好的日志文章

好的日志文章

【范文精选】好的日志文章

【范文大全】好的日志文章

【专家解析】好的日志文章

【优秀范文】好的日志文章

范文一:第10章系统日志与日志文件

少是删除策略)是在法律诉讼之前就已经有了。遗憾的是,目前断

第10章 系统日志与日志文件

定法庭将最终如何回应这些诉讼还为时过早[1]。在美国,Sarbanes-Oxley法案最近规定了保留记录的新要求,参考30.12.8节。

10.1.2 轮换日志文件

把每周或者每月的日志信息保存在一个单独的文件里,这是一种通常(但不是通行)的做法。这些周期性的文件都会保留特定一段时间,然后被删除。我们专门在一台中央日志主机上划了一个硬盘分区(/var/log)给日志文件。

在每个轮换周期结束的时候,有一个脚本或者工具程序更改每个文件的名字,然后把较早的数据向文件链的结尾推。例如,假设某个日志文件的名字叫做logfile,则它的备份文件可能叫做logfile.1、logfile.2,依此类推。如果每周轮换一次,并且保存8周的数据,那

系统守护进程、内核和各种工具都会产生一些数据,这些数据被记录下来,最终保存在容量有限的硬盘上。其中大部分数据有用的寿命都是有限的,因此需要对它们进行汇总、压缩、存档并且最终扔掉。

么就会有一个logfile.8文件但没有logfile.9文件。每周随着logfile.7文件覆盖logfile.8文件,logfile.8中原来的数据就没了。

稍微麻烦一点,压缩一下数据就能延长保存的时间。您可以运行zgrep,不必解压压缩文件,就能搜索压缩文件。 下面的脚本就可以实现一个适当的轮换策略:

10.1 日志记录的策略

日志记录的策略随站点不同而不同。常见的方案包括以下几种:

— 立刻扔掉所有数据; — 定期重新设置日志文件;

— 轮换日志文件,把数据保留一定的时间; — 将日志压缩并保存到磁带或其他永久性介质上。 对于您的站点来说,正确的选择取决于磁盘空间有多大,您的安全意识有多强。即使具有充足的磁盘空间,还是不要让日志文件过快增长。

无论选择何种方案,都必须用cron自动维护日志文件。有关该守护进程的详细内容,请参考第8章。

对于某些日志文件来说,权属信息很重要。您可能需要以日志文件属主的身份,而不是以root的身份从cron运行自己的轮换脚本,或者要在这些命令中加上chown命令。

大多数Linux发行版本(包括我们全部的示例版本)都支持一种叫做logrotate的很不错的日志轮换工具,我们将从10.3节开始介绍它。比起编写您自己的脚本来说,它要容易得多(也可靠得多),如果您的发行版本没有包含它,那么还是值得找到并安装它的。

某些站点用日期而不是序列号来标识日志文件,例如logfile.tues或logfile.2005.04.01。这种系统实现起来稍微困难一点儿,但如果需要频繁用到旧的日志文件,那么还是值得这么做的。在Perl里设置用日期给文件起名字要比在sh中容易得多。一种不需要任何编程技巧的习惯用法是:

mv logfile logfile.`date +%Y.%m.%d`

这种方法也有能让ls命令对日志文件按时间顺序进行排序这一优点。(ls的-t选项让它把任何目录下的文件按修改时间排序,但是如果这些文件没有要求就这样自行安排也挺不错。)

有些守护进程的日志文件自始至终都处于打开状态。由于文件系统工作方式的缘故,我们举例的脚本不能用于这样的守护进程。日志记录数据不会保存到再次创建的logfile中,而是继续保存到logfile.1里;即使在将文件重新命名之后,对原来文件的活动引用仍然存在。若想安装一个新的日志文件,则必须向守护进程发信号或者杀死并重启它。参考本书的相关章节(或者您的手册)确定在每种情况必须采取什么样的步骤。 1

10.1.1 扔掉日志文件

我们并不建议扔掉所有的日志信息。遭受到安全问题的站点常常会发现,日志文件提供了非法入侵的重要证据。日志文件还有助于提醒您有关硬件和软件方面的问题。总而言之,如果磁盘空间足够的话,建议至少保存数据一个月,然后才可以丢弃。在实际生活中,您可能需要很长一段时间才会意识到站点已经被黑客攻破,这时就需要查看以前的日志。如果有必要回顾更远的过去所发生的事件,那么可以从备份磁带上恢复较早的日志文件。

有些管理员听任日志文件任意增长,直到它们变成麻烦后才将其清除并从零开始。这种方案比一点儿数据都不保存要好,但这样做无法保证日志记录项能够存留任何特定的时间长度。磁盘的平均利用率也要比使用其他管理方案的利用率高。

在很个别的情况下,一个站点决定保留某些日志文件,可能不是为了任何有益的目的,而更多是为了应付传票。处于这种境地的一个站点可能会留着几周的日志数据,但是它或许要保证这些文件一定不能被存到永久性的介质上。有一个这样的案例:微软已经不止一次受到指控,其管理日志文件和电子邮件的政策破坏性过强。原告称,微软的数据保留政策无异于毁掉证据,尽管删除行动(或者至

下面的例子在上述例子的基础上进行了修改,它同时使用了压缩和信号:

— 创建各个日志文件的程序; — 有关如何指定每个文件名的指示; — 我们认为留意或者清理的合理频率;

— 使用日志文件的发行版本(在我们的例子中出现过); — 文件内容的说明。

除非特别说明,否则文件名都是相对于var/log而言的。

“出处”一列中的字符说明了日志文件的指定方法:S代表使用syslog的程序,F代表使用一个配置文件的程序,而H则代表文件名是否

其中的signal代表向程序发出的写日志文件的适当信号,pid是它的进程ID。该信号可以直接写入脚本,但必须动态判断守护进程的run/syslogd.pid,这将在下面给予介绍)或是使用kill的变体killall来实现,killall能够在进程表中查找PID。例如,下面的命令

killall -e -HUP syslogd 等价于

kill -HUP ‘cat /var/run/syslogd.pid‘

直接包含在代码中。“频率”一列表明了我们建议的清理频率。“发行版本”一列给出了该项适用的发行版本。

虽然各个发行版本上日志文件的所属关系和模式都有不同,但日志(只有属主有读写权限),因为它们的内容对于黑客来说可能有帮助。如果用户的水平相当高,那么能够查看日志对用户会有好处。在这种情况下,放开日志文件的部分权限也是合理的。

专为日志建立一个用户组,把日志文件的属组设为这个用户组,让这个用户组的成员都能读取日志文件,这是另一种合理的做法。您可以把本地的系统管理员加入到这个用户组里,让他们不必使用sudo命令就能看到日志文件的内容。如果站点有一个初级系统管理员,他没有完全的sudo特权,这样的安排就特有用。

至少,应该限制用户对secure、auth.log和sudo.log文件不经意地查看。绝对不要把任何日志文件的写权限交给属主之外的任何人。 值得说明的一点是,表10.1中给出的日志文件大多数都是由syslog维护的,但是syslog的默认配置则随系统的不同而变化很大。采用了比较一致的/etc/syslog.conf文件后,各Linux发行版本上的日志文件看上去就相当相似了。

表10.1 日志文件列表 文 件 auth.log apache2/*

程 序 su等b httpd第2版 rc脚本 内核 cron CUPS 许多 许多 内核

出 处

a

PID,这可以通过读取该守护进程留下的文件(比如/var/ 文件一般由root所有。就我们看来,大多数日志的模式都应该是600

10.1.3 存档日志文件

除非您就是希望避免留下书面记录,否则应该在常规的系列备份中包含有日志文件。因为它们包含的信息对于调查安全事故来说至关日志文件变化很频繁,所以它们能够代表要保存在增量备份上的系统信息的重要部分。在设计您的日志政策和您的备份策略时要记得它们两者之间的相互作用关系。有关备份的更多信息,可参见第9章。

除了作为例行备份的一部分之外,日志也可以存档到另一套单独的磁带上。相比之下,单独的一套磁带使用起来不方便,但它们带来的建档负担要轻,同时又不影响您循环使用转储磁带的能力。在使用单独的磁带时,我们建议您采用tar格式,并编写一个脚本来自动执行备份方案。

重要,所以在您的转储频度允许的情况下,要以最高频度备份它们。

频 率

a

发行版本a DU SDU

内 容 授权 Apache HTTP服务器的日志(第2版) 系统启动脚本的输出 内核消息缓冲的转储 cron的执行情况和出错信息 与打印有关的消息(CUPS) 所有守护进程功能的消息 调试输出 内核消息缓冲的转储

S F

M D

10.2 Linux的日志文件

传统的UNIX系统往往因为它们做日志的方法不一致,甚至还有点儿怪异而受到批评。幸运的是,虽然Linux系统的每一种发行版本都有自己的一套给日志文件命名和分类的方法,但是一般而言Linux要好一点儿。Linux的软件包大多将它们的日志信息记录到/var/log目录下的文件里。在有些发行版本上,个别日志也保存在/var/adm里。 现如今,大多数程序都把它们的日志项发到一个称为syslog的中央清理系统,syslog将在本章后面予以介绍。默认的syslog配置一般将这些信息的大部分转储到/var/log中的某个地方。请检查系统日志的配置文件/etc/syslog.conf,找出这些信息究竟存在什么地方。有关syslog.conf文件的格式,请参考10.4节。

表10.1总结了一些在我们举例的系统中较为常见的日志文件的有关信息。具体有如下几项:

— 存档、汇总或截断的日志文件;

2

boot.log boot.msg cron cups/* daemon.log debug dmesg

Fc H S F S S H

M - W W W D -

RF S RF 所有 DU DU RFDU

dpkg.log faillog

dkpg login

F H

M W

DU SDU

软件包管理日志

不成功的登录企图 Apache HTTP服务器的日志(在/etc下)

非常不同。

/var/log/wtmp中包含用户登录系统和退出系统的记录,也包含了表明系统何时重启或者关机的记录项。因为新的记录项只是简单地追加到文件的末尾,所以它是一种相当普通的日志文件。不过,wtmp文件是以二进制形式保存的。使用last命令可以解读这些信息。尽管wtmp的格式不一般,但是应该像其他任何日志文件那样,轮换或者截断这个文件,因为它的自然特性是无限制的增长。

/var/log/lastlog包含的信息类似于/var/log/wtmp中的信息,但是它只记录每个用户上次登录的时间。它是一个稀疏的二进制文件,以UID作为索引。如果您的UID是以某种数字序列来指定的,那么虽然这肯定对现实世界没什么影响,但这个文件会变得小一些。lastlog文件不需要轮换,因为除非有新用户加入,否则它的大小保持不变。参见9.3.1节的脚注了解有关“稀疏”文件的更多知识。

httpd/logs/* 续表 文 件

httpd F D RF

程 序 出 处a

频 率a

发行版本a

内 容

kern.log 内核 S W DU 所有 所有 所有 RF - RF DU S 所有 RFS RF

所有kern功能的消息

每个用户上次登录的时间(二进制)

所有mail功能的消息

经常是主要的系统日志文件 已安装的RPM软件包清单 Samba(Windows/ CIFS文件共享) 保密的授权消息 经常是主要的系统日志文件 所有的警告/出错级的消息 登录记录(二进制)

