有关老舍的资料

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范文一:有关老舍的资料

族的护军,阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是旗人.靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生活。1918年夏天,他以优秀的成绩由北京师范学校毕业,被派到北京第十七小学去当校长。1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品,由1926年7月起在《小说月报》杂志连载,立刻震动文坛。以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。1930年老舍回国后,先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼样子》等长篇小说,《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说,《微神》等短篇小说。1944年开始,创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席,是全国人大代表和全国政协常委。1966年“文革”中不堪躏辱投湖自尽。

著作书目:

《老张的哲学》(长篇小说)1928,商务

《赵子曰》(长篇小说)1928,商务

《二马》(长篇小说)1931,商务

《文学概论讲义》(理论)1931,齐鲁大学文学院

《小坡的生日》(长篇小说)1934,生活

《猫城记》(长篇小说)1933,现代

《离婚》(长篇小说)1933、良友

《老舍幽默诗文集》

1934,的代

《赶集》(短篇小说集)1934,良友

《樱海集》(短篇小说集)19Z9,人间

《蛤藻集》(短篇小说集)1936,开明

《老牛破车》(创作经验)1937,人间

《三团一》(曲艺集)1938,重庆独立出版公司

《骆驼样子》(长篇小说)1939,人间;修改本,1955,人文

《火车集》(短篇小说集)1939,上杂

《残雾》(话剧)1940,商务

《文博士》(长篇小说,又名《选民》)1940,香港作者书社

《张自忠》(话剧)1941,华中图书公司

《大地龙蛇》(话剧)1941,国民图书出版社

《剑北篇》(诗集)1942,文艺奖金管理委员会出版部

《归去来兮》(话剧)1943,作家书屋

《国家至上》(话剧)与宋之的合著,1943,南方印书馆

《谁先到了重庆》(话剧)1943,重庆联友出版社

《桃李春风》(话剧,又名《金声玉报》)与赵清阁合著,

l943,中西书局

《贫血集》(短篇小说集)1944.文聿出版社

《火葬》(长篇小说)1944,晨光

《惶惑》(长篇小说,又名《四世同堂》第1部)1944,良友

《偷生》(长篇小说,又名《四世同堂》第2部)1946,晨光

《东海巴山集》(短篇小说集)1946,新丰出版社

《微神集》(短篇小说集)1947,晨光

l948,晨光 《方珍珠》(话剧)1950:晨光 《龙须沟》(话剧)1951,大众 《老舍选集》 1951,开明 《春华秋实》(话剧)1953,人文 《老舍短篇小说选》 19567,人文 《福星集》(散文集)1958,北京 《茶馆》(话剧)1958,戏剧 《上任》(短篇小说)1958,作家 《四世同堂》(长篇小说,又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册, 1959,百花;l—3部,四川人民 《正红旗下》(长篇小说),人文 《老舍小说集外集》 1982,北京 《老舍文艺评论集》 1982,安徽人民 《老舍选集》(1—4卷)1982,四川人民 《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982,戏剧 《老舍新诗选》 1983,花山 《四世同堂补篇》(长篇小说)1983,百花 《老舍散文选》 1984,百花

族的护军,阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是旗人.靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生活。1918年夏天,他以优秀的成绩由北京师范学校毕业,被派到北京第十七小学去当校长。1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品,由1926年7月起在《小说月报》杂志连载,立刻震动文坛。以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。1930年老舍回国后,先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼样子》等长篇小说,《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说,《微神》等短篇小说。1944年开始,创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席,是全国人大代表和全国政协常委。1966年“文革”中不堪躏辱投湖自尽。

著作书目:

《老张的哲学》(长篇小说)1928,商务

《赵子曰》(长篇小说)1928,商务

《二马》(长篇小说)1931,商务

《文学概论讲义》(理论)1931,齐鲁大学文学院

《小坡的生日》(长篇小说)1934,生活

《猫城记》(长篇小说)1933,现代

《离婚》(长篇小说)1933、良友

《老舍幽默诗文集》

1934,的代

《赶集》(短篇小说集)1934,良友

《樱海集》(短篇小说集)19Z9,人间

《蛤藻集》(短篇小说集)1936,开明

《老牛破车》(创作经验)1937,人间

《三团一》(曲艺集)1938,重庆独立出版公司

《骆驼样子》(长篇小说)1939,人间;修改本,1955,人文

《火车集》(短篇小说集)1939,上杂

《残雾》(话剧)1940,商务

《文博士》(长篇小说,又名《选民》)1940,香港作者书社

《张自忠》(话剧)1941,华中图书公司

《大地龙蛇》(话剧)1941,国民图书出版社

《剑北篇》(诗集)1942,文艺奖金管理委员会出版部

《归去来兮》(话剧)1943,作家书屋

《国家至上》(话剧)与宋之的合著,1943,南方印书馆

《谁先到了重庆》(话剧)1943,重庆联友出版社

《桃李春风》(话剧,又名《金声玉报》)与赵清阁合著,

l943,中西书局

《贫血集》(短篇小说集)1944.文聿出版社

《火葬》(长篇小说)1944,晨光

《惶惑》(长篇小说,又名《四世同堂》第1部)1944,良友

《偷生》(长篇小说,又名《四世同堂》第2部)1946,晨光

《东海巴山集》(短篇小说集)1946,新丰出版社

《微神集》(短篇小说集)1947,晨光

l948,晨光 《方珍珠》(话剧)1950:晨光 《龙须沟》(话剧)1951,大众 《老舍选集》 1951,开明 《春华秋实》(话剧)1953,人文 《老舍短篇小说选》 19567,人文 《福星集》(散文集)1958,北京 《茶馆》(话剧)1958,戏剧 《上任》(短篇小说)1958,作家 《四世同堂》(长篇小说,又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册, 1959,百花;l—3部,四川人民 《正红旗下》(长篇小说),人文 《老舍小说集外集》 1982,北京 《老舍文艺评论集》 1982,安徽人民 《老舍选集》(1—4卷)1982,四川人民 《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982,戏剧 《老舍新诗选》 1983,花山 《四世同堂补篇》(长篇小说)1983,百花 《老舍散文选》 1984,百花

范文二:作者老舍及相关资料

作者老舍及相关资料

老舍(1899年~1966年) ,现代著名小说家、戏剧家。原名舒庆予,字舍予, 满族人。老舍出生于北京一个城市贫民家庭。1918年毕业于北京师范学校,当过 中小学教员。 “五四”新文化运动中,他开始用白话创作。1924年赴英讲学,并 进行文学创作。1930年回国,先后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。1937 年,代表作、著名的长篇小说《骆驼祥子》问世。1946年赴美国讲学并进行创作, 近百万字的长篇小说《四世同堂》问世。1949年年底回到祖国,先后写了《龙须 沟》《西望长安》《茶馆》 、 、 、京剧《十五贯》等23个剧本。1951年北京市人民政 府授予他“人民艺术家”的光荣称号。 《草原》这篇课文摘自老舍写的访问记《内 蒙风光》 。 鄂温克鄂温克族,我国少数民族之一,两万多人口,牧区用蒙文,农区用汉 文。 蒙古族我国少数民族之一,三百多万人口,分布在内蒙古、吉林、黑龙江、 辽宁、宁夏、新疆、甘肃、青海、河北、河南等地。有本民族语言文字。多从事 农牧业

范文三:老舍的资料

老舍的资料

老舍(1899年2月3日-1966年8月24日),享年67岁,本名舒庆春,字舍予,“舍予”是“舒”字的分拆:舍,舍弃;予,我。含有“舍弃自我”,亦有“忘我”的意思。北京满族正红旗人,原姓舒舒觉罗氏,中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。文革期间受到迫害,1966年8月24日深夜,老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔,终年67岁。老舍的作品很多,代表作有《骆驼祥子》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》《猫》,剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》,报告文学《无名高地有了名》,中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》,短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》(16卷)等。其中,最著名的是:《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》、《四世同堂》.北京市政府授予他“人民艺术家”的称号。老舍的一生,总是忘我地工作,他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。

写作风格

1、北京的风俗文化、市民形象、的人生步履与作者的主观情愫水乳交融,三位一体,调配出老舍小说特有的“北京味儿”。

2、以通俗化得幽默为重要特征的讽刺色彩,是老舍小说的又一重要特色。这一特色是狄更斯等英国讽刺小说中夸张、廓大、漫画化的讽刺手法与北京市民文化中的“打哈哈”两者糅合而成得。这种幽默既是以笑代愤,又是一种自我解嘲,即老舍自己所说的把幽默看做生命的润滑剂。

