如何修身立德

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范文一:如何立德修身

如何立德修身

作为新时代的大学生,立德修生已经成为了衡量大学生的新标准。没有德而只有智的人,今后必定不能适应新时代。知识和能力的培养不能替代思想道德建设,未来社会所要求的是全面发展的新型人才,育人要先育德,做人德为先。 对于当代大学生道德建设于国于民都是至关重要的,俗话说,德才兼备是正品,有德无才是次品,有才无德是危险品。如果一个社会少了正品,却多了次品,那会怎样,随着社会的发展、科技的进步,今后世界的贫富差距是知识的差距,因此仅有德却少才,当然不行。但如果社会多了危险品,那社会将是更为危险。因此加强道德修养,完善自我人格,显得十分重要。一个人能否成才,成为国家、民族和人民所需要的人,除了要保证有健康身体、丰富知识外,最关键的或者最根本的就要在年轻的时候,就要加强思想修养和道德修养,就要修身立志、完善自我。

首先,我们要学会无论在什么时候,都要保持高尚的道德情操。有道德的人,即使在众人看不见的地方,也会严于律己。有些人总是在别人面前,就像一个绅士一样。但在没有人的时候却完全成了个痞子。同学们,当老师不在时,你能否像老师在场一样严格要求自己?在没有人着见时,是否也能自觉遵守校纪校规?我们要成为高尚道德觉悟和较好思想品质的人,就要把高尚品德当成一种习惯。不断地提升自己的道德修养,让自己成为全面的人才。

其次,要知行合一,注意行动

“知”就是指人的道德意识,“行”就是行动。知行合一,就是做事要讲究踏踏实实、不虚夸;要敢说敢为,不言而无信;要始终如一,不朝三暮四,有志气,有抱负,为实现自己的美好理想敢于付出。要不怕困难和挫折。

第三。崇尚科学,摒弃迷信。我们要带头移风易俗,树立科学的祭祀观,强化文明祭奠的意识,坚决摒弃封建迷信的祭奠方式,不在街道、社区等公共场所焚烧纸钱、摆放祭品、乱放鞭炮,不搞封建迷信活动,不妨碍和影响社会公共安全,坚持以肃穆、环保、节约、安全的文明方式缅怀先人,坚持摆脱封建迷信的羁绊,自觉与封建迷信作斗争。

第四,立德修身,崇孝敬祖。我们要带头倡导尊老爱老、知恩明礼的传统美德,在追忆先人的同时学习他们的良好品德,进一步坚定理想信念,加强思想道德修养,自觉遵守社会公德,践行社会主义荣辱观,努力传承革命精神,继承先烈遗志,做到知荣明耻,奋发图强,把爱国之情、报国之志化为建设家乡、共促和谐的赤热情怀。

同学们,让我们积极行动起来,从现在做起,从自身做起,从点滴做起,争做文明之风的倡导者和传播者,以文明缅怀、倡树新风的实际行动,携手共建文明和谐的美好家园!

范文二:大学期间如何修身立德

大学期间如何修身立德

大学的时光是我们人生中最美好的时光。大学不仅是一个充满才华、学问的学术圣地,更是一个充满竞争、挑战的小社会。因此,在大学四年的生活里仅仅学到各种专业知识是不够的,修身立德对于我们来说尤为重要。因为大学是我们进入社会前的最后一站,一个人如果不立德,何以在社会立足。早在几千年前的我国古代先贤们就提出了“修身、齐家、治国、平天下。”的思想。古往今来,这一思想指引着无数儒家士子们想着自己心中的大道行进。而这一思想所提倡的第一点就是修身。何谓修身?修身即修身立德。德才皆备者为真君子,此类人在历史中是少之又少,但大德者历朝历代层出不穷。由此可见,修身之于人就如水之于渔。

几千年的古人尚且如此,作为当今社会新一代的我们不更应如此吗?所以说,修德、修身在某种意义上也是我们在大学即进入社会前的一道重要程序。因此在大学中才开设了思修这门课。其实开设这门课的目的并不是为了其他目的,而是要可塑性尚且良好的我们完善自己的品格,向一个能在社会中立足的真正的“人”去发展。

那么该如何去修身呢?首先,要去掉贪心。虽说人性中是有贪欲的,但一个人如果把物质利益看得太重就不好了,贪欲太重的话会给我们带来许多无端的烦恼。必须看淡一切,方能制心贪欲。其次,要去掉执著心。所谓执着,就是对目标的过分追求,

这是一种急于求成的表现。太过执着是违反大道的表现。再者,要去掉嫉妒心。嫉妒是自我主动造成的心理不平衡的表现,是人为的不自在,也是人际关系中的不协调因素之一。最后,要去掉报复心。报复是极不平衡的心态,不要因为他人的过错让自己背上这沉重的包袱,要宽容他人。

总之,无论修身还是修德都是要求我们不断发现并改正自己的错误,完善自己。修身养性不是一件容易的事。但是修身养性对于一个人的一生来说又是很重要的境界。而且修身养性也不是一朝一夕就能做到的,这是一个漫长的过程。因此,不光是大学这四年,在以后的人生旅途中也应时刻注意修身修德。

范文三:教师如何践行以德修身和立德树人

WENTIZIXUN

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教师如何践行以德修身和立德树人

问题咨询

WENTIZIXUN

部出台《中小学教师违反职业道德行为处理办法》,明确教师不可触犯的师德红线,对教师违反职业道德的行为视情节轻重分别给予警告、记过、降低专业技术职务等级、撤销专业技术职务或者行政职务,直至开除处分。作为教育主管部门和基层学校要结合教育部有关规定,制定严厉禁止有偿家教、有偿办班的相关规定,对于有偿家教、有偿办班的行为,要下决心,出狠招,坚决铲除。

件。作为教师来讲,要自觉地苦练内功,静下心来潜心研教。文凭只说明学历水平,具不具备教师的资格,还要看肯不肯下功夫在岗位上锻炼。现在知识创新与日俱增,知识更新周期不断缩短,教师更应该与时俱进,不断以新的知识充实自己。要树立终身学习的理念,加强学习,拓宽视野,更新知识,不断提高业务能力和教育教学质量,努力成为业务精湛、学生喜爱的高素质教师。要牢牢把握立德树人的精神实质,始终坚守用爱与责任对待教育工作,把工作当作一种享受,保持健康乐观的态度,以良好的人格魅力去感召学生,做学生健康成长的指导者和引路人。每位教师都要把爱与责任作为师德修养的内在要求,对党负责、对社会负责、对学生负责。坚持以学生为本,把学生和家长赞不赞成、满不满意、拥不拥护、高不高兴作为衡量自身工作的重要标尺,始终保持爱生乐教的崇高品德。

心惬意的工作环境之外,要扑下身子深入一线真正关心教师,适时了解教师的心理动态,要以情交情,以心换心,多一点人性的理解、宽容和实质性的人文关怀。校长不仅要发现教师的特长,还要善用教师的特长,尽可能设定教师的自我实现目标,创造教师自我实现的机遇,使他们体验自我实现的心灵快乐。既要开门办学,又要开明办学,要让教职工参与学校的决策与管理,让教师感受到“家”的温暖,让教师在权益上得到保障。要注意用事业来鼓舞教师,用理念来引导教师,用目标来凝聚教师,用榜样来激励教师。教师管理的成功,就是更好地为教师的未来发展服务,更多地倾注对教师的理解、尊重、赏识、宽容;更好地体现真诚待人,以情感人,设身处地,换位思考。赢得了教师,就赢得了学校的长足发展。

(作者:山东省青岛市黄岛区教育体育局办公

室主任)

行为是思想的外在表现,有什么样的价值坐标,就会有什么样的立场和行动。教师的高度、广度、深度和厚度决定了课堂的高度、广度、深度和厚度,只有有内涵的教师才能上出厚实的课,有故事的教师才能上出有意思的课,有品位的教师才能上出有品质的课。学校教学质量的竞争实际上就是教师专业水平的竞争。因此,学校要为教师的成长尽可能地提供一切有利条(上接第43页)礼仪程度、教室的文化布置、师生的融洽度等等,从中发现更多的信息与内涵,整体性观察学校的教育管理行为。

四、发展性思维

教育督导不同于传统意义的检查,要重在督促指导,督学的教育督导行为,并不是要给予学校一个定性的评价,而是要通过督导的过

我们的校长除了为教师创造舒程,让学校通过第三方的教育审视,正视自身发展的问题,明确发展的方向。因而,督学在教育督导过程中一定要具备发展性思维,本着促进工作的原则,结合学校工作实际,为学校制订切实可行的发展性规划及目标,并实施跟进式指导,从而科学引领学校稳步发展,而对于教育

督导过程中发

现的问题,督

学更要一跟到

底,督促到

[责任编辑:孙功兵]

,直至整改。发展性思维还需要督学具备发展性眼光,要善于发现学校的进步,善于发现学校的改变,不打击学校发展的积极性,同时,还要督促学校不因循守旧,激励其开拓进取,勇于创新。(作者:安徽省宿州市人民政府兼职督学,宿州市埇桥区人民政府督导委员会办公室专职督学)

[责任编辑:孙功兵]

范文四:修身立德,

作为一名学生,我们要做到“修身立德,志存高远。”那么,我们应如何理解并怎样做到“修身立德,志存高远”呢?

