弘扬朱子文化内容

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【专家解析】弘扬朱子文化内容

【优秀范文】弘扬朱子文化内容

范文一:弘扬民族精神黑板报内容:弘扬民族文化精神

党的十七大报告强调,要弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园。这充分体现了当代中国共产党人对繁荣发展民族文化的强烈历史责任感。我们要按照党的十七大的部署,坚持以民族优秀传统文化为根基,以中国特色社会主义文化为主体,以外来健康有益文化为补充,大力弘扬具有中国风格、中国气派的优秀文化,不断增强中华文化的民族性、包容性和时代性,努力把全国各族人民紧紧团结和凝聚在中华文化的旗帜下。

一个民族的文化,凝聚着这个民族对世界和自身的历史认知和现实感受,积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。任何一个国家和民族文化的延续和发展,都是在既有文化传统基础上进行的文化传承、变革与创新。如果离开传统,割断血脉,就会迷失自我、丧失根本。中华民族在几千年的历史长河中,创造了灿烂的中华文明,形成了优良的文化传统,不仅成为凝聚中华民族的精神纽带,而且对世界文明作出了重大贡献。我们要在新的历史起点上铸造中华文化新辉煌,必须依托历史、立足现实,尊重过去、面向未来,以礼敬、自豪的态度善待民族优秀传统文化,通过挖掘整理和科学扬弃,使中华民族的精神血脉得以延续,始终保持中华文化的鲜明个性和独立品格。

第一,认真挖掘和提炼祖国传统文化中的有益思想价值。我国传统文化博大精深、源远流长,经过数千年的积淀和发展,已深深融入到中华民族的血脉之中,成为中华民族共同的精神记忆和中华文明特有的文化基因。这无疑是民族文化的思想根基,也是今天弘扬中华文化的宝贵财富和资源优势。我们要深刻认识祖国传统文化的历史意义和现实价值,按照取其精华、去其糟粕的要求进行科学梳理,挖掘符合时代发展要求的内容,汲取合理思想内核,赋予新的时代内涵,使之与当代社会相适应,与现代文明相协调。当前,特别要对天下兴亡、匹夫有责的爱国传统,天地之间、莫贵于民的民本理念,以和为贵、和而不同的和合思想,革故鼎新、因势而变的创新精神,富贵不淫、威武不屈的高尚气节,扶正扬善、恪守信义的社会美德等,进行深入研究和阐发,并结合新的实践不断发扬光大。我们强调继承民族优秀文化传统,是为了在历史的高起点上创造出符合当代精神和时代潮流的新文化,而不是要回到过去、守旧复古,更不是像有人提出的用儒家思想来指导我国现代化建设。

第二,加强对文化遗产的保护和利用。中华民族五千年文明史流传下了极为丰富的文化遗产,既有物质形态的有形文化遗产,如文物、典籍等,也有以非物质形态存在的非物质文化遗产,如口头传说、传统艺术、民俗活动、节庆礼仪、民间工艺等。这些文化遗产记录着中华民族在长期历史进程中形成的价值观念和审美理念,是民族悠久历史的稀世物证,是文化延续和传承的重要载体。保护文化遗产就是保护中华民族赖以生存、发展和走向未来的文化根基。要按照“保护为主、抢救第一、合理利用、继承发展”的方针,进一步加强规划,加大资金投入,加大工作力度,切实保护好我们民族的文化瑰宝。继续实施重点文物保护工程,采取有力措施抢救濒危文物古迹,重视重要革命文物的收集和革命历史遗迹的保护,完善重大建设工程中的文物保护制度,切实做好基本建设中抢救性文物保护和考古挖掘工作。加强非物质文化遗产保护,制定专门资助办法,建立非物质文化遗产名录体系,编制国家非物质文化遗产资源图谱,加强民间文学、民俗文化、民间音乐舞蹈、少数民族史诗等非物质文化遗产的抢救。认真做好文化典籍整理工作,继续实施中华古籍特藏保护计划,重点抓好中华古籍全书数字化、中华大典编纂出版等重大项目。

第三,运用多种方式宣传和弘扬优秀传统文化。面向大众的宣传普及是弘扬民族优秀传统文化的基础性工作。要通过广泛、深入、持久的宣传教育,包括编写通俗读物、拍摄电视专题片、在媒体上开设专栏专题等多种形式,使更多的人了解传统文化,喜爱传统文化,成为优秀传统文化的承载者、传播者。要切实做好中小学生的传统文化教育,各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化的内容,设置书法、绘画、传统工艺等课程,适当增加传统经典范文、诗词的比重,在全国中小学生中广泛开展典籍诵读活动。继续完善中华民族始祖的祭奠活动,改造和发展富有浓郁民族特色的民间风俗、礼仪,充分发挥春节、清明、端午、中秋、重阳等民族传统节日的文化传承功能,开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动,使优秀文化传统更好地渗透和融入到人们的工作、学习和日常生活之中。推动民族文化的丰厚资源与现代数字、网络技术结合,在移动文化信息服务、数字远程教育和数字娱乐产品中融入优秀传统文化的内容,使高新技术成为传播中华文化的重要载体。

党的十七大报告强调,要弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园。这充分体现了当代中国共产党人对繁荣发展民族文化的强烈历史责任感。我们要按照党的十七大的部署,坚持以民族优秀传统文化为根基,以中国特色社会主义文化为主体,以外来健康有益文化为补充,大力弘扬具有中国风格、中国气派的优秀文化,不断增强中华文化的民族性、包容性和时代性,努力把全国各族人民紧紧团结和凝聚在中华文化的旗帜下。

一个民族的文化,凝聚着这个民族对世界和自身的历史认知和现实感受,积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。任何一个国家和民族文化的延续和发展,都是在既有文化传统基础上进行的文化传承、变革与创新。如果离开传统,割断血脉,就会迷失自我、丧失根本。中华民族在几千年的历史长河中,创造了灿烂的中华文明,形成了优良的文化传统,不仅成为凝聚中华民族的精神纽带,而且对世界文明作出了重大贡献。我们要在新的历史起点上铸造中华文化新辉煌,必须依托历史、立足现实,尊重过去、面向未来,以礼敬、自豪的态度善待民族优秀传统文化,通过挖掘整理和科学扬弃,使中华民族的精神血脉得以延续,始终保持中华文化的鲜明个性和独立品格。

第一,认真挖掘和提炼祖国传统文化中的有益思想价值。我国传统文化博大精深、源远流长,经过数千年的积淀和发展,已深深融入到中华民族的血脉之中,成为中华民族共同的精神记忆和中华文明特有的文化基因。这无疑是民族文化的思想根基,也是今天弘扬中华文化的宝贵财富和资源优势。我们要深刻认识祖国传统文化的历史意义和现实价值,按照取其精华、去其糟粕的要求进行科学梳理,挖掘符合时代发展要求的内容,汲取合理思想内核,赋予新的时代内涵,使之与当代社会相适应,与现代文明相协调。当前,特别要对天下兴亡、匹夫有责的爱国传统,天地之间、莫贵于民的民本理念,以和为贵、和而不同的和合思想,革故鼎新、因势而变的创新精神,富贵不淫、威武不屈的高尚气节,扶正扬善、恪守信义的社会美德等,进行深入研究和阐发,并结合新的实践不断发扬光大。我们强调继承民族优秀文化传统,是为了在历史的高起点上创造出符合当代精神和时代潮流的新文化,而不是要回到过去、守旧复古,更不是像有人提出的用儒家思想来指导我国现代化建设。

第二,加强对文化遗产的保护和利用。中华民族五千年文明史流传下了极为丰富的文化遗产,既有物质形态的有形文化遗产,如文物、典籍等,也有以非物质形态存在的非物质文化遗产,如口头传说、传统艺术、民俗活动、节庆礼仪、民间工艺等。这些文化遗产记录着中华民族在长期历史进程中形成的价值观念和审美理念,是民族悠久历史的稀世物证,是文化延续和传承的重要载体。保护文化遗产就是保护中华民族赖以生存、发展和走向未来的文化根基。要按照“保护为主、抢救第一、合理利用、继承发展”的方针,进一步加强规划,加大资金投入,加大工作力度,切实保护好我们民族的文化瑰宝。继续实施重点文物保护工程,采取有力措施抢救濒危文物古迹,重视重要革命文物的收集和革命历史遗迹的保护,完善重大建设工程中的文物保护制度,切实做好基本建设中抢救性文物保护和考古挖掘工作。加强非物质文化遗产保护,制定专门资助办法,建立非物质文化遗产名录体系,编制国家非物质文化遗产资源图谱,加强民间文学、民俗文化、民间音乐舞蹈、少数民族史诗等非物质文化遗产的抢救。认真做好文化典籍整理工作,继续实施中华古籍特藏保护计划,重点抓好中华古籍全书数字化、中华大典编纂出版等重大项目。

第三,运用多种方式宣传和弘扬优秀传统文化。面向大众的宣传普及是弘扬民族优秀传统文化的基础性工作。要通过广泛、深入、持久的宣传教育,包括编写通俗读物、拍摄电视专题片、在媒体上开设专栏专题等多种形式,使更多的人了解传统文化,喜爱传统文化,成为优秀传统文化的承载者、传播者。要切实做好中小学生的传统文化教育,各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化的内容,设置书法、绘画、传统工艺等课程,适当增加传统经典范文、诗词的比重,在全国中小学生中广泛开展典籍诵读活动。继续完善中华民族始祖的祭奠活动,改造和发展富有浓郁民族特色的民间风俗、礼仪,充分发挥春节、清明、端午、中秋、重阳等民族传统节日的文化传承功能,开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动,使优秀文化传统更好地渗透和融入到人们的工作、学习和日常生活之中。推动民族文化的丰厚资源与现代数字、网络技术结合,在移动文化信息服务、数字远程教育和数字娱乐产品中融入优秀传统文化的内容,使高新技术成为传播中华文化的重要载体。

范文二:《弘扬朱子文化》主题队会活动方案

《弘扬朱子文化》主题队会活动方案

活动目的:

1、认识朱子对中国的思想和文化乃至世界的深刻而久远的影响力。

2、使学生充分认识到这种精神是我们中华民族的精神特质,启示学生我们要学习和继承这种伟大的精神。

3、通过活动,理解中国历史上有着许多杰出的代表人物,中国人民创造了独具魅力的中国文化。

活动准备

1、学生搜集朱子及其他古代名人的资料。

2、搜集朱子家训和诗句,了解我国古代名人的事迹或者成果。

3、教师搜集好有关朱子的各种视频资料。

活动重点

让学生关注人物,透过他们的事迹,关注他们的精神。在活动中要注意以情感人,以事感人。

活动过程:

一、谈话导入,感受朱子

1、主持人甲:朱熹是我国著名的教育家、理学家,是继孔子之后的一位重要的文化大师。朱熹一生无论是从政还是讲学,他的为人处事,深受后人敬仰,被尊称为“朱子”。

2、主持人乙:许多地区都有纪念他的塑像,请大家看看这一组图片。(教师播放朱子塑像,解释。)

此时,你的心中涌起了怎样的感情?

