如何修身立德

如何修身立德

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【专家解析】如何修身立德

【优秀范文】如何修身立德

范文一:如何立德修身

如何立德修身

作为新时代的大学生,立德修生已经成为了衡量大学生的新标准。没有德而只有智的人,今后必定不能适应新时代。知识和能力的培养不能替代思想道德建设,未来社会所要求的是全面发展的新型人才,育人要先育德,做人德为先。 对于当代大学生道德建设于国于民都是至关重要的,俗话说,德才兼备是正品,有德无才是次品,有才无德是危险品。如果一个社会少了正品,却多了次品,那会怎样,随着社会的发展、科技的进步,今后世界的贫富差距是知识的差距,因此仅有德却少才,当然不行。但如果社会多了危险品,那社会将是更为危险。因此加强道德修养,完善自我人格,显得十分重要。一个人能否成才,成为国家、民族和人民所需要的人,除了要保证有健康身体、丰富知识外,最关键的或者最根本的就要在年轻的时候,就要加强思想修养和道德修养,就要修身立志、完善自我。

首先,我们要学会无论在什么时候,都要保持高尚的道德情操。有道德的人,即使在众人看不见的地方,也会严于律己。有些人总是在别人面前,就像一个绅士一样。但在没有人的时候却完全成了个痞子。同学们,当老师不在时,你能否像老师在场一样严格要求自己?在没有人着见时,是否也能自觉遵守校纪校规?我们要成为高尚道德觉悟和较好思想品质的人,就要把高尚品德当成一种习惯。不断地提升自己的道德修养,让自己成为全面的人才。

其次,要知行合一,注意行动

“知”就是指人的道德意识,“行”就是行动。知行合一,就是做事要讲究踏踏实实、不虚夸;要敢说敢为,不言而无信;要始终如一,不朝三暮四,有志气,有抱负,为实现自己的美好理想敢于付出。要不怕困难和挫折。

第三。崇尚科学,摒弃迷信。我们要带头移风易俗,树立科学的祭祀观,强化文明祭奠的意识,坚决摒弃封建迷信的祭奠方式,不在街道、社区等公共场所焚烧纸钱、摆放祭品、乱放鞭炮,不搞封建迷信活动,不妨碍和影响社会公共安全,坚持以肃穆、环保、节约、安全的文明方式缅怀先人,坚持摆脱封建迷信的羁绊,自觉与封建迷信作斗争。

第四,立德修身,崇孝敬祖。我们要带头倡导尊老爱老、知恩明礼的传统美德,在追忆先人的同时学习他们的良好品德,进一步坚定理想信念,加强思想道德修养,自觉遵守社会公德,践行社会主义荣辱观,努力传承革命精神,继承先烈遗志,做到知荣明耻,奋发图强,把爱国之情、报国之志化为建设家乡、共促和谐的赤热情怀。

同学们,让我们积极行动起来,从现在做起,从自身做起,从点滴做起,争做文明之风的倡导者和传播者,以文明缅怀、倡树新风的实际行动,携手共建文明和谐的美好家园!

如何立德修身

作为新时代的大学生,立德修生已经成为了衡量大学生的新标准。没有德而只有智的人,今后必定不能适应新时代。知识和能力的培养不能替代思想道德建设,未来社会所要求的是全面发展的新型人才,育人要先育德,做人德为先。 对于当代大学生道德建设于国于民都是至关重要的,俗话说,德才兼备是正品,有德无才是次品,有才无德是危险品。如果一个社会少了正品,却多了次品,那会怎样,随着社会的发展、科技的进步,今后世界的贫富差距是知识的差距,因此仅有德却少才,当然不行。但如果社会多了危险品,那社会将是更为危险。因此加强道德修养,完善自我人格,显得十分重要。一个人能否成才,成为国家、民族和人民所需要的人,除了要保证有健康身体、丰富知识外,最关键的或者最根本的就要在年轻的时候,就要加强思想修养和道德修养,就要修身立志、完善自我。

首先,我们要学会无论在什么时候,都要保持高尚的道德情操。有道德的人,即使在众人看不见的地方,也会严于律己。有些人总是在别人面前,就像一个绅士一样。但在没有人的时候却完全成了个痞子。同学们,当老师不在时,你能否像老师在场一样严格要求自己?在没有人着见时,是否也能自觉遵守校纪校规?我们要成为高尚道德觉悟和较好思想品质的人,就要把高尚品德当成一种习惯。不断地提升自己的道德修养,让自己成为全面的人才。

其次,要知行合一,注意行动

“知”就是指人的道德意识,“行”就是行动。知行合一,就是做事要讲究踏踏实实、不虚夸;要敢说敢为,不言而无信;要始终如一,不朝三暮四,有志气,有抱负,为实现自己的美好理想敢于付出。要不怕困难和挫折。

第三。崇尚科学,摒弃迷信。我们要带头移风易俗,树立科学的祭祀观,强化文明祭奠的意识,坚决摒弃封建迷信的祭奠方式,不在街道、社区等公共场所焚烧纸钱、摆放祭品、乱放鞭炮,不搞封建迷信活动,不妨碍和影响社会公共安全,坚持以肃穆、环保、节约、安全的文明方式缅怀先人,坚持摆脱封建迷信的羁绊,自觉与封建迷信作斗争。