X窗口服务器的出错信息 软件包管理日志

10.2.2 内核和启动日志

内核和系统启动脚本反映出了在日志领域内的一些特殊的挑战。对于内核来说,问题在于既要创建有关引导进程和内核操作的永久记录,又不能增加对任何特殊的文件系统或者文件系统组成的依赖性。对于启动脚本而言,挑战在于既要捕捉启动过程的连贯描述,又不能总是试图把任何系统守护进程都和启动日志文件扯到一块,干扰任何程序自己的日志机制,或是让启动脚本做两份日志项或者把日志输出重定向。

内核的日志机制是通过让内核把它的日志项保存在一个大小有限的内部缓冲区来做到的。缓冲区要足够大,以便能放得下内核在引导时的活动所产生的全部消息。一旦系统全部启动以后,用户进程就可以访问内核的日志缓冲,最终处理它的内容。各发行版本一般是运行dmesg命令,并把它的输出重定向到/var/log/dmesg(RHEL、Fedora、Debian和Ubuntu)或者/var/log/boot.msg(SUSE)。这是查看最近启动过程信息的最好的地方。

内核当前运行的日志机制是由一个叫做klogd的守护进程处理的。klogd的功能实际上是dmesg功能的超集,除了转储内核的日志并退出之外,它还可以在内核缓冲区内的消息产生的时候读取它们,并将其发送到一个文件或者syslog。在正常的运行方式下,klogd采取后一种模式。syslog根据对“kern”的指令来处理这些消息(一般把它们发送到/var/log/messages)。

我们举例用的发行版本的启动脚本在一开始转储日志消息的时候,都不用dmesg的-c标志,所以虽然读取了内核的消息缓冲区,但并不清除它。当klogd启动的时候,它在缓冲区里发现了和dmesg见到的一样的一组消息,于是把它们发送给syslog。出于这个原因,有些日志项既会出现在dmesg或者boot.msg文件里,又会出现在如/var/log/messages这样由syslog管理的文件里。

内核日志机制的另一个问题是要在系统控制台做适当的管理。伴随系统的引导,在控制台上输出信息是很重要的。不过,一旦系统已经启动了,控制台的消息可能与其说是帮助,不如说是烦人,如果用控制台登录的话就更是这样了。

dmesg和klogd都可以让您用一个命令行标志设置内核的控制台日志级别。例如: $ sudo dmesg-n 2

7级提供的信息最多,还包括调试信息。1级只包含内核的“panic(恐3

lastlog login 与mail有关的 许多 cron.daily/rpm smbd等 sshd、sudo

等 许多 许多 login Xorg yum

H -

mail* messages rpmpkgs samba/* secure syslog warn wtmp Xrog.n.lo

g yum.log

S S H F S S S H F F

W W D W M W W M W W

a.出处:S=syslog, H=硬连接,F=配置文件。 频率:D=每天,W=每周,M=每月。

发行版本: R=Red Hat Enterprise Linux,F = Fedora,D=Debian,S=SUSE,U = Ubuntu。

b.passwd、login和shutdown也可以写入授权日志。在Red Hat和Fedora系统上,它在/var/adm里。

c.实际是通过syslog做日志,但是在/etc/initlog.conf中配置功能和级别。

10.2.1 特殊的日志文件

大多数日志是文本文件,当发生“感兴趣的”事件时,就会向这些文件中写入日志记录行。但是表10.1中列出的几个日志的来龙去脉却

慌)”消息(编号小的级别最严重)。所有的内核消息继续进入中央缓冲区(也进入syslog),而不管它们是否被转发到控制台。 内核在/proc/sys目录下提供了一些控制文件,让大量重复发生的日志消息在来源处就被阻塞。参见28.4节,了解通过设置哪些内核参数来实现一般控制机制的更多信息。这些专门的控制文件是/proc/sys/kernel/printk_ratelimit

/proc/sys/kernel/printk_ratelimit_burst,前者指定在启动阻塞之后内核消息之间必须间隔最少多少秒(默认为5s),后者规定在启动阻塞之前允许多少组消息通过(默认为10)。这两个参数都是建议性的,所以它们不会绝对保证能制止大量消息。

这一配置每周轮换一次/var/log/messages文件。它保持了这个文件的5个版本,并且在每次重置文件的时候通知syslogd。Samba的日志文件(这样的文件可能有好几个)也每周轮换一次,但不是移到一边后开始一个新的,而是复制以后截短。只有在轮换了所有的日志文件之后,才向守护进程Samba发HUP信号。 表10.2列出了logrotate.conf最有用的选项。 表10.2 logrotate的选项 选 项

compress daily, weekly, monthly

delaycompress endscript errors emailaddr missingok notifempty olddir dir postrotate prerotate rotate n

含 义

压缩日志文件的所有非当前版本 以指定的时间安排来轮换日志文件 压缩除了当前和最近之外的所有其他版本

标记prerotate或者postrotate脚本结束 向指定的emailaddr发送出错通知邮件 如果日志不存在,不会发出抱怨 如果日志为空,则不轮换它 指定要放入dir里的日志文件老版本 引入在轮换过日志之后要运行的脚本 引入在进行任何改动之前运行的脚本 在轮换方案中包括n个版本的日志 只为整个日志组运行一次的脚本 如果日志文件大于logsize(例如,100K,4M)才轮换

Fedora以前使用和Red Hat一样的initlog系统,但是现 在这条提交日志记录的命令已经从启动脚本中注释掉了。幸好还有一个工具函数的中央库/etc/init.d/functions,您可以在那里去掉initlog的注释行重新启用它们。

sharedscripts size=logsize

logrotate一般每天由cron运行一次。它的标准配置文件是/etc/logrotate.conf,但是在logrotate的命令行上一次可以出现多个配置文件(或者包含配置文件的目录)。这一特性被我们所举的发行版本充分利用,它们规定/etc/logrotate.d目录是保存logrotate配置文件的标准位置。懂得logrotate的软件包(这种软件有很多)能把执行日志管理指令作为它们安装过程的一部分,这大大地简化了管理工作。

除了logrotate之外,Debian和Ubuntu还提供了一种更简单的程序,接,不用(或者不需要用)配置文件。有些软件包更愿意使用它们自己的savelog配置,而不用logrotate。

10.3 logrotate: 管理日志文件

Erik Troan提供了一种优秀的工具logrotate,它实现了多种多样的日志管理策略,而且在我们举例的所有发行版本上都是标准应用。 logrotate的配置文件由一系列规范组成,它们说明了要管理的日志文rotate和weekly)适用于后面所有的规范,它们可以在特定日志文件的规范内被覆盖,也可以在文件的后面重新指定,修改默认值。 下面是一个有点儿故意人为的例子,它设定了几种不同的日志文件:

件组。出现在日志文件规范之外的选项(诸如下面例子中的errors、它叫做savelog,能够管理单个文件的轮转工作。它比logrotate更直

10.4 syslog:系统事件的日志程序

syslog最初是由Eric Allman编写的,它是一个综合的日志记录系统。syslog有两项重要的功能:使程序员从繁重、机械的编写日志文件代码的工作中解脱来,使管理员更好地控制日志的记录过程。在出现syslog之前,每个程序都有自己的日志记录策略。系统管理员对保存什么信息或是信息保存在哪儿没有控制权。

syslog相当灵活,它能让消息按照其来源和重要性(“严重性级别”)来排序,也能把消息送到各种目的地:日志文件、用户的终端、或者甚至是别的计算机。syslog集中管理网络日志的功能是它最有价值的特性之一。

4

10.4.1 syslog的其他替代方案

5

a.所有与授权有关的消息都敏感。authpriv消息和auth消息不应该让任何人都能读取。

但在凌晨的几个小时并不总是这种情况。

syslog的严重性级别按照重要性递减的顺序在表10.4中列出。 消息的严重性级别指明了它的重要性。各个级别间的区别有时候显有一条清晰的界限,但是alert和crit相比,在所表达的含义上准确的细微差别则有点要靠猜测。表10.7列出了各种常用软件程序采用的特定级别。

表10.4 syslog的严重性级别(降序) 级 别 emerg alert crit err

大 致 含 义 恐慌状态 紧急状态 临界状态 其他错误情况

级 别 warning notice info debug

大 致 含 义

警告消息 需要调查的事项 提供信息的消息

仅供调试

a. 参考info mkfifo了解更多的信息。

如果采取了filename(或者fifoname)这样的动作,那么文件名应该用绝对路径。如果您指定了一个不存在的文件名,那么在首次有消之前加一个短划线“-”,表示在写完每条日志记录项后,不应该对文件系统执行sync。执行sync有助于在发生崩溃的时候尽可能多地保留日志信息,但是从磁盘吞吐上来看,代价又太大。 或者NIS这样的转换机制解析出来。

虽然一个selector可以包含多个设备(facility)和级别,但是却不能提供多个动作。为了把一则消息发送到两个地方(比如,到本地文件和到中央日志主机),您可以在配置文件中包含具有相同Selector的两行。

因为syslog消息能够用来实施拒绝服务攻击,所以除非syslogd以-r标志启动,否则它不会接受来自其他机器的日志消息。默认情况下,syslogd也会拒绝充当第三方消息转发器,从一台网络主机来的消息不会再被发给另一台网络主机。使用-h标志能够取消这一功能。(如果您想让这些选项始终都被启用,那么对于RHEL和Fedora,可以在脚本/etc/rc.d/init.d/syslog中加上这些标志,对于Debian和Ubuntu,可以在脚本/etc/init.d/sysklogd里加上这些标志。)

如果系统十分繁忙,其他日志消息通常可以提供充分的时间戳信息。息送到这个文件的时候,syslod会创建它[2]。您可以在filename动作

得比较模糊。在notice和warning之间(以及在warning和err之间)如果用的是hostname而不是IP地址,那么主机名必须能通过DNS

在syslog.conf文件中,这些级别指定了最低程度的重要性,只有重要性大于(包括)它的消息才会被记录下来。例如,来自电子邮件系统的一条警告级消息和mail.warning匹配,也同样和mail.notice、mail.info、mail.debug、*.warning、*.notice、*.info和*.debug匹配。如果syslog.conf文件指定了mail.info消息应该被记录到某个日志文件中,那么mail.warning消息也将被记录到该文件中。

Linux版的syslog对基本语法做了改进,它也允许在优先级前面加上字符=和!,分别表示“仅此优先级”和“除此优先级及其以上级别”的意思。表10.5给出了一些例子。

表10.5 在syslog.conf中限定优先级的例子 选 择 符 mail.info mail.=info mail.info;mail.!err mail.debug;mail.!=warning

含 义

选择与邮件相关的、优先级为info或者更高的消息

只选择优先级为info的消息 只选择优先级为info、notice和warning的消息

选择除warning之外的所有优先级

10.4.4 设计站点日志方案

配置日志记录以便把重要的系统错误和警告保存在每台计算机上的一个文件中,在一个小型站点中这样做足够了,就像前面我们用syslog做的那样。syslog.conf文件可以针对每台主机进行定制。 在一个大型网络中,必须有中央日志记录。它使得大量信息保持在可管理的状态,而且运气好的话,破坏网络计算机安全的人可能无法访问到审计数据。黑客常常通过修改系统日志来擦去他们留下的痕迹。如果日志消息刚一产生就被转移到别的位置,那么想要破坏它就更难了。站点级的防火墙不应该让外部站点向syslogd提交消息。 但要清楚一点,任何人都可以调用syslog,并且可以伪造从任何守护进程或者应用程序来的日志项。syslog也使用UDP协议,而这个协议并不保证是可靠的,消息可能会丢失。