3、主持人甲:过渡:为什么朱子会受到世人如此的景仰呢?

二、开展活动,了解朱子

活动一:朱子生平

(一)朱子生平

1、你了解朱子吗?看看课件资料。

2、请同学们说说所了解的朱子和他生活的时代。

(二) 朱子故事

1、学生代表讲述一两个朱子的故事。

2、课件播放“朱子问天的故事”,学生谈感想。

主持人乙:那时科学还相当落后,朱熹四岁就能提出这样的问题,不能不说是当今学生“热爱科学,勤学好问,乐于探究”的典范。

活动二:朱熹《半亩方塘二度桃》的故事

1、学生说说所知道的《半亩方塘二度桃》。

2、主持人甲:相传尤溪县城水南有个地方叫“半亩方塘”,那里桃红柳绿,景色十分宜人。一天朱熹正对着桃花看得出神,父亲叫他写两句唐诗:“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”朱熹把桃字写成了“挑”字。

3、主持人乙:朱熹父亲发现了,说:“心正字正,心不正字则不正啊!”朱熹心里暗自责备自己不该分心,父亲出门后,朱熹把窗子关好。这时窗外风雨交加,朱熹不理窗外的风雨,也不去看杨柳桃花,专心致志地写了许多个“桃”字,当写完最后一个“桃”字,太阳又出来了,原先被雨水打落的桃花又开满了桃树。从此,《半亩方塘二度桃》的故事就在民间传开了。这个故事虽然带有神奇色彩,但朱熹刻苦学习的精神仍是今天的学生所必须具备的。

主持人甲:你知道哪些朱子诗词呢?学生展示自己搜集到的诗词。

如《劝学》、《春日》、《观书有感》、《苦雨》

小结:这些诗句我们多读读,多想想,对我们的学习、成长是很有帮助的。 主持人乙: 朱子的“子”你知道是什么意思吗?引出春秋战国时代的伟大先人:老子、庄子、孟子、荀子、墨子……

活动三:交流想象,延伸课堂

师:1、在中国历史上,还有许多杰出的人物,他们像朱子一样,为了自己的理想和事业,坚忍不拔地努力着、奋斗着。

如:李时珍花了27年时间完成了医学巨著《本草纲目》;司马光花了19年时间编写了《资治通鉴》;贾思勰花了10年时间写了《齐民要术》这部中国古代最完整的农书。

思考:一本书为什么会需要这么长的时间?

2、希望大家课后查阅更多的历史人物,像老师提示的这样分类(伟大的诗人、著名的皇帝、科学家……),或撰写人物小传。

活动总结:无论是朱子还是李时珍,我们要感谢这些伟大的先人,记住他们的名字,了解他们的思想,学习他们的精神。

2012年11月24日

范文三:弘扬朱子文化推进养成教育

弘扬朱子文化 推进养成教育

李玮

朱熹是我国著名的教育家、理学家,是继孔子之后的一位重要的文化大师。他一生著作极多,内容广泛,有的是解释儒家经典的,有的是关于哲学的,有的是关于文学的,有的是关于历史的,他的许多优秀思想和社会主义荣辱观、小公民道德建设、《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》、未成年人思想道德建设等社会主义品德教育内容有着密不可分的关系,他的生平故事、诗词语论及千古传诵的《朱子家训》、《童蒙须知》等涌现出来的许多优秀思想都是学生良好行为习惯养成教育的好教材。

西门小学一直以来以养成教育为抓手,结合朱子理学思想及为人处理、教育教学等多方面,加强学生行为、学习及道德品行等方面教育,有效地促进学生良好行为习惯的养成。

一、历史名人,是学生学习的好榜样。

公元1130年朱熹诞生于福建省尤溪县,七岁随父亲迁往福建建阳,1148年考中进士,1151年任福建省同安主簿,1156年辞官回家,从事教学和学术研究;1178年在江西任知南康军,1195年任侍讲给皇帝讲学,但都因当时朝廷腐败,不到数月即辞官回家从事讲学和著述。孔子和朱子代表着儒家思想发展史上的两座里程碑。中国素有文明礼仪之邦美称,中国之所以文明,正因为国人有着优秀的传统美德,而这些传统美德也正是由孔子创立朱熹发扬起来的儒家优秀思想而

建立的,朱熹和孔子一样是受世人所敬仰的。朱熹一生有很多时间是生活工作在建阳,建阳人民更是崇拜朱熹。2008年朱熹还被评为福建十大名片之一。可以说朱熹是中国的历史名人更是福建历史名人,朱熹是国人的榜样更是福建后人学习的榜样,同时也是学生学习的榜样。

二、生平传说,是品德教育的好素材。

《中小学生守则》第三条要求学生要“热爱科学,努力学习,勤思好问,乐于探究,积极参加社会实践和有益的活动。”而朱熹小时候有许多传说故事都是教育学生热爱科学,努力学习,勤思好问,乐于探究的好教材。如:朱熹四岁那年的中秋节晚上,一家人在赏月,他母亲给他讲嫦娥的故事,父亲指着天对他说:“那是天,那是月亮,那是星星,白天天上有太阳。”朱熹就问父亲:“为什么太阳那么热?月亮那么凉?天上面还有什么?”这就是著名的《朱子问天》的故事。朱熹生活在800多年前的封建社会,那时科学还相当落后,朱熹四岁就能提出这样的问题,不能不说是当今学生“热爱科学,勤学好问,乐于探究”的典范。又如朱熹《半亩方塘二度桃》的故事,也是学生勤奋学习的典范。相传尤溪县城水南有个地方叫“半亩方塘”,那里桃红柳绿,景色十分宜人。一天朱熹正对着桃花看得出神,父亲叫他写两句唐诗:“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”朱熹把桃字写成了“挑”字。朱熹父亲发现了,说:“心正字正,心不正字则不正啊!”朱熹心里暗自责备自己不该分心,父亲出门后,朱熹把窗子关好。这时窗外风雨交加,朱熹不理窗外的风雨,也不去看杨柳桃花,专心致

志地写了许多个“桃”字,当写完最后一个“桃”字,太阳又出来了,原先被雨水打落的桃花又开满了桃树。从此,《半亩方塘二度桃》的故事就在民间传开了。这个故事虽然带有神奇色彩,但朱熹刻苦学习的精神仍是今天的学生所必须具备的。

三、为人处事,是学生学习的楷模。

朱熹一生无论是从政还是讲学,他的为人处事,深受后人敬仰,被尊称为“朱子”。他生平的许多事迹都是人们学习的榜样,也是教育学生的好教材。朱熹从政期间,高度的爱国、爱民、重教精神是《中小学生守则》第一条中“热爱祖国、热爱人民”教育的好材料。1162年,宋孝宗要求朝廷内外陈述政见,朱熹就向朝廷提出激烈的抗金主张和三点政见:一是皇帝要学习圣人之道,真心诚意;二是国家要加强战备,抵抗金兵;三是朝廷要整顿纪律,强化对官吏的监督,广开言路。这就充分体现了朱熹的爱国主义精神。1178年,朱熹任之南康军,仅一年他就做了两件大事,一是抗旱救灾,使当地百姓免于流离失所,二是恢复白鹿洞书院,把它办成当时全国最大的高等学府。这又充分体现了朱熹从政爱民和重学思想。

四、一生著作,是学生行为养成教育的好教材。

朱熹一生70年,从政大约9年,其余40多年大多从事讲学和著书。他是宋代著作最多的学者、弟子最多的教育家。他的许多诗词、著作至今仍然是学生行为养成教育的好教材。如:《朱子家训》中的“父之所贵者,慈也;子之所贵者,孝也。兄之所贵者,友也;弟之所贵者,恭也。夫之所贵者,和也;妇之所贵者,柔也。”“见老着敬

之,见幼者爱之。”“慎乎谈人之短,切莫矜己之长。”“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”“勿损人而利己,勿妒贤而忌能,勿称忿而报横逆,勿非礼而害物命。见不义之财勿取,遇合理之事则从。”“诗书不可不学,礼义不可不知;子孙不可不教,僮仆不可不恤;斯文不可不敬,患难不可不扶。”所列之训皆是《中小学生守则》中“孝敬父母,尊敬师长,礼貌待人,遵纪守法,遵守社会公德,自尊自爱,文明健康,互相帮助,关心他人,诚实守信,言行一致,知错就改,有责任心”等养成教育的好教材。同样,朱熹的《童蒙须知》、《训子从学贴》等也是学生行为养成教育不可或缺的。

在朱熹诸多的诗词中,如《劝学》、《春日》、《观书有感》、《苦雨》、《九思》、《庚申立春前一日》等也都是对学生进行珍惜学习时光、热爱大自然、博学多识、一心为民、勤思好问、坚强不屈等教育的好材料。

纵观世界各地,人们正在积极创办孔子学院,国内许多学校也在积极尝试国学经典作品诵读。作为朱子故里——建阳,我们有理由积极发掘朱子优秀文化,充分运用朱子优秀文化,促进学生行为养成教育。那么,应该如何运用朱子优秀文化,促进学生行为养成教育呢?结合我校的养成教育,我们从几个方面加强了朱子理学与养成教育相结合,努力提高教育教学水平。

1、把道德理想与朱子生平相结合。如:在小学,低年级学生可初步了解朱熹,知道朱熹是历史名人,是福建的名片,激发学生崇敬朱熹的思想感情。中年级学生初步了解朱熹的生平,会讲有关朱熹的