第四,立德修身,崇孝敬祖。我们要带头倡导尊老爱老、知恩明礼的传统美德,在追忆先人的同时学习他们的良好品德,进一步坚定理想信念,加强思想道德修养,自觉遵守社会公德,践行社会主义荣辱观,努力传承革命精神,继承先烈遗志,做到知荣明耻,奋发图强,把爱国之情、报国之志化为建设家乡、共促和谐的赤热情怀。

同学们,让我们积极行动起来,从现在做起,从自身做起,从点滴做起,争做文明之风的倡导者和传播者,以文明缅怀、倡树新风的实际行动,携手共建文明和谐的美好家园!

范文二:修身立德,

作为一名学生,我们要做到“修身立德,志存高远。”那么,我们应如何理解并怎样做到“修身立德,志存高远”呢?

修身立德

什么为修身?修身就是提高个人的修养,培养优秀的道德品质。修身是为人、立身、处世的根本。

中国人重视人格修养,无论是明君贤臣,还是圣人先哲,无不倡导为人应修身立德。古人云:“修身、齐家、治国、平天下”;《礼记•大学》说:“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本”;曾子曰:“吾日三省吾身”;孔丘有云:“君子忧道不忧贫”;诸葛亮曾说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。” 但是当下我们学生有太多的不足,中华民族许多优秀的传统未能在我们学生的身上体现,许多好的品质未能形成。并表现出急功近利、不注重个人修养、缺乏内涵、公德意识较差等很多问题!因此,正处于人生观形成关键阶段的学生有必要进行传统教育、加强个人修养、提高自我素质、做到修身立德!

对于怎样做到修身立德,有很多的途径,其中最好的渠道就是读一些好书,以书为镜。

哲学可以使人明智,历史可以增加良知。读好书,就如同与圣人交谈,可以做到“玩古训以警心,悟至理以明志”的效果,陶冶我们的情操!

志存高远

修身的目的在于自我完善,提升并超越自己,做到“君子甚乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见忽隐,莫显乎微,故君子甚其独也”,在修身的基础上树立远大的理想,确定自己的志向,近一步做到志存高远!

志存高远就是追求远大的理想,追求事业上的抱负,追求卓越!一个人若是没有志向、没有志愿,也绝不可能做成一件事!

现实生活中的我们对自己的未来只有很模糊的定位,而没有确定的,高远的,可以全力以赴的目标,所以,我们应该考虑一下自己的将来,为自己规划一个远大的理想!

自古至今,明人志士都有自己的指向:李白的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”;王勃的“穷且益坚,不坠青云之志”;杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”;李贺的“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”;孙中山的“吾志所向,一往无前,遇挫愈奋,再接再厉”;毛泽东的“问苍茫大地,谁主浮沉?”“数风流人物,还看今朝!”

由此可见,志向尤为重要!因此,我们应有一个长远的志向,做到志存高远!

那么,怎么做到志存高远呢?首先,应从实际出发制定一个日常的详细计划。其次,有一个远大的对未来的憧憬。这样,使自己有规律可循,就不会像无头苍蝇一样乱撞,就不会不知道自己该干什么,就不会迷茫。就会明白自己的每一分钟每一秒都是有它的价值,都有不可忽略的意义!

从茹毛饮血的远古时代到知识爆炸的当今,学历高的到处都是,并不仅仅局限于

你的才学是否高八斗而在于你的全面素质。这就要求我们注重培养个人的修养,树立远大的志向。

“有志不再年少!”我们应从小培养自身的品德修养,提高我们的内在本质,继承中华民族的优秀传统,成为新一代的二十一世纪的领导者,为我们伟大的祖国贡献一点儿力量!

让我们真正做到“修身立德

华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍,非常气愤,扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了,称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职;克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬,两位因撒谎而在政史上留下污点。

十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足,受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上,正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下,在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下,王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖,他醒来了,发现自己身上被许多件大衣覆盖,生命得以延续。四周再看,他的部下把大衣都覆盖在王子的身上,早已经全部冻死了。

北宋词人晏殊,素以诚实著称。在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗报告,并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质,便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时,正值天下太平。于是,京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫,无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章。有一天,真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书,如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已。若我有钱,也早就参与宴游了。”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了信誉,而宋真宗也更加信任他了。 廉洁修身,诚信于行。

你我廉洁则班级廉洁,青年廉洁则国家廉洁。

廉洁是一种美德,是一个人的精神面貌,是社会的良好风貌。在物欲横流的当今社会,廉洁作为中华民族的传统美德,是我们青少年所必须具备的思想

品德之一。国家主席胡锦涛在“八荣八耻”之中提出“以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”,这就要求我们当代大学生要廉洁自律,廉洁修身,搞好廉洁文化建设。 “历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。历史上每一个国家的兴衰都与国家统治者的勤俭和腐朽相关,作为社会主义的接班人,我们要以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻,从自己做起,从身边做起,杜绝奢侈浪费,树立一个文明、廉洁、节约、高效的优秀共青团员形象。

