家园纪录片

家园纪录片

【范文精选】家园纪录片

【范文大全】家园纪录片

【专家解析】家园纪录片

【优秀范文】家园纪录片

范文一:纪录片《家园》

剧情简介:

导演扬恩·亚瑟花了15年时间筹备,走访50个国家拍摄,由澳洲海底的大堡礁到非洲肯亚高原的乞力马扎罗山;亚玛逊热带雨林到戈壁沙漠;美国德萨斯州连绵不断的棉花田到中国上海的工业城镇。如诗如画的美景唤醒世人,乐观地珍视我们仍然保有的50%雨林,而非只着眼那失去的一半;更重要是地球60亿人类都应该醒觉,我们的责任所在„„

卢贝松首度监制,国际名摄影师杨亚祖贝特杭执导的纪录片。以客观的角度阐述地球的诞生,演变以及地球现今所面临的种种问题!以一幕幕自然漂亮的画面带观众认识美丽的地球,并借此宣扬环保的 重要以及迫切性。

自人类出现在地球上的二十万年以来,这个星球历经近四十亿年演化所建立起的平衡,不再井然有序。我们为此付出的代价太过高昂,但现在不是悲观的时刻- -人类还有十年能扭转这股趋向,了解过去我们巧取豪夺地球丰饶资源的完整真相,并改变人类的消耗模式。 国际摄影大师杨亚祖贝特为我们带来他走访超过五十个国家,全由空中俯瞰所拍摄的独特画面,分享他的惊奇与忧心,他的作品,立下一个我们必将共同重建的浩大工程基石。

地球已追不上人类的欲望

——法国环保纪录片《家园》观后感

顾训中

2009年6月5日,又一个地球环境日。一部大型环保纪录片《家园》(《HOME——A STUNNING VISUAL PORTRAYAL OF EARTH》)在全球同步上映。其上映的场合不止在传统的影院、剧场,还有互联网。这使得这部《家园》转瞬间传遍全球每个角落。

因了朋友的相助,得以在第一时间看到了这部《家园》,感觉或许只有两个字可以形容:震撼!

人类欲望的无节制膨胀、我们赖以生存的家园——地球生态的被破坏,这早已不是新鲜的话题。各种各样的资料、图片、书籍、电视电影片也早已层出不穷。然而,何以看了《家园》仍感深深震撼?那是因为片中通过航拍而产生的那种从未有过的对那伤痕累累大地的俯视效果,那以独特女声配以直白解说而产生的直指内心的揭示,还有那以咏叹吟诵般的音乐产生的震荡……

《家园》是法国生态学家、著名摄影师扬•阿尔蒂斯-贝特朗(Yann Arthus Bertrand)的杰作,是他那对人类、对地球那宏大的悲悯心的结晶。据说,20年来,贝特朗坚持不懈地在空中拍摄地球生态的变化。而《家园》就是他经历了15年的准备,经过18个月共217天,穿越54个国家,120个拍摄点的拍摄之后诞生的。可以想象,片中那一个个精美的镜头,那一句句隽永的解说,都是他和他的团队心血的结晶。他坦言,“这部纪录片的最大特点就是没有新鲜,没有任何事情不是已知的,不是被人类了解的”,而问题只在于,“我们知道一切,但我们不去正视一切,不去相信一切,而现在摆在全人

类面前的问题就是行动,我们仅有10年去改变我们的生活方式,转瞬即逝,并且我们也不知道最后是不是能成功,但我们必须这么做,也必须在这一切之前让大家明白,我们抗争的究竟是什么。”贝特朗和他的合作者为这部片子确立的核心理念便是:“当我们耗尽自然遗产之后,必须面对的是什么?”当然,《家园》展示的远不止是贝特朗那法国人式的澎湃激情。出于可信度的考虑,为《家园》撰写的所有评论,由2007年诺贝尔和平奖获得者戈尔(Al Gore)和美国著名的环保学者莱斯特•布朗(Lester Brown)阅读、审定。环保专家们为贝特朗提供了详细的最新数据。因此,有评论说,《家园》展现的是美国人的理性和法国人的感性,堪称完美。

当然,大千世界,无异不有。即使面对如此严峻的现实,仍然有着不同的声音。有人说,地球的温度肇因于它绕行太阳的轨道规模及形状、地轴偏向轨道的角度、放射性衰变及地壳下深埋的重力热(很深奥哦!),人类不是因素之一;也有人说,很少有人会因为一件未来有可能发生的灾难而牺牲自己现在的生活质量,因为这是违反人性的;当然,更有人论证说,正是人的欲望在推动着社会的进步,让人放弃、哪怕是节制自己的欲望,都无异于饮鸩止渴。

诚然,在造成今日地球“温室效应”的诸多因素中,人类未必是唯一原因,甚至也可能不是主要原因。就人类对世界的认知而言,对这一现象的探究还刚刚开始,结论自然不可能准确。然而,有目共睹的事实是,地球正在越来越暖,由此造成的各种影响正在显现。面对这一变化,作为地球村最有责任的公民——人类应该做点什么,而不

能旁观,更不应继续造孽。这已经成了越来越多人们的共识,也是《家园》再次大声疾呼的核心观点。

同样,欲望的确是人类、社会进步的一种动力。许许多多科技发明都是因满足人类的欲望而推动、而实现的。然而,时至今日,已有越来越多的人认识到,“一切事物彼此关联”。自然界万事万物都是相生相克,相互关联。任何事物的衍生、发展都不可能无视他事他物,这就是平衡。一旦打破了这种平衡,意想不到的变化便会发生,终将给人类自身带来灾难。这正是《家园》所宣扬的核心观点之一。其实,这也是中国传统文化中天人合一理念早已提示了的真理。

至于追求生活质量是人之天性的看法虽则荒谬,却因其强大的实利价值而为众多世人固守。其实,即便是眼下人们的生活质量亦已饱受环境污染之苦。人们正在承受各种各样古怪疾病的折磨,这并不以富裕与贫困为界线。何况,任何稍有理性的人都会承认,一个人不可能只为自己活着。即使只为自己的后人考虑,也不应该因为自己的所谓生活质量而让后人们承受那污秽的水质、污浊的空气,以及因日益提升的海平面而不得不做“气候移民”。人们恢复理性,以头脑思考、而不再以感官思考,是时候了!

《家园》中倡导的“分享、智慧、节制的生活”特别让人感动。贝特朗认为,悲观和批判常常无济于事。他说:“我设法把《家园》拍摄成为我们对地球的一次凝望,希望这是一部有警示意味的电影。不是恐吓人们失去了那50%森林有多么可怕,而是要人们明白我们该如何对待剩下的一半。同时,我更希望《家园》能唤起我们心底的爱,

建立分享、智慧和节制的生活。”《家园》以融融的暖意描绘了以色列人用地灌技术在沙漠中种植优质的粮食作物,赞扬了哥斯达黎加政府成为第一个放弃军队的国家,将全部军费开支用以国民教育和绿色旅游,展现了韩国通过全民性植树,重建战争中被无情摧毁了的森林,使全国森林覆盖率达到65%……越来越多的国家和民众开始有节制、可持续、再生地伐木和捕鱼,通过替代、再生、循环、回收的方式,推动生态环境和国民生活质量的平衡发展。《家园》试图告诉人们,希望是有的,希望就在于我们的行动。

是的,行动比什么都重要。尤其是在地球早已追不上人的欲望时,我们更应该早点行动,多点行动其实对于整个地球来说,人类的欲望和贪婪正在一步一步蚕食着它的生命,法国导演扬恩·亚瑟就经过15年的筹备,寻访50多个国家拍成一部纪录片《家园》,对人们的欲望作出了警告。经过四十亿年的漫长演变,地球变成一个物种繁多、资源丰富、奇特美丽的蓝色星球。然而自从人类出现以来,我们只用了二十万年的时间,便将地球的宝贵资源消耗殆尽。

珍稀物种灭绝,原始资源奇缺,污染日益严重。从澳洲海底的大堡礁到非洲高原的乞力马扎罗山;从亚玛逊热带雨林到戈壁沙漠;从美国德克萨斯州连绵不断的棉花田到中国上海、深圳的工业城镇。这部影片以俯瞰视角向世人展现地球的绝美以及日趋危急的现状。影片中没有描述未来灾难的电脑特效,没有触目惊心的血腥暴力。那些实实在在的现实,以及被放大字体的数据资料已经令我们陷入绝望。

悲剧就是把美好的东西撕碎了给你看。 惨象和悲剧就摆在眼前。那么多动物,那么多植物,同样是生命,只因为人类的霸道,它们被掠夺了天空,草地,海洋。这部电影是一部唤醒人类内心深处的爱的电影,它不教给我们如何去爱,只是告诉我们爱的必要性。 我们生存的地球,我们的家园,需要我们更多的爱。片中的大部分镜头都是航拍完成,在这些美丽和恐怖的景色下,相信每一个人都会思考一个很严肃的问题,我们真的不需要做出一些改变吗?

看到在冰盖上忧郁地望着天空的北极熊,看到在海洋中孤独地翻身的鲸鱼,这些充满歉意的镜头都在表明,也许我们从来都不是地球的主人,但是我们却一直以为自己是。片中的配乐也为影片增色不少,它是由法国著名作曲家阿曼德创作,并由布达佩斯交响乐团和上海音乐学院打击乐团演绎。影片音乐中融汇了蒙古、亚美尼亚、伊朗等国的吟唱和器乐,使影片犹如冥想般舒缓又带着淡淡的哀伤,以另一种方式,传达了对地球现状的不安及深切的怜爱之情。

最近比较热门的一部环保电影《家园》,昨晚终于昨晚目睹了。导演和摄影师以无可挑剔的视觉和镜头,以极具震撼力的时事给人类以警示。开始是把地球最美丽的一面展现给我们,表现出一种生态平衡的完美性。接着就是人类的出现和肆无忌惮的扩张。摄影师基本上采用航拍的的方法去俯视这个千疮百孔的家园。从这个视觉看到拥挤的街道,消失的绿地,融化的冰川,被虐待的动物以及。。。。。。。这

些都是人类的杰作。让我们识得庐山真面目。旁白者定位于地球母亲的高度树立了一种主人翁的姿态,看到地球已经如此孱弱,我们怎能不动心?

就像片中所说的,重要的不是我们失去什么,而是我们还拥有什么。更需要的是一种环保理念和行动。少浪费点时间在KTV,在酒席饭桌,在奢侈品店,定下心来看看这类的纪录片,告诉自己,你所需关注的还有自己所在的这个环境,这个地球,尽自己所能,善待它一点. 尤其是那些富人们,你们的富裕生活在某种程度上过得真的很残忍。

但片中的最后还是给与我们希望。各国政府都去积极地参与环保事业,发展洁净能源,对于我们个人最主要的还是观念和行动。避免不必要的浪费保护我们的家园。对未来悲观的预期,我们更需要乐观扎实的行动。而这样的行动才能让我们的未来更幸福而生活。

一:自觉是人的基本属性,其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性,人性的根本内容就是自觉。

二:实践是自觉的。人产生于实践,在实践中发现自然及社会关系的存在。以实践发现自觉的认识,以实践解放自我的创造。创造自我的实践是解放的基本路径。

三:解放自我的主体。以实践的劳动创造人类自我存在,形成自我存在的发展。人自然的受外在物质世界的约束,人类的产生是对于自然的解放,获得对于自然的相对自由。新生个人都是一定历史的产物,在新的实践中发展自我必然与旧世界产生矛盾,人类通过扩展实践范畴,创造新型实践工具来解放人的内、外矛盾。我们只有通过不断的发展自我实践能力才可以发展自我的存在。人的基本创造力即生产力是人类发现、创新具体自然及社会矛盾的总体总体。生产力具体表现为劳动力。

总之人以实践创造自我存在,自觉的发展自我的本体。 世界的哲学定义:世界是全部事物组成的集合统一体,是每个事物都具有的组成部分或组成元素,是人类通过认识实践活动从自然事物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。 世界也指人类所在地球上的一切。它是宇宙的一份,广义上也指宇宙。涉及人类所有的活动范围都统称 世界。

世界是同人类有密切联系的全部事物组成的综合统一体。我把事物称为元体,所以我把世界称为元集体。

世界或元集体可一分为二,可分为元初世界和现实世界,可分为各种各样对立统一的两个部分。世界或元集体可一分为多,可分为元分体、元实体、元本体三个不同的具体事物族群,还可分为无数个姓名不同的具体事物个体。剧情简介:

导演扬恩·亚瑟花了15年时间筹备,走访50个国家拍摄,由澳洲海底的大堡礁到非洲肯亚高原的乞力马扎罗山;亚玛逊热带雨林到戈壁沙漠;美国德萨斯州连绵不断的棉花田到中国上海的工业城镇。如诗如画的美景唤醒世人,乐观地珍视我们仍然保有的50%雨林,而非只着眼那失去的一半;更重要是地球60亿人类都应该醒觉,我们的责任所在„„

卢贝松首度监制,国际名摄影师杨亚祖贝特杭执导的纪录片。以客观的角度阐述地球的诞生,演变以及地球现今所面临的种种问题!以一幕幕自然漂亮的画面带观众认识美丽的地球,并借此宣扬环保的 重要以及迫切性。

自人类出现在地球上的二十万年以来,这个星球历经近四十亿年演化所建立起的平衡,不再井然有序。我们为此付出的代价太过高昂,但现在不是悲观的时刻- -人类还有十年能扭转这股趋向,了解过去我们巧取豪夺地球丰饶资源的完整真相,并改变人类的消耗模式。 国际摄影大师杨亚祖贝特为我们带来他走访超过五十个国家,全由空中俯瞰所拍摄的独特画面,分享他的惊奇与忧心,他的作品,立下一个我们必将共同重建的浩大工程基石。

地球已追不上人类的欲望

——法国环保纪录片《家园》观后感

顾训中

2009年6月5日,又一个地球环境日。一部大型环保纪录片《家园》(《HOME——A STUNNING VISUAL PORTRAYAL OF EARTH》)在全球同步上映。其上映的场合不止在传统的影院、剧场,还有互联网。这使得这部《家园》转瞬间传遍全球每个角落。

因了朋友的相助,得以在第一时间看到了这部《家园》,感觉或许只有两个字可以形容:震撼!

