师爱的智慧随堂笔记

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范文一:《黄爱华与智慧课堂》原创读书笔记(1)

教学也是一种创造

——读《黄爱华与智慧课堂》一书有感

邗江区运西小学 赵飞

暑期在家,闲暇之余与家人一同观看电视剧《穆桂英挂帅》。某一节,剧情是这样的:佘赛花极力推荐穆桂英为宋军主帅,并对众人说:“按照兵书带兵,排兵布阵,临阵对敌,这充其量算一将才。不拘一格,出其不意,有所创造,乃是帅才。”

由此,想到了课堂教学,想到了手边正拜读的《黄爱华与智慧课堂》一书。黄爱华老师现任深圳市福田区教研室研究员,中国教育学会数学教育研究中心多媒体教学研究部主任。荣获“特级教师”等多项称号。

细读这本书,我深深体会到黄爱华老师获得成功的主要原因在于他对现代教育理论的刻苦学习,对教学业务的潜心研究。而他的课堂教学艺术又集中体现在教育思想的更新、扎扎实实地提高学生的素质上,促使学生全面地、生动活泼地、主动地发展。

反思自己的课堂教学,时至今日,仍把知识教完、学生学会、作业做对作为一节好课之目标。就像佘赛花所谓的“将才”,缺少站在更高的角度来定位学生发展的意识。教学中的“帅才”应当追求让学生感受知识的魅力,激起探究的欲望,让学生在自主探究、合作交流中迸发思维,让学生爱上数学,感受数学的价值,为学生的终身发展奠定基础。

如何磨砺自身,努力向教学帅才发展?我想,在教学中应当有“融”的“大度”、“研”的“态度”、“改”的“气度”。因为,新课标在原有“双基”,即基础知识、基本技能的基础上增加了基本思想和基本活动经验,形成“四基”。体现出现在的数学教学从内容、形式、目标等方面都有所变革。那么,就要求我们精心创设情境,发挥学生的主体性,让学生经历知识的的生成过程,在自主探究中主动构建知识,让课堂成为活动的课堂、探究的课堂、思考的课堂。而这一切,都必须建立在“融”的“大度”、“研”的“态度”、“改”的“气度”的基础之上。在工作中,听课教研时,别人的教学设计和思想与自己的总会有差异,要虚心接纳别人的教学,认真思索别人对一节课的认识,融合他人与自己的思想,改进自己的课堂教学。让我们一起,在课堂教学嬗变的同时,也努力使自身角色发生转变。

范文二:黄爱华与智慧课堂读书笔记

黄爱华与智慧课堂读书笔记

拿到了《黄爱华与智慧课堂》这本书,这是一本很值得数学教师一读的书。这本书记录了黄爱华的成长之路和他的教学主张,读后有几点感触,记录如下。

一、个人成长

他在书中说‚写东西是一种促进思考的最佳方式‛,的确,很多时候,我也曾萌发一些不错的想法,当时的想法是,我先做着,待到有时间时我再来整理,往往被一些琐事打岔就搁浅了,最后不了了之。看来动手去把把这些想法记下来就是在思考如何实施,写得过程就是最好的思考过程。这一行职业的特殊性也要求教师笔耕不断,不然只能停留在工匠的水平,得不到提高。所以,我还是应该坚持去写教学札记。也不要等到以后了,就从读这本书开始吧。也许,这就是我读这本书最大的收获。

二、教学主张

黄爱华的教学主张很多,粗粗阅读,以下几处印象较深:

数学应是现实的,是生活化的,是儿童乐于做的。作为基础数学教育,应使人人为今后升学、就业和自学打下扎实的应用数学的基本功,而不是把每个学生培养成未来的数学家。

创设民主、和谐、愉悦的课堂气氛。尊重学生,信任学生,对每一个学生都倾注着真挚的爱,让后进生‚体面‛地坐下去。课堂中做到知情交融、教学相长。

三、教学体验

黄爱华老师把教育工作看作是一种创造性的劳动。他认为创造是教学艺术的最高境界,只有不断提升个人魅力,才能经营好一个鼓舞人心的课堂。书中黄爱华老师所提倡的‚创造性‛,是我们每位数学教师所不及的,更要向他学习的地方。数学知识的构建过程是‚再创造‛的过程,同时数学学习又是一种创造性的思维活动。教师应通过自己的‚创造‛,为学生展现出‚活生生‛思维过程,充分发挥教学活动的感染力量,使数学教学过程成为对数学美的反映过程,从而协调好师生的双边活动。数学教学是一门创造性的艺术。它是教师在数学教学活动中,以富有审美价值的独特的方式学习,创造性地组织教学,使教与学双边活动协调进行,使学生能积高效地学习,使学生感受数学教学美的教学技能技巧。研读着他的一个个教学案例,不难看出黄老师利用巧妙的设计激发了学生的学习兴趣和强烈的求知欲望,突破了教学的重点、难点,引导学生积极思考,主动获取知识。它给枯燥的数学知识赋予了生命的内涵,它使数学的课堂上也充满了灵气,这样的教学过程因此成了师生平等对话的过程,成了学生自由表达观点,畅谈体验,充分展现个性的过程,成了师生双向交流的互动过程。

俗话说得好,‚听君一席话,胜读十年书‛读过这本书后,我有这样的感受,研读了这本书,胜过了我十年的教书生涯,这本书是宝贝呀,这不经让我想到一句话‚书中自有颜如玉,书中自黄金屋‛。

范文三:做好课堂笔记是读书的大智大慧

做好课堂笔记是读书的大智大慧

俗话说:“好记性不如烂笔头”,记得自从上小学起,老师就经常给同学们强调这句话。大凡仔细认真,做事迅速高效之人,手里永远拿个小本本在记载着什么!做好笔记,是老师一再强调的良好的学习习惯。研究表明,对于同一时段学习材料,做笔记的学生比不做笔记的学生成绩提高二倍。

大家知道做笔记的好处吗?

做笔记的好处一:养成良好的习惯——潜意识中养成了良好的学习生活习惯,能及时的记录下自己在日常学习、生活、工作中的终疑惑、难点、重点及核心重要的东西。当这种习惯成为一种永恒的智慧,成为一种素养,锻炼成生命旅程中一种坚忍不拔的性格,成为个人为人处事的基本能力,这无疑是他人生成功的阶梯。

做笔记的好处二:做笔记有助于对学习内容的理解。记笔记的过程也是一个积极思考的过程,可调动眼、耳、脑、手一齐活动,促进了对课堂讲授内容的理解。课堂之上做笔记,心随手动,活跃思维。大家知道五指连心,手动起来,心脏处于全心舒张状态,从而保障了高度紧张的大脑神经系统,进行高效快速地思维活动,同时也有效摒弃了上课注意力不集中、打盹犯困、做小动作、浮想联翩等一系列坏毛病。 做笔记的好处三:笔记是加强记忆知识点,温故知新的助推器。记笔记更有助于积累资料、拓展新知,达到全面透彻学习的目的(注:这一点是对所有学生提高学习效率,提高学习成绩最直接有效的好处)。

“温故而知新,可以为师矣”,由自己新手写下来的笔记,在记录下课堂重难点的同时,也记录下了当时的思维活动,所以在一段时间以后,我们再翻开笔记的时候,原来课堂上老师的一言一行、一举一动,也便像放电影般再次浮现在我们的脑海中。难道这不正是我们很多学生所憧憬的最高效精准的学习方法嘛?难道做笔记不是一种智慧吗?

做笔记的好处四:提高学习兴趣——记录下当时自己的思维活动,对学习产生感情,从而产生浓厚的学习兴趣。众所周知,所有给我们留下深刻影响的事情,要么令人欣喜若狂,要么令人悲痛欲绝。所以思绪的起伏才是加强记忆的强行针,只有紧跟老师的思路认真听讲,及时记录下你认为的重点,和困惑的地方,这堂课亮点,还有老师重复强调的考点,才能把做笔记的效率提到更高——学习令我们对它产生了感情,产生了兴趣,这便是兴趣的巨大功效——“兴趣是最好的老师”!

做笔记的方法

做笔记当然也是要讲方法的,如果不得当,简单地把做笔记当成是有待完成的任务或者一种仅仅为了满足虚荣心而纸上谈兵,则大可不必浪费那么宝贵的课堂时间。那么,如何做笔记,怎样才能做好课堂笔记呢?

1、做好做笔记的准备工作。

笔记本是必不可少的。最好给每一门课程准备一个单独的笔记本,不要在一个本里同时记几门课的笔记,这样会很混乱。准备三种不同颜色的笔,以便通过颜色突出重点,区分不同的内容,具体颜色怎么用,

按照个人不同的习惯来(一般红色表示重点)。

2、做笔记时的速度一定要快!

自己的笔记当然是给自己来看,一个“聪明”的“聪”字解决一切问题,耳、眼、口、脑齐用,切记要把你自己认为的重点,对你自己有用的亮点及时地记录下来。

3、挑重点来记。

一般情况下,一节课,有主要内容需要记录,有几大知识体系需要记录,有老师提出的考点、难点需要记录,其它的要看自己的理解能力了,不懂的记,觉得老师讲的老的地方记,觉得老师重复了多次的记。

4、笔记的版面

版面也很重要,也许在课堂上快速做笔记写的写并不美观,但是分好版面,段落清晰,笔记做出来,也一样错落有致!另外,建议在每页笔记的右侧,留出一部分地方,用来写自己学习时的心情感悟,这样更有助记忆知识点。

5、课后及时温习检查笔记

课堂笔记需要及时回顾检查,弥补没有记全知识点。如果课后发现存在没有望到的地方,最好凭自己的记忆来记,实在记不起来的可以马上问同学;

6、温习回顾笔记的周期

课后马上回顾,检查遗漏,加强记忆——每天做作业前的回顾重复,加深理解——每周定期翻阅,把瞬间忘记转化为永久记忆——闲来无事的时候翻阅回想,串联知识点,加深理解、增强记忆——月考甚至

大老前的回顾,把知识理解和解题能力最终回归课本,知识点简单化,增加自信心。

7、做笔记时的注意事项

A、保证要预习功课,做到心中有数;

B、不要满黑板全抄,这是最愚蠢的学习方法,与其这样,还不如只听不写呢!

C、没有记下的,便索性不记,先认真听讲,下课后再向老师或者同学借来抄;

D、一下课最好把笔记简单地回顾一下,检查保证没有遗漏。 的确,从上面的分析,我们不难看出,做笔记不仅是一种学习的方法,更是生命之旅中一种不可或缺的智慧,拥有了这种智慧,我们的人才才更加精彩,更加充满智慧!

