知识目标:1.了解《山海经》及中国神话有关知识;积累一些文言词句;

教学目标

朗读背诵《夸父追日》 。 2.理解掌握文章的主要内容和夸父形象分析。 情感与态度:体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志,培养学生的 探索精神和创新能力。 教学方法:朗读法、点拨法、合格探究法 1.朗读背诵文言课文,积累一些文言词汇。 2.理解文章的主旨,分析人物形象。 理解文章的主旨以及所蕴含的人生哲理 课件 教学过程 二次备课

教学重点 教学难点 教具学具

一、 《山海经》简介 《山海经》 ,共 18 篇,不是一时一人所作,大约是战国至西汉初 年的作品。它是我国现存最古老的地理书,内容主要为民间传说中的 地理知识,包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等,保 存了不少远古的神话传说。 二、朗读课文,感知文意(注意理解重点词语及句子的意思) 1.诵读指导,注意读准字音、节奏 2.学生质疑。 夸父/与日逐走①,入日②。渴,欲得饮,饮 /于河、渭③;河、 渭/不足,北饮/大泽④。未至⑤,道渴/而死⑥。弃/其⑦杖,化为/邓 林⑧。 3.你能辨析以下词的意义吗? ①夸父与日逐走(跑) ②饮于河、渭(黄河的专称) ③北饮大泽(向北,到北方) ④道渴而死(在半路 上) 5.你能用现代汉语说说句子的意思吗? (1)(夸父)渴,欲得饮,饮于河、渭。——省略句 (夸父)口渴,想要得到喝的水。到黄河、渭水中去喝水,黄 河和渭水的水不够喝。 饮于河、渭(到黄河、渭河喝水) (2)北饮大泽——倒装句 又到北方去喝大湖的水。 (3)(夸父)弃其杖, (杖)化为邓林。——省略句 (夸父)丢下他的手杖, (手杖)化成了即桃林。 三、整体诵读,问题探讨

1.对于夸父临死时弃其杖,化为邓林(桃林)这个情节,你有何 感想? 此情节以富有诗意的高度想象力,丰富了《夸父逐日》这一神话 的内涵,丰富了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而不以、甘为 人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义魅力。 2、夸父是怎样一个人物? 夸父是一个不怕困难,勇于探索;敢于挑战大自然;热爱光明, 憎恶黑暗;有理想、有抱负、有牺牲精神的人。 3.现在请大家说说《夸父逐日》的主题。 通过夸父逐日故事,表现夸父无比的英雄气概,反映了古代人民 探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 4.怎么看待夸父敢于“与日逐走”? ①积极意义:表现夸父的宏大志向,巨大的力量和气魄,英勇的 气概。 ②消极方面:比喻自不量力。但这种理解不合乎

《夸父逐日》作 为神话在本质上所具有的积极意义。 四、拓展延伸:关于神话 1.现在请大家再次开动脑筋想想,我国古代神话中, 还有类似《夸 父逐日》这样主题的故事吗?(精卫填海) 2.你们能够根据以上三篇神话,说说中国古典神话的特点吗? (1)古代神话中的人物有什么特点?神仙或神化的古代英雄。 (2)为什么会有神话产生?对自然现象和社会生活的一种天真的 解释和美丽的向往。 (3)我国古代神话常用什么样的表现手法?想象、夸张 定义:关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现 象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以,神话作品通常 具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。 五、课堂总结: 本文运用神话的笔法,进行大胆的想象、艺术的夸张塑造了夸父这一 神奇的人物。通过写夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,他的手杖 化为桃林的故事,表现了夸父的英雄气概,反映了古代人民探索、征 服自然的强烈愿望和顽强意志。 六、作业布置 1.背诵《夸父逐日》 。 2.扩写《夸父逐日》 ,600 字左右。

逐日——饮水——去大泽——渴死—化为邓林 板书设计 夸父形象: 善于奔跑、不畏惧艰难、勇往直前、不怕牺牲、 甘为人类造福、 、 、

检查时间 教学反思

补救措施

范文五:夸父逐日1

夸父逐日

教学目标:了解神话特点及《山海经》,疏通文意,积累文言词,训练想像扩写及讲故事能力,感受夸父精神品质,评价夸父逐日行为及其人物形象,并由此探究这则神话的意义,熟读成诵。

流程1:

一、导入:喜欢神话吗?出示图片,猜题目,最后是夸父逐日。

二、知识铺垫:神话(神话、人话,浪漫的想像,现实的主题)、《山海经》简介。问:针对题目,有什么问题?