人类欲望的无节制膨胀、我们赖以生存的家园——地球生态的被破坏,这早已不是新鲜的话题。各种各样的资料、图片、书籍、电视电影片也早已层出不穷。然而,何以看了《家园》仍感深深震撼?那是因为片中通过航拍而产生的那种从未有过的对那伤痕累累大地的俯视效果,那以独特女声配以直白解说而产生的直指内心的揭示,还有那以咏叹吟诵般的音乐产生的震荡……

《家园》是法国生态学家、著名摄影师扬•阿尔蒂斯-贝特朗(Yann Arthus Bertrand)的杰作,是他那对人类、对地球那宏大的悲悯心的结晶。据说,20年来,贝特朗坚持不懈地在空中拍摄地球生态的变化。而《家园》就是他经历了15年的准备,经过18个月共217天,穿越54个国家,120个拍摄点的拍摄之后诞生的。可以想象,片中那一个个精美的镜头,那一句句隽永的解说,都是他和他的团队心血的结晶。他坦言,“这部纪录片的最大特点就是没有新鲜,没有任何事情不是已知的,不是被人类了解的”,而问题只在于,“我们知道一切,但我们不去正视一切,不去相信一切,而现在摆在全人

类面前的问题就是行动,我们仅有10年去改变我们的生活方式,转瞬即逝,并且我们也不知道最后是不是能成功,但我们必须这么做,也必须在这一切之前让大家明白,我们抗争的究竟是什么。”贝特朗和他的合作者为这部片子确立的核心理念便是:“当我们耗尽自然遗产之后,必须面对的是什么?”当然,《家园》展示的远不止是贝特朗那法国人式的澎湃激情。出于可信度的考虑,为《家园》撰写的所有评论,由2007年诺贝尔和平奖获得者戈尔(Al Gore)和美国著名的环保学者莱斯特•布朗(Lester Brown)阅读、审定。环保专家们为贝特朗提供了详细的最新数据。因此,有评论说,《家园》展现的是美国人的理性和法国人的感性,堪称完美。

当然,大千世界,无异不有。即使面对如此严峻的现实,仍然有着不同的声音。有人说,地球的温度肇因于它绕行太阳的轨道规模及形状、地轴偏向轨道的角度、放射性衰变及地壳下深埋的重力热(很深奥哦!),人类不是因素之一;也有人说,很少有人会因为一件未来有可能发生的灾难而牺牲自己现在的生活质量,因为这是违反人性的;当然,更有人论证说,正是人的欲望在推动着社会的进步,让人放弃、哪怕是节制自己的欲望,都无异于饮鸩止渴。

诚然,在造成今日地球“温室效应”的诸多因素中,人类未必是唯一原因,甚至也可能不是主要原因。就人类对世界的认知而言,对这一现象的探究还刚刚开始,结论自然不可能准确。然而,有目共睹的事实是,地球正在越来越暖,由此造成的各种影响正在显现。面对这一变化,作为地球村最有责任的公民——人类应该做点什么,而不

能旁观,更不应继续造孽。这已经成了越来越多人们的共识,也是《家园》再次大声疾呼的核心观点。

同样,欲望的确是人类、社会进步的一种动力。许许多多科技发明都是因满足人类的欲望而推动、而实现的。然而,时至今日,已有越来越多的人认识到,“一切事物彼此关联”。自然界万事万物都是相生相克,相互关联。任何事物的衍生、发展都不可能无视他事他物,这就是平衡。一旦打破了这种平衡,意想不到的变化便会发生,终将给人类自身带来灾难。这正是《家园》所宣扬的核心观点之一。其实,这也是中国传统文化中天人合一理念早已提示了的真理。

至于追求生活质量是人之天性的看法虽则荒谬,却因其强大的实利价值而为众多世人固守。其实,即便是眼下人们的生活质量亦已饱受环境污染之苦。人们正在承受各种各样古怪疾病的折磨,这并不以富裕与贫困为界线。何况,任何稍有理性的人都会承认,一个人不可能只为自己活着。即使只为自己的后人考虑,也不应该因为自己的所谓生活质量而让后人们承受那污秽的水质、污浊的空气,以及因日益提升的海平面而不得不做“气候移民”。人们恢复理性,以头脑思考、而不再以感官思考,是时候了!

《家园》中倡导的“分享、智慧、节制的生活”特别让人感动。贝特朗认为,悲观和批判常常无济于事。他说:“我设法把《家园》拍摄成为我们对地球的一次凝望,希望这是一部有警示意味的电影。不是恐吓人们失去了那50%森林有多么可怕,而是要人们明白我们该如何对待剩下的一半。同时,我更希望《家园》能唤起我们心底的爱,

建立分享、智慧和节制的生活。”《家园》以融融的暖意描绘了以色列人用地灌技术在沙漠中种植优质的粮食作物,赞扬了哥斯达黎加政府成为第一个放弃军队的国家,将全部军费开支用以国民教育和绿色旅游,展现了韩国通过全民性植树,重建战争中被无情摧毁了的森林,使全国森林覆盖率达到65%……越来越多的国家和民众开始有节制、可持续、再生地伐木和捕鱼,通过替代、再生、循环、回收的方式,推动生态环境和国民生活质量的平衡发展。《家园》试图告诉人们,希望是有的,希望就在于我们的行动。

是的,行动比什么都重要。尤其是在地球早已追不上人的欲望时,我们更应该早点行动,多点行动其实对于整个地球来说,人类的欲望和贪婪正在一步一步蚕食着它的生命,法国导演扬恩·亚瑟就经过15年的筹备,寻访50多个国家拍成一部纪录片《家园》,对人们的欲望作出了警告。经过四十亿年的漫长演变,地球变成一个物种繁多、资源丰富、奇特美丽的蓝色星球。然而自从人类出现以来,我们只用了二十万年的时间,便将地球的宝贵资源消耗殆尽。

珍稀物种灭绝,原始资源奇缺,污染日益严重。从澳洲海底的大堡礁到非洲高原的乞力马扎罗山;从亚玛逊热带雨林到戈壁沙漠;从美国德克萨斯州连绵不断的棉花田到中国上海、深圳的工业城镇。这部影片以俯瞰视角向世人展现地球的绝美以及日趋危急的现状。影片中没有描述未来灾难的电脑特效,没有触目惊心的血腥暴力。那些实实在在的现实,以及被放大字体的数据资料已经令我们陷入绝望。

悲剧就是把美好的东西撕碎了给你看。 惨象和悲剧就摆在眼前。那么多动物,那么多植物,同样是生命,只因为人类的霸道,它们被掠夺了天空,草地,海洋。这部电影是一部唤醒人类内心深处的爱的电影,它不教给我们如何去爱,只是告诉我们爱的必要性。 我们生存的地球,我们的家园,需要我们更多的爱。片中的大部分镜头都是航拍完成,在这些美丽和恐怖的景色下,相信每一个人都会思考一个很严肃的问题,我们真的不需要做出一些改变吗?

看到在冰盖上忧郁地望着天空的北极熊,看到在海洋中孤独地翻身的鲸鱼,这些充满歉意的镜头都在表明,也许我们从来都不是地球的主人,但是我们却一直以为自己是。片中的配乐也为影片增色不少,它是由法国著名作曲家阿曼德创作,并由布达佩斯交响乐团和上海音乐学院打击乐团演绎。影片音乐中融汇了蒙古、亚美尼亚、伊朗等国的吟唱和器乐,使影片犹如冥想般舒缓又带着淡淡的哀伤,以另一种方式,传达了对地球现状的不安及深切的怜爱之情。

最近比较热门的一部环保电影《家园》,昨晚终于昨晚目睹了。导演和摄影师以无可挑剔的视觉和镜头,以极具震撼力的时事给人类以警示。开始是把地球最美丽的一面展现给我们,表现出一种生态平衡的完美性。接着就是人类的出现和肆无忌惮的扩张。摄影师基本上采用航拍的的方法去俯视这个千疮百孔的家园。从这个视觉看到拥挤的街道,消失的绿地,融化的冰川,被虐待的动物以及。。。。。。。这

些都是人类的杰作。让我们识得庐山真面目。旁白者定位于地球母亲的高度树立了一种主人翁的姿态,看到地球已经如此孱弱,我们怎能不动心?

就像片中所说的,重要的不是我们失去什么,而是我们还拥有什么。更需要的是一种环保理念和行动。少浪费点时间在KTV,在酒席饭桌,在奢侈品店,定下心来看看这类的纪录片,告诉自己,你所需关注的还有自己所在的这个环境,这个地球,尽自己所能,善待它一点. 尤其是那些富人们,你们的富裕生活在某种程度上过得真的很残忍。

但片中的最后还是给与我们希望。各国政府都去积极地参与环保事业,发展洁净能源,对于我们个人最主要的还是观念和行动。避免不必要的浪费保护我们的家园。对未来悲观的预期,我们更需要乐观扎实的行动。而这样的行动才能让我们的未来更幸福而生活。

一:自觉是人的基本属性,其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性,人性的根本内容就是自觉。

二:实践是自觉的。人产生于实践,在实践中发现自然及社会关系的存在。以实践发现自觉的认识,以实践解放自我的创造。创造自我的实践是解放的基本路径。

三:解放自我的主体。以实践的劳动创造人类自我存在,形成自我存在的发展。人自然的受外在物质世界的约束,人类的产生是对于自然的解放,获得对于自然的相对自由。新生个人都是一定历史的产物,在新的实践中发展自我必然与旧世界产生矛盾,人类通过扩展实践范畴,创造新型实践工具来解放人的内、外矛盾。我们只有通过不断的发展自我实践能力才可以发展自我的存在。人的基本创造力即生产力是人类发现、创新具体自然及社会矛盾的总体总体。生产力具体表现为劳动力。

总之人以实践创造自我存在,自觉的发展自我的本体。 世界的哲学定义:世界是全部事物组成的集合统一体,是每个事物都具有的组成部分或组成元素,是人类通过认识实践活动从自然事物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。 世界也指人类所在地球上的一切。它是宇宙的一份,广义上也指宇宙。涉及人类所有的活动范围都统称 世界。

世界是同人类有密切联系的全部事物组成的综合统一体。我把事物称为元体,所以我把世界称为元集体。

世界或元集体可一分为二,可分为元初世界和现实世界,可分为各种各样对立统一的两个部分。世界或元集体可一分为多,可分为元分体、元实体、元本体三个不同的具体事物族群,还可分为无数个姓名不同的具体事物个体。

范文二:纪录片《家园》

剧情简介:

导演扬恩·亚瑟花了15年时间筹备,走访50个国家拍摄,由澳洲海底的大堡礁到非洲肯亚高原的乞力马扎罗山;亚玛逊热带雨林到戈壁沙漠;美国德萨斯州连绵不断的棉花田到中国上海的工业城镇。如诗如画的美景唤醒世人,乐观地珍视我们仍然保有的50%雨林,而非只着眼那失去的一半;更重要是地球60亿人类都应该醒觉,我们的责任所在„„

卢贝松首度监制,国际名摄影师杨亚祖贝特杭执导的纪录片。以客观的角度阐述地球的诞生,演变以及地球现今所面临的种种问题!以一幕幕自然漂亮的画面带观众认识美丽的地球,并借此宣扬环保的 重要以及迫切性。

自人类出现在地球上的二十万年以来,这个星球历经近四十亿年演化所建立起的平衡,不再井然有序。我们为此付出的代价太过高昂,但现在不是悲观的时刻- -人类还有十年能扭转这股趋向,了解过去我们巧取豪夺地球丰饶资源的完整真相,并改变人类的消耗模式。 国际摄影大师杨亚祖贝特为我们带来他走访超过五十个国家,全由空中俯瞰所拍摄的独特画面,分享他的惊奇与忧心,他的作品,立下一个我们必将共同重建的浩大工程基石。

地球已追不上人类的欲望

——法国环保纪录片《家园》观后感

顾训中

2009年6月5日,又一个地球环境日。一部大型环保纪录片《家园》(《HOME——A STUNNING VISUAL PORTRAYAL OF EARTH》)在全球同步上映。其上映的场合不止在传统的影院、剧场,还有互联网。这使得这部《家园》转瞬间传遍全球每个角落。

因了朋友的相助,得以在第一时间看到了这部《家园》,感觉或许只有两个字可以形容:震撼!

