孝顺手抄报

孝顺手抄报

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【专家解析】孝顺手抄报

【优秀范文】孝顺手抄报

范文一:“孝”手抄报

几千年来,人们把孝义视为天

性,在中国古代社会,都非常注重孝道,体恤天下为人父母之心怀,所以有“父母在不远游”的古训;子女刚出生时父母日夜守护,任劳任怨,真心切切,子女懂事后对父母要做到“冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定”。设身处地,将心比心,体恤父母的用心良苦。

说起孝顺父母,这是一件长期的事情。因为你首先要有耐心不能怕唠叨,然后还要多和父母交流,使他们不必为你再担心。这说起来简单,可做起来却是一件永久的事情。

卧冰求鲤的故事,想必大家都不陌生吧!王祥的继母缕次在其父亲面前说他的坏话,王祥却从未放在心上,而继母患病,想吃活鲤鱼,当时地冻冰寒,王祥为了满足继母,他解开衣服卧在冰上,直到冰自然融化,跃出了两条鲤鱼,继母感动万分,正所畏:“亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。面对并不疼爱自己的继母,”王祥尚且如此行孝。而我们对自己呵护有加的亲生父母又是怎么的一个态度呢?这真是一个值得深思的问题!

孝是什么?政治所学的,孝是尊重父母,孝敬父母,回报父母。弟子规上写:父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒,父母责,需顺承。而如今,父母只是盼望我们能常回家看看,多陪他们说会话,孝顺其实就是帮助父母做做家务下下厨,陪着父母唠唠家常散散步,如果我们可以做到回家给妈妈洗洗脚,

妈妈都会热泪

盈眶,那是欣慰的泪花啊!!所以,子女出门在外,有事没事常回家看看,父母对自己在这方面的要求并不高,而且每个子女都很容易做到。孝,其实简单而又深刻!

弟子规讲,“身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞。”和《孝经》里的“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”这告诉人们,自己的身体四肢、毛发皮肤,都是父母给的,不可以损伤,这是在行孝。而积德行善也是孝,自己能使父母显赫荣耀,才是孝的终极目标。

每次回家的感觉,很多人都有一种心酸,一种感触,趁我们的父母都还健在,所以有事儿没事儿常回家看看,容颜渐老,白发苍苍的双亲其实只想儿女在身边。也许你回去并不能为家里做多大的贡献,但是在父母亲看来,子女平安,家庭团圆才是他们想要的。尽量满足父母的要求,他们的要求真的不高!羊羔跪乳,乌鸦反哺,更何况我们是有血有肉有思想的人呢?

什么叫心酸,什么叫流泪,什么叫遗憾,什么叫还来的急,树欲静而风不止,子欲养而亲不在-------多少人可以感受到其中的心痛,又有多少人还在孝的边缘徘徊!人间孝道及时莫迟疑 一朝羽丰反哺莫遗弃。不要等到失去以后才懂得 珍惜!

几千年来,人们把孝义视为天

性,在中国古代社会,都非常注重孝道,体恤天下为人父母之心怀,所以有“父母在不远游”的古训;子女刚出生时父母日夜守护,任劳任怨,真心切切,子女懂事后对父母要做到“冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定”。设身处地,将心比心,体恤父母的用心良苦。

说起孝顺父母,这是一件长期的事情。因为你首先要有耐心不能怕唠叨,然后还要多和父母交流,使他们不必为你再担心。这说起来简单,可做起来却是一件永久的事情。

卧冰求鲤的故事,想必大家都不陌生吧!王祥的继母缕次在其父亲面前说他的坏话,王祥却从未放在心上,而继母患病,想吃活鲤鱼,当时地冻冰寒,王祥为了满足继母,他解开衣服卧在冰上,直到冰自然融化,跃出了两条鲤鱼,继母感动万分,正所畏:“亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。面对并不疼爱自己的继母,”王祥尚且如此行孝。而我们对自己呵护有加的亲生父母又是怎么的一个态度呢?这真是一个值得深思的问题!