3、叙事语言和人物语言具有鲜明的地方特色。这种地方特色是以北京市民语言及俗文学语言为原料,加以煅烧锤炼的结果。语言平易而不粗糙,俗而通雅,清浅而又韵味十足。

老舍名言

1.才华是刀刃,辛苦是磨刀石,再锋利的刀刃,若日久不磨,也会生锈。

2.熟才能生巧。写过一遍,尽管不像样子,也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。纸篓子是我的密友,常往它里面扔弃废稿,一定会有成功的那一天。

3.哲人的智慧,加上孩子的天真,或许就能成个好作家了。

4.骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

5.没有民族风格的作品,是没有根的花,它不但在本乡本土活不下去,而且无论在哪里也活不下去。

6.一个作家实在就是个全能的演员,能用一支笔写出王二、张三与李四的语言,而且都写得恰如其人。

范文四:老舍的资料

老舍

老舍(1899 年 2 月 3 日—1966 年 8 月 24 日),原名舒庆春,另有笔名絜青、鸿来、 非我等,字舍予。因为老舍生于阴历立春,父母为他取名“庆春”,大概含有庆贺春来、前景 美好之意。上学后,自己更名为舒舍予,含有“舍弃自我”,亦即“忘我”的意思。信仰基督教, 北京满族正红旗人。[1] 中国现代小说家、著名作家,杰出的语言大师、人民艺术家,新中国第一位获得“人民 艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生, 总是忘我地工作,他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966 年,由于受到文革中恶毒的攻 击和迫害,老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

范文五:老舍的资料

老舍

老舍(1899年2月3日—1966年8月24日),原名舒庆春,另有笔名絜青、鸿来、非我等,字舍予。因为老舍生于阴历立春,父母为他取名“庆春”,大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后,自己更名为舒舍予,含有“舍弃自我”,亦即“忘我”的意思。信仰基督教,北京满族正红旗人。[1]

中国现代小说家、著名作家,杰出的语言大师、人民艺术家,新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生,总是忘我地工作,他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年,由于受到文革中恶毒的攻击和迫害,老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

1899年老舍生于北京。父亲是一名满族的护军,阵亡在八国联军攻打北京城的战争中。全家靠母亲替人洗衣裳做活计维持生活。

1908年老舍九岁,得人资助始入私塾。

1913年,考入京师第三中学(现北京三中),数月后因经济困难退学,同年考取公费的北京师范学校。

1918年毕业,被派任到方家胡同小学当校长。两年之后,晋升为京师教育局北郊劝学员,但是由于很难和教育界及地方上的旧势力共事,很快便主动辞去了这份待遇优厚的职务,重新回到学校教书。

1921年,在《海外新声》上发表《她的失败》的白话小小说,署名舍予,这是是迄今为止发现的老舍的最早的一篇作品,仅有700字。[3]

1922年,受礼加入基督教,后在天津南开中学教国文,并在北京教育会、北京地方服务团工作。在此期间,他热衷于社会服务事业,同时还在英文夜校和燕京大学补习英文。[4]

1923年,在《南开季刊》发表第一篇短篇小说《小铃儿》。[2]

1924年,赴英国,任伦敦大学亚非学院(School of Oriental and African Studies, University of London)讲师。

1926年,在《小说月报》上连载长篇小说《老张的哲学》,第1期署名“舒庆春”,第2期起改“老舍”。此后三年继续创作,在英国共创作发表了长篇小说三部《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》。[5] 英国的教书生涯使老舍成为一名合格的作家。

1929年夏,离英回国,在新加坡直流半年,任中学教员。

1930年,回国任齐鲁大学教授,边写作边教学。

1931年,与胡絜青女士结婚,同年发表长篇《小坡的生日》。

1932年,创作《猫城记》,并在《现代》杂志连载。此后几年,老舍陆续创作了《离婚》和《月牙儿》等在现代文学史上具有重要地位的作品。

1934年,任山东大学文学系教授。

1936年,老舍辞去山东大学教授一职专心从事写作。9月,《骆驼祥子》在《宇宙风》连载,1939年该书由人间书屋正式发行。[2]

1937年,8月返齐鲁大学任教。11月只身奔赴武汉。

1938年,老舍被选为中华全国文艺界抗敌协会常务理事兼总务部主任,对内主持日常会务,对外代表“文协”,并全面负责总会的领导工作。同年7月,随文协西迁重庆。

1939年,老舍翻译完成的英文版《金瓶梅》在伦顿出版,译名为

1944年,创作并由良友复兴印刷公司出版《四世同堂》第一卷《惶惑》。

1946年,受美国国务院邀请赴美讲学一年,同年出版《四世同堂》第二卷《偷生》。 1949年,接文艺界三十余位友人信后决定回国,10月离美,12月抵达天津。

1950年,中国民间文学研究会成立,任副理事长。

1951年,被授予“人民艺术家”的称号。

1953年,当选为全国文联主席,作协副主席。

1957年,《茶馆》发表于《收获》第一期。

1966年,文革中不忍屈辱,自沉于北京太平湖。[2]

1968年,获诺贝尔文学奖提名,且获投票第一,由于老舍已不在人世,遗憾颁予川端康成。

1978年,老舍得到平反,恢复“人民艺术家”的称号[6] 。象征性的墓碑上刻写着老舍的一句话:“文艺界尽责的小卒,睡在这里。”

1930年,胡絜青正在北京师范大学念书,母亲怕她因为这学业而耽误了终身大事。语言学家罗常培先生是胡絜青兄弟的朋友,有一回,他到胡家去玩,胡母托他帮忙物色。此时老舍正好从伦敦回国,且著有作品,于是罗常培便向胡母介绍了老舍,获知老舍的才华及人品后,胡母异常高兴,私下便定下了这位乘龙快婿,于是与罗一同商议了一个周密的计划使老舍与胡絜青见面。

1930年冬天,老舍回到北平。在罗的安排之下,老舍到处被朋友们拉去吃饭,而饭桌上总有胡絜青。在频繁的相见之后,胡与舒产生了情愫。直到1931年夏天,胡絜青毕业,两人举行了婚礼。

婚后半个月,老舍携带妻子来到济南,继续在大学任教,胡絜青则在一家中学里教书。两人第一个孩子出生在济南,是个女孩,取名舒济。1935年第二个孩子,儿子舒乙出生,1937年,在重庆产下第三个孩子,次女舒立。

催稿趣事

抗战期间,北新书局出版的《青年界》,曾向作家老舍催过稿。老舍在寄稿的同时,幽默地寄去了一封带戏曲味的答催稿信:元帅发来紧急令:内无粮草外无兵!小将提枪上了马,《青年界》上走一程,吠!马来!参见元帅。带来多少人马?来个字!还都是老弱残兵!后帐休息!得令!正是:旌旗明明,杀气满山头![7]

改稿奴才

作家楼适夷有次去看望老舍。“最近写些什么?”楼适夷问道。满族出身的老舍笑着说:“我正在当„奴才‟,给我们的„皇帝‟润色稿子呢!” 一阵大笑,方知老舍正接受一项新任务———为末代皇帝溥仪修改他的自传《我的前半生》。[7]

献丑作诗

一次老舍家里来了许多青年人,请教怎样写诗。老舍说:“我不会写诗,只是瞎凑而已。”有人提议,请老舍当场“瞎凑”一首。“大雨洗星海,长虹万籁天;冰莹成舍我,碧野林风眠。”老舍随口吟了这首别致的五言绝句。寥寥20字把8位人们熟悉并称道的文艺家的名字,“瞎凑”在一起,形象鲜明,意境开阔,余味无穷。青年们听了,无不赞叹叫绝。诗中提到的大雨即孙大雨,现代诗人、文学翻译家。洗星海即冼星海,人民音乐家。高长虹是现代名人。万籁天是戏剧、电影工作者。冰莹即谢冰莹,现代女作家,湖南人。成舍我曾任重庆《新蜀报》总编辑。碧野是当代作家。林风眠是画家。[7]

个人作品编辑

小说合集

仅收录发行单行本的篇目

文艺合集

仅收录老舍在世时发行单行本的集子

旧体诗约300首,12万字左右。

新诗三首,皆为长诗,信息如下:

通过搜集整理共有47部,细分有话剧27部、京剧7部、歌剧5部、地方戏剧2部、英译中话剧1部、电影剧本1部、鼓词15篇、相声31段、快板12段、太平鼓词4段、山东快书1段、合作撰写的单弦牌子曲1篇、唱词7篇。[7]

现今流传的老舍书法作品不多,可以于北京老舍纪念馆参看鉴赏。

作品风格编辑 创作题材

老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运,尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民,在民族矛盾和阶级搏斗中,在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理,和进退维谷、不知所措的可笑行径。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突,笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考,让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹,增添了作品的生活气息和情趣。在现代文学史上,老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态(尤其是北京的风土人情)画家。作为一位大家,他所反映的社会现实可能不够辽阔,但在他所描绘的范围之内,却把历史和现实,从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯,一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起,有声有色、生动活泼,自成一个完整丰满、

老舍的作品的另一个特点,是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。老舍的作品中往往直接揭露帝国主义侵略罪行,从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国

人民种种伤害。他表现民族觉醒、表彰民族气节,同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉。写于60年代初的话剧《神拳》,再现了北京居民抗击八国联军的壮烈情景。[12] [2]

语言风格

老舍的语言俗白精致,雅俗共赏。老舍说:“没有一位语言艺术大师是脱离群众的,也没有一位这样的大师是记录人民语言,而不给它加工的。”因此,作品中人物语言是加提炼过的北京白话。其作品语言的“俗”是建立在精细的思考与研究的基础上。他的“白”,让读者易于理解却又颇有深度。用通俗、平白的文字来反应时代和生活,这才是老舍作为语言大师的境界,可谓“清水出芙蓉,天然去雕饰”。然而另一方面,老舍又使用语脱去自然形态的粗糙与随意,炼成金子,使现代的北京口语显出朴素精致如同一具精雕细刻的瓷器。[13]

同样老舍的作品也追求幽默,一方面来自狄更斯等英国文学家的影响,另一方面也深深地打上了“北京市民文化”的烙印,形成了更内蕴的“京味”。幽默风趣,是老舍作品语言的总体风格特色。他认为:“文字要生动有趣,必须利用幽默⋯⋯假荇干燥、晦涩、无趣,是文艺的致命伤;幽默便有了很大的重要。”因此,老舍的小说、戏剧,散文等也都充满了幽默风趣色彩。他的作品字里行间无不闪现着他的幽默才华:把“想得深”的思想内容,用“说得俏”的语言表达出来,含蓄隽永,充满浓郁的幽默色彩。从《老张的哲学》问世起,老舍就开始被人称为“幽默小说家”。[2]

老舍先生更是潜台词运用的大师,其代表就是《茶馆》。《茶馆》凭借深刻含蓄的潜台词,有力地丰富了语言的内涵。最经典的例子就是第一幕庞太监与秦仲义的“舌战”。这两个人一个是西太后的宠奴,一个是讲维新的资产者,二人不期而遇表面上客客气气,骨子里却是兵刃森森。《茶馆》中像这样的台词比比皆是。它引而不发,以弦外之音调动人们的兴味与深思,耐人咀嚼。[13]

老舍作品成功地运用了富有生命力的北京口语词汇,使作品语言透露着独特的京韵,作品生活气息醇厚,地方风物、民情风俗真实感人。同时用地道的北京话写北京人,本土本色,活泼有趣、质朴自然,生活气息迎面扑来,具有独特的魅力,透出了北京话的神韵,显示北京话活泼的生命力和老舍驾御北京口语的能力。[13] [2] [12]

文学思想

老舍的文学思想成分复杂,现代文学史中无产阶级文学和资产阶级文学的斗争里,他的派别色彩不明显,虽然他对左派的革命领导文学的艺术指导方式及其他艺术和思想上的主张颇有微词。同时老舍也未曾加入苏汶和梁实秋等人的第三派----不认为文学至死都是自由的。他的文学思想的基调是强调文学的自由表达,同时认为文学对社会的作用是不期然而然的和远期的。[14] 但是由于受到时代的影响,老舍也曾一度向文学的实用性靠近,然而经过一段

时间发展,艺术家的他又感到不适,于是又重新呼唤并实践文学的自由表达和艺术性,在此期间其文学思想也出现了反复和震荡。因此而言老舍没有坚定单纯的文学立场,他的文艺思想是摇摆不定的,但是他倾向于从感情角度看文学,认为“使人欣喜是艺术的目的”,“文学是认识生命的,解释生命的”。同时老舍认为“文以气为主”强调表达自我为主,不使文学变成传道的教科书。[14]

在作家不受外力干涉下进行自由表达的基础上,老舍进一步加深了个人的文学思考深度-----形式的美好。老舍多次提出“文学是以美好的文字为心灵的表现。”同时受到英国文学的启发,追求简洁朴素的语言风格“脱去花艳的衣裳,而露出文字的躶体的美

上是与英国文学相通的,同时也是老舍受狄更斯等作家影响后在创作上的重要投影,是老舍文学思想不可分割的一部分。

表达自由和形式美好是老舍最基本的追求,在这基础上老舍也反对文以载道的文学观,但并不否认文学的社会性和社会作用,如老舍早、中期的小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《小坡的生日》《猫城记》《牛天赐传》《骆驼祥子》等,中心旨意都是探索振兴国运、强盛民族之路的。老舍是以平民生活为描述对象,以传统伦理道德的哲学观为思想基础,以人道主义的善恶观为最基本的出发点,以是否有利于振兴国运、强盛民族为尺度,而进行文学描述的,而后期老舍在抗战时期则发表了大量的宣传抗战的文艺作品。

人物评价编辑

“舍予是尽了他的责任的,要他卖力的时候他卖力,要他挺身而出的时候他挺身而出,要他委曲求全的时候他委曲求全……特别是为了公共的目的而委屈自己的那一种努力,就我目接过的若干事实说,只有暗暗叹服包在谦和的言行里面的他底舍己的胸怀。”

舒乙:“生活中的父亲完全是矛盾的。他一天到晚大部分时间不说话,在闷着头构思写作。很严肃、很封闭。但是只要有人来,一听见朋友的声音。他马上很活跃了,平易近人,热情周到,很谈得来。仔细想来,父亲也矛盾。因为他对生活、对写作极认真勤奋;另一方面,他又特别有情趣,爱生活。”

朱光潜:“据我接触到的世界文学情报,全世界得到公认的中国新文学家也只有沈从文与老舍。”[15]

樊骏评价幽默之于老舍:“在某种意义上, 失去了幽默,,就没有了老舍, 更谈不上他在文学史上取得那样的成就与地位。”

人物影响编辑 文艺影响

老舍致力于文学的普及和曲艺的改造,是民间曲艺改革的一位先驱者。

在中国现代作家之中,老舍是唯一一个能够身体力行地将文学与曲艺进行结合,长时间地关注曲艺发展,并且在新中国成立后亲自参与了曲艺,尤其是主要曲种(相声)的社会主义改造的作家。解放初期,老舍作为知名的作家,积极投身于相声的社会主义改造,与罗常培、吕叔湘、吴晓铃等学者会同孙玉奎、刘德智、侯宝林等相声演员一起组成相声改进小组,通过撰写大量作品和理论文章,不仅指导相声摆脱了解放初期由于其旧有形式和内容所造成的生存危机,而且使相声乃至曲艺这门艺术形式完成了在新社会、新形势下的自身定位,奠定了其艺术地位,为之后新相声的发展定下了基调,并且一直影响到了今天相声的发展。[16]

老舍的《茶馆》、《龙须沟》奠定了北京人民艺术剧院独特的风格,创立了北京人民艺术剧院演剧学派。《龙须沟》是北京人民艺术剧院演剧学派建立的奠基之作,剧本为演出建立了一个现实主义的,形象鲜明的,强调从生活中塑造一个鲜明形象的基础。这对我国的话剧事业和北京人民艺术剧院的成长起到了一个最基础的关键作用,在此基础上逐渐形成的北京人民艺术剧院的风格,被北京人艺的导演、演员所继承并沿用至今。[17]