选择一台稳定的计算机作为日志记录服务器,最好是有很好的安全措施而且登录用户不多的一台机器。其他计算机可以使用保存在中央主机上的一个通用配置文件。因此,只需要维护两个版本的syslog.conf文件。这样可以保持日志记录的完整性,但同时对于管理员来说又不再是个恶梦。有关在网络上分布文件的更多信息,请参见第17章。

为了达到最好的安全性,syslog服务器应该通过防火墙与网络的其余部分隔离开,只能让连到syslog端口的网络连接通过,另外只能让得到允许可以向syslog记录日志的主机访问syslog服务器。根据周边的风险程度不同,可以从系统管理员的工作站用SSH连接,让管理员更方便地检查日志。

某些非常大的站点可能还需要给日志记录体系添加几个级别。遗憾的是,syslog的当前版本只能为最后一跳(hop)保留原来的主机名称。如果主机“client”将某些日志项发送到主机“server”,“server”又将它们发送到“master”,“master”只能知道消息来自“server”,而不知道是来自“client”。 6

action字段说明如何处理一则消息。表10.6列出了可以选择的处理方法。

表10.6 syslog的动作 动作(Action)

filename @hostname @ipaddress | fifoname user1,user2,…

*

含 义

把消息写入本地机器上的一个文件里 把消息转发给主机hostname上的syslogd

把消息转发给IP地址为ipaddress的主机

把消息写入有名管道fifonamea 如果用户登录到了系统上,那么就把消息写在用户的屏幕上

把消息写给目前已经登录的所有用户

10.4.5 配置文件举例

在syslog的配置上,不同的Linux发行版本变化非常大。因为读懂syslog.conf文件并不困难,所以就不详细看我们举例的发行版本中使用的配置文件了,它们都很直观易懂。我们转而要看一些常见的方法,如果您做出了不同于系统默认的选择,那么可能想要以这些方法来设置日志功能。

下面有3个syslog.conf文件的实例,分别对应于小型网络上的一台单机、较大网络中的一台客户机和一台中央日志记录主机。中央日志记录主机称为“netloghost”[3]。

一、单机

下面是单机的基本配置:

这样的配置并没有在本地保存太多日志消息。值得一提的是,如果netloghost已经关闭或者不可达,日志消息将会不可避免地丢失。用

第1个非注释行把紧急(emergency)消息写到所有当前在线用户的屏幕上。在系统即将关闭时,shutdown所产生的消息就是一个紧急级别消息的例子。

第2行把重要(important)消息写入/var/log/messages文件。info级别比warning级别低,因此daemon,auth.info子句又包含了来自passwd、su和守护进程的日志记录消息。第三行把打印机错误信息写入到/var/log/lpd-errs。

二、网络客户机

网络客户机通常把重要的消息转发给中央日志记录主机:

户可以在本地机器上保存某些重要消息的额外副本来应付这种可能发生的情况。

在安装了许多本地软件的站点中,许多消息可能会被不恰当地记录到user设备(facility)的emerg级别里。在本例中,第一行用user.none子句专门把user/emerg排除在外。

第2和第3行把所有重要消息转发到中央日志记录主机,从打印系统和全校刷卡访问系统(local1)来的信息都被排除在外。第4行把本地日志消息也传送到netloghost。最后3项将保存打印机错误、sudo日志消息和内核消息的本地备份。有关sudo的更多信息,请参见3.4.2节。

三、中央日志记录主机

本例针对netloghost,它是由大约7000台主机构成的一个中等规模网络上的中央安全日志主机。

7

daemon

cups ftpd inetd imapd login lpd named ntpd passwd popper sendmail ssh

su sudo syslogd tcpd vmlinuz

这个例子包含的记录项源自不同的主机(av18、proxy-1、mroe和coyote)和不同的程序:sbatchd、pop-proxy、pingem以及PAM(Pluggable Authentication Module,可插入式身份验证模块)库。 请注意节录的最后一行,它抱怨说有一条消息重复了100遍。为了使日志更加简短,syslog通常会合并重复的消息,并用这样的总结来替换它们。但是,取得这个日志示例的主机还可以接受来自许多其他主机的日志记录,因此这条特别的消息就有一点儿误导性。在这一混合的日志中,这条消息实际上指的是前面来自av18的日志记录,而不是紧接在它前面的那条日志记录。

定期细读日志文件是个不错的想法。确切知道什么是正常的,以便在发生异常时可以很容易地发现它。还有一个更好的方法,安装一个日志的事后处理程序(例如swatch)来自动捕获异常情况。请参阅10.5节。

xinetd

可配置

info (默认)

lpr ftp daemon mail authpriv lpr daemon daemon,user

auth local0 mail auth auth local2 syslog,mark local7 kern

info-err debug-crit err,warning info-alert info-err info-err info-err info-crit notice,warning debug,notice debug-alert

info notice,crit notice,alert info-err debug-err 所有级别

进程

常用的UNIX打印系统 FTP守护进程(wu-ftpd) Internet超级守护进程(Debian) IMAP邮件服务器 登录程序 单行打印机守护进程

名字服务器(DNS) 网络时间守护进程 口令设置程序 POP3邮件服务器 邮件传输系统 安全shell(远程登录) 切换UID 受限的su程序 内部错误、时间戳 inetd的TCP封装程序 内核

inetd的变体(Red Hat、SUSE)

从本地程序和网络上的syslogd来的日志记录数据被写入到文件。在某些情况下,每种设备(facility)的输出结果都保存在它自己的文件中。

中央日志记录主机在写入每条消息时都为其生成一个时间戳。时间戳并不反映原来主机上的时间。如果用户拥有位于不同时区的主机,或者系统时钟不同步,那么时间戳就会有点儿误导性。

10.4.6 syslog输出的样本

下面的日志文件片段取自科罗拉多大学计算机系主控syslog主机中的日志文件之一。

有了所有这些信息,用户应该非常清楚哪些消息应该保留、哪些应该删除了,不是吗?但是,可能未必如此。实际上,用户必须知道什么样的日志级别对自己的系统有用。最好的方式是首先让日志记录超过需要,然后去掉那些不想要的内容。等到产生数据的平均速率令您满意时就可以了。

10.4.8 调试syslog

logger命令用于从shell脚本提交日志项。用户也可以用它来检测syslogd的配置文件的变化。例如,如果已经添加了一行: local5.warning /tmp/evi.log 而且想看看它是否起了作用,则运行: $ logger -p local5.warning "test message"

含有“test message”的一行记录项应该写到/tmp/evi.log文件中。如果没有写入,那么可能是忘记了给syslogd发送挂起信号。

把日志记录发给控制台设备/dev/console、任何虚拟终端或支持流控的端口的时候应该小心。如果有人在控制台键入了,那么控制台的输出将会停止。所有对syslog的调用都将受阻,系统将变得非常缓慢。检查这种性能下降情况有一个好方法,即通过logger向控制台发送一条syslog消息。如果logger挂起了,则用户需要找

10.4.7 使用syslog的软件

表10.7中列出了使用syslog的一些程序,还包括了这些程序的日志记录的设备(facility)和重要程度的级别,以及对每个程序的简短描述。有些行加了阴影是为了便于阅读。 表10.7 使用syslog的软件 程 序

cron

设 备 cron,

级 别

info

描 述

系统任务调用守护

8

到出了问题的端口,键入,然后重新考虑日志记录的策略。

在控制台上做日志记录的另外一个缺点是,由一个大问题产生的大量消息可以使控制台变得不稳定,而此时正是最需要它的时候。如果没有优化过控制台驱动程序,又采用某种帧缓冲类型的话,大量的消息确实会让整个系统无法使用。 控制台的日志记录也应该有一些安全措施。

并不是必不可少的了,但调用openlog仍然是个不

错的想法。在一个地方(调用openlog时)指定设备的名称,比在整个代码中不断重复设备名称要好。

closelog例程将关闭日志记录通道: closelog();

如果想以不同的选项重新打开日志记录通道,就必须调用这个例程。可少。

下面有一个完整的例子:

但是这样做并非必不根据控制台的设置和管理情况不同(例如,通过一台控制台服务器),在程序退出时调用closelog是一个很好的形式,

10.4.9 在程序中使用syslog

库例程openlog、syslog和closelog能够让程序使用syslog系统。这些库例程有C、Perl、Python和PHP的版本,这里只讨论Perl的接口。

在Perl脚本的开始处加上下面的一行,就可以引入库例程的定义:

use Sys::Syslog;

openlog例程使用指定的设备(facility)名称初始化日志记录: openlog(ident, logopt, facility);

消息按照logopt指定的选项被记录下来,并以标识字符串ident开头。如果没有用过openlog,那么默认ident为当前用户名,logopt为一个空字符串,而facility为“user”。logopt字符串应该包含一个由逗号隔开的选项清单,这些选项在表10.8中列出。 表10.8 例程的日志记录选项 选 项

pid ndelay cons nowait

含 义

在每条日志消息上包含当前进程的PID

立即连接到syslogd(不用等到要发消息的时候再连接)

如果syslogd不可达,就把消息发送到系统控制台 不用等待(wait(3))派生子进程来写控制台消息

这一小段脚本将产生下面的日志记录(191是admincript的PID): Dec 28 22:56:24 moet.colorado.edu adminscript[191]: Those whom the gods

would destroy, they first teach Basic.

10.5 分析日志文件

syslog对于日志消息的排序和路由选择非常有用,但当所有一切都安排妥当之后,最终的结果仍然是一堆日志文件。虽然这些文件可能包含了所有有用的信息,但在出现问题时,这些文件并不会自己找上门来。需要另一层软件来分析日志并保证不会在众多日志中找不到重要的信息。

可以使用各种免费工具来弥补这个漏洞,它们中的大多数都很相似:它们可以扫描最近的日志项、把它们与一个正则表达式的数据库进行匹配,并用某种引人注目的方式处理重要的信息。有些工具可以以电子邮件形式发送报告,其他一些工具可以配置成发出声响、用不同的颜色打印日志项或者向呼机发送信息。这些工具的差别主要在于它们的灵活性程度和现成的匹配模式数据库的大小。 有两种比较常用的日志事后处理程序,一个是Todd Atkins编写的swatch,另一个是Craig Rowland编写的logcheck。这两个程序都能从sourceforge.net找到 (

logcheck随sentrytools软件包发布: sourceforge.net/projects/sentrytools)。

swatch是一个Perl脚本,它从一个配置文件获得它的执行顺序。它的配置语法相当灵活,并且还能使用Perl的所有模式匹配功能。虽然swatch可以一次处理一个完整的文件,但主要还是让它自己保持运行,以便在新消息到达时可以用tail -f及时查看。swatch的一个不足之处是用户必须从头建立自己的配置文件,它不知道某些特殊系统,也不理解这些特殊系统可能生成的日志消息。

logcheck是用sh写出的一个更基本的脚本,与它一起发布的还有一个C程序,logcheck用它帮助自己在一个日志文件中记录自己的位置。由于logcheck知道它从日志文件中读取了多少内容,所以降低了启动或者关机时丢失消息的可能性。此外,logcheck可以在cron中以一定间隔运行,而不是连续运行。

logcheck还带有用于几种不同UNIX和Linux版本的数据库样例。即使用户不想实际使用这些脚本,参考它们的格式看看能否从中借鉴9

例如,合理的openlog调用可以是: openlog("adminscript", "pid,cons", "local4");

syslog例程发送一个消息至syslogd,将其以指定的优先级记录: syslog(priority, message, ...);