孝是什么?政治所学的,孝是尊重父母,孝敬父母,回报父母。弟子规上写:父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒,父母责,需顺承。而如今,父母只是盼望我们能常回家看看,多陪他们说会话,孝顺其实就是帮助父母做做家务下下厨,陪着父母唠唠家常散散步,如果我们可以做到回家给妈妈洗洗脚,

妈妈都会热泪

盈眶,那是欣慰的泪花啊!!所以,子女出门在外,有事没事常回家看看,父母对自己在这方面的要求并不高,而且每个子女都很容易做到。孝,其实简单而又深刻!

弟子规讲,“身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞。”和《孝经》里的“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”这告诉人们,自己的身体四肢、毛发皮肤,都是父母给的,不可以损伤,这是在行孝。而积德行善也是孝,自己能使父母显赫荣耀,才是孝的终极目标。

每次回家的感觉,很多人都有一种心酸,一种感触,趁我们的父母都还健在,所以有事儿没事儿常回家看看,容颜渐老,白发苍苍的双亲其实只想儿女在身边。也许你回去并不能为家里做多大的贡献,但是在父母亲看来,子女平安,家庭团圆才是他们想要的。尽量满足父母的要求,他们的要求真的不高!羊羔跪乳,乌鸦反哺,更何况我们是有血有肉有思想的人呢?

什么叫心酸,什么叫流泪,什么叫遗憾,什么叫还来的急,树欲静而风不止,子欲养而亲不在-------多少人可以感受到其中的心痛,又有多少人还在孝的边缘徘徊!人间孝道及时莫迟疑 一朝羽丰反哺莫遗弃。不要等到失去以后才懂得 珍惜!

范文二:忠孝手抄报

传承忠孝美德 做新时代少年

年 班 中华民族在几千年以来,在长期的文明文

化熏陶中,具有了独特而鲜明的民族性格。

总的来说那就是“忠孝仁义礼智信”。历

经苦难的中华民族,为什么会愈挫愈坚、

继往开来,是因为这些文化内涵,深深根

植于这个民族的血液之中,与时代同步,

与日月齐辉 今天我就要来说说“忠孝仁

义礼智信”之中的“忠孝”。 “忠”,就是热爱祖国,忠于职守。现在不需要“忠君”,但把忠君延伸为爱国,这是新时代的人最起码的要求。看到这样一个故事:一个家长送他的孩子到国外读书,他的父母对他殷殷期望说,我对你就两个基本要求:其一,你可以反对什么,但一定要爱国;其二,你的小孩可以不学

什么,但一定要学会普通话。“孝”,孝是孝敬

忠诚思报国,孝举谢亲恩。 父母,尊老敬贤,“百善孝为先”,是做人最基

本的准则,更是中华民族的传统美德。如果子孙

不孝,这个家庭就将乱套,这个国家就将乱套。

范文三:孝心·手抄报

辽阔的土地上开满了五彩的鲜花 孕育着中国古老文明的灿烂文化 从小听孝敬父母的故事广为流传 吸取营养美德深深扎根我们心间

孝敬长辈的小故事

1、明朝时候,浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家,娶 了一个童养媳名叫刘兰姐,年仅十二岁,却很明事理对 家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈经常 骂祖母“老不死”将其视为包袱,言辞十分粗野。一天深夜, 刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起,王氏大吃一惊问其缘 故刘兰姐答道:“儿担忧婆母不敬太婆母.日后媳妇将视 为榜样待您老了,也把您视为包袱那时您会多么伤心啊! 太婆母长命百岁是我家的大幸,恳求您三思而行呀!”王 氏听后恍然大悟.边流泪边叹气说:“良言使我收益不浅 啊!”于是痛改前非,对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待 王氏亦是如此。

有一天离开父母我们走上了社会 懂得了知恩图报让我们今生无悔 命里注定父母是我们快乐的土壤 为儿女成长的道路上铺满了芬芳 等我们丑小鸭变成漂亮的白天鹅 他们却被时间的碾盘压弯了脊梁 永远不要嫌弃你的父母行动迟缓 因为你永远想像不出你小的时候 他们都是如何耐心地教你走路的 永远不要嫌弃你父母学不会电脑 因为你永远不会知道在你小时候 他们是如何地教你认字不厌其烦 父母一把屎一把尿把我们抚养大 父母的恩情我们一辈子难已报答 我们工作再忙也抽时间回家看看

