找找文中的比喻句

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【优秀范文】找找文中的比喻句

范文一:寻找建筑中的文化隐喻

寻找建筑中的文化隐喻

摘要:隐喻的思想出现在建筑中并不是近现代才有的事。它早就存在于各国的传统文化之中。在众多有关在建筑、园林及城市中表达传统文化的方式中,隐喻无疑是比较深刻而广泛的一种方式。在建筑中加入文化的隐喻,不但可以增加意趣还可以提高建筑的品味。园林和城市也是如此。

关键字:隐喻,文化,建筑

一、引言

隐喻主义作为一种系统的建筑学理论是在20世纪70年代才被提出的, 机械主义已经使人们感到乏味和文化的缺失。但是隐喻这种思想很早就存在于建筑中了。无论是博大精深的中国文化,还是自成体系的日本文化,亦或是纷繁浩渺的西方文化,都会有意无意的融入在建筑艺术之中。而现代建筑亦将隐喻作为一种重要手段。

二、隐喻的文化价值

在中国的古建筑、园林和城市中都会有将自然、天人合一、礼制和秩序等概念融入其中的例子。古人追求人与自然的和谐及建筑的群体空间和谐,这往往与当时的人伦道德和审美文化有着密不可分的关系。这些营造活动有时是有意为之,而很多时候是自然而然形成的。这就从一个侧面反映了中国人的传统文化和价值观。

日本深受中国唐代时传入的佛教禅宗的影响,禅意的自然朴素渗透到日本人的生活之中,使得日式的房屋、庭园环境乃至各类器具都变得十分简朴,带有克己的禅意。这些元素可能谈不上精美,但却自有一种优雅和深奥之感。

西方建筑大量选用的石材使得建筑的耐久年限非常长,由此保留下许多成百上千年历史的古建筑。漫步在某条百年老街的石板路上,只需看着那些形式有别于现代的建筑而慢慢的体会,就能清晰而充分的感受到隐含在建筑中的历史的沧桑感与厚重感,仿佛昨日重现。它们是一个时代的印记,是当时人们生活形态的反映,唤起人们对回不去的过去的追忆。

隐喻在建筑中的文化是对于历史的阐释,或是当地人的哲学观的反映,又或是是民族灵魂的体现。隐喻相比于直接的宣扬更容易唤起观者共鸣,触发内心的情感或对人生的领悟。亦能增强当地人对于该地的归属感,也是一种很好的文化的传承途径。进行设计时,在相同条件的建筑中加入文化的隐喻,至少可以增加意趣,提高建筑的品味。园林和城市也是如此。

三、对于文化的隐喻表达

传统文化的隐喻表达总的来说可以分成物质的和精神的两大类。

(一)物质式的表达

物质式的表达对象可以对建筑的形式进行隐喻,也可以就某个重要的特殊的历史片段、历史事件或历史时期的概貌进行隐喻。物质式的表达形式,可以是具象的隐喻,也可以是抽象的隐喻。

1、具象的隐喻

隐喻的加载对象有时是对建筑或者园林的整体象形,有时也将其中的某个比较有代表意义的装饰符号提取出来,以它们来隐喻。这种方法往往对接触与欣赏的观众没有关于文化背景与艺术修养的过多要求,作品所隐喻的对象较为常见,大众对其一般具有广泛的认同性。

悉尼歌剧院的设计首先从外部环境入手,在蓝天白云的掩映下,张满的白色风帆航行在辽阔的大海中。象形的方式也用来处理观众厅周围的木质吸音板,设计者伍重称之为对海中激浪拍岸的隐喻。使观众和使用者无论从外观还是从内部都能感受到这种享受的氛围。

2、抽象的隐喻

我们知道圆的形态常常给人柔和、婉转和饱满等感觉。而方形却是规整、稳定有序的感觉的形象代言。著名建筑师矶崎新的建筑常简化成立方体和圆柱体,利用抽象的几何体来体现建筑的文化特点、个性,或是对个人情感与理解的展示。这比具象的表达更隐晦,使观众在不知不觉中对建筑的意向产生了共鸣。

(二)精神感受的表达

在精神方面的表达,主要通过对某个事物的感觉的表达,对某类情怀的抒发,对某项哲理的认知,对某种意境的阐释及对某地风俗的展现等形式彰显传统文化的特色。

对于“神”的塑造有多种多样的展现形式,手法也更加灵活。比如对于不同空间的营造形式的不同,可以使其具有特定的意义或者给人以另类的感受等。还有是以声觉、嗅觉或触觉等方式对视觉的形象进行补充,以达到全方位、立体式的感知效果。再来就是利用某种材料或者符号等元素对所要表达的“神”的暗示。方法实在很多,我把它们概括为空间营造、多感触发和元素提炼。

1、空间营造

空间作为建筑艺术中最重要的元素和塑造的目的,被设计师看着是最重要的表达对象。空间营造包括组织相应的空间序列,利用变幻的光线营造空间氛围,使用或鲜明或昏暗的色彩制造空间效果,以雕塑和小品加强空间的表述等。

以色列犹太大屠杀纪念馆的整个建筑通过曲折的线性展馆、尖锐的锐角以及不规则的开窗和压抑的空间,让观众在展厅中穿行的时候对锯齿形的空间感到强烈的不安和不适。这样引发游客的强烈共鸣,使游客对大屠杀的痛苦和挣扎感有相似的感觉。在运用抽象的空间的同时借助于光线、色彩、雕塑和文字说明等辅助手段,产生剧烈的刺激,以达到隐喻的效果。

2、多感触发

中国古代许多描写景观的诗句中就有未见其景先闻其声(如瀑布)或未见其物先知其香(如花境)的写作方式。这样多种感官的组合或说使用通感的方法不仅使得画面更加生动,还加强了对所要表达要素的渲染。

著名的伊拉·凯勒水景广场是景观大师劳伦斯·哈普林的杰出作品,分为源头广场、跌水瀑布和大水池及中央平台三部分。这个设计中,进入广场之前的水声以及广场中巨大石块粗糙的触觉等都是对自然的摹写,表达对自然文化的向往。

3、元素提炼

有些元素本身就可以是一种文化的代名词,能浓缩的体现某种文化的价值。如爱奥尼柱式是对女性的隐喻,高大的凯旋门是对君权的隐喻等等。

汉诺威世界博览会上的日本馆就是一例,它提取的元素是日式传统住宅中常用的一种材料——纸。纸这种特殊的建筑材料是为了体现“可持续发展”理念而选用的。建筑骨架由再生纸管构成,墙面和屋顶被半透明的再生纸膜覆盖。不仅如此,该建筑模拟了日本传统住宅的意象,是对日本生活文化的一种很好展现。参观者置身其中,可以对日本的生活文化有切身体验之感。

无论哪种方式,都是为了给体验者创造一个可观,可感,可悟的空间环境,使观者对隐喻在建筑、园林或城市中的文化理解和认可。而隐喻的方式比起明喻的方式可能更突出的使不同年龄、不同背景、不同文化修养的观众有不同层次的理解和欣赏。

四、对于主题的突出

说过表达的对象和方式,怎样才能使表达有突出的效果呢?反复出现,序列铺展,环境烘托,欲扬先抑等手法的运用可能对于主题的突出能起到不小的作用。

比如在某些建筑中对于某一母题的反复使用使观众牢记,以达到隐喻效果的加强。北京故宫建筑群的空间序列有序铺开,在到达整个序列的高潮前采用几组低形制、小体量的建筑围合小尺度空间来衬托将要到来的最精彩的部分。相似的

手法在埃及金字塔前甬道的设置上也能找到。这类手法十分丰富,在此就不一一例举了。

五、结语

建筑艺术和建筑学本身是文明的产物,也是文化的载体。隐喻的土壤——艺术形式亦是当时社会生活情趣与审美观和建筑技术的表现。面对如今民族或者某些集体成员的认同感缺失等问题,加入隐喻的方式能够起到潜移默化的作用,使文化更容易也更自然的被大家接受,也使得传统文化被更深刻的认知并难以忘怀。这是我们现代建筑设计参与者的义务。

参考文献:

[1]【英】D.斯科特(著)熊宁(译).极少主义与禅宗[M].中国建筑工业出版社,2002.7.

[2]王新生,林永乐.现代建筑的隐喻主义建筑观[J].建筑科学与工程学报,2005.3.

[3]李峰,刘原平.谈中国传统建筑文化[J].山西煤炭管理干部学院学报,2011.5.

[4]王其钧.后现代建筑语言[M].机械工业出版社,2007.1.