修身立德

什么为修身?修身就是提高个人的修养,培养优秀的道德品质。修身是为人、立身、处世的根本。

中国人重视人格修养,无论是明君贤臣,还是圣人先哲,无不倡导为人应修身立德。古人云:“修身、齐家、治国、平天下”;《礼记•大学》说:“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本”;曾子曰:“吾日三省吾身”;孔丘有云:“君子忧道不忧贫”;诸葛亮曾说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。” 但是当下我们学生有太多的不足,中华民族许多优秀的传统未能在我们学生的身上体现,许多好的品质未能形成。并表现出急功近利、不注重个人修养、缺乏内涵、公德意识较差等很多问题!因此,正处于人生观形成关键阶段的学生有必要进行传统教育、加强个人修养、提高自我素质、做到修身立德!

对于怎样做到修身立德,有很多的途径,其中最好的渠道就是读一些好书,以书为镜。

哲学可以使人明智,历史可以增加良知。读好书,就如同与圣人交谈,可以做到“玩古训以警心,悟至理以明志”的效果,陶冶我们的情操!

志存高远

修身的目的在于自我完善,提升并超越自己,做到“君子甚乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见忽隐,莫显乎微,故君子甚其独也”,在修身的基础上树立远大的理想,确定自己的志向,近一步做到志存高远!

志存高远就是追求远大的理想,追求事业上的抱负,追求卓越!一个人若是没有志向、没有志愿,也绝不可能做成一件事!

现实生活中的我们对自己的未来只有很模糊的定位,而没有确定的,高远的,可以全力以赴的目标,所以,我们应该考虑一下自己的将来,为自己规划一个远大的理想!

自古至今,明人志士都有自己的指向:李白的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”;王勃的“穷且益坚,不坠青云之志”;杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”;李贺的“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”;孙中山的“吾志所向,一往无前,遇挫愈奋,再接再厉”;毛泽东的“问苍茫大地,谁主浮沉?”“数风流人物,还看今朝!”

由此可见,志向尤为重要!因此,我们应有一个长远的志向,做到志存高远!

那么,怎么做到志存高远呢?首先,应从实际出发制定一个日常的详细计划。其次,有一个远大的对未来的憧憬。这样,使自己有规律可循,就不会像无头苍蝇一样乱撞,就不会不知道自己该干什么,就不会迷茫。就会明白自己的每一分钟每一秒都是有它的价值,都有不可忽略的意义!

从茹毛饮血的远古时代到知识爆炸的当今,学历高的到处都是,并不仅仅局限于

你的才学是否高八斗而在于你的全面素质。这就要求我们注重培养个人的修养,树立远大的志向。

“有志不再年少!”我们应从小培养自身的品德修养,提高我们的内在本质,继承中华民族的优秀传统,成为新一代的二十一世纪的领导者,为我们伟大的祖国贡献一点儿力量!

让我们真正做到“修身立德

华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍,非常气愤,扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了,称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职;克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬,两位因撒谎而在政史上留下污点。

十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足,受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上,正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下,在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下,王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖,他醒来了,发现自己身上被许多件大衣覆盖,生命得以延续。四周再看,他的部下把大衣都覆盖在王子的身上,早已经全部冻死了。

北宋词人晏殊,素以诚实著称。在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗报告,并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质,便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时,正值天下太平。于是,京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫,无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章。有一天,真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书,如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已。若我有钱,也早就参与宴游了。”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了信誉,而宋真宗也更加信任他了。 廉洁修身,诚信于行。

你我廉洁则班级廉洁,青年廉洁则国家廉洁。

廉洁是一种美德,是一个人的精神面貌,是社会的良好风貌。在物欲横流的当今社会,廉洁作为中华民族的传统美德,是我们青少年所必须具备的思想

品德之一。国家主席胡锦涛在“八荣八耻”之中提出“以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”,这就要求我们当代大学生要廉洁自律,廉洁修身,搞好廉洁文化建设。 “历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。历史上每一个国家的兴衰都与国家统治者的勤俭和腐朽相关,作为社会主义的接班人,我们要以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻,从自己做起,从身边做起,杜绝奢侈浪费,树立一个文明、廉洁、节约、高效的优秀共青团员形象。

历史的天空中我们追寻廉洁的痕迹,切切实实的的养成廉洁的优良品德,继承中华民族的优良传统,发扬中华民族的的优良作风。

值此廉洁文化建设之际,为使廉洁这一优良美德深入班级,深入学生的生活,贯彻建设班级廉洁自律、廉洁修身、廉洁文化的理念,打造班级优良作风,发扬传统美德,经过班委及团支部一致通过特此召开“我谈廉洁”主题班会。努力形成良好的风气,形成正确的价值观。以此次廉洁文化周之际,切实做好廉洁文化的宣传活动,使广大学生深刻了解到廉洁在身边,并用自己的切实行动为廉洁文化的校园之行作出模范带头作用。廉洁自律、廉洁修身,从身边的点滴做起,努力使自己成为廉洁文化的继承者,廉洁文化的传播者,廉洁文化的实践者,努力使班集体弘扬廉洁文化优良品德,使班集体成为廉洁文化先进班集体。

廉洁是我们中华民族的传统美德,廉洁是每个领导官员必须具备的品质。可是如今,人们已经渐渐淡忘了廉洁,玷污了廉洁,却似乎非常喜欢廉洁的反义词—腐败。与腐败比起来,廉洁显得那麽渺小,苍白无力。就像一个瘦骨如柴的孩子与一个彪形大汉的对峙。

为使廉洁这一优良美德深入班级,深入学生的生活,贯彻建设班级廉洁自律、廉洁修身、廉洁文化的理念,打造班级优良作风,发扬传统美德,努力形成良好的风气,形成正确的价值观。以此次廉洁文化周之际,切实做好廉洁文化的宣传活动,使广大学生深刻了解到廉洁在身边,并用自己的切实行动为廉洁文化的校园之行作出模范带头作用。

用廉洁的标准来进行自我约束,自觉保持清廉纯洁的作风,这是廉洁求学的最深厚的思想基础。认真学习科学理论,树立正确的人生观、价值观,加强品德修养,养成廉洁自律、洁身自好的习惯。从小事情做起,不取一点一滴的不义之财,不索一针一线的非法之物。要长期坚持清廉自守,持之以恒,使廉洁自律的形象成为无形的教育力量。

廉洁自律、廉洁修身,从身边的点滴做起,努力使自己成为廉洁文化的继承者,廉洁文化的传播者,廉洁文化的实践者,努力使班集体弘扬廉洁文化优良品德,使班集体成为廉洁文化先进班集体。

结语:

我们通过典型示范、榜样引路,对学生们进行信念教育;以诚信、正直、节俭、负责为核心价值观的基础道德教育;挖掘、弘扬中华民族优秀文化的传

统美德教育;重点培养遵纪守法意识的法制意识教育。活动与学校德育相结合,不额外增加学生学习负担,把廉洁教育要求自然渗透于学校德育之中;与其他学科学习相结合,在学科学习中有意识地挖掘、渗透廉洁教育。

通过“我谈廉洁”主题班会活动,创造班级内部廉洁、清明、和谐、守法的氛围。全班同学通过日常耳濡目染,不断树立党员、干部、学生“敬廉崇洁”的道德观,从而建立“廉洁修身、诚信于行”的良好风尚。

范文五:修身立德,爱生如子

修身立德 爱生如子

去年,我怀着一颗年轻的心,满怀对未来的美好憧憬,满腔热情,走上了三

尺讲台。在这一年里,我对学生,对教育事业倾注了无限的爱,在这一年里,我深深体会到教师的艰辛与伟大;体会到教育工作的神圣,体会到师爱的博大;体会到严谨治学,大胆创新对现代教师的重要性。

一、做学生的“知心人”

我目前带了一个班的语文,两个班的历史。对于一名新上岗的教师来说,我

没什么工作经验、教育经验和班级管理经验,工作中我面临了一次次严峻的考验和挑战。课下我虚心向领导、老教师求教、取经,耐心地给学生进行个别辅导,并与学生亲切地谈心,了解学生的性格、爱好、家庭情况„„课上,我尽量照顾到班里所有的孩子,给他们营造一个和谐轻松的学习氛围。经过几个多月的努力,我和学生的关系变得十分融洽,一部分学生的学习积极性提高了,一些孩子开始愿意主动与我谈心了,一些孩子已经改掉了以往的一些坏习惯。为此,我工作的劲头更大了。