范文四:《宗教智慧课堂笔记》

《宗教慧课堂智笔》记

才就:“如是不动如的”态状持()续

持续一种是不向上的断能量。

人物:就持续的是悟,持性向上的续量能。

向下的量能 ↓一 个员工早就上说向下的话,一这天就影一天的工作响情绪。

个向下一能力的(工员)至需少要个四向上的量能能才补平。

(企业最大

的成就本是耗内)。

一个

负的面量能需要个四正面能量才能的平。衡

一人个多最三个正有的能量,面他不能平衡一个负面的能。量

真正领的就导看是好护下属不,起负的(怨面)的恨能量。

让员工没有不起)(负面的能量或少“”起。

三种第领:导就有是本化事解负面的能量。

、一 宗观念教思、想

1、神灵

2神性观、

3灵魂、观

灵魂

就把你(是己)自的做事,对你好自(己)事负责的对,人所帮有能助决人的解题。问

让子、让孩员工持保持续向上有能量。的

领导自己(:就)“是如不如动”的持保上的能量。向

宗教万变(离其不宗)

宗:教根本教育(的宗根本即核心)、

是宗的教本(凡是婚姻根不幸福,就是没找到根)本

企做而言,业用教的智宗,人慧有就种:两

种一:从人里心外往就长是觉悟(些这人要指直人)心

种二人:外从往长(规定里、化教事这该应就这么做)

朱新礼—汇—源果老汁总:(的宗用依赖的原教理)

知道

了不,会说了难不难什么时候说、在,什么时场说比候难较。

:什么本有事什事的根本。么

(对上层)中心里往从长外的,机缘到人了接直点化

对下层)从往外里的长直规定他的行为。接

营企业经营是群人两,一是员工,群群是顾客。一

教会最经人群营

经人群营的核心

宗的来教(源怎产生么教宗

拜主义金正是:古代人会常一拜井口—泉—水,为泉水是因最他要,他重需最要的。

例如

:蒙人拜狼,因古狼的存在草原衡平需要。

例如

古代人拜武功,因为:功重要武对(他用有)

例如:人们拜文

化因,文化为他对重最要学而优则。

以所泉水、武功文化、等在不同时的是代一样,就的是自己最需要对重要。最

工员就是白最他需要重要最的。

宗教生生息不核的心神圣感(这是他自:的体己、感验)终极是觉无目的,是意的识状态。人(追求荣誉的感)

尖领袖的:都把没人人看,一旦当当人就看受七情欲的六响。

影大数人多多大候时都是处于无识意状。

佛教态教义

一个从人本基到最层才能真正打通高

四圣

、1“谛”苦之义在于说,明世一切

界皆苦人生无事,苦。

离别生、、老、

、死病

例:离别苦如是为因聚造相的。成

老死是因为生成的造忘确肉体。。

2“集谛”、即是苦对的推究困。

3“灭、”,就是在明谛白谛集理的基道上,灭础苦的绝根源—业和烦恼。

化解 心修养

4、“谛道,就是”苦灭道路的和到达x涅界的境法。方

团不结就因是为团结成造。的

谛:道化解的方法是就道

大多员数大都处工于意识无状,态以必须给他一所个意,识们他跟你就。走

神圣感觉荣的感、神圣誉感荣誉。感

圣是神永恒意的通识杀意识的(对每一个人有都用,有人所所阶段都有用有)

板要给老员一个感工,就觉他是你干看的,事你做能到,做不到他自(想己做做不)到

员对工板崇拜老老板,干事神的圣,那板就成公老司领导的、袖领。

的人高境界就最是上一迷人个迷上,一件事活,在圣神感的里面觉。

人只要他感觉

的干最不可替好,代他就神有圣感。

***板老是让员工就种神圣感、有可替不、代活他在己的神自圣中感。

一个xx板每月老1挣00元,0看他起不挣010的万板,老就他活是在资台的圣神感觉的。中

尔集海团,求追贵他贵,他感神圣。觉

八正道

正见大:方向的见地)(

如:例企业存在为人是服。务

正思维:

将个要随时军意周围注环境的被消灭不

个一人随要注时周围环境意思想变的变消极。化

语:正确正的语言杀人(无与形,杀是思)想

:我们所做的业事产生的所结果

。功高莫大于主

要只都为自己人想,公司快速会倒,闭类人(世界)快速会灭亡。

业企怎么,那做先看看中国怎么是经营。(的在秦始皇、毛泽时东就代营经不去下)了

只要没有圣感神,家国就亡了要,企就业到了要。

一部经成圣了伟大的罗就帝国。马

一部古经兰成了就大的伟拉伯阿帝。

国佛

教就了成大的伟雀孔王。朝

成么了就伟大的华民中族国帝生生息不

太:庙忌地天—天—道

宗祠

:奉在供时八十祖宗(全代家祖—)—孝道合(谐)

x祖三→代宗 祖当跪你在X的祖面的前时马上你候感会一到种延续,一有种圣神。感(回到司公把辞的职工员字写在名公的墙司上

)正神精:精日天进向天上天行(君子以键自不息)强

释牟迦尼看到:树天在天,长到悟的道自是界的然道。

:你念报别人复害别人。

伤最大

报的酬把自己的是是做好强大自,。己

庙:拜老—师—师道

孝道使家稳定国,师道国使家展。发

公司有孝道公司使稳,有师定使公道发展司

祖X

在:司起公么作什,公用司上代代三,元的创业元老。(如杨老元庆供柳

志)传

员把的工优挂点在墙,把上这人写上些,曾为公经发司展出做献的贡人。

司的英公纪念碑雄挂墙上在为公(司做出大重献贡员的工)在挂上墙。

每个阶司段、品产、质等的资陈馆。

蒙牛高层参拜奉供机失飞事的高。

层史

柱玉高层带参拜四大金刚之(一失事)年两次每。

凤卫凰视的陈列50馆00平米把,过全都留下,发展的过程,程列陈馆最,效的企业文化。

太庙:本在司公当相于本公司品产的博馆和本行物业其公司他品的产博馆,物品、照产片、图,片这样的新来员工有成就感就,属感归神圣,。感

史历延续 的 人的类延续

全家拜宗,马上心都祖一致。

国历看:要看唐史以前宋因为,那是思想开。放

道:师必须对像孔待一子样对待公司优秀的员,最工能力有员工(的公司发的就是展优秀靠工)员中(国人对待张之义、明姚像对待就孔子老子等、等样一中国就救有)拜第一名。了

一个公司老回过忆去辉的煌,个这公司老就,了快就倒,一了个家国老回过忆去快完就了、险危了。

一公个司发的展取,于公决司第一的速度,这叫师道。

天:道就造就神圣是(感天替行道)

天道:太

道:宗祠

师道孔庙:

想要神,老圣板的出发点必须圣这样才神吸引有能神感圣人。的

公司的

灵魂是什么是为神?服务的。圣

中国能续持是为灵魂因直在延一。续

不(什么行管)这业句是西方学话者讨好为老板的。(这是说亚斯当,在密富国论当中假设。的有一话句的说不为己人天地诛灭)

本主义资建立在认识是自的私础上的基亚当。密的这斯话句源来(于6世1纪)百四前的宗教年革改马丁德,路想让宗他教更紧密响影老百姓的生活。

马丁路

德说,帝上救自救只人之此话。一人们啥出敢干都了不管以后什么结局,都会。这说是帝让我干的。上

有管所理学都工具是,它保证是魂的发灵展管理(阴谋)

人个和业企有问题就是偏了灵离魂的轨。

掌门道人是要找就到魂灵守住灵魂。、

见地正修行愿

老板

:追利润求大最,化给谁是求利追最大化?员工润能有神圣感?吗

持续的态“状如如动不”

参同行观中做到业一第名第二、名第、三名的企都有业天、道道孝师道。、

心里乎得越多,就越在放不开。

真能干成正的事板老就,心理不在乎事是,不放事放,得开,时随做当下最要的重事。

以是后合组时的。代

要经营人灵魂的经营人的,神

圣感企,的核心业。营核经必须心方有法。

企业的灵魂

(:变不离其宗万)(孩子 梦的想是就本根

)例如

佛:教

灵魂:的弘、利生法(扬佛弘,利于众法)对生有人用我的传播都

中。国的魂:敬灵天法祖(信扬天效、祖宗法

核心)天下:万物为所用我。

法祖

是就效法前有人用东的西。

化人消化事、消。化的灵魂,消化事的人根。本

佛存在教时的间,是因为想着长为生着想众,众是生帮有助,人有帮助对。

业的企魂灵让:人活好生也,就是在些某面关方照,为人服人务。

如果企业领导如果有此没为修再多的,度也没制用。

例如:尔玛沃就(是想方便便 顾客)宜

就是发自内心让顾客的方、便宜的。便

雅诗兰黛

就 发是自心内让所的女有人漂、优亮、年雅。轻

切一是都为服人,只务你心里要想着为服务人,别人有对助帮能、持、能持续坚,都能不知不地觉把企做起业来做久。长

兰仕——格头梁德就是想:人们生活的方便让、便,宜自发内让人们生活心方便便、,宜已片为世成界第名一。

心人的者下天

得民心是就照人心顾,造民心。福

我是

为人服民的,务以不所错怕错了,再呗改~

你越自己想为员,越工自己为。想

杨广的灵魂:崇过新通源公能司,把们我的资用到极致源合,理我们的天让空变得蓝。

你更的灵魂什是么?

耐克就:是为们人脚的上鞋舒穿(从服脚上照顾)就人到第一做牌。品

我为会上社供提什么,了对有什么人帮助

的灵魂必须人实落对到人提供帮有助的上事

。商

的光碟道年必须今十遍看。

只要找到

业的灵企魂,你会速快找到很多方法,也能的快速的吸高人,引企会快业速成。,长快会干,速更多的对人有助帮事。的

人没灵魂还活有着干什么?

企业是老思想物化的结板果。

就是老想灵板魂的现。体

企业

老(板有)灵了魂人会所向心吸引人心(得)心。人

人心

所,就是向属归感认同感,。

到别人想了的事做被别就人所拜崇,敬。

仰子败家孝只在乎小:家把企业,的做事不好败家了。,

臣亡。国

女人爱男是爱男人人事(帮助男的做人事叫,真)爱

归属

感:老是板在营别经。

人认

感同就是:工员认老板同灵的(魂工经员老板营

)如

员认同工师老的魂就跟他灵,走如认不就换同老。板认同是认就同老的灵板。

人或企魂有业灵就魂文有化没魂就,有文化。没

范文五:刘一秒宗教智慧课堂笔记

《宗教智 慧课堂记》 笔2080元、、 人4才:就是如如不“”的动状态持() 持续是一种不断向续上的能。量 人:就物持是续的悟性,续持向上的能量。 向的能下量↓ 个员工一早上就向下的话,说这天就一响一影的工作天绪情。一 向个下的力能员()至少需要四工向个上的量能能补平才。( 业企大最成本就的是耗内 。 一)负个的面能量要需个正四的能量面才能衡。 平个人一最多有个三正的能面,他量能平不一个负面衡的量。 真正能的领导是就看护下好属不,负起面(的恨怨的)量。 能让工没员有(不起)负面能的量“少起或”。 第种三领:就导是本有化事解面的负能。量 一宗教观念、思、 1想、灵观 神2神、观性3 灵、魂 灵魂观就是把你(自)的己做好,对事你自己(的事)责负对人有所,助能帮决解人问的题 。孩让子、让工员持保持有向续上的量。能领 (导己)自 :是“就如如动”不的保持上的向能量。宗教(万变 离其宗不) 教:根宗的教本育宗(即根、本心) 爱核宗教是的根(本是凡姻婚不幸,就福是没找根到)本

就做企业而言

,宗教用的智慧,就人两有种 一种:人:从里往心长外是就觉悟这(些要直指人心)人二 种人:外往从长(里定、规化教事这该就这应做)么朱新礼—— 源果汇老汁:总 (用宗的依教的赖理原 )道知了难不,会说了难不什么时候,说在什么、候场时比较说难 。本:根什么有什么事的根事本 (对上。层中从)心往里长的人外,缘机到了直点化接 (下对层)外从里长往直接的定他的规为行 经营企业。是经两营群人一,群是员工,一是群客。顾宗 教最会营经群 人营人经群的核 宗教的来源心怎么(生产教宗 拜金主义是正):常古人代会拜一口——井水,泉为泉因是水他重要,他最需要的最 例如:。古人蒙拜狼,因的狼存草在原衡平要。需 如:例代人古拜武,因为功功重要(武对他用有)例如 :们拜人化文,为因化文对最他重学要优而则士。 所泉以、水功武、文化等不在同时代是的一样的,是就自对最需己最要要。重员工 就是他白需最最重要要。的 教生生宗熄的核不心:神感(这圣他自是的体验己、感)觉极终是无的,是目意的识态。状( 人求的追誉感)荣 尖的领袖:顶没都把当人人,看一旦当人就受看情六欲的七影。 大响多人大数多时都是候处于意识状态无 。教教佛 一义人从个基本到高层才能真最打通 正圣四

谛1、

苦谛”之义“在于说,明世界切一皆苦,生无事不苦。人离别 、、生、病、死老 如例:别离是苦为相聚因造成。 的死是老为因生成造的忘确。肉。 2体“、集谛即”是

对苦困推究的 3。“灭、”,就谛在是白集明谛道的基础上理,灭苦的绝根—源—业烦恼。和化解 心修性养4 “、道谛”就是,灭的苦道和达路涅 到 境界x的法。方不团 就是因为结团造成的结。 道谛:解的方法就化道是