人类欲望的无节制膨胀、我们赖以生存的家园——地球生态的被破坏,这早已不是新鲜的话题。各种各样的资料、图片、书籍、电视电影片也早已层出不穷。然而,何以看了《家园》仍感深深震撼?那是因为片中通过航拍而产生的那种从未有过的对那伤痕累累大地的俯视效果,那以独特女声配以直白解说而产生的直指内心的揭示,还有那以咏叹吟诵般的音乐产生的震荡……

《家园》是法国生态学家、著名摄影师扬•阿尔蒂斯-贝特朗(Yann Arthus Bertrand)的杰作,是他那对人类、对地球那宏大的悲悯心的结晶。据说,20年来,贝特朗坚持不懈地在空中拍摄地球生态的变化。而《家园》就是他经历了15年的准备,经过18个月共217天,穿越54个国家,120个拍摄点的拍摄之后诞生的。可以想象,片中那一个个精美的镜头,那一句句隽永的解说,都是他和他的团队心血的结晶。他坦言,“这部纪录片的最大特点就是没有新鲜,没有任何事情不是已知的,不是被人类了解的”,而问题只在于,“我们知道一切,但我们不去正视一切,不去相信一切,而现在摆在全人

类面前的问题就是行动,我们仅有10年去改变我们的生活方式,转瞬即逝,并且我们也不知道最后是不是能成功,但我们必须这么做,也必须在这一切之前让大家明白,我们抗争的究竟是什么。”贝特朗和他的合作者为这部片子确立的核心理念便是:“当我们耗尽自然遗产之后,必须面对的是什么?”当然,《家园》展示的远不止是贝特朗那法国人式的澎湃激情。出于可信度的考虑,为《家园》撰写的所有评论,由2007年诺贝尔和平奖获得者戈尔(Al Gore)和美国著名的环保学者莱斯特•布朗(Lester Brown)阅读、审定。环保专家们为贝特朗提供了详细的最新数据。因此,有评论说,《家园》展现的是美国人的理性和法国人的感性,堪称完美。

当然,大千世界,无异不有。即使面对如此严峻的现实,仍然有着不同的声音。有人说,地球的温度肇因于它绕行太阳的轨道规模及形状、地轴偏向轨道的角度、放射性衰变及地壳下深埋的重力热(很深奥哦!),人类不是因素之一;也有人说,很少有人会因为一件未来有可能发生的灾难而牺牲自己现在的生活质量,因为这是违反人性的;当然,更有人论证说,正是人的欲望在推动着社会的进步,让人放弃、哪怕是节制自己的欲望,都无异于饮鸩止渴。

诚然,在造成今日地球“温室效应”的诸多因素中,人类未必是唯一原因,甚至也可能不是主要原因。就人类对世界的认知而言,对这一现象的探究还刚刚开始,结论自然不可能准确。然而,有目共睹的事实是,地球正在越来越暖,由此造成的各种影响正在显现。面对这一变化,作为地球村最有责任的公民——人类应该做点什么,而不

能旁观,更不应继续造孽。这已经成了越来越多人们的共识,也是《家园》再次大声疾呼的核心观点。

同样,欲望的确是人类、社会进步的一种动力。许许多多科技发明都是因满足人类的欲望而推动、而实现的。然而,时至今日,已有越来越多的人认识到,“一切事物彼此关联”。自然界万事万物都是相生相克,相互关联。任何事物的衍生、发展都不可能无视他事他物,这就是平衡。一旦打破了这种平衡,意想不到的变化便会发生,终将给人类自身带来灾难。这正是《家园》所宣扬的核心观点之一。其实,这也是中国传统文化中天人合一理念早已提示了的真理。

至于追求生活质量是人之天性的看法虽则荒谬,却因其强大的实利价值而为众多世人固守。其实,即便是眼下人们的生活质量亦已饱受环境污染之苦。人们正在承受各种各样古怪疾病的折磨,这并不以富裕与贫困为界线。何况,任何稍有理性的人都会承认,一个人不可能只为自己活着。即使只为自己的后人考虑,也不应该因为自己的所谓生活质量而让后人们承受那污秽的水质、污浊的空气,以及因日益提升的海平面而不得不做“气候移民”。人们恢复理性,以头脑思考、而不再以感官思考,是时候了!

《家园》中倡导的“分享、智慧、节制的生活”特别让人感动。贝特朗认为,悲观和批判常常无济于事。他说:“我设法把《家园》拍摄成为我们对地球的一次凝望,希望这是一部有警示意味的电影。不是恐吓人们失去了那50%森林有多么可怕,而是要人们明白我们该如何对待剩下的一半。同时,我更希望《家园》能唤起我们心底的爱,

建立分享、智慧和节制的生活。”《家园》以融融的暖意描绘了以色列人用地灌技术在沙漠中种植优质的粮食作物,赞扬了哥斯达黎加政府成为第一个放弃军队的国家,将全部军费开支用以国民教育和绿色旅游,展现了韩国通过全民性植树,重建战争中被无情摧毁了的森林,使全国森林覆盖率达到65%……越来越多的国家和民众开始有节制、可持续、再生地伐木和捕鱼,通过替代、再生、循环、回收的方式,推动生态环境和国民生活质量的平衡发展。《家园》试图告诉人们,希望是有的,希望就在于我们的行动。

是的,行动比什么都重要。尤其是在地球早已追不上人的欲望时,我们更应该早点行动,多点行动其实对于整个地球来说,人类的欲望和贪婪正在一步一步蚕食着它的生命,法国导演扬恩·亚瑟就经过15年的筹备,寻访50多个国家拍成一部纪录片《家园》,对人们的欲望作出了警告。经过四十亿年的漫长演变,地球变成一个物种繁多、资源丰富、奇特美丽的蓝色星球。然而自从人类出现以来,我们只用了二十万年的时间,便将地球的宝贵资源消耗殆尽。

珍稀物种灭绝,原始资源奇缺,污染日益严重。从澳洲海底的大堡礁到非洲高原的乞力马扎罗山;从亚玛逊热带雨林到戈壁沙漠;从美国德克萨斯州连绵不断的棉花田到中国上海、深圳的工业城镇。这部影片以俯瞰视角向世人展现地球的绝美以及日趋危急的现状。影片中没有描述未来灾难的电脑特效,没有触目惊心的血腥暴力。那些实实在在的现实,以及被放大字体的数据资料已经令我们陷入绝望。

悲剧就是把美好的东西撕碎了给你看。 惨象和悲剧就摆在眼前。那么多动物,那么多植物,同样是生命,只因为人类的霸道,它们被掠夺了天空,草地,海洋。这部电影是一部唤醒人类内心深处的爱的电影,它不教给我们如何去爱,只是告诉我们爱的必要性。 我们生存的地球,我们的家园,需要我们更多的爱。片中的大部分镜头都是航拍完成,在这些美丽和恐怖的景色下,相信每一个人都会思考一个很严肃的问题,我们真的不需要做出一些改变吗?

看到在冰盖上忧郁地望着天空的北极熊,看到在海洋中孤独地翻身的鲸鱼,这些充满歉意的镜头都在表明,也许我们从来都不是地球的主人,但是我们却一直以为自己是。片中的配乐也为影片增色不少,它是由法国著名作曲家阿曼德创作,并由布达佩斯交响乐团和上海音乐学院打击乐团演绎。影片音乐中融汇了蒙古、亚美尼亚、伊朗等国的吟唱和器乐,使影片犹如冥想般舒缓又带着淡淡的哀伤,以另一种方式,传达了对地球现状的不安及深切的怜爱之情。

最近比较热门的一部环保电影《家园》,昨晚终于昨晚目睹了。导演和摄影师以无可挑剔的视觉和镜头,以极具震撼力的时事给人类以警示。开始是把地球最美丽的一面展现给我们,表现出一种生态平衡的完美性。接着就是人类的出现和肆无忌惮的扩张。摄影师基本上采用航拍的的方法去俯视这个千疮百孔的家园。从这个视觉看到拥挤的街道,消失的绿地,融化的冰川,被虐待的动物以及。。。。。。。这

些都是人类的杰作。让我们识得庐山真面目。旁白者定位于地球母亲的高度树立了一种主人翁的姿态,看到地球已经如此孱弱,我们怎能不动心?

就像片中所说的,重要的不是我们失去什么,而是我们还拥有什么。更需要的是一种环保理念和行动。少浪费点时间在KTV,在酒席饭桌,在奢侈品店,定下心来看看这类的纪录片,告诉自己,你所需关注的还有自己所在的这个环境,这个地球,尽自己所能,善待它一点. 尤其是那些富人们,你们的富裕生活在某种程度上过得真的很残忍。

但片中的最后还是给与我们希望。各国政府都去积极地参与环保事业,发展洁净能源,对于我们个人最主要的还是观念和行动。避免不必要的浪费保护我们的家园。对未来悲观的预期,我们更需要乐观扎实的行动。而这样的行动才能让我们的未来更幸福而生活。

一:自觉是人的基本属性,其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性,人性的根本内容就是自觉。

二:实践是自觉的。人产生于实践,在实践中发现自然及社会关系的存在。以实践发现自觉的认识,以实践解放自我的创造。创造自我的实践是解放的基本路径。

三:解放自我的主体。以实践的劳动创造人类自我存在,形成自我存在的发展。人自然的受外在物质世界的约束,人类的产生是对于自然的解放,获得对于自然的相对自由。新生个人都是一定历史的产物,在新的实践中发展自我必然与旧世界产生矛盾,人类通过扩展实践范畴,创造新型实践工具来解放人的内、外矛盾。我们只有通过不断的发展自我实践能力才可以发展自我的存在。人的基本创造力即生产力是人类发现、创新具体自然及社会矛盾的总体总体。生产力具体表现为劳动力。

总之人以实践创造自我存在,自觉的发展自我的本体。 世界的哲学定义:世界是全部事物组成的集合统一体,是每个事物都具有的组成部分或组成元素,是人类通过认识实践活动从自然事物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。 世界也指人类所在地球上的一切。它是宇宙的一份,广义上也指宇宙。涉及人类所有的活动范围都统称 世界。

世界是同人类有密切联系的全部事物组成的综合统一体。我把事物称为元体,所以我把世界称为元集体。

世界或元集体可一分为二,可分为元初世界和现实世界,可分为各种各样对立统一的两个部分。世界或元集体可一分为多,可分为元分体、元实体、元本体三个不同的具体事物族群,还可分为无数个姓名不同的具体事物个体。

范文三:观《家园》纪录片有感

观《家园》纪录片有感

《Home》所有画面都是航拍的,让我以从未有过的角度注视地球:从两极到喜马拉雅,从亚马逊热带雨林到格陵兰茫茫冰原,从城市森林到戈壁沙漠;犹如魔法球的黄石公园大棱镜温泉、恍如外星的大峡谷、绿松石花纹般的大堡礁……一系列波澜壮阔自然景观让人不得不感叹造物主的完美设计。航拍下,万里长城、上海摩天大楼、我居住的深圳、曾经到过的印度乌代浦尔的

电影展示了许多美景,如广阔的森林,无垠的平原,崎岖的山地,白茫茫的冰川,和汹涌的瀑布(瀑布是在伊瓜苏瀑布拍的,非常壮观)。说句实话,我以前从没想象过地球原来是这么的美。可能是在城市憋得久了,只知道城市中的钢筋水泥。原来大自然是这么的美丽。可是,由于人类不断的破坏,大自然的美丽正在褪去。电影很直白地表现着自然被污浊的迹象。如乞力马扎罗山冰川缩减,南极冰原逐渐瓦解,大海上全是破碎的浮冰。而工厂那些巨大的烟囱则不断吐出污浊的烟气,释放在空中,是这么的触目惊心!影片的独白不断重复一句话:

地球原先是多么美丽……

地球是养育我们的母亲……

而地球现在千疮百孔了,而且人类没有停下的脚步……

地球……

到底还能支撑多久……

所有的问题,都是这样刻不容缓,这样无法逃避!我们每个人都有责任。中国的火力发电排放的二氧化碳可占总量的50%,够惊人的吧!地球正在衰老,霍金已经给出警告,我们到底该怎么做?令人欣慰的是,事情正在向好的方面发展,因为不少人已经树立了环保意识,了解了人类面临的环境危机。影片中说:

当天空不再碧蓝,河流不再清澈时,我们有没有想过,污染何时可以停止;当大雁逐渐变得少见,小鸟失去它的踪影,我们有没有想过,捕杀何时会有个头。这些严峻的问题被人类一拖再拖,直到现在。气候变化已是定局,海平面上升也已不是猜想,而全球温度的不停升高也是钉在探测器上的数字!但是,我个人认为,地球没有我们想象中那么脆弱。它有能力熬过艰难的时段,但需要我们人类的配合,否则只能是坐以待毙。非常幸运的是,人类已经充分的认识到了这一点。可再生能源已在普及之中,各类垃圾回收再利用技术也已逐渐成熟。应该说,地球依然有希望,不至于传统观念那么的悲哀。为什么?从《家园》这部纪录片拍下的众多美景中可以看出,地球依然存有活力,地球依然在努力维持着生态平衡,虽然收效甚微。地球并非不可救药,部分环保学家已经给出了乐观的观点。虽然气候变化给地球带来深重灾难,虽然人类的污染为地球带来沉重的负担,但是我们要相信—地球比我们想象的要坚强!

范文四:纪录片家园观后感

纪录片家园观后感

篇一:地球已追不上人类的欲望

——法国环保纪录片《家园》>观后感

顾训中

2009年6月5日,又一个地球环境日。一部大型环保纪录片《家园》(《HOME——A STUNNING VISUAL PORTRAYAL OF EARTH》)在全球同步上映。其上映的场合不止在传统的影院、剧场,还有互联网。这使得这部《家园》转瞬间传遍全球每个角落。

因了朋友的相助,得以在第一时间看到了这部《家园》,感觉或许只有两个字可以形容:震撼!

