富人之子阅读答案

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范文一:《诸子论“富”》阅读答案

诸子论“富”

春秋初期的著名政治家管仲说:“凡治国之道,必先富民”(《管子·治国》)。管仲曾任齐国宰相,曾提出许多治国主张,这种“治国必先富民”的见解,也许是他为宰相亲身经历的感受或经验之总结。战国时期的思想家荀子也说:“足国之道,节用裕民”(《荀子·富国》)。这是说,要使国家富足的根本方法,在于节省国家行政费用,而使人民富裕起来。国家要把节省的费用,用来改善民生。西汉政论家贾谊则说:“以富乐民为功,以贫苦民为罪”(《新书·大政上》)。这是说,统治者要把人民富裕安乐作为治国的功绩,把使人民贫困痛苦作为为政的罪过。贾谊提出过许多治国主张,这里所说的是为政治国的标准。为政治国,千头万绪,功过难评,但能否先使人民富裕安乐,这是检验为政者功过最重要的标准。管仲、荀子、贾谊提出的“富民”思想主张,都强调了治国要以人为本,注重民生。

“民富”与“国富”是不能分开的统一体。不能“民富”而“国穷”,也不能“民贫”而“国富”;既要“民富”,又要“国富”。在这方面,古代许多政治家、思想家,都有精辟的见解。西汉淮南王刘安及其门客苏非等,都说:“国无九年之蓄,谓之不足”(《淮南子·主术训》)。这是说,国家没有几年的积蓄,是说不上富国裕民的。但是,治理国家,却不能出现国富民穷的局面。正如荀子所说:“田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶”(《荀子·富国》)。这是说,田野荒芜而官仓粮足,百姓贫困而官仓财盈,这真正才是国家快垮了。简言之,如果国富民穷,那么国家政权就要被人民推翻。春秋时期的思想家孔子也说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足”(《论语·颜渊篇》)。即是说,老百姓富足,国君谁能不富足?老百姓不富足,国君谁能富足?这里所说的“君”,虽是指国君而不是国家,但孔子同样是强调了富民的重要性。只有民富,君才能富;同样的道理,只有民富,才能国富。

至于如何使民富而国也富呢?战国时期思想家慎子说:“善为国者,移谋身之心而谋国,移富国之术而富民”(《慎子·逸文》)。这是说,善于治理国家的人,把谋私利之心放到为国家谋利上,把使国家富足的方法用在使百姓富足上。这样就可以做到“国富”和“民富”。荀子、孔子、慎子等对于“民富”与“国富”的关系,都作了言简意赅的论述。

治理国家,要使人民先富起来,这样还不够,还要使国家也富起来,只有民富国富,社会才能安定、和谐。同样,也只有社会和谐、安定,才能民富国富。管仲说:“治国常富,而乱国必贫”(《管子·治国》)。这是说,安定的国家常常富足,而动乱的国家必定贫穷。管仲不愧为著名的政治家,他强调富民的同时,也强调社会安定、和谐的重要性。

那么,怎样才能使社会安定、和谐呢?

春秋时期思想家晏子说:“权有无,均贫富”(《晏子春秋·内篇问上》)。这是说,为政者,治理国家的时候,要调节(权衡)富有者和不富者,要平均贫富。以我们今天的话来说,就是不要拉大贫富差距,而是要缩小贫富差距。《吕氏春秋·孟春纪·贵公》中也说:“公则天下平(太平)。”《吕氏春秋·孝行览》中又说:“凡为天下,治国家,必务本而后末”。这里所说的“务本”,于今天来说,就是以人为本,注重保障和改善民生,这就是“务本”。只有这样,社会才能安定、和谐,才能民富国富。

(选自2011年1月19日《广州日报》,沈沧源)

7、下列对“诸子论‘富’”的说法,不正确的一项是(    )

A.这篇文章引经据典,引用了管仲、荀子等诸子的言论,论证了发家治富的理想和方法。

B.本文先由诸子论“富”的各种言论谈起,然后又论述了如何才能让社会安定、和谐。

C.管仲、荀子、贾谊这些人虽然从不同的角度来“论富”,但都强调了治国要以人为本,注重民生。

D.荀子在治国上有独到的见解,他以为要使国家富足,就要节省国家的行政费用,使人民富裕起来。

8、下列关于“民富”与“国富”的说法,不正确的是(    )