岩师附小 一年级一班\ 钟万兴 钟万兴

《母别子》 【唐】白居易 母别子,子别母,白日无光哭声苦。 关西骠骑大将军,去年破虏新策勋。 敕赐金钱二百万,洛阳迎得如花人。 新人迎来旧人弃,掌上莲花眼中刺。 迎新弃旧未足悲,悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐,坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉,使我母子生别离。 不如林中乌与鹊,母不失雏雄伴雌。 应似园中桃李树,花落随风子在枝。 新人新人听我语,洛阳无限红楼女。 但愿将军重立功,更有新人胜于汝。

我们平平安安是父母最大的心愿 父母是下山的夕阳正一天天衰老

我们要给父母恩父母给了我们无限博大的爱 我们的父爱如山我们的母爱如海 只因为孝敬父母我们才活出精彩

尊敬老人的名人名言 1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 (孟子) 2、挟泰山以超北海,此不能也,非不为也;为老人折枝,是不为也,非不 能也。 (庄子) 3、臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。祖孙两人,更相为命。 (李密) 4、谁言寸草心,报得三春晖。 (孟郊) 5、将出牵衣送,未归倚阁望。 (黄遵宪) 6、子孝父心宽。 (陈元靓) 7、老年时像青年一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有它的晨歌;老年, 好比夜莺,应该有他的夜曲。 (康德) 8、慈母手中线,游子身上衣。 (孟郊) 9、母亲的心是儿女的天堂。 (意大利谚语) 10、我望着摇篮,我的儿子在成长,我没有休息的权利! (何塞·马蒂) 11 对父母养育之恩的报答,也是对人类劳动的尊重。 (俗语) 12 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。 (苏霍姆林斯基) 13 与其批评孩子,不如做个榜样。 (茹贝尔) 14 必须拿出父母全部的爱、 全部的智慧和所有的才能, 才能培养出伟大的人 来。 ( 15 马卡连柯) 没有父母的爱培养出来的人, 往往是有缺陷的人。 (马卡连柯) 16 子女对父母有赡养扶助的义务。 (俗语) 你不同情跌倒在地的老人,在你摔跤时也没有人来扶助。 (印度谚语) 17 用殴打来教育孩子,不过和类人猿教养它的后代相类似。 (马卡连柯) 18 无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。 (鲁迅) 19 莫把心爱的儿子留在你身边,放他出外锻炼才会名满天下。 (泰国谚语) 20 为了孩子,我的举动必须非常温和而慎重。 (马克思) 21 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣! (孟子)

亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现;孝敬父母,尊敬长辈,是做人的本分, 是天经地义的美德,也是各种品德形成的前提,因而历来受到人们的称赞。试想, 一个人如果连孝敬父母,报答养育之恩都做不到,谁还相信他是个母谈一次心;为长辈做 一件侍奉性的事。 2.了解父母为自己

范文四:手抄报孝心

附件1

第二届济南市中小学生黑板报、手抄报大赛

活动方案

一、活动宗旨

今年济南市要争创全国文明城市,作为城市的小主人,青少年儿童应积极参与,为创建文明城贡献自己的一份力量。

“百善孝为先”, 济南市作为《二十四孝》代表人物闵子骞的故乡,一直把“孝文化”视作城市文明建设的重要内容。引导青少年孝敬父母、阳光向上,在孩子中形成尊老、爱老、敬老的良好氛围和励志成长、乐观积极的人生态度非常重要。

为了充分发挥校园教育阵地的育人功能,此次分别以“美丽泉城 有你有我 文明创建 少年先行”、“孝心微行动 温馨大家庭”为主题,举办第二届济南市中小学生黑板报、手抄报大赛,以孩子带家长,以家庭带社会,进一步提升泉城的城市文明水平。

二、活动时间:2014年4月——9月

三、参赛人员:全市中小学生

四、活动内容:

(二)手抄报设计绘制比赛

各县(市)区以教育局、少工委为单位组织初赛,推选

20所学校参赛,每校选送50 幅作品。

复赛交稿时间:2014年9月20——30日

交稿地点:济南市青少年宫活动宣传部(少年路5号) 联系人:王钟钐

联系电话:81677053

(三)比赛将设置特等奖、一等奖、二等奖、三等奖以及优秀组织奖。获奖作品将在济南市青少年宫展出,并在部分学校进行巡展。

五、活动要求:

(二)手抄报参赛要求

1.突出“孝心微行动 温馨大家庭”主题,内容丰富、形式活泼、图文并茂,版面设计整洁、美观、大方,均采用手抄文字和手绘插图,版面制作允许剪贴等手工成分。

2.文章流畅,字迹工整。文章内容占全版版面的比例到达60%以上。

3.有醒目的报头,报头要新颖,富有童趣。要注明办报人姓名、学校、班级。

4.统一使用规格为4开纸张,单面制作。

“孝心微行动 温馨大家庭” 校园手抄报大赛参赛作品报名表

范文五:慈孝手抄报手抄报内容

慈孝手抄报手抄报图片慈孝手抄报手抄报内容:关于慈孝的故事百里负米仲由,字子路、季路,年龄时期鲁国人,孔子的自得***,性情直率英勇,十分孝敬。早年家中贫困,自己经常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双 亲。父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他经常怀念双亲,慨叹说: “即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?”孔子赞美说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”(《孔子家语·致思》) 芦衣顺母 闵损,字子骞,年龄时期鲁国人,孔子的***,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞美他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死,父亲娶 了后妻,又生了两个儿子。继母经常***他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因严寒打颤,将绳索掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损遭到***。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说: “留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。 鹿乳奉亲 郯子,年龄时期人。父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝敬,以鹿乳相赠,护送他出山。 戏彩娱亲 老莱子,年龄时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝敬父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色采衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑。

范文六:以孝为主题的手抄报

以孝为主题的手抄报资料

孝顺原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母,顺从父母的意志。 《国语·楚语上》:“勤勉以劝之,孝顺以纳之,忠信以发之,德音以扬之。” 晋代袁宏《后汉纪·安帝纪上》:“观人之道,幼则观其孝顺而好学,长则观其慈爱而能教。”中国是礼仪之邦,从古至今孝顺的名言、格言和孝顺的故事数不胜数。

[以孝为主题的手抄报]

“不孝有三,无后为大”的误传

中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的,是以孟子为代表的儒家思想。而最让人熟悉的就是——《孟子·离娄上》:“不孝有三,无后为大。” 原文是“孟子曰:不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也”。

把孟子的话翻译成现代汉语,意思是:“不孝有三种,以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了,这就是无后,但君子以为,和告知了差不多(因为舜出家在外,而且是尧要把女儿嫁给他)。”也就是说,孟子的原话里,并不是大众所谬传的——不生孩子就是不孝。而是认为最不孝的,是对长辈没有尽到后代的责任。孟子原话中并没有说其它的两种不孝是什么。

后来汉代赵岐写了《十三经注》。阐述了他个人对于孟子这段话的理解:“于礼有不孝者三事,谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家穷亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。三者之中,无后为大。”

翻译成现代文:一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝,即最大的不孝;家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第二种不孝;不娶妻生子,断绝后代,这是第三种不孝 。

可见赵歧把”无后为大“曲解成不娶妻生子,断绝后代为第三种不孝。于是开始了二千多年的误传。

有人误以为这是孟子说的话,并且大骂孟子泯灭人性,说孟子没人情。实质上是汉代人赵歧的个人理解。而孟子为赵歧无端地背上了黑锅。

正因为这种误传,而使得封建社会中识字不多的老百姓都信以为真,把“不孝有三,无后为大”都曲解为“没有传宗接代是最大的不孝”。在“忠孝”为主题的封建时代,这句话就有了无上的魔力。老百姓为了不断后,无论世家还是贫民,都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。

虽然孔孟是一道,但是孟子时代的儒家思想,已经较孔子时代的有一些进步了。从儒家学者赵歧所说的不孝的第一条,即最不孝——“阿意曲从,陷亲不义”就可以看出一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝。而在孔子时代,孝和忠的表现,就是哪怕明知道长辈有错,也要认可,不能指出。不管父母说的对与错,都要全盘接受,不得反抗。由此可见,孔子思想对人伦(人权)的压制。从现代的眼光看,儒家对孔子的修正、补充是一种进步。