历史的天空中我们追寻廉洁的痕迹,切切实实的的养成廉洁的优良品德,继承中华民族的优良传统,发扬中华民族的的优良作风。

值此廉洁文化建设之际,为使廉洁这一优良美德深入班级,深入学生的生活,贯彻建设班级廉洁自律、廉洁修身、廉洁文化的理念,打造班级优良作风,发扬传统美德,经过班委及团支部一致通过特此召开“我谈廉洁”主题班会。努力形成良好的风气,形成正确的价值观。以此次廉洁文化周之际,切实做好廉洁文化的宣传活动,使广大学生深刻了解到廉洁在身边,并用自己的切实行动为廉洁文化的校园之行作出模范带头作用。廉洁自律、廉洁修身,从身边的点滴做起,努力使自己成为廉洁文化的继承者,廉洁文化的传播者,廉洁文化的实践者,努力使班集体弘扬廉洁文化优良品德,使班集体成为廉洁文化先进班集体。

廉洁是我们中华民族的传统美德,廉洁是每个领导官员必须具备的品质。可是如今,人们已经渐渐淡忘了廉洁,玷污了廉洁,却似乎非常喜欢廉洁的反义词—腐败。与腐败比起来,廉洁显得那麽渺小,苍白无力。就像一个瘦骨如柴的孩子与一个彪形大汉的对峙。

为使廉洁这一优良美德深入班级,深入学生的生活,贯彻建设班级廉洁自律、廉洁修身、廉洁文化的理念,打造班级优良作风,发扬传统美德,努力形成良好的风气,形成正确的价值观。以此次廉洁文化周之际,切实做好廉洁文化的宣传活动,使广大学生深刻了解到廉洁在身边,并用自己的切实行动为廉洁文化的校园之行作出模范带头作用。

用廉洁的标准来进行自我约束,自觉保持清廉纯洁的作风,这是廉洁求学的最深厚的思想基础。认真学习科学理论,树立正确的人生观、价值观,加强品德修养,养成廉洁自律、洁身自好的习惯。从小事情做起,不取一点一滴的不义之财,不索一针一线的非法之物。要长期坚持清廉自守,持之以恒,使廉洁自律的形象成为无形的教育力量。

廉洁自律、廉洁修身,从身边的点滴做起,努力使自己成为廉洁文化的继承者,廉洁文化的传播者,廉洁文化的实践者,努力使班集体弘扬廉洁文化优良品德,使班集体成为廉洁文化先进班集体。

结语:

我们通过典型示范、榜样引路,对学生们进行信念教育;以诚信、正直、节俭、负责为核心价值观的基础道德教育;挖掘、弘扬中华民族优秀文化的传

统美德教育;重点培养遵纪守法意识的法制意识教育。活动与学校德育相结合,不额外增加学生学习负担,把廉洁教育要求自然渗透于学校德育之中;与其他学科学习相结合,在学科学习中有意识地挖掘、渗透廉洁教育。

通过“我谈廉洁”主题班会活动,创造班级内部廉洁、清明、和谐、守法的氛围。全班同学通过日常耳濡目染,不断树立党员、干部、学生“敬廉崇洁”的道德观,从而建立“廉洁修身、诚信于行”的良好风尚。

范文三:立德立身修业修能

立德立身 修业修能

——大同煤炭职业技术学院校训解读

校训是指学校确定的对全体师生员工具有指向和激励意义的、反映学校办学理念的、高度凝炼的词语或名言。大学校训,是一所大学独立思想、传统精神和办学特色的集中表述,是一所大学所锤炼的对全校师生员工具有导向性、规范性、勉励性的训示、号召与要求,是一种赋予大学以生命、品格与范型并深刻体现了其办学旨归、治学传统、文化底蕴、团体精神、社会责任和学校个性化特色的校园精神文化形态。

大学校训,是一所大学文化传统和办学理念的沉淀,是一所大学的的灵魂和特质,是一所大学校园文化建设的重要内容。对于培养良好校风,优化育人环境,提升学校的软实力,增强学校的吸引力、凝聚力和影响力起着重要作用 我院校训‚立德立身,修业修能‛,意蕴深邃、旨趣高洁、精神奋发、气派宏大。她取意久远又充盈现代精神,既有丰厚的文化底蕴,又有深刻的现实意义。她是我校多年来办学积淀的优秀文化,是办好煤海大学的思想、精神和灵魂,是对我院师生道德准则、人格品质、精神境界、工作作风、学习态度的训示,体现了我院特有的办学理念与文化精神内核。

立德:所谓立德即树立德业,就是要树立做人的道德标准,做一个堂堂正正,光明正大,有道德,有品行,高尚而真诚的人。‚立德‛源自《左传〃襄公二十四年》:‚大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。‛ 孔颖达疏:‚立德,谓创制垂法,博施济众,圣德立于上代,惠泽被于无穷。‛三国魏李康《运命论》有言曰:‚若夫立德必须贵乎,则幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。‛ 幽厉为什么不如仲尼,原因就是‚德‛啊!《菜根潭》中更强调‚德者,事业之基,未有基不固而栋宇坚久者‛。‚德‛不牢,事业将不牢,人生将不牢。