故事,懂得朱熹与福建的密切关系,会背朱熹一些诗词。高年级学生知道朱熹的生平事迹,会讲有关朱熹励志方面的故事,继续颂读朱熹写的诗词,能读懂朱熹名句,初步感受朱子文化,把朱子优秀文化和《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》教育有机结合起来,用朱熹事迹、名言规范自己言行。在中学,能进一步学习朱子优秀文化,把朱子优秀文化和社会主义荣辱观教育、小公民道德建设、未成年人思想道德建设有机结合起来,促进学生养成良好的行为习惯。

2、把学习氛围与朱子办学理念相结合。校园环境是一门隐性课程,对学生良好行为习惯的养成关系极大。我们要力求把朱子优秀传统文化作为校园环境布署的着力点,努力营造朱子优秀传统文化育人环境,做到文化环境与自然环境水乳交融,让学生身处其中,受到潜移默化的熏陶。如,在学校显著位置树立来自《朱子家训》的“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”和朱熹《观书有感》中的“问渠哪得清如许,为有源头活水来”等标语。让这些名言如无数位不说话的老师一样,时时提醒学生为人处事、求学问道等要唯善不唯恶,打造自己的源头活水。又如,在教学楼走廊的墙上张挂有关朱熹各方面知识介绍。这其中可以有朱熹生平简介的,有朱熹小故事的,有朱熹诗词的,有朱熹名言警句的,有学生书写的朱熹诗词、名言为内容的书法作品,有朱熹故事为内容的宣传画等等。

3、把朱子文化与校本课程开发相结合。无须讳言,朱熹的思想理论中有不少消极甚至是错误的东西,今天我们并不是照搬朱熹的那一套,而是吸其精华,为时代所用,为学校所用,为学生所用。如,

我们可以收集勤学好问的《朱子问天》,孝敬父母的《为母守墓》,学术求真的《鹅湖之会》等有关朱熹的传说故事和生平事迹材料,还可以收集以强调养成教育为主要内容的《朱子家训》和培养良好学习习惯的《童蒙须知》以及《劝学》、《春日》、《观书有感》、《苦雨》等适合小学生学习的优秀著作、诗词作为校本教材,开设朱子文化教育校本课程,引导学生崇尚朱熹优秀文化,“亲其师,信其道,仿其行”,潜移默化,规范学生的言行举止。

4、提升朱子文化与多种学科交流相结合。为了更好地学习朱子优秀文化,可以把朱子优秀文化学习融入到各个学科教学中。如课前两分钟,选择诵读朱熹诗词、《朱子家训》等,在写字课里还可以组织学生书写朱熹的优秀诗词、语句,在美术课中,组织学生绘画传说中朱熹生活的各种画面,在音乐课中组织学生自编自唱用朱熹诗词编写的歌曲,自编自演朱熹有关舞蹈等。把对朱熹优秀思想的学习与各学科教学有机融合,对学生进行朱子优秀文化的教育。

5、把朱子文化教育与学生行为习惯相结合。如可让学生讲述“朱子问天”等故事,激发学生的勤学好问、热爱科学情感;讲述“为母守墓”等故事,对学生进行孝亲敬长教育;讲述“朱熹生活、求学、处世各方面的‘勤谨’故事”,以及对《朱子家训》、《朱子训子从学贴》及有关诗词的学习,培养学生对待每件事勤做勤整理的习惯;还可以通过讲述有关“朱熹励志的故事”,引导学生树立把自己的荣辱与学校与家乡与祖国联系在一起,培养学生从小树立远大志向,胸怀祖国,放眼天下;同时,还可以选择“勿以善小而不为,勿以恶小而

为之”、“有过则速改,不可畏难而苟安也”等一两句名言作为班级学生的座右铭等强化学生的养成教育。

6、把朱子学术成果与各项活动相结合。朱子文化教育,和其他各项教育一样,要形式多样。尤其要开展各种有趣的活动,通过活动使学生得到教育。如,可以开展朱熹诗词朗诵会,使学生学到更多的朱熹诗词;可以开展 “朱熹故事竞赛”,让更多的人知道朱熹的生平事迹, 还可以结合综合实践活动开展朱子文化研究性学习,让学生在研究性学习中进一步感受朱子文化。

7、把朱子家训与家校同步联系相结合。朱子优秀文化深入千家万户,广大家庭对儒家优秀传统文化无所不知,对《朱子家训》、《四书集注》等朱熹的名文名著也知之甚多,许多家长常常会自觉或不自觉地拿朱熹的优秀思想对子女进行养成教育。这为学校开展“运用朱子文化,促进学生养成教育”谋求家庭教育的配合提供了一种可能。任何一种教育都离不开家长的配合,养成教育更是这样。学校要通过家长会、家长学校等多种形式,让家长了解学校朱子文化学习的阶段性内容、要求和目标,定期与不定期同家长沟通,了解学生在家的行为习惯,同时让每个家长及时了解子女在校的情况,使学生不仅在学校,在家里、在社会也会得到同样的教育。家与校同步,我们一定会得到事半功倍的效果。

当然,要确实运用好朱子优秀文化,我们教师首先必须学好朱子文化。只有这样,才能够真正做到运用朱子优秀文化,全面推进我校学生养成教育。

范文四:朱子文化复习内容

朱子文化复习内容

单项选择题:

1、这是朱熹一首脍炙人口诗,题目是?( )

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许,为有源头活水来。

(A)《观书有感》(B)《同安》(C)《春日》(D)《记沧洲》

2、朱熹《春日》诗,第四句是?( )

胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。

等闲识得东风面, 。

(A)千红万紫春满园 (B)万紫千红总是春

(C)千树万树梨花开 (D)千山万水总是情

3、朱熹于1130年出生在福建哪里?( )

(A)福州 (B)古田 (C)尤溪 (D)安海

4、朱熹祖籍地徽州婺源。被称为朱氏“入闽始祖”是谁?( )

(A)朱卫 (B)朱在 (C)朱明 (D)朱森

5、朱熹父亲朱松入闽第一站是福建( )。

(A)政和 (B)武平 (C) 厦门 (D)龙岩

6、朱松临终前把14岁的儿子朱熹托付给好友( )。

1

(A) 刘子翚 (B)刘子羽 (C)刘勉之 (D)胡宪

7、朱熹创立的“考亭学派”闻名于世,“考亭”在( )。

(A)江西赣州(B)广东潮州(C)福建建阳(D)江苏苏州

8、朱子生活了近五十年的地方是( )。

(A)洛阳(B)杭州(C)重庆 (D)武夷山

9、朱子建立的第一所书院是( )。

(A)寒泉精舍(B)台北书院(C)武夷精舍(D)梧江书院

10、朱子修复的第一所著名书院是()。

(A)高雄书院(B)白鹿洞书院(C)沈阳书院(D)闽书院

11、朱子担任侍讲(皇帝老师)共多少天?()

(A)92 (B)365 (C)46 (D)890

12、1972年,毛泽东主席赠送日本首相田中角荣的书是朱熹的()。

(A)《近思录》(B)《四书》(C)《周易》(D)《楚辞集注》

13、“致广大,尽精微,综罗百代”,是( )对朱熹的评价。

(A)全祖望 (B) 王阳明 (C)顾炎武 (D)黄道周

14、当代著名思想家( )评价朱子:

东周出孔丘,南宋有朱熹。

中国古文化,泰山与武夷。

2

(A)冯友兰 (B)蔡尚思 (C)张岱年 (D)任继愈

15、“历数唐尧千载下,如公仅有二三人”,出自南宋词人( )。

(A) 杨万里 (B)陆游 (C)辛弃疾 (D)范成大

16、“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子。此两人,皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光,留下莫大影响。旷观全史,恐无第三人堪与伦比。”是当代著名思想家( )对朱熹的评价。

(A)章太炎 (B)胡适 (C)梁启超 (D)钱穆

17、1999年,联合国世界遗产委员会授予武夷山为世界文化遗产,称其为( )的摇篮。

(A)宋明理学 (B)武夷文化

(C)福建文化 (D)后孔子主义(朱子理学)

18、成语“程门立雪”讲的是游酢和( )求学的故事。

(A)杨时 (B)胡安国(C) 蔡清(D)蔡沈

19、“海滨四先生”陈襄、郑穆、陈烈、周希孟是( )人?

3

(A) 广州 (B) 福州 (C)台州 (D)温州

20、朱熹一生中最重要的老师是谁?( )

(A)刘子羽 (B)刘子翚 (C)李侗 (D)胡宪

21、杨时、( )、李侗、朱熹被称为“延平四贤”。

(A) 黄干(B)游酢(C)真德秀(D)罗从彦

22、武夷山风景区九曲溪边,朱熹摩崖题刻最著名的是( )。

(A)九曲棹歌(B)九曲渔歌(C)九曲山歌(D)武夷小调

23、朱熹用40年时间撰写哪部学术巨著?( )

(A)《大学》(B)《四书章句集注》(C)《楚辞》(D)《近思录》

24、朱熹编撰《四书》,是《大学》《论语》《孟子》和( )。

(A)《唐诗》(B)《宋词》 (C) 《中庸》 (D) 《易传》

25、朱熹第一次为官的地方在哪里?( )

(A)贵阳 (B)西安 (C)沈阳 (D)同安

26、朱熹1171年在武夷山创立( ),为民间救济事业创举。

(A)五夫社仓 (B) 武汉社仓(C)上饶社仓 (D)济南社仓

27、朱熹认为,“官无( ),凡事只是一个公。若公时,做得来也精采。便若小官,人也望风畏服。”

4

(A)亲疏(B)大小(C)高低(D)尊卑

28、真德秀概括朱熹从政准则:“( )、抚民以仁、存心以公、为事以勤”。

(A)为学以恒(B)处事以和(C)律己以亷(D)诉讼依法

29、“视民如伤”体现朱熹一心为民的情怀,匾悬挂在他任职的( )大堂之上。

(A)潭州府(B)南康军府(C)漳州府(D)同安县署

30、朱熹认为,为政以德者,是自家有德,( ),如众星拱北辰。

(A)人自归仰(B)人自景仰(C)人人信服(D)自然归附

31、( )是朱熹创新“注经补经”的重要成果。

(A)修身论(B)格物致知论(C)造物论(D)心性论

32、朱熹注释( ),强调“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。

(A)《中庸》(B)《周易》(C)《大学》(D)《诗经》

33、朱熹提出,“仁乃天地( )之心”,是宇宙意志的根源和生命的基础。

(A)发展(B)造物(C)自我(D)生物

34、朱熹认为“天地之大德曰生”。( )是自然界本身所具有的特性。

(A)周而复始(B)持续运动(C)变化无穷(D)生生不息

35、朱子“鹅湖之会”论辩对手是谁?( )