在教学上我也时常会遇到一些问题,也伤心过,流过眼泪,但是每一次流泪

后,我都告诉自己要坚强,我擦干眼泪,又重新振作起来。我知道,我今后的路还很长,我要对我的学生负责,对我的工作负责。在以后的工作中,我一边教育学生,一边积极探索教学方法,把学到的理论知识和实践结合起来,充分调动学生的积极性,注重培养学生的创新意识和实践能力,经过我不断地努力和实践,我所教班级的学生在语文考试中,成绩进步非常大,上个学期的期末考试有一名同学取得县前1400名好成绩。

著名教育家苏霍姆林斯基说过:“只有集体和教师首先看到学生优点的地

方,学生才能产生上进心”这句话使我深受启发,如果一个老师不能发现学生的闪光点,及时进行表扬,有的只是一味的挖苦、批评、贬低,这样会让学生产生自卑心理,对学习、生活失去信心,严重的会产生逆反心理,使他们的心灵受到创伤,所以,教师要与学生进行心灵的沟通,做他们的“知心人”。

二、关心学生学习同时更要关心学生成长

还记得刚刚来到常袋中学的那几天,学校还没有开始上课,所有的老师带领

学生锄草,一个叫许天天的孩子让我记忆深刻。他一边拿着镰割草一边开始抱怨“学校真蠢,如果找一百只羊过来,每只羊收五块钱或者十块钱,让它们随便吃,

不仅学校还能挣到钱,我们还在这锄什么草呀!”此话一出,我的心里有一种说不出的温暖感,我开始凝视面前的这个个子小小略带可爱的许天天。在后来的上课学习当中,这个许天天果真和其他的孩子不一样,他仿佛有多动症似的极其调皮捣蛋。有一次他上课捣乱把我气得直想哭,有一次他请假回家未按时回校让我担心到晚上睡觉前才终于联系上了家长,得知他安全在家。后来在班主任晓洁的教育引导下,许天天主动找我道歉,那个知错的态势让我觉得他依旧可爱。

还有一个孩子叫孟博,在我刚接这个班语文的时候,孟博还是一个上课乱做

小动作、乱说话的调皮男生,我发现这个孩子很单纯、很有礼貌,见识很广,其实很有才。我便从日常生活的关心入手,如今我和他已经变成了很好的朋友,他每周都主动来找我聊天谈心。后来在我的教育引导下,他变成了一个上课认真听讲、发言积极的进步生,语文和历史成绩一次次进步。他也由之前的厌学变成了一个热爱学习、立志要上二高的优秀青年。

三、身正为范,做学生的楷模。

学校是学生学习活动的地方,而学生又是班级的主人。由于学生年龄小,自

我约束能力差,随手扔垃圾、课间打闹的现象时有发生,没办法,我以身作则,监督学生,带领学生一起捡垃圾,课下和学生一起走出教室做游戏。实践证明,对学生不良习惯的反复性,要抓住时机,进行引导,说服教育,这样不仅使犯错

误的孩子受到教育,而且其他同学也能受到影响教育,起到举一反三的作用。

回顾这一年的教育工作经历,我感到很欣慰,很充实,同时我也感到很幸运。

我的每一份努力都得到了丰厚的回报,至少我不为碌碌无为而后悔,我决心在我有限的生命里,我要一如既往地追求我的理想,当一名更好的人民信得过的好老师!修身立德,爱生如子!

范文六:修身立德爱生如子

修身立德 爱生如子

亲爱的老师们:

大家好!我演讲的题目是《修身立德 爱生如子》

作为一名教师,我充分的认识到当前教育的形势。国家一直在推行教育改革和新课程改革,希望能够有更好的适应现代教学的方法。但是这些改革只是一方面的,对教师来说,永远不变的就是教师的师德师风了。千百年来,“学高为师,德高为范”,教师只要做到身正,就能够做到“诲人不倦”!

百年大计,教育为本,教育大计,教师为本,教师大计,师德为本。到底什么是师德师风?所谓师德,就是教师具备的最基本道德素养。师风,是教师这个行业的风尚风气。爱岗敬业,教书育人,为人师表,诲人不倦…这就是师德。著名作家雨果说过“花的事业是甜蜜,果的事业是珍惜,让我们做叶的事业吧,因为叶的事业是平凡而谦逊的”。“十年树木,百年树人”踏上三尺讲台,也就意味着踏上了美好的“育人之旅”,教师就像那默默奉献的绿叶,时时刻刻衬托着鲜花的娇艳,那怎样才能做好衬托工作呢?我发现尊重学生,热爱学生,用实际行动去呵护心灵,是教师最基本元素。

谁也不会忘记“5.12”那次突如其来的大地震,给我们带来的巨大的灾难。虽灾难无情,但人间有爱,在那次地震中我们老师用身体保护着学生,哪怕是巨大的水泥块砸了下来,他们也没有哼一声疼,在营救的过程中他们跌倒了再爬起来,顾不上喝一口水。没有铲子他们

就用双手刨,哪怕双手刨得血肉模糊,哪怕累倒在瓦砾之中……

当看到那一幕幕催人泪下的场景时,我与他们相比,又算得了什么呢?老师们是春蚕,就让我们抽尽最后一根丝;是蜡烛,就让我们发出最后的一片光;是人梯,就让我们为学生架起人生希望的桥梁; 是教师,就要让爱,发光! 让我们用慈爱去呵护纯真,用智慧去孕育成长,用真诚去开启心灵,用希望去放飞理想。我要用自己的双手和大家一道去耕,让水幼的花朵更加艳丽多彩!让祖国的未来更加灿烂光明!

教师是人类历史上永远最伟大的职业,多年来,我一直认为自己的教学能力不是最重要的,教学中的师德师风才是最重要的。只有师德师风做好了,孩子们有着良好的道德榜样,学习就有了兴趣。“每个人都需要爱,都需要尊重”

爱到底是什么呢?爱是一种依靠,一份牵挂;一种奉献,一份获得。爱自己的孩子,是每一位母亲都会做的事情,但是像母亲一样爱别人的孩子,却是圣人的行为。这种爱已经超越了责任,它更是一种为人师者的幸福奉献啊!我坚信在今后的岁月中,只有教师才可以撑得住清贫的生活,只有教师才会真正的热爱学生。我为自己是一名教师感到永远的光荣和自豪!谢谢大家!

范文七:浅谈高校辅导员如何引导学生立德修身

浅谈 高校 辅导 员如何 引导学 生立德修 身

梁 家 华

( 广州工商学院 计算机科 学与工程 系 广 东 广州 5 1 0 8 5 0 )

摘 要: 如何 全面贯彻 落 实党的十八 大报告提 出的“ 把 立德树人作为教育的根本任务 , 培养德智体 美全 面发展 的社会主 义建设者  和接班人” 这一要求。辅导员, 作为大学生思想政治工作的骨干力量, 专职从事学生思想教育和行为管理工作, 自然首当面对这一问   题。本文立足 高校辅 导员本职 岗位 , 浅析作为 一名辅 导员可以通过 怎样 的方式引导学生立德 修身 , 提 高德行 , 从 而树人。

关键词 : 高等 院校 ; 辅导 员; 立德

引言

“ 培养什 么人 、 怎样 培养人” , 是我 国社 会主义教育事业 发展  中必 须解 决好的根本问题 。 对于如何解决这一 问题 , 党的十八大

报告提 出“ 把立德 树人 作为教育 的根 本任务 , 培养德智体美全 面  发展 的社会 主义建设者和接班人” 的重要 指导思想。 这 一指导思  想强 而有 力地 回答 了事 关党和 国家前 途命 运的教育 问题 , 具有  里程碑 意义 ,它抓住 了教育的本质要求 ,明确了教育 的根 本使  命。 符合教 育规律和人才 培养 规律 , 进 一步丰 富了人才 培养 的深  刻内涵 ;同时也表 明了高校辅导 员正确引导 当代 大学 生立德修

身 的 重要 性 。   大学 生立德修 身的内涵

学生领取 国家助学金 去买高档奢侈 品 ,不 思教师 的教育之 恩而  公 然顶撞老师甚 至辱 骂老师 ,不思父母 的辛劳付 出而嫌弃 父母  哕嗦。 此外 。 大学生在 f 3 常生活 中常常 出现说一套做一套 , 言行不  一; 在寝室 , 食堂等公共 场合不注意 自身形 象 , 大声 喧哗 , 影 响他  人正 常生 活等违背基本公德的行为 。   三、 对立德修身的 目标要 求与途径  面对 高校辅导员 引导 当代 大学生立德修 身的重要性 和必要  性, 作 为一名高校辅导员 应该如何在 日常的学生管理工作 中 , 将  引导学生立德修 身的工作开展 是一个具有高度挑 战的问题 。对  此, 本 文做 以下 几点建 议 , 以求通 过形成 一种模 式或思想 , 为辅  导员在开展各项 日常工作 的同时完满完成立德育人 的工作 。

1 、 利用班会 , 引 导 学 生树 立 集 体观 念

何谓大 学生立 德修身 ?大学 生立德 修身 的基本 内涵 是 : 立  德, 是指树立德业 , 修养 品德 。 《 左传》 有言 : “ 太上有立德 , 其次有  立功 . 其次有立 言 , 虽久不废 , 此之谓 不朽 。” 修身, 是指修 养身  心. 努力提高 自身的思想 道德 修养水