人类欲望的无节制膨胀、我们赖以生存的家园——地球生态的被破坏,这早已不是新鲜的话题。各种各样的资料、图片、书籍、电视电影片也早已层出不穷。然而,何以看了《家园》仍感深深震撼?那是因为片中通过航拍而产生的那种从未有过的对那伤痕累累大地的俯视效果,那以独特女声配以直白解说而产生的直指内心的揭示,还有那以咏叹吟诵般的音乐产生的震荡……

《家园》是法国生态学家、著名摄影师扬•阿尔蒂斯-贝特朗(Yann Arthus Bertrand)的杰作,是他那对人类、对地球那宏大的悲悯心的结晶。据说,20年来,贝特朗坚持不懈地在空中拍摄地球生态的变化。而《家园》就是他经历了15年的准备,经过18个月共217天,穿越54个国家,120个拍摄点的拍摄之后诞生的。可以想象,片中那一个个精美的镜头,那一句句隽永的解说,都是他和他的团队心血的结晶。他坦言,'这部纪录片的最大特点就是没有新鲜,没有任何事情不是已知的,不是被人类了解的',而问题只在于,'我们知道一切,但我们不去正视一切,不去相信一切,而现在摆在全人类面前的问题就是行动,我们仅有10年去改变我们的生活方式,转瞬即逝,并且我们也不知道最后是不是能成功,但我们必须这么做,也必须在这一切之前让大家明白,我们抗争的究竟是什么。'贝特朗和他的合作者为这部片子确立的核心理念便是:'当我们耗尽自然遗产之后,必须面对的是什么?'当然,《家园》展示的远不止是贝特朗那法国人式的澎湃激情。出于可信度的考虑,为《家园》撰写的所有评论,由2007年诺贝尔和平奖获得者戈尔(Al Gore)和美国著名的环保学者莱斯特•布朗(Lester Brown)阅读、审定。环保专家们为贝特朗提供了详细的最新数据。因此,有评论说,《家园》展现的是美国人的理性和法国人的感性,堪称完美。

当然,大千世界,无异不有。即使面对如此严峻的现实,仍然有着不同的声音。有人说,地球的温度肇因于它绕行太阳的轨道规模及形状、地轴偏向轨道的角度、放射性衰变及地壳下深埋的重力热(很深奥哦!),人类不是因素之一;也有人说,很少有人会因为一件未来有可能发生的灾难而牺牲自己现在的生活质量,因为这是违反人性的;当然,更有人论证说,正是人的欲望在推动着社会的进步,让人放弃、哪怕是节制自己的欲望,都无异于饮鸩止渴。

诚然,在造成今日地球'温室效应'的诸多因素中,人类未必是唯一原因,甚至也可能不是主要原因。就人类对世界的认知而言,对这一现象的探究还刚刚开始,结论自然不可能准确。然而,有目共睹的事实是,地球正在越来越暖,由此造成的各种影响正在显现。面对这一变化,作为地球村最有责任的公民——人类应该做点什么,而不能旁观,更不应继续造孽。这已经成了越来越多人们的共识,也是《家园》再次大声疾呼的核心观点。

同样,欲望的确是人类、社会进步的一种动力。许许多多科技发明都是因满足人类的欲望而推动、而实现的。然而,时至今日,已有越来越多的人认识到,'一切事物彼此关联'.自然界万事万物都是相生相克,相互关联。任何事物的衍生、发展都不可能无视他事他物,这就是平衡。一旦打破了这种平衡,意想不到的变化便会发生,终将给人类自身带来灾难。这正是《家园》所宣扬的核心观点之一。其实,这也是中国>传统文化中天人合一理念早已提示了的真理。

至于追求生活质量是人之天性的看法虽则荒谬,却因其强大的实利价值而为众多世人固守。其实,即便是眼下人们的生活质量亦已饱受环境污染之苦。人们正在承受各种各样古怪疾病的折磨,这并不以富裕与贫困为界线。何况,任何稍有理性的人都会承认,一个人不可能只为自己活着。即使只为自己的后人考虑,也不应该因为自己的所谓生活质量而让后人们承受那污秽的水质、污浊的空气,以及因日益提升的海平面而不得不做'气候移民'.人们恢复理性,以头脑思考、而不再以感官思考,是时候了!

《家园》中倡导的'分享、智慧、节制的生活'特别让人感动。贝特朗认为,悲观和批判常常无济于事。他说:'我设法把《家园》拍摄成为我们对地球的一次凝望,希望这是一部有警示意味的电影。不是恐吓人们失去了那50%森林有多么可怕,而是要人们明白我们该如何对待剩下的一半。同时,我更希望《家园》能唤起我们心底的爱,建立分享、智慧和节制的生活。'《家园》以融融的暖意描绘了以色列人用地灌技术在沙漠中种植优质的粮食作物,赞扬了哥斯达黎加政府成为第一个放弃军队的国家,将全部军费开支用以国民教育和绿色旅游,展现了韩国通过全民性植树,重建战争中被无情摧毁了的森林,使全国森林覆盖率达到65%……越来越多的国家和民众开始有节制、可持续、再生地伐木和捕鱼,通过替代、再生、循环、回收的方式,推动生态环境和国民生活质量的平衡发展。《家园》试图告诉人们,希望是有的,希望就在于我们的行动。

是的,行动比什么都重要。尤其是在地球早已追不上人的欲望时,我们更应该早点行动,多点行动!

篇二:纪录片家园观后感?

前不久,经人介绍,在电脑前一口气看完了电影《家园》。影片仅有短短的一个半小时,却是导演历经15年筹备、历访50多个国家,动用88000多名员工拍摄而成。

影片开头是以一位>故事讲述者的身份,讲述了地球四十亿年的历史与人类二十万年的历史,也深刻地指出人类为了一己之私破坏了四十亿年营造出的平衡。这部电影深深地拷问着你我:我们应该做什么?

接着,影片又以上帝的俯瞰视角,向世人展示了她是如何创造出了这绝美的蓝色星球。但她却又看着人类一点点将她毁灭,并且将人类自己也一步步送进坟墓。上帝将毒害大气层的碳囚禁在地壳,而人类却又亲手打开潘多拉盒子,让它来毒害自己的肺,但这仿佛还不够,人类还要制造出农药,聚乙烯来加速自己的灭亡。

'人类的欲望与数量似乎都在无休止的增大。人类在积极繁殖的同时,剥夺了其他物种存在的权利。因为人类的存在,现在物种灭绝的速度是正常速度的1000倍;因为人类的存在,海洋将在2050年无鱼可捕;因为人类的存在,北极在随便哪一年的夏天都有可能完全融化,而北极圈各国却早早地投入到了争夺北极航道的斗争中,他们似乎已经迫不及待了。

人类的处境不容乐观,地球变得越来越热,海平面越来越高,那么,马尔代夫、东京、纽约、甚至于广州…它们将要怎么办?环境问题没有疆界,更不要以为他离我们很远,未来并不遥远,只是要看我们选择怎样的未来。

狂热的科学家、军事家、政治家们或是对于数字十分感兴趣的人很多,可是他们却没有注意到这样一组数据,以现在的增长速度,本世纪人口总数将达到90亿;全球花在军备上的资金是援助发展中国家的12倍;每天有5000人因引用受污染的水而死亡;十亿人在饥饿边缘挣扎,而全球一半谷物用以喂养牲口或作饲料。每年有一千三百万公顷森林消失,到2050年全球将至少有两亿五千万气候难民。

正如影片所说'要悲观已经太迟。',是该有所作为的时候了。面对贫困,数百万非政府组织证明,人与人之间的团结比各国的自私自利更强大。许多国家政府也纷纷意识到这一点。在韩国,全国性的植树计划是被破坏的森林恢复,森林覆盖率达到,四分之三纸张是循环再造,哥斯达黎加在军备与环保之间选择了环保,这个国家没有军队,他将本应投入军备的资金投入到了环保中。但是中国每星期就建两座燃煤发电站,再看看丹麦,有一座燃煤发电站将释放的煤送到地底,而非天空。

作为一个普通民众的我们应该怎么做呢?其实不管怎样做,首先要看你愿不愿意去做了,想想大家都买了些什么吧。

'We all have power to change ,what are we waiting for'地球很美,但有赖于你。、

篇三:纪录片家园观后感

地球是人类的家园,是人类赖以生存的摇篮,是母亲。人类的历史只有20万年,地球却已经存在了差不多40亿年。对于地球来说,人类不过是刹那的闪现,可是这个刹那,却在20万年间几乎耗尽了地球40亿年的积累。

我们对我们的家园了解多少?她的壮美,她的富饶,她的生命我们看到了多少。《家园》以这样一种深情而缓慢的姿态,讲地球母亲的身世现境一一道来,只有你亲自去观看,否则难以体会其中承载的厚重的情谊和思考,感动于震撼。

从古细菌到蓝藻,原始的地球开始被慢慢净化,氧气开始充沛。从植物到动物,生命的多样性开始显现,地球开始热闹而富有生机。海洋、湿地、森林、河流……地球的生态环境的多样承载了其千姿百态的生命奇迹。我们对它们的了解有多少,每一天都有许多新的物种被发现,而比起极其丰富的地球生命资源来说,我们看到的只是冰山一角。

'生命都是相关联的'.一切都是联系的,对于中国人来说,这些道理老祖宗早就都说过了。维持自然的均衡,才是人类发展的道路。人类发展的20万年,早期也遵循了这样的一条道路。但是从一万年前农业发明开始,人类渐渐走上了另外一条路——牺牲家园,换取利益。进入近代,尤其20世纪以来,石油,机械,电力相继被发现,这一百年科技的突飞猛进,人口的爆炸增长,对地球资源的依赖前所未有,这100年的开采和破坏,比过去的总和还多。100年,几乎就耗尽了地球前40亿年丰富的积累。

'越来越快'.这是影片里不断重复的一句话,迪拜、中国、纽约、洛杉矶……这些国家或者城市,成了人类发展的最好代表。依靠着丰富的石油资源,迪拜这个荒凉之地,却成为了西方发展模式的顶峰,无数的摩天大楼,无数的人造岛屿,人对自然的远离与对自然的依赖都空前的加剧了。相同的模式在不断取代文明间的差异性,利益分配的不均,将人与人之间的贫富差距空前的拉开了。为了满足人口的增长和利益的需求,对资源的开采和自然的破坏空前的加剧、加深。深圳40年从一个渔村变成了大都市,许多城市的人口也在几十年间从几十万增加到几千万。膨胀的人类世界,导致了各种变相和扭曲的发展模式。贫穷的国家砍光了树木出口来换钱,结果水土流失,森林所剩无几,复活节岛上的居民,连出海的独木舟都没有了木材可以制作。无数国家就这样衰败下去了。那些繁荣的幻影还能支持多久?我们都不知道。'要悲观已经太迟了'.人类的本性之一就是对于灾难即使提前知道也难以采取行动,滞后性太大,不是懒惰就是推脱,结局就是谁也没有做什么。气候的问题各国吵了几十年,最近更加汹涌,但是吵归吵,实质性的措施依然拿不出来。

20%的人消耗了80%的资源。

全球每年军费开支总额超过了对落后国家援助总额的12倍。

每天有5000万人死于饮用水污染,10亿人喝不到清洁的水源。

接近10亿人面临饥荒。

全球50%的谷物被用于制造动物饲料以及生物能源,如果这些谷物作为食物,可以养活全世界的人。

40%的可耕农田遭到长期破坏。

冰盖减少了40%.

四分之三的渔场已经枯竭和减产。

……

虽然,导演最后依然从世界看到了诸多的希望,并且对人类的未来提出了美好的期望与憧憬。前途到底如何,路确实是在人类自己脚下了。

整部电影,通篇都是我们已经知道但是却被忽视的真相,对于环境的严峻和恶劣,大家都清楚,但是人的这种滞后的惰性,确实很多时候让大家选择性忽视和遗忘了这一切。带有了某种'今朝有酒今朝醉'的感觉。导演就是要打破这种迷梦,整部电影没有什么新的东西,都是陈酒,但是,这个被忽视的陈酒,却散发出了震撼人心的味道。

吕克贝松,这个法国当今电影的怪杰。曾经以《碧海蓝天》等佳作震撼人心,如今,带着对地球这份沉甸甸的爱与悲伤,再次希望能够用自己的艺术和努力,唤醒世人的眼睛。

影片许多镜头都是高空俯拍,许多景致都震撼的美。一方面是自然的鬼斧神工,另一方面是人的巧夺天工。但是,人的美景却是建立在对自然的征服上的。许多窒息的美丽背后,就是许多窒息的痛苦。想想死海那个纯净的盐岛,美若如此,却是死海日渐死去的象征。无数生物灭亡的命运,换来了人类的繁荣和生机。我们欣赏它们,却忽视了它们背后的惨烈。

《家园》,值得我们去观看。家园,值得我们去守护。

篇四:纪录片《家园》观后感

这是通识课上看的一个纪录片。说是纪录片,实际上更像是一个教育片。从人类消失在这个世界上的第一天起,直至消失1000年,探讨了地球将会发生如何的变化。

第一天,也许没什么变化。只是家里的狗狗很有些寂寞。

过了没几天,城市乡村的夜晚开始陷入一片黑暗。因为主要的供电是靠煤炭燃烧。一旦燃烧炉内的燃料燃尽,而此时已经没有工人继续往里添加燃料。大部分的供电会因此而停止。连狗狗在家里唯一可以'看'的电视也没有了。宠物狗们在家里可吃的东西已经不多,它们被迫出门觅食。而大多数狗天生就不适合在野外生存,它们的生理特征决定了它们在大自然中的弱势(如脸太长或太短,腿太短,跑不快),所以一大部分的狗会丧尸荒野,而少数长相普通的狗却在此时成功的存活下来。

至于其他动物,渐渐地它们会来到街头觅食,就像在原始的大自然中的生存法则一样:弱肉强食。甚者,当城市周边有动物园的话,那些动物一旦有能力冲出了牢笼,它们将会使新一轮的战争更加激烈。毕竟本性难移。但是由于刚开始的一阶段,城市还未因为无人管理而乱成一团,所以站在新的食物链顶端的是哪种动物,答案或许并非如同从前。

也许一开始世界的变化还不是太明显,但是大自然的能量还是强大的,几十年后,人类存在过的痕迹会被大自然一点一点的消除。高楼倒塌。大桥被腐蚀断裂,书本被微

生物侵蚀至化为须有……一切人类存在过的痕迹将会慢慢被人类抹去。即使是历经风霜的世界七大奇迹,也终将抵不过风和雨的侵蚀,化为一团沙随风散去只是时间的问题。

地球存在的历史如此之长,人类的存在只是其中的一小段时间。反观人类,我们又如何自大地认为地球可以任由我们掌控呢?