寻找建筑中的文化隐喻

摘要:隐喻的思想出现在建筑中并不是近现代才有的事。它早就存在于各国的传统文化之中。在众多有关在建筑、园林及城市中表达传统文化的方式中,隐喻无疑是比较深刻而广泛的一种方式。在建筑中加入文化的隐喻,不但可以增加意趣还可以提高建筑的品味。园林和城市也是如此。

关键字:隐喻,文化,建筑

一、引言

隐喻主义作为一种系统的建筑学理论是在20世纪70年代才被提出的, 机械主义已经使人们感到乏味和文化的缺失。但是隐喻这种思想很早就存在于建筑中了。无论是博大精深的中国文化,还是自成体系的日本文化,亦或是纷繁浩渺的西方文化,都会有意无意的融入在建筑艺术之中。而现代建筑亦将隐喻作为一种重要手段。

二、隐喻的文化价值

在中国的古建筑、园林和城市中都会有将自然、天人合一、礼制和秩序等概念融入其中的例子。古人追求人与自然的和谐及建筑的群体空间和谐,这往往与当时的人伦道德和审美文化有着密不可分的关系。这些营造活动有时是有意为之,而很多时候是自然而然形成的。这就从一个侧面反映了中国人的传统文化和价值观。

日本深受中国唐代时传入的佛教禅宗的影响,禅意的自然朴素渗透到日本人的生活之中,使得日式的房屋、庭园环境乃至各类器具都变得十分简朴,带有克己的禅意。这些元素可能谈不上精美,但却自有一种优雅和深奥之感。

西方建筑大量选用的石材使得建筑的耐久年限非常长,由此保留下许多成百上千年历史的古建筑。漫步在某条百年老街的石板路上,只需看着那些形式有别于现代的建筑而慢慢的体会,就能清晰而充分的感受到隐含在建筑中的历史的沧桑感与厚重感,仿佛昨日重现。它们是一个时代的印记,是当时人们生活形态的反映,唤起人们对回不去的过去的追忆。

隐喻在建筑中的文化是对于历史的阐释,或是当地人的哲学观的反映,又或是是民族灵魂的体现。隐喻相比于直接的宣扬更容易唤起观者共鸣,触发内心的情感或对人生的领悟。亦能增强当地人对于该地的归属感,也是一种很好的文化的传承途径。进行设计时,在相同条件的建筑中加入文化的隐喻,至少可以增加意趣,提高建筑的品味。园林和城市也是如此。

三、对于文化的隐喻表达

传统文化的隐喻表达总的来说可以分成物质的和精神的两大类。

(一)物质式的表达

物质式的表达对象可以对建筑的形式进行隐喻,也可以就某个重要的特殊的历史片段、历史事件或历史时期的概貌进行隐喻。物质式的表达形式,可以是具象的隐喻,也可以是抽象的隐喻。

1、具象的隐喻

隐喻的加载对象有时是对建筑或者园林的整体象形,有时也将其中的某个比较有代表意义的装饰符号提取出来,以它们来隐喻。这种方法往往对接触与欣赏的观众没有关于文化背景与艺术修养的过多要求,作品所隐喻的对象较为常见,大众对其一般具有广泛的认同性。

悉尼歌剧院的设计首先从外部环境入手,在蓝天白云的掩映下,张满的白色风帆航行在辽阔的大海中。象形的方式也用来处理观众厅周围的木质吸音板,设计者伍重称之为对海中激浪拍岸的隐喻。使观众和使用者无论从外观还是从内部都能感受到这种享受的氛围。

2、抽象的隐喻

我们知道圆的形态常常给人柔和、婉转和饱满等感觉。而方形却是规整、稳定有序的感觉的形象代言。著名建筑师矶崎新的建筑常简化成立方体和圆柱体,利用抽象的几何体来体现建筑的文化特点、个性,或是对个人情感与理解的展示。这比具象的表达更隐晦,使观众在不知不觉中对建筑的意向产生了共鸣。

(二)精神感受的表达

在精神方面的表达,主要通过对某个事物的感觉的表达,对某类情怀的抒发,对某项哲理的认知,对某种意境的阐释及对某地风俗的展现等形式彰显传统文化的特色。

对于“神”的塑造有多种多样的展现形式,手法也更加灵活。比如对于不同空间的营造形式的不同,可以使其具有特定的意义或者给人以另类的感受等。还有是以声觉、嗅觉或触觉等方式对视觉的形象进行补充,以达到全方位、立体式的感知效果。再来就是利用某种材料或者符号等元素对所要表达的“神”的暗示。方法实在很多,我把它们概括为空间营造、多感触发和元素提炼。

1、空间营造

空间作为建筑艺术中最重要的元素和塑造的目的,被设计师看着是最重要的表达对象。空间营造包括组织相应的空间序列,利用变幻的光线营造空间氛围,使用或鲜明或昏暗的色彩制造空间效果,以雕塑和小品加强空间的表述等。

以色列犹太大屠杀纪念馆的整个建筑通过曲折的线性展馆、尖锐的锐角以及不规则的开窗和压抑的空间,让观众在展厅中穿行的时候对锯齿形的空间感到强烈的不安和不适。这样引发游客的强烈共鸣,使游客对大屠杀的痛苦和挣扎感有相似的感觉。在运用抽象的空间的同时借助于光线、色彩、雕塑和文字说明等辅助手段,产生剧烈的刺激,以达到隐喻的效果。

2、多感触发

中国古代许多描写景观的诗句中就有未见其景先闻其声(如瀑布)或未见其物先知其香(如花境)的写作方式。这样多种感官的组合或说使用通感的方法不仅使得画面更加生动,还加强了对所要表达要素的渲染。

著名的伊拉·凯勒水景广场是景观大师劳伦斯·哈普林的杰出作品,分为源头广场、跌水瀑布和大水池及中央平台三部分。这个设计中,进入广场之前的水声以及广场中巨大石块粗糙的触觉等都是对自然的摹写,表达对自然文化的向往。

3、元素提炼

有些元素本身就可以是一种文化的代名词,能浓缩的体现某种文化的价值。如爱奥尼柱式是对女性的隐喻,高大的凯旋门是对君权的隐喻等等。

汉诺威世界博览会上的日本馆就是一例,它提取的元素是日式传统住宅中常用的一种材料——纸。纸这种特殊的建筑材料是为了体现“可持续发展”理念而选用的。建筑骨架由再生纸管构成,墙面和屋顶被半透明的再生纸膜覆盖。不仅如此,该建筑模拟了日本传统住宅的意象,是对日本生活文化的一种很好展现。参观者置身其中,可以对日本的生活文化有切身体验之感。

无论哪种方式,都是为了给体验者创造一个可观,可感,可悟的空间环境,使观者对隐喻在建筑、园林或城市中的文化理解和认可。而隐喻的方式比起明喻的方式可能更突出的使不同年龄、不同背景、不同文化修养的观众有不同层次的理解和欣赏。

四、对于主题的突出

说过表达的对象和方式,怎样才能使表达有突出的效果呢?反复出现,序列铺展,环境烘托,欲扬先抑等手法的运用可能对于主题的突出能起到不小的作用。

比如在某些建筑中对于某一母题的反复使用使观众牢记,以达到隐喻效果的加强。北京故宫建筑群的空间序列有序铺开,在到达整个序列的高潮前采用几组低形制、小体量的建筑围合小尺度空间来衬托将要到来的最精彩的部分。相似的

手法在埃及金字塔前甬道的设置上也能找到。这类手法十分丰富,在此就不一一例举了。

五、结语

建筑艺术和建筑学本身是文明的产物,也是文化的载体。隐喻的土壤——艺术形式亦是当时社会生活情趣与审美观和建筑技术的表现。面对如今民族或者某些集体成员的认同感缺失等问题,加入隐喻的方式能够起到潜移默化的作用,使文化更容易也更自然的被大家接受,也使得传统文化被更深刻的认知并难以忘怀。这是我们现代建筑设计参与者的义务。

参考文献:

[1]【英】D.斯科特(著)熊宁(译).极少主义与禅宗[M].中国建筑工业出版社,2002.7.

[2]王新生,林永乐.现代建筑的隐喻主义建筑观[J].建筑科学与工程学报,2005.3.

[3]李峰,刘原平.谈中国传统建筑文化[J].山西煤炭管理干部学院学报,2011.5.

[4]王其钧.后现代建筑语言[M].机械工业出版社,2007.1.

范文二:找文章的中心句

三年级语文考前串讲

一、阅读看台: 怎么找文章的中心句

美丽的竹林

我的家乡屋后有一片郁郁葱葱的竹林。

清晨,乳白色的浓雾笼罩着大地,竹林似乎也浸在浓雾里。碧绿的竹叶上挂满了露珠,只有轻轻一摇竹子,露珠就会“哗啦啦”地往下掉,落得我们满身湿漉漉的。过了一会儿,雾散了,阳光像利剑一样穿过竹梢,照射进竹林里,竹林热闹起来了。鸟儿从这边的竹子上飞到那边的竹子上,竹子便从梦中苏醒过来,在阳光的照耀下,展示着自己那秀丽的“头发”。 中午,密密层层的竹叶把竹林封得严严实实的,挡住了人们的视线,遮住了蓝蓝的天空。我们就在竹林里玩捉迷藏的游戏。 夜幕降临里,圆圆的月亮悄悄的爬上了竹梢,月亮照在竹林上,风儿轻轻地吹着。鸟儿睡在暖和的窝里,月亮渐渐的睡着了,整个竹林也沉睡了,周围显得十分安静。 我家乡的竹林真美啊!