来自openlog调用的日期、时间、主机名称和ident字符串都预先加入到日志文件的消息中。message后面可跟各种其他参数,以形成一个printf风格的输出格式,包括文本和其他变量的列表,例如:

syslog("info","Delivery to'%s'failed after %d attempts.", $user, $nAttempts);

特殊符号%m把errno的当前值(最新的错误代码)扩展为一条错误消息。

形如“level | facility”的优先级字符串既设置了严重性级别,也设置了设备名称。如果没有调用openlog并指定一个ident字符串,syslog例程还会检查message是否具有一条标准UNIX错误消息的形式,例如:

adminscript: User "nobody" not found in /etc/passwd file. 如果符合这个格式,冒号之前的那一部分就被秘密地采用为ident字符串。这些有用(但没有在文档中正式说明)的特性使得调用openlog

一些以供自己使用也是值得的。

这两个工具都有一个弊病,即一次只能用于一个日志文件。如果用户的syslog配置将消息分类到多个不同的文件中,则可能要把某些消息复制到一个频繁被截短的中央文件里,然后把汇总文件送给事后处理脚本来处理。这比建立一个复杂的脚本网络来处理多个文件要容易一些。

另一种值得一提的工具是Kirk Bauer写的logwatch。与其说它是一个即时监测和报警工具,还不如说是一个日志总结工具。但它的优点有:相当简单,Fedora和Red Hat默认都安装它,并且有RPM包和APT软件包可用。

SEC(简单事件关联程序,Simple Event Correlator)是一种不同类型的日志管理工具。它是一个Perl脚本,能够从文件、有名管道或者标准输入读取数据行,然后用正则表达式匹配它们,把它们转换为各类“输入事件”。配置规则接着规定了如何把输入事件变为输出事件,比如执行了某个脚本、向某个指定的管道或者文件发了一则消息。

从kodu.neti.ee/~risto/sec可以获得SEC的软件发布,它带有一份内容丰富的手册页,其中还有例子。在这个网站上还有更多别的例子。SEC并不像前面所列的那些工具一样是现成可用的,但它是一个用来构建定制的日志分析工具的好基础。

不管用户使用什么系统来扫描日志文件,下面这些情况都应该留心,并应该立即引起管理员的注意。

— 大多数与安全相关的消息都应该及时检查。对于监视登录、调用su和sudo的失败企图,以便在潜在的入侵发生之前先发现它们来说,这样做通常会有帮助。如果只是某人忘记了他的口令(这是经常发生的事情),那么及时而主动地提供帮助将给别人留下很好的印象,并且能巩固您具有敏锐洞察力的声望。

— 磁盘已满的消息应该突出,并立即采取措施。充满的磁盘常常会使所有工作陷于停顿。

— 不管怎样,多遍重复的消息都应该特别注意。

E10.4 看一遍您的日志文件,注意named(DNS名字服务器)的日志记录项。有什么机器试图动态更新您的名字域吗?它们取得成功了吗?(可能需要root权限)

★E10.5 您可以从哪个地方找到您机器上的引导日志?影响系统引导时日志记录机制的因素有哪些?klogd是如何解决这些问题的?

★E10.6 研究您的站点所采用的日志策略,包括日志文件轮换策略。为日志记录投入了多少磁盘空间?日志文件要保留多久?您可以预见到站点策略显出不足的情形吗?您建议的解决方案是什么?(需要root权限)

★E10.7 有些日志消息极为重要,系统管理员应该立即查看它们。您会安装什么系统来尽可能快地做到这一点?

★E10.8 编写一个C程序或者Perl脚本,用“user”设备把消息提交给syslog(可能需要root权限)。

10.6 习题

E10.1 保留老日志文件的主要理由有哪些?

E10.2 lastlog和wtmp之间的区别是什么?每种日志合理的轮换策略是什么?

E10.3 剖析和理解下面的syslog.conf文件:

*.notice;kern.debug;lpr.info;mail.crit;news.err /var/log/messages

它看上去合理吗?

10

范文二:每日晨读励志好文章

每日晨读励志好文章:拼实力和心态,十年方能磨一剑 关于上帝造人,圣经里有一句话:你创造了他,虽位居天使之下,却赐予荣华。也许你是一名草根,正在为没有一个好爹而苦恼,也许你含着金钥匙出生,为不能脱离父辈的笼罩而心烦,也许你正站在巨人的肩膀上,享受着当前的一切,但是,无论如何,你都是你,独一无二,无可代替。

著名主持人白岩松有一次谈到自己的人生经历,他说:“有人说,现代社会有一个有钱的老爸、有背景的家世以及一张漂亮的脸能争取到更多的发展机会,但是我个人却不认同。我曾拥有一个成为富二代的机会,但是我爸没有珍惜。因为在我八岁的时候,我父亲就去世了,是母亲一个人把我们哥俩带大,我在北京没有一个亲戚,我没有因为自己的工作送过一回礼,我不一样走到今天了么?我为我经历过这样的青春而感到骄傲,它也能让我今天面对任何事的时候心平气和。”

不拼背景拼前景

媒体上有个词语叫“捧杀”,其实“捧杀”一词古已有之,《风俗通》记载:“长吏马肥,观者快之,乘者喜其言,驰驱不已,至于死。”爱之者就是害之者,是捧,同时也是杀。温水煮青蛙的故事大家早已耳熟能详,关键在于大家有没有勇气站出来,做第一条闯缸的鱼。

生活就像是往一张巨大的画布上添加前景,而背景却早已设定。与背景融为一体,或者和背景格格不入,都算不上成功,并且还

极有可能自食其果。出色的画家绝不拘泥于画布的边框,也绝不倚赖精美的装裱。以个人的力量对自己负责,以个人的专注投身事业,用最好的前景来匹配好的背景,或者弥补坏的背景,才能以自己的风格画出一片属于自己的天空。

人生也许会以退一步、进两步的方式螺旋前进,但没有人会在倒退的一步中度过倒霉的一生。

法国经济学家让-雅克·拉丰在1975年获得哈佛大学经济学博士学位,并成为产业经济学、新规制经济学、信息经济学和激励理论的代表人物。但他却在1978年毅然放弃了美国多所高校的任教机会,回到了法国巴黎。可是,巴黎大学的教授们短视自利、生怕自己的地位受到威胁。

拉丰在巴黎大学受到排挤和冷遇,便毅然回到自己故乡的图卢兹大学,白手起家建立了产业经济研究所,在他的爱国精神和坚毅自强的骨气感召下,一大批在美国的法裔经济学家来到了图卢兹大学任教,拉丰奇迹般的让名不见经传的图鲁兹大学成为了世界产业经济学的研究中心,拉丰的这种真金无论在哪里都能发光的精英姿态,让人不禁想起了一战期间在美国流亡的德国文学家保罗·托马斯·曼那句震惊世界的豪言壮语:“我在哪里,哪里就是德国。”

不拼学历拼学力

在时尚界、设计界,经验派与学院派的老员工却往往输给野路子、少壮派的新手,这一现象引发了人们的思考,“学历”还是“学

力”,经历还是能力?这是一个问题。有研究表明,在这个飞速发展的时代,人所吸纳的信息有效期已经只有18个月左右。

关于“学历”与“能力”的重要程度,有这样一个比方,学历、好的教育背景,就像人的长相外貌一样;而能力则更像人的内心。在求职过程中,外貌的重要性有些时候会高于内心;但在工作过程中,能力的强弱会逐渐浮出水面,学历也就显得并不重要了。可见,英雄不问出处,学历只是敲门砖,能力才是鼓劲的帆。

我有两个朋友,一个朋友名牌大学毕业后,在父亲的安排下,成为市局的一名科员。而另一位朋友,因为家庭贫困连高中都没有读完,南下打工去了。十年之后,第一位朋友的父亲退居二线,这位朋友由于习惯了长期喝茶看报的办公室生活,并无一技之长,只能为比他小很多的人做一些送报纸,跑腿的活。

而第二位朋友却在打工的间隙里勤奋自学,从刚开始他带去的高中课本,然后慢慢变到大学课本,四六级,MBA,一边是课堂上如沐春风,一边是现实中摸爬滚打,少年老成的他如今在商界小有成就,管理着几百人的公司。

当更多企业由计划进入市场之后,创造价值成为越来越多的中国企业对员工的第一要求。下水道工人赚的钱比教授多,农民工工资比白领高。看似不平衡的背后,实际上是劳动价值的回归。我付出,我收获,我快乐。

不拼姿态拼心态

再来说说心态。天有阴晴,树有枯荣,山川有起伏,河流有缓急,万事万物,没有绝对的静止。古人说过“不以物喜,不以己悲。”不以一时成败论英雄,怀一颗平常心,十年磨一剑,以强大的思想、健全的心智、和纯净的灵魂,高姿态做人,低姿态做事,淡定从容,宠辱不惊。

对此,我们可以对比一下张艺谋和詹姆斯·卡麦隆。同样是自编自导的名导演,张艺谋成名之后是商业片一部接一部,生怕浪费了成名之后聚集的人气,但是由于底蕴不够、后劲不足,电影的质量是一部不如一部,回过头来看,没有一部经得起严格推敲,难有一部精品可以走进历史。

而詹姆斯·卡麦隆在《泰坦尼克号》创下商业和艺术双丰收的巅峰时期,却悄然隐退,闭关修炼,等到大家几乎将他遗忘的时候,又携《阿凡达》王者归来,其作品指向永恒和创造里程碑的野心和其对事业单纯执着的热爱,实在是国内导演难望其项背。

著名教育家陶行知先生的《自立立人歌》:滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干。靠人、靠天、靠祖上,不算是好汉。一个社会和一个时代的伟大,要从每一个人做起,要从每一颗心开始。给理想一点时间,有了志存高远、襟怀宽广的“大气”,特立独行、自立自强的“骨气”,直言笃行、敢于担当的“勇气”,就一定能有大的作为和建树。

范文三:励志文章精选:日落也会有光亮

  避开痛苦是生命的最佳选择,一旦躲避不开,就将它变作成就人生的养分。接受痛苦的考验、凌驾于痛苦之上的你,才能翱翔于天地之间。下面是小编为您精心收集的励志文章,希望能对您有所帮助。

  日落也会有光亮

  “不经历风雨,怎能见彩虹”,任何一种本领的获得都要经由痛苦的磨炼。最美好的东西需要经过最痛苦的孕育。

  是啊,因为痛苦,所以珍惜;因为漫长,所以珍贵;因为忍受,所以美丽。其实,世间凡事皆有道,你若希望它绽放,就必然需要积蓄;你若希望它腾飞,就必然需要助跑。平心而论,谁也不希望自己的生命经常忍受折磨式的历练,哪怕它真的可以增加人的美丽。人总是向往平坦和安然的。然而,不幸的是,痛苦对生命之袭来,并不以人的主观愿望为依据,不论人们喜欢与否,它只管我行我素,甚至有时还要强加于人,谁奈它何?

  避开痛苦是生命的最佳选择,一旦躲避不开,就让痛苦变作美丽人生的养分,此亦是生命的最佳选择。在磨难面前,我们应该用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气应付一切不幸,把希望和探索把握得更紧,让磨难变成一块方砖,磨砺你的思想,打造你的意志。根据美国哥伦比亚大学医学院与史塔桑管理研究中心的一项长达十年的联合研究发现:有痛苦经验,而且能从当中走出来的人,他们面对逆境的能力会提高。

  不错,人总是希望平坦和安稳的,谁也不想要折磨式的历练。但是它却没有因此而不来,作为被动的承受者,又不想就此妥协,那么,就拿出你的气场,化腐朽为神奇吧,人生将因此而走向美丽。

  孩童时代,他相貌丑陋,患有严重的口吃。因为疾病,他左脸局部麻痹,嘴角畸形,一只耳朵失聪。他曾极度的自卑过,但他更有奋发图强的决心,他要自己“咬破”那些厚重的、窒息的“茧”!