矿产的过度开采,树木的过度砍伐,对别的生物的杀戮……我们已经做了太多危害地球的事情,而这一切却终将害了我们自己。看看全球变暖的后果,我们砍掉了那么多的森林,二氧化碳已经无法被及时吸收。温室气体笼罩在大气层上,使得大气层变成了一个微波炉。而紫外线正源源不断地给我们加热。

地球上那么多种生物之所以能够和谐的共存,是因为它们经历无数的考验,无数的磨练才形成了现在的复杂而环环相扣的循环体系。而人类也只不过是在这个循环中存在的一个环节而已。我们大肆地做着看似是为了'人类的利益和发展'的事情,不断的破坏曾经和谐的循环,却丝毫没有意识到,我们的所作所为只是将我们自己一步步地引向地狱的深渊。我丝毫不怀疑地球的更新和保护能力,没有人类的存在地球还是会照样转,并且说不定没我们捣乱会转得更好。所以我们还是趁早改变我们的利欲熏心和目光浅薄,趁还来得及,赶快自救!

范文五:纪录片《家园》观后感

观纪录片《家园》后有感

在最后一次环境保护课上,老师给我们看了一个极其震撼的纪录片叫做《家园》,看过之后我久久不能平静,我们每天生活的地球是如此的美丽,如此无私的施舍她的所有给她的儿女,就像一位母亲一样那么的无私,那么的爱她的子女。

在课后我查阅相关资料了解到家园是导演扬恩·亚瑟花了15年时间筹备,走访50个国家拍摄,由澳洲海底的大堡礁到非洲肯亚高原的乞力马扎罗山;亚玛逊热带雨林到戈壁沙漠;美国德萨斯州连绵不断的棉花田到中国上海的工业城镇。他旨在唤醒人类,希望我们能行动起来,保护美丽的大自然。

在其中我看到了人类的欲望有多么可怕,当场景从自然变作乡村,变作城镇,最终变成摩天大楼林立的钢筋森林的时候,我一时错觉,仿佛看到科幻片里邪恶力量切入的铺垫。广袤农场上的巨型收割机,拥挤不毛的人工牧场,铺满塑料的温室大棚,戴防毒面具全副武装的工人在喷洒农药,还有匀速摆动的石油开采机——这一切带给我们生存下去的安全感。这些画面令我陌生和震惊,以及反胃,我想起那些科幻题材里毁灭地球的邪恶外星生物了。 生命的长度和广度有限,欲望却从来没有限度,那些表面正当的专注力以耗费一切有可能利用的能源和资源为代价,就应当被称作狭隘和残忍。看似合理的出发点演绎出荒谬的结果。影片叙述,人类为了抵抗饥饿砍伐森林进行耕作,为了填饱更多人的肚子利用石油发展现代农业,现代农业50%的产出

没有用来救济饥饿边缘的贫民而用来生产肉类和制作新型燃料,为了满足食欲耗尽地球几十亿年的积蓄。这很可笑可我一点也笑不出来。 惨象和悲剧就摆在眼前。和谐结束在人类出现之后,野蛮出现在文明璀璨之后。我们批判法西斯主义的灭绝人性,却在对大自然剥削屠杀斩尽杀绝的时候毫无愧疚羞耻。

我们自导自演倾情奉献了这出悲剧,那么是不是也要手牵手肩并肩悲壮地写一篇感天动地的墓志铭然后慷慨赴死呢?上帝又要发笑了。没有人可以逃脱罪责,即使在无意识的状态。这是我们的家园,以大自然为宏观的视角,一切狭隘的民族主义国家观念利益冲突都将失去意义。生态的毁灭必然造成饥荒、贫穷、土地与人口的冲突,以及战争,人道主义危机,复活岛的寓言将会在更大的舞台上重演。 地球很美有赖于我们所有人拯救地球,从身边事做起。让我们来行动,不管什么非政府组织,不管什么国家政策,从现在做起,从自己做起,因为我们已经没有时间悲观:

1、节约用水用电,水主宰着地球,而电消耗着地球。

2、少吃肉,因为它们的生产消耗更多的水和非再生能源。

3、不盲目消费:

一年也穿不几次的满柜子的衣服。

冰箱里过期的、坏掉的食品。

为了攀比、虚荣心、被所谓时尚绑架而购买的手机、MP4、电脑等等,常常没有坏就被换掉,只因为他们过时了。

看看你自己家里有多少用不着的东西,那是你的欲望,也是从地

球上扒下来的血肉。

现在还有很多人,食不果腹,衣不遮体,他们饥饿、贫穷,也有很多人他们叫嚣着减肥,忍受着高血脂、高血压等富贵病的折磨,还有一些人穿皮草、购买不可思议的奢侈品。我们又是哪些人?又该是哪些人?

4、其实我们很渺小,飓风、海啸、干旱、洪涝我们无力抵抗。

5、单面的纸反面接着再用,水笔用完了只换笔芯就可以,少用一次性的物品。同时也是支持环保工作。不乱扔垃圾。如果家里有书本、干净的衣服要扔掉,可以整理起来,寄给一些贫困的地方。

6、 如果不是非常非常需要汽车来代步,暂时不要买汽车,它所耗的汽油和对空气的污染都很大。说不定在不久的将来会发明太阳能汽车,到时又要更新换代,得花不少钱。

7、如果可能,每年种一颗树,种不同的品种,不要让我们的树木最后被棕榈树、桉树所取代。

其实我们很庞大,我们点滴的行动,会产生力量,只要去做。 地球很美,有赖于你!

范文六:纪录片家园观后感

纪录片家园观后感(一)

前几天,我看了一部法国纪录片《家园》,看完后,感触很深,有许多想法。

这部纪录片的开头,旁白者定位于地球母亲,就点名了中心,她是这么说的:“请听我说,你跟我一样,是智人。是一个有智慧的人。生命是宇宙的奇迹,出现于约四十万亿年前,而我们人类只有二十万年的历史,但是生命却破坏了,地球生命赖以生存的平衡。请细听这个不寻常的故事,你的故事,然后决定你应该做些什么。”

就是这一段话,使我更想观看这部电影,并且,我正在这段话的意思!

这部电影大部分是采用航拍的方式,开始是先把美丽的一面展现出来,表现出一种生态平衡的完美性。接着就是人类的出现和肆无忌惮的扩张。从不同的视觉来看拥挤的街道、消失的绿地、融化的冰川,被虐待的动物以及……这些都是人类的杰作。

看到地球这么虚弱了,我们怎能不动心?告诉自己尽可能去善待它多一点,尤其是那些富裕的人,你们的富裕生活在某种程度上过得很残忍,你们应该把你们的钱、物、力,用在环保、公益上,这样对你们也好,对所有人也好。

但片中的最后还是给予我们希望。各国政府都去积极地参与环保事业,发展洁净能源,对于我们个人最主要的还是观念和行动。避免不必要的浪费保护我们的家园。对未来悲观的预期,我们更需要乐观扎实的行动。而这样的行动让我们未来更幸福而生活。

就让我们一起来保护这独一无二的可爱的地球吧!不要再让它受伤了!

《家园》,值得我们去观看。家园,值得我们去保护。

是啊,为了人类共同的家园,是该做出行动了!从每一个人做起。关注人类最基本、最真实、最根本的需要。

节约能源,从我做起!

纪录片家园观后感(二)

前几天观看了纪录片《家园》,感触颇深。

影片开头是以一位故事讲述者的身份,讲述了地球四十亿年的历史与人类二十万年的历史,也深刻地指出人类为了一己之私破坏了四十亿年营造出的平衡。这部电影深深地拷问着你我:我们应该做什么?

接着,影片又以上帝的俯瞰视角,向世人展示了她是如何创造出了这绝美的蓝色星球。但她却又看着人类一点点将她毁灭,并且将人类自己也一步步送进坟墓。上帝将毒害大气层的碳囚禁在地壳,而人类却又亲手打开潘多拉盒子,让它来毒害自己的肺,但这仿佛还不够,人类还要制造出农药,聚乙烯来加速自己的灭亡。

“人类的欲望与数量似乎都在无休止的增大。人类在积极繁殖的同时,剥夺了其他物种存在的权利。因为人类的存在,现在物种灭绝的速度是正常速度的1000倍;因为人类的存在,海洋将在2050年无鱼可捕;因为人类的存在,北极在随便哪一年的夏天都有可能完全融化,而北极圈各国却早早地投入到了争夺北极航道的斗争中,他们似乎已经迫不及待了。

人类的处境不容乐观,地球变得越来越热,海平面越来越高,那么,马尔代夫、东京、纽约、甚至于广州…它们将要怎么办?环境问题没有疆界,更不要以为他离我们很远,未来并不遥远,只是要看我们选择怎样的未来。

狂热的科学家、军事家、政治家们或是对于数字十分感兴趣的人很多,可是他们却没有注意到这样一组数据,以现在的增长速度,本世纪人口总数将达到90亿;全球花在军备上的资金是援助发展中国家的12倍;每天有5000人因引用受污染的水而死亡;十亿人在饥饿边缘挣扎,而全球一半谷物用以喂养牲口或作饲料。每年有一千三百万公顷森林消失,到2050年全球将至少有两亿五千万气候难民。

正如影片所说”要悲观已经太迟。“,是该有所作为的时候了。面对贫困,数百万非政府组织证明,人与人之间的团结比各国的自私自利更强大。许多国家政府也纷纷意识到这一点。在韩国,全国性的植树计划是被破坏的森林恢复,森林覆盖率达到,四分之三纸张是循环再造,哥斯达黎加在军备与环保之间选择了环保,这个国家没有军队,他将本应投入军备的资金投入到了环保中。但是中国每星期就建两座燃煤发电站,再看看丹麦,有一座燃煤发电站将释放的煤送到地底,而非天空。

作为一个普通民众的我们应该怎么做呢?其实不管怎样做,首先要看你愿不愿意去做了,想想大家都买了些什么吧。

”We all have power to change ,what are we waiting for“地球很美,但有赖于你。

前几天,我看了一部法国纪录片《家园》,看完后,感触很深,有许多想法。

这部纪录片的开头,旁白者定位于地球母亲,就点名了中心,她是这么说的:”请听我说,你跟我一样,是智人。是一个有智慧的人。生命是宇宙的奇迹,出现于约四十万亿年前,而我们人类只有二十万年的历史,但是生命却破坏了,地球生命赖以生存的平衡。请细听这个不寻常的故事,你的故事,然后决定你应该做些什么。“

就是这一段话,使我更想观看这部电影,并且,我正在这段话的意思!

这部电影大部分是采用航拍的方式,开始是先把美丽的一面展现出来,表现出一种生态平衡的完美性。接着就是人类的出现和肆无忌惮的扩张。从不同的视觉来看拥挤的街道、消失的绿地、融化的冰川,被虐待的动物以及……这些都是人类的杰作。

看到地球这么虚弱了,我们怎能不动心?告诉自己尽可能去善待它多一点,尤其是那些富裕的人,你们的富裕生活在某种程度上过得很残忍,你们应该把你们的钱、物、力,用在环保、公益上,这样对你们也好,对所有人也好。

但片中的最后还是给予我们希望。各国政府都去积极地参与环保事业,发展洁净能源,对于我们个人最主要的还是观念和行动。避免不必要的浪费保护我们的家园。对未来悲观的预期,我们更需要乐观扎实的行动。而这样的行动让我们未来更幸福而生活。

就让我们一起来保护这独一无二的可爱的地球吧!不要再让它受伤了!

《家园》,值得我们去观看。家园,值得我们去保护。

是啊,为了人类共同的家园,是该做出行动了!从每一个人做起。关注人类最基本、最真实、最根本的需要。

节约能源,从我做起!

* 革命影片观后感

* 革命烈士纪念馆观后感

* 非你莫属观后感纪录片家园观后感(一)

前几天,我看了一部法国纪录片《家园》,看完后,感触很深,有许多想法。

这部纪录片的开头,旁白者定位于地球母亲,就点名了中心,她是这么说的:“请听我说,你跟我一样,是智人。是一个有智慧的人。生命是宇宙的奇迹,出现于约四十万亿年前,而我们人类只有二十万年的历史,但是生命却破坏了,地球生命赖以生存的平衡。请细听这个不寻常的故事,你的故事,然后决定你应该做些什么。”

就是这一段话,使我更想观看这部电影,并且,我正在这段话的意思!

这部电影大部分是采用航拍的方式,开始是先把美丽的一面展现出来,表现出一种生态平衡的完美性。接着就是人类的出现和肆无忌惮的扩张。从不同的视觉来看拥挤的街道、消失的绿地、融化的冰川,被虐待的动物以及……这些都是人类的杰作。

看到地球这么虚弱了,我们怎能不动心?告诉自己尽可能去善待它多一点,尤其是那些富裕的人,你们的富裕生活在某种程度上过得很残忍,你们应该把你们的钱、物、力,用在环保、公益上,这样对你们也好,对所有人也好。

但片中的最后还是给予我们希望。各国政府都去积极地参与环保事业,发展洁净能源,对于我们个人最主要的还是观念和行动。避免不必要的浪费保护我们的家园。对未来悲观的预期,我们更需要乐观扎实的行动。而这样的行动让我们未来更幸福而生活。

就让我们一起来保护这独一无二的可爱的地球吧!不要再让它受伤了!

《家园》,值得我们去观看。家园,值得我们去保护。

是啊,为了人类共同的家园,是该做出行动了!从每一个人做起。关注人类最基本、最真实、最根本的需要。

节约能源,从我做起!

纪录片家园观后感(二)

前几天观看了纪录片《家园》,感触颇深。

影片开头是以一位故事讲述者的身份,讲述了地球四十亿年的历史与人类二十万年的历史,也深刻地指出人类为了一己之私破坏了四十亿年营造出的平衡。这部电影深深地拷问着你我:我们应该做什么?