。大数员工多大处都于意无状态,所以识必须给一他意识个,他就们跟走。你 神圣感的觉誉感、荣神圣感荣誉感 。而圣神是恒的永意通杀的识识意对(一个每人有都,用所有所有阶人段都用有)老 要给员板一工感个觉就是,他看你干的事你,做到能,做他不(到己自想做做不)到 工对员板崇拜,老老伴干事的神,那圣老就板成公司的领、导袖。 人领的最境到就是界上一迷人个,上一件事,迷在神或圣的感觉里。面 人要只感觉他的干最不好可代,他就有替神感圣。 ***板就老是让员有工种圣感、不可神替、代活他自己的在圣神中。 感一个 x x板老月挣每100 0元 他,不起挣 看10 0万的板,就老是他在台资的神活的感觉圣中。海 集尔团追,贵求,贵他他感觉圣。 八神道

见:正的大方(见向地)例 :企业存在是如为服务。 人正思维 一:将军要随个时意注周的环境围不被消灭 一个人要时注随意周围环的境想变思变消极化 。正语正确的:言(杀语与无人,是形杀想)思 业:我们正做的事所产生所的果结 。高莫大于功主救 要只都人为自己想,公会快速倒闭司人,(类世)会界快速亡。 灭业怎企做么那先,看中国是看怎经么的营。( 秦在皇、毛始泽时代东经就不营下了去 只要)有没圣神,感家就要国了亡,企业就到了。要 一圣经成部了就伟的罗马帝大国 。一古部兰经就成了大伟阿的拉帝国伯 。教佛金的刚经就成了伟的孔雀王大。 什么成就朝伟大的中华了民帝族国生生息不太庙 :天地—忌天—道 祠:宗奉在供十时八祖宗代(家全)祖—孝道(—谐合)祖 x→三代祖 当你跪在宗 祖 X的前的面时马候你上感到会种延续,有一一神种感。圣( 回 公到司把辞的职员工字名在写司的公上)墙 精神正日精:进 天向上天天(行君键以自强子不息 释迦)尼:看到牟树天天在长,到悟道的是然界的道。自正 :你念报别复伤人害别人。最 的大酬是把自己报的做好,是大强自。

庙:拜老师孔——道师孝道 国家使定,师稳使道家国发。展公司有 孝使公道稳定司有师道,公司使发展 。 祖:在公X司什么起用作,公上司代代,元三的老业创老。 元(杨元如供庆柳传)志把员工的 优挂点墙在上,这些把人写上,曾经为公发展做司出贡的献。 人公把司的英纪念雄碑在挂墙(为公司上出做重贡大献的员工)挂墙上。在公 每司个段、阶产

品、质等资的陈列馆。 牛高蒙参层供拜飞奉失事机的高层。史玉柱 带层参拜四高大刚金之一(失事)每年两次。 凰卫视凤陈的馆列5 00 平0米把,过全程留都,发下的展程,陈过馆,最列效有企的文化。业 太庙在本公司:当相本公司于产品的物馆和博本行业他公司其产品博物馆的产,品照、、 图片片,样这来的员新就工有就成感,归感,属神圣感 历。史延的续人类 延的 续家拜祖全,宗马心上一都。致中 看历国:史看要宋以唐,前因那是思想为开。放 师道必须:对像待孔一样子对待司的公秀优工,员有最能力员工的公司(发展的就是靠优秀 员) (中工人对待张国之义姚、明就对像待子、老孔等等一样中子就国救了)拜第有一。 一个名公老司忆过去的回辉,这个煌公就司老,了就快倒了,一个家国回老忆过去快完了就 、险危。 一个了司公发的,展取于决司第公一的速度,名这师道。 叫天:就是道就造神感圣替天(行道 田):道庙 孝道:太宗 师道:祠庙孔

想要神,圣板老的发点出须神必这圣样才吸能有神引圣感的人

。司公灵魂的什么是?是为圣神服的。务中国 能续是持因为灵魂直一在续延。( 不管么行业)什句话是西这学者为讨方老好板的说。(这是 当亚密斯,在富论当中的假国设。有一 话说的句不人为己诛地灭天 资本主义是建)在认识自立私基的础上的亚。当斯的密这句来源于话1( 6世)纪四年前百的 教宗改 马丁路德,他想革宗让更紧密影教响百姓老的活。 生马丁德说,上帝路救自救只之。人此一话出们啥人都敢干。不管以后了么什局,都会结这说是上帝 我干的。让

所有理学管都是具,工是它保灵证的魂发(展管是阴理谋 个人和企)有问题业是偏离了灵魂就轨的。道 掌门就人要找是到魂、守住灵魂。

见地 正 行愿 老板:追求利润最修化大,给是追求利润谁最大化员?能有工神圣吗感

?002、元8、 5续持的状“态如如不动 参观同行业中做到第”名一第二名、、三名的企业都有天道第孝、道师道、。 里心乎得越在,多就放不开。

真正能成干的老事板,就是心不理在事,乎放事不放,得,开时随当做下重最的要事。以 是组合后的代时 。经要营的人灵,魂经人营神圣的,感企的业心核。经营核必心有方须法 企。业灵的魂:(万 不离其宗)变 孩子的(梦就想根是) 本如例佛:的灵魂:弘教、利法生(弘扬佛 ,利于众生)对人有法的用我都播。 传中的灵魂:敬天法国(信扬天祖、法祖效宗) 核:天心下物为我所万用。 祖就是效法法前人有的东西用。消化人、消化事 。化消人的灵魂消,化的事本。 佛根

教存在的间时,长因是为着为众生想想着,众生是帮有助对,人帮有。助 业企的魂:让人灵活好生,也就在是某方些关面照人为人服,务 。果如业领企导如果有没修为,此再多的度也没制用 例如:。沃玛尔就(想是方 便宜便客) 顾是发自就内心让顾的客便方便宜的、。雅诗兰 黛就发自是内的心所有让女漂亮人优、、年雅轻。一切 都是为人服务,只你要里心想为着服人务,别人有对助、帮能坚持能、续,都能持知不不觉地 把企业做起来长久做

。兰格——仕头梁:就德是想让人生活的方们、便宜便,发内心自让人们活方生便便宜,、片已成为世界第一名。 得 人者的心下天

。得民心是照就顾人,造福心心。民我是为人 民务服,的以所怕错,不错了再呗改~ (越你为自想己员,越为工自想己 )。 崇杨广灵的魂通过新:能源公司,我们的资把源用极到致理,合让我们的天空变更蓝得 。你灵魂的是么?

耐什:就是克为人的们穿上鞋脚舒服(从上脚顾照人就做到第)品牌。一我为 会上提社了什么,对人供什有么助帮?人的 魂灵必落须到对人提供有实帮助的事上。商 的光碟今道必年须看遍。 十要找到企业只的灵魂,会快你的找速很到多方,法能快也速吸的高人,引业企快速成长。 会 ,快会速,干对更的多有人助的帮。事

没灵有还魂着干活么什 企业?是老板思物化的想果结。 思就想老板是灵魂的体。现 业企(板)老了有灵魂人心所会(吸向人心)得人引心 人。心所向,就是属感,认同归感 孝。子家:败只乎在家,把小业的事企不做,好家了。败忠 臣国亡 女。人男爱人爱是男的事人(助男帮做人,事叫真爱)

归感:是属板老在经别人。

认感同就是员:工认老板同灵的(魂员经工老营板) 如工员同认师老的灵魂就跟他走如,认同就换老不。板忍就是痛认同板老的魂灵。人 或企有灵魂就有业文,没化就没有魂化。文20 086..03 斯巴《达战》士面世 借还魂:自尸己灵魂没就借,人别(处别有)灵的挂到魂那里,是就尸借还魂 只。老要板的魂,员工就没问在题 认同感。产:默生,契契成为默队团

默契: (。队团有一流一个个灵,团魂灵队的魂表形现)

成团为队

不打的走和,骂不尚的走工员 和尚打。不走,员骂不走工是为他们认因同丈方,认同老。板(名声大 振,不如暗江湖走) 下留的是灵一魂的致走,是的没有灵魂。 文明的为行野,思蛮维 。同认度员工(认同板老的魂灵—干事的魂—)

意(员愿工有了认度同,才能事干发自自愿)忠 诚 度我们灵的魂企(的灵魂业)通什么过展现

宗教看是都何如做—的也—

就是宗的教教 义如例:佛的教教——四义地、胜正八、道十二缘姻

司用么什义来教教化员工教化本,司的教公,是根义本公司据的灵魂。例 : 如、1 我们的心核点发(创展造需)人的需求求满足人的,需求。 、 2我们争议将,卑不亢不 。、 3创新——断的不化(变天) 4、 团队精道 5、神激 活力 情企(业最具是活、力实用的学) 员工在什校学校么成什么变。 人不的断化教教化 、(帝上)念信第 家庭一第 (二公)工作司三(玫第凯琳 )由梦、想有追求有、爱心、有力活 。三圈论理A 、 心核(层员工、品、产友朋等等) 、 B半心核层(员工、品、产朋等等友 C、 散松(层员、产品、工朋友等等

)公

的教司: 义、A 心核产品B 、半核心产品 C 、散产品松只 要来我公司就我教你想 ↓梦 宗教使用什方么法(略)来策播传复的。 二、 宗制教体:验教使宗用么方什法略来策播复传的制1 、在神圣 面前物敬畏的感:引导工员敬畏↓的例 如敬畏:道、场敬畏书经 ↓让员 工畏公司的敬魂 灵 敬↓公司畏的前辈(老元第、一名)↓ 敬员畏工敬团畏 ↓ 包队前括条四教义的敬对畏 老对板自产品的敬己 畏例(如一个没有梦想:人就是得 行你帮人不别人就,不你帮(敬团队)畏不创新就 死是亡 (敬创新)畏敬畏 梦想

畏产生尊重敬敬 畏才产生能尊重敬)(敬是所尊关系的有心 核家(、事庭)业是长久的必凡神须化 2、圣对 神圣物依赖的:什感么关系人的(世界只要)不互依赖相会就 例如断夫:妻要赖依相互)(才长久 能老板员工之和间相互要依 刘老师赖课:对别人有帮助有用讲能长就,别人久赖依依赖听, 成众业者大事以业为主,活在当下要 员工对让公司教义的产生依 赖例:依如团队,赖依梦赖,想依氛赖 爱情围就能是此彼会体方对心情的宗教 依的;爱赖善,, 帮人助苦离乐

党的赖依没有:共产就党有新中没 国母生父子是孩母依赖父子,不是孩子依孩父赖母 顾让客赖依公司的我产 品3、对圣神量只惊异感:让教徒对力教佛教产场生惊异,对道场生惊产,异对层产高惊生 异(高境界最有道没理可)言让员工对我们 教义的产生异。 让顾客惊对员产生工异惊对产,品产惊生,超异想象(乎差异) 。 眼前化亮的惊异一感。 、4恶罪:让信感徒得不觉么这做是就罪恶 罪恶。

工觉得员这么做不(按公司不教的义做就是罪恶。 不团结就)是恶罪不积极向上就是罪恶 没激情 是罪就 没恶想梦就是恶 罪迟到就是恶 罪公说司不好就罪是 浪费就是恶罪恶

面说得越重,正面东的西生来的出越多。 如:老说在师台讲,上面手机响下就是大

天的罪恶。5、 耻辱:感精进不是就耻辱告 员诉不仅工就是耻不 佛教:辱相信因不是果耻 辱按八正道没行是耻修,辱 按什没么的么什耻辱是老 不板自是己说,员是自工己感觉的。 到、获救感:我信6佛奉教我获,了得解。 脱照佛教的按教义行能达修今到天结的。果 因为按我照司公教义做的所,以力能提了,高益收提高,了收入提高,了什么么什高了提 学,习提高了,通沟能力高提了。 、7自觉神遭与遇或神与一的神合秘(终感极)宗 教按徒照宗教义修教活得超常体验。行( 人是一命体验种没有对错)让 员按照公工司的教义获,得超常的验体。 回自归状我(如脸色态越来越好