  别的孩子在玩具堆中度过快乐的童年时光,他则在茫茫书海中找到颠簸前行的舟;别的孩子嚼得香甜的是巧克力,他却把书读得津津有味;别的孩子疏远了他,他就在大人们的读物中找到促膝而谈的智者。更重要的是,他用书本上的知识磨砺了自己坚强的品质。

  为了矫正口吃,他嘴里含着小石子练习讲话,他要证明:柔软的舌头比石子和口吃的顽疾更坚韧!母亲看到他的嘴巴和舌头被石子磨烂,流泪抱紧他:“不要练了,妈妈一辈子陪着你。”他拭去母亲的眼泪,平静地说:“我要做一只美丽的蝴蝶。”

  他以优异的成绩中学毕业,赢得周围人的敬佩和尊重。母亲为他找到一份不错的工作,“希望你能像平常人一样平安地度过一生”。他拒绝了,语调铿锵地对母亲说:“妈妈,我要做一只美丽的蝴蝶。”

  他挣脱身上束缚的茧,事业上颇有建树。1993年他参加总理竞选,对手居心叵测地利用电视广告夸张他的脸部缺陷,对他进行侮辱和攻击。他用讲话时总是歪向一边的嘴巴郑重承诺:“我要带领国家和人民成为一只美丽的蝴蝶。”以后这句竞选口号成为人们广为传诵的名言。

  他就是加拿大第一位连任两届、被人们亲切地称为“蝴蝶总理”的让·克雷蒂安。

  每一只美丽的蝴蝶,都是自己冲破束缚它的茧之后才变成的。挣破禁锢的茧的蝴蝶是美丽的,克雷蒂安冲破了疾病、嘲讽和攻击的痛苦,最终放飞了生命中最美丽的“蝴蝶”。其实,命途多舛,我们经常被围困在命运之茧中:出身卑微,一文不名,屡遭苦难,屡战屡败……无论“茧”多么密集和厚重,我们都要用整个身心去穿越!

  生命是属于你的,你应该根据自己的愿望去生活。要永远坚信这一点:一切都会变的,无论受多大痛苦,心情多么沉重,都要坚持住。太阳落了还会升起,不幸的日子总会有尽头,过去是这样,将来也是这样。当灾难将我们置于忍无可忍的痛苦深渊时,一定要磨练意志,强化信念,形成一种压倒一切的心理力量。没有任何一种生活是十全十美的,但只要有坚定的决心,就没有超越不了的屏障,就没有抵达不了的彼岸。

范文四:高考百日冲刺励志文章

      冰雪消融,化作千顷碧波;朗朗书声,铺就锦绣校园。在这春风又起的季节,我们迎来了高考百日冲刺誓师大会。

      一路走来,我们踏过坎坷书山,渡过茫茫学海。十二年的寒窗苦读,让我们坚定了心中的理想。而今,距离高考只剩下一百天了!

      一百天,可以收获累累;一百天,可以突飞猛进;一百天,可以创造奇迹;一百天,可以铸就辉煌!

      我们要感谢生活,给我们留下了一百天的时间去努力。踏上最后的征程,我们更要沉着、冷静,以平常心对待学习和生活。学海无涯,还有许多知识我们没有很好地掌握,还有很多规律等待探索,还有很多技巧需要总结,还有许多问题值得琢磨。每一个人都有做不完的事情,而且每个人都有难以想象的潜力和无限宽广的进步空间。放平心态,潜心钻研,每一秒都有收获的契机,每一道题都有发现的惊喜。

      一百天,每一天都是新的一页,每一页都写满奋斗的历程。拿破仑说:“最困难之日,就是离成功不远之时。”的确,却接近成功,道路便却艰险。艰难困苦,玉汝于成。放下包袱,轻装上阵,立志高远,努力拼搏。在高考这场综合实力的较量中,能驾驭知识,战胜困难的人才会赢得最后的胜利。

      我们深谙,只有轮回的四季,没有轮回的人生。十几年的辛勤苦读,为的就是这最后的冲刺——决战的时刻。我深信一句话,“有志者,事竟成,百二秦关,终属楚;苦心人,天不负,三千越甲,可吞吴”。请坚信,一切的阴霾都将消散,因为这个春季是希望之春,胜利之春。我们的心在此飞翔,在和煦的春光中梦一般绽放。走过迷茫,走过彷徨,充满自信,越发坚强。用快乐迎接高考,用沉着对待学习,用平和看待成绩,用无畏去面对坎坷和荆棘。

      高考虽然不是人生的全部,却是人生极为重要的一步。在日后的一百天里,让我们全身心地投入紧张的复习当中,用微笑照亮前程,用汗水浇铸理想。无愧无悔得过好每一天,尽情描绘青春的风景,抒写人生的篇章。让我们整装待发,迎接六月。扬起希望的风帆,乘风破浪,向着光明,远航!

范文五:高考百日励志文章

《梦想翱翔,才能翱翔》

距高考还有107天,这个时候最重要的就是相信自己,培养自己的自信心,不管面对的是什么困难,都要勇于克服,不能当逃兵。既要有梦想,还要敢于追梦!梦想翱翔,才能翱翔!

1914年7月4日,在美国西雅图市举行的国庆节庆祝活动现场,出现了一架飞机,在空中做着各种精彩的表演。人群中爆发出一阵阵掌声和呐喊——20世纪初期,飞机还是一个绝少有人接触的新鲜事物。

飞机降落后,飞行员马罗尼便被潮水般的人群围住了。人们不但羡慕他的勇敢,更是对飞机这个怪物能够翱翔于高空充满了好奇。

这时,马罗尼笑着问周围的群众:“有谁愿意和我一起飞上天去试一试吗?”连问三遍,无人应声——对飞机这种新鲜事物,人们好奇的同时,也对它生有无穷的恐惧:这东西飞在空中,上不着天下不挨地,谁知道它会不会摔下来?

这时,一个青年人霍地站出来,大声对马罗尼说:“先生,我想我可以同你一起飞上天!”

飞机在马罗尼的操纵下,稳稳地飞上了天空,然后在空中做着各种精彩的动作。那个青年人尽管平生第一次飞上天,心里有些害怕,可还是好奇地问这问那,不住地观察马罗尼驾机的每一个动作。20分钟过后,在人们的欢呼声中,飞机稳稳地降落下来,青年人面带微笑走出机舱,他大声向周围的人们呼喊:“真的不错,可以上去试一试!”

观众包括飞行员马罗尼都为年轻人的勇气报以热烈的掌声。这个年轻人从此对飞机产生了浓厚的兴趣。不久,他就萌生了制造飞机的念头。在好友的帮助下,他用当地廉价的木材制造新型的轻便飞机。1916年,这个青年人制造出了世界上第一架浮筒式小木飞机。在人们惊讶的目光中,青年人亲自驾着自己研制的飞机进行飞行试验,一举成功!此后,这个青年人在西雅图郊区正式成立了“太平洋航空产品公司”,1917年改名为“波音公司”。这个敢于挑战蓝天的青年人就是“波音”公司的创始人——威廉·爱德华特·波音。90多年来,波音公司始终致力于新产品、新技术的探索和开发,从民用飞机、军用飞机到航天飞机、运载火箭、全球通信卫星网络、国际空间站,成为全世界最大的航空航天公司。第二次世界大战中赫赫有名的b-17、b-29轰炸机,以及东西方冷战时期着名的b-47和b-52战略轰炸机,美国空军中比较出名的kc-135空中加油机以及e-3预警机均是波音公司的产品,就连美国总统乘坐的专机“空军一号”也是由该公司出产的波音707以及波音747改装而成的。

不管这个世界上有多少“不可能”,只要敢于“站出来”、敢于“站起来”,那么就会有创造奇迹的诸多“可能”!梦想翱翔、敢于翱翔的人,才能最终在万里长空纵横驰骋、自由翱翔。

高三学子们,振翅高飞吧!请相信:一切皆有可能!

范文六:高三百日励志文章

  《你一定不是最累的》

  孩子们,老师知道,你们读书这么多年,从来都没有这样累过。春天了,你们一定想到田野里去散散步,放放风筝,因为你们真的很累很累!可是,今天,在这里,老师想告诉你们,你们一定不是最累的。

  二十五年前的冬天。数学老师周末要回家,把房门钥匙交给一个女孩,让她帮着照看。女孩很欣慰。因为老师房间有炉子,有电褥子,有厚实的棉花缎被,有精致的荷叶台灯……

  送走老师,女孩回到房间,拿出数学书,开始做题。女孩高考预考时成绩突出,名列全校应届生第一。女孩知道,她只有考上大学,才能改变自己被村人歧视的命运,改变家庭一贫如洗的境况。女孩给自己制定了详实的学习计划,并顽强地坚持着。这天,其它科目的任务已经全部完成,只剩下一个章节的数学题还没有做。

  房间很安静,没有集体宿舍的喧闹,没有同学的搅扰,她做题专注极了。窗外的夜色渐渐加深,她没有看到;寒冬腊月的风声呼呼吹过,她没有听到;两只脚两条腿冰冷得失去了知觉,她也没有感觉到。

  翻过一页,还剩三道题,女孩大喘一口气,揉揉酸疼的眼睛,继续做题。刚抄下题目,忽然停电了。眼前一片漆黑。女孩很着急。摸索着走到火炉前,发现火炉早已熄灭。女孩摸到一盒火柴,擦亮,四处寻找,都没找到一根蜡烛。还有三道题,怎么办?推到明天吗?明天还有明天的任务,这样推下去,任务累积起来,高考前怎么能够完成?

  女孩坐在桌前。窗外的风声似要熄灭她燃烧在心中的希望。她摩挲着白纸装订成的笔记本,心里萌生出做题的强烈愿望。那道题的思路仿佛要跳出女孩的眼睛,跳到她的笔记本上。女孩不由得擦亮一根火柴,左手举起来,右手拿起笔,快速地写答案。

  一道题还没做完,女孩感到手指一阵烧疼。微弱的火焰跳跃了一下,旋即熄灭。她扔掉燃过的火柴残梗,再抽出一根,擦亮,把盒子里的火柴全倒在桌面上。这样,一根未燃尽,另一根便接续上。虽然火焰不停地跳跃,由强到弱,由弱到强,反复变化,但那一点点光足以照亮女孩的眼睛,照亮女孩的纸墨。

  此刻,女孩已经没有时间概念。只有火柴一根接一根地燃烧。空气中有红磷和硫燃烧的刺鼻味道。女孩不在乎,关键是要把题做完。冥冥之中,好像有神灵的庇佑,当最后一根火柴燃尽,女孩把最后一道题也做完了。左手的拇指烧起了泡吧?女孩看不见,有阵阵灼烧的疼痛感。不管了,任务终于完成了。女孩躺倒在床上,觉得自己在梦想的跑道上又前进了一大步。要知道,用一盒小小的火柴,挑战猝然无防的停电困境,需要多大的勇气啊!