5

(A)叶适、陈亮 (B)陆九渊、陆九龄

(C)胡宏、张栻 (D)吕祖谦、韩愈

36、今年是“鹅湖之会”多少周年?()

(A)850 (B)840(C)835(D)839

37、朱熹修复的书院,列入“中国四大书院”的是岳麓书院和( )。

(A)应天书院(B)白鹿洞书院(C)徽州书院(D)包头书院

38、( )制定的《白鹿洞书院揭示》奠定中国书院基本规范。

(A)孔子(B)朱熹(C)周敦颐(D)韩愈

39、朱熹把向李侗问学的书信编辑出版,书名是( )。

(A)《论孟》(B)《延平答问》(C)《宋书》(D)《李侗》 40、1167年,朱熹与张栻在( )开展学术研讨。

(A)济南书院(B)岳麓书院(C)兰州书院(D)北平书院

41、朱熹是中国历史上著述最宏富的学者之一。其著作25种,600多卷,总字数达( )万字左右。

(A) 3000 (B)2000 (C)1500 (D)1000

42、( )开始,朱熹《四书集注》成为科举考试主要内容。

(A)汉朝 (B)元朝 (C)明朝 (D)清朝

6

43、朱熹认为,读书先须熟读,继以( )。

(A)体察 (B) 精思 (C)实践 (D)涵泳

44、朱熹庞大的哲学思想体系,又称理学。其核心范畴是( )。

(A)道 (B)理 (C)仁 (D)天

45、正心诚意、修身齐家、治国平天下,见于( )。

(A)《清史》(B)《大学》(C)《论语》(D)《唐书》

46、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。作者是( )。

(A)范仲淹 (B)张载 (C)李光地 (D)蔡元定

47、朱熹( )年编纂最早的编年纲目体史书《资治通鉴纲目》。

(A)1190 (B)1186 (C)1178 (D)1200

48、朱熹用“月印万川”来阐述天地万物总体是“理”, “理”又体现在万事万物之中,即( )。

(A)天人合一(B)理一分殊(C)主敬穷理(D)格物致知

49、《近思录》由朱熹和吕祖谦在( )共同编纂。

(A)南昌书院(B)寒泉精舍(C)梅州精舍(D)泉州书院

50、“濂、洛、关、闽”四大学派,“濂学”代表人物是( )。

(A)张载 (B)周敦颐 (C)张栻 (D)陈亮

7

51、著名汉代思想家( )提出“罢黜百家,独尊儒术”。

(A)贾谊 (B)董仲舒 (C)杨雄 (D)司马迁

52、朱子理学体系中“理”是( )。

(A)本体论(B)伦理范畴(C)辩证法(D)最高哲学范畴

53、《大学》提出儒学“三纲领”:明明德、亲民、( )。

(A)循理保家(B)开拓创新(C)止于至善(D)格物致知

54、( )是朱熹经济思想的核心内容。

(A)爱民 (B)恤民 (C)养民 (D)安民

55、“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微。”出自( )。

(A)《中庸》(B)《庄子》(C)《大学》(D)《墨子》

56、“见老者,敬之;见幼者,爱之”。这句话出自( )。

(A)《宋史》 (B)《汉书》 (C)《诗经》 (D)《朱子家训》

57、朱子提出“勿以( )而不为,勿以恶小而为之”。

(A)人不见(B)小事(C)善小(D)与己无关

58、朱熹手书:读书起家之本;循理保家之本;和顺齐家之本;勤俭( )。

(A)发家之本(B)治家之本(C)扶家之本(D)安家之本

59、朱熹也是杰出的诗人、文学家。一生创作诗词()首。 8

(A)1167(B)1568(C)1098(D)1259

60、朱熹认为,文皆从道流出。强调文道合一,( )。

(A)文道相间(B)文以载道(C)道以驭文(D)文道同源

61、朱熹认为文艺创作宜深入百姓之中,形象称之为( )。

(A)忧民之忧(B)与民同乐(C)通身下水(D)与民喜忧

62、朱熹晚年遭政治迫害,前后延续十年。史称( )。

(A)延祐党禁(B)庆元党禁(C)嘉泰党禁(D)开熺党禁

63、朱熹弟子漳州府( )著第一部哲学词典《北溪字义》。

(A) 陈淳 (B)黄榦 (C)真德秀 (D) 蔡沈

64、被朱熹称为“不应列为弟子,称其为老友”的著名学者是谁?( )

(A)熊禾 (B)魏了翁 (C)杨亿 (D)蔡元定

65、称朱熹“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”的是( )。

(A)宋理宗 (B)元惠宗(C)清康熙帝 (D)明永乐帝

66、宋代之后,从祀孔庙的先贤,全国共44位,福建有( )位。被列入‘十哲’之内者,朱熹是独一无二的。

(A)14 (B)13 (C)15 (D)12

67、鉴于孔子、朱子对中华文化的杰出贡献和巨大影响,有学者称中国文化史可以划分为( )和四书时代。

9

(A)五经时代(B)易经时代(C)诗经时代(D)史记时代

68、最早把朱熹思想引入欧洲,开启“东学西渐”的是谁?( )

(A)利玛窦(B)龙华民(C)马勒伯朗士(D)莱布尼兹

69、李约瑟:“自然科学理论基础应该归功于庄周、周敦颐和( )等人的,要比世人至今所认识到的更多。”

(A)孔明(B)程颐(C)苏颂(D)朱熹

70、西方文化经典是《圣经》,阿拉伯文化经典是《可兰经》。中国文化经典以( )为代表,还包括《老子》、《庄子》、《墨子》以及佛教典籍等。

(A)《汉书》(B)《周易》(C)《四书五经》(D)《史记》

71、由著名美国学者陈荣捷主持的第一次朱子学国际学术会议,1982年在( )召开。

(A)新加坡(B)夏威夷(C)纽约(D)巴黎

72、最早以朱熹命名的学术研究组织武夷山朱熹研究中心成立于()。

(A)1988年(B)1992年(C)1964年(D)2000年

73、( )首次在武夷山举行“海峡两岸”朱子学研讨会。

(A)1991年(B)1992年(C)1994年(D)1995年

74、中国朱子学会()出版《朱子学年鉴》。

10

(A)2014年(B)2009年(C)2013年(D)2000年

75、在海内外教育界、文化界产生广泛影响的游学形式,“朱子之路”由世界朱氏联合会( )发起并主办。

(A)2006年(B)2008年(C)2007年(D)2005年

76、著名学者高令印《朱熹事迹考》是哪年出版的?( )。

(A)1987 (B)1998 (C)2000 (D)2015

77、“闽学”又称朱子学、朱子文化,主要代表人物是( )。

(A)冰心 (B)严复 (C)林则徐 (D)朱熹

78、国务院( )颁布《关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》要求,保护发展朱子文化。

(A)2001 (B)1986 (C)2009 (D)1996

79、习近平在中纪委三次全会上引用( )任漳州知府时,为白云岩书院题写的对联:

地位清高,日月每从肩上过;

门庭开豁,江山常在掌中看。

(A)李纲(B)朱熹(C)林语堂 (D)文天祥

80、2014年9月24日,习近平指出,中国传统文化,经历了中国先秦诸子百家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、( )发展等几个历史时期。充分肯定朱熹理学思想。

(A)宋明理学 (B)道学 (C) 婺学(D)宋明经学 11

81、如果不珍惜自己的思想文化,丢掉了( )这个灵魂,这个国家、这个民族是立不起来的。

(A)群众文化(B)精神文明 (C)思想道德(D)思想文化

82、中华文明源远流长,蕴育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高( )。

(A)抱负(B)理想(C)价值追求(D)志向

83、我们要努力实现传统文化的( )转化、创新性发展。

(A)大众化(B)创造性(C)跨越性(D)普及型

84、我们要珍惜和维护自己的思想文化,也要( )和尊重别国别民族的思想文化。

(A)承认(B)吸纳(C)照搬(D)翻译

85、习近平指出,通过举办文化展等活动,让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都( )。

(A)活起来(B)动起来(C)发挥作用(D)继承创新 12

范文五:弘扬民族精神黑板报内容:弘扬民族精神文化意义

第一、民族精神可谓是中华文化发展的灵魂。体现出鲜明的民族性。

第二、民族精神可谓是历史性与时代性有机结合。

第三、民族精神是根据社会发展要求,不断丰富和发展的民族精神。 第四、民族精神是不断增强综合国力的根本要求。综合国力即包括经济,科技,军事等物质力量;同时也包括民族团结精神,民族凝聚力和向心力。这种强大精神力量不仅可以促进物质力量的民展,而且在当今政治、经济、文化相互交融,综合国力竞争日益激烈的情况下,是否有高度的民族精神,便成为制约一个国家综合国力强弱的重要因素。因为:(1)民族精神具有强大的社会凝聚力与向心力,是国家稳定和发展的精神基础。失去这一精神基础,国家便失去长期统一、稳定,发展壮大,也就不可能在激烈竞争中立于不败之地,(2)民族精神有利于增强中华民族的自信、自立、自强意识。当今世界,面对政治多极化,经济全球化,文化多元化,信息网络化大趋势,西方发达国家的文化渗透及经济扩张,霸权主义强权政治,军事威胁的结伴而来,世界范围内各种思想文化的相互激荡的错综复杂形式下,弘扬和培育民族精神,树立民族自信、自立、自强,与时俱进的进程中,尤为重要和紧迫。(3)民族精神是提高全民族思想道德素质与科学文化素质的核心内容,并成为提高中华民族综合素质的核心。(4)民族精神对全面建设小康社会,实现中华民族伟大复兴还具有重要现实意义和深远的历史意义。