接着,影片又以上帝的俯瞰视角,向世人展示了她是如何创造出了这绝美的蓝色星球。但她却又看着人类一点点将她毁灭,并且将人类自己也一步步送进坟墓。上帝将毒害大气层的碳囚禁在地壳,而人类却又亲手打开潘多拉盒子,让它来毒害自己的肺,但这仿佛还不够,人类还要制造出农药,聚乙烯来加速自己的灭亡。

“人类的欲望与数量似乎都在无休止的增大。人类在积极繁殖的同时,剥夺了其他物种存在的权利。因为人类的存在,现在物种灭绝的速度是正常速度的1000倍;因为人类的存在,海洋将在2050年无鱼可捕;因为人类的存在,北极在随便哪一年的夏天都有可能完全融化,而北极圈各国却早早地投入到了争夺北极航道的斗争中,他们似乎已经迫不及待了。

人类的处境不容乐观,地球变得越来越热,海平面越来越高,那么,马尔代夫、东京、纽约、甚至于广州…它们将要怎么办?环境问题没有疆界,更不要以为他离我们很远,未来并不遥远,只是要看我们选择怎样的未来。

狂热的科学家、军事家、政治家们或是对于数字十分感兴趣的人很多,可是他们却没有注意到这样一组数据,以现在的增长速度,本世纪人口总数将达到90亿;全球花在军备上的资金是援助发展中国家的12倍;每天有5000人因引用受污染的水而死亡;十亿人在饥饿边缘挣扎,而全球一半谷物用以喂养牲口或作饲料。每年有一千三百万公顷森林消失,到2050年全球将至少有两亿五千万气候难民。

正如影片所说”要悲观已经太迟。“,是该有所作为的时候了。面对贫困,数百万非政府组织证明,人与人之间的团结比各国的自私自利更强大。许多国家政府也纷纷意识到这一点。在韩国,全国性的植树计划是被破坏的森林恢复,森林覆盖率达到,四分之三纸张是循环再造,哥斯达黎加在军备与环保之间选择了环保,这个国家没有军队,他将本应投入军备的资金投入到了环保中。但是中国每星期就建两座燃煤发电站,再看看丹麦,有一座燃煤发电站将释放的煤送到地底,而非天空。

作为一个普通民众的我们应该怎么做呢?其实不管怎样做,首先要看你愿不愿意去做了,想想大家都买了些什么吧。

”We all have power to change ,what are we waiting for“地球很美,但有赖于你。

前几天,我看了一部法国纪录片《家园》,看完后,感触很深,有许多想法。

这部纪录片的开头,旁白者定位于地球母亲,就点名了中心,她是这么说的:”请听我说,你跟我一样,是智人。是一个有智慧的人。生命是宇宙的奇迹,出现于约四十万亿年前,而我们人类只有二十万年的历史,但是生命却破坏了,地球生命赖以生存的平衡。请细听这个不寻常的故事,你的故事,然后决定你应该做些什么。“

就是这一段话,使我更想观看这部电影,并且,我正在这段话的意思!

这部电影大部分是采用航拍的方式,开始是先把美丽的一面展现出来,表现出一种生态平衡的完美性。接着就是人类的出现和肆无忌惮的扩张。从不同的视觉来看拥挤的街道、消失的绿地、融化的冰川,被虐待的动物以及……这些都是人类的杰作。

看到地球这么虚弱了,我们怎能不动心?告诉自己尽可能去善待它多一点,尤其是那些富裕的人,你们的富裕生活在某种程度上过得很残忍,你们应该把你们的钱、物、力,用在环保、公益上,这样对你们也好,对所有人也好。

但片中的最后还是给予我们希望。各国政府都去积极地参与环保事业,发展洁净能源,对于我们个人最主要的还是观念和行动。避免不必要的浪费保护我们的家园。对未来悲观的预期,我们更需要乐观扎实的行动。而这样的行动让我们未来更幸福而生活。

就让我们一起来保护这独一无二的可爱的地球吧!不要再让它受伤了!

《家园》,值得我们去观看。家园,值得我们去保护。

是啊,为了人类共同的家园,是该做出行动了!从每一个人做起。关注人类最基本、最真实、最根本的需要。

节约能源,从我做起!

* 革命影片观后感

* 革命烈士纪念馆观后感

* 非你莫属观后感

范文七:纪录片《家园》的观后感

就像片中所说的,重要的不是我们失去什么,而是我们还拥有什么。更需要的是一种环保理念和行动。少浪费点时间在KTV,在酒席饭桌,在奢侈品店,定下心来看看这类的纪录片,告诉自己,你所需关注的还有自己所在的这个环境,这个地球,尽自己所能,善待它一点. 尤其是那些富人们,你们的富裕生活在某种程度上过得真的很残忍。

但片中的最后还是给与我们希望。各国政府都去积极地参与环保事业,发展洁净能源,对于我们个人最主要的还是观念和行动。避免不必要的浪费保护我们的家园。对未来悲观的预期,我们更需要乐观扎实的行动。而这样的行动才能让我们的未来更幸福而生活。

2009年6月5日,又一个地球环境日。一部大型环保纪录片《家园》(《HOME——A STUNNING VISUAL PORTRAYAL OF EARTH》)在全球同步上映。其上映的场合不止在传统的影院、剧场,还有互联网。这使得这部《家园》转瞬间传遍全球每个角落。

因了朋友的相助,得以在第一时间看到了这部《家园》,感觉或许只有两个字可以形容:震撼!

人类欲望的无节制膨胀、我们赖以生存的家园——地球生态的被破坏,这早已不是新鲜的话题。各种各样的资料、图片、书籍、电视电影片也早已层出不穷。然而,何以看了《家园》仍感深深震撼?那是因为片中通过航拍而产生的那种从未有过的对那伤痕累累大地的俯视效果,那以独特女声配以直白解说而产生的直指内心的揭示,还有那以咏叹吟诵般的音乐产生的震荡……

《家园》是法国生态学家、著名摄影师扬•阿尔蒂斯-贝特朗(Yann Arthus Bertrand)的杰作,是他那对人类、对地球那宏大的悲悯心的结晶。据说,20年来,贝特朗坚持不懈地在空中拍摄地球生态的变化。而《家园》就是他经历了15年的准备,经过18个月共217天,穿越54个国家,120个拍摄点的拍摄之后诞生的。可以想象,片中那一个个精美的镜头,那一句句隽永的解说,都是他和他的团队心血的结晶。他坦言,“这部纪录片的最大特点就是没有新鲜,没有任何事情不是已知的,不是被人类了解的”,而问题只在于,“我们知道一切,但我们不去正视一切,不去相信一切,而现在摆在全人类面前的问题就是行动,我们仅有10年去改变我们的生活方式,转瞬即逝,并且我们也不知道最后是不是能成功,但我们必须这么做,也必须在这一切之前让大家明白,我们抗争的究竟是什么。”贝特朗和他的合作者为这部片子确立的核心理念便是:“当我们耗尽自然遗产之后,必须面对的是什么?”当然,《家园》展示的远不止是贝特朗那法国人式的

澎湃激情。出于可信度的考虑,为《家园》撰写的所有评论,由2007年诺贝尔和平奖获得者戈尔(Al Gore)和美国著名的环保学者莱斯特•布朗(Lester Brown)阅读、审定。环保专家们为贝特朗提供了详细的最新数据。因此,有评论说,《家园》展现的是美国人的理性和法国人的感性,堪称完美。

当然,大千世界,无异不有。即使面对如此严峻的现实,仍然有着不同的声音。有人说,地球的温度肇因于它绕行太阳的轨道规模及形状、地轴偏向轨道的角度、放射性衰变及地壳下深埋的重力热(很深奥哦!),人类不是因素之一;也有人说,很少有人会因为一件未来有可能发生的灾难而牺牲自己现在的生活质量,因为这是违反人性的;当然,更有人论证说,正是人的欲望在推动着社会的进步,让人放弃、哪怕是节制自己的欲望,都无异于饮鸩止渴。

诚然,在造成今日地球“温室效应”的诸多因素中,人类未必是唯一原因,甚至也可能不是主要原因。就人类对世界的认知而言,对这一现象的探究还刚刚开始,结论自然不可能准确。然而,有目共睹的事实是,地球正在越来越暖,由此造成的各种影响正在显现。面对这一变化,作为地球村最有责任的公民——人类应该做点什么,而不能旁观,更不应继续造孽。这已经成了越来越多人们的共识,也是《家园》再次大声疾呼的核心观点。

同样,欲望的确是人类、社会进步的一种动力。许许多多科技发明都是因满足人类的欲望而推动、而实现的。然而,时至今日,已有越来越多的人认识到,“一切事物彼此关联”。自然界万事万物都是相生相克,相互关联。任何事物的衍生、发展都不可能无视他事他物,这就是平衡。一旦打破了这种平衡,意想不到的变化便会发生,终将给人类自身带来灾难。这正是《家园》所宣扬的核心观点之一。其实,这也是中国传统文化中天人合一理念早已提示了的真理。

至于追求生活质量是人之天性的看法虽则荒谬,却因其强大的实利价值而为众多世人固守。其实,即便是眼下人们的生活质量亦已饱受环境污染之苦。人们正在承受各种各样古怪疾病的折磨,这并不以富裕与贫困为界线。何况,任何稍有理性的人都会承认,一个人不可能只为自己活着。即使只为自己的后人考虑,也不应该因为自己的所谓生活质量而让后人们承受那污秽的水质、污浊的空气,以及因日益提升的海平面而不得不做“气候移民”。人们恢复理性,以头脑思考、而不再以感官思考,是时候了!

《家园》中倡导的“分享、智慧、节制的生活”特别让人感动。贝特朗认为

,悲观和批判常常无济于事。他说:“我设法把《家园》拍摄成为我们对地球的一次凝望,希望这是一部有警示意味的电影。不是恐吓人们失去了那50%森林有多么可怕,而是要人们明白我们该如何对待剩下的一半。同时,我更希望《家园》能唤起我们心底的爱,建立分享、智慧和节制的生活。”《家园》以融融的暖意描绘了以色列人用地灌技术在沙漠中种植优质的粮食作物,赞扬了哥斯达黎加政府成为第一个放弃军队的国家,将全部军费开支用以国民教育和绿色旅游,展现了韩国通过全民性植树,重建战争中被无情摧毁了的森林,使全国森林覆盖率达到65%……越来越多的国家和民众开始有节制、可持续、再生地伐木和捕鱼,通过替代、再生、循环、回收的方式,推动生态环境和国民生活质量的平衡发展。《家园》试图告诉人们,希望是有的,希望就在于我们的行动。

是的,行动比什么都重要。尤其是在地球早已追不上人的欲望时,我们更应该早点行动,多点行动!

《家园》观后感受

《家园》这一部纪录片以客观的角度阐述地球的诞生,演变以及地球现今所面临的种种问题。以一幕幕自然漂亮的画面带观众认识美丽的地球,并借此宣扬环保的重要以及迫切性。

所有画面都是航拍的,由澳洲海底的大堡礁到非洲肯尼亚高原的乞力马扎罗山;亚马逊热带雨林到戈壁大沙漠;美国德克萨斯州连绵不断的棉花田到中国上海的工业城镇……但震撼的,更多来自于看到人类对地球制造的巨大伤痕:海地只有2%面积覆盖着树木的光秃秃山头、马达加斯加山坡上被雨水侵蚀得满目疮痍的深坑、只剩下20%冰川的非洲第一高峰乞力马扎罗……这一切,触目惊心,更重要是地球60亿人类都应该醒觉,我们的责任所在……

自人类出现在地球上的二十万年以来,这个星球历经近四十亿年演化所建立起的平衡,不再井然有序。我们为此付出的代价太过高昂,但现在不是悲观的时刻——人类还有十年能扭转这股趋向,了解过去我们巧取豪夺地球丰饶资源的完整真相,并改变人类的消耗模式。

《家园》没有惊险特技,更没有视觉特效,而是忠实的呈现地球污染、受创的样貌,对照原始的天然美景,形成强烈对比,电影工作者担负起社会责任,为地球、为生态尽一己之力,时尚界也掏腰包,赞助拍摄,这部纪录片不为盈利,因为再多的商业利益,也远远不及地球付出的代价。

仅仅谈以上着一些,应该不够吧!许多人看完这部纪录片后,也感触颇深,却没有在自身的行动上有所体现。当在商场买完东西后,仍然习惯性地向售货员要一个塑

料袋;当旅行既可以坐火车,又可以坐飞机时,仍然习惯性地说一句:“飞机舒服”而选择了飞机;当雪白的A4纸用完一面后,不管第二面有没有用过,都习惯性地直接扔到废纸篓中;上下学时习惯性地让父母开私家车接送……

到底应该怎样抢救地球呢?别给自己太多的舒适。每个人夏天都把空调温度调高几度或不开空调,不知道能保护多厚的臭氧层;每个人出门在外都多选择公共交通或骑自行车、步行,不知道能减少多少污染物排放;每个人都在购物前自备几个环保布袋,不知道能少用多少塑料制品……把自己的舒适分分出一些给地球,我认为这才是真正可以抢救地球的方法。

其实,保护、抢救这唯一的地球,最重要的并不是我们到底永生没养的方法,而是我们从心底里意识到我们之前的过错和我们现在对于地球的责任与义务。为抢救地球尽一份力,不要让自己流下悔恨的泪水

范文八:BBC纪录片【家园】观影札记

1、人类20万年历史 生命40亿年 人破坏了地球生命的平衡

2、地球有水 和太阳的距离合适

3、水改变了地球的面貌

4、水对地球上的生命很重要

5、矿物是最古老的物质

6、我们来自何方

7、古细菌 蓝藻 等是生命的祖先

8、碳被固定在地壳中

9、生命改变了大气

10、一切都是相互联系的

11、分享就是一切

12、地球要依赖万物各司其职互相依存的生态平衡

13、生态平衡是一种敏感而脆弱的和谐 极易破碎

14、土壤是生命不可或缺的 是生物多样性的工厂

15、地球上的生物我们知道多少 它们之间的关系如何?