对于第二条,也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。”

如此看来,“无后”反而排在第三位,并不是什么真正的“为大”。我们可以通过孔、孟儒家思想的发展,看出“不孝”定义的发展。当然,孟子的 《离娄上》也好,孔子的《孝经》也好,其所宣扬的孝道,与当时的政治利用也不无关系。所以现代社会看待孝这个问题,要辩证的看待。以孝为主题的手抄报资料

孝顺原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母,顺从父母的意志。 《国语·楚语上》:“勤勉以劝之,孝顺以纳之,忠信以发之,德音以扬之。” 晋代袁宏《后汉纪·安帝纪上》:“观人之道,幼则观其孝顺而好学,长则观其慈爱而能教。”中国是礼仪之邦,从古至今孝顺的名言、格言和孝顺的故事数不胜数。

[以孝为主题的手抄报]

“不孝有三,无后为大”的误传

中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的,是以孟子为代表的儒家思想。而最让人熟悉的就是——《孟子·离娄上》:“不孝有三,无后为大。” 原文是“孟子曰:不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也”。

把孟子的话翻译成现代汉语,意思是:“不孝有三种,以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了,这就是无后,但君子以为,和告知了差不多(因为舜出家在外,而且是尧要把女儿嫁给他)。”也就是说,孟子的原话里,并不是大众所谬传的——不生孩子就是不孝。而是认为最不孝的,是对长辈没有尽到后代的责任。孟子原话中并没有说其它的两种不孝是什么。

后来汉代赵岐写了《十三经注》。阐述了他个人对于孟子这段话的理解:“于礼有不孝者三事,谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家穷亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。三者之中,无后为大。”

翻译成现代文:一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝,即最大的不孝;家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第二种不孝;不娶妻生子,断绝后代,这是第三种不孝 。

可见赵歧把”无后为大“曲解成不娶妻生子,断绝后代为第三种不孝。于是开始了二千多年的误传。

有人误以为这是孟子说的话,并且大骂孟子泯灭人性,说孟子没人情。实质上是汉代人赵歧的个人理解。而孟子为赵歧无端地背上了黑锅。

正因为这种误传,而使得封建社会中识字不多的老百姓都信以为真,把“不孝有三,无后为大”都曲解为“没有传宗接代是最大的不孝”。在“忠孝”为主题的封建时代,这句话就有了无上的魔力。老百姓为了不断后,无论世家还是贫民,都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。

虽然孔孟是一道,但是孟子时代的儒家思想,已经较孔子时代的有一些进步了。从儒家学者赵歧所说的不孝的第一条,即最不孝——“阿意曲从,陷亲不义”就可以看出一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝。而在孔子时代,孝和忠的表现,就是哪怕明知道长辈有错,也要认可,不能指出。不管父母说的对与错,都要全盘接受,不得反抗。由此可见,孔子思想对人伦(人权)的压制。从现代的眼光看,儒家对孔子的修正、补充是一种进步。

对于第二条,也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。”

如此看来,“无后”反而排在第三位,并不是什么真正的“为大”。我们可以通过孔、孟儒家思想的发展,看出“不孝”定义的发展。当然,孟子的 《离娄上》也好,孔子的《孝经》也好,其所宣扬的孝道,与当时的政治利用也不无关系。所以现代社会看待孝这个问题,要辩证的看待。

范文七:孝文化的手抄报

学习胡爷爷贺信,争当四好少年”行动倡议 亲爱的少先队员们:

今年10月13日是中国少年先锋队建队60周年纪念日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛爷爷发来贺信,在信中他殷切希望全国少先队员能牢记党和人民的重托—— 争当热爱祖国、理想远大的好少年, 争当勤奋学习、追求上进的好少年, 争当品德优良、团结友爱的好少年, 争当体魄强健、活泼开朗的好少年。

上海市红领巾理事会向全市少先队员发出“学习胡爷爷贺信,争当四好少年”行动倡议:

一、大队委员会发挥“领头雁”作用,带头学习、宣传贺信精 各校大队委员会以“学习胡爷爷贺信,争当四好少年”为主题,带领全校队员规划好行动计划,并将“四好少年”的内容布置在校园、队室和教室最醒目的地方,让全校队员人人知晓。 二、各中队发挥“桥梁”作用,及时传递大队委员会的行动计划。

通过少先队队课、十分钟队会、队报以及各种少先队员们喜闻乐见的形式来交流学习心得。

三、各小队发挥机动灵活的组织作用,经常开展学习实践活动。

结合市第六次少代会“树理想,做主人”精神,自主自动、创造性地举行多种多样的“四好少年行动日”活动。

少先队员们,让我们一起行动起来,时刻准备着,为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家贡献我们的智慧和力量!