回自归(宇宙)就是然。神 获救感耻 感 辱恶感罪 惊异 感赖感依 敬畏感↓ ↓ ↓ ↓↓ ↓产生神感秘

教人一学就对有效, 修一就效, 但有觉一得也修生不完、 学不最到境界高 产生神秘,。感 再佛徒教中产神秘。 真生理是说就不清的道,产生神理。 圣所公司要以展好发须神圣化必—从—魂灵、产品、 教义、 老、 道场板是他想就做做不到的,你就 是神神 化。圣例 :如斯达 300巴 打 10人万人 神化的。 中国五千不年到的原因就靠是神化神,故事化就是神。圣这就表现了一 生种生息不的慧智在存。板老灵魂是的产。品

让工有激员情、有梦想、敢勇和、板老灵魂一致的。 过外透的修围,炼员是和工板老的魂一致即是公司灵教义的的实践

思达要八王志走的路线 纲柔韧性2 00.8.元 晚(5081..6 2摘自杨崇)广 讲给孩们听子

学外语

方的就是先忘法掉母。 语做什事能么产灵生——魂核心就是关爱人。( 精神、思从想物、质、、色香、味等的关)爱护心 从不人的角同关度心人、爱护。人天人 合(众一难生渡、人渡难宁渡众生不,人渡 宗)教让他”的灵“传魂播是过它通的义传教播 。(公)司教宗的魂灵靠是义教传播去 。宗教传的是让播教产生影义。响畏敬感依赖、惊异、罪、、羞耻、恶获产生神救秘。 员感工依有赖正,有追事求的板老。现 大在多数都是人魂飞魄。 散我是宇宙主宰,的我一切为众生,员用工为来到我因公司了有想梦。学 习之,道换气质变 圣说:认为希经而望(活神秘)

世感界上本根不在存常人 正一第种圣:人(然做说后得叫人圣 )第种二:人贤说(后做的叫贤然人 )三种:说了第做不叫人 第四种骗:不不做说叫死人 以人所世不存在正常间。 人能功者成非圣即贤。

在司公神地点圣的忌禁 、 财1务:室非务人财员绝对不进 2能 仓库、:必专人进入须其,人不能进他 。3、 、 用4保打扫洁生 卫工穿必须特装别的点

私下讨论忌

老板,有问题之说解。 忌禁第名膨胀一 。忌禁小打告报。

忌表的现式和形物手质 段()语言1忌(禁司的公言禁忌语)在司不公能消极话,要只讲你话的对别没有人帮立刻助 嘴闭。 在公的司言语那些绝对不上能(如说消的语言)极不说话,不谎传言(说 如蒙公牛、华司公为的司语言禁忌 ())行2禁为忌作业禁或忌不能 穿衣上洗僧间、吃饭必须吃手光 。例:牛两蒙个走必须并人队走排,人走必须竖排走三。班下时桌把子好,放必 靠右须。 行3(饮食)忌禁 吃饭必须吃 如光不:肉、吃不喝 蒙酒剩一罚牛十,就减剩量 (少)性4禁 忌教佛尚和能结不 婚修炼员的工心性

员工从炼外里修 文明的王为行,野蛮思的。 维司禁公:忌如例公员工司辞职上(神圣午的时)间能办不 板老晨会不开理处打气势的击情 事板下老之前班知通员几工点下。班 公要想长司大,必须说的真做,真从的工员度出角。发学 员:、1早(成会会长早:成,长晚成长8 点开)。 会2、早8 点半 晚至 8点必半开须机 3。、晚上7 点总结。 4、早7 点 05之 间必到须公,司 点8成长会开。( 身体好不是恶) 罪5每、天早8 点的 长成讲出会的优他点 6。禁、忌占用班下时间的会开。(你不想员工的事, 他就自己想事的 ) 2。献、祭 :教(义怎么能续下延)去例 :如1、工给员上级带土点特产 2。员、出工差上级带给小东西 3点员、发工别的公现的司优点老给踢给板司发自公内心的。提( 照按程上操作序一众掌握一群群) 人4一、个员为工本组争,光是就献祭。人施 化教来的,出时被不规定出的。而教化就来一是个带动的过程 。教孩育子有两也种:1、己自做去不而说。 2、直说接教 。过献祭的通式方

育员教工也两种:有1自己去、而不说做。2、直 接教。 尤说其教高层育自:去做而己不,说引导去“1用、员”工用“、2”3 、祷祈:宗一教整祈套 (1)请愿祷请上级帮: (2助感恩):创感恩造的机制创,造恩。感 进一步感恩一点次设定表述 程 序、非A常感谢 X 人。BX、为有因 了X X X人 X事才 会XX样 。、C如果没 有X 人XX X事还是我原那来样。D、所以我借用 家的掌大声谢 感X 人 XX X事。 3)崇(拜 崇拜的程就是灵魂过一合的过程 。人:女拜是崇自己灵魂给别把人,同情是把方对灵魂的在自己放上身 (。)4神与合 一员让的工心致一。 4、悔:道忏歉认机错 公司前制进速慢度就简单是的误错重复。犯佛教僧众 ,认错把道歉、训练一种成高尚的品。质而在公员司认工为,错 别认人看不起 自己(有问会题说别人就的问,题立你刻原踏步,简称自杀。地) 我问们医不觉得生

低贱。而 别的家问孩长怎子不么好为人低, 而贱别问的板发老的展不好好 意思 司公要有歉道会(蜕变)会1 、自己 说出自己天今哪有问里题

、 2个四人互相她说天今里有问题。哪 、3一个 工员有结就是果面有子没,果就结没是面。 4、 独子立自我省反(单一个人) 独5礼仪:、六体制和经过 面所有的前式模后最人把态心在一和起,最用后六体和。制 和身同 住和同口净 意和悦同 戒同和 见和同修解利 和同 均一身和、同:住体行为身致一所,能以同一空在下间合融相。处二、口和 同净说:一致,口话一致气,所以在能一同间空合相融处。 三意和、同悦:心意通相,所彼此以相处顺。畅四、 和戒同修大家:的戒一样,以所处顺相。 畅、见五同和:解解见一,致所以然相处顺自畅。六、利和 均同:益利享(共产主共在义教早佛实就现了。 )经 组营就是经织他的营精神界世。

想统一治人,就是群治统一群人的精神不,倒的只有神精。

神世界精永不会消远灭 。国的张瑞敏就是经营文中精神。化只要人精神的统一,他都是其事小。性就人是精靠来体 现。 老神板的抓就是精神影响人,的神世精。

持界续

圣教义

洁利,生空性起缘善,念护人跟打道交

的活最高境对界的。 只有法精才神生能生不,精息神核的心灵是怎魂来么经营别的人神精怎,么来经营自己的精神 。

公最大的司资,就本是教化人能。老板大的最资就是不断本的化教人、化人心教 。(律和法武 力不)行 世全界展好发的司公是自己培养都来的,不出断的化教、持。续不懂礼仪的人 有就题问。 职在上必场定出须规来矩。

宗教礼

的功能仪:司公须明必确的仪礼制。度一 强化、教宗仰信一 从尊切开始重礼可仪训以尊重、练仁大不再,学当仪,仪没学当礼礼,不好学法当 。规不能法止防人为人成只,防止人成能鬼。为老 之板道教化万方

天我是最今的好。成 大者事做啥认真都 人。生境的界在不拥有啥,而在于于着用。不啥在于着用,啥在而于为所谁(既是用自为,己还是 为别人)

工活在当员下之气,急同时在当魂下。同感恩与此,感时吃饭恩感,喝恩水。 感一恩一切切 念第意感六

营企就三业事:1件、领(袖队)团 2、产业3 体制、 个人没一有团,队本成根不了领,袖任何法和武律是力不能长久的。

1、 丈方接受国寺全院监督 。、2 方丈一在个方干地不,大好院通报全世界寺小方,通丈报全国一靠,子失业 。、 方丈由寺3院全体尚和,有请大班一不同意,方首也丈不干能。 4 5、、造 丈至少方 3——6年考察在 全国全世界。 6、选方 丈期两任

届,届三年每最,多六年在一个(院寺)方 丈上任,一开始就找接寻班。人( 大事第一做议要是找替身)寻7 方丈和公司没有利、益关。 系大的丈必方须获得得三大国全僧的高可认,才任能为方丈。 命海(乃川,百容乃有大) 始是偶然,开开分必然是。四、 教体宗 制在现公司体:1制、职业理人(经要求老板要不涉干他的经营活) 动2、理经人这在干不好到的别地方照干。 3、样理经是人老请的。板 、4择选理人经严不 5格、认不明期6 、何如培下一养任理经不确明。

、和7司公有利益关系。

有五

组人决成机制策听所有人建 议,跟个人商量,自己几做策决。与 事此有关的几个人策。决 策决和执行层层分离。 提是前丈和寺方院没任有产权何关系。 方丈受 接4 小2时督(监监都)决 层和策执行层完全离分。

团僧之,间相互监督。寺院的所有资 产有只使权,没有拥用有权。 都监四大班首有举 都监推 24 时小督方丈监。 四大首班诗面上下推举。方丈 以可 刻X四大班,首大四首班以可 刻,寺X院财属于产国全有所人。 方僧最终回收的丈国的名全,全声国的源。 资法弘利生达,到一境个,界所以丈活方精神在界世

。要发想展必,言论自由须考 方丈的方式是核考未核来 寺庙。聚凝力实的方践:法四法 摄摄聚是

集摄众

是把就聚人在集起。一

(1

)施布摄布施:,帮法助别人解决题。通问布施过方法的把人聚集在一起

(。)2爱语摄:透正过言、善聚言人集 你。什讲么就是你什(么西东 ())利3行:摄为行的帮(对助)人 4(同事)摄:他一起做一跟个事,他把引过来。 吸如一起(上课,把他引吸来过)随时 随地凝聚人从精神 界影响人

世无无形象是有形有象增加给养。分 六法:度自修我 行施布透过:别人解给决题问,施智慧,布布施财。物把 己自入融生到当活中学,会帮人 持。:坚持戒保持、 辱忍 :(忍耻受)勇辱敢精 进:精日,进怎么你过的一,天就怎么过会一。生 定:禅静智生,定慧。生 智:有慧就事解能决是就智慧。 魂灵是就顾照人,帮人。

助利生是“业,事弘法家是务”—即—利将社益、利益民众作为自会己事的业将宣传,个理念 这工作作为的自的家己务。

夫俩妻架吵没有是事把放第一位而在感情说。

凡做是没是以人为出发点就有没是魂。 有没本根心就意乱,慌就不能做可。长能做事长业久是寻就灵魂,也住就是时刻从任要需的求出 发(从人心灵精神、智的慧出),对产品热爱发就是智。 (持慧续——神—)圣‖ (产生)(公 )司灵 魂 (‖司)教公 义 ‖认同 ‖ 感制体 (公的领司导组的成与构架及

监督 (公)的司凝聚)力( 订公司出教义)的 找到公司的灵魂)(

经企业就是经营精营神世界(企业本 身是品) 产板老(后最)人比的就跟经是精神营界世 (求个追的人精世界神 一)旦工进员入神世精界想走,走不了。

也悟空孙 心即经般若波罗蜜多心经(紧)箍咒、波罗蜜经大 600卷的精华 2 86个字 《华 经》言华重中要景的点 。达采多释迦(尼牟 )(界佛世教2)55 年1

悟道后讲经说

法,4 5的老师年民,的族教,有于政治义原的因,才定佛教为

。归法一就是归一释牟尼佛,归迦三宝一

(把企的员业工成当一财种富来理) 管话(新希对集望) (郭团凡生话用制对度证保员的收入工慢慢企业内部,骨的员干会工像 家一)人央二台 求中索于千不朽的宗年,教体悟业常青基的企之业道