16、人受益与地球40亿年的遗产

人类只有250万年的历史却改变了地球的面貌

17、18万年的游牧 气候温和了开始定居

18、大部分人类居住在沿海或河流湖泊沿岸

19、最初的城镇在6000年前出现 可以更好地保护自己

20、15亿人可用的能量依然只是双手

21、城镇改变了人类的本质和命运

22、物质交换 商品交易 伴随着思想交流

23、人类的天份在于能不断发现自己身上的缺点

24、农业改写了人类历史 使人类结束了不稳定的狩猎和采集时代 改变了人与自然的关系

25、农业一半人类仍从事农业劳作

26、农业是人类乃以生存的先决条件

27、石油在50年里是使地球发生了深刻变化

28、现在地球上70亿人中有一半住在城市

29、美国300万人从事农业 生产的粮食可以养活20亿人 但大部分被用作商业化的畜牧生产

30、大量单一的工厂化生产使得物种变得单一

31、越来越快的发展步伐使得人的欲望不断膨胀 一切变得标准化单一

32、石油和矿物在本世纪末将被耗尽

33、城市的需求永无止尽 迪拜是

西方模式的顶峰 800米高的建筑世界财富的象征

34、越是远离自然越依赖自然

35、我们对海洋了解多少

36、工业化的捕鱼业使得海洋枯竭

37、5亿人住在沙漠里 水是25000年前降的雨水汇集而成的地下水

38、沙漠里的农业发展使水资源急剧短缺

39、2025年前水荒会影响20亿人

40、湿地占地表6% 调节雨水 雨季时吸水 旱季时放出水 物种丰富 过滤并消除有害污染物

41、所有生物都互相联系

42、树木使土地免于水土流失 是气候平衡的基石 为3/4的物种提供栖息地

43、红树林为鱼类软体类动物提供栖息地并使海岸免于飓风潮汐和海水的侵蚀

44、每年1300万公顷热带森林消失

45、亚马逊雨林已消失了20%

46、森林大火使温室气体增多并使得许多物种失去栖息之所

47、单一的工业化大生产使得多样化的森林退化

48、森林退化导致严重的水土流失

破坏农业生产的根基

49、1950以来世界人口增长了一倍

人对地球的改变超过以往250万年

50、饥荒将影响10亿人

51、

过快的工业发展使得大量的碳被释放出来导致大气变暖

52、北极冰冠40年厚度减少了40%

可能在2030年全部消失

53、2050年地球上1/4的物种面临灭绝 资源的过快开发使南北两极生态失衡

54、格林兰岛的冰占地球淡水储量的20% 如果融化后海平面将上升7米

现在已经开始融化

55、非洲乞力马扎罗山80%的冰川已消失 喜马拉雅山上的冰川也在融化 这将导致下游的孟加拉被水淹没

56、西伯利亚永久冻土下的甲烷如果被释放出来将导致更严重的温室效应

57、人类只有10年时间去逆转气候变暖的趋势

58、我们按照我们自己的想法改变了世界 却只有很少的时间去改变

59、20%的世界人口消耗了80%的资源

60、每年全球军费开支超过对发展中国家援助的12倍

61、每天有5000人死于饮用水污染 10亿人喝不到安全饮用水

62、10亿人面临饥荒

63、全球粮食贸易量的50%用于饲养或制造生物燃料

64、40%可耕农田遭到永久破坏

65、1/4哺乳类动物 1/8鸟类 1/3两栖类动物面临灭绝

66、物种死亡速度超过自然繁殖速度的1000倍

67、3/4渔场已废弃或停产

68、过去15年的平均气温是有记录以来最高的

69、2050年会有2亿人沦为气候难民

70、每个人无论贫富都能作出贡献

71、13%的面积作为自然公园

72、贸易公平才会有真正的人人幸福

73、地球上的一切都互相关联 而地球有何太阳息息相关

74、重要的不是失去了什么而是现在还拥有什么 我们有力量去改变世界

未来如何书写取决于我们

范文九:纪录片《家园》语言系统分析

纪录片《家园》的语言系统分析

姓名:王楚

学号:088106083

纪录片《家园》的语言系统分析

[摘要]法国纪录片《家园》是一部以环保为主题的纪录片,整部片子的拍摄角度以航拍为主,以其自然绚丽,气势恢宏的画面向我们展示了我们所生活的美丽的地球家园,并且向人们揭示地球的资源所遭受的破坏与面临的问题,呼吁大众关注到保护地球这个问题上来。《家园》这部纪录片的语言系统极其丰富,独具特点并具有很大的感染力。本文将从画面语言,声音语言,声画结合三个方面来分析这部记录片的语言系统。

关键词:构图 色彩 影调 角度 切换 现场声音 解说词 音乐 声画结合

《家园》以客观、真实和唯美的视听语言诠释了地球的纯净美丽到遭受破坏,这部片子坚持用高空俯拍镜头,越过50多个国家及地区的高空,捕捉到了许多珍贵而奇特的镜头,营造了一个美轮美奂、神奇多彩的地球。同时,该片自然生动的同期声、恰当好处的解说词、与画面相和谐的音乐等声音语言也在纪录片叙事、表意、抒情、转换节奏等方面发挥了重要作用。

一、 有感染力的画面语言

画面语言是纪录片的本体语言,是创作者用以构成视觉形象的各种因素和方式,体现创作构思的各种手段和技法的总和1。《家园》的画面语言具有明显的特点,从宏观入手的拍摄手法,获取了许多宏大的场面,从一个人们所不熟知的角度了解地球,画面颜色绚丽,但都是景观固有的色彩,具有说服力与感染力。接下来,本文将从构图,色彩,拍摄角度,画面切换等方面来分析《家园》中神奇美丽的画面语言。

《家园》与一般的影片不同,整部片子几乎都以全景,远景为主,只有极个别的正面近景,这种构图与这部纪录片所要表达的地球之美这一思想非常契合。比如说对于山脉,河流,农田等的拍摄,都是极其宏大的场面,以至于我在第一次观看这部影片时,以为有些画面是电脑特效,其中以对河流的表现觉得最为震惊,从来没有一个这样的角度来观察过河流。

《家园》的构图具有开放性和画外空间的暗示性,让人觉得画面所表现的只是广阔空间的一个片段,他与周围环境有着密切的关系,彼此浑然一体,这种构图语言是符合纪实美学的要求的。2这种画面构图也是由于他的拍摄不拘泥于一般角度,以航拍为主。

2、 色彩语言

《家园》中的色彩语言丰富绚烂,对于自然景观的描述,感情的抒发,以及情感基调的确定起着非常大的作用。

首先,《家园》中的色彩语言相当分丰富,而且都是景观自己的色彩,客观的描述了“家园”的自然环境。比如红色的的山脉,白色的冰川,绿色的森林,蓝色的温泉,黄色的农田等等,五彩斑斓,非常绚丽,是一种视觉享受。

其次,《家园》中的色彩语言与情感的表达与转换相得益彰,恰当的反映了每一部分创作者想要抒发的情感。比如说在介绍地球美丽的自然景色是,整个画面的色彩非常明朗,清晰,但是当镜头转向工业社会的摩天大楼时,色彩就变得模糊灰暗起来,而这一部分恰巧要说明的是人们对于地球资源的过度的担忧,这种色彩表现了这种情感基调。

在作品中,光线条件,拍摄角度,取景范围的不同,以及其他技术手段的运用,直接影响着影调语言的形成。3本文将从拍摄角度与取景范围来分析《家园》的影调语言。

一反常态是《家园》拍摄角度的特点。因为全部都是航拍镜头,俯瞰的角度来展现画面,所以给观众的感觉是新奇的,新鲜的,因为个人很少能从这样的角度来欣赏地球景色。而且拉、伸镜头,360°旋转镜头在本片中也很常见。比如新西兰Fiordland(峡湾)的原始森林(图一),毛利塔尼亚沙漠中的骆驼商队(图二),西班牙温室(图三)等等,这些景观的拍摄角度是很宏观的,并且不常见,是本片一个很普遍的特点。

《家园》的取景范围比较宏观,以至于景观画面的肌理、层次与质地超过我们对于景观的一般认识。比如对于冰岛河流(图四)的展现,很难让人认出原来河流还有这样的一面,整个画面很有质感,纹路也很特别。其次对于冰川(图五),冻土带(图六)等的展现也是如此。

以上两点我将用图片来说明我的观点。

图一 图二

图三 图四

图五 图六

4、画面切换

《家园》中画面切换非常自然,没有什么特效,多在两个缓慢移动的运动镜头之间完成画面直接的切换。以开篇几分钟为例,从山脉到火山口,从火山口到河流直接的切换都是采取的这种方式,非常自然流畅。

画面的切换还展现了对比。印象比较深刻的是,关于两种采摘棉花的方式,前一个画面是在非洲落后地区一个农妇用双手来处理采摘的棉花,紧接着下一个镜头就是在发达地区大型的机器来收割棉花,这是传统农业同先进的机械型农业之间的对比,并且非常明显。而这种利用画面切换来表现对比的手法在本片中是很常见的。

二、 声音语言运用

同画面语言一样,声音语言也是构成纪录片影响思维的一种重要语言形式,同样

具备纪录片叙事、抒情、表意的功能。4本文将从现场声音和附加声音来分析《家园》的声音语言。

1、 现场声音

《家园》中音响语言的运用很常见,在本片的很多地方都保持了景观固有的声音。比如焚烧森林的的声音,灌溉农田的声音,收割机收割的声音,原始自然,具有表现力。

2、 附加声音

(1) 解说词

《家园》中的解说词是由一个比较深沉,富有磁性的成熟女声解说的,给人一种比较客观的感觉。而且,解说词中经常出现一些疑问口气,为观众留下思考的时间和空间,引导观众读懂和思考画面,并且延伸了画面的意义,与画面有机配合,相互完善,形成一个和谐的整体。

(2) 音乐

《家园》中音乐与画面结合的非常巧妙与紧凑。影片中的电影配乐,是由法国著名作曲家Armand Amar创作,并由布达佩斯交响乐团和上海音乐学院打击乐团演绎。影片配乐融汇了蒙古、亚美尼亚、伊朗等国的吟唱和器乐,犹如冥想般舒缓又带着淡淡哀伤的音乐,以另一种方式,传达了对地球家园现状的不安及深切怜爱之情。5

三、 声画的完美结合

画面语言与声音语言的完美结合贯穿于《家园》的始终,开篇转折结尾不同部分的声画都紧密配合,相互呼应。影片之初,在介绍地球家园之美是,音乐一直比4

《纪录片概论》 欧阳宏生 川大学出版社,2004年第一版,第367页

较舒缓,有一种回归自然,很原始的感觉,画面也很舒畅;当画面切换到地球所面临的破坏时,音乐的节奏又变得急凑,有一种压迫感;当影片讲到世界上已经开始有人觉醒,采取保护家园的措施是,声音节奏又重回舒缓。就这样,声音语言与画面语言相互配合,完美的表现了影片的主题。

结语:画面语言,声音语言还有声画配合相互交织成《家园》完美的语言系统。语言系统是《家园》这部纪录片最具特色的部分之一,其独具一格的拍摄角度,美轮美奂的神奇画面,恰当的音乐音效都值得我们进行细致的分析,并进行借鉴。

参考文献:

1、《纪录片概论》 欧阳宏生 川大学出版社,2004年第一版

2、《唯美震撼的纪录片》

Posted in 爱护地球, 看电影 by Jansen @ 12:37 pm, June 9th, 2009 http://www.plusview.com/blog/600

范文十:守望纪录片的精神家园

作者:苏珊娜冷凇

中国电视 2007年02期

冷凇:苏珊娜女士您好。这几天您和独立制作人霍华德先生代表英国皇家人类学电影学会共同参加了2006国际纪录片高峰论坛,除了您之外,我们还聘请了美国国家地理频道常务副总裁和相关制作人员到会研讨,在此期间我们看到这两个组织各自的特点和政策,有时候大家的观点甚至是针锋相对的。从受众的角度上讲,美国国家地理频道的纪录片已经广泛地被大众所接受,在中国的省、地市级的电视播出平台中也经常能够看到这一类的科教纪录片。但是人类学电影学会的纪录片大家却并不了解,毕竟人类学在中国还是一个处于边缘的学科。您能否简单介绍一下人类学纪录片和贵组织?

苏珊娜:首先我想介绍一下我们的组织——英国皇家人类学学会。这个组织始建于1863年,是世界上历史最为悠久的人类学研究机构。在英语里,西方国家对人类学纪录片有若干种不同的称呼。一般称为Anthropologic Documentary(人类学纪录片),或Ethnologic Documentary(民族学纪录片)。也有的人把其中单纯记录某一民族的文化现象,但很少或不加任何解释和评价的影片称之为Ethnographic Documentary(民族志纪录片)。人类学纪录片的主要任务是帮助公众领域对人类学加深理解和认知,同时我们这个组织自1997年起为享誉世界的大英博物馆建立了详尽的人类学资料库,以供学术、大众两界参阅。自创始至今,学会已经成立了专门的影像资料馆,并且拥有了数目惊人的影像资料。学会同时进行人类学领域的学术交流、授课等等,为会议和研究领域有突出贡献的单位提供资金赞助,我们还拥有自己的学术刊物《今日人类学》和《皇家人类学会学刊》。学会的大量资料是为教育领域提供的,部分有商业价值的用来发行盈利。

冷凇:国内纪录片界普遍所理解的“人类学纪录片”是科学和艺术形式的一种结合方式,是现代文明的产物。好像它的外在表现形式是影视纪录片,但是传播的内容却是人类学中各个群体的生存状态的史料,有点像我们国内的精英纪录片。就内容而言,人类学纪录片是研究人类的科学成果,属学术成果,在这个意义上,与人类学书面著作等同,而与一般纪录片有异。从表述形式来看,人类学纪录片又是鲜活的、形象的,与人类学书面著作的表述方式完全不同,而与一般纪录片相同。您曾在演讲的时候提到英国皇家人类学电影学会的主要任务就是搜集这些纪录片,并举办相关的活动去宣传人类学,是这样吗?可否详尽介绍一下你们学会的主要活动?