1、给下列文中的词语注音。

郁郁葱葱( ) 湿漉漉( ) 笼罩( )

2、找出文中的一对关联词并造句。

只要„„就„„

3、按

第一部分:

第二部分:

第三部分:

4、文章的第二部分是按时间顺序来写的,请你把它划分为三层并写出每层的大意 第一层:

第二层:

第三层:

5、你能找出文中的中心句并抄下来吗?

黄金知识点:找中心句的方法

找文章中心句,我们可以从这几个方面入手:

1 、从题目去找,题目是文章的眼睛,往往有的题目就是中心句。

2 、从总起句去找,文章开头的总起句,一般都提示了全文的内容,所以就是中心句。

3 、从结尾上去找,有些文章的结尾,往往总结全文,点明中心。

你会找了吗?

二、写作小技巧

记叙文的写法

小知识:记叙文以叙述和描写为主,是指记人、叙事、写景、状物等类的文章。把自己的亲身感受和经历通过生动、形象的语言,描述给读者。今天,咱们一起来学习一下怎么样去写叙事类的文章。

例文:一件难忘的事

在我成长的道路上,有一件事使我终生难忘。经历过那件事,我似乎长大了许多。那是去年新年前夕,同学们一下课便纷纷互送贺卡。红红绿绿的贺卡带着各自的心意,送到了好朋友的手里。大家说着,笑着,脸上都洋溢着喜悦,教室里一片欢声笑语,热闹极了。

我也被这欢乐的气氛所感染,拿出一叠写好的贺卡,准备加入到这欢乐的人群中,忽然,我看见一位同学孤独地坐在那儿。那不是有名的“淘气大王”刘恺吗?往日,他不是在操场上奔跑,就是在教室里神侃,连上课都管不住自己。那股活跃劲儿就别提了。可现在,他仿佛变了一个人似的。他是怎么了?我不解地看着他。他的眉宇之间好像有一丝悲伤,一丝渴望„„

突然间,我醒悟了。肯定是因为没有人送他贺卡,没有人对他说一句祝福话。我不由得替他感到悲伤。设身处地地想,如果我被集体抛弃了,被同学们遗忘了,也会有一种失落感。

想到这儿,我从书包里拿出了一张最漂亮的贺卡,稍加思索,在上面工工整整地写道:“刘恺,祝你新年快乐,学习进步,迈上新的台阶!”然后,我轻轻的折好贺卡,走到他面前,微笑着对他说:“刘恺,节日快乐!”边说边从身后拿出贺卡,递到了他的手里。他看了看我又看了看贺卡,高兴的说:“谢谢!”他的目光中充满欣喜。他站起来,扬着手中的贺卡一边冲进人群中一边喊:“我也有了一张漂亮的贺卡啦!”

望着他,我也笑了。集体多么重要啊!人人离不开集体,人人都需要集体的温暖。

黄金知识点:

记叙文一般由时间(指事件发生的时间)、地点(指事件发生的地方)、人物(指事件的中心人物)、事件(起因、经过、结果)构成。其中,文章的重点部分应该放在描写事件的发展过程上面。德国大作家歌德曾经说过:“一个人只要能把一件事说得很清楚,他也就能把许多事都说得清楚了。”那么,怎样记叙好一件简单的事呢?

一、要交代清楚事情发生的地点、时间;要把事情的经过、因果写明白。一件事,总离不开时间、地点、人物、事件、原因、结果等六个方面的内容,因此,只有把这些方面写清楚了,才能使别人明白你写了一件什么事。

然而,交代这六个方面内容不应该呆板,要根据文章的需要灵活掌握。时间、地点也并不是非要直接点明不可的,有时候可以通过描述自然景物的特征及其变化,将它们间接表示出来。

如“鸡喔喔叫了起来”,就是指天将亮了;“西边的太阳就要落山了”,指的是傍晚,等等。

二、要把事情经过写具体,并做到重点突出。在记叙文六个方面的内容中,起因、经过和结果,是构成事情最主要的环节。为了把事情写得清楚、明白,在记叙中一定要写好事情的起因、经过和结果,特别要把事情的经过写具体,给人留下完整而深刻的印象。

三、记叙的条理要清晰。一件事都有发生、发展和结果的过程,按照事情发展的顺序记叙,文章的条理就会清楚明白。

确定记叙的顺序以后,还要安排好段落层次。适当地分段,可以使文章眉目清楚。要做到记叙的条理分明,必须在动笔之前,仔细地想一想,文章应该先写什么,再写什么,然后写什么,把记叙的轮廓整理出来。

范文三:小学语文找中心句和过渡句

找中心句概括段意的方法专题训练

一、了解中心句在段内位置的一般规律:

①起概括和总述作用的中心句一般在段的开头。

②起承上启下作用的中心句一般在段的中间。

③起归纳和总结作用的中心句一般在段的末尾。

④起强调和增强印象作用的中心句一般在段的开头和结尾。

在短文中找出过渡句

在短文中找出过渡句,这并不难。过渡句一般在段落的开头,少数在段落中间,更少的在段落末尾。它十分明显地告诉你:从一个地点转移到了另一个地点,或者从一个事情连接到另一个事情,从一个动作转化成了另一个动作„„

1、在写景的文章中找出过渡句

这种过渡句一般在文段的开头一句,交待从一个地点来到了另一个地点,起“承上启下”的作用,非常好找的,你一定没问题!

长廊又长又美,微风从昆明湖上吹来,使人神清气爽。

走完长廊,就来到了万寿山脚下。抬头一看,又高又美,还金碧辉煌,真是美不胜收。 站在万寿山上可以看到颐和园的全景,好美丽呀!

从万寿山下来,就是昆明湖。昆明湖石桥多,湖中心有一个小岛,树林茂密,美不胜收呀! 2、在写人记事的文章中找出过渡句

这就要看前一件事与后一件事之间是用哪个句子连起来的,前一个动作与后一个动作是用哪一句话连起来的。这个起“承上启下”作用的句子,就是过渡句!

五、在短文中找出总写句或中心句。 怎样找中心句:

▲首先,我们要明确什么是“中心句”: 中心句是一篇文章中处于中心地位的句子。它在全文中起主导作用,是这篇文章中最重要的句子。

▲其次,了解中心句在文中位置的一般规律:中心句一般在文章的开头或结尾,如果在开头它的作用是概括和总述作用(或统领全文,点明中心的作用);如果在结尾它的作用是归纳和总结的作用(或总结全文,点明中心的作用。) 总写句在文章开头,它起着“总起”的作用;总写句在文章的末尾,它起着“总结”的作用。 中心句点明文章的中心思想,一般比较容易就能找出来。

怎样找过渡句:

过渡句——文章中用一定词句和段落,提示前后意思之间的联系,使它们有机联系起来,自然而然地由上文转入下文,这就是过渡句。

常见的过渡方式有下面几种:

② 用小标题过渡.

②、用一个句子过渡,承上启下.

③ 用承上启下的过渡段落.

④ 用关联词过渡.(通常是表示转折的关联词为多)

⑤ 用提示句过渡.

⑥、用表示时间或空间的词语过渡.

过渡句的作用是承上启下的作用,由此可知过渡句应在文章的中间部位,一般情况下单独成段或在段首。过渡段分段时把它划分在下一段居多。

(一)找出下面这两段文字的中心句来,并且在它下面划上“——”线。

1、地球上的光明和温暖,都是太阳送来的。如果没有太阳,地球上将到处是黑暗,到处是寒冷,没有风、雪、雨、露,没有草、木、鸟、兽,自然也不会有人。一句话,没有太阳,就没有我们这个美丽可爱的世界。

2、露珠的身体很小,生命也很短暂,但它却是不平凡的。当夜幕笼罩的时候,它像慈母用乳汁哺育婴儿一样滋润着禾苗;每当黎明到来的时候,它又最早睁开那不知疲倦的眼睛。它白天隐身于空气中,夜晚无声地在黑暗中工作。它不像暴风那样挟风雷闪电以炫耀武力,更不像冰雹那样残酷无情。它默默地工作,又默默地逝去,它把短暂的一生奉献给人类,而对人类从来无所苛求,它是那么平凡,又是那么伟大。它多么像辛勤的园丁,培育着祖国的的花朵;它多么像我们敬爱的老师啊——伏在灯下夜以继日地工作,把毕生的心血滴滴洒在孩子们的心田上。

找出下面这一段文字的总写句来,并且在它下面划上“——”线。

青海湖还是鸟的世界,鱼儿的乐园,是个绝妙的世外桃源。不然,为什么会一年又一年地吸引着数万乃至数十万不同种类的水鸟呢?那红的、蓝的、花的鸟儿,甚至那洁白的天鹅、美丽的凤头潜鸭、欢快的云雀、优雅的黑颈鹤,年复一年地从我国江南,从东南亚,从尼泊尔,从印度,飞到这里,在这里畅游嬉戏,悠然自鸣,在这里安家落户,繁衍后代。只有这神奇、美丽、和平的地方,才能成为生气勃勃的鸟的世界,成为繁荣昌盛的鸟的王国啊!还有那满湖欢快地畅游着的鱼儿,恐怕谁也说不清楚究竟有多少吧。据说,到了盛夏时节,一群群、一层层的鱼儿自由自在地游着,金灿灿,红艳艳,美极了