A.在“民富”与“国富”的关系上,古代许多政治家、思想家,都有精辟的见解,对后人很有启发。

B.“民富”与“国富”既是对立又是统一的,不能“民富”而“国穷”,也不能“民贫”而“国富”。

C.淮南王刘安强调了“国富”的重要性,他认为国家没有几年的积蓄,是说不上富国裕民的。

D.用孔子“只有民富,君才能富”的观点推而广之,可得到“只有民富,才能国富”的哲理。

9、根据原文内容,下列分析和概括不正确的一项是(    )

A.人民是国家的主人,治理国家,只要使人民先富起来,这样社会才能安定、和谐。

B.同时做到“国富”和“民富”并不是难事,我们只要按照思想家慎子说的去做就可以了。

C.管仲以为安定的国家常常富足,而动乱的国家必定贫穷,强调社会安定、和谐的重要性。

D.社会要安定、和谐,不仅要“权有无,均贫富”,还要“凡为天下,治国家,必务本而后末”。

参考答案:本文由“书村网”整理提供

7、A(“认证了发家治富的理想和方法”在原文中找不到依据。)

8、B(“民富”与“国富”没有“对立”这一说。)

9、A(“治理国家,只要使人民先富起来,这样社会才能安定、和谐”,这句话与原文中的“要使人民先富起来,这样还不够,还要使国家也富起来,只有民富国富,社会才能安定、和谐”不相符。)

诸子论“富”

春秋初期的著名政治家管仲说:“凡治国之道,必先富民”(《管子·治国》)。管仲曾任齐国宰相,曾提出许多治国主张,这种“治国必先富民”的见解,也许是他为宰相亲身经历的感受或经验之总结。战国时期的思想家荀子也说:“足国之道,节用裕民”(《荀子·富国》)。这是说,要使国家富足的根本方法,在于节省国家行政费用,而使人民富裕起来。国家要把节省的费用,用来改善民生。西汉政论家贾谊则说:“以富乐民为功,以贫苦民为罪”(《新书·大政上》)。这是说,统治者要把人民富裕安乐作为治国的功绩,把使人民贫困痛苦作为为政的罪过。贾谊提出过许多治国主张,这里所说的是为政治国的标准。为政治国,千头万绪,功过难评,但能否先使人民富裕安乐,这是检验为政者功过最重要的标准。管仲、荀子、贾谊提出的“富民”思想主张,都强调了治国要以人为本,注重民生。

“民富”与“国富”是不能分开的统一体。不能“民富”而“国穷”,也不能“民贫”而“国富”;既要“民富”,又要“国富”。在这方面,古代许多政治家、思想家,都有精辟的见解。西汉淮南王刘安及其门客苏非等,都说:“国无九年之蓄,谓之不足”(《淮南子·主术训》)。这是说,国家没有几年的积蓄,是说不上富国裕民的。但是,治理国家,却不能出现国富民穷的局面。正如荀子所说:“田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶”(《荀子·富国》)。这是说,田野荒芜而官仓粮足,百姓贫困而官仓财盈,这真正才是国家快垮了。简言之,如果国富民穷,那么国家政权就要被人民推翻。春秋时期的思想家孔子也说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足”(《论语·颜渊篇》)。即是说,老百姓富足,国君谁能不富足?老百姓不富足,国君谁能富足?这里所说的“君”,虽是指国君而不是国家,但孔子同样是强调了富民的重要性。只有民富,君才能富;同样的道理,只有民富,才能国富。

至于如何使民富而国也富呢?战国时期思想家慎子说:“善为国者,移谋身之心而谋国,移富国之术而富民”(《慎子·逸文》)。这是说,善于治理国家的人,把谋私利之心放到为国家谋利上,把使国家富足的方法用在使百姓富足上。这样就可以做到“国富”和“民富”。荀子、孔子、慎子等对于“民富”与“国富”的关系,都作了言简意赅的论述。

治理国家,要使人民先富起来,这样还不够,还要使国家也富起来,只有民富国富,社会才能安定、和谐。同样,也只有社会和谐、安定,才能民富国富。管仲说:“治国常富,而乱国必贫”(《管子·治国》)。这是说,安定的国家常常富足,而动乱的国家必定贫穷。管仲不愧为著名的政治家,他强调富民的同时,也强调社会安定、和谐的重要性。

那么,怎样才能使社会安定、和谐呢?