苏珊娜:具体地讲,我们收集人类学影像资料的政策是首先将电影和视频资料保护起来,其次在大英博物馆建立起国家级参考索引资料库,与院校建立广泛的学术联系,我们还在BBC以及其它相关电视台播出了大量的人类学系列片,像引起轰动效应的56集系列片《消逝的世界》(1972—1993),以及《部落的眼睛》、《亚洲之魂》等,这些系列片获得了社会的广泛关注和好评。

我们协会的主要活动很多:我们已经拥有欧洲最大的人类学电影资料馆,1980年开始进行英国皇家人类学电影学会评奖和代理国际纪录片版权发行活动,1985年开始创办国际人类学电影节,2004年建立融图片、影视资料和学术成果三合一的收藏库。我们同时与伦敦、什望西、布来顿等城市的大学合作建立资料库,为学术界提供咨询服务,与世界各大电影电视节广泛合作,为大英博物馆、艺术陈列馆和口袋电视等客户提供视频资料。学生们在人类学领域的学习中,会每周观看相同的人类群体生活影像资料,但是随着时间的增加他们每周都会随着对背景和语言的加深理解而有新的发现。同时我们与大学合作推出多项硕士、博士学位。如:艺术人类学、影视人类学、影视人类学与电影学、批评、理论与代表、人类学影视制作、人类学专著创作等,许多留学到英国的中国学生对此都很感兴趣。我们会每两年举办一次电影节。每次共有200部作品入围,60部提名,40部在电视台播出。我们每届选择不同的举办城市和大学,宗旨是建立欧洲最大的人类学影像资料市场,加深大众对人类学纪录片市场的了解。

冷凇:据著名的影视人类学家保罗·霍金斯(美国)的文章称,第一个拍摄人类学纪录片的人是瑞格纳特(Felix-louis Regnault),他于1989年在法国巴黎举办的非洲民族学博览会上用电影胶片记录了非洲沃洛夫妇女制作陶器的过程。但是熟知纪录片领域的人都知道,世界上第一部真正意义上的纪录片是罗伯特·费拉哈迪的《北方的纳努克》,这部纪录片表现的就是极地爱斯基摩人的生存状态,我个人更倾向于将这部纪录片也归于人类学范畴。

苏珊娜:是的,这种分析很有意义。既然世界上第一部真正意义上的纪录片《北方的纳努克》是一部人类学纪录片,那么纪录片领域经过这么漫长的发展就更应该把大量的精力、人力和财力投入到这个领域了。值得一提的是,《北方的纳努克》中的爱斯基摩人的生活情境完全是搬演重现的,他们虽然生活贫瘠,但那个时候已经搬进了砖房,听过了留声机,但是导演运用重新表演的方式记录下他们生活的片断,成为最早的有关爱斯基摩人的影像资料。我们由此也可以看出,人类学纪录片的创作方式不应仅局限于原生态记录,有更多的方法可以探讨。

冷凇:在中国我们有隶属于国家广电总局的中国广播电视协会,有隶属于中国文联的电视艺术家协会,这两大协会构建起中国广播影视协会系统的核心。可否介绍一下英国皇家人类学电影学会的建构呢?

苏珊娜:主要的管理和决策机构是理事会。我们拥有19位常务理事,这其中教授有5位(对比中国国内,英国的教授很稀有),博士学位的也有五位,他们中有的是大学的教授讲师,有的是业内资深独立电影制作人,理论实践两界的人物对我们来说都重要。我们的注册会员有9000多位,都是关注人类学领域的爱好者和学者。我们计划用深度的真实类节目去审视生命、经验、政治和世界人类的主要生存环境,鼓励他们在没有任何干涉的情况下说出自己的真实感受,增加与欧洲其它电影节的联系与网络建设,拓展人类学领域的知名度。

冷凇:现在人类对科技的关注太过极端了,航空航天等多种领域花费去大量的财力和人力、精力,可是我们在探索这些近乎毫无意义、毫无希望的外太空的同时却忽视了最为实际的、对我们人类自身的关注。法国著名纪录片独立制作人马丁说过“纪录片应该搭乘那些迟来的火车”,中国复旦大学的吕新宇教授也多次提到“纪录片将光照向黑暗的地方”,正是这些稀有的、占少数的民族和人类群体,以及被忽视的人类学现象,应该引起社会各个方面的关注。我在大英博物馆里曾经看到过18世纪英国殖民主义者历尽艰辛搬回来的人物雕塑,从非洲、美洲直到亚洲的各个民族、历史时期的文物,甚至近乎完整的墙壁和庙宇,许多人都认为这是一种文化侵略,是一种文化掠夺,不过今天看来似乎也可以解释成为对人类学历史资料和原材料保存的一种价值和积极意义。无论是艺术品、书籍、生物化石或是我们今天说的人类学纪录片,似乎英国自始至终都在文化的各个领域做着类似这样的保护工作?

苏珊娜:是这样的。对于人类学和人文精神,英国在西方发达国家里算是贡献很大的,人类学有助于增进各民族之间的了解和团结,有助于人文类的科学研究。大英博物馆、牛津和剑桥的所有生物历史博物馆通通都是免费对社会开放的,完全依靠政府的财政拨款,支撑着庞大的日常开销和文物维护工作,这是一种典型的公益行为。美国的纪录片制作模式是会吸引很多观众,赚到大把的钱,但是我们没有必要用好莱坞的工业化制作模式去要求其他的组织也那么做。对于英国的纪录片创作者来说,他们早已经走完了那条娱乐化的、模式化制作的技巧之路。时间关系和地域关系,我此次来华仅仅带来了几部与中国相关的片子,而且都是几十年前拍的,这可能给部分学者造成了一点误解,其实人类学纪录片的创作样式多种多样,这次放映的目的只是让大家感受人类学纪录片的时间价值和史料价值。如果有机会我可以给你看一些我们学会很多优秀纪录片导演在BBC任职的时候所拍摄的纪录片,那个时候要赶制周播、月播节目,我们会调动全方位的包装手段让纪录片看起来更“漂亮”。相信其娱乐化的、故事化的纪录片,吸引人的程度不会比美国国家地理频道的任何节目逊色,只是大家由于创作的目的不同,采取的方式和拍摄的态度角度不同罢了。

冷凇:我个人翻阅了一些人类学纪录片的历史资料。在世界人类学第9届大会上,与会人类学家通过了《关于影视人类学的决议》,决议写道:“电影、录音带和录像带在今天已是一种不可缺少的科学资料的源泉。它们提供有关人类行为的可靠资料……它们能将我们正在变化着的生活方式的种种特征保存下来,留传给后世。我们所处的时代不只是一个变化的时代,而且是同一性增强而文化大量消失的时代。为了纠正这一过程可能导致的人类的短视行为,按现存的多样性和丰富性记录人类遗产就非常必要。”我们是否可以说,人类学纪录片的意义就在于挽救文化呢?

苏珊娜:首先,人类学纪录片的价值不在于商业和盈利,而在于资料的存储特性。人类学纪录片更像是图书馆里封存已久,供专家、学者们参考取证的书籍,这就是为什么我们英国皇家人类学学会行政上是归属于大英博物馆一样,我们对社会,对学术界的贡献就是它的史料价值。我在这次2006国际纪录片高峰论坛上带来的几部人类学纪录片都是与中国有关的,一部是表现南方农村的,一部是表现内蒙古马上民族的生活状态的,都是70年代末期中国刚刚开始改革开放时,用16毫米胶片拍摄的。大家可以看到我们的创作风格与国家地理频道不同,我们记录的内容是婚丧嫁娶,甚至“开会”等中华民族、人类群体的仪式,创作的方法是“原生态”记录,尽最大的可能隐藏摄影机的存在,尽可能地避免主观倾向性。同样,大家看后虽然没有西方版《故宫》和其他诸如《埃及:永恒之路》、《北极冰源》、《黄石公园》等国家地理频道的纪录片那样刺激,但是同样在观众群中产生了震惊的效果。原因是什么?是时间的跨度,是时代的变迁,这就是人类学纪录片的价值,我们在放映南方农村那部短纪录片的时候,里面出现了一个新婚青年用自行车带着新娘回家的镜头,大家对比起现在的车队接送和大吃大喝都感觉很可笑,看到每个家庭的家长对家里的每件鸡毛蒜皮的小事情都要开“家庭会议”,看到中国“市场经济”的前沿阵地“小卖部”的成立,感觉充满着新奇和好奇。但是那些记录的确实是统领一代人的生活方式和意识形态。它尽管粗糙,不工整,也没有那么多的戏剧化矛盾冲突,但是若干年后我们普通观众去审视它,会发现历史当时的许多闪光点,而学者和专家去审视它,会发现更多的研究人类的历史文献价值——而且这些史料价值是活生生的,并不是刻板、枯燥的文字,而是生动鲜活的影像。

冷凇:国家地理频道常务副总裁史博恩先生提到过,当工作了一天的人们拖着疲惫的身子回到家中,大家更希望看到娱乐化的、故事化的节目,用轻松愉悦的方式去教育大众。我们似乎也能发现如果单从观众的角度出发,似乎国家地理频道的类似专题的精美画册般的故事更能够吸引观众的眼球,而且他们的目的也是教育和传播知识文化。在采访中,史博恩先生提到人类学纪录片,给大家的感觉比较平淡,无论节奏还是矛盾冲突都弱化一些。您如何看待他的这一说法?

苏珊娜:人类学纪录片的主要价值并不体现在商品属性上,国家地理、探索发现频道等在娱乐、科教的同时谋求赢利,他们是以一种好莱坞似的工业化的、商业化的模式去制作纪录片的。企业化管理,工业化生产,市场化经营,就像国家地理频道的史博恩副总裁和制片人史提文提到的那样,他们的编辑、前期后期都是十分注重收视效果的,对话不会超过20秒,镜头的平均切换时间为7秒,讲求的是快节奏,寻求的是感观上的刺激与快乐。许多时候运用搬演重现,以及故事性的手段和方法去唤起人们对一件本与自己不太相关的科学命题和自然命题的兴趣。尽管史博恩先生和他的助理一再重申国家地理频道制作的初衷是教育,商业化制作与以赢利为目的有区别,但是毕竟我们看到大把的钱流入到这一组织中,显然盈利是为主导的。

冷凇:我十分赞同您的观点。纪录片的定义和风格都是多元化、多样化的,纪录片类型的多元化不应该用绝对化的文字描述把它束缚住。西方都很少有人敢轻易地对“什么是纪录片”下个定义,我给纪录片枉然地做了一个宽泛的评定:纪录片关注真实,关注事实。今天我们看到了您所代表的英国皇家人类学电影学会和美国国家地理频道的两种近乎代表着纪录片两个极端流派的组织的作品,体味了不同的创作样式和方法,我们很难,也没有必要去评说谁比谁更胜一筹,因为大家的出发点不同,对纪录片所应该承载的价值和意义也持有不同的观点。

苏珊娜:最后,我想向大家展望一下人类学纪录片的前景。对比写作,人类学纪录片提供给观众一种全新的知识,就像微观的电子和中子对于自然科学家至关重要一样,视觉技术也是当代人类学研究领域的领头羊。人类学纪录片又是一种跨文化的传播,对比文字语言和口语,它的理解力更为宽泛,它以一种更为多样化的形式在世界上广泛地流传。人类学纪录片同时提供给人们一种超越学术范围束缚的、可供分享的人类学认识。我们英国皇家人类学电影学会愿意广泛地与中国各个纪录片的制作单位和个体在商业领域和学术领域建立起广泛的联系。

冷凇:的确,我们越来越感觉自己生活在一个“读图”的时代,一个“视像”与“仿像”的时代,文字的东西在逐渐湮灭,取之而来的是图像,影像对人思考的直接占领,就连图书馆里供人查阅的资料也许最终都会变成“录像带”和“DVD”了。这个时候人类学纪录片正好用一种高科技时代的现代资料存储方式来体现其史料价值,意义深远。最后一个问题,许多中国的纪录片创作者都十分关心英国皇家人类学电影学会有没有什么奖项,或者和哪些电影节有深度合作?

苏珊娜:有的。我们学会下属及合作的主要奖项有:皇家人类学电影学会大奖、巴兹尔制作者电影大奖、布莱克学生视频奖、物质文化与考古学大奖和观众大奖。还有一些与人类学相关的电影节,我也向你介绍一下:荷兰阿姆斯特丹映像电影节、德国哥廷根国际电影节、法国比兰人类学电影节、罗马尼亚阿斯特拉电影节、瑞士尼翁电影电视节、意大利波波里纪录片电影节、莫斯科国际影视人类学电影节(论坛)、爱沙尼亚派尔努国际纪录片及人类学电影节、爱沙尼亚塔尔图视觉文化电影节、美国玛格丽特·米德纪录片影展、芬兰约恩苏映像文化电影节等等。欢迎广大的中国纪录片爱好者踊跃参加这些电影节,我们将不遗余力地帮助他们。谢谢!

参考文章:

《什么是人类学纪录片》,陈刚,传媒学术网。

《谈纪录片与影视人类学及相关问题》,郝跃骏,银海网。

作者介绍:苏珊娜,英  苏珊娜,1984年毕业于瑞士巴塞尔,取得社会人类学、经济与艺术历史学双硕士学位。曾经于1989年到2000年担任瑞士巴塞尔传播学术博物院院长。2002年起任英国皇家人类学电影学会(Film Officer Royal Anthropological Institute)会长至今。  苏珊娜,英国皇家人类学电影学会会长。  冷凇,中国传媒大学博士研究生。