范文六:弘扬民间音乐文化丰富音乐课教学内容

摘要:民间音乐是我们民族文化的重要组成部分,音乐课堂是弘扬民间音乐文化最好的阵地。抢救和保护民间音乐是是摆在我们每一位音乐人面前的一项紧迫而艰巨的任务。作为音乐教师,要充分发挥课堂教学这一主阵地的作用,让我们的民间音乐文化像上古的《离骚》一样,传承千古,永不凋谢。

关键词:民间音乐;音乐文化;教学内容

我国是一个有着悠久文化历史的文明古国。在漫长的岁月中,劳动人民创造了丰富多彩的民族民间音乐。以曾经广泛流传于湘西北的劳动号子《硪歌》为例,经考古专家对现存于澧阳平原中部的“城头山古文化遗址”的分析考证,早在六千年前的城头山土城夯筑时期,《硪歌》就已产生并繁衍。经过漫长的岁月演变,直到20世纪70年代,还一直作为人们夯筑劳动中不可缺少的精神食粮在传唱。

中学音乐教学大纲明确要求“要使学生了解我国优秀的民族民间音乐,激发学生热爱祖国音乐艺术的感情和民族自豪感、自信心”,并强调在众多的教学内容中突出民族音乐艺术的地位,使我们的民族音乐文化能够真正得到继承、弘扬和发展。

身为音乐教师,必须把弘扬民族民间音乐这一课题融于自己的教学实践中,努力培养学生对民族民间音乐的兴趣,提高他们对民族民间音乐的欣赏水准和鉴赏力,最终达到教学大纲中所要求的培养人才的目标。那么,如何在教学中弘扬民族民间音乐文化呢?

一、挖掘民族民间音乐文化资源,增强对民间音乐文化的理性认识

作为音乐爱好者,我年轻时就对民族民间音乐文化有着特殊的敏感性。小时候跟着大人们劳作,接触到地方上流

行的《扯草歌》《栽秧歌》等,觉得十分的新奇和亲切。高中毕业后的几年回乡劳动,亲身领略到了《车水歌》《硪歌》等劳动号子的艺术魅力,便对民间音乐文化产生了浓厚的兴趣。后来参加了教育工作,成为名副其实的音乐工作者,凭着对民间音乐文化特有的感情,我自觉投身到了对民间音乐的搜集整理工作中。近30年来,先后搜集整理了以《澧水船工号子》为代表的民间音乐文化作品300余件,还于2005年直接参与了由地方文化部门牵头组织的“非物质文化遗产”“申遗”的工作。

丰富的音乐实践使我认识到:民族民间音乐是我们民族文化的重要组成部分,是先辈们为我们留下的宝贵财富,更是我们从事音乐教育不可缺少的宝贵资源。

二、提炼民族民间音乐文化精品,将其社会化和现代化,以此形成全社会普遍关注民族民间音乐文化的氛围

随着社会的发展和外来音乐的“入侵”以及现代音乐的冲击,从20世纪80年代开始,民间音乐的生存土壤变得越来越贫瘠,空间越来越狭小。调查表明:一些优美的民间小调,30岁以下的年轻人几乎没有人会哼唱。尤其是随着手工劳动被机械化作业所替代,“劳动号子”这一民间音乐文化精髓也被隆隆的机器声彻底淹没。如何使民间音乐传承并发扬光大,这是摆在我们每一位音乐人面前的一项紧迫而艰巨的任务。

为了给民间音乐注入新的生命力,使她能从原始的生存状态中解放出来,跻身到现代音乐中来,从20世纪80年代开始,我就着手民间音乐的加工提炼工作。20多年来,我先后以民间音乐原型和地方民俗为基础,创作了《澧水船工号子》《澧水谣》《夯歌》《杵糍粑》《郎在高山捡干柴》等10多首音乐作品并在省市级音乐刊物上发表。带着这些音乐作品,我还先后10多次参加了县市举办的春节联欢晚会演唱、湘鄂边区六县两市及江苏海门“中国山歌艺术节”演唱大赛。2005年度,在地方政府及主管部门的直接关怀和支持下,《澧水船工号子》及《澧州夯歌》分别被申报为国家级和省级非物质文化遗产保护项目。这一系列的演唱、赛事和“申遗”活动,大大拓展了民间音乐的生存空间,增强了人们关注民族民间音乐的社会意识,为进一步发扬民族民间音乐文化创造了良好的社会基础。一位高中学生的家长说,他的孩子几乎就是在《澧水谣》的各省中“摇”大的。

三、让民族民间音乐走进课堂,丰富音乐课堂教学内容

音乐课堂是弘扬民间音乐文化最好的阵地。它不仅直接辐射到千千万万的家庭,更有着周而复始的时空意义,可以不断更新传承对象,代代相传。

为了让民族民间音乐唱响课堂,我将地方民间音乐以《澧州民调》为题编入了音乐校本教材,按地方民歌、地方戏曲、地方音乐、地方器乐分类向学生进行推介讲解。教学中,我组织学生下乡做广泛的社会调查,收集民歌民调作品,让他们感受民族民间音乐作品的艺术感染力。对于民间音乐作品中内容健康、积极向上的代表作,则在课堂上宣讲教唱。在教唱《夯歌》作品时,我还特地找来木夯实物,给学生现场示范,让学生亲自动手操作。随着《夯歌》号子的起伏,夯体一上一下,学生们仿佛亲临劳动场景,感受到了劳动的艰辛和喜悦,领略到了劳动号子对劳动者的精神鼓舞作用。在江面上,同学们站立船头,引吭高歌《船工号子》,更是情趣横溢,仿佛穿越时空,亲历那摇橹背纤的岁月……这些镜头,有的被编入《澧水船工号子》和《澧州夯歌》的“申遗”光碟,成为永恒的史料;有的被省市电视台制成专题片,在省市和中央电视台播放,成为学生们终生享用不尽的精神财富。如今,凡是我教过的学生,他们大都能哼上几首民间小调,更不用说像《船工号子》《夯歌》这样大气的号子了。由我演唱的《澧水船工号子》和《夯歌》还被地方专业剧团排练成舞蹈,成为传统保留节目。

记得西方有一句谚语:荣华的家系和古老的文明一样,虽不知何时,但总有一天会消失。这里颇有点“世事无常,万法皆空”的消沉意味。但中华文明是世界上唯一绵延至今的古代文明,有着极强的生命力和穿透力,就像我们至今念念不忘几千年前“学而时习之”的古训一样。只要我们充分认识民间音乐文化遗产的存在意义,切实采取行之有效的抢救和保护措施。尤其是我们音乐教师,如果人人都站在抢救和保护民间音乐的大军前列,充分发挥课堂教学这一主阵地的作用,我们的民间音乐文化就会像上古的《离骚》一样,传承千古,永不凋谢。我们的音乐课教学内容也会更加丰富。摘要:民间音乐是我们民族文化的重要组成部分,音乐课堂是弘扬民间音乐文化最好的阵地。抢救和保护民间音乐是是摆在我们每一位音乐人面前的一项紧迫而艰巨的任务。作为音乐教师,要充分发挥课堂教学这一主阵地的作用,让我们的民间音乐文化像上古的《离骚》一样,传承千古,永不凋谢。

关键词:民间音乐;音乐文化;教学内容

我国是一个有着悠久文化历史的文明古国。在漫长的岁月中,劳动人民创造了丰富多彩的民族民间音乐。以曾经广泛流传于湘西北的劳动号子《硪歌》为例,经考古专家对现存于澧阳平原中部的“城头山古文化遗址”的分析考证,早在六千年前的城头山土城夯筑时期,《硪歌》就已产生并繁衍。经过漫长的岁月演变,直到20世纪70年代,还一直作为人们夯筑劳动中不可缺少的精神食粮在传唱。

中学音乐教学大纲明确要求“要使学生了解我国优秀的民族民间音乐,激发学生热爱祖国音乐艺术的感情和民族自豪感、自信心”,并强调在众多的教学内容中突出民族音乐艺术的地位,使我们的民族音乐文化能够真正得到继承、弘扬和发展。

身为音乐教师,必须把弘扬民族民间音乐这一课题融于自己的教学实践中,努力培养学生对民族民间音乐的兴趣,提高他们对民族民间音乐的欣赏水准和鉴赏力,最终达到教学大纲中所要求的培养人才的目标。那么,如何在教学中弘扬民族民间音乐文化呢?

一、挖掘民族民间音乐文化资源,增强对民间音乐文化的理性认识

作为音乐爱好者,我年轻时就对民族民间音乐文化有着特殊的敏感性。小时候跟着大人们劳作,接触到地方上流

行的《扯草歌》《栽秧歌》等,觉得十分的新奇和亲切。高中毕业后的几年回乡劳动,亲身领略到了《车水歌》《硪歌》等劳动号子的艺术魅力,便对民间音乐文化产生了浓厚的兴趣。后来参加了教育工作,成为名副其实的音乐工作者,凭着对民间音乐文化特有的感情,我自觉投身到了对民间音乐的搜集整理工作中。近30年来,先后搜集整理了以《澧水船工号子》为代表的民间音乐文化作品300余件,还于2005年直接参与了由地方文化部门牵头组织的“非物质文化遗产”“申遗”的工作。

丰富的音乐实践使我认识到:民族民间音乐是我们民族文化的重要组成部分,是先辈们为我们留下的宝贵财富,更是我们从事音乐教育不可缺少的宝贵资源。

二、提炼民族民间音乐文化精品,将其社会化和现代化,以此形成全社会普遍关注民族民间音乐文化的氛围

随着社会的发展和外来音乐的“入侵”以及现代音乐的冲击,从20世纪80年代开始,民间音乐的生存土壤变得越来越贫瘠,空间越来越狭小。调查表明:一些优美的民间小调,30岁以下的年轻人几乎没有人会哼唱。尤其是随着手工劳动被机械化作业所替代,“劳动号子”这一民间音乐文化精髓也被隆隆的机器声彻底淹没。如何使民间音乐传承并发扬光大,这是摆在我们每一位音乐人面前的一项紧迫而艰巨的任务。