春秋时期思想家晏子说:“权有无,均贫富”(《晏子春秋·内篇问上》)。这是说,为政者,治理国家的时候,要调节(权衡)富有者和不富者,要平均贫富。以我们今天的话来说,就是不要拉大贫富差距,而是要缩小贫富差距。《吕氏春秋·孟春纪·贵公》中也说:“公则天下平(太平)。”《吕氏春秋·孝行览》中又说:“凡为天下,治国家,必务本而后末”。这里所说的“务本”,于今天来说,就是以人为本,注重保障和改善民生,这就是“务本”。只有这样,社会才能安定、和谐,才能民富国富。

(选自2011年1月19日《广州日报》,沈沧源)

7、下列对“诸子论‘富’”的说法,不正确的一项是(    )

A.这篇文章引经据典,引用了管仲、荀子等诸子的言论,论证了发家治富的理想和方法。

B.本文先由诸子论“富”的各种言论谈起,然后又论述了如何才能让社会安定、和谐。

C.管仲、荀子、贾谊这些人虽然从不同的角度来“论富”,但都强调了治国要以人为本,注重民生。

D.荀子在治国上有独到的见解,他以为要使国家富足,就要节省国家的行政费用,使人民富裕起来。

8、下列关于“民富”与“国富”的说法,不正确的是(    )

A.在“民富”与“国富”的关系上,古代许多政治家、思想家,都有精辟的见解,对后人很有启发。

B.“民富”与“国富”既是对立又是统一的,不能“民富”而“国穷”,也不能“民贫”而“国富”。

C.淮南王刘安强调了“国富”的重要性,他认为国家没有几年的积蓄,是说不上富国裕民的。

D.用孔子“只有民富,君才能富”的观点推而广之,可得到“只有民富,才能国富”的哲理。

9、根据原文内容,下列分析和概括不正确的一项是(    )

A.人民是国家的主人,治理国家,只要使人民先富起来,这样社会才能安定、和谐。

B.同时做到“国富”和“民富”并不是难事,我们只要按照思想家慎子说的去做就可以了。

C.管仲以为安定的国家常常富足,而动乱的国家必定贫穷,强调社会安定、和谐的重要性。

D.社会要安定、和谐,不仅要“权有无,均贫富”,还要“凡为天下,治国家,必务本而后末”。

参考答案:本文由“书村网”整理提供

7、A(“认证了发家治富的理想和方法”在原文中找不到依据。)

8、B(“民富”与“国富”没有“对立”这一说。)

9、A(“治理国家,只要使人民先富起来,这样社会才能安定、和谐”,这句话与原文中的“要使人民先富起来,这样还不够,还要使国家也富起来,只有民富国富,社会才能安定、和谐”不相符。)

范文二:诸子论“富”阅读答案

阅读下面的文字,完成小题。

诸子论“富”

春秋初期的著名政治家管仲说:“凡治国之道,必先富民”(《管子·治国》)。管仲曾任齐国宰相,曾提出许多治国主张,这种“治国必先富民”的见解,也许是他为宰相亲身经历的感受或经验之总结。战国时期的思想家荀子也说:“足国之道,节用裕民”(《荀子·富国》)。这是说,要使国家富足的根本方法,在于节省国家行政费用,而使人民富裕起来。国家要把节省的费用,用来改善民生。西汉政论家贾谊则说:“以富乐民为功,以贫苦民为罪”(《新书·大政上》)。这是说,统治者要把人民富裕安乐作为治国的功绩,把使人民贫困痛苦作为为政的罪过。贾谊提出过许多治国主张,这里所说的是为政治国的标准。为政治国,千头万绪,功过难评,但能否先使人民富裕安乐,这是检验为政者功过最重要的标准。管仲、荀子、贾谊提出的“富民”思想主张,都强调了治国要以人为本,注重民生。