孝道思想

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之

一,另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来,人们把忠孝视为天性,甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的,却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。 从秦汉开始,我国就建立了多民族统一的大国,建成它并维护它要有两条保证。第一条,要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治;第二条,要使生活在最基层的个体农民,安居乐业,从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合,减少对立,在统一的国家协调下,才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建

设,防止内战,抵御外患,救灾防灾。个体农民从中受到实惠,则天下太平。 农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织,从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务,国家有保护小农的责任,

合历史实际。 孝道是古代社会历史的产物,不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。 古代农业社会,政府重道德伦理,体恤天下为人父母之心怀,所以有

汉董永,家贫。父死,卖身贷钱而葬。及去偿工,途遇一妇,求为永妻。俱至主家,令织缣[音jian]三百匹,乃回。一月完成,归至槐阴会所,遂辞永而去。 董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。

范文八:关于“孝”的手抄报资料

关于“孝”的手抄报资料

图片:无

内容:

关于孝的故事

舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。

芦衣顺母

闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。

鹿乳奉亲

郯子,春秋时期人。父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺,以鹿乳相赠,护送他出山。

关于孝的格言

谁言寸草心,报得三春晖。 孟郊

父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母,可以解忧。——孟子

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子

事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子

仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子

不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子

无父无君,是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——庄子

事其亲者,不择地而安之,孝之至也。——庄子

礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。——荀子

天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

父母者,人之本也。——司马迁

事亲以敬,美过三牲。——挚虞

父子不信,则家道不睦。——武则天

什么是“孝”?

中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是:“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释:“善事父母者,从老省、从子,子承老也”。许慎认为,“孝”字是由“老”字省去右下角的形体,和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出,“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的,因而孝就是子女对父母的一种善行和美德,是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

范文九:关于“孝”的手抄报资料

关于“孝”的手抄报资料

图片:无

内容:

关于孝的故事

舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。

芦衣顺母

闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。

鹿乳奉亲

郯子,春秋时期人。父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺,以鹿乳相赠,护送他出山。

关于孝的格言

谁言寸草心,报得三春晖。 孟郊

父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母,可以解忧。——孟子

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子

事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子

仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子

不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子

无父无君,是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——庄子

事其亲者,不择地而安之,孝之至也。——庄子

礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。——荀子

天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

父母者,人之本也。——司马迁

事亲以敬,美过三牲。——挚虞

父子不信,则家道不睦。——武则天

什么是“孝”?

中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是:“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释:“善事父母者,从老省、从子,子承老也”。许慎认为,“孝”字是由“老”字省去右下角的形体,和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出,“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的,因而孝就是子女对父母的一种善行和美德,是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

范文十:孝敬父母的手抄报

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孝敬父母的手抄报

2009-2-5 17:39 提问者:旺仔雪米花 | 浏览次数:5269次

我要孝敬父母的古诗;名言警句;文章;故事;求求哥哥姐姐,弟弟妹妹们了!!!!!!!(5天内)

2009-2-5 18:00 最佳答案 孝敬父母俗语

我们要给父母

第一,经常问候,给父母舒心;

第二,少说多做,给父母省心;

第三,诚实守信,给父母放心;

第四,勤奋上进,给父母开心;

第五,虚心好学,给父母称心;

第六,宽容豁达,给父母顺心;

第七,诚实坦荡,给父母真心;

第八,持之以恒,给父母安心.

孝敬父母诗歌

《母别子》

【唐】白居易

母别子,子别母,白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军,去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万,洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃,掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲,悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐,坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉,使我母子生别离。

不如林中乌与鹊,母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树,花落随风子在枝。

新人新人听我语,洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功,更有新人胜于汝。