三、朗读感知

四、疏通文意:借助注解读懂,说说故事。重点字词进行强调。

过渡:神话的想像和夸张,空白。

五、想象扩写:提示——问题细化(夸父长什么样?为什么逐日?„„)

六、问题探究:

1、出示《山海经》另一资料,对比阅读,讨论:如何理解夸父逐日这一行为。

2、结合语言分析夸父的性格、精神,评价:夸父是一个怎样的人物(形象)?

3、联系文章末句,讨论:夸父逐日失败了,为什么人们依然歌颂、纪念他?出示“神话的意义”,归纳这个神话的意义。

七、布置作业:熟读成诵。

(说明:此设计为先解再写再探究,由浅入深,由具体到抽象,逻辑清晰。)

流程2:

一、导入:喜欢神话吗?出示图片,猜题目,最后是夸父逐日。

二、知识铺垫:神话(神话、人话,浪漫的想像,现实的主题)、《山海经》简介。问:针对题目,有什么问题?

三、朗读感知

四、疏通文意:借助注解读懂,说说故事。

五、深入解读:逐句解读提问,强调重点字词,使之触发想像,感受人物。重点解决问题:

1、出示《山海经》另一资料,对比阅读,讨论:如何理解夸父逐日这一行为。

2、结合语言分析夸父的性格、精神,评价:夸父是一个怎样的人物(形象)?

3、联系文章末句,讨论:夸父逐日失败了,为什么人们依然歌颂、纪念他?出示“神话的意义”,归纳这个神话的意义。

六、想象扩写。

七、布置作业:熟读成诵。

(说明:此设计意在解、研结合,随解随研,环环相扣,紧凑自然。)

流程3:

一、导入:喜欢神话吗?出示图片,猜题目,最后是夸父逐日。

二、知识铺垫:神话(神话、人话,浪漫的想像,现实的主题)、《山海经》简介。问:针对题目,有什么问题?

三、朗读感知

四、疏通文意:借助注解读懂,说说故事。重点字词进行强调。

过渡:神话的想像和夸张,空白。

五、想象扩写:提示——问题细化(夸父长什么样?为什么逐日?„„)

六、问题探究:

1、出示《山海经》另一资料,对比阅读,讨论:如何理解夸父逐日这一行为。

2、结合语言分析夸父的性格、精神,评价:夸父是一个怎样的人物(形象)?

3、联系文章末句,讨论:夸父逐日失败了,为什么人们依然歌颂、纪念他?出示“神话的意义”,归纳这个神话的意义。

4、集合探究成果,小组合作写出一份解读报告(如何解读这个神话)

七、布置作业:熟读成诵。

(说明:此设计增加解读报告一项训练,突出语言运用和综合性思维训练。)

板书设计:夸父逐

渴、饮、死、化(五字成圆圈绕日)

神话——人话

范文六:夸父逐日(1)

  此时的太阳神俯视着天下百姓,烈日惹得人间民不聊生。

  各式各样的庙挤满了怀抱着各种愿望的老百姓,求风雨的道士们也有得忙活了。夸父走遍方圆几百里,看见饥渴的灾民,看见无获的老农,看见干涸的河道上挤满了挑水的人……他愤怒,他怜惜。他奋不顾身地冲到太阳神面前,他要为人间讨回公道:

  “你居然有这等闲情雅致在此喝酒?此时人间的百姓生不如死啊!”

  “哦?他们疾苦么?他们伐我大地之树木,饮我大河之血水,猎我自然之子孙,难道天神们不疾苦么?”太阳神逐渐严肃了起来。

  “但你的烈焰伤害的不也是生命么?”