“民富”与“国富”是不能分开的统一体。不能“民富”而“国穷”,也不能“民贫”而“国富”;既要“民富”,又要“国富”。在这方面,古代许多政治家、思想家,都有精辟的见解。西汉淮南王刘安及其门客苏非等,都说:“国无九年之蓄,谓之不足”(《淮南子·主术训》)。这是说,国家没有几年的积蓄,是说不上富国裕民的。但是,治理国家,却不能出现国富民穷的局面。正如荀子所说:“田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶”(《荀子·富国》)。这是说,田野荒芜而官仓粮足,百姓贫困而官仓财盈,这真正才是国家快垮了。简言之,如果国富民穷,那么国家政权就要被人民推翻。春秋时期的思想家孔子也说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足”(《论语·颜渊篇》)。即是说,老百姓富足,国君谁能不富足?老百姓不富足,国君谁能富足?这里所说的“君”,虽是指国君而不是国家,但孔子同样是强调了富民的重要性。只有民富,君才能富;同样的道理,只有民富,才能国富。

至于如何使民富而国也富呢?战国时期思想家慎子说:“善为国者,移谋身之心而谋国,移富国之术而富民”(《慎子·逸文》)。这是说,善于治理国家的人,把谋私利之心放到为国家谋利上,把使国家富足的方法用在使百姓富足上。这样就可以做到“国富”和“民富”。荀子、孔子、慎子等对于“民富”与“国富”的关系,都作了言简意赅的论述。

治理国家,要使人民先富起来,这样还不够,还要使国家也富起来,只有民富国富,社会才能安定、和谐。同样,也只有社会和谐、安定,才能民富国富。管仲说:“治国常富,而乱国必贫”(《管子·治国》)。这是说,安定的国家常常富足,而动乱的国家必定贫穷。管仲不愧为著名的政治家,他强调富民的同时,也强调社会安定、和谐的重要性。

那么,怎样才能使社会安定、和谐呢?

春秋时期思想家晏子说:“权有无,均贫富”(《晏子春秋·内篇问上》)。这是说,为政者,治理国家的时候,要调节(权衡)富有者和不富者,要平均贫富。以我们今天的话来说,就是不要拉大贫富差距,而是要缩小贫富差距。《吕氏春秋·孟春纪·贵公》中也说:“公则天下平(太平)。”《吕氏春秋·孝行览》中又说:“凡为天下,治国家,必务本而后末”。这里所说的“务本”,于今天来说,就是以人为本,注重保障和改善民生,这就是“务本”。只有这样,社会才能安定、和谐,才能民富国富。

(选自2011年1月19日《广州日报》,沈沧源)

1.下列对“诸子论‘富’”的说法,不正确的一项是(   )

A.这篇文章引经据典,引用了管仲、荀子等诸子的言论,论证了发家治富的理想和方法。

B.本文先由诸子论“富”的各种言论谈起,然后又论述了如何才能让社会安定、和谐。

C.管仲、荀子、贾谊这些人虽然从不同的角度来“论富”,但都强调了治国要以人为本,注重民生。

D.荀子在治国上有独到的见解,他以为要使国家富足,就要节省国家的行政费用,使人民富裕起来。

2.下列关于“民富”与“国富”的说法,不正确的是(   )

A.在“民富”与“国富”的关系上,古代许多政治家、思想家,都有精辟的见解,对后人很有启发。

B.“民富”与“国富”既是对立又是统一的,不能“民富”而“国穷”,也不能“民贫”而“国富”。

C.淮南王刘安强调了“国富”的重要性,他认为国家没有几年的积蓄,是说不上富国裕民的。

D.用孔子“只有民富,君才能富”的观点推而广之,可得到“只有民富,才能国富”的哲理。

3.根据原文内容,下列分析和概括不正确的一项是(   )