  女孩真的很勤奋。那一年,她付出了比别人多十倍的精力。可是,由于长期吃不饱饭,她的身体一天天消瘦下去。直至患上严重的神经衰弱。她浑浑噩噩地走上高考的考场,考出的成绩让所有的师生惋惜。

  庆幸的是,女孩读了师范。毕业后去一所中学教语文。拿着教科书,看着讲台下一个个学生,女孩茫然了。她真的不知该如何去教。毕竟,她没有学过系统的汉语言文学,没有参加过中学的实践课堂。没办法,女孩一边工作,一边参加成人高考。读专科,读本科,一直读到会教书为止。

  十年后,女孩早已变成女人。她成了一个学生喜欢的老师。可是,每次见到十年前教过的学生,她都会有一种愧疚感。因为专业知识的贫乏,因为教学技艺的僵化,她给多少孩子造成一辈子都难以弥补的缺憾。

  如果,她当初能直接考到大学的中文系学习,那么,她成长的期限是不是会更短,是不是会培养出更多更优秀的学生?如果,她的第一文凭是大学本科,那么,她工作以后的路也就不会走得那么艰难。

  又十年过去了。她的学生遍布大江南北。现在,她给还有三个月就要参加高考的孩子们做动员报告。她很累很累,但是,她却很快乐很快乐。

范文七:高三百日冲刺励志文章

高三冲刺励志文章:稳定压倒一切

高考的脚步越来越近,近的我们能感受到它的硝烟的气味,很多同学都表现的比较紧张,表现在平时就是自己的脾气大了点,自习时间急躁了些,课堂上精力分散了一些,考场上不够冷静了„„

在一次规范性训练后,一位同学十分沮丧,原因就是自己的卷面上,有很多会而不对的问题,而这些问题上次考试时都做对了!这次做的欠佳的原因就在于考前自己不够“稳”:感觉慌慌的,心静不下来,导致自己的思维无法及时跟上,小错一个接一个,成绩自然“惨不忍睹”了。也有的同学会发牢骚:这几天学不进去了,坏了,难道我真的很笨吗,我还能考大学吗„„其实这也是欠稳定的心态导致的不良反应。 其实我们都知道,“稳定压倒一切”,在很多重大事情面前,冷静稳定的方式,往往会使事情处理的比较好,而欠稳定的方式,常常是“杯具”收场。高考前的备战亦是如此,“稳定压倒一切”! 心态稳定放首位。

高考不仅仅考察我们掌握了多少的知识,也会考

察我们是否具有良好的心态。而心态的好坏,正是决胜考场的法宝。我们很难想象一个心态欠佳的人进入考场会考出自己理想的成绩。如果你无法把自己的心态调整的多么好,那至少要保持稳定。

在备战的过程中,稳定的心态能让我们的复习增强针对性,提高实效。比如一节自习,你就把握了对时间的主动权,能不急不躁的处理自己学习上的问题。俗话说:心慌无志。应该就是对心态的一种表述吧。 所以,面临高考这样的重大事情的时候,平和、积极、稳定的心态就决定了一切!

注意自己行为的稳定

心态的稳定体现出来就是行为的稳定,行为的稳定也会影响到自己的心态。建议在行为上要淡定、不盲从、有分寸。

当面临一些可能会刺激我们的好或坏的信息,保持淡定,也就保持了清醒的头脑。比如我们山东考区今年二三本合并的消息,的确是一件好事,会有一些同学能完成上大学的梦想,但若对此消息过于高兴,会不会影响自己复习的情绪,会不会造成自己轻敌的意识?高兴归高兴,静下来想想,打铁还要自身硬,成绩提高才更具竞争力。同样,如果有什么不利的情

况,也要从积极的方面去维持自己的稳定。比如考前演练成绩欠佳,绝对不能患得患失,这仅仅是一个过程里面的,不是最后结果,坚持到最后才是胜利。 这个阶段,面临毕业,有些同学会在高考前突击自己的毕业纪念册,如果出现盲从,也去跟风,精心的去准备自己的纪念册、去写留言,势必要让自己的分心。战前的分心可能会埋下一场战争的隐患。最好委婉的拒绝,等高考结束再细细的、充满感情的寄予留言。

构建稳定的成绩

当然,进入高三,尤其是后期,我们更需要一个稳定的成绩,这要多从各科特点、分值特点、中易原则等方面入手。成绩稳定了,也会促进自己走进考场时的从容,保证正常发挥。

在这个阶段,每个同学都在对应学科形成了自己稳定的认识,有了自己的学习特点,也充分认识了学科的特点。比如理综里面的化学部分,第一卷的知识相对简单,涵盖的基础较多,第二卷的内容要包括实验、电化学、化学平衡、金属与非金属元素及其化合物、有机物等,而这些知识里面和大纲挂钩经常考查的屈指可数。这就是学科特点,对照大纲进行点对点

的复习练习也不失一种好方法。

对于自己的各科分值特点,要注意构建全面均衡有突出的特点。尽可能各科不扯后腿,然后有某科较突出,这样的成绩才比较理想。当然,要对照自己的得分特点,有针对性的加强弱科的提升,寻求适合自己、提高自己成绩的途径。很多时候,我们的弱科绝对不是这一科所有的知识都弱,只是里面的某些知识点出现缺陷,不放弃的去加强,才是王道。

复习和做题甚至进入考场的时候,要严格遵守中易原则,基础一般就只做中易题目,基础较好就先做好基础和中等的再去突破较难部分。始终保持这样的方式,考试成绩就不会出现大起大落,趋于稳定的成绩就能进一步促进我们战胜高考的信心。

要相信“兵来将挡水来土掩”,大考如大敌当前,我们需要的更是一份沉稳.

范文八:日本神道文化_闫志章

第12卷第2期2012年3月河北联合大学学报(社会科学版)

JournalofHebeiUnitedUniversity(SocialScienceEdition)

Vol.12No.2

Mar.2012

2708(2012)02-0034-04文章编号:2095-

日本神道文化

闫志章

(湖南科技学院外语系,湖南永州425100)

关键词:神道;宗教;民族文化摘

要:神道是日本固有的宗教,是日本宗教的核心,是日本人精神生活的重要组成部分。神道是包容力强的宗教,和佛教、儒教和道教共存和发展,是统治者的工具,又是一种现实的宗教,体现了日本人的宗教观、生死观、耻文化和集团意识。中图分类号:G112

文献标志码:A

神道没有正式的经典,是能够筑建美好人类社会的宗教,重视礼仪、善良。神道中的神不是创造天地,创造万物的“GOD”,神道中的神是存在宇宙万物之中。古代日本人认“产霊”,为神的主要功能是创造有生命的东西,称为因此现健康,农作物丰收、生意在的日本人是向神灵祈求子孙兴旺、

兴隆,生活质量提高等。古代日本人把能够促进生命形成的“善”,“恶”。古日语中的善、称为阻碍生命繁荣的称为恶不是道德方面或者哲学方面的善恶,认为能够促使充满生命力“善”。神道是在尊重生命的基础上而的快乐生活的都称为

“产霊”创造的宗教,把视为最大善行。

在弥生时代的后期,农村发展迅速。大和朝廷为了统一日本,视一些小国首领供奉的神和国魂具有同样的性质。一般认为农耕神存在于村落附近的低矮的山里,存在于远处的高山及海洋里面的神作为区别农耕神的神来供奉。六世纪以后,皇室把天照大神作为祖先神来供奉。天皇为了在宗教《古事记》《日本书纪》,“神道”的基础上加强统治,编篡了和《日本书纪》这个词语在首次中出现。这两部著作介绍了天皇家族的血缘关系,说明了伊邪那岐命和伊邪那美命二神如又生育了天照大神、月神、风神。还有传何创造了日本列岛,

说天照大神后裔神武天皇,是统治日本的第一位天皇。在奈良时代,朝廷实现了中央集权后,日本神话也得到了进一步的发展。

宗教是构成文化的重要组成部分,日本文化富有明显的宗教色彩。日本自古以来就信奉神道,神道已深深地扎根于日本人的生活中,像一面镜子反映了日本的政治文化特征。日本神道是理解日本社会文化的钥匙,如果不了解神道,就不能很好地理解日本人和日本历史。

一、神道的起源

日本气候温暖多湿,在原始社会里,仅仅利用原始的耕作技术就能获得丰收,在这样富饶的土地上,日本人感受到。“日本自古以来的大自然的恩惠,同时又认为是神灵所赐,神有很多,号称‘八百万’这是广泛流传农耕民族中的信仰,一切事物中都寄居着神。在农耕民族中的心目中,万神”人、论已经根深蒂固。动物、山川、风、雨等自然现象都具有灵魂,这些灵魂被人们祭祀就视为神。神是人们各自的信仰,在这些神中没有高低之分,因为神道尊重个人信仰自由。有时候会发生台风、地震、洪水等自然灾害,日本人认为那是暂时的,是神发怒,待神息怒后同样给予人们恩惠。为了信仰和向神灵祈祷,获得神灵保护,必须有一个集合场所,所以就出现了神社这样带有宽敞院子的建筑物,在日本国内大概有神社十二万左右。

“神道没有固定的教义和典籍,而是一种信念,尊崇山、河、大树、巨石等自然物,把自然看作一种超人力的、超出人类认知范围的的存在,同时敬重祖先,神道教的仪式和活动,不过是这种信念的投影。它是一种本土信仰,认为神存在于”古代日本人认为所有的神都是因日本列岛的万物之中。

为人们的供奉而成为神,这些神在生活中的各个方面以各种形态出现。自然的神寄居在石头、山川、树木等其他自然事物中,亲族的神是指特定的守护家族的神,多指成为神的祖先。在日本供奉的神很多,如天神、八幡大神、农耕神、五谷“八百万神”神等,日本被称为的国家,每当发生不祥事情的时候,人们就祈求神的保佑。

06-30收稿日期:2011-[2]

[1]

二、神道和其他宗教

神道是日本固有的宗教,是日本人精神生活的重要部分,是富有包容力的宗教。神道在日本的宗教史上,与多个宗教互相影响并共存的状态经过了漫长的过程。日本人对新鲜事物具有强烈的好奇心,所以外来宗教传入日本的时候,并不排斥,而是根据自己的状况改变一下与原有的宗教并存。6世纪的时候,佛教传入日本,神道和佛教互相影响。,这种相互作用的典型的例子就是“本地垂迹说”神道的神

第2期闫志章:日本神道文化35

用佛教具体化。除此之外还吸收了儒教和道教,在两千多年的历史上,对日本社会产生了很大的作用。儒教的教义从6世纪开始,直到明治维新之前,对日本的伦理观和政治哲学给予了很大影响。

(一)神道和佛教

6世纪传入日本。人佛教在公元前5世纪起源于印度,

们认为圣德太子是日本佛教的创始者,他建立了法隆寺等寺院。圣武天皇把佛教定为日本的国教,并在各地设置国分寺和国分尼寺,建立了东大寺和大佛像。作为国家的宗教文化“习合”,事业,进一步传播佛教。数种宗教结合一体化称为传入日本的佛教,和神道之间展开了各种各样的关系,日本“神佛习合”的形式巧妙地融合起来,神道和佛教都得以以

———“神宫寺”,发展。在神社的附近建立了佛教的寺院在那里也举行神社的祭祀活动,神道之神和佛教之神处于同样。“佛教之神称为他国之神,和日本列岛固有的的位置

———‘国神’”在平安时代初期,神一样,被人们供奉。天台进一步传播了宗和真言宗两大密教是宫廷中最重要的宗派,佛教。

实际上很多日本人既信仰神道又信仰佛教,据资料显示这部分人占到总数的58%,在日本神道和佛教共存,不是对立的。在日本每逢每年的例定活动或者是人生的转折点的通常要拜访神社或者寺庙。结婚仪式在神社举行,而时候,