  “与你说不清楚,不如我们来比试如何?若你跑赢了我,这烈焰任你发落。”

  “好,就这么说定了。”

  夸父很坚定,从看到百姓疾苦的那一刻起,他就下定决心要拯救人类。他的手杖默默地依偎在他身旁,即使它知道结果。它看着夸父,看着窗外的月亮说:“让我们同生共死吧……”手杖亦是这样的坚定。

  旦日,一束阳光从山的头顶上跃过与夸父同等的位置时,一个飞驰的身影一闪而过。他飞跑过金黄的野花地,他最爱的一朵小花对他说:“冲吧,冲吧,你的决定是正确的,我会一季一季开放,等你回来……”这些感动和甜蜜在夸父的心里慢慢地沉淀,他更加坚定了。向西,向西……

  跨过一道道坎,一座座山。坎过了还是坎,山越了还是山。下了这座山,就以另一座山为目标。刚开始夸父是险胜的,太阳不紧不慢地锁在后头。快天黑了,太阳悄悄跑到他前头,他的影子从前方移到后方。穿过丛林,小鸟说:“夸父夸父,别跑了。我飞了一辈子也没能赶上它。”风神说:“算了吧,你赶不上的,再跑也是徒劳。”夸父什么也不说,心里默念着:“向西,向西……”

  终于,他渴了。途经黄河,河神说:“小伙子,我佩服你,渴了就喝这水吧,打起精神。”夸父谢完,愣是大口一喝,黄河都在他肠子里打转了。他管不了这么多,接着赶,累了也不停下,即便是爬也要赶上太阳。后来他又把渭水喝了个精光。大神们有支持他的,也有反对他的。无所谓,他知道他做的是正确的,这就够了……

  太阳神一轮一轮地从他后面升起,又超越他,终于不耐烦了,回头对他说:“你放弃吧,你这样下去会累死的。”夸父沉默,他知道,他也早已准备好了,路还是在他的脚下向后退……

  他没力气了,一步一步艰辛地爬。他一边向前一边对手杖说:“你跟了我那么久,如今我也没有什么好给你的,你自由了,你走吧……”手杖泛起了泪痕:“小花迎你在繁花盛开的春光里,我早已在心里许下同生共死的心愿。你若离去,我亦消失。”夸父明白了,说:“你代我活下去吧……”

  于是,手杖化为桃林,一季又一季,诉说着夸父,造福于百姓。

  作者:谢典典

  指导老师:梁崇军

  梁崇军,崇左市高级中学语文教师。2009年开始参与国家级重点课题的子课题《在读写结合中转变学生学习方式的实验研究》,相关论文在全国语文学习科学专业委员会2010年学术年会上获得优秀成果二等奖。曾获第十一届“新世纪”杯全国中学生作文大赛指导教师三等奖、2010年全国中学生语文能力竞赛广西赛区指导教师一等奖。有多篇论文在崇左市教学研究室组织的论文评比中荣获一等奖。

范文七:夸父逐日(1)

《夸父逐日》家测

姓名 时间: 家长签字

夸 父 与 日 逐 走 入 日 渴 欲 得 饮 饮 于 河 渭 河 渭 不 足 北 饮 大 泽 未 至 道 渴 而 死 弃 其 杖 化 为 邓 林。

一、请在课文有标点处划分句子停顿。

二、解释字词

1

) 2

) 3、

4 ) 5 )

9 ) 10 )

三、翻译句子

1、夸父与日逐走入日

翻译:

2、渴欲得饮

翻译:

3、饮于河渭

翻译:

4、河渭不足

翻译:

5、北饮大泽未至

翻译:

6、道渴而死

翻译:

7、弃其杖化为邓林

翻译:

四、课文内容理解

1、课文选自《 》

2、请写出夸父逐日的成语内涵。

3、请写出你对夸父形象的理解。

4、文章的结尾“弃其杖,化为邓林”有何含义?

昔 者 共 工 与 颛 顼 争 为 帝 怒 而 触 不 周 之 山 天 柱 折 地 维 绝 天 倾 西 北 故 日 月 星 辰 移 焉 地 不 满 东 南 故 水 潦 尘 埃 归 焉

一、请为上文划出停顿。

二、解释下列加框字。

1

23 4

5 6

6

三、翻译句子。

1、本文选自《,是(朝代)部著作。

2、共工怒触不周山的原因是:“,结果是:“”(原文的话)。其中“怒”字表现了共工

3、如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?

4、共工是一个什么样的人?