有千年上寺院,却少的有数年百企的

业世

界上本不存根正常在,只有人四种: 人1 )人圣—做然后—说 )2贤人— 说然后—做3 ) 骗人——了不做说4 )死人—— 不不说

工为员什么要拜业企(企对忠业诚? )—老板个—魅人?力(限) ——有板个老→老板人所做事→业板所老做业事的出点发

企的灵魂业于在对人有帮

关助经理于人和老

——经板理是人老板找来 —的—经人理对板负责 老—经理—人受老接监板督

企业

功成道不在之如于领导何子,而君在如于何驾驭人 小增动力加 —:食:衣—住食行— 性—生命力、:能量性— 爱:八—大(爱爱自,爱己庭,爱家族,爱公司家队,团城市爱区,社人爱类爱生灵, 万,物爱家国民族)减 少阻: 力—克服恐—惧和性惰 —学—驾驭会小人 变改制机 :—员工在企业是—积极否作,工是负责否,不人是问题,而品是企业其与有形没成害利系关——员 工用使个层三次 :1让)工员给干你 2让员工)给己干自 )3让工员老板和起一(干共同成完一件事) ——主要员没有成份股不是真正的家族企业 神: 圣——员让感工自觉己重很要 —要—像待圣人一样对对待公元司和老优员工秀

——重老师的尊界境是超就越师老灵魂 :—— 使命我=成为什么要、人干么事什 —灵魂—顾客=要成为我么什、要我干什需么 ——像要种稼庄一样根得越深、越牢,长得越扎高越、壮

世事正

常(迦释尼牟:事世无常 学)之道在于习变气化,质慧之道在于变智化境 丰富心心,内然向自延伸外,企使生生不业息 用要宇智宙教育孩慧,子要用不家长思想教孩子如 使何研用生,不要让究子当研孩生究人 四大生险风逐渐(递)增 :1 ) 跟错 人2)找错伴 侣 3)学错东西 ) 错误4东西学 小老经板营,事大板经老人

范文六:《宗教智慧课堂笔记》

《宗教慧智课笔堂记》

人才:是“就如不如动”状的(持态)续

持是续一种不向上的断能。量

人物:就是续的悟持,持性向续上的量能。

下的能量 ↓ 一个员工上就早说向下话的这,一天影响一天就的工作情。

一向个的下能力员(工至少)要四个向上的能量才需能补。平

(业最企大成本的就是耗。)

一个负的能量需面要个四正的能量面才能平。衡

一人最多个有个正面的三能量他不,能衡平个负面一能量。的

真的正领就导看护好是属,不起下负的面(恨)的怨量。能

让员工没有(起)负不面能的量或少“起。”

三第种领导:就有是事本化负面解的能量。

一 宗、教观、念想思

1、灵神观

、神性观2

3灵魂、观

灵魂就把你是自己)(事的做好,你对(己)自的事负,对责有所人帮能解助人决的问题

。让

孩、子让员工保有持持续向的上量能。

(自己)导:是就如如不“”动的保向上的持量。能

宗(万变教离其不)宗

教宗根本:的教(育宗即根、本心)核

爱宗教是的本根凡(婚姻不幸是,就是福找到根没本)

就企做而业,言宗用教智慧的,人有就种两:

种人一从心里往外长就是觉:(这些悟人要直指心)人

二种

人:外从往里长(规、教化这定事应该就这做)么

新礼—汇—源果老汁总(:的宗用教依的原赖)理

道了知难不会,了说不难什,么候时、说什么时候场在说比较难。

根本:什么事有么事的什根。

本(对

上层中从)里往心外的人长,缘机到了直接点化

对下)层外从往里长的接直规定他的为行

营企业是经经两群人营一群是,员工,一群是客顾。

宗教最经营人群

会经营人

的核群

心宗教

的源来(么怎产宗教生)

拜主义是金正:古常人会拜一代井口—泉水,—为泉水是因他最要,重最他要的需。

例如:古人蒙拜,因狼的存狼草在原平衡需。要

如:代古人拜功武因为武功,要(重对他用)有

如人们:拜化文,因文为对化最重要学而他则优。

士所

以水、武功、文泉化等不同在时代是一的的,样是就对己自最需要最要。重

员工是白他就最要最重需要的。

宗教生生不的息核:神圣感(这是心自他的己验体感、)终极是觉目无的,意识是的态。状(人求追的荣感)誉

顶尖的

袖:都没把领人人看,当一旦人当看受七情就六欲影的响

。大

多数人多大时候都是于无处意识态。状

教义教

人从个基到最本层才能高真打通

四谛圣

1、“谛苦”义,之在于明说世界切一皆苦,生人无事不。苦

离别、生老

、、病、死

如:离别苦例因是相为造聚成。的

老死因为是生造成。忘的确体肉

。2、集谛”即是对“困的推苦究。

、“3谛”灭就是在明,集谛道白的基理础,上绝灭苦的根—源—和烦业。恼

修心解养性

、“道谛4”就,是灭苦的道和路达到x涅界境方的法。

团不就是结为因团结造的。成

道谛化:的解方法是就。道

多数大工员都处大于意识无状,态以所必须给他一个识意他们就跟你,。走

神圣的感荣觉感誉神圣、荣誉感。感

而神是圣永恒意识的杀通的识(对意一个人每都有用所,人所有阶有段有都)用

要板员工一给个觉,就感他看是干你的,事能做你到他,不做到自己想(做不做)到

员工对老板崇

,拜板老的干神圣事那老板,就公司的领导、领袖成。

的最高境界人就迷是上一人,迷上一个事件活,在神的感觉里圣。面

人要只感觉他的最干不可替好代,就有神圣他感

**老*板是就让员工种有圣感、不可神代替、在他活己的神圣感自。中

x个老板每x挣100月0元,他看起不100万挣的老,就是板他活台在资神的的感觉圣中

尔集海团追,贵,求他贵他感觉神。圣

道正

:大的方向(见见)

地例如:

企业在存是人服务为。

正维:

思个将军一要随注意时围周的环境被消灭不

一人个要随时注意周环境围的想变化变思极。消

语正正确的:语言(人与无形,杀杀思是)想

正业:们所做我的所产事生结果。的

高功莫大救主

于只要人

为都己想,公自司快速倒闭,会类(世界)会人快灭速。亡

业企怎么,做先那看中国看是么经怎的营(。在始皇、秦泽东毛时代经营就下不去了)

要只没有神感,圣国就家亡要了企业就要到,。了

部一经成圣就伟了大的罗马国帝。

一部古兰成就了伟大的阿经拉帝国伯。

佛教

就成伟了的孔大雀王。

朝什

么成了就大的伟华民中帝国生族生息不

:庙忌天—地—天

宗祠供奉在时:八代祖十(宗全祖)家——孝(道合谐)

→三代x祖 宗当你 在祖X的跪面的时前马上候你感会一到种延续有一种,圣神感。(到回司把辞职公员工名的字写在公司的墙)上

精正神:精日进天天向(上天行键子以君自强不息

释迦牟:看到树天尼天在,悟长的道是自到然界的道

念:正报复别人你伤别害。人

最大的报是把自己的酬是好,强做大自己

孔庙:拜师老——道师

道使孝国家定,稳师道使国发家展

。公司有孝

道公司稳定,有师道使使司发展。公

祖X:在公起什司作用,公么司上代三,代老的元业元创。(如杨老元庆供

柳传)志

把员工优点的在挂上墙把,些人这写上,曾为公司经发做出贡献展的。人

把公司的英雄纪念挂在墙碑(上公为做司重出贡献大的工员)在挂上墙

司每个公段、产阶、品质资的陈列等馆。

蒙牛

层高拜供奉参飞机失的高层事。

史玉柱带层参拜高大四金之刚(失事一)每两年次。

凤卫凰视的陈馆5列000米,平把程过全留下都发,的展程,陈过馆列,有最的效业企化文

庙太在本:司公相于本公司当产的品博物馆本行和其业他公产品司的博馆,物品产照片、图、片,样来这新员的就有工成就感,归属感神圣感。,

历史的续延 类人的续

全家拜祖,宗上心都一致马。

中国历看:要看唐史宋前,因以为是那思开想放。

师:道须必像对待子一样孔待对司公优秀员工的最,能有的力员(工司的公发就是靠优展秀工)(中员国对待张人义之、明姚像对就待孔、老子等子一样中国就等有了)拜第救名一。

一公个老司回过去忆辉煌的这,个公就司了,老就快倒了一个,家国回忆老去就过快完了危、险。了

一公司个的发展,决取于司公第名一的速,这叫师度。

道天道:就

造是就圣神感替天行()道

道:太庙

孝道:祠

师道孔庙:

要想神圣,

板的出发老点须必神圣这才样能吸有引神圣的人。感

公的司灵是什魂么?为是神服务的。

圣国中持续是因能为魂一灵直延续。在

(不管什行业)么这话句是方西学为讨者好老板的。(这是说当亚密,在国斯论富中的假当。有一句设说话的人为己不天诛灭)地

主本义建是立认识在自的基础上的私亚当斯。的这句话来源密(于61世纪)百四前的年宗改革马丁路德,他教想让宗教紧密影响老百姓的生活。

马路丁说,上帝德只救自之救。此人话一人出啥都们干了敢不管。以什后结么局,会都这说是上让我干的。

所帝管有学都是工理,它是保证灵魂的发具(展管是阴理谋)

个人企和业问题就是偏有离了灵魂的道轨

掌门人是就要到灵找、守魂灵住魂。

地正修愿行

板:追老求润利大最,化是谁给追利求润大最?员化能工有圣神吗感?

持的状续态如“如不”动

参观同

行中做到业第名一第、名、二三第的名业都有天道企孝道、、道。

心里在乎得越多,越就放不。

开真正能干成事的

板,就是老心不在理乎事,不事,放放开,随时得做当下重要的事。最

以后是

组的时代。

经要营人的灵,魂经人营神圣感,的业的核企。心经核营心须必方法有

业企灵魂:的(变不离其宗万 ()子孩梦的想是就根本)

例如:教佛

的灵魂弘:法、生利(弘佛法,利于扬众生对)人用的有我都播传

中。国的魂:灵天法祖(信扬敬、天法效宗)祖

核心:

下万天为物我用。所

法祖就是

效法人有用的前西。东

化、消人化事。消化的人灵魂,化消事的根本

佛教在的时间长,是存因想为着为众着生,是想众生有帮助,人有帮对助。

企业

灵的魂:让生人好,也活就在是些方面某照关人,为人服务。

如果业企导领果如没有修为,此再的制度多没用。也

例如

沃尔:玛(是就方想 便宜便顾)

是发就自内的心让顾方客便便宜的、。

雅诗兰黛 是就发内心自让的所有人漂女、优雅亮、年。

一都切是为人务服只要,你心里想为人着务,对服人别帮有助、坚持、能持能续都能,不不觉知把地业企起做来做长久

兰仕格—梁—头:就德是让想人们生的方便、活便宜发自,内让心们人生活方便、宜便片,已成世界为第一。名

人心得者的下。

天得民

就心是顾人照心,福造民。心

为人民是服务的,以所怕错,错了不再改~

呗(你

为越己想,自员工越自为想。)

己崇广杨的灵魂通过:新源公能,司我们的把源用到极致合理资,让我的天们空得更变蓝。

你的灵魂什么是?