古人把‚德‛视为事业之基;视为做人最重要的品行。作为高等教育,古人也早已告知世人:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。作为煤炭类高职院校,更应该强调‚德‛之重要:无德,我们培养的人才就无法忍受煤炭行业恶劣的工作环境;无德,我们培养的人才就无法正确认识世人对煤炭工人的轻蔑和误解。无德,我们培养的人才也就不会爱岗敬业,不会理解吃苦奉献的矿工精神。

所以,立德就是要我们的广大师生堂堂正正、光明正大、高尚真诚、行已有耻、方正为人、以德为本。

立身:即为立足安身、处世为人。指人的思想成熟,世界观、人生观、价值观基本形成,对于如何适应社会,如何待人接物,有了独立、自觉、正确的观点。其次,又指人有

了自己的工作、事业。我国人民历来讲究成家立业,立业才可称之为真正的立身。立身还指经过长期实践活动,人具有区别于他人的社会形象、良好口碑。《孝经·开宗明义》中“立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。‛ 《史记·太史公自序》:“且夫孝始於事亲,中於事君,终於立身。‛古人把立身看的和孝一样重要立身不牢就是不孝。鲁迅先生在《华盖集·论辩的魂灵》也用‚处世的宝训,立身的金箴”一语强调立身之重要性。

如果说立德是让人学会做人。那么,立身就是让人学会做事,学会做成功之事。大学教育就是要让受教育者拥有做事的能力和素养。可见,立身即为高等教育的一项宗旨。

作为我院这种煤炭高职学院,立身还着重强调强魄健体之义。因为只有具有了强壮的身体,健康的体魄才可胜任煤炭行业的工作。

修业:即为勤奋学习、刻苦钻研、建立功业。也就是使人事业有所建树,学业有所提高。孔子说‚君子敬德修业‛,即让人增进美德,建功立业。也就是要实现儒家认为的做人的终极目标—‚齐家治国平天下‛。清代王夫之 《张子正蒙注〃乐器篇》中有‚‘陟降庭止’,上下无常,非为邪也,进德修业,欲及时也。‛ 这里的‚进德修业‛即敬德修业,也就是要增进美德,建功立业。晋〃葛洪 《抱朴子〃崇教》中有言:‚若使素士,则昼躬耕以糊口,夜薪

火以修业。‛,此处‚修业‛可为勤奋学习、刻苦钻研。故修业之义也可理解为经过一番寒彻骨,喜获梅花扑鼻香。

作为当代大学生,即要在校勤奋刻苦学知识,修完所学专业,又要离校发奋图强,建功立业,为国家为人民为社会做贡献,实现自身的人生价值。

修能:所谓修能即勤学苦练、坚忍不拔、强技强能。 ‚修能‛出自《离骚》:‚纷吾既有此内美兮,又重之以修能‛,意为卓越的才能和端庄的仪表,引申为能力的培养和修炼。《汉典》的解释是:卓越的才能和施展才能。

能力不是自然获得的,是‚修‛来的。‚修‛原指传统道家的修道、炼气、炼丹等活动。现指为实现某种理想信念或技术、技能目标而进行修养和锻炼的过程。‚修能‛既有奋斗目标又有实现目标坚韧不拔努力过程的意思。

能力是当今社会立足之本。所以,大学就应该成为培养能力之场所,增强能力之基地。

作为高职院校培养的是应用技术型人才,更强调动手能力,操作能力。修能就要多动手,多锻炼,理论联系实际,夯实基础,强技强能。

总之,我院校训文字精炼、声调铿锵,言简意赅,意味深长,可谓做到了思想与文本的统一、内容与形式的和谐。反映了我院的精神风貌和文化内涵,传递了时代的要求和人

民的期望。它是我院办学业绩和心得的结晶,是全体师生对自己的鞭策和砥砺。

范文四:做人当立身修德

做人当立身修德 得之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。——(春秋)《论语·述而》

一、如何立身做人是每一个人必须思考的重大人生课题,更是每一名消防官兵提升思想道德素质的必然要求。纵观人类历史,每个民族,每个时代,每个职业都有自己对修身立德的要求,古人有云:“士有百行,以德为首。”由此可见,修身立德的重要性,立德乃是人生之根本。

二、以德为先是立身做人行动的指南。

现代学者陶行知说:道德是做人的根本。没有道德的人, 学问和本领愈大, 为非作恶愈大。这说明,立身做人,以德为先。 “以德为先“,强调“德“乃做人之本。何以立身,先学会做人,何为做人之本,德矣。德,有着特定的价值内涵。作为一名武警官兵,是党和人民的忠诚卫士,更要加强自身修养,更要培养高尚的情操,更应保持良好的德性,不被灯红酒绿的社会所迷惑。

三、以德为先是立身做人的行为准则。

康德曾说:“世界上有两样东西最能震撼人的心灵,那就是我们内心崇高的道德和头顶灿烂的星空。 高尚的品德如磁石、如号角、如清风,总是为人所尊重、所赞许、所仰慕,从而能够产生强大的吸引力、感召力和凝聚力,进而产生坚不可摧的民族精神,使之永立于不败之地,正所谓“任他风吹浪打,胜似闲庭信步。”