5、夸父和共工的共同特点是什么?

6、你还知道哪些神话故事,请概括地说出两个。

范文八:3.夸父逐日

3、夸父逐日

教学目标:

1、质疑拓展,丰富文本内容,完整感知故事情节。

2、体会夸父胸怀大志、英勇顽强的精神和古代劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

3、了解著作《山海经》,激发学生课外阅读的兴趣。

教学重点:

体会夸父胸怀大志、英勇顽强的精神和古代劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

教学时间:

2课时

第一课时 预习课

学习目标

1、会认会写“渭、邓”两个字,读通课文。

2、借助注释和工具书,理解课文内容,说出文中句子的意思。 学习方法:

1、自主识字。

2、初读课文。

学习过程:

一、谈话导入,揭示课题

1、导语:大禹身先士卒,无私奉献,治服洪水为人类造福为世人敬仰;大卫聪明机智,英勇无畏,打败巨人拯救以色列人民令我们钦佩。这些生动的故事与传说,丰富了我们的想象力,启迪了找们的智慧。今天,我们将走进神话世界,去认识一位神奇的人物,他的精神也值得我们赞扬与学习。

2、板书课题:夸父逐日,齐读。

3、借助注释,理解课题。

夸父:是神话传说中善于奔跑的巨人。

逐:追赶、赛跑。

二、认识文体,了解特点,回忆学法。

1、学生初读课文学生,说说这篇课文的内容与以往学习的其他课文有何不同之处。

①文章内容简短,只有三行三句话。

②字句简练,但包含着具体而丰富的意思。

③需要借助注释来理解课文内容。

2、教师小结:是的,这是一篇古文,也叫文言文,内容虽然简短,但却讲述着一个动人的神话故事。上学期我们学过文言文《自相矛盾》、《画蛇添足》,回忆一下我们是怎样学习文言文的?

3、交流汇报。

(借助注释和工具书,读懂课文内容。)

三、出示提纲,自读课文。

1、读课文不少于5遍、要读通顺,读流利,读出感情。

2、结合注释,用自己的话说说这个故事。

3、你从这个故事体会到夸父的什么精神?

4、这个神话故事寄托着古代劳动人民怎样的愿望?

四、学生自主完成预习提纲。

五、背诵课文。

第二课时 展示提高

学习目标:

1、展示预习情况。

2、检测本课所学内容。

学习方法:

朗读感悟交流

一、复习旧知,质疑导入。

1、指名背诵课文,集体评议,及时纠正错误。

2.全班齐背课文。

二、展示交流:

1、组长选派代表有感情朗读课文。

2、用自己的话说说这个故事。

3、学生自由发言,提出疑问。

⑴夸父为什么要追赶太阳?

⑵夸父临死前抛出手杖化成桃林又是为了什么?

4、教师小结,导人:是的,课文虽然为我们讲述了夸父逐日的过程及结果,但仍有许多空白处需要我们去想象,去了解。这样才能更好地体会夸父的精神,以及古人所寄托的美好愿望。

三、交流拓展,体会精神

1.学生展开想象,针对提出的疑问,畅所欲言,交流解疑。

2.通过阅读,说说夸父逐日的原因与弃其杖的目的。

⑴夸父逐日是为了抓住太阳,叫太阳固定在天上,让大地永远充满光明,表现了夸父对光明的热爱。

⑵夸父弃杖是为了将手技化为桃林,让追寻光明的后人摘取树卜的鲜果解渴,使他们精神百倍,奋勇前行。表现了夸父身虽死而志长存,追求光明的信念永生不息。

3.品析文本,体会夸父逐日的艰辛,感悟其精神品质。

⑴“入日”:一直追到太阳落山的地方,感受夸父逐日路程之遥远,体会夸父不辞劳苦,坚持不懈的精神。

⑵“河、渭不足,北饮大泽”:口渴难忍,饮干黄河、渭河的水仍无法解渴,足见夸父在追日途中英勇顽强的精神。

⑶“未至,道渴而死”:夸父为逐日最后焦渴而死,从中体会夸父为探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

⑷“弃其杖,化为邓林”:夸父追求光明的信念永生不息,为了鼓励追求光明的人奋勇前行,他临死前奋力抛出手杖,化为一片桃林,希望树上的鲜果能为追求光明的人解渴,并给予他们前进的力量,从中再次体会古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

4、学生练习有感情地朗读全文。

5、教师小结:夸父为了让大地永远充满光明,不辞劳苦奋勇追赶太阳,最终渴死途中。这篇古代神话表现了夸父胸怀大志、英勇顽强的精神,反映了古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

6、讨论交流:夸父逐日的故事寄托着古人怎样的愿望?