A.人民是国家的主人,治理国家,只要使人民先富起来,这样社会才能安定、和谐。

B.同时做到“国富”和“民富”并不是难事,我们只要按照思想家慎子说的去做就可以了。

C.管仲以为安定的国家常常富足,而动乱的国家必定贫穷,强调社会安定、和谐的重要性。

D.社会要安定、和谐,不仅要“权有无,均贫富”,还要“凡为天下,治国家,必务本而后末”。

阅读答案:

【答案】

1.A

2.B

3.A

【解析】

1.“认证了发家治富的理想和方法”在原文中找不到依据。

2.“民富”与“国富”没有“对立”这一说。

3.“治理国家,只要使人民先富起来,这样社会才能安定、和谐”,这句话与原文中的“要使人民先富起来,这样还不够,还要使国家也富起来,只有民富国富,社会才能安定、和谐”不相符。

范文三:诸子论“富”阅读答案

诸子论“富”

春秋初期的著名政治家管仲说:“凡治国之道,必先富民”(《管子·治国》)。管仲曾任齐国宰相,曾提出许多治国主张,这种“治国必先富民”的见解,也许是他为宰相亲身经历的感受或经验之总结。战国时期的思想家荀子也说:“足国之道,节用裕民”(《荀子·富国》)。这是说,要使国家富足的根本方法,在于节省国家行政费用,而使人民富裕起来。国家要把节省的费用,用来改善民生。西汉政论家贾谊则说:“以富乐民为功,以贫苦民为罪”(《新书·大政上》)。这是说,统治者要把人民富裕安乐作为治国的功绩,把使人民贫困痛苦作为为政的罪过。贾谊提出过许多治国主张,这里所说的是为政治国的标准。为政治国,千头万绪,功过难评,但能否先使人民富裕安乐,这是检验为政者功过最重要的标准。管仲、荀子、贾谊提出的“富民”思想主张,都强调了治国要以人为本,注重民生。

“民富”与“国富”是不能分开的统一体。不能“民富”而“国穷”,也不能“民贫”而“国富”;既要“民富”,又要“国富”。在这方面,古代许多政治家、思想家,都有精辟的见解。西汉淮南王刘安及其门客苏非等,都说:“国无九年之蓄,谓之不足”(《淮南子·主术训》)。这是说,国家没有几年的积蓄,是说不上富国裕民的。但是,治理国家,却不能出现国富民穷的局面。正如荀子所说:“田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶”(《荀子·富国》)。这是说,田野荒芜而官仓粮足,百姓贫困而官仓财盈,这真正才是国家快垮了。简言之,如果国富民穷,那么国家政权就要被人民推翻。春秋时期的思想家孔子也说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足”(《论语·颜渊篇》)。即是说,老百姓富足,国君谁能不富足?老百姓不富足,国君谁能富足?这里所说的“君”,虽是指国君而不是国家,但孔子同样是强调了富民的重要性。只有民富,君才能富;同样的道理,只有民富,才能国富。

至于如何使民富而国也富呢?战国时期思想家慎子说:“善为国者,移谋身之心而谋国,移富国之术而富民”(《慎子·逸文》)。这是说,善于治理国家的人,把谋私利之心放到为国家谋利上,把使国家富足的方法用在使百姓富足上。这样就可以做到“国富”和“民富”。荀子、孔子、慎子等对于“民富”与“国富”的关系,都作了言简意赅的论述。

治理国家,要使人民先富起来,这样还不够,还要使国家也富起来,只有民富国富,社会才能安定、和谐。同样,也只有社会和谐、安定,才能民富国富。管仲说:“治国常富,而乱国必贫”(《管子·治国》)。这是说,安定的国家常常富足,而动乱的国家必定贫穷。管仲不愧为著名的政治家,他强调富民的同时,也强调社会安定、和谐的重要性。

那么,怎样才能使社会安定、和谐呢?