四、以德为先是立身做人之本。

以德为先的核心要求是对党、国家和人民无限忠诚,时刻把党和人民放在心中最高位置,立德之基。忠于党的事业,听党的话,永远跟党走。

一个能把党和人民的利益放在第一位,把自己的工作、“牺牲”看作是理所应当的,把党和人民给予自己的利益和奖励,看作是自己进一步搞好工作的强大推动力的人,才是真正讲奉献的人。

范文五:严以修身是立德立人之本

严以修身是立德立人之本

——访辽宁科技大学党委书记杨路

作者:本报记者 毕玉才 刘勇 《光明日报》( 2015年11月08日 08版) “天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”“三严三实”专题教育首要强调严以修身。党员干部如何才能做到严以修身,有哪些客观标准检验一个党员干部是否做到严以修身?针对这些问题,本报记者采访了辽宁科技大学党委书记杨路。

“严以修身是党员干部立德、立人、立业的根本。”杨路说,在从严治党的今天,严以修身更具有强烈的现实意义。

杨路表示,“古人讲修身,说的是择善而从,博学于文,约之以礼。”共产党员修身不但要吸收传统文化的养分,更要在三个方面进行修身,一修为人民的党性,二修共产主义的理想信念,三修以社会主义核心价值观为主要内容的高尚道德。

修党性,就是要站稳党和人民立场。共产党人无论想问题、搞研究,还是作决策、办事情,都必须站在党和人民立场上,而不能把个人利益放在第一位。这就是共产党人的党性原则。各级领导干部的职权是人民赋予的,就要对人民负

责。每一个领导干部都要拎着“乌纱帽”为民干事,而不能捂着“乌纱帽”为己做“官”。

修理想信念,就是要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和公私观、是非观、义利观。坚定理想信念是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂,是共产党人经受住任何考验的精神支柱。理想信念是共产党人精神上的“钙”,没有理想信念,或理想信念不坚定,精神上就会“缺钙”,就会得“软骨病”,就可能导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化。

修高尚道德,就是要培养高尚的道德情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。习近平总书记多次强调,做官先做人,做人先立德;德乃官之本,为官先修德。《论语》中提出:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”意思就是说,以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在周围。

如何检验一名党员干部是否做到严以修身?对此,杨路表示,这很简单,就看他是否做到了全心全意为人民服务。具体表现为:一是如何处理公私关系。二是如何处理苦乐关系。三是如何处理义利关系。四是拥有什么样的生活方式。全心全意为人民服务是我们党的宗旨,是党员干部党性修养的核心,也是检验党员干部党性修养的试金石。

(本报记者 毕玉才 刘勇)

范文六:为政先要修身,修身重在立德

为政先要修身,修身重在立德 来源:中国共产党新闻网 发表时间:2013-12-06 星期五 在新的历史条件下,成长为一名群众离不开的好干部,面临诸多挑战,其中最难过的一 关是对自己的挑战。在很多干部坚守党性的同时,也有一些党员干部在工作中遭遇了“浮躁 症” ,急于求成,急功近利。这背后是信仰不纯、官念不正,权力观、价值观出了问题。德 之不厚,行将不远。没有信仰、没有官德,必将是一条死路。年轻干部在成长道路上难免有 不良心态,越是这个时候越需要时刻铭记为人民服务的要求,不断加强党性修养、思想觉悟 和道德水平。要成长为一名好干部,就要不断改造主观世界,始终坚持用中国特色社会主义 理论体系武装头脑、指导实践、推动工作。始终用优秀共产党员标准要求自己,要有“与人 不求备,检身若不及”的精神,自重、自省、自警、自励。 “人无远虑,必有近忧” ,时刻树 立忧患意识,自觉为党分忧解难。在实际工作中,视忧患为动力,敬畏历史、敬畏事业,做 好本职工作,服务好中心大局。从焦裕禄、孔繁森,到郑培民、牛玉儒,再到杨善洲、沈浩, 我们党在不同时期的好干部,无不是党性坚定,老老实实做人,踏踏实实做事,清清白白为 官,最终才让群众“信得过、忘不了” 。为政先要修身,修身重在立德 来源:中国共产党新闻网 发表时间:2013-12-06 星期五 在新的历史条件下,成长为一名群众离不开的好干部,面临诸多挑战,其中最难过的一 关是对自己的挑战。在很多干部坚守党性的同时,也有一些党员干部在工作中遭遇了“浮躁 症” ,急于求成,急功近利。这背后是信仰不纯、官念不正,权力观、价值观出了问题。德 之不厚,行将不远。没有信仰、没有官德,必将是一条死路。年轻干部在成长道路上难免有 不良心态,越是这个时候越需要时刻铭记为人民服务的要求,不断加强党性修养、思想觉悟 和道德水平。要成长为一名好干部,就要不断改造主观世界,始终坚持用中国特色社会主义 理论体系武装头脑、指导实践、推动工作。始终用优秀共产党员标准要求自己,要有“与人 不求备,检身若不及”的精神,自重、自省、自警、自励。 “人无远虑,必有近忧” ,时刻树 立忧患意识,自觉为党分忧解难。在实际工作中,视忧患为动力,敬畏历史、敬畏事业,做 好本职工作,服务好中心大局。从焦裕禄、孔繁森,到郑培民、牛玉儒,再到杨善洲、沈浩, 我们党在不同时期的好干部,无不是党性坚定,老老实实做人,踏踏实实做事,清清白白为 官,最终才让群众“信得过、忘不了” 。