平 , 简言之是 陶冶身 心 , 涵  养德 性 , 修持 身性 。我 国道家 、 儒家 、 墨家都讲修 身 , 但 内容不尽  相同 。儒家 自孑 L 子 开始 , 就 十分重视修 身 , 并把它作 为教育八 目   之一 。儒家 的“ 修身 ” 标准 , 主要是忠恕 之道 和三纲五常 , 实质上  是脱离社会实践 的唯心主义修 身方法 。 他们认 为修 身的过程是 :   格物 、 致知、 诚意 、 正心。 修身是本 , 齐家 、 治国 、 平天下是末 。 道家  的修身要求做 到顺应 自然 ; 墨子则要求做 到“ 志功 合” 兴利 除害 、   平天下 。 不管是儒家 、 墨家还是 道家 , 大学生立德修 身 , 立德是 目   的。 修身是手段 , 二者是有 机联 系的统一 体 , 主 旨是 要提升 大学  生的思想品德 , 提高大学生的综合素质 。

二、 大 学 生 目前 存 在 的 思 想 问 题

班会是学校集体 活动 中最 主要 的组 织活动之一 。班会 一般  分为定期 或不定期 班会 , 是 在老师 的指导下 , 以班级为 单位 , 围  绕一个活几个 主题 组织 的对全 班同学开展 的活动会议是 班级管  理者或班委对班 级进 行有效管理 、指导和教育 的重要途 径和形  式。 在班会上 , 每个 同学都可 以发表 自己的意见 , 参 与集体管 理 ,   研究解决班 级中 的各种 问题 。因此 , 辅 导员作 为学生 的引导者 ,   必须要好好 利用好班会这个 学生 自主管理 的有效 形式。通过班  内的事务 由集体班会讨论解决 :班委 的产生 由集体 班会 民主投

随着改革 开放 的深入 , 社会主义市场 经济的高度发展 , 当代  大学生在物欲 横流的市场经 济大环境的影响下 ,个人 的思想道  德品质也存在 了一些 问题 。 这些 问题与 我国教育使命 背道而驰 ,   这些 问题 的存 在成为高校辅导员 引导当代大学生立 德修身 的必  要性 。这些 问题主要有 :

1 、 以个 人 为 中心 , 缺 乏 集 体 观 念  随着社会 上独生子女 的增 多 , 家庭对 子女的溺爱 , 家庭 以子  女为 中心 。 以致当代大学生逐 渐形成的 以个人 为 中心 的价值观 ,

票选举 ; 班 级的荣耀 由本班 同学共 同讨论 、 执行 争取等 , 使 学生  身处 自主管 理当 中,通过学生 在行使 自主权利 的同学 明确 自身  应 当履行 的义务 。引导学生认识 自己身处社会 当中就是一名社  会人 , 社会运作发展 不是以个人为 中心 而是依 照客观 的规律 ; 引  导学生认识 自己身处班级 当中就是一名普通 的班 级成 员 。自己  的行为在班际之间会代表班级 ,在院系之间就会影响自己所在  院系 的形象 ,通过学生 日常的切

身实际使学生 明确 自己作为本  班 的一名成 员应 当背负起本班 的集体责任 , 本 系 的集体荣誉 , 由

此形成学生 的集体观念 。   2 、 利用校 园活动 , 增强学生奉献意识  校 园活 动 , 顾名 思义 , 就是 在校园里 , 由学 校或各 院系 、 各学  生组织 机构举办 的面 向全 校师生 涉及 文化 、 娱乐 、 体育 、 户外素  质 的拓展活动及 其他相关活动 。校 园活动 的组织者 可以是各级  校组织 、 社团、 企业 等等 , 但 不管是校 园活动 的执行 者还是 校园  活动的受益者却基本都是学生 。 此外 , 不管校园活动的组织者是  各级校组织 、 社 团还 是企业等 。 学 生作为执行者在 开展活动过程  中基本都是义务性 的奉献行 为。而在 开展 活动的过程中 , 学生所

缺乏集体观念 。这种 思想以个人 为本 位 、 自我为 中心 、 追求 利 己  主义 , 为 了满 足个人私欲 而不 惜损害社会和他人 利益 , 其危害会  导致 社会主义精神 文明滑坡 。 使一些大学生 在为人处世 中 , 想责  任少 ; 想 待遇多 , 想 贡献少 ; 想个人后路 多 , 想集体 事业少 。最终  是淡化 了理想信 念 , 滋长 了落 后思想 ; 淡 化 了服 务意识 , 滋 长 了  名利思想 ; 淡 化 了进取意识 , 滋长 了享 乐思想 ; 淡 化 了责任 意识 ,   滋长 了懒惰思想 ;与社 会主义建设 者和接班人所要求 的德智体  美全 面发展的要求渐行渐远 。   2 、 追求享 乐, 缺 乏奉 献精神  新形势下大学 生享乐主义有 多种 表现 , 比较 突出 的是 : 在精  神状态上 , 思想 空虚 , 精神萎靡 , 贪 图安逸 , 不思 进取 ; 在价 值取  向上 ,把 个人利益放在 高于一切 的位 置 ,事情多做一点觉 得吃  亏, 待遇 稍差 一点 满腹 牢骚 ; 在 工作态 度上 , 怕苦 怕 累 , 逃避 责  任, 得过且过 , 不愿 意到艰苦 的地方 工作 , 更不 想创 造性地 开展  工作 ; 在 生活方 式 上 , 追求” 贵族 化 ” , 吃 喝玩 乐 , 沉 湎 于花 天酒  地、 声色犬 马。大学生在追求这 些享乐 的同时 , 却在生 活中渐渐  地失 去了奉献精神 , 在 学习和生活中变得被动和消极 。

3 、 基本公德 沦丧 。 缺 乏 感 恩 意识

付出的奉献劳动得到是精神的享受,得到的是 自身的社会存在  感, 这 一个过程 的本 质是 公 民社会价值 的体 现 。因此 , 高校辅导

员应该充分发挥 校园活动 的作用 , 给予学 生更 多的权利 和 自由 ,   引导学生在合 理的范 围内组织 开展各类活动 。以及 在学生组织  开展 活动结 束后 及 时正 确地 引导学 生认 识 开展 活动 的奉

献意  义。 让学生在开展活动 的过程 中体验 自身 的社会存在 。 实现 自己  的社会价值 。 并在这一 过程 中逐渐增强学生 的奉献意识 . 形成正  确的世界观 、 人生观 、 价值观。

3 、 弘 扬 国学 。 引 导 学 生增 强修 养

国学 , 汉语词典 的解析 为 : 我 国传 统的学术文化 , 包括哲学 、   历史学 、 考古学 、 文学 、 语 言学等 。然而到 目前 为止 。 学 术界还没

有给我们做出统一明确的界定。 名家众说纷纭, 莫衷一是。 普遍

说法如国粹派邓实在 1 9 0 6年撰文说 : “ 国学 者何 ?一国所有之学  也。 有 地而人 生其上 , 因以成 国焉 , 有其 国者有其学 。 学也者 , 学  其一 国之学 以为 国用 , 而 自治其 一国也 。” 邓 先生 的国学概 念很  广泛 , 但 主要强调 了国学 的经 世致用性 。而一般来说 , 国学 是指  以儒学 为主体 的中华传统文化与学术 。 其 中儒学的思想核心是 :   博爱 、 厚生 , 公平 、 正义 , 诚实 、 守信 , 革故 、 鼎新 ,( 下转 第 4 4页)

当代青 年 2 0 1 5 . 0 4   4 3

社会公 德是全体社会 成员必须共 同遵 守的规范 。是人们 为  了维护公共 利益和社会 生活秩序 ,协调人 们之间 的关 系而形 成  的最简单 的行为准则 和起码 的道德标 准。但随着大学生被追 求  享乐 主义 , 追逐功 利腐朽思想 的侵 蚀 , 在 大学校园里常常 出现大

浅谈 小 学语文课 堂教 学的有 效性

边 巴次 仁

( 西藏 浪卡 子县 达 隆镇 小 学)

语 文课堂教学 的有效性 是语文教学 的生命 ,而这生命 能否  得 以延续 , 取决 于教师是 否能充分发掘学生 的兴趣 点 , 调动 学生  学习的主动性和积极性 , 能否做到与文本有 机结 合 。 真情 演绎文  本 内涵 ,提升孩子们对文本 的感 悟 ,让我们的语文教学呈 现实  效 。有效 的课 堂教学是兼顾 知识 的传授 、 情感 的交流 、 智 慧的培  养 和个性 塑造 的过程 。那么 , 怎样提高课 堂教学的有效性呢?我  有 几点体会 :