春秋时期思想家晏子说:“权有无,均贫富”(《晏子春秋·内篇问上》)。这是说,为政者,治理国家的时候,要调节(权衡)富有者和不富者,要平均贫富。以我们今天的话来说,就是不要拉大贫富差距,而是要缩小贫富差距。《吕氏春秋·孟春纪·贵公》中也说:“公则天下平(太平)。”《吕氏春秋·孝行览》中又说:“凡为天下,治国家,必务本而后末”。这里所说的“务本”,于今天来说,就是以人为本,注重保障和改善民生,这就是“务本”。只有这样,社会才能安定、和谐,才能民富国富。

(选自2011年1月19日《广州日报》,沈沧源)

7、下列对“诸子论‘富’”的说法,不正确的一项是(    )

A.这篇文章引经据典,引用了管仲、荀子等诸子的言论,论证了发家治富的理想和方法。

B.本文先由诸子论“富”的各种言论谈起,然后又论述了如何才能让社会安定、和谐。

C.管仲、荀子、贾谊这些人虽然从不同的角度来“论富”,但都强调了治国要以人为本,注重民生。

D.荀子在治国上有独到的见解,他以为要使国家富足,就要节省国家的行政费用,使人民富裕起来。

8、下列关于“民富”与“国富”的说法,不正确的是(    )

A.在“民富”与“国富”的关系上,古代许多政治家、思想家,都有精辟的见解,对后人很有启发。

B.“民富”与“国富”既是对立又是统一的,不能“民富”而“国穷”,也不能“民贫”而“国富”。

C.淮南王刘安强调了“国富”的重要性,他认为国家没有几年的积蓄,是说不上富国裕民的。

D.用孔子“只有民富,君才能富”的观点推而广之,可得到“只有民富,才能国富”的哲理。

9、根据原文内容,下列分析和概括不正确的一项是(    )

A.人民是国家的主人,治理国家,只要使人民先富起来,这样社会才能安定、和谐。

B.同时做到“国富”和“民富”并不是难事,我们只要按照思想家慎子说的去做就可以了。

C.管仲以为安定的国家常常富足,而动乱的国家必定贫穷,强调社会安定、和谐的重要性。

D.社会要安定、和谐,不仅要“权有无,均贫富”,还要“凡为天下,治国家,必务本而后末”。

阅读答案:

7、A(“认证了发家治富的理想和方法”在原文中找不到依据。)

8、B(“民富”与“国富”没有“对立”这一说。)

9、A(“治理国家,只要使人民先富起来,这样社会才能安定、和谐”,这句话与原文中的“要使人民先富起来,这样还不够,还要使国家也富起来,只有民富国富,社会才能安定、和谐”不相符。)

范文四:富人区阅读答案

阅读下文,回答问题。

富人区

在洛杉矾,一位美国朋友开车带我去看富人区。富人区就是有钱人的聚居地。美国人最爱陪客人看富人区,好似观光。到那儿一瞧,千姿百态的房子和庭院,优雅,宁静,舒适,真如人间天堂。我忽然有个问题问他:“你们看到富人们住在这么漂亮的房子里,会不会嫉妒?”

这位美国朋友惊讶地看着我,说:“嫉妒他们?为什么?他们能住在这里,说明他们遇上了一个好机会。如果将来我也遇到好机会,我会比他们做得还好!”

这便是标准的“老美”式的回答。他们很看重机会。

后来在日本,一位日本朋友说他要陪我看看不远处的富人区。原来日本人也有这种爱好。日本的富人区,小巧,幽静,精致,每座房子都像一个首饰盒,也挺美。我又想到上次问过美国人的那个问题,便问日本朋友:“你们看到富人们住着这么漂亮的房子,会嫉妒吗?”

这个日本朋友稍稍想了想,摇摇头说:“不会的。”继而他解释道;“如果一个日本人见到别人比自己强,通常会主动接近那个人,和他交朋友,向他学习,把他的长处学到手,再设法超过他。”

噢,日本真厉害。我想。

前不久,一位南方朋友来看我,闲谈中说到他们的城市发展得很快,已经出现国外那种“富人区”了。我饶有兴趣地打听其中的情形,据说有的院子里还有喷水池、车库,门口有保安,还养了大狼狗。我无意中再次想到问过美国和日本朋友的那个问题,拿来问他;“有没有人去富人区参观?”