范文七:修身立德养性

据报道,河南某地有官员在三门峡市渑池县仰韶大峡谷景区内虔诚地跪拜悬棺,取其“升官”谐音,望求通过拜谒使自己官运亨通。无独有偶,陕西某地的村干部为了敛财,竟以驱村中之鬼为名,要求村民交纳“驱鬼费”。

上述事件虽为个别,却折射出现实生活中部分官员的价值观和权力观出现偏差:当官只为升官发财。早在上世纪八十年代末期,习近平同志在柘荣县考察时就曾说过:“千万不要既想当官又想发财”。今年3月17日,李克强总理在答中外记者问时亦强调:“为官发财,应当两道。既然担任了公职,为公众服务,就要断掉发财的念想” 。那么,在现实中各级领导干部如何做到为官不贪?笔者以为,为官者须以修身为本,立德为先,养性为要。

修身为本,要坚定信念注重自省。现实生活中,“入党为做官,做官为发财”、“权有多大,利就有多大”等只为升官发财的“官念”屡见不鲜。一些违反党纪国法被双规了的官员在坦白自己的犯罪事实时说:“趁自己有点权的时候弄点钱”、 “当官不发财,请我都不来”……究其根源,这些官员都是从缺乏政治信仰而走向迷失自我、丧失党性原则的。因此,领导干部必须要加强理论学习,坚定理想信念重塑政治灵魂,做一个讲党性、有理想、有信念的人,如此方可抵制官僚主义、拜金主义、享乐主义等错误思想的侵蚀。同时,修身正己要注重自省。新形势下面临的诱惑和考验会日渐增多,官员要以“君子检身,常若有过”的态度日省其身,见贤思齐,向优秀的同志学习以提升自我;见不贤而内自省,分析问题找出原因,加强自律修养,做到不为利所惑,不为色所迷,不为欲所动,避免重蹈“不贤”的覆辙。

立德为先,应以人为本公正务实。修身是立身之本,为官从政还必须立德为先,讲官德。“官德毁,而民德降”、“德不厚者,不可使民” 。所谓官德,就是居官守职要公正务实,公正则不为私利所惑,务实则不为虚名所累。当官立德,必须坚持以人为本的执政理念。为政不移公仆之心,用权不谋一己之利,真正实现“权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”当官立德,要始终坚持求真务实的工作作风。“空谈误国 实干兴邦”,立德之要,贵在力行。领导干部必须深入基层察民情、问民需、解民忧,多做顺民意、惠民生、暖民心的实事好事,坚决不做劳民伤财的政绩工程、面子工程,切实践行“为官一任,造福一方”。

养性为要,须洁身慎爱克己律好。厦门远华案主犯赖昌星曾说过:我不怕领导官多大,就怕他没爱好。正所谓“近利以利来,近色以色至,事事投其性之所近,阴窃其柄。后虽悔悟,已受牵持” 。众多官员也因此成为赖昌星违法犯罪的“马前卒”。他们中有些人也曾颇为清高,但当赖昌星投其所好进行贿赂时,就渐渐把持不住自己而与之同流合污了。为避免“好船者溺,好骑者堕,君子各以所好为祸”,领导干部须做到三点:一要节。为官者切不可沉迷于兴趣爱好,本末倒置荒废本职工作,尤为重要的是,不可利用手中的权力大行腐败之道以满足个人私欲。二要藏。俗话说“苍蝇不叮无缝的蛋”,领导干部只要好而不示、秘而不宣、藏而不露,那就不会给别有用心者可乘之机。清道光年间,刑部官员冯志酷爱碑帖字画,但从不透露,以防不肖之人投其所好而干扰政事。三要拒。兴趣爱好是一把双刃剑,领导干部要常思贪欲之害,练好定功、管住自己,做到“心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑”。

领导干部只有时时刻刻修身立德养性,牢记为官之本,老实做人,踏实做事,才能时时处处清正为官,务实从政,执政为民。

(作者单位:实践杂志社)

责任编辑:张燕翎

范文八:修身立德求之永恒

【摘 要】古人云:“世间技巧无穷,唯有德者可用其力;世间变化莫测,唯有品格可立一生”。传承精华,今天,我们党的用人标准亦是德才兼备,以德为先。社会成员道德素质的提高是国家、社会稳定和发展的基础。因此,个人尤其是担负全面建成小康社会重任的各级党员领导干部想对国家和社会有所作为和贡献,必须将修身立德作为一生永恒的追求。