克耐就:为人们的是穿上鞋脚舒服(脚从上照人)顾就做第到品一牌。

我社为会提上了什供,么对人什么帮有?助

人的灵魂必须落

实对人到供提帮助有事的上。

道的光商碟年必须今十看遍。

要只到找业的灵魂,你企快速会找到的多方法,也很能速快吸的高人,企引业快速会长。成会,速干快,对多更的有帮助的人。事

人没有灵魂还活干什着?么

企业

老板思想是化物结果的。

思就是想老灵魂的体现。板

企业

老()板有灵了会人心魂所(吸向人心)引人得心。

心所向,人就归属感是认,感同。

到了做别想人做的就事被人所别崇,拜仰敬。

子孝家败:只在小家,乎企把业事做的不,好败家。

了忠臣

亡。国

女人

男人爱是男爱人事(的帮助人男做事,叫爱)

真归属感

是老:板在营别经人

。认

感同:就员是认工同板老灵的魂(工经员营老)板

如员工

同老认的灵师魂就跟走他如,不认同就换老。板同就认认是同板老灵魂。

的人企业或有魂灵就有化,文没魂没有就化文

范文七:刘一秒宗教智慧课堂笔记

刘一秒《宗教智慧》课堂笔记

刘一秒智慧系列包含刘一秒领导智慧,刘一秒执行智慧,刘一秒三弦智慧,刘一秒销售智慧,刘一秒运营智慧,刘一秒影响智慧,刘一秒三玄智慧 ,刘一秒演说智慧,刘一秒宗教智慧等

《刘一秒宗教智慧 课堂笔记》

人才:就是“如如不动”的状态(持续)

持续是一种不断向上的能量。

人物:就是持续的悟性,持续向上的能量。

向下的能量 ↓ 一个员工早上就说向下的话,这一天就影响一天的工作情绪。

一个向下的能力(员工)至少需要四个向上的能量才能补平。

(企业最大的成本就是内耗。)

一个负面的能量需要四个正面的能量才能平衡。

一个人最多有三个正面的能量,他不能平衡一个负面的能量。

真正的领导就是看护好下属,不起负面的(怨恨)的能量。

让员工没有(不起)负面的能量或“少起”。

第三种领导:就是有本事化解负面的能量。

一、 宗教观念、思想

1、神灵观

2、神性观

3、灵魂观

灵魂就是把你(自己)的事做好,对你(自己)的事负责,对人有所帮助能解决人的问题。

让孩子、让员工保持有持续向上的能量。

领导(自己):就是“如如不动”的保持向上的能量。

宗教(万变不离其宗)

宗教:根本的教育(宗即根本、核心)

爱是宗教的根本(凡是婚姻不幸福,就是没找到根本)

就做企业而言,用宗教的智慧,人就有两种:

一种人:从心里往外长就是觉悟(这些人要直指人心)

二种人:从外往里长(规定、教化这事应该就这么做)

朱新礼——汇源果汁老总:(用的宗教依赖的原理)

知道了不难,会说了不难,什么时候说、在什么时候场说比较难。

根本:什么事有什么事的根本。

(对上中层)从心里往外长的人,机缘到了直接点化

(对下层)从外往里长的直接规定他的行为。

经营企业是经营两群人,一群是员工,一群是顾客。

宗教最会经营人群

经营人群的核心

宗教的来源(怎么产生宗教)

拜金主义是正常:古代人会拜一口井——泉水,因为泉水是他最重要,他最需要的。

例如:蒙古人拜狼,因狼的存在草原平衡需要。

例如:古代人拜武功,因为武功重要(对他有用)

例如:人们拜文化,因为文化对他最重要学而优则士。

所以泉水、武功、文化等在不同的时代是一样的,就是对自己最需要最重要。

员工就是白他最需要最重要的。

宗教生生不息的核心:神圣感(这是他自己的体验、感觉)终极是无目的,是意识的状态。(人追求的荣誉感)

顶尖的领袖:都没把人当人看,一旦当人

看就受七情六欲的影响。

大多数人大多时候都是处于无意识状态。

佛教教义

一个人从基本到最高层才能真正打通

四圣谛

1、“苦谛”之义,在于说明世界一切皆苦,人生无事不苦。

离别、生、老、病、死

例如:离别苦是因为相聚造成的。

老死是因为生造成的。忘确肉体。

2、“集谛”即是对苦困的推究。

3、“灭谛”,就是在明白集谛道理的基础上,灭绝苦的根源——业和烦恼。

化解 修心养性

4、“道谛”,就是灭苦的道路和达到涅x境界的方法。

不团结就是因为团结造成的。

道谛:化解的方法就是道。

大多数员工大都处于无意识状态,所以必须给他一个意识,他们就跟你走。

神圣的感觉荣誉感、神圣感荣誉感。

而神圣是永恒的意识通杀的意识(对每一个人都有用,所有人所有阶段都有用)

老板要给员工一个感觉,就是他看你干的事,你能做到,他做不到(自己想做做不到)

员工对老板崇拜,老伴干的事神圣,那老板就成公司的领导、领袖。

人的最到境界就是迷上一个人,迷上一件事,或在神圣的感觉里面。

人只要他感觉干的最好不可替代,他就有神圣感。

***老板就是让员工有种神圣感、不可替代、活在他自己的神圣感中。

一个xx老板每月挣1000元,他看不起挣100万的老板,就是他活在台资的神圣的感觉中。

海尔集团,追求贵,他贵他感觉神圣。

八正道

正见:大的方向(见地)

例如:企业存在是为人服务。

正思维:

一个将军要随时注意周围的环境不被消灭

一个人要随时注意周围环境的思想变化变消极。

正语:正确的语言(杀人与无形,是杀思想)

正业:我们所做的事所产生的结果。

刘一秒全集: http://liuyimiao.alizhiku.com/ 免费电话400-680-7280 手机:15905606398 QQ:268001186

功高莫大于救主

只要人都为自己想,公司会快速倒闭,人类(世界)会快速灭亡。

企业怎么做,那先看看中国是怎么经营的。(在秦始皇、毛泽东时代就经营不下去了)

只要没有神圣感,国家就要亡了,企业就要到了。

一部圣经成就了伟大的罗马帝国。

一部古兰经成就了伟大的阿拉伯帝国。

佛教成就了伟大的孔雀王朝。

什么成就了伟大的中华民族帝国生生不息

太庙:忌天地——天道

宗祠:供奉在时十八代祖宗(全家祖)——孝道(合谐)

祖x→三代祖宗 当你跪在祖X的面前的时候马上你会感到一种延续,有一种神圣感。(回到公司把辞职的员工名字写在公司的墙上)

正精神:日精进 天天向上(天行键君子以自强不息)

释迦牟尼:看

到树天天在长,悟到的道是自然界的道。

正念:你报复别人伤害别人。

最大的报酬是把自己的是做好,强大自己。

孔庙:拜老师——师道

孝道使国家稳定,师道使国家发展。

公司有孝道使公司稳定,有师道使公司发展。

祖X:在公司起什么作用,公司上代三代,元老的创业元老。(如杨元庆供柳传志)

把员工的优点挂在墙上,把这些人写上,曾经为公司发展做出贡献的人。

把公司的英雄纪念碑挂在墙上(为公司做出重大贡献的员工)挂在墙上。

公司每个阶段、产品、资质等的陈列馆。

蒙牛高层参拜供奉飞机失事的高层。

史玉柱带高层参拜四大金刚之一(失事)每年两次。

凤凰卫视的陈列馆5000平米,把过程全都留下,发展的过程,陈列馆,最有效的企业文化。

太庙:在本公司相当于本公司产品的博物馆和本行业其他公司产品的博物馆,产品、照片、图片,这样来的新员工就有成就感,归属感,神圣感。

历史的延续 人类的延续

全家拜祖宗,马上心都一致。

中国看历史:要看唐宋以前,因为那是思想开放。

师道:必须像对待孔子一样对待公司的优秀员工,最有能力的员工(公司的发展就是靠优秀员工)(中国人对待张之义、姚明就像对待孔子、老子等等一样中国就有救了)拜第一名。

一个公司老回忆过去的辉煌,这个公司就老了,就快倒了,一个国家老回忆过去就快完了、危险了。

一个公司的发展,取决于公司第一名的速度,这叫师道。

天道:就是造就神圣感(替天行道)

田道:太庙

孝道:宗祠

师道:孔庙

要想神圣,老板的出发点必须神圣这样才能吸引有神圣感的人。

公司的灵魂是什么?是为神圣服务的。

中国能持续是因为灵魂一直在延续。

(不管什么行业)这句话是西方学者为讨好老板说的。(这是亚当斯密,在国富论当中的假设。有一句话说的人不为己天诛地灭)

资本主义是建立在认识自私的基础上的。亚当斯密的这句话来源于(16世纪)四百年前的宗教改革 马丁路德,他想让宗教更紧密影响老百姓的生活。

马丁路德说,上帝只救自救之人。此话一出人们啥都敢干了。不管以后什么结局,都会说这是上帝让我干的。

所有管理学都是工具,它是保证灵魂的发展(管理是阴谋)

个人和企业有问题就是偏离了灵魂的轨道。

掌门人就是要找到灵魂、守住灵魂。

见地 修正 行愿

老板:追求利润最大化,是给谁追求利润最大化?员工能有神圣感吗?

2008、元、5

持续的状态“如如不动”

参观同

行业中做到第一名、第二名、第三名的企业都有天道、孝道、师道。

心里在乎得越多,就越放不开。

真正能干成事的老板,就是心理不在乎事,不放事,放得开,随时做当下最重要的事。

以后是组合的时代。

要经营人的灵魂,经营人的神圣感,企业的核心。经营核心必须有方法。

企业的灵魂:(万变不离其宗) (孩子的梦想就是根本)

例如:佛教的灵魂:弘法、利生

(弘扬佛法,利于众生)对人有用的我都传播。

中国的灵魂:敬天法祖(信扬天、效法祖宗)

核心:天下万物为我所用。

法祖就是效法前人有用的东西。

消化人、消化事。消化人的灵魂,消化事的根本。

佛教存在的时间长,是因为想着为众生着想,是众生有帮助,对人有帮助。

企业的灵魂:让人生活好,也就是在某些方面关照人,为人服务。

如果企业领导如果没有此修为,再多的制度也没用。

例如:沃尔玛(就是想方便 便宜顾客)

就是发自内心的让顾客方便、便宜的。

雅诗兰黛

就是发自内心的让所有女人漂亮、优雅、年轻。

一切都是为人服务,只要你心里想着为人服务,对别人有帮助、能坚持、能持续,都能不知不觉地把企业做起来做长久。

格兰仕——梁头德:就是想让人们生活的方便、便宜,发自内心让人们生活方便、便宜,片已成为世界第一名。

得人心者的天下。

得民心就是照顾人心,造福民心。

我是为人民服务的,所以不怕错,错了再改呗~

(你越为自己想,员工越为自己想。)

杨崇广的灵魂:通过新能源公司,把我们的资源用到极致合理,让我们的天空变得更蓝。

你的灵魂是什么?

耐克:就是为人们的脚穿上鞋舒服(从脚上照顾人)就做到第一品牌。

我为社会上提供了什么,对人有什么帮助?

人的灵魂必须落实到对人提供有帮助的事上。

商道的光碟今年必须看十遍。

只要找到企业的灵魂,你会快速的找到很多方法,也能快速的吸引高人,企业会快速成长。,会快速干,对更多的人有帮助的事。

人没有灵魂还活着干什么?

企业是老板思想物化的结果。

思想就是老板灵魂的体现。

企业(老板)有了灵魂会人心所向(吸引人心)得人心。

人心所向,就是归属感,认同感。

孝子败家:只在乎小家,把企业的事做不好,败家了。

忠臣亡国。

女人爱男人是爱男人的事(帮助男人做事,叫真爱)

归属感:是老板在经营别人。

认同感:就是员工认同老板的灵魂(员工经营老板)

如员工认同老师的灵魂就跟他走,如不认同就换

老板。忍痛就是认同老板的灵魂。

人或企业有灵魂就有文化,没魂就没有文化。

2008.6.30 《斯巴达战士》面世

借尸还魂:自己没灵魂,就借别人(别处)有灵魂的挂到那里,就是借尸还魂。

只要老板的魂在,员工就没问题。

认同感:产生默契,默契成为团队。

默契:(团队有一个流一个灵魂,团队灵魂的表现形式)

成为团队

打不走的和尚,骂不走的员工。

和尚打不走,员工骂不走是因为他们认同方丈,认同老板。

(名声大振,不如暗走江湖)

留下的是灵魂一致的,走的是没有灵魂的。

文明行为,野蛮思维。

认同度(员工认同老板的灵魂——干事的魂)

意愿(员工有了认同度,才能干事自发自愿)

忠诚度

我们的灵魂(企业的灵魂)通过什么来展现

看宗教都是如何做的——也就是宗教的教义

例如:佛教的教义——四胜地、八正道、十二姻缘

公司用什么教义来教化员工,教化本公司的教义,是根据本公司的灵魂。

例如:

1、 我们的核心点发展(创造需求)人的需求,满足人的需求。

2、 我们将争议,不卑不亢。

3、 创新——不断的变化(天道)

4、 团队精神

5、 激情活力

(企业是最具活力、实用的学校)