“有呀,常有人去看。但不能进去,在门口扒一扒头而已。”这位南方朋友说。

“心理反应怎么样?会不会嫉妒?”

“嫉妒?”他眉毛一扬,笑道:“何止嫉妒,恨不得把那小子宰了!”

我听后怔住了。

(选自《影响中学生一生的60篇杂文》,中国戏剧出版社)

(1)概述文章的主要内容。

______________________________________________________________

(2)文章的线索是________。通篇运用________手法写。

(3)写出有关“仇富”的成语两个__________________________________

(4)你认为造成这种“仇富”心理的原因是什么?这种“仇富”的心态要如何消除?

________________________________________________________________

阅读答案:

答案:略解析:

(1)美国人、日本人、中国人对待别人成功的不同态度。

(2)以征询对富人区是否“嫉妒”为线索。对比。

(3)为富不仁、杀富济贫。

提示:

4.历史渊源和现实因素;民族性格和文化传统(分析略)。正确对待、正当渠道、劳动致富等。

范文五:子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱是人...阅读答案

阅读下面语段,完成1-6题。

(一)

子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”

(二)

(点)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

夫子喟叹曰:“吾与点也!”

(1)这段文字选自________,作者________,孔子,名________,字________,________时期人,我国伟大的________家,________家,________家。是________家学派的创始人。

(2)给下列加粗字注音。

①浴乎沂(  )

②冠者五六(  )

③咏而归(  )

④夫子喟然曰(  )

(3)解释下列句中加粗字的意思。

①富与贵是人之所欲也(    )

②不以其道得之,不去也(    )

③咏而归(    )

④春服既成(    )

(4)用现代汉语写出文中画线句子的意思。

______________________________________________________________

(5)这两段文字每一段都说明一个道理;从下面选项中选择正确的填入括号。

第一则(  )

第二则(  )

A.道德修养

B.对财富要取之有道

C.有抱负

D.艺术修养

(6)结合语段,指出下列“之”的用法及意思。

①富与贵是人之所欲也(    )

②不以其道得之(    )

阅读答案:

答案:略解析:

(1)《论语》孔子的弟子及其再传弟子;丘;仲尼;春秋,政治;思想;教育;儒

(2)①y)②gu4n③y%ng④ku@

(3)①想要;②背离,抛弃;③歌唱;④春天穿的单夹衣服

(4)孔子叹口气说:“我赞赏曾点说的啊!”

(5)BD

(6)①结构助词,“的”  ②代词,代“富与贵”。

范文六:“宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗……”阅读答案

阅读理解。

宋有富人,天雨墙坏。其子曰:不筑,必将有盗。其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

1.故事节选自《_________》,作者_________,是_________末期著名_________家,_________家的创始人。

2.解释下列加粗的字。

(1)不筑( )(2)智其子( )

3.根据课文内容填空。

本文故事叙述简洁清楚。事情发生的地点是_________,被盗的原因是_________,盗贼行窃凭借的条件是_________,行窃的时机是_________。

4.智子疑邻的根本原因是( )。

A.坏墙正与邻父家紧邻,只可能是他偷的。

B.儿子这么说是一种高明的预见,邻父则是贼喊捉贼。

C.持相同看法的两人跟主人的亲疏关系不同。

D.别人不知道他家的围墙坏了,只有儿子和邻父知道。

5.读了这则寓言,你获得了哪些启示?

__________________________________________________________

参考答案:

1.韩非子.说难 韩非 战国 思想 法

2.(1)修补;(2)以为智(认为聪明)

3.宋 富 墙坏 暮

4.C

5.向别人进言,要注意自己跟听言者的关系;听取意见,只应注意正确的,而不要

看这意见是什么人提出的;对人不能持有偏见。(意对即可)阅读理解。

宋有富人,天雨墙坏。其子曰:不筑,必将有盗。其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

1.故事节选自《_________》,作者_________,是_________末期著名_________家,_________家的创始人。

2.解释下列加粗的字。

(1)不筑( )(2)智其子( )

3.根据课文内容填空。

本文故事叙述简洁清楚。事情发生的地点是_________,被盗的原因是_________,盗贼行窃凭借的条件是_________,行窃的时机是_________。

4.智子疑邻的根本原因是( )。

A.坏墙正与邻父家紧邻,只可能是他偷的。

B.儿子这么说是一种高明的预见,邻父则是贼喊捉贼。

C.持相同看法的两人跟主人的亲疏关系不同。

D.别人不知道他家的围墙坏了,只有儿子和邻父知道。

5.读了这则寓言,你获得了哪些启示?