葬礼多在寺院举行。

(二)神道和儒教

儒教大约在5世纪传入日本,七世纪为了建立中央集权,国家,强化天皇统治,朝廷借用了中国的“律令”谋求强化国内统治。仿效中国的儒教的祭祀方法,日本国内祭祀神的方法也制定了各种各样的规定。如此这样,日本神道就带有了中国儒教的性格。圣德太子为了强化政权,把中国的儒学思想纳入日本的政治制度。服从君主,尊敬父母等重视礼仪“齐的儒教教义,发展为日本独特的道德思想。中国儒学的”、“治国”、“平天下”家的思想和日本文化融合在一起,诞生“义理”,“义理”了文化主要是表示对君主的义务、对家庭和亲属发义务、对他人的义务,要遵守礼节的义务等内容。要重视家庭关系、个人关系和集团的关系,不要仅从自己的立场出发。在德川幕府时期,为了维持封建体制,德川家康重视儒教,以儒教作为江户幕府新的政治理念,把主从关系、道德论等用儒教进行说明。幕府的御用学者、朱子学者林罗山“神儒一致”“神佛习合”,“神儒最初提出论,受到论的影响一致”的思想逐渐发展起来。

儒学作为日本教育的根本思想,在各地学校进行儒学为中心的教育,而且父母从孩子小的时候就以儒学思想教育孩子。儒学的伦理观和价值观已铭刻在日本人的心中,儒学的仁、义、礼、智、信的思想构筑了现实的人际关系和日本人的思想精神。

(三)神道和道教

“道教的传入,为我国带来了长生不老的信仰及浦岛太赫夜姬、羽衣传说等仙境和仙女故事,也带来了占卜、妖郎、

[3]

术、禁忌、巫术和医术等。在我国基于道教的阴阳五行说,产生了阴阳道,同时对神道和以山岳修行的为宗旨的修验道和”在日本平安时代,贵族中间流民族宗教带来很大影响。

占卜是根据中国的阴阳五行说,占卜者把道教之神行占卜,

、传入了日本。如掌管方位吉凶的“岁德神”能够镇定疾病“牛头天王”,。“牛头天王”的就是那个时候的代表源自印度,在中国和道教融合在一起,传入日本后又和神道结合在和须佐之男命具有同等的地位,日本人在东京八坂神一起,

“牛头天王”。这也表现了神道的自社及各地的神社中祭祀

由的性格。神道和道教在很多方面都是相通的。如道教追神道看重的是能够健康地生活,重视“产求的是长生不老,

。神道和道教都把伟人当作神来敬仰,霊”如三国时代的关在日本中华街的关帝庙,把关羽当作神羽在道教受到敬仰,

进行供奉。日本的神道也吸收了道教的思想,这是因为从中同时也融进国和朝鲜渡来人把道教信仰传播到日本民众中,了宫廷习俗。

[4]

三、神道的特质

(一)神道是统治者的工具

神道是统治工具,因为神道在民族的心理打上了深深的。“日本人认为他们的国家是神的创造,民族烙印他们的国君是神的肉身,皇权神受、皇统绵绵、万世一系、天壤无穷。神国神君意识就这样支配了日本人的精神世界和人生态度。到了明治时代,维新政府从统治出发,推行神道国教化政策,”神道和神道被置于国家管理、保护之下,形成国家神道。天皇制有着密切的关系。日本皇祖天照大神对外是日本的对内是统揽统治权,天皇是日本统治的最高权威,从古元首,

至今都未改变。神道的存在是国家生存乃至宗教的基础。天皇掌握政权的同时,统揽祭祀大权,从根本上直接关系着地神的祭祀。在《日本书纪》中记载有天照大神的对天神、

后裔神武天皇是日本的第一位天皇,创立了大和政权,之后日本人把对神灵的感恩转移给天开始了日本天皇的统治,

皇,天皇是日本的象征。天皇掌握统治权不是采用专制的方而是通过民众辅弼的方法统治。法,

天皇掌管祭祀活动,这也是日本的传统。天皇重视祭祀,对天神、地神祈求国泰民安,在此基础上,更好地治理国家。大化改革的根本是神道,是政治和祭祀一致,大化改革。《古事记》、《日本书纪》中央集权的国家进一步加强就后,

是根据当时的神道思想而形成的。在平安时代以后,和佛教出现了两部神道和本地睡迹神道。在菅原道真活跃的结合,

时代里,正是平安时代贵族政治的转换期,当时的政治形式是在中央藤原氏的独裁统治,压制民众,致力于贵族专制。菅原道真根据当时的情况,进行有利于地方百姓的政治统治。菅原道真是平安时代的政治家和学者,他死后,人们就以菅原道真作为自己的守护神来供奉。传说道真死后成了雷神,贵族们为了平息天灾,兴起了大规模的道真祭祀,因此在各地修建了天满宫、天神社。

[5]

36

(二)神道和耻文化

河北联合大学学报(社会科学版)第12卷

从神的世界中来,还要回到神的世界中去,死是绝对不能逃脱的,这就是神道的生死观。在古代日本,死去的人同样作。从弥生时代农耕生活这就是“祖霊信仰”为神灵来祭祀,

,“祖霊信仰”开始进一步增强。因为祖先们不辞劳苦,开山造田,开垦水田,后世才能过上安定的生活。家里的老人死同样按照神道的信仰来祭祀,以求保佑全家。亲人去世,去,

对生者来说是非常悲痛的,但是逝者能够使生者在一种幸福的环境中生活。基于这样的意识,日本人供奉祖先,供奉祖而是祈求祖灵让孩子健康成长,先并不是安慰已故的先人,

家庭幸福。同时,以祭祀祖灵的机会,家人、亲戚朋友汇聚一堂,吃着丰盛的料理,畅所欲言,加深了他们之间的关系,使家族更加和睦。因此在新年和中元节,举行祭祀活动,迎接祖先的灵魂回到家里,表达生者对逝者无限的敬意。

此外,在神道中,自杀者的灵魂、在事故中死伤的人及死犯者的灵魂都能成为神,那些人的灵魂永远不会对后人造成危害,这大概是日本自杀者多的原因吧。

(四)神道是非常现实的宗教,神道是以丰富现实生活为目的

“神道不是以神为中心,而是以人为中心的宗教。因为”古代的日本人认为水果、才有神的存在。有信仰神的人,

野草、捕获物等所谓的大自然的恩泽都是从神那里获得的,水稻、小麦的丰收不是人的劳动的成果,而是神的恩赐。耕作水田,引水灌溉、播种是农民的工作,但是认为培育种子是“产霊”,“产霊”神的力量,因此有春祭和秋祭。神道重视生万物、成万物的根源,是生命的源泉,是现实生活更加富裕的敬仰神、祈祷神,不是希望来世进入生活原理。在神道中,

“天国”“极乐世界”,或者而是求得现实生活更加丰富。人在神前祈求五谷丰登,或者是感谢的保佑,或是新婚夫妇向神恳求幸福生活,或是祈求孩子健康成长等。日本人喜欢大自然,特别喜欢樱花,其实赏花活动,是对让樱花开放的神的感谢。新年的初次参拜、地镇祭、下水典礼等祭祀活动,及立春、端午节、女儿节等每年例定的活动、红白事都与神道有着这些活动全都和世间的人、事直接联系的。密切的联系,

“神道具有灵活的性格,信仰神道的人并不排斥其他的宗‘充教。神道不断地吸收异文化中的精华,但是神道的本质”神道认为在一满活力快乐生活为最大善事’至今未变。切场所都有神灵的存在,所以当人们聚集起来祭祀神灵的时神灵肯定会来,肯定好事不断。同时认为最高兴的事就候,

是让神灵感到快乐,因此人们就尽力举行隆重仪式供奉神灵。在祭祀仪式上,供奉神灵以盛宴,表演古典舞乐,抬着神轿走街串巷。

日本的科学技术虽然处于世界领先地位,但是日本人认为这一切科学技术只有在神的保佑下才能够巧妙地使用。如:日本在平成14年9月10日发射宇宙火箭H2A的时候,鹿儿岛县种子岛宇宙发射中心的技术员全体参拜了附近的宝满神社,向神祈求发射成功,宝满神社是当地供奉的守护神。

“中今”,“中今”此外,神道强调思想是和过去、未来相

[9]

[8]

日本在宗教方面是多神教;在伦理方面,与西方不同,西“耻”方是罪文化,而日本是耻文化,日本人惧怕因为而受到。“总之日本人懂得从过去流传下来的伦理正大家的疏远

义的相对性。鲁思·本尼迪克特曾指出日本人注重义理、面‘罪文化’,子及与周围人心情的共鸣,日本的文化是不是而‘耻文化’,是这也相应地说明了日本民族历史传统的”一面。

[6]

(生命力枯竭,神道中有两个核心概念“穢れ”肮脏、污“祓い”(驱除),秽)和理解了这两个概念,才能更好地理解。“穢れ”,来自“気枯れ”前面已经说过神道重视“产神道

,霊”重视朝气蓬勃的生命力,因此生命力的枯竭称为“穢れ”,“死”。“祓い”(驱除)就是静心、是和相联系的洗清罪例如,一个犯罪的人,用水清洗身体,是在向人表孽的意思,

明从此不再犯错。古代日本人认为当一个人的生命力枯竭的时候,就会犯各种各样的错误。在神道中认为,一旦做了错事,内心感到耻辱,因为做错事就如同犯罪,犯罪被认为是“穢れ”,那么就会被大家抛弃。日本人把对人世间道义的、义理的信义的顺从作为一种规范,违背了就感到可耻,对于不体面的担心大于内心的罪过。从心理学方面考虑,日本人“耻”“耻的感受性”“耻的规范意识”的含有和两个方面。从“耻意识”传统的看来,外面的强制力越是强烈,日本人的行动越是受到外界的支配。

“耻”日本人的是在日本社会中所培育的特有的社会意,识,在日本人的现实生活中,坏事叫作“汚い事”做坏事的“汚い奴”,人这也是依据神道创造的词汇,因为在神道中,“穢れた汚い人”。日本人所具有的“恥を犯罪的人被看为

(知耻心),知る心”在日常生活中左右着人们的言行,以免“恥をかく”(丢人、出丑)。在生活中非常注重世人对自己的评价,重视人们之间的关系,以本民族共同的社会规则作。“耻”为基准来约束自己的言行意识的存在,所以对“耻”是非常敏感。如果在别人面前受到拒绝或者受到嘲笑,那是“耻”,”,“耻”正因为知“耻成为一种强有力的约束莫大的

力,日本人对自己严格要求,对神、集团、社会、家庭、他人有着强烈的责任心。

在日本从封建社会以来,受传统宗教神道的影响,人们倾向于顺从社会观念,如果违反了社会的一般观念或者常。正因为如此,识,就会受到社会的制裁,就感到“耻”日本“耻文化”文化中意识,一直影响至今。

(三)神道和日本人的生死观

神道是汎神教,日本人的信仰是万物有灵论,一切事物。“日本人死后的观念是:死后灵魂中都存有灵魂或者神灵

永久地停留在这片土地上,不会到远方。这种信仰恐怕从人”在日本世开始,至少到现在,在人们的心目中根深蒂固。从古代开始就认为神和人居住的场所没有明确的区分,人们在生活中随时随地都能感到神的存在。这种信仰在《古事记》记录为一种文化,被国家政策所用,流传后世。神道认保护活着的人,保佑家丁兴旺。人是为:死者的灵魂成为神,