(一)读下面的短文,找出中心句。

摔坏小提琴的故事 这个故事发生在很久以前的欧洲。

有一次,一个声名显赫的小提琴家将在某地演奏。广告上说,他的小提琴价值五千美元。有一些听众简直惊呆了。为了看一看那高贵的乐器,听一听它的妙音,也跟着音乐爱好者蜂拥而来。

高朋满座,演奏家开始演奏了。那把引人入胜的小提琴发出了异常美妙的琴声,使听众如醉如痴„„

一曲终了,余音袅袅。正当不少人惊叹于那具宝贝乐器的魅力的时候,音乐家突然转过身来,把小提琴在椅背上猛摔一下,那珍贵的乐器立刻粉碎了。顿时,四座震惊。 音乐会的主持人立刻跑出来,宣布说:“各位,请静一下,此刻摔坏的,并不是五千美元的,而是七

十美元的普通小提琴。音乐家为什么这样做,这个嘛,各位是会清楚的。现在,要以真正的价值五千元的小提琴来演奏了。”于是演奏者再度登场,那和刚才差不多美妙的琴声悠然而起„„

这时,观众就再也不去注意乐器的价格,而专心欣赏着演奏者的技艺了。是的,琴声是否美妙,不在于乐器的贵贱,而在于演奏者是否有高超的技艺。

总结近几年的阅读题型,涉及的问题主要有以下几种: 1、按要求划出相关的句子。(含修辞的句子;中心句;过渡句;心理活动的句子;前后呼应的句子„„)

范文四:如何寻找中心句

如何寻找中心句

中心思想是文章的灵魂,而中心句是最能体现文章的中心思想。如果能掌握中心句在课文中出现的特点,就能较快地找出中心句。从而比较容易地理解课文。那么,如何找中心句呢? 1. 从题目去找。题目是文章的眼睛,往往有的题目就是中心句。如《手术台就是阵地》这一题目,实际上就是文章的中心句,直接揭示了文章的中心。 2. 从总起句去找。文章开头的总起句,一般都揭示了全文内容,所以就是中心句。如《詹天佑》的开头“詹天佑是我国杰出的爱国工程师”。 3. 从结尾上去找。有些文章的结尾,往往总结全文,点明中心。如《海底世界》中“海底真是个景色奇异,物产丰富的世界。”总结全文,突出中心,揭示海底“景色奇异”“物产丰富”的特点。 4. 从反复句上去找。有的文章为了突出某种意思,并给读者留下深刻的印象,往往反复出现同一个句子,它就是中心句。如《难忘的一课》中“我是中国人,我爱中国!”这句话在文章中出现了三次,显然就是中心句。 5. 从议论句上去找。文中议论处往往透露出文章的中心,因此,议论句中的关键句就是中心句。如《一夜的工作》中:“他(总理)是多么劳苦,多么简朴!”这一关键句就是中心句。 6. 从哲理性句上去找。有的句子很有哲理性,这个句子就是中心句。如《幸福是什么》中“幸福要靠劳动,要靠很好地尽自己的义务,做出对人民有益的事情。”这是哲理性很强的句子,它就是中心句。 7. 从含义深长的句子上去找。有的句子中意义含而不露,蕴藏着深长的意义,这个句子就是中心句。如《金色的鱼钩》中“在这个长满了红锈的鱼钩上,闪烁着灿烂的金色光茫”。这句就是本文的中心句。 8. 从过渡句上去找。有的文章往往用过渡句来点明中心句。如《伟大的友谊》中“在生活上,恩格斯热情地帮助马克思,更重要的是在共产主义事业上,他们互相关怀,互相帮助,亲密地合作。”这个过渡句就是中心句。总之,寻找中心句的方法还很多。当然并不是所有的文章都有明显的中心句,不要勉强地生拉硬凑。但是,我们下功夫去寻找一番中心句,对提高我们的阅读能力,会大有帮助的。

范文五:怎样找中心句

山学教育教师教案

④起强调和增强印象作用的中心句一般在段的开头和结尾。

⒋运用这一规律,具体明确中心句。

教师遵循“整体——部分——整体”的教学原则,围绕整体步步深入进行教学,体现着以学生为主,教师导之以法,突出了学法指导。同时教师教法服务于学法,切实培养了学生“自能读书”的能力。

五、再读课文,巩固提高。

㈠请同学们运用学到的“找中心句的方法”,找出下面几段文章的中心句。看谁找得又快又准。

⒈陈毅从小就刻苦练习毛笔字。那时候的小学生一定要练习毛笔字。陈毅除了按时完成老师布置的作业外,还主动给自己增加了任务——每天写一百个大字、二百个小字。

⒉操场右边围了一些同学。这些同学在跳绳。一个女同学的绳子甩得飞快;另一些同学在跳花样,像燕子一样上下翻飞。

⒊春天来了。春风轻轻地吹,春雨细细地下。小草儿钻出泥土,鹅黄的树叶儿从枝头伸出脑袋,桃花纷纷绽开笑脸。春天真美啊!

⒋爷爷一生过的都是简朴的生活。战斗时代,他和战士们吃一样的饭菜,穿一样的粗布军装。一身衣服穿了几年,补了又补。解放以后,他把这种艰苦朴素的作风带到了北京。

㈡听老师朗读几段话,请找出各段的中心句。

⒈一天夜里,三个和尚都在打盹的时候,一支燃烧的蜡烛被一只小老鼠咬断,庙宇起火了。危急中,三个和尚不分你我,争先恐后,挑水救火。一场大火很快被扑灭了。三个和尚从这件事中悟出齐心协力的好处。

⒉地球上的光明和温暖,都是太阳送来的。如果没有太阳,地球上将到处是黑暗,到处是寒冷,没有风、雪、雨、露,没有草、木、鸟、兽,自然也不会有人。一句话,没有太阳,就没有我们这个美丽可爱的世界。

⒊我时常怀着深深的感激之情,思念着我的启蒙老师们。是他们,在我童稚的心灵里播下美好的种子,教导我:要爱国,要勤勉,要做一个正直、诚实的人。几十年过去了,老师们的话仿佛还在我的耳边回响。 ⒋真是一场及时雨啊!大田里的玉米苗一定会咕咚咕咚地喝个痛快。我仿佛看到雨水流进地里,流进果园里,流进人们的心窝里。

㈢听同学朗读几段话,找出各段的中心句。

⒈站在在长城上,踏着脚下的方砖,很自然地想起古代修筑长城的劳动人民来。单看这些数不尽的条石,每块有两三千斤重,那时候没有汽车、火车,没有起重机,单靠着无数的肩膀无数的手,一步一步地抬上这陡峭的山岭。多少劳动人民的血汗和智慧,才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。

⒉清晨,我来到南京长江大桥。今天的天气格外好,万里碧空飘着朵朵白云。大桥在明媚的阳光下,显得十分壮丽。波涛滚滚的江水中,九个巨大的桥墩稳稳地托住桥身。正桥连着二十二孔引桥,仿佛一条钢铁巨龙卧在大江上面。桥上,行人车辆穿梭似的来来往往。

⒊校园的东墙边,有一张乒乓球台。球台的四周围满了同学,不时传来喝彩声和欢笑声。乒乓小将们打得多认真啊!他们你追我挡,一个球常常打了几十个回合还不分胜负。

范文六:帮你找中心句

文章的中心句,是指能概括全文中心意思的句子。捕捉文章的中心句,首先要熟读文章,理解文章内容,再找出能揭示文章中心的句子。其次,是要掌握文章中心句子的特点。

文章的中心句常出现在文章的几个地方:

1、文章开头的总起句。

2、文章结尾的总结句。

3、承上启下的过渡句。

4、抒情议论的重点句。

一、从开头段中找。有些文章一开头就直截了当地点明了中心。这种方法重在“开篇点题”。如《詹天佑》一文的开头:“詹天佑是我国杰出的爱国工程师„„”再如《桂林山水》一文的开头:“人们都说:‘桂林山水甲天下’。”这样的开头,就开门见山地点明了中心,起到了统领全文的作用,其中心意思也就不难捕捉到。

二、从结尾段找。文章的结尾方式各不相同,往往总结性的结尾常见中心句,它在对全文加以总结的同时,点明了中心。如《美丽的小兴安岭》的结尾:“小兴安岭一年四季景色诱人,是一座美丽的大花园,也是一座巨大的宝库。”这些字眼在篇末起到了“画龙点睛”的作用。

三、从过渡段中找。有些文章的过渡段既起到了层承上启下的作用,又点明了中心。这种方法重在“因势利导”。如《赵州桥》一课,第二自然段运用了列数字的方法讲赵州桥雄伟,第三段讲它外形美观,在这两段中间有各过渡句:“赵州桥不但雄伟,而且美观。”这个过渡句实际上就是全文的中心。