在创作题材的角度看老舍的文艺影响,从老舍的创作经历可以看到,从最初的《老张的哲学》、《二马》和《赵子曰》就以北京的生活和北京人在海外的生活为题材,到后来重新回到北京的市民生活题材的《离婚》、《牛天赐传》,再到他的代表作《骆驼祥子》、《四世同堂》,以及《我这一辈子》和《月牙儿》、《柳家大院》等中短篇小说,他最有特点和

艺术成就的作品都与北京这座城市有关。因此可以说老舍是

同时在批判国民性的道路上,老舍也有自己的开拓,比起鲁迅对国民心理机制的发掘,老舍对中国心理和行为的研究及描写不免失至肤浅,但也有鲁迅所不及之处显示出老舍自己的特点---既有原有的纯中国环境中中国人的缺点,也有中国人在外国人面前的心理和行为的病态和适当,后者是老舍独有的开拓,这种方式在以后批判中也是鲜见的,这种批判因此也构成和补充了一部完整的现代国民性批判史,对后来的批判具有借鉴意义。[2] [12] 政治影响

老舍和郭沫若等人组织了“中华全国文艺界抗敌协会”,并担任常务理事兼总务部主任,负责领导日常会务,对外代表“文协”,老舍在担任总务部主任期间团结了全国的抗战文人,使这一时期成为现代文学史上文艺界团结得最好的时期之一。[12]

文学奖项

为纪念老舍先生以及鼓励创作优秀的文艺作品,北京市文联和老舍文艺基金会于1999年创立了老舍文学奖,该奖项主要奖励北京籍作者的创作和在京出版和发表的优秀作品,每两至三年评选一次。[19]

老舍故居共有4处,分别位于北京、重庆、山东和伦敦。

范文六:老舍资料与简介和作品

老舍简介

老舍 (1899.2.3-1966.8.24) , 现代作家, 原名舒庆春, 字舍予, 满族正红旗人,北京人,父亲是一名满族的护军, 阵亡在八国联军攻打 北京城的时候。老舍是他在小说《老张的哲学》中使用的笔名。他的 笔名还有絜青、絜予、非我、鸿来等。中国现代小说家、戏剧家、著 名作家,曾任小学校长、中学教员、大学教授。作品有《骆驼样子》 《龙须沟》 《四世同堂》等。 主要著作有:长篇小说《老张的哲学》 、 《赵子曰》 , 《二马》 、 《猫城 记》 、 《离婚》 、 《牛天赐传》 、 《文博士》 、 《骆驼样子》 、 《火葬》 、 《四世 同堂》 , 《鼓书艺人》 、 《正红旗下》(未完),中篇小说《月牙儿》 , 《我 这一辈子》 ,短篇小说集《赶集》 、 《樱海集》 , 《蛤藻集》 、 《火车集》 、 《贫血集》 ,剧本《龙须沟》 、 《茶馆》

jié老舍简介

老舍 (1899.2.3-1966.8.24) , 现代作家, 原名舒庆春, 字舍予, 满族正红旗人,北京人,父亲是一名满族的护军, 阵亡在八国联军攻打 北京城的时候。老舍是他在小说《老张的哲学》中使用的笔名。他的 笔名还有絜青、絜予、非我、鸿来等。中国现代小说家、戏剧家、著 名作家,曾任小学校长、中学教员、大学教授。作品有《骆驼样子》 《龙须沟》 《四世同堂》等。 主要著作有:长篇小说《老张的哲学》 、 《赵子曰》 , 《二马》 、 《猫城 记》 、 《离婚》 、 《牛天赐传》 、 《文博士》 、 《骆驼样子》 、 《火葬》 、 《四世 同堂》 , 《鼓书艺人》 、 《正红旗下》(未完),中篇小说《月牙儿》 , 《我 这一辈子》 ,短篇小说集《赶集》 、 《樱海集》 , 《蛤藻集》 、 《火车集》 、 《贫血集》 ,剧本《龙须沟》 、 《茶馆》