[7]

第2期闫志章:日本神道文化

日本工业社会的形成和战后日本的复兴。

37

联系,不单单指现在,现在是时间长河中的一个中心。这也就是神道肯定现实的世界观。

(五)神道和集团意识

神道具有以血缘或是地缘关系为基础的集团性格。在古代以集团的方式经营着农耕生活,有祭祀同族族长的氏神神社和祭祀地缘社会的守护神的产土神社,举行祭祀活动都是以集团的形式进行的。就是说日本祭祀的原形就是人、神同乐。

日本民族是以大和民族为中心的单一民族,提供了形成集团意识的文化基础。共同的文化、共同的信仰,促进了日本的发展。这种信仰最根本的原因是日本神道,神道是日本。“神道之规范着日本人的道德和日常行为人言行的标尺,

神要求人们做通过自己的良心判断正确的事情,人们都能快神就高兴。在大家幸福生活的世界里,为了每个乐地生活,

”大家抱有共同的意识和共同的人而工作是神道的教义。

目标,同心协力,努力工作,这样才能得到神的保佑,国泰民安,以饱满的精神进行新的生活,这就是集团意识的特征。日本人对集团有着强烈的归属感,这种潜在的强烈的集团归“家”属感来自于传统的的观念,这种“家”的观念不仅仅是是从集团意识中产生的一种人际关具有血缘关系的意识,

系,这是一种把个人前途、幸福和大多数人联系起来,对社会的一种忠诚,把自己的目标和社会的目标结合为一体,注重“相互协调”,为集团、社会而努力工作,这种集团意识进了

[10]

从公元前2000年至公元3世纪是日本的发展时期,那时期日本的生产力低下,日本人把希望寄托于神灵,各种各样的自然现象看作是神灵的赐予加以敬仰。现在神道仍是深深地扎根于日本人心日本人精神生活的重要组成部分,

中。神道是日本人的世界观和人生观的源泉,对日本人的道德、精神文化及日常生活产生了很大影响。参考文献:

[1]岡田晋.日本人のイメージ構造[M].東京:中央公論社,昭和

47年.64.

[2]白幡洋三郎著.蔡敦达译.日本文化99题[M].上海:译文出

2007.362.版社,

[3]吉村武彦.日本社会の誕生[M].東京:岩波書店、1999.162.[4]宮家準.日本の民族宗教[M].東京:講談社、1995年.76.[5]管一颖.日本的传统政治文化———神道、.天皇制与武士道[J]

2007(2):38.中国海洋大学学报,

[6]湯浅泰雄.日本人の宗教意識[M].東京:講談社,1999年.96.[7]末木文美士.日本宗教史[M].東京:岩波書店,2006.4.[8][9]武光誠.日本人なら知っておきたい神道[M].東京:河出

2006.31;84.書房新社,

[10]武光誠.知っておきたい日本の神様[M].東京:角川書店,

平成18年.P165.

ApaneseShintoCulture

YANZhi-zhang

(ForeignLanguagesInstitute,HunanUniversityofScienceandEngineering,YongzhouHunan425100,China)

Keywords:Shinto;religion;nationalculture

Abstract:ShintoisJapan'sinherentreligionandthecoreoftheJapanesereligionandJapaneseimportantpartofspirituallife.Shintoisastrongtolerantreligion,withBuddhism、Confucianism、andTaoismcoexistanddevelopment.Shintoisthetooloftherulingclassandactualreligion,reflectstheJapaneseviewofreligion,lifeanddeath,shameculture,andgroupconsciousness.

范文九:高考百日冲刺励志文章

高考百日冲刺励志文章

冰雪消融,化作千顷碧波;朗朗书声,铺就锦绣校园。在这春风又起的季节,我们迎来了高考百日

冲刺.

一路走来,我们踏过坎坷书山,渡过茫茫学海。十二年的寒窗苦读,让我们坚定了心中的理想。而

今,距离高考只剩下一百天了!

一百天,可以收获累累;一百天,可以突飞猛进;一百天,可以创造奇迹;一百天,可以铸就辉煌! 我们要感谢生活,给我们留下了一百天的时间去努力。踏上最后的征程,我们更要沉着、冷静,以平常心对待学习和生活。学海无涯,还有许多知识我们没有很好地掌握,还有很多规律等待探索,还有很多技巧需要总结,还有许多问题值得琢磨。每一个人都有做不完的事情,而且每个人都有难以想象的潜力和无限宽广的进步空间。放平心态,潜心钻研,每一秒都有收获的契机,每一道题都有发现的惊喜。 一百天,每一天都是新的一页,每一页都写满奋斗的历程。拿破仑说:“最困难之日,就是离成功不远之时。”的确,却接近成功,道路便却艰险。艰难困苦,玉汝于成。放下包袱,轻装上阵,立志高远,努

力拼搏。在高考这场综合实力的较量中,能驾驭知识,战胜困难的人才会赢得最后的胜利。 我们深谙,只有轮回的四季,没有轮回的人生。十几年的辛勤苦读,为的就是这最后的冲刺——决战的时刻。我深信一句话,“有志者,事竟成,百二秦关,终属楚;苦心人,天不负,三千越甲,可吞吴”。请坚信,一切的阴霾都将消散,因为这个春季是希望之春,胜利之春。我们的心在此飞翔,在和煦的春光中梦一般绽放。走过迷茫,走过彷徨,充满自信,越发坚强。用快乐迎接高考,用沉着对待学习,用平和

看待成绩,用无畏去面对坎坷和荆棘。

高考虽然不是人生的全部,却是人生极为重要的一步。在日后的一百天里,让我们全身心地投入紧张的复习当中,用微笑照亮前程,用汗水浇铸理想。无愧无悔得过好每一天,尽情描绘青春的风景,抒写

人生的篇章。让我们整装待发,迎接六月。扬起希望的风帆,乘风破浪,向着光明,远航!

范文十:高考百日励志文章

  高考百日励志文章  《梦想翱翔,才能翱翔》距高考还有107天,这个时候最重要的就是相信自己,培养自己的自信心,不管面对的是什么困难,都要勇于克服,不能当逃兵。既要有梦想,还要敢于追梦!梦想翱翔,才能翱翔!1914年7月4日,在美国西雅图市举行的国庆节庆祝活动现场,出现了一架飞机,在空中做着各种精彩的表演。人群中爆发出一阵阵掌声和呐喊——20世纪初期,飞机还是一个绝少有人接触的新鲜事物。飞机降落后,飞行员马罗尼便被潮水般的人群围住了。人们不但羡慕他的勇敢,更是对飞机这个怪物能够翱翔于高空充满了好奇。这时,马罗尼笑着问周围的群众:“有谁愿意和我一起飞上天去试一试吗?”连问三遍,无人应声——对飞机这种新鲜事物,人们好奇的同时,也对它生有无穷的恐惧:这东西飞在空中,上不着天下不挨地,谁知道它会不会摔下来?这时,一个青年人霍地站出来,大声对马罗尼说:“先生,我想我可以同你一起飞上天!”飞机在马罗尼的操纵下,稳稳地飞上了天空,然后在空中做着各种精彩的动作。那个青年人尽管平生第一次飞上天,心里有些害怕,可还是好奇地问这问那,不住地观察马罗尼驾机的每一个动作。20分钟过后,在人们的欢呼声中,飞机稳稳地降落下来,青年人面带微笑走出机舱,他大声向周围的人们呼喊:“真的不错,可以上去试一试!”观众包括飞行员马罗尼都为年轻人的勇气报以热烈的掌声。这个年轻人从此对飞机产生了浓厚的兴趣。不久,他就萌生了制造飞机的念头。在好友的帮助下,他用当地廉价的木材制造新型的轻便飞机。1916年,这个青年人制造出了世界上第一架浮筒式小木飞机。在人们惊讶的目光中,青年人亲自驾着自己研制的飞机进行飞行试验,一举成功!此后,这个青年人在西雅图郊区正式成立了“太平洋航空产品公司”,1917年改名为“波音公司”。这个敢于挑战蓝天的青年人就是“波音”公司的创始人——威廉·爱德华特·波音。90多年来,波音公司始终致力于新产品、新技术的探索和开发,从民用飞机、军用飞机到航天飞机、运载火箭、全球通信卫星网络、国际空间站,成为全世界最大的航空航天公司。(励志故事  m.lz13.cn)第二次世界大战中赫赫有名的B-17、B-29轰炸机,以及东西方冷战时期着名的B-47和B-52战略轰炸机,美国空军中比较出名的KC-135空中加油机以及E-3预警机均是波音公司的产品,就连美国总统乘坐的专机“空军一号”也是由该公司出产的波音707以及波音747改装而成的。不管这个世界上有多少“不可能”,只要敢于“站出来”、敢于“站起来”,那么就会有创造奇迹的诸多“可能”!梦想翱翔、敢于翱翔的人,才能最终在万里长空纵横驰骋、自由翱翔。高三学子们,振翅高飞吧!请相信:一切皆有可能!

高三一年怎么度过——老师写给高考生的36封信

 1、向着目标起航——写给高三同学的第1封信

 2、开学寄语——写给高三同学的第2封信

 3、把自我的状态当作系统工程来调整——写给高三同学的第3封信

 4、建立并用好自己的错题本——写给高三同学的第4封信

 5、明明白白过高三——写给高三同学的第5封信

 6、按照记忆的规律去学习——写给高三同学的第6封信

 7、我现在就付诸行动——写给高三同学的第7封信

 8、用智慧驱除“心魔”——写给高三同学的第8封信

 9、审视月考提升自我——写给高三同学的第9封信

 10、感恩是一种力量——写给高三同学的第10封信

 11、你的潜力到底有多大?——写给高三同学的第11封信

 12、成功就是简单的事情重复做——写给高三同学的第12封信

 13、考试过后细思量——写给高三同学的第13封信

 14、在路上——写给高三同学的第14封信

 15、自动自发地学习——写给高三同学的第15封信

 16、为自己负责——写给高三同学的第16封信

 17、如何上好自习课——写给高三同学的第17封信

 18、直面现实坚韧前行——写给高三同学的第18封信

 19、竭尽全力告别“三闲”——写给高三同学的第19封信

 20、过好高三每一天——写给高三同学的第20封信

 21、用实干迎接新的一年——写给高三同学的第21封信

 22、高手语录——写给高三同学的第22封信

 23、用心打量失意者的背影——写给高三同学的第23封信

 24、寒假备忘录——写给高三同学的第24封信

 25、听我讲高三的故事——写给高三同学的第25封信

 26、高考百日励志文章——写给高三同学的第26封信

 27、这90天该如何走过——写给高三同学的第27封信

 28、复习需要技巧思考先于行动——写给高三同学的第28封信

 29、成功是一扇虚掩的门——写给高三同学的第29封信

 30、高考考场超常发挥的十大技巧——写给高三同学的第30封信

 31、向“作业和训练的规范化”要分数——写给高三同学的第31封信

 32、高考考前十天决胜秘诀——写给高三同学的第32封信

 33、做坚持到最后的人——写给高三同学的第33封信

 34、从容淡定迎接生命中的“模拟考”——写给高三同学的第34封信

 35、千万千万要重视模拟考试——写给高三同学的第35封信

 36、寻找正常发挥的“金钥匙”——写给高三同学的第36封信