四、从作者的议论或抒情中找。在文章中,作者往往通过议论或抒情来点明中心。如《小站》一文中:“这喷泉,这杏花,给路可带来了温暖的春意。”这一抒情性的语句,实际上写的是“小站的工作人员给广大旅客带来了春天般的温暖”这一中心。再如《一夜的工作》一文中,作者感慨地说:“„„他是多么劳苦,多么简朴!”这一简短的的抒情,便揭示了文章的中心。文章的中心句,是指能概括全文中心意思的句子。捕捉文章的中心句,首先要熟读文章,理解文章内容,再找出能揭示文章中心的句子。其次,是要掌握文章中心句子的特点。

文章的中心句常出现在文章的几个地方:

1、文章开头的总起句。

2、文章结尾的总结句。

3、承上启下的过渡句。

4、抒情议论的重点句。

一、从开头段中找。有些文章一开头就直截了当地点明了中心。这种方法重在“开篇点题”。如《詹天佑》一文的开头:“詹天佑是我国杰出的爱国工程师„„”再如《桂林山水》一文的开头:“人们都说:‘桂林山水甲天下’。”这样的开头,就开门见山地点明了中心,起到了统领全文的作用,其中心意思也就不难捕捉到。

二、从结尾段找。文章的结尾方式各不相同,往往总结性的结尾常见中心句,它在对全文加以总结的同时,点明了中心。如《美丽的小兴安岭》的结尾:“小兴安岭一年四季景色诱人,是一座美丽的大花园,也是一座巨大的宝库。”这些字眼在篇末起到了“画龙点睛”的作用。

三、从过渡段中找。有些文章的过渡段既起到了层承上启下的作用,又点明了中心。这种方法重在“因势利导”。如《赵州桥》一课,第二自然段运用了列数字的方法讲赵州桥雄伟,第三段讲它外形美观,在这两段中间有各过渡句:“赵州桥不但雄伟,而且美观。”这个过渡句实际上就是全文的中心。

四、从作者的议论或抒情中找。在文章中,作者往往通过议论或抒情来点明中心。如《小站》一文中:“这喷泉,这杏花,给路可带来了温暖的春意。”这一抒情性的语句,实际上写的是“小站的工作人员给广大旅客带来了春天般的温暖”这一中心。再如《一夜的工作》一文中,作者感慨地说:“„„他是多么劳苦,多么简朴!”这一简短的的抒情,便揭示了文章的中心。

范文七:喻中:寻找中国法的精神

“一方面,我关注文化传统;另一方面,我阅读社会现实,我习惯于从文化传统与社会现实的交汇点上去寻找中国法的精神。”      记:能谈谈您参加高考选择专业,选择法律以及选择西北政法学院时的想法么?   喻:1987年高中毕业,我考上的学校是成都中医学院,读的是中医专业,学过中医基础理论、中药学、医用化学、方剂学、解剖学、中医诊断学、中国医学史等课程。现在想来,那是一个很绿色、很环保的专业。要是搁在古代,那真是一个很理想的专业。但是,这个专业与当时的青春、激情,与20世纪80年代的思想氛围显得有些不协调。记得刚进大学校园,我买下的第一本书就是萨特的《存在与虚无》,当时的萨特,就跟现在的周杰伦一样“酷”。即使看不懂,也要翻一翻。就是在这样的冲突中,我主动退出了成都中医学院,重新考入了西北政法学院。   并非刻意要选择法学专业。作为文科考生,要么选择传统的文史哲,要么就是经济、法律。当时我以为,文史哲方面的基本修养可以通过自学来获得。当时,经济学也是一个受人追捧的学科,但我对数字不敏感,赚钱赔钱的账算不过来,当“账房先生”也不是我的兴趣所在,就随意选择了法学。这绝不是一个深思熟虑的结果。   记:您当时报考研究生时是什么样的想法呢?   喻:西北政法毕业之后,我去了四川的一个基层检察院。在那里工作了三年,积累了一些司法实践经验。不过,每天按部就班的生活和琐碎的事务让人日久生厌。后来就去报考了西南政法学院的硕士研究生,专业是法理学。尽管出自行政法本科,但我觉得行政法这个专业过于技术化,不太符合自己的口味,于是选择了法学领域内与哲学、历史学比较靠近的法理学作为自己的专业。严格说来,法理学是一个边界比较模糊的“二级学科”。说它是一个“专业”,其实并不“专”。   记:能谈谈您从本科、硕士到博士整个求学期间,对于您影响最大的老师吗?   喻:很多老师都给了我为人为学的道理。如果只说一个,他就是我在西北政法的汉语老师陈云辉。就我自己来说,我觉得跟他的心理距离最近。他从西北大学的中国古代文学专业硕士毕业,来到西北政法学院汉语教研室教书。他翻译过一篇日本学者的论文,题为“论李白诗歌中的白色”。还写过一部书稿“温庭筠诗歌研究”。他有一篇论文题为“冷漠与苍凉:张爱玲的小说世界与关注方式”,展示了一种若即若离的美学风格,知人论世,极为锐利。   记:您出版的著作中往往从法律文化等视角去阐释问题,能谈谈您专业的着力点吗?   喻:2004年,我在香港的《二十一世纪》杂志上发表过一篇书评,题为“文化与社会中的法律”,这句话可以概括我的学术追求,那就是,在深厚的文化传统与丰富的社会现实中寻找法的精神。一方面,我关注文化传统;另一方面,我阅读社会现实,我习惯于从文化传统与社会现实的交汇点上去寻找中国法的精神。所以,在法理学这个二级学科之下,我一直留意法律文化学和法律社会学。    2009年,中国人民大学出版社出版了我的一本书,叫《自由的孔子和不自由的苏格拉底》,还有中国政法大学出版社已经出版的《中国法治观念》,以及北京大学出版社即将出版的《风与草:喻中读尚书》,反映了我在历史文化传统中寻找法的精神的努力。中国法制出版社2007年出版的《乡土中国的司法图景》,反映了我从社会实践中寻找法的精神的尝试。      “既然中国文化与西天佛理融合以后的产物是禅宗,那么,中国文化与西方法理融合以后的产物又是什么呢?该如何去想象这个尚未诞生的宁馨儿的仪容?”      记:在法律文化学和法律社会学这两方面,您觉得还有哪些开拓的空间?   喻:有一个值得开拓的主题,是寻找中国法律文化与西方法律文化融合交汇之后的结果,我一直希望以中国现实社会作为平台,去寻找这个结果。   打个比方吧。汉朝的时候,中国从印度引入了佛教,经过了四百年的化合,西天佛理与中国文化共同孕育出一个新生事物――禅宗,禅宗是西天佛理与中国的儒道文化结合以后的产物。如果把中国的儒道文化看作丈夫,把西天传来的佛理看作嫁到中国来的妻子,那么,禅宗就是这一对夫妻生下的儿子。它有西天的血统,但却是中国文化的嫡子。   没有想到的是,一千多年以后,同样的情境再次重现:在西天佛理之后,西方法理在19世纪末期传入中国。从严复、梁启超算起,西方法理传入中国已有一百多年了。尽管一百多年的时间也不算短,但是,在中国文化与西方法理之间,仍未达到水乳交融的程度。两者之间更像油与水的关系:中国文化像沉在下面的水,西方法理像浮在上面的油,一阵风吹来,这层油在水面上轻快地晃荡,看起来五光十色,但就是不能沉到水里去。水依然是水,油依然是油。这就是西方法理在中国的处境。所以,我觉得在法律文化学与法律社会学的研究中,最重要的就是去寻找两者的融合,就是去回答这个问题:既然中国文化与西天佛理融合以后的产物是禅宗,那么,中国文化与西方法理融合以后的产物又是什么呢?该如何去想象这个尚未诞生的宁馨儿的仪容?   记:从比较法的视野来看,您认为从本专业来看,中外的研究差距体现在什么地方呢?   喻:不同国家的法理学各有其风格,这是很自然的。譬如美国的法理学,主要是一些从事法律实务的人在阐述。波斯纳是法官,庞德也做过法官,霍姆斯、卡多佐都是法官,卢埃林是律师。因而,他们的法理学具有强烈的现实主义色彩,侧重于关注法律的事实、现实的利害。德国的法理学主要由一些坐而论道的哲学家在阐述,因而偏重于法哲学。英美重经验,大陆重思辨。不过,无论是英美还是大陆,他们的法理学都有一种开阔的视野。   中国目前的法学理论过度强调专业化,法学论文越写越精致,小巧玲珑。这让我想起清末的蛐蛐罐:方寸之间,尽显大千世界,看上去很美,但只能当做房间的摆设,不能充当建筑厅堂的砖瓦――相比之下,在风格上,我更偏爱汉代的朴拙。这也许是一个值得反省的倾向。我的一点私见是,法理学的一个功能,就是要打通法学与其他人文社会科学之间的界限。所谓“天下百虑而一致,殊途而同归”啊。      “一个健全的社会,既需要辩护者的声音,也需要批评者的声音。辩护是为了秩序,为了社会生活的连续性,不至于一路狂奔,停不下来,跌下悬崖。批评是为了杀毒,祛除社会与政治中的病菌。”      记:有不少人认为当下的学界浮躁之风日盛,您对这种评论如何看待?   喻:严格的学术研究,始终是少数人的事情,事实上也没有必要成为多数人的事情。钱锺书有句话,大意是说,真正的学问乃两三个素心人在荒郊野树之间商量培养之事,都市里的显学必为俗学。这是一种“酷评”,要求稍稍高了一点。而且,法学和钱锺书关心的文史又不太一样。法学是一个跟社会现实紧密结合的学科,我觉得法学应当介入社会现实,但是介入的方式、立场必须有所注意。   记得多年以前,有位法学家做了一场关于“如何防范群体性事件”(大意)的演讲,我在现场当听众。听完之后,我提了一个问题:“请问您的立场是什么?是官方的立场?是民众的立场?还是法学学者的立场?”遗憾的是,这位法学家回避了我的提问。不过,一个法学学者确有必要时常反省自己的立场。   一个健全的社会,既需要辩护者的声音,也需要批评者的声音。辩护是为了秩序,为了社会生活的连续性,不至于一路狂奔,停不下来,跌下悬崖。批评是为了杀毒,祛除社会与政治中的病菌。在法学理论中,奥斯丁、霍布斯是前者,马克思、昂格尔是后者。两种类型的法学理论都很重要。   记:一些人认为中国法学直到今日也未摆脱“幼稚”之名,诚然,法学的确是在一个发展演进的过程中,您觉得在这个过程中,最大的困境抑或是症结在何处呢?