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范文七:关于老舍的随想

说及老舍,大家都很熟悉。老舍的作品,好几个被选入中小学教科书,像《茶馆》《骆驼祥子》《我的母亲》等。《茶馆》是话剧,《骆驼祥子》是小说,《我的母亲》是散文。这三个作品,无疑是优秀的,堪称老舍的代表作。但是我不喜欢,初次接触就不喜欢。不喜欢的缘由,一来因为太年轻,少不更事,不足以理解老舍作品中所蕴含的中国近现代史的苦难;二来因为这些作品是教科书上的必读课文,读过,也听老师讲过,而后却没留下多深刻的印象。更甚的是,因为是教科书上的,反而对此产生了莫名的逆反心理,许多年来,便再也没有读老先生的其它作品。   都说老舍是语言大师、幽默大师,笔下语言风趣,京味十足。对此,初初我是不以为然的。直到后来看了老舍的散文才惊觉老先生果然是语言高手,此前关于老舍的种种不以为然顿时云消雾散,甚至感到有眼不识泰山的惭愧。   散文语言比小说语言更易见作者性情。老舍喜欢种花种草,喜欢旅游,喜欢烟酒茶……生活日常琐碎事,在老舍的笔下,显得可爱可喜。生活可爱可喜之余,还不忘调侃一番,有时调侃世界,有时自我调侃。这一点,尤其可爱。老舍幽默的背后,是对生活的豁达。至于老舍的京味,不是北京人,琢磨起来,大概是隔靴搔痒吧。   1. 我爱花。因气候、水土等等关系,在北京养花,颇为不易。冬天冷,院里无法摆花,只好都搬到屋里来。每到冬季,我的屋里总是花比人多。形势逼人!屋中养花,有如笼中养鸟,即使用心调护,也养不出个样子来。除非特建花室,实在无法解决问题。我的小院里,又无隙地可建花室!   一看到屋中那些半病的花草,我就立刻想起美丽的广州来。去年春节后,我不是到广州住了一个月吗?哎呀,真是了不起的好地方!人极热情,花似乎也热情!大街小巷,院里墙头,百花齐放,欢迎客人,真是“交友看花在广州”啊!   在广州,对着我的屋门便是一株象牙红,高与楼齐,盛开着一丛丛红艳夺目的花儿,而且经常有些很小的小鸟,钻进那朱红的小“象牙”里,如蜂采蜜。真美!只要一有空儿,我便坐在阶前,看那些花与小鸟。在家里,我也有一棵象牙红,可是高不及三尺,而且是种在盆子里。它入秋即放假休息,入冬便睡大觉,且久久不醒,直到端阳左右,它才开几朵先天不足的小花,绝对没有那种秀气的小鸟作伴!现在,它正在屋角打盹,也许跟我一样,正想念它的故乡广东吧?   春天到来,我的花草还是不易安排:早些移出去吧,怕风霜侵犯;不搬出去吧,又都发出细条嫩叶,很不健康。这种细条子不会长出花来。看着真令人焦心!   好容易盼到夏天,花盆都运至院中,可还不完全顺利。院小,不透风,许多花儿便生了病。特别由南方来的那些,如白玉兰、栀子、茉莉、小金桔、茶花……也不怎么就叶落枝枯,悄悄死去。因此,我打定主意,在买来这些比较娇贵的花儿之时,就认为它们不能长寿,尽到我的心,而又不作幻想,以免枯死的时候落泪伤神。同时,也多种些叫它死也不肯死的花草,如夹竹桃之类,以期老有些花儿看。   夏天,北京的阳光过暴,而且不下雨则已,一下就是倾盆倒海而来,势不可当,也不利于花草的生长。   秋天较好。可是忽然一阵冷风,无法预防,娇嫩些的花儿就受了重伤。于是,全家动员,七手八脚,往屋里搬呀!各屋里都挤满了花盆,人们出来进去都须留神,以免绊倒!   真羡慕广州的朋友们,院里院外,四季有花,而且是多么出色的花呀!白玉兰高达数丈,干子比我的腰还粗!英雄气概的木棉,昂首天外,开满大红花,何等气势!就连普通的花儿,四季海棠与绣球什么的,也特别壮实,叶茂花繁,花小而气魄不小!看,在冬天,窗外还有结实累累的木瓜呀!真没法儿比!一想起花木,也就更想念朋友们!朋友们,快作几首诗来吧,你们的环境是充满了诗意的呀!   2. 鬼之外,应当说到狐。在狐的历史里,似乎女权很高,千年白狐总是变成娇艳的小娘子――可惜就是有时候露出点小尾巴。虽然有时候狐也变成白发老翁,可是究竟是老翁,少壮的男狐就不大听说。因此,鬼若是可怕,狐便可怕而又可喜,往往使人舍不得她。她浪漫。   因为浪漫,狐似乎有点傻气,至少比“不知死的鬼”傻多了。修炼了千年或更长的时间才能化为人形,不刻苦地继续下功夫,却偏偏为爱情而牺牲,以致被张天师的张手雷打个粉碎,其愚不可及也。况且所爱的往往不是有汽车高楼的痴胖子,而是风流少年的穷书生;这太不上算了,要按世上女鬼的逻辑说。   狐的手段也不高明。对于得罪他们的人,只会给饭锅里扔把沙子,或把茶壶茶碗放在厕所里去。这种办法太幼稚,只能恼人而不叫人真怕他们。于是人们请来高僧或捉妖的老道,门前挂上符咒。老少狐仙便即刻搬家。在这一点上,狐远不及鬼,更不及白日的鬼。鬼会在半夜三更叫唤几声,就把人吓得藏在被窝里出白毛汗,至少得烧点纸钱安慰安慰冤魂。至于那白日鬼就更厉害了。他会不动声色的,跟你一块吃喝的功夫,把你送到阴间去,到了阴间你还不知道是怎么回事呢。   我以为说鬼与狐的故事与文艺大概多数的是为造成一种恐怖,故意的供给一种人为的哆嗦,好使心中空洞的人有些一想就颤抖的东西――神经的冷水浴。在这个目的以外,也许还有时候含着点教训,如鬼狐的报恩等等。不论是怎样吧,写这样故事的人大概都是为避免着人事,因为人事中的阴险诡诈远非鬼所能及;鬼的能力与心计太有限了,所以鬼事倒比较的容易写一些。至于鬼狐报恩一类的事,也许是求之人世而不可得,乃转而求诸鬼狐吧。   3. 因为青岛的节气晚,所以樱花照例是在四月下旬才能盛开。樱花一开,青岛的风雾也挡不住草木的生长了。海棠,丁香,桃,梨,苹果,藤萝,杜鹃,都争着开放,墙角路边也都有了嫩绿的叶儿。五月的岛上,到处花香,一清早便听见卖花声。公园里自然无须说了,小蝴蝶花与桂竹香们都在绿草地上用它们的娇艳的颜色结成十字,或绣成几团;那短短的绿树篱上也开着一层白花,似绿枝上挂了一层春雪。就是路上两旁的人家也少不得有些花草:围墙既矮,藤萝往往顺着墙把花穗儿悬在院外,散出一街的香气:那双樱,丁香,都能在墙外看到,双樱的明艳与丁香的素丽,真是足以使人眼明神爽。   山上有了绿色,嫩绿,所以把松柏们比得发黑了一些。谷中不但填满了绿色,而且颇有些野花,有一种似紫荆而色儿略略发蓝的,折来很好插瓶。   青岛的人怎能忘下海呢,不过,说也奇怪,五月的海就仿佛特别的绿,特别的可爱,也许是因为人们心里痛快吧?看一眼路旁的绿叶,再看一眼海,真的,这才明白了什么叫做“春深似海”。绿,鲜绿,浅绿,深绿,黄绿,灰绿,各种的绿色,连接着,交错着,变化着,波动着,一直绿到天边,绿到山脚,绿到渔帆的外边去。风不凉,浪不高,船缓缓地走,燕低低地飞,街上的花香与海上的咸味混到一处,浪漾在空中,水在面前,而绿意无限,可不是,春深似海!欢喜,要狂歌,要跳入水中去,可是只能默默无言,心好像飞到天边上那将能看到的小岛上去,一闭眼仿佛还看见一些桃花。人面桃花相映红,必定是在那小岛上。   这时候,遇上风与雾便还须穿上棉衣,可是有一天忽然响晴,夹衣就正合适。但无论怎说吧,人们反正都放了心──不会大冷了,不会。妇女们最先知道这个,早早的就穿出利落的新装,而且决定不再脱下去。海岸上,微风吹动少女们的发与衣,何必再去到电影园中找那有画意的景儿呢!这里是初春浅夏的合响,风里带着春寒,而花草山水又似初夏,意在春而景如夏,姑娘们总先走一步,迎上前去,跟花们竞争一下,女性的伟大几乎不是颓废诗人所能明白的。   人似乎随着花草都复活了,学生们特别的忙:换制服,开运动会,到崂山丹山旅行,服劳役。本地的学生忙,别处的学生也来参观,几个,几十,几百,打着旗子来了,又成着队走开,男的,女的,先生,学生,都累得满头是汗,而仍不住地向那大海丢眼。学生以外,该数小孩最快活,笨重的衣服脱去,可以到公园跑跑了;一冬天不见猴子了,现在又带着花生去喂猴子,看鹿。拾花瓣,在草地上打滚;妈妈说了,过几天还有大红樱桃吃呢!   马车都新油饰过,马虽依然清瘦,而车辆体面了许多,好做一夏天的买卖呀。新油过的马车穿过街心,那专做夏天的生意的咖啡馆,酒馆,旅社,饮冰室,也找来油漆匠,扫去灰尘,油饰一新。油漆匠在交手上忙,路旁也增多了由各处来的舞女。预备呀,忙碌呀,都红着眼等着那避暑的外国战舰与各处的阔人。咱浴场上有了人影与小艇,生意便比花草还茂盛呀。到那时候,青岛几乎不属于青岛的人了,谁的钱多谁更威风,汽车的眼是不会看山水的。   那么,且让我们自己尽量地欣赏五月的青岛吧!   4. 并没有好大的量,我可是喜欢喝两杯儿。因吃酒,我交下许多朋友――这是酒的最可爱处。大概在有些酒意之际,说话作事都要比平时豪爽真诚一些,于是就容易心心相印,成为莫逆。人或者只在“喝了”之后,才会把专为敷衍人用的一套生活八股抛开,而敢露一点锋芒或“谬论”――这就减少了我脸上的俗气,看着红扑扑的,人有点样子!   自从在社会上作事至今的廿五六年中,虽不记得一共醉过多少次,不过,随便的一想,便颇可想起“不少”次丢脸的事来。所谓丢脸者,或者正是给脸上增光的事,所以我并不后悔。酒的坏处并不在撒酒疯,得罪了正人君子――在酒后还无此胆量,未免就太可怜了!酒的真正的坏处是它伤害脑子。   “李白斗酒诗百篇”是一位诗人赠另一位诗人的夸大的谀赞。据我的经验,酒使脑子麻木、迟钝,并不能增加思想产物的产量。即使有人非喝醉不能作诗,那也是例外,而非正常。在我患贫血病的时候,每喝一次酒,病便加重一些;未喝的时候若患头“昏”,喝过之后便改为“晕”了,那妨碍我写作!   对肠胃病更是死敌。去年,因医治肠胃病,医生严嘱我戒酒。从去岁十月到如今,我滴酒未入口。   不喝酒,我觉得自己像哑巴了:不会嚷叫,不会狂笑,不会说话!啊,甚至于不会活着了!可是,不喝也有好处,肠胃舒服,脑袋昏而不晕,我便能天天写一二千字!虽然不能一口气吐出百篇诗来,可是细水长流地写小说倒也保险;还是暂且不破戒吧!   5. 我既已戒了烟酒而半死不活,因思莫若多加几种,爽性快快地死了倒也干脆。   谈再戒什么呢?   戒荤吗?根本用不着戒,与鱼不见面者已整整二年,而猪羊肉近来也颇疏远。还敢说戒?平价之米,偶而有点油肉相佐,使我绝对相信肉食者“不鄙”!若只此而戒除之,则腹中全是平价米,而人也决变为平价人,可谓“鄙”矣!不能戒荤!   必不得已,只好戒茶。   我是地道中国人,咖啡、蔻蔻、汽水、啤酒,皆非所喜,而独喜茶。有一杯好茶,我便能万物静观皆自得。烟酒虽然也是我的好友,但它们都是男性的――粗莽,热烈,有思想,可也有火气――未若茶之温柔,雅洁,轻轻的刺戟,淡淡的相依;茶是女性的。   我不知道戒了茶还怎样活着和干吗活着。但是,不管我愿意不愿意,近来茶价的增高已教我常常起一身小鸡皮疙瘩!   茶本来应该是香的,可是现在卅元一两的香片不但不香,而且有一股子咸味!为什么不把咸蛋的皮泡泡来喝,而单去买咸茶呢?六十元一两的可以不出咸味,可也不怎么出香味,六十元一两啊!谁知道明天不就又长一倍呢!   恐怕呀,这也得戒!我想,在戒了茶以后,我大概就有资格到西方极乐世界去了――要去就抓早儿,别把罪受够了再去!想想看,茶也须戒!   本栏责任编辑 张家瑜