教师是教 学过程 中问题情境 的创设 者 , 一个好 的问题情景 ,   能够 激起 学生强烈的 问题意识 和探 究动机 ,引起学生 积极地 思  考 。创设 问题情境的常用方法有 : ( 1 ) 联 系生活实际创设 问题 情  境; ( 2 ) N用演 绎推理创设 问题情境 ; ( 3 ) 利用 类 比推理创设 问题  情境; 4 ) 借 助多媒 体直观手 段创设 问题情 境 ; ( 5 ) 借 助童话 故事  创设 问题情境 。   ( 一) 在 探 究 中唤 醒 学 生 的 问 题 意 识 . 引 导 学 生发 现 提 出 问

题。

深 入 钻 研 文 本

新课 程提倡 开发与利用教学 资源 。其实最重要的教学 资源  就是语文 教科 书。提高课堂教学有效性 的根本途径在于教师必  须先钻研 、 理解文本 , 要“ 在文本中走几个来 回” , 明确 教学 目标 ,   确定教学重点 , 挖掘训练要 素 , 并选取符 合教材与学生实 际的教  学方法 。如果教 师 自身对文本没有吃透 , 不 了解编写 意图 , 教学  目标 不明 , 教学重点不 详 , 甚至南辕 北辙 。 便很 难做 到以文本为  凭借 , 帮助学生提高语文素养 。课 文也很少 朗读 . 上课时对教材  内容 都不甚 了了 , “ 以其 昏 昏, 使其 昭昭” , 这样 的课堂教 学 自然  是不可能取得 高效的。 因为语文学科 的本 质特征表明 :语文 的   ‘ 工具性 ’ 与‘ 人文性 ’ 均具体地体现 、 落实在语言 文字上 ; 语文一

旦 离 开 了语 言 文 字 , ‘ 工具 ’ 也 就无 法 成 为 工 具 . ‘ 人文 ’ 也就无所

依附 , 只能是虚无缥缈 的空中楼阁。   我虽然执教 了八 年的语文 , 但 每每钻研一篇新 的课 文 , 总是  先通读一遍 , 给每个 自然段标 上序号 。 画出学生可能不理解 的词  语, 对这些词语 的理解方 法作 出“ 预设 ” , 或查 字 ( 词) 典解释 , 或  对照 近义词 、 反义词理解 , 或结 合生 活实 际理解 , 或联 系上下文  理解 。如果要联系上下文理解的 , 则在一旁作上标记 。对于要通

过查字 ( 词) 典理解 的词语 , 自己 先 查 字 ( 词) 典 并 把 义项 写 在 一

旁 。为 了扫除 阅读 障碍 , 我 总是认 真地把课文 朗读或 默读 几遍 。

发现一些难于把握停 顿或比较拗 口的语句 , 及时做上记号  备课  时写入教案 , 课堂上予 以指导 。此 外  在 阅读各 种教学参考书 的  同时 , 我 总是 把文章的结构分析在 教本 上作好标注 。 把每一段 的  段意写在段末空 白处 。对于重点词句 的含 义 , 总是写在一 旁 , 方  便课堂上参考表述 。只有在对文本 内容 、 教学重点 、 难点等 了然  于胸 的基础上 , 我才开始撰 写教案 , 而且几 乎是一气呵成 。课堂  上, 我可以不看教案执 教 , 但却不能离开教本上课 。   篇课文究竟 应该怎么上 , 什么方法最好 , 什么形式行之有  效, 我们 很难 有个一般 的标准 去加 以衡量 。不 同的教 师个 性 , 面  对不 同层次 的学生 , 没有最好 的 , 只有此 时此地最有效 的这个过  程 中.教师也许要 花费许多时 间与精力 ,甚至包括一些 “ 无用

爱 因斯坦也指 出 : “ 提 出一个 问题往往 比解 决一个 问题更 重

要 。” 问题是思维的开始 , 在弘扬创新精神 的今天 , 培养 学生的问  题意识显得尤为迫切 。 在整个语文教学过程中 , 无论从 提炼 文章  主题 , 还是分 析人物形 象 , 唤醒学生 的 问题 意识 , 会增 强学 习效  果 。美 国学者 布鲁 巴克认为 , 最精 湛的教学艺术 , 遵循 的最高准  则就是让学生 自己提问题 。因此我们在课题研究课 中, 教师要注  重引导学生提 出问题 ,我们通过研究总结 出的引导学生提 出问  题 的策略 。   1 . 创设 和谐 的教 学氛围 , 信任学生 , 相信学生能提 出问题 ; 要  激励学 生 , 哪怕 是一个赞 许 的眼神 。 一句鼓励 的话语 欣赏 , 是一  种给予 , 一 种 沟 通 与理 解 ; 要允许学生犯“ 错误 ” , 不轻易否定 。   2 . 运用 多种 教学 方法 , 让学生能够提 出问题。   ( 1 ) 创设游戏情境 , 让学 生 能 够提 出 问题 。   ( 2 ) 注意观察 比较 , 引导学生 发现问题 。   ( 3 ) 组织汇报讨论 。 引导学生发 现问题 。   ( 4 ) 开展课外实践 , 引 导学 生 发 现 问题 。   3 . 重视对 问题进 行筛选 , 让学生提出有价值问题。   ( 二) 放 手 让 学 生 自主探 究 、 合 作 交流 , 尝 试 解 决 问题 。   问题是思维 的开始 , 问题解决过程 就是创造性思维 的过程 。   当学生提 出 自己的问题后 ,教师应该是学生解 决问题过程 的指  导者 . 应该鼓励 并放手 让他们通 过查找 资料 、 独立思 考  、 小组

交流等多种途径尝试解决问题。 这对启发 、 提高学生 的思维 和分

析问题 、 解决 问题 的能力是大有好处 的。   三、 把握学生思维发 民的年龄特点 , 发 展学生的智力  小学低年级 的学生 对形式新异 。生动活泼 的东西特别容 易  发生兴趣 , 一旦 有 了兴趣 , 他们就会 发挥极 大的 主动性 , 对一些  问题 主动 地 多 思 多 想 。 并 在 这 个 过 程 中发 展 自己 的智 力 . 因此 , 我

在低年 级课堂教学 中 , 画画写写 , 模 仿表演 , 设 疑质疑 等都是很  好 的教学方法 , 例如 : 在教 《 咏柳》 一课 时 , 我先 配乐范诗 , 然后展

示幻灯片 图 , 通过引导学 生看 体现诗意 的画 面 , 启发学生展开想  象, 在意境 中体会到古诗 的美 . 再根据学 生喜欢画画的特点 , 在学  生粗略理解诗 意的基础上 , 进行 配乐作画 , 并 让他们介绍 自己的  画. 这样学生就在不知不觉 中走进诗 的意境之 中, 即享有了美 , 又  弄懂 了诗意 . 而且培养 了学生手 脑并用 能力 、 绘 画能力 、 想象 能  力和 口语交际能力 。   总之 。 提

高课堂教学 的有 效性是一篇大文章 , 绝不是一蹴 而  就 的事 。因此 , 语 文活动要 立足教材 , 从学生的实际 出发 , 选 择合  适 的活动方式组织开展 , 才能行之有效 。语文课 堂教学的有 效性  才是语文教学 的生命 。 而 这生命 能否得 以延续 , 取决于教师是 否  能充 分 发 掘 学 生 的 兴 趣 点 , 调动学生学 习的主动性和积极性 , 能  否做 到与文本 有机结合 , 真情演绎文本 内涵 , 提升孩子们对 文本  的感悟 , 让 我们的语 文教学呈现实效 。   的正能量 。 让我 们的社会远离道德危 机 , 促进社会 主义的和谐发  展。

参 考 文献 :   [ 1 】 石鸥编著. 教 育与教 育社会 学[ M】 . 长 沙: 湖 南 师 大 出版 社 ,

1 9 9 5年 .

功” , 但它却是提高课堂教学效益必不可少的 、 最重 要的一环 。   二、 创设 问题情境 。 激发探究的兴趣。   苏霍姆林斯基认 为 : “ 在人 的心灵深处 ,都有 一种根深蒂 固  的需要 . 就是希望感到 自己是 一个 发现者 、 研究 者 、 探究 者 , 而在

儿童 的精神世界 中 , 这种需要 特别强烈 。” 因此 , 在教学过 程中 ,   要尽量这学生 提供 自主探究 的机会 ,让他 们置身于一种探索 问

题的情境 中. 以激发学生强烈 的求 知愿望 , 积极 主动地去探索新

知识 。刨设 问题情 境 , 有利 于吸引学生 的注意力 , 增强学生心理  上的愉悦感 , 激发 学生 探究 的兴 趣。在教 学《 太 阳》 这堂课 。针对  题 目引发学生 发挥想象课文有可 能写什么 内容。 因此学生也毫  无顾虑 的提 出很多有价 值的问题. 如: 太 阳给人们带来 哪些 好处?   太 阳给人们送来什 么?等 问题 。

( 上接 第 4 3页) 文 明、 和谐 , 民主 、 法治之道。虽然儒学产生于我  国古 代但这些优 秀的核 心思想 已成为社 会核心 价值观 的基石 ,   对我 国现代社会也 产生深远 的意 义。同时 , 中国向来 以五千年文  明和优 良完整 的伦理道德体 系而著称 于世 。 但今 天 , 人们却普遍  感到我们 的道德 出现 了危机 。面对这样 的危机 , 大学生作为祖国  的未来 , 高校辅导员必 须弘扬 国学 , 在他们踏入社会前 让他们受  到更 多的 国学 精粹 熏 陶 , 在大 学期 间懂得 仁 、 义、 礼、 智、 信、 恕、   忠、 孝、 悌 的内涵。引导学生知廉耻 、 懂荣辱 , 讲诚 信、 重孝悌形成  良好 的道德 品质 。 当他们 出到社会 , 必定能为社会 注入 源源不断

4 4   当代青年 2 0 1 5 . 0 4

f 2 】 班华 . 德 育理 念与德 育改革一新世 纪德

育人 性化走 向U J   . 南京师大学报社会科 学版 , 2 0 0 2 ( 4 ) .   [ 3 】 王芸 . 国学之 思想政 治教 育价值 探析 U ] . 滁 州 学院 学报,

2 0 1 1 ( 2 ) .