喻:你提的这个问题很重要,但它太大了,不好“一言以蔽之”。我的一个基本观点是,中国法学最大的困境就是不够“通透”,没有注意一个事物与其他事物之间的关联性。这就像一只苹果,我们只看到了这只苹果,但没有看到这只苹果所附丽于其上的苹果树枝,没有看到苹果树枝所牵连的苹果树干,更没有看到苹果树干所生长的那片土壤,以及那片土壤所在的地理方位、气候条件。   记:提到法学界的状况的话,可能不免要提到学术评价机制的问题,不少人攻击目前的学术评价机制,认为这种机制的结果就是制造大量学术垃圾,以致需要把大量精力耗费在如何鉴别学术成果的质量上,您对学术评价体制能谈谈自己的看法吗?   喻:现在的学术评价体制,确实已经发生了某种程度的异化。它不鼓励,甚至排斥“十年磨一剑”。按照现行的体制来评价一个学者,第一个指标,也是最重要的指标,就是看他手上有没有重点项目,尤其是重大招标项目。如果获得了重大招标项目,似乎就成了“有重大影响的重要学者”,予以隆重褒扬。   第二个指标,就是看你有没有获奖,这样那样的奖。我有时想,我们的学者总是在争取这样那样的奖。但是,萨特甚至连诺贝尔奖都要拒绝。这种特立独行的精神,在我们的学术环境里,真可谓广陵散绝。   第三个指标是文章。文章也分等级。有些文章做得很精致,但并没有创造性的思想,就像“病梅馆记”里面的“病梅”,园丁把它修饰得很精致,就是为了展示一下,但说来说去,它毕竟只是一株“病梅”。   现行学术评价机制的实质,是权力对于学术的强力支配。尽管情况就是这样,但不必过于忧虑,也不必过于偏激。因为权力对学术的干预是一种常态,只是程度、方式不同罢了。如何面对这种干预与支配,学者们还是可以作出选择的。反过来说,目前的这种学术评价机制,在相当程度上也是“一方愿打,一方愿挨”的结果。虽然有时候,我们会为“愿挨”的一方感到惋惜。但是,要求人人都是“割席”的“管宁”,怎么可能呢?“华歆”在任何时代、任何社会都代表了绝大多数。   记:那么您能谈谈对于现行的学术规范体系的看法么?   喻:在这个技术宰制、数字化管理的时代,学术规范有它的必要性、必然性,也不乏积极意义。但不宜过多地强调一些外在的、形式上的东西。譬如,为了让一篇论文看起来“像篇论文”,一般要有十多个注释,要有二十多个“参考文献”,甚至“参考文献”越多越好。事实上,有些引用是“装饰性引用”。还有,引用一句《老子》或《论语》,非得注明出自哪本书,编者是谁,哪个版本,哪个出版社,出版社在哪座城市,哪年出版的,在第几页等,这就没有必要了。   学术规范的核心应当体现为一种学术精神。譬如,必须恪守起码的学术道德,要有真正的学术价值。一篇学术论文、一本学术著作,关键在于是否提出了有冲击力的思想,形式当然也要讲究,否则会影响传播与交流。但不必在一些细枝末节上过度纠缠。   记:阅读您的文章尽管是在法学期刊上,但是明显能感受到您文风与分析角度的新颖性,您能谈谈在您的研究思路上,是基于什么样的原因或者机遇,打开了这种多学科、多层面的分析路径呢?   喻:有这么几点体会:第一,由于机缘的关系,我在检察机关“两进两出”:早年在基层检察院当书记员、助理检察员,近年又在一家地市级检察院挂职做副检察长,直接分管民行、监所、研究室等部门。这样的阅历,让我有机会在法学理论与法律实践之间反复跳跃。第二,我读过中医学专业,又读过法学专业,使我对医学与法学都有基本的理解。在西方的大学传统中,除了神学,医学与法学堪称最古老的两个学科。我很幸运,在这两个学科中都浸染过。第三,我在重庆行政学院工作了十多年,日常工作就是给区县长班、厅局长班、处长班、人大常委会主任班、政协主席班、军队转业干部班授课,现在又任教于四川大学,这让我对官方思维与学者思维都比较熟悉,对官场的逻辑与学界的逻辑都比较了解。第四,置身于法学研究的行业,但始终留意于文史哲方面的基本走向,我参加哲学沙龙远远多于法学方面的会议――在重庆的哲学沙龙里,灵魂人物是我的朋友王贵明教授。每隔一两个月,他就张罗一次哲学聚会。每次聚会一般有十多人,半天时间。其中一人主讲,其他人批判,最后主讲人再回应。主讲人的讲稿事先已发到每个人的电子邮箱里,后来,这些讲稿都发表在比较重要的刊物上。那些沙龙,那些不带功利色彩的“天问”,那些没有结论的空谈与诘难,已经构成了我学术生涯中最美好的记忆……   也许是以上诸方面的原因,让我有可能多学科、多层面、多维度地理解法律与法学。譬如,从“人”的角度看法律,就不同于从“国”或“家”的角度看法律;从社会底层的角度看法律,就不同于从政治高层的角度看法律。我的“城里法官的乡下父亲:司法过程的幕后参与者”一文,就体现了社会底层的视角。   记:最后一个问题,可以谈谈您在培养自己学生的过程中,在培养方法和指导阅读路径上的思路与方法吗?我们作为访谈者,同时也是法科学生,也希望能够从您的思路中汲取经验与智慧。   喻:很惭愧,在这个问题上,我没有什么发言权。不过,我经常告诉自己的学生,所谓法律,绝不仅限于国家主席以“主席令”的形式颁布的那些文件。法律的形态是多样的,因而,阅读与思考应当有更加宽广的视野。不宜孤立地看待法律,要把法律放到历史传统、社会生活的整体背景中来理解。要通过广泛的学习,养成圆融而成熟的法学心智。      喻中:四川大学教授。2008年,出任四川省资阳市检察院副检察长(挂职),2009年,被聘为四川大学诉讼法学专业博士研究生导师。      主要著作及论文:   《法律文化视野中的权力》(2004)、《为市场立法》(2004)、《权力制约的中国语境》(2007)、《乡土中国的司法图景》(2007)、《论授权规则》(2008)、《自由的孔子与不自由的苏格拉底》(2009)、《中国法治观念》(2011)、《风与草:喻中读尚书》(即将出版)等。在海内外各种报刊杂志上发表法学理论方面的论文、评论、随笔若干。日前正与陕西人民出版社合作,主编开放式的系列出版物《法律思想丛书》,今年将推出第一辑。

范文八:找出文中描写蜡烛的语句

(二)蜡烛

一盏台灯摆在整洁的书桌上,它头上有一顶粉红的纱罩,腰干健美,亭亭玉立,非常引 人注目。每当夜幕降临的时候,它便发出银白色的光辉,照亮了它自己,也照亮了整个房间。

台灯觉得世界上什么东西都比不上它,就高傲地向被放在墙角的小蜡烛炫耀自己说:“你看

我多么了不起,不但长得漂亮,而且很有用。可你呢?土里土气,在桌上也占地方,简直是

废物,有什么用?”

蜡烛看了一眼趾高气扬的台灯,谦虚地说:“朋友,我承认你很漂亮,也很有用,可 你应好好想一想,你也有短处,怎么能这样高傲呢?”台灯早就不耐烦了,大声喊道:“行

了,有什么好想的,我本来就比你强嘛!”