范文八:关于老舍之死(2)

老舍之死 ——浩然访谈录 ——浩然访谈录 郑实: 郑实:1966 年 8 月 23 日红卫兵冲击北京市文联,批斗了一大批文人作家, 导致老舍自杀。请你谈谈当时的情况。 浩然: 浩然: 关于老舍之死 老舍之死,你是第一个找我谈的。其他任何人没和我谈过,大家众说纷纭, 老舍之死 不知道到底是怎么回事。 郑:我听说是一个叫侯文正的打电话叫来的女八中红卫兵,您对这个人了解 多少? 浩:他是 1966 年应届大学毕业生,想到文联来。我和他是对立面。后来他 去了山西文联,很红的。我当时就知道他是想借机留在北京到文联。他就是抱着 这个目的。他写了一副对联:“庙小妖风大,池浅王八多”,贴在一进文联大门 那儿。他认为文联的权还没夺过来,被捂着盖着。 郑:有一种说法:当时文联造反派存在派系斗争,需要借助外部力量,所以 叫来了女八吵红卫兵,是吗? 浩:不是,是去找的侯文正。找女八中的原因是因为文化局要萧军劳动,萧 军不服,他们便想找人来帮助镇压萧军。当时我正在办公室里写材料,不是写大 字报那种东西,听到有人告诉我,侯文正带着红卫兵进了院子,大喊大叫让人们 到院子里集合。 郑:当时文联的人有什么反应? 浩:我看见杨沫因为害怕高血压复发,瘫在屋里。在门口我遇到了草明,她 也是非常害怕。我还记得她当时紧张地抓住我的手,问怎么办。我告诉她赶快躲 起来,她“嗖”地一下就跑了。 郑:老舍这时在什么地方? 浩:在院子里。在这之前他吐血住了院。他打电话给我,说要来参加群众运 动。郑:他当时是抱着积极的态度要来文联参加运动,还是有点被迫不情愿来? 浩:很积极。我不希望他来。因为情况很乱。万一老舍出什么事,是很严重 的。但他坚持要来。 郑:8 月 23 日是“文革”开始后他第一天到文联吗? 浩:是第一天。他下午来的。 郑:您那一天下午见到老舍时,他在干什么?

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我第一眼见到他就是侯文正他们要大家去院子里时, 老舍就站在人群中。 浩: 造反派点名往外揪人。我当然希望老舍赶快走。 郑:为什么?您看出他有被揪出来的危险是吗? 浩:对。已经有人被从人群当中揪出来,有萧军、端木蕻良、骆宾基、荀慧 生、裘盛荣。还有一个唱京剧的叫白什么,现在记性太差,想不起来了。 郑:然后老舍就被揪出来了吗? 浩:还没有。我一看这种情况就觉得不妙,就赶快上楼给文化部主管我们的 办公室打电话。 郑:您是特意为老舍打的电话吗? 对, 老舍很重要, 我怕出事。 我就问他们老舍是保护对象我们该怎么办。 浩: 他们的意思很模糊,什么群众起来了,什么的。他们很

不耐烦。我问他们群众揪 出老舍怎么办?也没说。 郑:然后您怎么办了呢? 浩:我一看他们这种态度,我就挂电话回到院子里。 郑:院子里的红卫兵已经动手打人了吗? 浩:没有很用力,也就是推搡,用皮带碰碰那些揪出来的人,偶尔抽一下。 郑:那些红卫兵是不是都提着皮带,气势汹汹,像要动手的样子? 浩:对,我一看就又回来打了个电话,问他们到底怎么办。他们说要接受群 众冲击。我只得挂上电话又回到院子里,这时老舍已经被揪出来了。 郑:是谁把他揪出来的? 浩:是侯文正在那里喊:老舍出来!那些被揪出来的站成一排,好些人啊。 每个人都给带牌子。 郑:牌子是准备好的吗? 浩:是现写的。用我们对面院子里堆的木板。 郑:当时怎么批斗的? 浩:好像是侯文正问他们都挣多少钱。我们造反派当时分成两派。一派人想 把事情搞大。我就想说句话,比如草明,我就让她躲起来。可是老舍已经站到外 面了,没办法了。

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郑:老舍当时的情况怎么样?他来的第一天就被揪斗,是不是毫无准备? 浩:对,他不知道是怎么回事。郑:给老舍挂牌子,他有什么表示?说了些 什么? 浩:没有。什么也没说,就让挂了。他们都晕了。 郑:您当时在什么地方? 浩:我站在门口,院子里都有人,我挤不过去了。 郑:问他们挣多少钱是什么意思? 浩:挣得越多越反动。 郑:当时是侯文正指挥一切吗? 浩:对,没人管,就听他的。后来就来车了,要把他们带到孔庙去。上车慢 的,红卫兵就抽 郑:都有谁被押上车了? 浩:萧军、端木蕻良、骆宾基,还有文联被揪出来的。我当时就告诉我们那 一派的周述曾跟着去。我们表面是一派,其实是对立面。我告诉他:你,赶快跟 这车去。到哪你都跟着,老舍出了什么事,打电话给我,我在这里接电话。 郑:您让他去的主要目的是保护老舍? 浩:对。过了两小时左右,周述曾给我打电话,说老舍受伤了。我就派车把 他们俩接回来。 郑:您是想让他们离开那个是非之地? 浩:对。没想到他们坐车回文联,正赶上全国各地来串联的红卫兵聚在院子 里,车一进来他们就把车围上了。 郑:他们是外面来的,也认识老舍吗?浩:不认识。但老舍在孔庙受伤了, 头上包着水袖,身上还有血,看着挺新鲜的。等老舍下了车,他身上挂着牌子, 那些人就知道了。 郑:他们又接着斗老舍了吗? 浩:对,让他站在高台阶上。红卫兵不知道他有什么问题,只知道有这么个 人。这时草明出来说:我揭发,老舍把《骆驼祥子》的版税卖给美国人,不要人 民币要美金。大伙儿一听就嚷:让他把牌子举起来!红卫兵从他头上摘牌子,这

时老舍打了红卫兵。

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郑:关于这点有一种说法,老舍自己从脖子上摘牌子,是想扔在地上,结果 砸了红卫兵的脚,是这样吗? 浩:不是。印象中大概红卫兵摘牌子时弄疼了他,所以他摘下牌子向身边的 一个红卫兵打去。这时天已经黑了。 郑:老舍打了红卫兵,肯定会引起更厉害的批斗? 浩:对,人们都喊起来,往上围。这时候我就很紧张。但身边没有我们的人, 都是看热闹的,我也不好说什么。一着急我就说:他打了红卫兵,是反革命,把 他抓起来。 郑:这样说是为了保护他? 浩:对。然后就送到了派出所。 郑:是谁把他抓起来送到派出所的?是红卫兵吗? 浩:不是。是派出所来人弄走的。 郑:谁通知的派出所? 浩:我让人打的电话。 郑:哪个派出所,您记得吗?有人说是二龙路派出所。 浩:不,是西长安街派出所。现在那地方已经拆了,盖上大楼了。 郑:派出所派车把老舍接走的? 浩:对。 郑:再后来您什么时候再见到的老舍? 浩:当天晚上我去了派出所。 郑:大约什么时候,他被送到派出所后多长时间您去的? 我处理完手头的事把骆宾其他们都打发回家了。 大约到十一二点的时候, 浩: 和文联的革委会副主任马连玉一起去的。 郑:老舍当时在派出所又被批斗,审查了吗? 浩:没有。 郑:有没有当时在文联院子里的红卫兵跟到派出所继续批斗他?