__________________________________________________________

参考答案:

1.韩非子.说难 韩非 战国 思想 法

2.(1)修补;(2)以为智(认为聪明)

3.宋 富 墙坏 暮

4.C

5.向别人进言,要注意自己跟听言者的关系;听取意见,只应注意正确的,而不要

看这意见是什么人提出的;对人不能持有偏见。(意对即可)

范文七:子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,...阅读答案

阅读下面《论语》选段,回答问题。(6分)子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” ——《论语?里仁》 【小题1】下列对文中划线的句子的翻译,最正确的是(   )。 贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。

A.贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的。

B.贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用他的道理去摆脱它,就不会摆脱的。

C.贫穷的人与低贱的人是大家都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱他们,就不会摆脱的。

D.贫穷的人与低贱的人是大家都厌恶的,但不用他的道理去摆脱他们,就不会摆脱的。

【小题2】请用自己的话简要回答,孔子在文中提出了一个什么主张?

阅读答案:

【小题1】A【小题2】孔子并非主张人们只要仁、义,不要利、欲。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。

解析

范文八:宋有富人天雨墙坏其子曰不筑阅读答案

阅读文章,完成文后问题

宋有富人天雨墙坏其子曰不筑且有盗其邻人之父亦云暮而果大亡其财其家甚知其子而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡,乃以其子妻之。因问群臣曰:“吾欲用兵,谁可伐者?”关其思曰:“胡可伐。”乃戮关其思,曰:“胡,兄弟之国也,子言伐之,何也?”胡君闻之,以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡,取之。此二说者,其知皆当矣,然而甚者为戮,薄者见疑。(下略)

《韩非子·说难》

1.为文中画横线的句子加标点。

2.释义:

①亡其财________

②郑人袭胡,取之:________

3.下列各组句中加粗词的意思相同的一项是

[  ]

4.翻译

甚者为戮,薄者见疑

译:

阅读答案:

答案:解析:

1.人,坏。曰:“盗。”云。财。子,父。;2.①丢失,②占领,夺取;3.B;4.译:重的被杀,轻的被怀疑

范文九:子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,...阅读答案

阅读下面《论语》选段,回答问题。(6分)子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” ——《论语?里仁》 1.下列对文中划线的句子的翻译,最正确的是(   )。 贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。

A.贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的。

B.贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用他的道理去摆脱它,就不会摆脱的。

C.贫穷的人与低贱的人是大家都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱他们,就不会摆脱的。

D.贫穷的人与低贱的人是大家都厌恶的,但不用他的道理去摆脱他们,就不会摆脱的。

2.请用自己的话简要回答,孔子在文中提出了一个什么主张?

阅读答案:

【答案】

1.A2.孔子并非主张人们只要仁、义,不要利、欲。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。

【解析】略

范文十:子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,...阅读答案

阅读理解。  子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”  子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”  子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”  子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”1.解释句中加粗的词语。(1)不以其道得之_______________(2)虽执鞭之士_______________2.译句。(1)先行其言而后从之。____________________________________________________________(2)富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。____________________________________________________________ 3.从中任选一则,谈谈你的理解。____________________________________________________________

阅读答案:

1.(1)按照;(2)即使2.(1)有关于行动的话,先做了然后再说。  (2)富有显贵,这是人人都想得到的;如果不能用正确的方法获得它,君子是不会接受。贫穷卑贱,是人人都厌恶的。如果不能从正确途径摆脱它,君子是不会逃避的。3.对富贵要取之行道;先做再说,言行一致;  能够成人之美;通过修养仁德得到官职,取之有道。