一天晚上,台灯又要炫耀自己,忽然闪了三下,就再也不发光了。刹那间,整个房间 被黑暗笼罩了——原来线路出了问题。这时,人们多么需要光啊!哪怕是一点点,也是珍贵

的。主人把默默无闻的蜡烛拿了出来,点燃它,立刻照亮了房间,也照亮了自命不凡的台灯。

但是,蜡烛没有为此而卖弄自己,还是谦虚地对台灯说:“我发出的光太暗淡了,的确没有

你明亮,我很惭愧,我没有对人类作出较大的贡献。”蜡烛说完,便默默地燃烧自己,照亮

他人,一直到生命之火熄灭,才悄悄离开人间。

台灯很受感动,心想:“我要学习蜡烛精神,‘春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干’, 不炫耀、不骄傲,不计较个人得失,踏踏实实为人类作贡献。”

1、在文中找出下列词语的反义词。(2分)

2、在文中找出三个描写台灯很骄傲的词语,再找出三个描写蜡烛很谦虚的词语。(3分) 台灯 高傲趾高气扬 自命不凡

蜡烛 默默无闻 踏踏实实 不炫耀、不骄傲 、 悄悄

3、将句子写完整。(2分)

蜡烛具备的精神是不炫耀、不骄傲,不计较个人得失,踏踏实实为人类作贡献。

4、联系上下文,用文中具体的事例理解下面诗句的含义。(2分)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

诗句原意:春蚕到死丝才吐尽,它的生命也完了;蜡烛燃烧完只剩下灰,蜡泪也干了。(春蚕

到死,才会吐尽的自己的丝 ;蜡烛燃尽,才不再滴下蜡油。) 文中具体的含义:指台灯要学习蜡烛、春蚕默默无闻,无私奉献的精神,不炫耀、不骄傲,

不计较个人得失,踏踏实实为人类作贡献。

5、读了本文,你最想记录在你的成长日记里的话是: (2分)篇二:《蜡烛》导学案 2015 至2016 学年度第 1 学期 语文导学稿 篇三:蜡烛课时过关题带答案 4《蜡烛》课时过关题

一、语言积累与运用:

1、给下列字注音、组词。

砾() 窖() 拂()

烁() 窑() 沸()

2、揣摩下列语句的含义。

⑴ 她不会匍匐前进,也不能快跑。

⑵ 她已经精疲力竭了,又坐在那里休息了好久。

⑶ 做好了坟堆后,老妇人就从她那黑色的大围巾底下,摸出她离开地窖的时候揣在怀里的

东西,这是一支大蜡烛,是45年前她结婚的喜烛,她一直舍不得用,珍藏到今天。(为什

么要对这支蜡烛的来历做补充说明?围巾的颜色有何意味?)

二、阅读理解:

在已经被破坏的铁栏杆附近,耸立着一个小小的坟堆。一支蜡烛,旁边还有生锈的洋铁 片给它挡住了风,在坟堆上闪耀着柔和的火焰。蜡烛快点完了,烛芯快给蜡泪淹没了,但是

那一朵小火花依然在闪烁。

站在坟旁的红军士兵们立刻脱下了帽子。他们围着坟堆,静默地站着,看着这渐渐暗淡 下去的的烛光。

这时候,一个披着黑色大围巾的高身材的老妇人走近来了。她默默地走过那些红军身边, 在坟旁跪下,从黑色的大围巾底下取出又一支蜡烛来。这一支和坟上的快点完的那一支一模一样,显然是一对。老妇人蹲下身去拾起那蜡烛头,把那新的一支点着,插在那老地方。她站起来的时候,行动很困难,离她最近的红军士兵小心地把她扶了起来。

即使在这个当儿,老妇人也没有说话,她不过抬起眼睛来,朝这些脱了帽的肃立着的人 们看了一眼,十分庄严地对他们深深一鞠躬;然后,把她的黑色大围巾拉直了,颤巍巍地走

了。没有再回过头来,看一下那蜡烛和那些士兵。

红军士兵们目送着她走远了。他们小声地谈论着,似乎怕惊扰那肃穆的空气,他们穿过 方场,走过桥,赶上他们的连队,投入战斗。

在炮火烧焦了的土地上,在炸弯了的铁器和烧死了的树木中间,那位南斯拉夫母亲的惟 一珍爱的东西──她的结婚的花烛──还是明晃晃地点在一个苏联青年的坟头。

这一点火焰是不会熄灭的。它将永远燃着,正像一个母亲的眼泪,正像一个儿子的英勇, 那样永垂不朽。

3、“从黑色的大围巾底下取出又一支蜡烛来”中“又”的作用是什么?

4、文中画线句的含义是什么?

5、第四自然段属于描写,表现了老妇人怎样的心理活动?

6、第五段“他们小声地谈论着”,试想像可能在谈论什么内容?

7、第六段的破折号起什么作用?如果没有破折号,效果如

何? 。

8、为什么作者在最后两段把“老妇人”改为“母亲”?

9、最后一段的含义是什么?

三、拓展延伸:

阅读下列文段,完成10~13题。 a一列火车缓缓地驶出柏林,车厢里尽是妇女和孩子,几乎看不到一个健壮的男子。在

一节车厢里,坐着一位头发灰白的战时后备役老兵,坐在他身旁的是个身体瘦弱而多病的妇

女。显然她在独自沉思,b旅客们听到她在数着:“一、二、三??”声音盖过了车轮的“咔嚓咔嚓”声。停顿了一会儿,她又不时重复数起来。两个小姑娘看着这种奇特的举动,指手 画脚,不假思索地笑起来。老兵狠狠地扫了她们一眼,随即车厢里平静了。

“一、二、三??”神志不清的老妇人重复数着。两个小姑娘再次傻笑起来,这时那位 灰白头发的后备役老兵挺了挺身板,开口了。

“小姐,”他说,“当我告诉你们这位可怜的妇人就是我的妻子时,你们大概不会再笑 了。我们刚刚失去了三个儿子,他们是在战场上死去的。现在轮到我自己上前线去了。在我

走之前,我总得把他们的母亲送进疯人院啊!” c车厢里一片寂静,静得可怕。

10、综观全文,加线句子a包含了哪些信息? 11、读加线句子b思考:数数的声音是否真的盖过了火车声?为什么?

12、读加线句子c思考:车厢里为什么“静得可怕”?

13、上文的主题是( )

a、反战b、爱国 c、称赞勇敢 d、歌颂奉献

【参考答案】

1、瓦砾 lì 闪烁 shuò 地窖 jiào 窑洞 yáo 拂动 fú 沸腾 fai

截断 ji? 载重 zài 刊载 zǎi

2、⑴ 她太老了,但不顾危险,非常勇敢,要让死者安宁。

⑵ 突出她用尽全身力气安葬苏联士兵的精神。

⑶ “舍不得用”表明老妇人对结婚纪念物的珍重;但为了哀悼苏联士兵,她不假思索地拿

了出来,体现了对苏联士兵援助南斯拉夫的感谢。“黑色”表示对死者的哀悼。

3、“又”表明老妇人将珍藏的又一支蜡烛也拿了出来,表现了老妇人更珍重南苏情谊,更

感谢年轻的士兵。

4、表现了红军士兵对老妇人的关心、感谢。

5、动作描写 感谢苏联士兵的援助,只有用自己珍藏了45年的结婚的喜烛祭奠亡灵,心

里才觉慰藉。

6、感谢老妇人,赞扬老妇人的勇敢及对友谊的珍视。

7、解释说明。如果没有破折号,就不能突出老妇人把唯一珍爱的花烛献给苏联士兵的崇高

精神。

8、作者从一个苏联人的角度表示对南斯拉夫母亲的崇高敬意。

9、反法西斯阵营的军民用血肉凝成的情谊将万古长存。这烛光是精神的火花,象征着母亲

对孩子的深情,激励着士兵们勇敢战斗。

10、说明健壮男子都去了前线,暗示本文主题,明确故事发生的地点。

11、不是,这种声音不正常,引起了大家的注意。从内容来看,老妇人刚在战争中失去了3个儿子。

12、周围的人听了老兵的话,为这个女人的不幸所震撼。同时也反映了德国战败前疲惫不堪、死寂的气氛。

范文九:小学语文找中心句技巧

小学语文中心句技巧

中心思想是文章的灵魂,而中心句是最能体现文章的中心思想。能够概括文章主要内容的句子就是“中心句”。如果能掌握中心句在课文中出现的特点,就能较快地找出中心句。从而比较容易地理解课文。那么,如何找中心句呢?