为了给民间音乐注入新的生命力,使她能从原始的生存状态中解放出来,跻身到现代音乐中来,从20世纪80年代开始,我就着手民间音乐的加工提炼工作。20多年来,我先后以民间音乐原型和地方民俗为基础,创作了《澧水船工号子》《澧水谣》《夯歌》《杵糍粑》《郎在高山捡干柴》等10多首音乐作品并在省市级音乐刊物上发表。带着这些音乐作品,我还先后10多次参加了县市举办的春节联欢晚会演唱、湘鄂边区六县两市及江苏海门“中国山歌艺术节”演唱大赛。2005年度,在地方政府及主管部门的直接关怀和支持下,《澧水船工号子》及《澧州夯歌》分别被申报为国家级和省级非物质文化遗产保护项目。这一系列的演唱、赛事和“申遗”活动,大大拓展了民间音乐的生存空间,增强了人们关注民族民间音乐的社会意识,为进一步发扬民族民间音乐文化创造了良好的社会基础。一位高中学生的家长说,他的孩子几乎就是在《澧水谣》的各省中“摇”大的。

三、让民族民间音乐走进课堂,丰富音乐课堂教学内容

音乐课堂是弘扬民间音乐文化最好的阵地。它不仅直接辐射到千千万万的家庭,更有着周而复始的时空意义,可以不断更新传承对象,代代相传。

为了让民族民间音乐唱响课堂,我将地方民间音乐以《澧州民调》为题编入了音乐校本教材,按地方民歌、地方戏曲、地方音乐、地方器乐分类向学生进行推介讲解。教学中,我组织学生下乡做广泛的社会调查,收集民歌民调作品,让他们感受民族民间音乐作品的艺术感染力。对于民间音乐作品中内容健康、积极向上的代表作,则在课堂上宣讲教唱。在教唱《夯歌》作品时,我还特地找来木夯实物,给学生现场示范,让学生亲自动手操作。随着《夯歌》号子的起伏,夯体一上一下,学生们仿佛亲临劳动场景,感受到了劳动的艰辛和喜悦,领略到了劳动号子对劳动者的精神鼓舞作用。在江面上,同学们站立船头,引吭高歌《船工号子》,更是情趣横溢,仿佛穿越时空,亲历那摇橹背纤的岁月……这些镜头,有的被编入《澧水船工号子》和《澧州夯歌》的“申遗”光碟,成为永恒的史料;有的被省市电视台制成专题片,在省市和中央电视台播放,成为学生们终生享用不尽的精神财富。如今,凡是我教过的学生,他们大都能哼上几首民间小调,更不用说像《船工号子》《夯歌》这样大气的号子了。由我演唱的《澧水船工号子》和《夯歌》还被地方专业剧团排练成舞蹈,成为传统保留节目。

记得西方有一句谚语:荣华的家系和古老的文明一样,虽不知何时,但总有一天会消失。这里颇有点“世事无常,万法皆空”的消沉意味。但中华文明是世界上唯一绵延至今的古代文明,有着极强的生命力和穿透力,就像我们至今念念不忘几千年前“学而时习之”的古训一样。只要我们充分认识民间音乐文化遗产的存在意义,切实采取行之有效的抢救和保护措施。尤其是我们音乐教师,如果人人都站在抢救和保护民间音乐的大军前列,充分发挥课堂教学这一主阵地的作用,我们的民间音乐文化就会像上古的《离骚》一样,传承千古,永不凋谢。我们的音乐课教学内容也会更加丰富。

范文七:弘扬孝文化

弘扬孝文化

孝,不是一个干巴巴的词,不是一个空洞的概念。孝是花,芬芳了人们的视野和心情;孝是草,点缀出了大地的绿意和生机勃勃;孝是甘泉,滋润了世界;孝是星星,灿烂了天空。 孝,是灵魂的河谷,冉冉升起的彩虹。

孝文化,说到底,是弘扬热爱祖国、孝敬父母的一种文明现象。但是,热爱也罢,孝敬也罢,是一种观念,一种情感,更是一种行为。双目茫然,如何热爱祖国?两手空空,身处饥寒的父母?因此,惟有看得见,摸得着,捧在手的物质才是第一位的。没有物质的富足,一切孝义均为奢望,均为空谈。而实现物质的富足,继之报效祖国,报答父母,其为名为子的唯一选择就是创造财富。由此可见,“孝文化”其实是一种以孝顺为前提,以创业为基础,以供奉为目的的文明活动。离开了创业就无从供奉,离开了供奉就无从孝敬。供奉是孝敬的手段,创业是供奉的保证。

百善孝为先。作为子女,必须善事父母。善事指尊敬父母、赡养父母、医疾送终。但是,就这一个“孝”字,又有多少人做到呢?一些人,表里不一、假仁假义,口头上说的好听,暗地里却对自己的父母的生活状况不闻不问甚至将自己的父母当保姆使唤。有一些人,连表面工作都不做,憎恨父母小时候对自己的虐待,长大了就拿棒子“报答”父母。每隔一段时间,报纸上就会出现儿女不赡养父母甚至弑父弑母的案件,骇人听闻,惨不忍睹。这些人何曾将孝真正放在心上? 他们做出这种不孝顺父母的事简直是狼心狗肺,禽兽不如。

俗话说的好,有起因必有其果。那些不懂得“孝”这个字的人的原因又在哪里呢?有的人,不孝顺父母是因为小时候父母过于宠爱,久而久之,将父母为他做的事当成了理所当然,养成了坏脾气。父子、母女之间常常吵架,家庭关系越来越不和睦。有的人不孝顺父母可以说是父母自食其果。家长在孩子面前表现出不尊敬甚至虐待老人的现象,当孩子长大后就很可能会照着家长以前对待老人的样子来对待自己的父母。有的人不孝顺父母是因为他们认为父母不值得自己孝顺。小时候,父母对待其他姐弟好得不能再好了,而对待自己像对待仇人一样,稍微做错点事,就又打又骂。从小在心里对父母种下了埋怨的种子,长大了又怎么可能去孝顺父母呢?看来父母要想孩子孝顺自己,必须注意自己的一言一行,公平的对待每一个孩子。

从古至今,中华人民就十分重视孝道,以继承和发扬中华名族敬老传统美德为荣。我国历史上不少明主,都是提倡敬老,主张以孝治天下身体力行,为天下倡。清代的康熙、乾隆再其晚年,都举行过“千叟宴”,不论官民,凡年过花甲者均可与宴,以倡敬老。因而出现了“康乾盛世”。现今,在国家大力提倡全国名族的优秀传统下,孝文化在继承与借鉴的基础上不断得到超越和创新,造就和树立了千百万个社会主义新型的孝子典型。如孔繁森把藏族老阿妈冻得僵直的双脚拥入怀中。

弘扬孝文化是身为中国人义不容辞的责任。孝文化无处不在,只要留心,就能发现。诗歌、对联、剪纸、谚语、戏剧、皮影、漫画甚至我们日常生活中吃的食品都蕴含了丰富的孝文化。如董永公园中的

感慨联“卖身而葬慈亲,境何苦也;织锦以援 孝子,情亦深哉。”还有孝感的麻糖、米酒等等都是孝文化产物。身为中国人,我们应该热爱并弘扬这优秀的孝文化。

物电学院

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卢兴林 2011年9月3日

范文八:弘扬孝文化

弘扬孝文化 构建新课程 为师生的幸福和发展奠基 一孝源

博兴六中坐落在董永的故里,孝悌文明的发祥地,与风景秀丽的马踏湖相伴,毗邻素有齐鲁“黄金水道”之称的小清河,受千年老槐“媒仙”所荫庇。马踏湖的坦荡塑造了六中人博大的胸襟,小清河的沉静砥砺了六中人进取的精神,老槐树的幽香润泽了六中人悲悯的情怀,更有汉孝子董永“卖身葬父”的传说延续着孝悌的文明,点燃了人性的灵光。董永,相传为东汉时期千乘人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。

二孝魂

年轻的博兴六中从建校之初就秉承“一切为了师生的幸福和发展”的办学宗旨,以“各尽其才,各得其所,人人成才”为价值取向,鼓励师生多元发展,健康成长。学校占地180多亩,总建筑面积30000多平方米,现有教职工128人,在校生1456名,是一所省级规范化县直学校。自原先的湖滨一中走到今天的博兴六中,几十年来,一批批老师、一届届学子栉风沐雨,筚路蓝缕,戮力同心,开拓进取,取得了辉煌的业绩,展示着良好的形象。学校所在地是孝悌文明的发祥地,经过千百年的传承,逐渐形成了尚孝和孝行的社会文化。为了弘扬中华民族的传统美德,学校扎根这方沃土,在艰苦的实践和求索中,孕育和打造出了独具特色的学校文化——孝文化。孔子曰:“君子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力则以学文”。孝是做人的根本,君子务本,本立而道生。学校着力深挖孝的文化内涵,与时俱进赋予新意,把孝作为一种文化理念,注入到六中人的核心精神和主导意识之中。学校的孝文化真谛是“博爱万物、尊重他人、和谐自我”。

三孝义

为把孝文化发扬光大,学校全面贯彻“博爱、尊重、和谐”的文化内涵,全面落实素质教育,促进师生全面发展、个性发展、和谐发展,在继承中前进,在前进中创新,形成了独特的“六艺”教育,诠释了孝文化的深刻内涵。

博兴六中“六艺”

四孝礼

为把孝谛落到实处,扎扎实实落实新课程弘扬孝文化: 一、加强环境课程建设

(一)加强校园文化建设,为实现孝文化对学校师生的引领,我们不断加强校园文化建设,形成了以墙体和楼道为主阵地,以“一切为了师生的幸福和发展”为宗旨,以孝文化的真谛“博爱万物、尊重他人、和谐自我”为主旨,以“六艺”为具体内容,形成五条孝文化主线:一是校园环境以扬善、博爱为主题;二是科技楼以崇真、励志为主题,三是教学楼以弘德、润智为主题,四是宿舍、餐厅以尊礼、倡俭为主题,五是文化墙以尚和、求美为主题。