范文八:如何严以修身立境界

严以修身,提升境界

“严于修身”: 语出《礼记•大学》“欲齐其家者,先修其身”。 “严”:即严谨,意为严密谨慎。做人要谦虚谨慎,严肃认真,做事要严密周到。修身,意为修养身心,修身养性,以提高自己的品德。修身是中国人,特别是自古以来读书人士大夫阶层的最基本功课。“修身、齐家、平天下”是儒家的人生理想。修身是最基本的要求,中国古人在这方面留下了大量的名言古训,“贫者不受嗟来之食,廉者不饮盗泉之水”这是生活之修,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”是处世之修,“贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫”是人格之修,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是理想之修——在这方面,孔子的《论语》等儒家著作,老子的《道德经》等道家著作,《顔氏家训》、《增广贤文》等里面有大量的修身之辞,几千年来形成了中华传统的修身文化,指导和浸润着人们如何去做人处世。并指出了修身的方法,如诸葛亮的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”、“静以修身、俭以养德”等,在这方面,也给我们留下很多事实典范。北宋寇准自幼丧父,家境清贫,全靠母亲织布度日,寇母常常于深夜一边纺纱一边教寇准读书,督导寇准苦学成材。后来寇准进京应试,得中进士。喜讯传达家乡,寇准母亲正身患重病,临终时她将亲手画的一幅画交给家人刘妈说:“寇准日后必定做官,如果他有错处,你就把这幅画给他!”后来,寇准做了宰相,为庆贺自己的生日,他请来了两台戏班,准备宴请群僚。刘妈认为时机已到,便把寇母的画交给他。寇准展开一看,见是一幅《寒窗课子图》,画幅上面写着一首诗:“孤灯课读苦含辛,望尔修身为万民;勤俭家风慈母训,他年富贵莫忘贫。”这赫然是母亲的遗训,寇准再三拜读,不觉泪如泉涌。于是立即撤去寿筵。此后洁身爱民,秉公无私,成为宋朝有名的贤相。我们老一辈共产党人严以修身的故事也比比皆是,在坐大家小时候都学过一篇文章叫《朱德的扁担》,身为红军总司令,却和战士们一样一起下山挑粮食;毛主席更是对自己严格要求,一件睡衣穿十几年,补丁摞补丁仍舍不得扔掉。当代老书记杨善洲更是严于修身,以前干部下乡工作,吃住在老乡家,要掏伙食费。一次下乡,临走时老乡对杨善洲说“兄弟,你好歹是个干部,留几个钱在身上吧!”杨善洲执意不肯。老乡送他两个煮熟的红薯,偷偷在纸包里夹了两毛钱。他知道后做了检查,为还这两毛钱他晚上走了上百里山路。在修身方面,中外伟人是相通的,知名的美国政治家富兰克林,有一次去拜访长者,到长者住所时,因为房门太小了,头不小心撞在门框上,富兰克林痛得掉下眼泪,长者在一旁笑说:“是不是很痛?此行你最大的收获应该就是这个吧。一个人想立足于世间,要过得平安顺利,就得要常常低头,放下身段,千万要记取这个痛的教训,将带给你不少的利益。”富兰克林牢牢记住长者的教训,从此把“低头、谦逊”列入生活准则。20岁时,就创立了沉默、规律、节约、勤勉、诚实、正义、中庸、清洁、养生、平静、纯洁、决断、谦虚等著名的13训。学会低头,对他成为一代伟人不无帮助。古人是非常重视修身的,还有一个就是战国时的孙叔敖,他任楚国宰相时,全国官吏和人民都来道贺。但是,有一位老人却穿粗麻衣,戴白帽子以丧服吊唁他。众人都觉得老人真是触霉头,孙叔敖却赶紧整冠肃衣迎接老人,虔敬地请教他:“楚王不知道我能力不好,委我相位,众人都来向我道贺,但我恐怕以后要承受百姓的责怪。您说来吊丧,一定有高见要指教吧?”老人说:“的确有些话想提醒你:身份高贵但对人骄傲,必会被人民抛弃;地位高而擅权,必遭君王讨厌;俸禄多而不知足,必招灾祸。”孙叔敖恭敬的道谢:“谨遵教诲,您还可以再教我一些吗?” 老人说:“地位越高,态度要更谦卑;官位越大,要更加细心;俸禄越多,取舍更要谨慎。能谨守这三点,就足以治好楚国了。”果真,孙叔敖成为廉洁的名相,上任三个月,楚国大治。财富、名位、拥戴是很难拒绝的诱惑,高官厚爵与升斗小民人性相同,同样的弱点。只是,身份尊贵的人更有机会培养骄矜之气;位高权重,容易尝到揽权的滋味;拥有丰厚的物质,较易挥霍,老人教诫虽指向位高权重的人,其实是对每个人的,足以当成我们立身处世的座右铭。

习近平总书记强调,“严以修身,就是要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。”如何坚定理想的“主心骨”,稳固信念的“压舱石”?如何坚守住党性立场,校准价值坐标?作为编办干部,关键是要做到“三修”。

一是信仰之修。理想信念是人的“总开关”,是党员领导干部的立身之本,是加强党性修养的第一课。一个人只有具备坚定的理想信念、执著的信仰追求,才能持之以恒、坚持不懈地为自己所从事的事业而奋斗。全国优秀共产党员、全国道德模范吴天祥任劳任怨做志愿者30多年,50多次义务献血,4次跳江救人,退休之后还热情解决群众困难,被群众誉为贴心的“活雷锋”。是什么支撑他几十年如一日持之以恒、无怨无悔地服务人民群众?是因为他始终胸怀坚定的共产主义信仰,认真践行全心全意为人民服务的宗旨,在普通岗位上作出了不平凡的贡献。反观一些落马之“虎”,不信马列信鬼神,仕途受挫就请风水“大师”为其算命卜卦、荒诞地大修阴宅,走上了违法乱纪的不归之路,归根到底还是因为他们丧失了共产党员的基本信仰。更何况普通群众有的信教、有的信佛,教义佛义的修行都是教导人行善做好事,济困造福社会,我们党作为唯物主义的马克思主义科学政党,比起这些唯心主义宗教境界更高,是要为整个人类谋求幸福,信教群众都能对宗教顶礼膜拜,坚定虔诚。我们作为党员,更应把“全心全意为人民服务”作为自己的坚定信条,在日常工作生活中饯行信仰,做一个精神有家园,内心很充实,人生有价值的幸福之人。

二是道德之修。做人先立德,道德是做人最基本的行为准则和规范。缺乏道德修养的人,如同失去防线的城堡,在战争中会被敌人轻松突破,遭遇沦陷。干部出问题,有的出在工作能力上、政治原则上,有的就出在道德品行上。俗话说,“村看村,户看户,群众看干部”。一个品德出众的干部在党内以及社会上有着强大的示范性、影响力和辐射力,作为编办的一名党员干部,从高层次上讲,职业是为党的执政兴国配置机构编制资源,地位不低,影响不小,我想应该是社会群众关注度高的工作和群体,更要注重自己的道德修养,做遵守道德的模范,带头弘扬中华优秀传统美德,带头践行社会主义核心价值观,带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德,始终保持健康生活情趣和高尚道德情操,在弘扬社会正气上做表率,通过自己的实行行动传播社会正能量,让所有接触自己的人感到人世的温暖感。“众人拾柴火焰高”,“星星之火,可以燎原”。以我们每个干部的优秀品行汇聚成我们整个队伍的光彩形象,推动形成正党风、清政风、纯民风的“燎原之势”。就像一首老歌词“只要人人都献出一点爱,这世界将变成美好的人间”,这就是道德的力量。