员工在什么学校变成什么人。

不断的教化、教化

(上帝)信念第一

家庭第二

(公司)工作第三(玫琳凯)

由梦想、有追求、有爱心、有活力。

三圈理论

A、 核心层(员工、产品、朋友等等)

B、 半核心层(员工、产品、朋友等等

C、 松散层(员工、产品、朋友等等)

公司的教义:

A、 核心产品

B、 半核心产品

C、 松散产品

只要来我公司我就教你梦想

宗教使用什么方法(策略)来传播复制的。

二、 宗教体验:宗教使用什么方法策略来传播复制的

1、 在神圣物面前的敬畏感:引导员工敬畏的↓

例如:敬畏道场、敬畏经书

让员工敬畏公司的灵魂

敬畏公司的前辈(元老、第一名)

敬畏员工敬畏团队

包括前四条对教义的敬畏

老板对自己产品的敬畏

(例如:一个没有梦想得人就是行 敬畏梦想

你不帮人,别人就不帮你(敬畏团队)

不创新就是死亡

(敬畏创新)

敬畏产生尊重

敬畏才能产生尊重(敬)尊敬是所有关系的核心

(家庭、事业)凡是长久的必须神圣化

2、 对神圣物的依赖感:什么关系(人的世界)只要不互相依赖就会断

例如:夫妻要依赖(相互)才能长久

老板和员

工之间要相互依赖

刘老师讲课:对别人有帮助有用就能长久,别人依赖,依赖听众

成大业者以事业为主,活在当下

要让员工对公司的教义产生依赖

例如:依赖团队,依赖梦想,依赖氛围

爱情就是能彼此体会对方的心情

宗教的依赖;爱,善, 帮助人离苦的乐

党的依赖:没有共产党就没有新中国

父母生孩子是父母依赖孩子,不是孩子依赖父母

让顾客依赖我公司的产品

3、对神圣力量只惊异感:让教徒对佛教教场产生惊异,对道场产生惊异,对高层产生惊异(最高境界没有道理可言)

让员工对我们的教义产生惊异。

让顾客对员工产生惊异,对产品产生惊异,超乎想象(差异化)。

眼前一亮的惊异感。

4、罪恶感:让信徒觉得不这么做就是罪恶。

罪恶

让员工觉得不这么做(不按公司的教义做)就是罪恶。

不团结就是罪恶

不积极向上就是罪恶

没激情就是罪恶

没梦想就是罪恶 说公司不好就是罪恶

迟到就是罪恶 浪费就是罪恶

反面说得越重,正面的东西生出来的越多。

如说:老师在台上讲,下面手机响就是天大的罪恶。

5、耻辱感:不精进就是耻辱

告诉员工不仅不就是耻辱

佛教:不相信因果是耻辱

没按八正道修行是耻辱,

没按什么的什么是耻辱

老板不是自己说,是员工自己感觉到的。

6、获救感:我信奉佛教,我获得了解脱。

按照佛教的教义修行能达到今天的结果。

我因为按照公司的教义做,所以能力提高了,收益提高了,收入提高了,什么什么提高了,学习提高了,沟通能力提高了。

7、自觉与神遭遇或与神合一的神秘感(终极)

宗教徒按照宗教教义修行活得超常体验。

(人命是一种体验没有对错)

让员工按照公司的教义,获得的超常体验。

回归自我状态(如脸色越来越好)

回归自然(宇宙)就是神。

获救感 ↓

耻辱感 ↓

罪恶感 ↓

惊异感 ↓

依赖感 ↓

敬畏感 ↓ 产生神秘感

佛教对人一学就有效,一修就有效,但觉得一生也修不完、学不到最高境界,产生神秘感。

再佛教徒中产生神秘。

真理就是说不清的道理,产生神圣。

所以公司要发展好必须神圣化——从灵魂、产品、教义、老板、道场就是他想做做不到的,你就是神 神圣化。

例如:斯巴达300人打10万人的神化。

中国五千年不到的原因就是靠神化,神化故事就是神圣。

这就表现了一种生生不息的智慧存在。老板的灵魂是产品。

让员工有激情、有梦想

、勇敢、和老板的灵魂一致。

透过外围的修炼,是员工和老板的灵魂一致即是公司的教义的实践。

思八达要走王志纲的路线

柔韧性

2008.元.5晚(08.1.26摘自杨崇广)

讲给孩子们听

学外语的方法就是先忘掉母语。

做什么事能产生灵魂——核心就是关爱人。

(从精神、思想、物质、色、香、味等)的关心爱护人

从不同的角度关心人、爱护人。

天人合一(众生难渡、人难渡,宁渡众生不渡人)

宗教让“他”的灵魂传播是通过它的教义传播。

(公司)宗教的灵魂是靠教义去传播。

宗教的传播是让教义产生影响。敬畏感、依赖、惊异、罪恶、羞耻、获救产生神秘感。

员工依赖有正事,有追求的老板。

现在大多数人都是魂飞魄散。

我是宇宙的主宰,我用一切为众生,员工因为来到我公司有了梦想。

学习之道,变换气质

圣经说:认为希望而活(神秘感)

世界上根本不存在正常人

第一种:圣人(做然后说得叫圣人)

第二种:贤人(说然后做的叫贤人)

第三种:说了不做叫骗人

第四种:不说不做叫死人

所以人世间不存在正常人。

能成功者非圣即贤。

在公司神圣地点的禁忌

1、 财务室:非财务人员绝对不能进

2、 仓库:必须专人进入,其他人不能进。

3、 用保洁打扫卫生

4、 穿工装必须特别点的

禁忌私下讨论老板,有问题之解说。

禁忌第一名膨胀。

禁忌打小报告。

禁忌的表现形式和物质手段

(1)语言禁忌(公司的语言禁忌)在公司不能消极话,只要你讲的话对别人没有帮助立刻闭嘴。

在公司的语言上那些绝对不能说(如消极的语言)不说谎话,不说传言(如蒙牛公司、

华为公司的语言禁忌)

(2)行为禁忌或作业禁忌

不能穿僧衣上洗手间、吃饭必须吃光。

例:蒙牛两个人走必须并排队走,三人走必须竖排走。下班时把桌子放好,必须靠右行。

(3)饮食禁忌 吃饭必须吃光

如:不吃肉、不喝酒

蒙牛剩一罚十,剩就减少量

(4)性禁忌 佛教和尚不能结婚

修炼员工的心性

修炼员工从外王里修

文明的行为,野蛮的思维。

公司禁忌:例如公司员工辞职上午(神圣的时间)不能办

老板开晨会不处理打击气势的事情

老板下班之前通知员工几点下班。

公司要想长大,必须说真的,做真的从员工角度出发。

学员:1、早会(成长会:早成长,晚成长)8点开会。

2、早8

点半至晚8点半必须开机。

3、晚上7点总结。

4、早7点50之间必须到公司,8点开成长会。

(身体不好是罪恶)

5、每天早8点的成长会讲出他的优点。

6、禁忌占用下班的时间开会。(你不想员工的事,他就想自己的事。)

2、献祭:(教义怎么能延续下去) 通过献祭的方式

例如:1、员工给上级带点土特产。

2、员工出差给上级带点小东西

3、员工发现别的公司的优点给老板踢给公司发自内心的提。

(按照程序上操作一群众掌握一群人)

4、一个员工为本组争光,就是献祭。

人施教化出来的,不时被规定出来的。而教化就是一个带动的过程。

教育孩子也有两种:1、自己去做而不说。

2、直接说教。

教育员工也有两种:1、自己去做而不说。

2、直接说教。

尤其教育高层:自己去做而不说,去引导用“1、”员工用“2、”

3、祈祷:宗教一整套祈祷

(1)请愿:请上级帮助

(2)感恩:创造感恩的机制,创造感恩。

进步一点感恩一次

设定表述程序A、非常感谢XX人。B、因为有了XX人XX事才会XX样。

C、如果没有XX人XX事我还是原来那样。

D、所以我借用大家的掌声感谢XX人XX事。

(3)崇拜

崇拜的过程就是灵魂合一的过程。

女人:崇拜是把自己灵魂给别人,同情是把对方的灵魂放在自己身上。

(4)与神合一

让员工的心一致。

4 、忏悔:道歉认错机制

公司前进速度慢就是简单的错误重复犯。

佛教僧众,把认错、道歉训练成一种高尚的品质。而在公司员工认为,认错 别人会看不起自己(有问题就说别人的问题,你立刻原地踏步,简称自杀。)

我们问医生不觉得低贱。而问别的家长孩子怎么不好人为低贱,而问别的老板发展的好不好意思

公司要有道歉会(蜕变会)

1、 自己说出自己今天哪里有问题。

2、 四个人互相说她今天哪里有问题。

3、 一个员工有结果就是有面子,没结果就是没面子。

4、 独立自我反省(单独一个人)

5、礼仪:六和体制

经过前面所有的模式最后把人心态和在一起,最后用六和体制。

身和同住 口和同净 意和同悦 戒和同修 见和同解 利和同均

一、身和同住:身体行为一致,所以能在同一空间下融合相处。

二、口和同净:说话一致,口气一致,所以能在同一空间融合相处。

三、意和同悦:心意相通,所以彼此相处顺畅。

四、戒和同修:大家戒的一样,所以相处顺畅。

五、见

和同解:见解一致,所以自然相处顺畅。

六、利和同均:利益共享(共产主义在佛教早就实现了。)

经营组织就是经营他的精神世界。

要想统治一群人,就是统治一群人的精神,不倒的只有精神。

精神世界永远不会消灭。

中国的张瑞敏就是经营文化精神。只要人的精神统一,其他都是小事。人性就是靠精神来体现。

老板抓的就是精神,影响人的精神世界。

持续 神圣 教义

弘洁利生,性空缘起,善护念跟人打交道。

活的最高境界对法的。

只有精神才能生生不息,精神的核心是灵魂怎么来经营别人的精神,怎么来经营自己的精神。

公司最大的资本,就是能教化人。老板最大的资本就是不断的教化人、教化人心。(法律和武力不行)

全世界发展好的公司都是自己培养出来的,不断的教化、持续。

不懂礼仪的人就有问题。

在职场上必须定出规矩来。

宗教礼仪的功能:公司必须明确的礼仪制度。

一、强化宗教信仰

一切从尊重开始礼仪可以训练尊重、大仁不再,当学仪,没仪当学礼,礼不好当学法。法规不能防止人成为人,只能防止人成为鬼。

老板之道教化万方。

今天我是最好的。

成大事者做啥都认真。

人生的境界不在于拥有啥,而在于用着啥。不在于用着啥,而在于为谁所用(既是为自己,还是为别人)

让员工活在当下急之气,同时魂在当下。同时感恩与此,感恩吃饭,感恩喝水。

感恩一切一切

意念第六感

经营企业就三件事:1、领袖(团队)

2、产业

3、体制

一个人没有团队,根本成不了领袖,任何法律和武力是不能长久的。

1、 方丈接受全国寺院监督。

2、 方丈在一个地方干不好,大寺院通报全世界,小方丈通报全国,一靠子失业。

3、 方丈由寺院全体和尚请,有一大班首不同意,方丈也不能干。

4、

5、 造方丈至少3——6年考察在全国全世界选。

6、 方丈任期两届,每届三年,最多六年(在一个寺院)

方丈一上任,就开始寻找接班人。(做大事第一要议是寻找替身)

7、 方丈和公司没有利益关系。

大的方丈必须得获得三大全国高僧的认可,才能任命为方丈。(海乃百川,有容乃大)

开始是偶然,分开是必然。

四、宗教体制

现在公司体制:1、职业经理人(要求老板不要干涉他的经营活动)

2、经理人在这干不好到别的地方照样干。

3、经理人是老板请的。

4、选择经理人不严格

5、认期不明

6、如

何培养下一任经理不明确。

7、和公司有利益关系。

有五人组成决策机制

听所有人建议,跟几个人商量,自己做决策。

与此事有关的几个人决策。

决策层和执行层分离。

前提是方丈和寺院没有任何产权关系。

方丈接受24小时监督(都监)