【关键词】修身;立德;永恒

“当我年轻的时候,我的想象漫无边际,我梦想改变这个世界;……现在我已经躺在床上,就在生命将要完结的时候,我突然意识到:如果一开始我就首先改变自己,然后,作为一个榜样,我可能改变我的家庭;在家人的帮助和鼓励下,我可能为国家做一些重要的事情;就在我为国家服务的时候,我或许能因为某些意想不到的行为,改变这个世界”。这是《心灵鸡汤》记载的一个故事。故事用通俗易懂的语言,揭示了一个深刻的哲理,即人要想改变世界,首先要改变自己。这一哲理在儒家思想中被称为修身。

儒家思想历来十分重视修身。《大学》中“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平,自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”强调的就是修身为理家治国各种事务之首要任务,是所有社会成员做人的根本。今天,我们对“齐家、治国、平天下”的理解与古人虽有根本区别,但从国家社会发展来看,社会成员素质的提高是国家、社会稳定和发展的基础,个人尤其是担负全面建成小康社会重任的各级党员领导干部想对国家和社会有所作为和贡献,就必须以修身为根本和起点。

以修身为根本,必须明确修身的内涵。现代汉语词典中,修身指努力提高自己的品德修养。然而笔者以为,修身不应仅包括思想品德的自我教育、自我培养和自我提升,即修德,还应包括对科学文化知识的学习和掌握,即修智。其内涵也应不仅包括如何确立人生追求,如何处理人己关系、义利关系,如何对待穷达进退、荣辱贵贱,还应包括如何增进学识、增长才干。今天是知识经济和市场经济竞合的时代,这一时代的显著特征,一是市场经济“优胜劣汰”的竞争机制虽然没有变,但是竞争的资源由以前的土地、工业产品等转变为知识,知识演变成价值的主要来源,知识的作用和社会的角色越来越重要;二是知识处于爆炸时代,更新周期不断加快,几乎两三年就增加一倍。作为这个时代的一份子,必须具有一定的知识储备、专业素养。因此,修身既要修德、又要修智,德才兼备是其理想之境界。

以修身为根本,必须明确修身的重点。古人十分重视修身,认为人应以修德为先,子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”说人先要懂得“孝悌”、“谨信”、“仁爱”,然后才可以“学文”。充分说明了修德与修智中,修德是放在首位的。我们今天的治国方略——以德治国就是对这一思想的批判和继承。以德治国必以德治官,以德治民,以德治商,以德治教,而这一切都要从修身立德做起。万事德为先,一个人若没有高尚的品德,即使再有才华也会为世人所不齿。古人讲:“世间技巧无穷,唯有德者可用其力;世间变化莫测,唯有品格可立一生”说的正是这个道理。

以修身为根本,必须明确修身的途径。儒家认为,圣贤或君子的境界不是一个人生下来就具有的,需要经过后天努力特别是通过修身才能达到。并由此提出“存心养性”、“动心忍性”、“省察克治”的修身方法,这些观点在今天依然具有重要的借鉴意义。首先,修身要发愤苦学,锲而不舍。学习是做人、做事之始,这是古今皆同的道理。知识经济的今天,更应该注重学习。一代伟人毛泽东一生与书为伴,其个人藏书就达10余万册。对于学习,毛泽东强调要持之以恒,赞同“苟有恒,何必三更起五更眠;最无益,只怕一日曝十日寒。”他说:“我一生最大的爱好是读书,饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读。”毛泽东这种学习精神、学习态度值得每一个人借鉴和学习。其次,修身要躬身践履,知行统一。知行统一无论古今都是修身的关键一环。“行”是“知”的目的,“知”只有落实到“行”上才有实际意义;“行”是“知”的必经途径,要获真“知”必须真“行”;“行”为根本,以“行”立德,言行一致,表里如一,说明修身不是一朝一夕之事,必须经过实践的锻炼和磨炼,才能实现做人品格与精神境界的提升。第三,修身要涵养省察,慎独自律。曾子曰:“吾日三省吾身”;《礼记·中庸》中亦谈到:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也”慎独自律关键就是要经常省察反思,在内心深处自讼自审,哪怕有时十分痛苦、懊悔,也要坚持以正义之原告,战胜邪恶之被告,体现弃恶从善的决心。

综上所述,修身不会一蹴而就,它是贯穿人生始终的过程,时刻思考生命的价值与意义,追求圣贤与君子高尚的道德境界,是做人之根本,是齐家、爱国、敬业之基础和前提,因此,修身以立德,应成为每个人一生永恒的追求。

参考文献

[1]《论语学而第一》

[2]刘少奇.《论共产党员的修养》(第一版).人民出版社,2005-01

范文九:修德立身墨随心舞

张铁甲简介

张铁甲,字克柔,号柔铁,三界堂主人,北京人,研究生学历;中国书法家协会会员,北京书法家协会会员,中国楹联学会会员,中国楹联书法艺术委员会委员。北京中韩书画家联谊会副秘书长,北京雨山湖书画院顾问。现就职于国务院国有资产监督管理委员会宣传局。

余痴情翰墨,二十载春秋寒暑不辍。初师王君友谊,远取古贤,业余苦耕,雅为至爱,会心于真草隶篆之间,乐此不疲。自嘲为“三八”干部,八小时工作,八小时睡觉,八小时书法。自号三界堂主,“三界”者,其三种境界也。一曰人生一世,贵在修德立身,志存高远,与时俱进,此人生一大境界也。二曰心诚天下,内不欺己,外不欺人,上不欺天;不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子;不负上苍,不负生民,不负所学,此做人一大境界也。三曰书法之难,难于入门,难于精进;克刚克柔,可达化境,此书法一大境界也。