三是境界之修。境界是一个人的思想觉悟和精神修养,是世界观、人生观、价值观,的体现。现在有人说,领导干部是高危职业,容易犯错误、出问题。犯错误、出问题就是因为这些人欲望太多,没有把心管住,对物质世界没有看透、看开。“广厦千间,夜眠八尺;良田万顷,日食一升”。领导干部所占有的财富、享受的待遇,看开了,其实都是身外之物,所拥有的实际上只是它们的使用权而已,谁都不可能永远拥有财富。把这点看透了,面对诱惑就能泰然处之,不为所动;跳出名、利、欲的诱惑, “心底无私天地宽”,才能一心一意干事创业。具体到我们编办干部,修炼境界就是要修三颗心:一是平常心。身居清水衙门,处于服务地带,要看破名、利、权,不要羡慕要害部门的特权待遇,树立起“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒”的达观淡定心态,物质待遇上始终往下比,要有满足感,注重精神追求,培养生活情趣,快乐最重要,平安即幸福。二是事业心。职务有高低,平台有大小,但不可否认,每一个人都有自己的事业。把岗位当做干事创业的平台,把才能发挥到极致,把工作做到一流,在一个单位留下自己深刻的印迹。从大处讲,这是为党为人民做贡献,从小处讲,也是成就了个人的事业。“要立志做事,不事立志做官”,说的就是这个道理。三是菩萨心。立志做一个正直善良之人,也就是人常说的“好人”,坚持与人为善,坚持助人为乐,坚持无私奉献,势必精神快乐。雷锋,一个普通战士;郭明义,一个普通工人,但他们的人生境界跨越时空,照亮世界。拿毛主席《纪念白求恩》中的一句话:“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”尽管我们达不到这些人的境界,但我们只要有这样一颗心,就可以不断向他们靠进。

严以修身立境界

习近平总书记关于“三严三实”的论述,直指为人从政的根本,切中干事创业的要害,是各级领导干部的为政指南和行为准则。

“三严三实”中,“严以修身”居首位,如何“严以修身”?要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。古人云:“修身、齐家、治国、平天下”,将“修身”排在第一位,其重要性是不言而喻的。“严以修身”既是全面深化改革大潮中对领导干部作风建设的现实要求,又是对中华民族优秀传统文化的继承和弘扬,是价值层面作风建设的新境界。

修身以养性。做“官”先做“人”,“人”要讲人格。人格是人的道德品质、气质修养、能力才干,作风素质、天性禀赋等的综合反映,也是一个人的境界高低的重要标志。领导干部加强人格修养,塑造高尚人格,根本还是要落脚在解决好世界观、人生观、价值观的这个“总开关”问题上。大千世界,林林总总,滚滚红尘,诱惑多多,只有牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观,始终保持高尚的精神追求,不断提高自己的人格修养,时时自我反省体察,防止价值扭曲,始终坚守道德阵地,才能淡泊明志、宁静致远。

修已以安人。为官一任,理应造福一方,加强作风建设,归根到底是为了老百姓福祉。人民让我们坐上了“位子”,就要对得起百姓信任。人民委托我们执掌权力,就要担当得起责任。没有优秀的修养操守,就不可能有好的作风能力。任何一个领导干部,只有时刻约束自身言行,勤于修身,勤政廉洁,以己正立信,以无私树威,以务实兴业,为人民执好政,用好权,方能不辜负党和人民的信任,方能担当起带领群众推进全面深化改革的历史使命。同时要以“修己”为表率,带动一个班子,带好一支队伍,影响一方民众,淳朴一方民风。

日省以月修。作风问题具有顽固性和反复性。作风建设永远在路上。要坚持经常抓,反复抓,持之以恒抓,不能抓抓停停,搞“一阵风”,否则就会功亏一篑。古语云:“心为明镜台,时时勤拂拭”。“修”就意味着“信”,意味着“兴”,必须日复一日,月复一月,年复一年,日积月累,持之以恒方能取得效果。习近平总书记对领导干部“修身”提出了具体要求,也提出了“严”的标准,各级领导干部要以此为镜,时常照一照自己的思想;以此为尺,时常量一量自己的行为,看看理想信念是否坚定,道德情操是否高尚,做人境界够不够格。只有具备了这种自我要求和自省意识,才能始终保持公仆本色,走好为民从政之路。

现实是通向理想彼岸的起点,行动是“严以修身”的关键。崇高美好的人格要严“修”,常“修”。唯有拿出踏石留痕的狠劲、滴水穿石的韧劲、才能“修”成崇高的党性修养、理想信念和道德境界,为实现“两个百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴“中国梦”贡献力量。

范文九:如何严以修身立境界

如何严以修身立境界

严以修身,提升境界

“严于修身”: 语出《礼记•大学》“欲齐其家者,先修其身”。 “严”:即严谨,意为严密谨慎。做人要谦虚谨慎,严肃认真,做事要严密周到。修身,意为修养身心,修身养性,以提高自己的品德。修身是中国人,特别是自古以来读书人士大夫阶层的最基本功课。“修身、齐家、平天下”是儒家的人生理想。修身是最基本的要求,中国古人在这方面留下了大量的名言古训,“贫者不受嗟来之食,廉者不饮盗泉之水”这是生活之修,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”是处世之修,“贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫”是人格之修,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是理想之修——在这方面,孔子的《论语》等儒家著作,老子的《道德经》等道家著作,《顔氏家训》、《增广贤文》等里面有大量的修身之辞,几千年来形成了中华传统的修身文化,指导和浸润着人们如何去做人处世。并指出了修身的方法,如诸葛亮的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”、“静以修身、俭以养德”等,在这方面,也给我们留下很多事实典范。北宋寇准自幼丧父,家境清贫,全靠母亲织布度日,寇母常常于深夜一边纺纱一边教寇准读书,督导寇准苦学成材。后来寇准进京应试,得中进士。喜讯传达家乡,寇准母亲正身患重病,临终时她将亲手画的一幅画交给家人刘妈说:“寇准日后必定做官,如果他有错处,你就把这幅画给他!”后来,寇准做了宰相,为庆贺自己的生日,他请来了两台戏班,准备宴请群僚。刘妈认为时机已到,便把寇母的画交给他。寇准展开一看,见是一幅《寒窗课子图》,画幅上面写着一首诗:“孤灯课读苦含辛,望尔修身为万民;勤俭家风慈母训,他年富贵莫忘贫。”这赫然是母亲的遗训,寇准再三拜读,不觉泪如泉涌。于是立即撤去寿筵。此后洁身爱民,秉公无私,成为宋朝有名的贤相。我们老一辈共产党人严以修身的故事也比比皆是,在坐大家小时候都学过一篇文章叫《朱德的扁担》,身为红军总司令,却和战士们一样一起下山挑粮食;毛主席更是对自己严格要求,一件睡衣穿十几年,补丁摞补丁仍舍不得扔掉。当代老书记杨善洲更是严于修身,以前干部下乡工作,吃住在老乡家,要掏伙食费。一次下乡,临走时老乡对杨善洲说“兄弟,你好歹是个干部,留几个钱在身上吧!”杨善洲执意不肯。老乡送他两个煮熟的红薯,偷偷在纸包里夹了两毛钱。他知道后做了检查,为还这两毛钱他晚上走了上百里山路。在修身方面,中外伟人是相通的,知名的美国政治家富兰克林,有一次去拜访长者,到长者住所时,因为房门太小了,头不小心撞在门框上,富兰克林痛得掉下眼泪,长者在一旁笑说:“是不是很痛?此行你最大的收获应该就是这个吧。一个人想立足于世间,要过得平安顺利,就得要常常低头,放下身段,千万要记取这个痛的教训,将带给你不少的利益。”富兰克林牢牢记住长者的教训,从此把“低头、谦逊”列入生活准则。20岁时,就创立了沉默、规律、节约、勤勉、诚实、正义、中庸、清洁、养生、平静、纯洁、决断、谦虚等著名的13训。学会低头,对他成为一代伟人不无帮助。古人是非常重视修身的,还有一个就是战国时的孙叔敖,他任楚国宰相时,全国官吏和人民都来道贺。但是,有一位老人却穿粗麻衣,戴白帽子以丧服吊唁他。众人都觉得老人真是触霉头,孙叔敖却赶紧整冠肃衣迎接老人,虔敬地请教他:“楚王不知道我能力不好,委我相位,众人都来向我道贺,但我恐怕以后要承受百姓的责怪。您说来吊丧,一定有高见要指教吧?”老人说:“的确有些话想提醒你:身份高贵但对人骄傲,必会被

人民抛弃;地位高而擅权,必遭君王讨厌;俸禄多而不知足,必招灾祸。”孙叔敖恭敬的道谢:“谨遵教诲,您还可以再教我一些吗?” 老人说:“地位越高,态度要更谦卑;官位越大,要更加细心;俸禄越多,取舍更要谨慎。能谨守这三点,就足以治好楚国了。”果真,孙叔敖成为廉洁的名相,上任三个月,楚国大治。财富、名位、拥戴是很难拒绝的诱惑,高官厚爵与升斗小民人性相同,同样的弱点。只是,身份尊贵的人更有机会培养骄矜之气;位高权重,容易尝到揽权的滋味;拥有丰厚的物质,较易挥霍,老人教诫虽指向位高权重的人,其实是对每个人的,足以当成我们立身处世的座右铭。