整个设计力求主题突出,目标明确,脉络清晰,层次分明,内容充实,形式新颖,事事处处体现出孝文化的深意,让师生耳濡目染,产生潜移默化。

(二)加强制度建设。加强人事调整,做到“以礼相谐”,避免人浮于事,互相推诿,互相掣肘,产生内耗,影响人际和谐,阻碍机制的高效运转;进一步明确职责,落实《岗位目标责任制》,避免“越位”和“空位”的问题,最大可能实现人尽其才,物尽其用,才尽其力,事当其人。建立以人为本的考核评价制度,激发广大师生的积极性、主动性和能动性。进一步完善《考勤制度》,增加“陪读”事项;完善《评优选模晋级制度》,名额向班主任、一线教师和毕业生倾斜;建立《团员定期考核制度》,充分发挥团员的先锋模范带头作用。

(三)发挥团队功效。各种团体是师生凝聚力和向心力的展现,是发挥育人功能的重要堡垒。打造“三段四步双主互动”高效课堂,发挥课堂的主渠道作用。改革管理机制,实行“校长负责科室服务级部经营”高效管理模式,有利于各项内容的贯彻落实。学校重视“三会”发展,发挥“三会”作用,打造和谐校园。一是重视教代会工作,充分体现教职工在学校管理和教学中的主体地位,使其充分享有校务的参与权和监督权,培养主人翁精神,激发工作热情。二是重视学生会工作,充分体现以生为本的办学思想,在管理工作中充分尊重学生,俯下身来倾听学生心声,发挥学生的主观能动性,使其在“自治”中实现自我成长。三是重视家委会工作,确保家长对学校的知情权、参与权、监督权和评价权,成为促进学校发展的最可靠的同盟军。

二、加强三级课程建设

学校全面贯彻党的教育方针,全面提高教育质量,扎扎实实推进素质教育,开全课程开足课时,把立德树人作为根本任务,以“博爱万物、尊重他人、和谐自我”为主旨,在全面落实国家课程和地方课程的基础上,自主开发了18门学校课程,尤其是孝文化引领下的三大特色课程

(一)学校以当地的孝悌社会文化为背景,以培养学生高尚的道德情操为目的,开发了“孝以养德 润泽人生”的德育课程体系。

(二)依托草柳编区域文化,以提高生存能力,推进素质教育,培养审美情趣为宗旨,开发了“编制梦想 提升素质”的综合实践课程体系。

(三)足球运动是学校的传统体育强项,借助这一师生乐于参与的运动项目,开发了“扬我国威 让足下生辉”为主题的体育课程体系。

五孝韵

文化代表着身份和形象,是灵魂、是名片,是软实力的主要载体和具体体现,能够产生更为持久的吸引力和影响力。古人云:百善孝为先。博兴六中弘扬孝文化,对培养师生的思想品德、形成良好的社会公德具有重大而深远的意义。当一个人把“孝”的理念扎根心底时,就能够做到与人为善,助人为乐;就能够做到“己所不欲勿施于人”,成人之美;就能够做到严以律己,敬业乐群,做一个有益于社会的人。博兴六中在三级课程的开发和实施过程中,以“博爱、尊重、和谐”为主题的孝文化为引领,不断完善和丰富它的文化内涵,以“一切为了师生的幸福和发展”为己任,全面贯彻党的教育方针,坚持教育为社会主义现代

化建设服务、为人民服务,把立德树人作为教育的根本任务,全面实施素质教育,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,努力办人民满意的教育。

范文九:弘扬朱子文化促进两岸交流——第五届海峡论坛·两岸朱子文化交流活动在武夷山举行

统一i 乏 . I 五

弘扬 朱子文化 促 进 两岸交流

第五届海峡论坛 ・ 两岸朱子文化交流活动在武夷山举行

■ 杨瑞 荣

6 月1 8日, 第 五届海峡论 坛 ・ 两岸 ( 武夷 山 ) 朱  大 。

子文 化 交 流 活 动 开 幕 式 在 武 夷 山 崇 阳 溪 山 庄 举 行 。   开 幕式 现 场 宾 朋 满 座 , 来 自海 峡 两 岸 的 专 家学 者 、 台  湾嘉 宾 、 朱 氏 宗亲共 聚 一 堂 , 共 话“ 朱 子文化 与现 代 文   明” 。 福 建 省 政 协 副 主 席 张 燮 飞 出席 活 动 并 宣 布 活  动开 幕 , 南平 市领 导 裴 金佳 、 张建光、 张培栋 、 刘亚圣 ,   台湾 海 峡 两 岸朱 子文化 交 流促 进 会 会 长 朱 茂 男等 出

席 开 幕式 。

开幕式上, 大家还共同诵读了《 朱子家训》 。

来 自祖 国大 陆和 台湾 的 8位 专家 、 学 者介 绍 了各  自在 朱 子丈化研 究 、 传播 、 发展 领域 的经 验和 做 法 。

会上 , 台湾海峡两岸朱子文化交流促进会会长朱

茂 男表 示 , 朱 子文化可 以渗透 到 日常生活 的—点一滴 ,   通 过 海 峡 两 岸 的 经验 交 流 、 合力 发 展 , 朱 子 文化 必可  引领 海 峡两 岸进 入 新 时代 。   1 7日, 参加第五届海峡论坛 ・ 两岸 ( 武 夷山 ) 朱  子文化 交 流 活 动 的 台湾新 竹县议 会 议 员卢 东 文 在 接   受 记 者采 访时 说 : “ 我 愿 做两 岸朱 子 文化交 流 的使 者,   希望 通 过朱 子 史化的交流 , 使 两岸友 谊长存 。 ”

南平 市 委 书记 裴 金 佳代 表市 委 、 市人大 、 市政府 、   市政 协 对出席 活 动 的各 位 嘉 宾表 示 热 烈欢 迎 。他 说 ,

朱 子文化 是 两 岸 同胞 和 全 世 界朱 子 后 裔 的重 要 文化

传 承 和 精 神财 富。近 年来 , 在两 岸众 多 热 心人士 和朱   子 后 裔 的 推 动下' 朱 子文化 成 为两岸 文化 交 流 的 重要   纽 带 。这 次举 行 两 岸朱 子文 化交 流活 动 , 目的是 进 一  步 传 承 朱 子文 化 , 推 动 两岸 交 流 , 打 造 两 岸 同胞 亲 情   相 聚、 友 谊传 递 的平 台。当 今 时代 , 文化已经成为经  济 发 展 的 重 要 资源 。朱 子 文化 是 中国乃 至全 世 界 的  宝贵文化遗产, 武 夷 山作 为 朱 子 文化 的发 源 地 , 我们

这是卢东文 第一次参加海峡论坛朱 子文化交流

活动, 但 他 对 朱 熹 却 一 点 都 不 陌 生 。2 0年 前 一 次偶  然 的机 会 , 卢 东 文 在 越 南 河 内附 近 发 现  座 朱 子

庙, 这让 他十分 震 撼— —即便 是 在 国外 仍有 中国优 秀  传 统 文化 的 流传, 一 股 强 烈的 自豪感 油 然而 生 。从那

以后 , 他 就花

大 量 的时间和 精力研 习朱 子 文化。

有责任进 一步挖掘朱子文化 内涵 , 以交流、 发展 、 和谐

为 目标 , 与 世界朱 子后 裔 一道 共 同传 承 和 弘扬 朱 子文  化, 打 响 朱 子 文化 品 牌 。 当前 , 武 夷 山进 入 加 快 发 展  的 时期 。我们 希望 通 过 本 次活 动 , 进 一 步搭 建 起 文化  交 流 的通 道 、 旅游合作的平台、 经 贸协 作 的 桥 梁 。热  忱 欢 迎 各 位 嘉 宾 在 进 行 朱 子文 化 交 流 的 同 时, 多走  走、 多看 看 , 进 一 步了解 武 夷 山经 济社 会发 展状 况 , 到  武 夷 山投 资兴 业 。   朱 茂 男对 武 夷 山近 几 年 来 积 极 推 动 及大 力 支 持

朱 子文化 活 动表 示感 谢 。他 说 , 海 峡 两 岸朱 子文化 交

当今 朱 子文化 的传 承 和 弘扬 如何才 能走 得更 加  深远? 如 何 让 普 通 百姓 接 受 看 似 遥 不 可 及 的朱 子文

化? 卢东文认 为, 传承不等于照着书籍按部就班 , 而

是 要 将 朱 子文化 的理 念 融 入 日常生 活 的言行 当中, 从

儿童 抓 起 , 以言行 为 表 率 , 朱 子 文化传 承 之 路 才 能 越  走越 好 。   除了担 任 新 竹县议会 议员 外, 卢 东 文 还 有一 个身  份 — —新竹县 国 际动 漫多媒 体创 意 发展 协会 理 事长 。

在担任理事长期间, 卢东文 曾向多名知名动漫家介绍  朱 子理学及朱 子事迹, 希望借此让动漫家发现灵感 ,   早日 创作 出与朱 子文化有关的动漫产 品。卢东文 表  示: “ 我所做 的这些 , 就是希望能有越 来越多的人热  爱朱子文化, 了解朱子文化。 ” 国

R E UN I F I C A T I O N   F O R U M  61

流 活 动 的举 办 , 必 将进 一步推 动两岸社会 、 文化 、 教  育 等 多方 面 的交 流和 合 作 。期 望 大 家共 同努力 , 在 充  分感 受 朱 子文化 丰 富 内涵的 同 时, 将 朱 子文化 发 扬 光

范文十:关于推动地方特色文化产业,弘扬中华多元文化特色的提案内容及办理复文

关于推动地方特色文化产业,弘扬中华多元文化特色的提案

内容及办理复文

摘要:全国政协十一届五次会议4678号提案内容及办理复文

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全国政协十一届五次会议4678号提案内容

2013-03-01

案由:关于推动地方特色文化产业,弘扬中华多元文化特色的提案

提案人:戴德丰

审查意见:建议国务院交由文化部办理

主题词:文化产业

十七届六中全会阐明了中国特色的社会主义文化发展道路,提出推进文化改革和发展都要走特色化道路。我国幅员辽阔,各民族、各地区都有各具特色的文化历史沉淀,地方文化有很好的群众基础,应该大力推动这些地方特色文化的发展,打造地区文化精品,更好地弘扬我们国家历史悠久、丰富多元的文化精髓,促进社会和谐稳定。

目前我国地方特色文化发展存在的一些问题:

一、中国的地方戏曲戏剧有三百六十种之多,但存留下来的已经不足三分之一。有京剧、昆曲、评剧、越剧、川剧、豫剧、秦腔、粤剧和黄梅戏等,每个省都至少有一种以上的地方戏曲戏剧。但不是每个都能像京剧那样成为国粹,成为外国人了解中国文化的一个标签。大部分的地方戏曲戏剧,有的因长年没有发展,逐渐被人淡忘;有的盲目推向市场,为迎合受众而改良,反而破坏了原来的戏种。有的缺乏资金,留不住演员,人才出现断层,难以为继。

由于各种原因,地方戏曲戏剧的演出和传播越来越少。加上经济不断发展,无论是农村还是城市,忙于打工赚钱,或者受到西方文化快餐影响,年轻人对传统地方戏剧陌生也不感兴趣,受众群不断萎缩。表演者和受众,都面临后继无人。

二、木偶、泥塑、刺绣、蜡染、剪纸、铁艺、竹编、景泰蓝„„中国民间工艺数不胜数。上世纪中国在实现工业现代化的过程中,许多工厂倒闭,也殃及传统民间工艺。随着中国公众对传统工艺失去兴趣,转为对现代化消费品趋之若鹜,很多具有地方特色、历史文化的民间手工艺逐渐失传。被保留下来的,大多也未能产业化,不少手工艺品藏在深闺无人识,成功打造成精品的不多。

三、中国是多民族国家,有不少民间风俗,婚嫁的、祈福的、驱邪的、求子的、转运的,有的还与当地人的信仰密切关联。民俗有繁琐的程序、精致的道具和讲究的时辰节气,随着人员频繁交叉流动,了解和重视本地民俗的一辈人逐渐老去,新一辈年轻人对传统文化的淡化,地方民俗文化也在走向式微和消亡。

四、地方特色文化内外交流和推广的机制体制还不够完善。以地方戏曲戏剧为例,有一些特别有代表性的剧目剧种,到国外推广交流的不少,国际反响很好,但在国内不同地区

的交流推广反而不多,基层老百姓难有机会和条件欣赏到这些有代表性的剧目。这与内外推广的效果和收益差距有一定关系,但这种现象并不利于这些戏曲戏剧在中国本土的传播和继承。

为此建议:

一、推动特色文化城市建设,支持中小城市和农村发展特色文化,依托大城市和城市群,规划建设地域特色文化产业带。

二、制定中国地方戏曲戏剧发展指导意见,采取“输血、造血”相结合方式,既保护文化遗产,又使好的地方剧团能有发展动力。鼓励并支持有代表性的地方戏剧,推出适应不同层次观众的经典剧目,并开展非盈利性的全国巡演,重点要培育地方戏曲戏剧的年轻群众基础。

三、健全传统地方特色文化的人才培养机制,加强对传统文化人才的培育。建议在艺术类院校开设中国传统戏剧专业课程,让中国地方戏曲戏剧后继有人。建议在艺术或职业类的院校适当规划开展一些与民间工艺有关的培训课程,培养新一代民间工艺接班人。对有市场潜力的工艺品,政府支持其产业化;对有历史文化价值的,由政府主导,以民间工艺博物馆的形式给予保留传承。

四、对民俗文化的保护,建议国家对有传承保留价值的民俗进行调研并出版指导性的民俗文化保护名录,与旅游部门联合,对有价值的民俗文化进行推广,带动旅游,同时保护民俗文化。

五、加强内地与香港文化的双向交流与合作。继续把中国传统文化推广到香港社会各阶层,特别是年青一代港人,让更多香港人了解中华民族的历史人文、宗教哲学,增强大家对祖国的认知和归属感,增进两地感情,促进社会和谐。另一方面,利用香港中西结合的文化特色,国际都会和金融中心的地位及市场机制,为内地文化产业发展吸收资金和经验,走向国际化,实现大发展大繁荣。香港的历史建筑保护、社区文化设施管理等,也能为内地提供一些值得借鉴的经验。

六、鼓励支持利用包括民间在内的更多资本和力量,保护地方特色文化,创新发展模式。以粤港澳三地联合申遗成功的“粤剧”为例。由香港四洲集团支持赞助的广东省政协“四洲杯”粤曲演唱大赛,每年由粤港澳三地轮流举办决赛,受到三地市民、粤剧爱好者及粤剧名家欢迎。比赛由广东省政协主办、三地粤剧民间社团共同组织,热爱文化的企业家提供经费,既有一定权威性,又为粤剧爱好者参与搭建了平台。从连续举办八届的成功可见,这是一个很好模式和经验,对具有地方特色的“粤剧”文化发展起到了很好的效果,值得推广。

4678号提案复文

2013-03-01

中华人民共和国文化部

2012年6月21日以办艺函〔2012〕217号文函复:

戴德丰委员:

您提出的《关于推动地方特色文化产业,弘扬中华多元文化特色的提案》收悉。现答复如下:

中华传统文化艺术是整个中华民族乃至全人类的宝贵财富,保护和弘扬传统文化是每个国人的责任与义务。各族人民在长期的生产和生活实践中不仅创造了大量的物质文化遗产,而且创造了众多丰富多彩、富有地方特色的非物质文化遗产。当下,工业文明的迅速发展、全球经济一体化的大趋势,逐渐形成强势文化对弱势边缘文化的侵蚀,导致许多民族文化发生急剧消亡和流变。在这样一种背景下,关注本土文化的精神存在,关注中华民族生存的根系,对多元的地方文化进行必要的保护和扶持,是历史赋予我们的重任。

党和政府对地方非物质文化遗产的立法保护和政策扶持工作历来予以高度重视。2011年2月25日国家颁布《中华人民共和国非物质文化遗产法》,对非物质文化遗产,即各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所实施法律保护。非物质文化遗产包括:传统口头文学以及作为其载体的语言;传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;传统技艺、医药和历法;传统礼仪、节庆等民俗;传统体育和游艺以及其他非物质文化遗产。《非物质文化遗产法》规定,国家对非物质文化遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存,对体现中华民族优秀传统文化,具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护。可以说,对地方传统文化的保护、传承已上升到国家层面并纳入到法制化范畴,逐渐成为全社会的共识。

针对您所提出的问题和建议,我部拟采取以下措施:

一、制定指导性意见,扶持多元化的中国地方戏曲和曲艺、木偶、皮影艺术

在党和政府的高度重视关心下,文化部、财政部已联合实施了《国家昆曲艺术抢救、保护与扶持工程》和《国家重点京剧院团保护和扶持规划》,对昆曲、京剧进行全面保护与扶持。从2012年开始,文化部在国家艺术基金中设立中国地方戏曲剧种保护专项扶持资金和曲艺、木偶、皮影扶持资金,并正在积极制定落实对地方戏曲剧种和曲艺、木偶、皮影的保护和扶持方案。将借鉴《国家昆曲艺术抢救、保护与扶持工程》和《国家重点京剧院团保护和扶持规划》的成功经验,用国家财政的杠杆,通过国家财政的投入和地方政府的配套资金投入,对全国一些具有悠久的历史,独特的文化价值,独特的审美观念,具有浓郁的地方特色或民族特色和具有广泛影响的代表性地方戏曲剧种和曲艺、木偶、皮影艺术品种,从剧目创作和人才培养等各方面加以保护和扶持。

同时,在对以地方戏曲为代表的多元非物质文化遗产的保护和扶持上,各省、自治区、直辖市及各级文化行政部门负有主要责任。我们将要求各地对国家重点保护和扶持的非物质文化遗产制定相应的配套政策措施之外,同时要对丰富、多样的地方文化资源根据其历史价值、文化价值、艺术价值及与地方的关系、影响力等按照省级、地市级和县级进行分级,构织全面保护的生态网链,并制定各自不同的措施加以扶持。

二、积极落实《中华人民共和国非物质文化遗产法》,加强对非物质文化遗产代表性传承人、非物质文化遗产资料的保护

在《非物质文化遗产法》颁布一周年之际,文化部联合相关部门已开始对国家级非物质文化遗产项目的保护传承工作进行法律实施的执法督导。下一步我部将加紧研究探索非物质文化遗产分类保护的做法和经验,积极落实《非物质文化遗产法》,进一步完善非物质文化遗产项目保护和传承人保护机制,使我国珍贵、濒危并具有历史、文化和科学价值的非物

质文化遗产得到有效保护,并得以传承和发扬。

三、加强内地与香港文化交流合作

近年来我部根据香港青少年的文化心理和诉求,不断创新工作思路和工作方式,深入开展对香港青少年的文化培育工作。每年牵头举办“港澳大学生文化实践活动”、“国粹香江校园行”、“粤港澳青年文化之旅”以及“香港青少年中国民族民间文化艺术研习考察计划”等一批对香港青少年文化交流的品牌项目,为香港青少年增强对国家的认同感和归属感、认识中华灿烂文化提供了重要平台。下阶段,我部将进一步加大对香港青少年文化工作的力度,增加文化沟通心灵、凝聚情感的纽带作用,创新交流内容,更多了解和正视香港青年一代的诉求,拓宽文化传播渠道,加强国情教育,提高文化交流活动的趣味性和吸引力,推动三地青少年深度交流。

在加强内地与香港的文化产业合作方面,香港利用资本运作、市场推广、法制经验等方面的优势为国家文化产业服务,不仅有利于国家文化产业的整体发展,对促进香港自身的文化发展及经济转型也有积极作用。我部多年来通过举办“艺海流金”、“内地与港澳文化合作论坛”等大型文化交流活动,广泛邀请香港特区政府文化官员、文化界知名人士和文化机构、文化企业代表来内地考察交流,为香港文化事业和文化产业界的策划者、组织者提供交流平台,并从发展战略高度对文化产业进行整体性思考,为加强内地与香港的文化合作与交流,共同推动中华文化“走出去”提供开拓性的工作思路和措施。

今后我部将继续从打造完整产业链的高度,科学定位、合理布局、优势互补、合作共赢,充分利用CEPA的优惠条件,加强内地与香港文化的全面合作与互动,整合资源、创意、资金、人才、市场,推动内地与香港的文化产业对接,为香港业界来内地从事文化产业提供更好的服务,开创内地与香港文化产业合作互利共赢的新局面。

感谢您对文化艺术的关心与支持。

来源:中国政协网