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浩:没有。派出所的人也没有审他。我去时他就跟椅子上坐着。 郑:派出所的人为什么没审老舍? 浩:他们那时特别忙。都是死人的事,他们顾不上老舍。让我赶快把老舍接 走。 郑:是派出所打电话让您去接人,还是您自己去的? 浩:他们没打电话。 郑:那您当时去的意图是什么呢? 浩:要处理这件事。我找老舍谈话,一是说他打红卫兵是不对的,回去要做 检查,让家人给看看伤。二是第二天早上 8:00 到文联去。 郑:您打算让他回家,是您打电话让家里来接他吗? 浩:他的老伴态度很不好。我让她想办法来接,她说没办法。 郑:是因为当时夜深了,没车了? 浩:对,文联的司机已经不给老舍开车了。我就出去找车,街上的车都不肯 拉。 郑:是因为您告诉他们拉的是老舍,所以他们拒绝了? 浩:是。 郑:您和老舍谈话时,他说什么? 浩:我说,他点头答应。 郑:您觉得他当时的情绪如何?在当天批斗之后,他便自杀了,您觉得他当 时有什么反常吗?比如愤怒或绝望的样子。 浩:都没有。看不出什么来。 郑:您让他第二天去文联干什么呢? 浩:总要跟文联交待呀。 郑:有文章提到是舒乙去接的老舍(载《名家》1999 年第六期《“浩然”正 气笑傲文坛》),您见到他了吗?

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浩:记

不清了。我找舒乙谈过他父亲的事,是在老舍的尸体发现之后,我让 他找老舍的其他子女处理后事。 郑:您什么时候得知老舍自杀的? 浩:我和马连玉回到文联。第二天半夜来了电话,说发现了死尸,有人认为 是老舍。 郑:您这个时间记得确切吗?因为第二天老舍应当到文联,但没有露面。第 三天他的尸体才可能被发现。 浩:反正是个晚上。 郑:是谁代表文联去处理的后事? 浩:文联办公室的李克,还有柯兴。 郑:您听到老舍去世的消息,有什么感觉? 浩:那时候都这样……完了,事情大了。 郑:谁通知的家属? 浩:我是得到通知的第二天找到舒乙。舒乙说他们不知怎么办。 郑:我看到陈徒手的文章中提到,您通知胡絜青老舍自杀的消息时,她反应 很冷淡。 浩:对。她说死了就死了呗。 郑:这是她的原话? 浩:对。人好像都麻木了,说得很简单。(叹气) 郑:您刚才提到当晚在派出所给老舍家打电话,后来是谁来接的? 浩:后来知道是舒乙跟人好说歹说,雇人把他送回家的。 郑:草明当时揭发老舍是不是导致了事态更严重? 浩:是。(叹气) 郑:您以前和草明同在一个单位,对她有些了解,您料想到她会跳出来揭发 老舍吗?

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浩:在那种情况下她要洗清自己,但没想到会造成这样的后果,以为发泄一 下就完了。 草明本人认为“文革”中这种事太多了。 她不认为自己应该为此事道歉, 郑: 您怎么看? 浩:(叹气)不能说应该……这个人刁钻着呐,她特别傲气,厉害着呢。她没 想到会有这种后果。 郑:您认为她并不存心要害老舍。但事实上确实是由于她的话,导致对老舍 更大的迫害。 浩:这个事从此变模糊了,谁也不写这个问题。老舍的死至今没弄清楚。后 来选举文联主席时,大家都不选她。 郑:就是说大家认为这件事不能原谅,对吗? 是。 我也有过这种事。 “文革”中选举, 大家说我不该对记者说话随便, 浩: 应内外有别。 郑:您和老舍有私交吗? 浩:没什么私交。他是北京市文联主席。 郑:您是什么时候到市文联的? 浩:1965 年去的,到了那儿就去“四清”工作队。回来就赶上“文革”。 郑:您对老舍的作品怎么看? 浩:我觉得他是个积极分子。解放后的作品写得很多。 郑:您认为他解放前和解放后的作品有什么区别? 浩:解放后的作品是紧跟形势的,配合运动的。咳,这是现在的说法。那时 候大家都贬他。 郑:为什么贬他? 浩:说他架子大。林斤澜下乡采访,回来向他汇报,他都不耐烦。 郑:您觉得他解放前的作品怎么样? 浩:《骆驼祥子》好。 郑:您是什么时候开始读老舍作品的?

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浩:我初学写作时,大约二十多

岁。 郑:您觉得老舍的作品对您有启发吗? 浩:没什么。只觉得他熟悉生活。 郑:现在有些人不愿谈及包括老舍自杀这样的“文革”历史,您认为是什么 原因? 浩:不知道。“文革”是很复杂的,谁也说不清楚。 郑:我听说您正打算写“文革”的回忆录? 浩:是,我要以自己的角度写,写我那些年是怎么过来的。 郑:您为什么要写?是希望大家了解真相吗? 浩:是这个目的。作为当事人我要让大家了解那段历史。 郑:您打算原原本本写出来,知道多少写多少,不隐瞒任何事情? 浩:对。 郑:其中会涉及到一些还健在的人,您把他们在“文革”中的所作所为公开 出来,会不会引起他们的不快? 浩:我不管这个,我就如实写。 郑:有没有人给您施加压力,让您不要写。 浩:有人间接找过我。 郑:您写这些最大的困难是什么? 浩:我身体不好。 郑:您在《金光大道》、《艳阳天》中所描写的农村经济模式今天已经不存 在了,您认为今天的新模式比您所写的进步了吗? ( 现在形势变化很大。 人们总要追求光明, 追求幸福, 浩: 笑)真说不清楚了。 这也是一种方式吧。 经过实践证明以前的做法不对了, 要走新的路子, 试着来吧。 郑:您认为以前的探索是值得的? 浩:值得的。要是没有合作社,还是以前的小农经济,连密云水库都建不起 来。怎么说呢,干了一些错事,也有好事,好事包括坏事,坏事包括好事。

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郑:您认为好坏是事情的两个方面,不能说什么事都完全是错的。 浩:当时不应当组织起来,应当像出在这样,一家一户的。事实摆着,我得 面对事实。所以现在写新东西,我就要考虑这个,人们怎么生活。 郑:现在对您有些非议,主要是认为您应当对过去作品中歌颂现在已经过时 了的东西表示悔过。但您认为您当时是真诚的,不愿悔过。但无论您的愿望多么 真诚,那段历史毕竟造成了这样多的惨剧。那么像老舍之死这样的悲剧的直接或 间接责任者是否应当悔过呢? 浩:(叹气)比如草明,我认为她的确加剧了这件事,是犯了大错误。但是现 在要算她个人的账,怎么…… 郑:您认为她的动机不是要害老舍,但事实上的确这样,她是应当有个说法 吧? 浩:是应当有个说法。老舍的事情发生之后,我写了个材料交上去。 郑:您当时的职务是? 浩:文联革委会副主任,正主任是个长期病号。 郑:也就是说您是最主要的负责人。老舍死后有没有追究这件事? 浩:没有。 郑:那您为什么要打报告呢? 浩:我觉得有必要把事情说清楚。 郑:您的报告交上去有回音吗? 浩:没有。没有人再问我这件事。 郑:事情过去这么多年了,您现在对老

舍这件事有什么感想? 浩:太久了,我已经淡忘了。 郑:那您认为我现在进行这些采访要弄清直相有必要吗” 浩:有必要,但怎么弄呀! 郑:您认为自己当年的创作在写作技巧上是成熟的吗? 浩:写《艳阳天》开始成熟了。郑:您认为和同龄的作家比较起来,您的创 作在什么水平?