习近平总书记强调,“严以修身,就是要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。”如何坚定理想的“主心骨”,稳固信念的“压舱石”?如何坚守住党性立场,校准价值坐标?作为编办干部,关键是要做到“三修”。

一是信仰之修。理想信念是人的“总开关”,是党员领导干部的立身之本,是加强党性修养的第一课。一个人只有具备坚定的理想信念、执著的信仰追求,才能持之以恒、坚持不懈地为自己所从事的事业而奋斗。全国优秀共产党员、全国道德模范吴天祥任劳任怨做志愿者30多年,50多次义务献血,4次跳江救人,退休之后还热情解决群众困难,被群众誉为贴心的“活雷锋”。是什么支撑他几十年如一日持之以恒、无怨无悔地服务人民群众?是因为他始终胸怀坚定的共产主义信仰,认真践行全心全意为人民服务的宗旨,在普通岗位上作出了不平凡的贡献。反观一些落马之“虎”,不信马列信鬼神,仕途受挫就请风水“大师”为其算命卜卦、荒诞地大修阴宅,走上了违法乱纪的不归之路,归根到底还是因为他们丧失了共产党员的基本信仰。更何况普通群众有的信教、有的信佛,教义佛义的修行都是教导人行善做好事,济困造福社会,我们党作为唯物主义的马克思主义科学政党,比起这些唯心主义宗教境界更高,是要为整个人类谋求幸福,信教群众都能对宗教顶礼膜拜,坚定虔诚。我们作为党员,更应把“全心全意为人民服务”作为自己的坚定信条,在日常工作生活中饯行信仰,做一个精神有家园,内心很充实,人生有价值的幸福之人。

二是道德之修。做人先立德,道德是做人最基本的行为准则和规范。缺乏道德修养的人,如同失去防线的城堡,在战争中会被敌人轻松突破,遭遇沦陷。干部出问题,有的出在工作能力上、政治原则上,有的就出在道德品行上。俗话说,“村看村,户看户,群众看干部”。一个品德出众的干部在党内以及社会上有着强大的示范性、影响力和辐射力,作为编办的一名党员干部,从高层次上讲,职业是为党的执政兴国配置机构编制资源,地位不低,影响不小,我想应该是社会群众关注度高的工作和群体,更要注重自己的道德修养,做遵守道德的模范,带头弘扬中华优秀传统美德,带头践行社会主义核心价值观,带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德,始终保持健康生活情趣和高尚道德情操,在弘扬社会正气上做表率,通过自己的实行行动传播社会正能量,让所有接触自己的人感到人世的温暖感。“众人拾柴火焰高”,“星星之火,可以燎原”。以我们每个干部的优秀品行汇聚成我们整个队伍的光彩形象,推动形成正党风、清政风、纯民风的“燎原之势”。就像一首老歌词“只要人人都献出一点爱,这世界将变成美好的人间”,这就是道德的力量。

三是境界之修。境界是一个人的思想觉悟和精神修养,是世界观、人生观、价值观,的体现。现在有人说,领导干部是高危职业,容易犯错误、出问题。犯错误、出问题就

是因为这些人欲望太多,没有把心管住,对物质世界没有看透、看开。“广厦千间,夜眠八尺;良田万顷,日食一升”。领导干部所占有的财富、享受的待遇,看开了,其实都是身外之物,所拥有的实际上只是它们的使用权而已,谁都不可能永远拥有财富。把这点看透了,面对诱惑就能泰然处之,不为所动;跳出名、利、欲的诱惑, “心底无私天地宽”,才能一心一意干事创业。具体到我们编办干部,修炼境界就是要修三颗心:一是平常心。身居清水衙门,处于服务地带,要看破名、利、权,不要羡慕要害部门的特权待遇,树立起“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒”的达观淡定心态,物质待遇上始终往下比,要有满足感,注重精神追求,培养生活情趣,快乐最重要,平安即幸福。二是事业心。职务有高低,平台有大小,但不可否认,每一个人都有自己的事业。把岗位当做干事创业的平台,把才能发挥到极致,把工作做到一流,在一个单位留下自己深刻的印迹。从大处讲,这是为党为人民做贡献,从小处讲,也是成就了个人的事业。“要立志做事,不事立志做官”,说的就是这个道理。三是菩萨心。立志做一个正直善良之人,也就是人常说的“好人”,坚持与人为善,坚持助人为乐,坚持无私奉献,势必精神快乐。雷锋,一个普通战士;郭明义,一个普通工人,但他们的人生境界跨越时空,照亮世界。拿毛主席《纪念白求恩》中的一句话:“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”尽管我们达不到这些人的境界,但我们只要有这样一颗心,就可以不断向他们靠进。

严以修身立境界

习近平总书记关于“三严三实”的论述,直指为人从政的根本,切中干事创业的要害,是各级领导干部的为政指南和行为准则。

“三严三实”中,“严以修身”居首位,如何“严以修身”?要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。古人云:“修身、齐家、治国、平天下”,将“修身”排在第一位,其重要性是不言而喻的。“严以修身”既是全面深化改革大潮中对领导干部作风建设的现实要求,又是对中华民族优秀传统文化的继承和弘扬,是价值层面作风建设的新境界。

修身以养性。做“官”先做“人”,“人”要讲人格。人格是人的道德品质、气质修养、能力才干,作风素质、天性禀赋等的综合反映,也是一个人的境界高低的重要标志。领导干部加强人格修养,塑造高尚人格,根本还是要落脚在解决好世界观、人生观、价值观的这个“总开关”问题上。大千世界,林林总总,滚滚红尘,诱惑多多,只有牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观,始终保持高尚的精神追求,不断提高自己的人格修养,时时自我反省体察,防止价值扭曲,始终坚守道德阵地,才能淡泊明志、宁静致远。

修已以安人。为官一任,理应造福一方,加强作风建设,归根到底是为了老百姓福祉。人民让我们坐上了“位子”,就要对得起百姓信任。人民委托我们执掌权力,就要担当得起责任。没有优秀的修养操守,就不可能有好的作风能力。任何一个领导干部,只有时刻约束自身言行,勤于修身,勤政廉洁,以己正立信,以无私树威,以务实兴业,为人民执好政,用好权,方能不辜负党和人民的信任,方能担当起带领群众推进全面深

化改革的历史使命。同时要以“修己”为表率,带动一个班子,带好一支队伍,影响一方民众,淳朴一方民风。

日省以月修。作风问题具有顽固性和反复性。作风建设永远在路上。要坚持经常抓,反复抓,持之以恒抓,不能抓抓停停,搞“一阵风”,否则就会功亏一篑。古语云:“心为明镜台,时时勤拂拭”。“修”就意味着“信”,意味着“兴”,必须日复一日,月复一月,年复一年,日积月累,持之以恒方能取得效果。习近平总书记对领导干部“修身”提出了具体要求,也提出了“严”的标准,各级领导干部要以此为镜,时常照一照自己的思想;以此为尺,时常量一量自己的行为,看看理想信念是否坚定,道德情操是否高尚,做人境界够不够格。只有具备了这种自我要求和自省意识,才能始终保持公仆本色,走好为民从政之路。

现实是通向理想彼岸的起点,行动是“严以修身”的关键。崇高美好的人格要严“修”,常“修”。唯有拿出踏石留痕的狠劲、滴水穿石的韧劲、才能“修”成崇高的党性修养、理想信念和道德境界,为实现“两个百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴“中国梦”贡献力量。

范文十:青年干部如何修身养德

青年干部如何修身养德

一要宁静致远。当代经济大潮中往往裹挟着贪婪的物质漩涡,越是身处诱惑的环境中越应心静。静下心,才能发现自身的不足,不为身边溜须之言所动,不为鸿毛之功所傲,明心明志,不断加强自身道德修养;静下心,才能看清基层疾苦,不为粉饰太平所蒙蔽,不为一缕繁华所遮挡,体察民情,真正将造福百姓做到实处;静下心,才能追随时代的脚步,不为微薄学识所满,不为自身境界所狂,不骄不躁,为实现中国梦、百姓梦、青年梦积蓄力量。

二要精益求精。作为基层干部,尤其是刚刚踏入基层不久的青年干部,既然投身到农村建设这份伟大的事业中,就要扎根基层、读懂基层,以精益求精的态度钻研基层工作,体察村情民意,耐心细致地做好力所能及的小事,让村民舒心、让组织放心。用踏遍田间地头的脚步丈量出生命的宽度;用寻访家家户户的记录勘察出人心的厚度。农村文化包罗万象,只有用心精研精读才能去伪存真、去粗取精,不为形式主义绑架,才能在复杂的工作中不断精干自身、达到不失原则又灵活多变的工作境界。

三要清正廉洁。打铁还需自身硬。惩罚制度固然可让人生畏,但究其根本,只有自身意识清廉、行为清廉才能永葆

队伍的纯洁。身为青年干部,应当树立正确三观,以“三严三实”为标杆,心怀清澈信仰,理明本末始终,辨清是非曲直,担当起“七个新牟平”的伟大事业!