1.、从题目去找。

题目是文章的眼睛,往往有的题目就是中心句。如《给,永远比拿愉快》、《手术台就是阵地》这两个题目,实际上就是文章的中心句,直接揭示了文章的中心。

2、从总起句去找。

文章开头的总起句,一般都揭示了全文内容,所以就是中心句。如《猫》的开头“猫的性格实在有些古怪。”

3、从结尾上去找。

有些文章的结尾,往往总结全文,点明中心。如《海底世界》中“海底真是个景色奇异,物产丰富的世界。”总结全文,突出中心,揭示海底“景色奇异”“物产丰富”的特点。 又如:《美丽的小兴安岭》结尾一句:“小兴安岭一年四季景色诱人,是一座美丽的大花园,也是一座巨大的宝库。”,写出了小兴安岭美丽、物产丰富的特点。

4、从反复句上去找。

有的文章为了突出某种意思,并给读者留下深刻的印象,往往反复出现同一个句子,它就是中心句。如《难忘的一课》中“我是中国人,我爱中国!”这句话在文章中出现了三次,显然就是中心句。

5.、从议论句上去找。

文中议论处往往透露出文章的中心,因此,议论句中的关键句就是中心句。如《一夜的工作》中:“他(总理)是多么劳苦,多么简朴!”这一关键句就是中心句。

6、从哲理性句上去找。

有的句子很有哲理性,这个句子就是中心句。如《幸福是什么》中“幸福要靠劳动,要靠很好地尽自己的义务,做出对人民有益的事情。”又如:《小木偶的故事》结尾一句,“不过,要是只会笑,那是远远不够的。”这两句都是哲理性很强的句子,它就是中心句。

7、从含义深长的句子上去找。

有的句子中意义含而不露,蕴藏着深长的意义,这个句子就是中心句。如《金色的鱼钩》中“在这个长满了红锈的鱼钩上,闪烁着灿烂的金色光茫”。这句就是本文的中心句。

8、从过渡句上去找。

有的文章往往用过渡句来点明中心句。如《秦兵马俑》中“秦兵马俑不仅规模宏大,而且类型众多,个性鲜明。”这个过渡句就是全文的中心句。

如《赵州桥》一课的第三自然段:

这座桥不但坚固,而且美观。桥面两侧有石栏,栏板上雕刻着精美的图案:有的刻着两条相互缠绕的龙,嘴里吐出美丽的水花;有的刻着两条飞龙,前爪相互抵着,各自回首遥望;还有的刻着双龙戏珠。所有的龙似乎都在游动,真像活了一样。

这段话的首句是该段的中心句。它不但是该段的中心句,而且还是上段和该段之间的过渡句,在这里起承上启下的作用。上一个自然段已经说了赵州桥的坚固,这一自然段就要说赵州桥的美观了。如何美观呢?就是栏板上雕刻着精美的图案,用“有的„„有的„„还有的„„所有的„„”形象地写出了赵州桥的美观

总之,寻找中心句的方法还很多。当然并不是所有的文章都有明显的中心句,不要勉强地生拉硬凑。但是,我们下功夫去寻找一番中心句,对提高我们的阅读能力,会大有帮助的。

练一练,找出下列各段话的中心句,划上横线。

1、一天夜里,三个和尚都在打盹的时候,一支燃烧的蜡烛被一只小老鼠咬断,庙宇起火了。危急中,三个和尚不分你我,争先恐后,挑水救火。一场大火很快被扑灭了。三个和尚从这件事中悟出齐心协力的好处。

2、地球上的光明和温暖,都是太阳送来的。如果没有太阳,地球上将到处是黑暗,到处是寒冷,没有风、雪、雨、露,没有草、木、鸟、兽,自然也不会有人。一句话,没有太阳,就没有我们这个美丽可爱的世界。

3下美好的种子,教导我:要爱国,要勤勉,要做一个正直、诚实的人。几十年过去了,老师们的话仿佛还在我的耳边回响。

4进地里,流进果园里,流进人们的心窝里。

5、站在在长城上,踏着脚下的方砖,很自然地想起古代修筑长城的劳动人民来。单看这些数不尽的条石,每块有两三千斤重,那时候没有汽车、火车,没有起重机,单靠着无数的肩膀无数的手,一步一步地抬上这陡峭的山岭。多少劳动人民的血汗和智慧,才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。

6媚的阳光下,显得十分壮丽。波涛滚滚的江水中,九个巨大的桥墩稳稳地托住桥身。正桥连着二十二孔引桥,仿佛一条钢铁巨龙卧在大江上面。桥上,行人车辆穿梭似的来来往往。

7、校园的东墙边,有一张乒乓球台。球台的四周围满了同学,不时传来喝彩声和欢笑声。乒乓小将们打得多认真啊!他们你追我挡,一个球常常打了几十个回合还不分胜负。

8、请同学们阅读《办好黑板报》一文,运用今天学到的方法,找出各段的中心句 我校有块黑板报,我是黑板报的编辑。一年来的编辑工作,使我积累了不少经验。我深深认识到,好的黑板报一定要有两个重要条件:一是文章好,二是编排好。

学们最需要知道的问题说清楚。具体生动,就是要内容实在,形象感人。力求用典型事例和数据来说明问题,用真情实感来感染读着,给同学们留下深刻印象。

要醒目,使人一看就知道正文。要有独立的美术作品和诗文的搭配,还可以设置“读者来信”“问题解答”等小专栏。

黑板报要做到文章好和编排好,还需要有一个好编辑。编辑要制定具体的编辑方针,拟定选题计划,开展组稿活动。还要有一批写稿人,写稿人要根据黑板报的需要选题。写稿改稿还要随时征求读着的意见。只要编者、作者和读着齐心协力,黑板报一定可以办好。

10、鱼成群结队地在珊瑚丛中穿来穿去。有的全身布满彩色的条纹,有的 头上长着一簇红缨,好看极了;有的周身像插着好些扇子,游动的时候飘飘摇摇;有的眼睛圆溜溜的,身上长 满刺儿,鼓起气来像皮球一样圆。各种各样的鱼多得数不清。正像人们说的那样,西沙群岛的海里一半是水,一半是鱼。

范文十:在运动会上找比喻

在写作文时,我们通常会运用一些修辞方法使文章可以吸引更多读者的眼球。比喻是我们最常用的修辞方法之一。那如何用比喻手法使文章更生动呢?比喻通常有本体和喻体,本体是被比喻的事物,喻体是用来比喻的事物。用好比喻,首先要抓好本体与喻体之间的相似点,表达贴切,这是基本要求。   但是往往有些同学抓不住两个事物的相似点,或者观察不准确,出了不少笑话。比如有同学写运动会:运动会100米终于开始了,同学们像一只只脱缰的野狗奔了出去。仔细想想,野狗有缰绳吗?脱缰的是野狗吗?显然这位同学缺少了常识。如改为“100米比赛终于开始了,同学们像一匹匹脱缰的骏马奔了出去。”这样就形象、准确了。   也有一个同学这样比喻:“运动场上彩旗飘,肠子肚子满天飘。”运动场差点成了屠宰场。这样的运动会你敢参加吗?   还有一个同学听人说野驴跑得最快,他灵机一动,写了一句“他跑起来比野驴还快”。不知道这句话用在他身上舒服不舒服!因此,比喻也要注意感情色彩的问题。就如同学写“妈妈的眼睛又大又亮,像两个大灯泡”,这个比喻体现不出正确的感情色彩,适得其反,弄巧成拙,闹出笑话来了。   看来比喻大有学问,否则,一不小心就要闹出笑话来。   那么,如何运用好比喻呢?我们不妨从每年一次的运动会中去寻找比喻的方法。首先我们要考虑:为了运动会,你们和周围的班级都做了怎样的准备?细心观察一下:运动员是怎样拼搏竞赛?啦啦队员又是怎样鼓励同学?认真回味一下:运动会上发生了哪些有趣的事情?又给你怎样的思考?当我们选定内容之后,在运用比喻时请做到三个要求:   一、 比喻要形象。就是要能使概括的东西形象化,给人深刻的印象。   其中就有一个同学写道:   100米跑步跑完后,我像狗一样,伸着舌头,大口大口地喘气,累得直不起腰,几乎筋疲力尽了。   这个比喻多么有趣、形象。的确,当快速跑完百米后,人自然会大口喘气,甚至伸出舌头。这个形态跟大热天的狗不是有相同之处吗?不过这句话怎么会有点怪呢,谁愿意把自己丑化,把好好的一个人比作狗呀!但这恰巧是孩子细心观察生活的结果,推陈出新的表现,天真无邪的情感!   二、比喻要贴切。   比喻要贴切就是不能把毫无相似点或勉强相似的事物牵强附会地硬拉到一起打比方,更不能颠倒是非,混淆黑白,闹出风马牛不相及的笑话。   如“宽广的体育场仿佛就像一只大碗,人就像一粒一粒的黄豆一样,把这一只大碗装满。”   这个是写运动会上有几千名师生、家长一同参加运动会的盛况。由于人多,场地再宽敞也觉得狭窄。于是小作者把大碗比作体育场,把一粒一粒的黄豆比作人,多么贴切自然。   三、比喻要新颖。   如果要让语言既生动而又富有个性,就要追求喻体的新颖、独特,增加文章的感染力。比如这一句“我被晒得满头大汗,就好像水果被榨成果汁一样——大汗淋漓。”   为了形容参赛的环境艰难、夸张大汗淋漓的程度,作者用了水果被榨成果汁一样,这样生动的比喻,吸引了读者的眼球,使文章与读者产生共鸣。   又如:入场式音乐响起,老师在不停地为出场班级介绍。首先是会徽和横额出场,会徽设计得很简洁,横额也很鲜明,之后是鲜花队入场,陆续到气球队。到我们了,我们踏着整齐的步伐,前面的同学有力地举着我们的班牌和班徽走在红色的塑胶跑道上。每个同学的心也是连着的,就像是一个巨人。(比喻成巨人,反映出大家的万众一心)   运用比喻,语言更加形象生动。比喻是一项富于实效性的修辞方式,用得好,可以达到化抽象为具体、化贫瘠为丰满、化粗略为细腻的效果。