( 这篇古代神话表现了夸父胸怀大志、英勇顽强的精神,反映了古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。)

7、教师小结:为了让光明永存人间,夸父顽强不息奋勇追日,最终渴死途中。但他身虽死而志长存,以生命铸成山岳,以手杖化为桃林,以甘美的鲜果帮助与鼓励人们在追寻光明的路上奋勇前行。人的一生总要有所追求,如果拥有了夸父逐日的精神和力量,又有什么困难不能克服呢?又有什么目标不能实现呢?

四、默写课文。

课后反思

范文九:3夸父逐日

《夸父逐日》教学设计

教材简介

《夸父逐日》是一则文言神话,被编在人教课标版七年级下册第五单元探险篇中,本单元集中了古今中外的探奇故事,旨在激发学生探求的兴趣,学习探险的精神,是人类对未知的探寻,也是人类对未知的挑战。因此,在教学中应注重情感的培养。

教学目标

1.会认会写“渭、邓”两个字。2借助注释和工具书,读懂课文内容。3体会夸父胸怀大志、英勇顽强的精神。3.体会古代劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。4.体会神话故事的特点。5.激发学生阅读文言文的兴趣,培养阅读文言文的能力。6正确、流利地朗读课文,背诵课文。

教学重点:结合注释,或查阅工具书理解一些文言字词的意思,进而读懂课文内容。

教学难点:理解这个故事所揭示的意义。

教学流程

一、谈话导入,揭示课题 1.导语:大禹身先士卒,无私奉献,治服洪水为人类造福为世人敬仰;大卫聪明机智,英勇无畏,打败巨人拯救以色列人民令我们钦佩。这些生动的故事与传说,丰富了我们的想象力,启迪了找们的智慧。今天,我们将走进神话世界,去认识一位神奇的人物,他的精神也值得我们赞扬与学习。

2.板书课题:夸父逐日,齐读。

3.借助注释,理解课题。

4.认识文体。了解特点。

5.教师小结:是的,这是一篇古文,也叫文言文,内容虽然简短,但却讲述着一个动人的神话故事。这节课,我们就来借助注释和工具书,读懂课文内容。

二、指导朗读,培养语感

三、自学反馈,理解内容

1.提示自学方法。

①认真读课文,读准字音,读通句子,注意标点符号的停顿。集体评议,纠错正音。(多请几个学生来读)

②学习文中的生字新词,根据注释理解意思。

③借助注释和工具书,说说文中每句话的意思。

④找出文中不理解的地方,在学习小组内交流,解疑。

⑤试着用自己的话讲述全文的意思,了解夸父逐日的故事。

2.正确、流利地齐读课文。

3.出示文中生字,认读理解。

4.学生自主学习,尝试弄懂词句意思。

5.生生交流自学成果。教师指导学生理解难词难句的意思。

⑴夸父与日逐走,入日。

①逐走:追赶,赛跑。入日:太阳落山的地方。

②句意:夸父追赶着太阳,一直赶到太阳落山的地方。

⑵渴,欲得饮,饮于河、渭。

①欲:想要。饮:喝。河、渭:黄河与渭水。

②句意:他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。 ⑶河、渭不足,北饮大泽。

①大泽:大湖。

②句意:黄河、渭水的水不够他喝,又去北方的大湖喝水。

⑷未至,道渴而死。 ①未至:没有直到。道:路途中。 ②句意:还没赶到大湖,半路上渴死了。

⑸弃其杖,化为邓林。

①弃:遗弃。邓林:桃林。 ②句意:他遗弃的手杖,化成了桃林。。

6.学生将各句的意思连起来,练习讲述夸父逐日的意思。

7.教师引导学生质疑:读了课文,了解了夸父逐日的故事,你还有什么疑问想弄明白的吗?