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浩:《艳阳天》代表了我的水平,也代表了当时的水平。 郑:老舍在解放后写的《西望长安》、《女店员》等也是出于真诚去写的, 但不成功。您认为原因是什么? 浩:他不熟悉生活。 郑:另一方面是不是因为老舍的创作思想完全为政治所左右? 浩:是。 郑:那么您认为文学家和政治应当是怎样的一种关系,政治有利于文学创作 吗? 浩:我认为离开政治不行? 郑:那应当在多大程度上跟着政治走呢? 浩:“文革”中我在写作时也有意回避一些东西,那些不符合我思想的我就 不写了。 郑:您现在是不是不太愿意回想“文革”这段事? 浩:不愿意。 郑:为什么? 浩:乱糟糟的,不愿意说。 郑:您当时为了保护老舍,叫来了派出所的人。但当时他已经受了很多罪, 您为什么没早想起这个办法呢? 当时太乱。 也巧了, 他正好那天来, 如果再晚一天就不会碰到这件事了。 浩: 我不让他来,他非要来。 郑:他为什么非去? 浩:要积极参加群众运动。 郑:现在有人要求您忏悔,您表示拒绝,为什么? 浩:要求我用现在眼光看那时候,不可能。我只能慢慢回忆,但回不去了。 郑:有人指责您当时自我膨胀,过分自信。您认为这种指责有道理吗? 浩:也就是草明那伙人。

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郑:她当面对您说的吗? 浩:告诉陈徒手了,然后在《读书》上发表出来。 郑:您认为这种指责有道理吗? 浩:反正我那时给人这种印象。 郑:事实上您是这样吗? 浩:不是。 郑:您和草明有私人恩怨吗? (叹气)你知道“文革”这件事为什么不能说清楚吗?当时的红人下去了, 浩: 剩下这些人……怎么说? 郑:您的意思是现在有些人通过贬低您来获利吗? 浩:证明自己。郑:有人是通过攻击您表明自己与您不是一类人? 浩:(笑)有个别人。 郑:但也有人是为了弄清真相,主持正义对“文革”表态的。 浩:年轻人写文章指责我,但并不了解历史。 郑:您是说写文章攻击您的,都比较年轻。俗话说后生可畏,如果他们对您 的攻击成为主导,会使后代都对您持否定态度。您不对此感到担心吗? 浩:担心。但不会成定论。 郑:为什么? 浩:因为他们的看法是片面的。如果全面了解了就不会这样了。随着年龄增 长,阅历加深,看问题会有变化。 郑:您打算对这些您认为片面的指责回击吗? 不打算针锋相对, 只

把我的经历写出来, 如实地把我当时的生活写下来, 浩: 一点假的没有。 郑:您指的具体是哪些东西? 浩:我现在想不出来。

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郑:您所描写的那些“高大全”的人物存在于现实中还是存在于您想象? 浩:存在于生活。我把美好的东西综合起来了。 郑:您认为这些人物是英雄。但随着时间推移,今天的人们不再认为他们身 上的那些东西是好的了。您认为今天的英雄是什么样的人呢? 浩:(指窗外)住在这些小楼中的人。 郑:是经济实力的人?大款? 浩:对。(叹气) 郑:对于当前人们的指责,您是否感到不快? 浩:不如意。(笑) 郑:您对他们的攻击怎么看? 浩:他们说不到点上。

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范文九:舍弃的资料

鹰是世界上寿命最长的鸟类,一生的年龄可达70岁。可是很少有人知道,要活这么长的寿命,在其生命的中期必须做出艰难却重要的决定。因为鹰活到40岁的时候,它的爪子开始老化,无法有效地抓住猎物;它的喙变得又长又弯,翅膀也越加沉重,飞翔十分吃力。这时,它只有两种选择:一是等待死亡;二是重整后再生。

选择重整后再生的鹰,要经过一个痛苦更新的过程。它首先要努力地飞到山顶,在悬崖筑巢,在那里渡过漫长而又痛苦的150天。这段时间,要用力将又长又弯的喙击打岩石,直到完全脱落,然后等候新的喙长出来;再用长出的新喙将指甲一根一根地拔出来;新指甲长出来后,再将羽毛一片一片地拔掉。待新的羽毛长出后,鹰又可以翱翔于广阔的天空,续走后30年的生命旅程。

鹰的故事,给予我很大的启迪,人生的选择何常不是这样呢?有舍去才有重生!

也有哲人说,人如负筐采石者,于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝,载着越来越重的行囊,追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来.当衣食使人沦于琐屑庸俗,成败使人堕为钩心斗角,拥有,竟成了累赘.或许,让昨天随风而逝,让明天姗姗而至,失去些拥有,我们会更轻松. (用名人名言证明观点,有说服力.) 有登山者不幸将腿夹于两石间,呼唤,推石都不得救,他竟勇敢地用刀剪将腿卸下,血流殷红,浸润石土,他忍痛爬行找人帮助.后来他得救了,虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命. 面对强权富贵的逼迫诱惑,职位荣耀都成了陷阱上的屏障.李白愤然甩袖而去,"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!"他超凡于名利之上,慨然摆脱拥有的羁绊,名垂千古

鱼和熊掌不能兼得,只有放弃才能更好的得到。

曾见一副漫画:一个背着布袋的和尚吃力地行走,放下布袋后,身体立即轻松舒适。他说:“放下就是快乐。”

生命如同一趟旅行,若如蜗牛负重,自然无暇去欣赏沿途的风光。抛弃肩上不必要的物品,抖擞掉所有挂碍,旅途才会愉快。

放弃,是一种智慧之举,一种至高境界。人能抛弃一切芜杂累赘,人生才能得到升华。

在人生的大风浪中,我们常常学船长的样子,在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉,以减轻船的重量。

——巴尔扎克(法 )

人之一生,需要我们放弃的东西很多。古人云,鱼和熊掌不可兼得。如果不是我们应该拥有的,我们就要学会放弃。几十年的人生旅途,会有山山水水,风风雨雨,有所得也必然有所失,只有我们学会了放弃,我们才能拥有一份安然祥和的心态,才会活得更加充实、坦然和轻松。

范文十:关于老虎的资料

饿虎扑食:比喻动作迅速而猛烈。也说饿虎扑羊。

二马一虎:方言。犹言马马虎虎。

放虎自卫。风虎云龙。凤叹虎视。宫邻金虎:虎步龙行:虎视鹰扬:虎超龙骧:虎啸风生:甘冒虎口:虎跃龙骧:虎斗龙争虎豹九关:谓天门的门禁森严。

虎子狼孙:比喻凶暴贪残的人。

虎尾春冰:比喻极其危险的境地。

虎略龙韬:兵书的代称。亦指用兵的谋略。

虎窟龙潭:比喻极艰险的境地。

虎踞鲸吞:比喻豪强割据和相互兼并。

虎头燕颔:形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相。

虎啸风驰:谓事物之相互感应。

虎啸龙吟:形容歌声雄壮而嘹亮

古诗词

李白 《相和歌辞·猛虎行》

朝作猛虎行,暮作猛虎吟。

李贺 《秦王饮酒》

秦王骑虎游八极,剑光照空天自碧。

刘禹锡 《杂曲歌辞·壮士行》

阴风振寒郊,猛虎正咆哮。

李白 《蜀道难》

朝避猛虎,夕避长蛇。

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辛弃疾 《念奴娇》

虎踞龙蟠何处是,只有兴亡满目。

辛弃疾 《水调歌头》

白日射金阙,虎豹九关开。

赵善括 《沁园春》

虎啸风生,龙跃云飞,时不再来。

郑元秀 《满江红》

马革裹尸男子志,虎头食肉通侯相。

老虎是虎的统称,英文为Tiger,科学上只有一个种——虎(Panthera tigris)。它在动物界的分类地位,属脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲(俗称兽类)、食肉目、猫科、豹属。与虎同属的动物还有狮、豹、雪豹和美洲虎。

虎是亚洲特有的动物。化石证明,虎已经在地球上繁衍生息了至少200万年,而且我国是虎的故乡,华南虎是原始虎在起源地的直系后裔。而陕西蓝田公王岭出土的110万年前的虎化石,与人类祖先之一的古蓝田人头盖骨紧密地联在一起。因此至少在100多万年前虎就和人类紧密生活在一起。

虎在我国起源后,在过去数百万的进化历史上,逐渐四周扩散,但始终没能穿过阿拉伯沙漠到达非洲,也没能越过高加索山脉进入欧洲,因而还是留在亚洲发展、繁衍。向亚洲其他地区扩散、停留和演化过程中,适应各自的气候、生活环境和猎物组成,逐渐演化出体型、颜色条纹、生活习性与繁殖特点有一定差异的地方性老虎群体,形成亚种。

老虎进村:没人敢理 老虎栽跟头:腰板挺硬 老虎戴辔头:没人敢去骑 老虎嘴边的胡须:谁敢去摸 老虎下山:来势凶猛 老虎上山:谁敢阻拦 老虎拧尾巴:发威 老虎打屁:闻都不敢闻 老虎死了发疹:不倒威 老虎跳舞:张牙舞爪 老虎上街:人人害怕 老虎长了翅膀:神了 老虎打哈欠:口气真大 老虎藏在洞里:威风不显 老虎走路:不要伴,独来独往 老虎进山洞:瞻前不顾后老虎屁股摸不得

初生之犊不怕虎

虎毒不食子