决策层和执行层完全分离。

僧团之间,互相监督。

寺院的所有资产只有使用权,没有拥有权。

都监有四大班首推举

都监24小时监督方丈。

四大班首诗下面上推举。

方丈可以X刻四大班首,四大班首可以X刻,寺院财产属于全国所有僧人。

方丈最终回收的全国的名声,全国的资源。

弘法利生,达到一个境界,所以方丈活在精神世界。

要想发展,必须言论自由

考核方丈的方式是考核未来。

寺庙凝聚力的实践方法:四摄法 摄是聚集 摄众就是把人聚集在一起。

(1)布施摄:布施法,帮助别人解决问题。通过布施的方法把人聚集在一起。

(2)爱语摄:透过正言、善言聚集人。

你讲什么你就是什么(东西)

(3)利行摄:行为的帮助(对人)

(4)同事摄:跟他一起做一个事,把他吸引过来。

(如一起上课,把他吸引过来)

随时随地凝聚人

从精神世界影响人

无形无象是给有形有象增加养分。

六度法:自我修行

布施:透过给别人解决问题,布施智慧,布施财物。

把自己融入到生活当中,学会帮人。

持戒:坚持、保持

忍辱:(忍受耻辱)勇敢

精进:日精进,你怎么过的一天,就会怎么过一生。

禅定:静生智,定生慧。

智慧:有事就能解决就是智慧。

灵魂就是照顾人,帮助人。

“利生是事业,弘法是家务”——即将利益社会、利益民众作为自己的事业,将宣传这个理念的工作作为自己的家务。

夫妻俩吵架是没有把事放在第一位而说感情。

凡是做是没有以人为出发点就是没魂。

没有根本就心慌意乱,就不可能做长。能做事业长久就是寻住灵魂,也就是时刻要从任的需求出发(从人的心灵精神、智慧)出发,对产品热爱就是智慧。

(持续———神圣)

‖(产生)

(公司)灵魂 (找到公司的灵魂)

(公司)教义 (订出公司的教义)

认同感 (公司的凝聚力)

体制 (公司的领导的组成与架构及监督)

经营企业就是经营精神世界

(企业本身就是产品)

老板(最后)跟人比的就是经营精神世界

(追求个人的精神世界)

一旦员工进入精神世界,想走也走不了。

孙悟空 即心经(般若波罗蜜多心经)紧箍咒、大波罗蜜经600卷的精华268个字

《华言经》中华重要的景点。

采达多(释迦牟尼) (世界佛教)2551年

悟道后讲经说法,45年的老师,民族的教义,有于政治的原因,才定为佛教。

归一法就是归一释迦牟尼佛,归一三宝

(把企业的员工当成一种财富来管理)

对话(新希望集团)(郭凡生对话用制度保证员工的收入,慢慢企业内部的骨干员工会像一家人)中央二台

(2008年元月5日)

2008年1月31日晚上摘自杨崇广

范文八:《师爱的智慧》

认真回顾《师爱的智慧》这门课,课程中哪一个观点或一句话让您印象最深?给您什么启发或反思?

通过反复聆听专家《师爱的智慧》的讲座,自己的体会日益加深,尤其是课程中师爱是无私的爱,是智慧的爱这一观点,深深的触动了我。

教育应该是一个温馨而又充满诗意的过程,应该是一个用爱来诠释生命成长的过程。作为教师,我们无疑是深爱着自己的学生的。然而,很多的时候,我们总是在抱怨,我们那样的辛苦那样的劳累那样的甘于清贫那样的不计名利,而学生们面对我们的良苦用心却似乎总是无动于衷。其实,这一切的尴尬都只因我们对学生的爱过于武断、包办与专制。对学生,爱是立场,爱的智慧则是境界。爱的无私是基础,爱的智慧则是升华。

师爱是无私的爱。 著名教育家陶行知曾经说过:捧着一颗心来,不带半根草去。这是对教师最好的形容。既然做了教师就要热爱这个行业,并愿意为教师这个职业奉献终身。我们只有“想”做好,才“能”做好。没有对职业的爱,就更谈不上对学生的爱。母爱般的引导,全力付出,不图回报,全心全意,是每个孩子迫切的需要。

师爱是智慧的爱。孩子需要爱,需要理解,更需要机智地关爱、理解,让师爱充满智慧,才能有的放矢,事半功倍。如何才能做到真正有效地关爱,使学生沿着正确的轨迹成长,使师爱真正成为滋润学生心田的甘泉雨露呢?

一、把握严爱分寸。无论是育人还是教书,都应严格、全面地要求。但严和爱一样,也要把握好度。对于知错犯错、故意犯错的学生要严肃批评甚至惩罚,对无心为之或力不能及的学生,要耐心引导,委婉批评,提出建议,不可强制于人或拔苗助长。该严不严,是迁就与纵容,更易让学生理解为懦弱,不负责任;该爱不爱,是粗暴与冷漠,更易形成师生交流沟通的障碍。只有严爱结合,爱中有严,爱而有度,才有利于学生茁壮成长。

二、抓住有利时机。 每个人都有喜怒哀乐的时候,成长中的孩子更不例外。由于他们正处于身体和心理发育的关键时期,叛逆更是他们的“专利”。我们地教育孩子的过程中,更是要审时度势,抓住有利时机,适时而爱,效果会更好。一般来讲,孩子高兴时不爱听批评讽刺的话,情绪低落时不愿被教训喝斥,大部分时候都喜欢“带高帽子”,容易接受表扬或肯定。所以,我们要注意观察孩子的情绪表现,抓住他们能够接受、教育效果好的有利时机,对学生进行教育,关爱他们。

三、选择恰当方式。教师的工作对象是人,是有思想的孩子。由于家庭环境、能力见识、性格性别的不同,不同的学生接受教育的方式大不一样,希望得到关爱的需求也不一样。所以我们在教育孩子的时候,除了要抓住有利时机,还要注意教育孩子时的场合、体态、语气、方法等方面。

我认为,有些孩子不宜公开批评教育:喜好面子但不经常犯错的学生,性别比较内向的学生,自律能力强但无心犯错的学生,严重违反公德或校纪,不易被世俗接受的学生,犯错了但还未知错的学生。对这些学生要严格教育,但更重要是让他们知错并有改错的决心和表现,场合的选择、表情的流露、语气的表达、惩罚的轻重等显得至关重要,选择恰当则是爱,能立竿见影,选择不当则是害,徒劳无益,引发学生反感抵触情绪。

四、重视细枝末节。

大爱无疆,却不常有;小爱无声,点石成金。如果我们像爱自己的孩子一样去关爱、教育

学生,会发现除了学生成才成人的主题外,那些点点滴滴的教育关爱无时不在,无处不在。

范文九:师爱的智慧(1)

师爱的智慧心得体会

印象最深的观点:“爱是付出和给予,但不仅仅是付出和给予,付出的本事就是获得。教师要善于把平凡的教学转化成精彩,把烦恼的事物转化成快乐。”对于教师而言,爱不是目的,只是手段。 而杠杆的撬动是需要智慧的,师爱的智慧在于如何去爱,如何把握爱。

学生是未成年人,教育不要“凌节而施”,不要“埋怨学生的无知”,更不要抱怨“学生的犯错”。因为“未完成性”和“不确定性”是未成年人最大的特质。基于这一认识,我们需要秉持教育就是“发展”的理念,教师承载“先知先觉”的功能。“发展”注重学生主动性的激活和内在潜力的挖掘,强调未来愿景的可控性。作为“先知先觉”的教师,以爱为杠杆,把知识的积累及智能的开发对个人发展和社会发展的重要性传递给学生,教给学生学习的方法和技巧,尤其要养成良好的学习习惯,使学生“学会学习”!

学生就是他自己,有自身独特的生命内涵和成长过程,是一个值得敬畏的独特生命个体。基于这一认识,我们需要秉持教育就是“生长”的理念,教师承载“园丁”的职能。“生长” 是一种自在自发的过程,强调的是人的自然性。为此,教育必须遵循儿童的自然生长秩序,为儿童发展其固有的本性提供自由的环境;作为“园丁”的教师,则应视学

生为独立的、有尊严的人,尊重他们的人格和差异,“因材施教”,并以爱为杠杆,把人类社会生活、交往的基本规范传递给学生,使他们更好地适应和融入人类生活,“学会做人”!

把学生当朋友,就不要处处时时“师道尊严”,不要“规训”学生,更不要“命令”。基于这一认识,我们需要秉持教育就是“合作”的理念,教师承载“伙伴”的功能。“合作”要求教育奉行民主管理、公平竞争。作为“合作伙伴”的教师,要通过民主协商来管理班级,要和学生建立深厚的友谊;要让学生认识自然的多样性和相互依存性,理解人与自然共生共存的天理;要教会学生正确认识自己,了解他人,树立人人平等的价值观;懂得集体的生存价值,合作共赢的重要性。教师要以爱为杠杆,把人与人之间的相互关爱、相互帮助、相互体谅、相互支持的合作精神传递给学生,使他们“学会共处”。

把学生当自己的孩子,我们的工作便不再是“饭碗”,不再是“事业”,而是“良心工程”。基于这一认识,我们需要秉持教育就是“培养”的理念,教师承载“父辈”的功能。“培养”的教育是父母对孩子的细心“呵护”,辛勤“养育”,全身心的投入;作为“父辈”的教师,此时的爱既有慈祥也有严厉,有娇宠更有期待,我们要重点培养学生的独

立意识、自立和自理能力。“生存”是普天之下所有父母对孩子的第一企望,每一位家长把孩子送到学校,他们首先关心的决不是孩子的学习,而是健康。教师要以爱为杠杆,严慈相济,精心呵护,把生活的技能和常识传递给学生,使他们“学会生存”。

学习了《师爱的智慧》,我明白了对学生的爱是强制的,没有考虑到学生的身心需求,反而让学生有了压力。智慧的师爱永远是教育广深的根基,有了这样的根基,攀登起来才会身轻步健,才会凌绝顶而览众山。

范文十:师爱如何智慧

师爱如何智慧

师爱是教师之本,作为教师,一切成功的教学都离不开爱的支撑。《师爱的智慧》让我收获颇多。其中“教育是充满感情的事业。师爱是一种抵达学生心灵的情感。 ”让我对师爱的重要性有了更深的感触。可是怎样才能让学生体会到师爱呢,这就需要教师的智慧了,通过这课学习,我有了以下感想:

首先,教师自己要正确的认识“师爱”这个词语,“教师是蜡炬,照亮了别人,燃尽了自己”这句话可以说已经过时了,现在我们一般也不赞成学生这样把老师做比喻。如果教师像蜡烛一样,只知一味付出,而不管孩子是否有收获,即使燃尽了自己又有什么用呢。教师不能只是单方面的付出辛勤劳动,还要时刻关心孩子到底有所进步没有,如果孩子有收获,也感受到了教师的良苦用心,那么即使再累,我也愿意。相反,如果他对你的耐心帮助充耳不闻,甚至对你爱答不理,我们就要考虑换另外的指导方式了,不要再做无用功。

其次,教师还要把握师爱的度。师爱不是偏爱,不是溺爱,更不能是强制的爱,应该是理性的爱。我们不能因为某个学生表现优异,就只关心她的学习情况,对学生偏爱会导致其他学生对老师不满,成绩也不可能提上来,这样很有可能因小失大。师爱是要对学生做适当的关心和爱护,不能是溺爱,溺爱会让学生对老师产生依赖。很多孩子在家里享受了父母的溺爱,到学校再来受老师溺爱,这样的学生是很难成长的。所谓“强制的爱”,我想就是满口都把“一切为了学生好“挂在嘴边的老师们吧,从这句口号出发,随便占学生的课,给学生补课。然后,学生失去了其他课该有的欢乐,对主科的兴趣也下降,更是体会不到老师所谓的“用心”。重点是这样做事师生双方都非常累的,占课那点时间也提升不了多高的质量,何必呢!我们爱学生,要做到理性,智慧。不偏爱,不溺爱,不强制。

是的,师爱是无私的奉献,是重大的责任,是时刻关心。但是一定要在付出的同时,让学生有所收获。学生有所得,老师才能收获快乐,从而有更好的动力去付出。