8学生自由发言,提出疑问。 ⑴夸父为什么要追赶太阳?

⑵夸父临死前抛出手杖化成桃林又是为了什么? „„

9.教师小结,导人:是的,课文虽然为我们讲述了夸父逐日的过程及结果,但仍有许多空白处需要我们去想象,去了解。这样才能更好地体会夸父的精神,以及古人所寄托的美好愿望。

四、交流拓展,体会精神

1.学生展开想象,针对提出的疑问,畅所欲言,交流解疑。

2.通过阅读,说说夸父逐日的原因与弃其杖的目的。

⑴夸父逐日是为了抓住太阳,叫太阳固定在天上,让大地永远充满光明,表现了夸父对光明的热爱。

⑵夸父弃杖是为了将手技化为桃林,让追寻光明的后人摘取树卜的鲜果解渴,使他们精神百倍,奋勇前行。表现了夸父身虽死而志长存,追求光明的信念永生不息。

3.品析文本,体会夸父逐日的艰辛,感悟其精神品质。

⑴“入日”:一直追到太阳落山的地方,感受夸父逐日路程之遥远,体会夸父不辞劳苦,坚持不懈的精神。

⑵“河、渭不足,北饮大泽”:口渴难忍,饮干黄河、渭河的水仍无法解渴,足见夸父在追日途中英勇顽强的精神。

⑶“未至,道渴而死”:夸父为逐日最后焦渴而死,从中体会夸父为探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

⑷“弃其杖,化为邓林”:夸父追求光明的信念永生不息,为了鼓励追求光明的人奋勇前行,他临死前奋力抛出手杖,化为一片桃林,希望树上的鲜果能为追求光明的人解渴,并给予他们前进的力量,从中再次体会古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

5.学生练习有感情地朗读全文。

6.教师小结:夸父为了让大地永远充满光明,不辞劳苦奋勇追赶太阳,最终渴死途中。这篇古代神话表现了夸父胸怀大志、英勇顽强的精神,反映了古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

7.讨论交流:夸父逐日的故事寄托着古人怎样的愿望?

这篇古代神话表现了夸父胸怀大志、英勇顽强的精神,反映了古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

五、课堂小结,认识著作

六、作业设计

1.默写课文。

板书设计:

夸父追日

与日逐走 渴饮河渭 追求光明

北饮大泽 道渴而死 顽强不息

弃其手杖 化为邓林 勇于献身

范文十:3.夸父逐日

3.夸父逐日

教材说明:

《夸父逐日》是一篇文言神话故事,选自《山海经》。讲的是巨人夸父追赶太阳,最后口渴而死,他的手杖化为桃林的故事。这篇古代神话表现了夸父胸怀大志、英勇顽强的精神,反映了古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望的意志。

选编课文的目的:

让学生初步接触文言文,培养学生初步阅读文言文的能力和兴趣;了解这个神话故事的内容,感悟古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和意志,体会故事蕴含的意义;引导学生体会神话故事的特点。

教学目的

1.指导学生朗读并背诵课文。

2.指导学生借助注释和工具书读懂课文,逐步培养学生阅读文言文的能力。

3.引导学生体会古代劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望和意志,体会神话故事的特点。

4.帮助学生学习生字词。

教学设计

一、谈话导入

我国的神话故事浩如烟海,《山海经》则是我国最早的一部神话故事集。这节课我们学习一篇出自《山海经》的神话故事——《夸父之日》,看看夸父之怎样逐日的。结果又怎么样的。

二、指导朗读,培养语感

1.教师范读。

2.学生自由朗读。

3.指名朗诵,教师指导。

三、自主学习,疏通文意

1.让学生说说以前是怎样学习文言文的。

(学生交流学习方法,如看注释,查字典,组词法,换字法,联系上下文理解,等等)。

2.学生自主学习,尝试弄懂词句意思。

3.学生交流自学成果,教师指导学生理解难词难句的意思。

4.学生用自己的话讲讲这个故事。

四、再读课文,熟读成诵

五、交流讨论

1.你怎么看待夸父这个人物?

2.夸父逐日表现了夸父的什么精神?寄托了古人怎样的愿望?

六、引导学生体会这个神话故事的特点

七、总结课文