余于书法,崇尚简、朴、静。简者,不繁也,少牵丝盘绕,多笔断意连;朴者,不雕也,乃自然流露,不饰雕琢;静者,不躁也,乃安详有度,闲适平和。此三者,上下求索,内外兼修,左右驰骋,假以时日,必成逸格。启功先生曾有联语:“行文简浅显,做事诚平恒”。用此语识于书法,亦有同理,此谓之雅俗共赏。不然,故作高深,曲高和寡,似为阳春白雪,实则浅陋鄙俗。先贤论《学问》云:“理以心得为精,故当沉潜;事以典故为据,故当博洽。”书法乃寂寞之道,非潜心沉寂无以修行,非约收博取无以得真谛,非行大道无以至简,非博雅高识无以登堂奥也。

自信人生二百年,一事能狂便少年。乐道宽世界,盛世展雄风。心与书法同游,墨与时代齐舞,心手双畅,翰墨飞翔。诚哉斯言。

铁甲戊子小满后五日于三界堂灯下

范文十:修身立德勤廉为民

修身立德 勤廉为民

随着经济社会的高速发展,新形势下,党所处历史方位和执政条件、党员队伍结构都发生着重大变化。习总书记说,当前我们党内存在着精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险。可见,加强党员干部勤廉教育的重要性。

勤廉,是社会永恒的价值追求。“业精于勤荒于嬉”,而廉洁,作为一种社会价值取向,始终引领着社会向前发展,形成一种良性的追求。在发展的过程中,它也由个人的修养发展到对官员的道德要求,进而到今天早已经成为一种社会的价值取向,一种社会的价值追求。已经深入人心,得到了人们的认可,形成的是一种具有约束力的道德准则。 勤廉,是社会的发展取向。纵观中外历史及现状,一个勤政廉洁的政府有助于形成良好的社会风气,促进社会的和谐与经济发展的良性循环;反之,腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。只有稳定了,才会有发展,而勤政廉洁正是维护社会稳定的重要筹码。

勤廉,是为官的根本。坊间流传一句戏言“清茶报纸二郎腿,闲聊旁观混光阴”,这句话说得就是机关内某些慵懒散的现象。同时腐败现象频繁发生,使人民产生了强烈的不满。“政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心”。所以我们要坚持走群众路线,全心全意为人民服务。坚持群众观点才能有出路,腐败、懒政只会害人害己,只有勤政廉洁才是一条正确的路。

勤廉作为一种道德标准,价值取向,始终在社会中占据着主导地位,引领着大众向着社会发展的方向前进。可是,仍有少数的人崇尚拜金主义、个人主义,一昧地追求个人利益,放弃了正确的价值取向,铤而走险,作出一些严重危害着社会的安全、人民的利益的事,为人民所深恶痛绝。针对这样一个问题,政府虽用了各种的办法、手段,制定相关的法律严厉打击这样的行为,但是仍是有人要铤而走险,去触及这条“高压线”,最终不但自己前程尽毁,而且还严重损害了人民的利益,国家的利益,造成巨大的损失。因此,从源头上杜绝这样的一种行为便凸显得尤为重要。

《礼记》有“修身、齐家、治国、平天下”一说,这是中国儒家思想传统中知识分子推崇的信条,几千年来,被无数的知识分子视为最高理想。为政以修身起,修身重在立德。可见修身立德,方能勤廉为民。

修身,就是要自觉做到慎始、慎独、慎微。“慎始而敬终,终以不困。”在共圆伟大中国梦的当下,作为年轻的共产党员,要做好造梦和筑梦的好文章,有了追逐的梦想,人生奋斗才有希望,才会不断演绎出彩人生。

所谓“慎独”,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动。“慎独”不仅是个人进行道德修养的方法,也是评定一个人道德水准的关键。更是一种情操、修养、自律和坦荡。“打铁还需自身硬”,只有信仰坚定、纪律严明、作风过硬,才能在任何时候立于不败之地。

慎微,意思是要认真重视和正确处理细小的事情。“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”。我们不仅要正确识小,而且要管得住小,更要善小而为之。我们需要“吾日三省吾身”,勇于正视自身的缺点和不足,哪怕是最细小的部分。正如古人所讲:“不矜细行,终累大德”。因此,只有在日常小事上坚守住心灵的“防护堤”,才能收到防微杜渐之效,才能有效避免“积羽沉舟,群轻折轴”。 古人说:“凡善怕者,必身有所正、言有所规、行有所止。”一个人只有敬畏纪法,才能慎初,慎独,慎微。每一个党员干部,在党纪国法面前,要心存敬畏,不要心存侥幸。心怀敬畏,才能慎始敬终;警钟长鸣,才能警笛不响。

我们党员干部要真正树立正确心态,永葆人生本色,决不是一朝一夕就能完成。只有勤奋学习、自觉实践、修身立德、勤政为民才是实现自我超越的唯一途径。