朝花夕拾原来集名是

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范文一:鲁迅朝花夕拾的原因

鲁迅朝花夕拾的原因 鲁迅将文集定名为朝花夕拾的原因是什么? 1926 年“三一八”惨案后,鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文,愤怒声讨反动政府的无耻行 径,遭到反动政府的迫害,不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院 等处。尽管生活艰苦,还写了不少的散文诗和《二十四孝图》 《五猖会》 《无常》等三篇散文, 它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗•猫•鼠》 《阿长与〈山海经〉 》收入了散文集《朝 花夕拾》 。 1926 年 9 月鲁迅接受了厦门大学的聘请,南下教书,但他在厦门大学只带了四个多月,因 为他发现厦门大学的空气和北京一样,也是污浊的。 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑 恶嘴脸,毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学,但他对自己担任的课程却倾注了 全力, 他上的课很受学生的欢迎。 在繁忙的教学之余, 鲁迅写了很多作品, 这其中就包括 《从 百草园到三味书屋》 《父亲的病》 《锁记》 《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。 这是为了以回忆慰藉现实,借回忆来弥补现实。

鲁迅朝花夕拾的原因 鲁迅将文集定名为朝花夕拾的原因是什么? 1926 年“三一八”惨案后,鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文,愤怒声讨反动政府的无耻行 径,遭到反动政府的迫害,不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院 等处。尽管生活艰苦,还写了不少的散文诗和《二十四孝图》 《五猖会》 《无常》等三篇散文, 它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗•猫•鼠》 《阿长与〈山海经〉 》收入了散文集《朝 花夕拾》 。 1926 年 9 月鲁迅接受了厦门大学的聘请,南下教书,但他在厦门大学只带了四个多月,因 为他发现厦门大学的空气和北京一样,也是污浊的。 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑 恶嘴脸,毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学,但他对自己担任的课程却倾注了 全力, 他上的课很受学生的欢迎。 在繁忙的教学之余, 鲁迅写了很多作品, 这其中就包括 《从 百草园到三味书屋》 《父亲的病》 《锁记》 《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。 这是为了以回忆慰藉现实,借回忆来弥补现实。

范文二:《朝花夕拾》读后感原创

《朝花夕拾》读后感1

 《朝花夕拾》创作时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后,鲁迅愤怒声讨反动政府的无耻行径,遭到反动政府的迫害,过起颠沛流离的生活。他先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦,还写了《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文,与在惨案发生之前写作的《狗•猫•鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集。

《狗•猫•鼠》这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行:第一,猫对自己捉到的猎物,尽情玩弄够了,才吃下去;第二,它与狮虎同族,却天生一副媚态;第三,它老在配合时嗥叫,令人心烦;第四,它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害,但我对猫是不会产生好感的,何况它后来确实吃了小兔子!用“猫”,讽刺了生活中与猫相似的人。《阿长与〈山海经〉》中阿长是鲁迅小时侯的保姆。描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨的性格;对她送自己渴求已久的《山海经》,充满了尊敬和感激之情。表达对这位劳动妇女的真诚的怀念。《二十四孝图》。是作者从自己小时阅读《二十四孝图》感受入手,重点写对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了中国儿童可怜。《五猖会》中五猖会是一个迎神赛会。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。《无常》中无常具有人情味,看母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被阎罗王打四十大棒。文章在回忆无常时,还加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心一点儿安慰。

《朝花夕拾》读后感2

1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请,南下教书,他只带了四个多月,但他发现厦门大学的空气也是污浊的。鲁迅在这里见识了知识分子的丑恶嘴脸,毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学,但他对自己担任的课程却倾注了全力,他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余,鲁迅写了《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》。1927年《朝花夕拾》出版了。

《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中得到的乐趣和在三味书屋的乏味生活,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。《父亲的病》中,父亲被庸医治死,一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度,揭露了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。鲁迅在《琐记》里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读

《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望。《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,表达了对藤野先生深情的怀念。《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

范文三:三品《朝花夕拾》读后感非转载原创

[三品《朝花夕拾》 读后感非转载原创]

读一遍是趣味,读两遍就是回味,读三遍则是体会,三品《朝花夕拾》 读后感非转载原创。这就是我读鲁迅先生的《朝花夕拾》这本书的感受,也可以这样笼统的说正式因为鲁迅先生所经历之多,体会之多,感受之深才使我们需要仔细玩味其中的含义和其中的道理,所以需要读三遍甚至更多遍才能体会出鲁迅先生的一些感受,俗话说“书读百遍其义自见”我也正是这样读《朝花夕拾》的。

《朝花夕拾》从名字就不难看出这是一种回忆性的散文集,原来这本散文集可不是叫这个呀名的,而是散落发行在杂志《莽原》上题目叫“旧事重提”后来才编辑成书更名为《朝花夕拾》的。他在写这本书时正值反动政府的通缉,在这样的情况下他说:“这时我不愿意想到目前;于是回忆出土了。”这本书虽然是回忆性的文章却也夹杂着当时社会的斗争情形,和对劳动人民的热爱,读后感《三品《朝花夕拾》 读后感非转载原创》。

这本书讲述了鲁迅先生童年生活和青年生活,回忆了那些令他至今难忘的人与事表达出他对旧人旧事的怀念之情。这这轻松快乐的笔触中却也不乏他对反动势力的打击和嘲笑与讽刺。

这样的作品在书中的第一篇文章《狗猫鼠》中便有描写想讽刺他们散布谣言的,对“猫”“尽情折磨”弱者,“到处嚎叫”,时而“一副媚态”等特征的憎恶,开始我读到这时,觉得这些描写十分有趣,第二次读时觉得这是拟化的汉奸媚相,三次去看时才发觉鲁迅先生最深的用意,原来那猫不是别人正是那些反动势力,这样的描写同一片种也不在少数,作者又继续描写了自己心爱的隐鼠遇害的经历,从而表达出鲁迅先生对于社会底层人民的同情核对统治者残暴的仇恨。

这篇《狗猫鼠》虽说短小但却为书中引导,描写之精华所在,试想当时政府也不会读书吧,就如同我们初读一般,后来对鲁迅先生的打击也可能是刚刚领悟鲁迅先生笔触下那股真正的反动力量吧。

读书如品茶,茶好则需长品,慢品,细品,回味。我想这样才能领悟真谛,启迪智慧,做到读书的真正价值。

范文四:原创散文:《朝花夕拾》[散文欣赏]

早上还只是阴沉沉的天,下午就阳光灿烂起来。有点闲余,正好能扶上山地车,一个人踏车去乡间感受一下户外山水野韵,彼有一番风趣,一个人出行无牵无挂,骑车不用左顾右盼,只一味地向前骑行就是了。一会,我从乐昌市区踏车进入了乐昌峡左岸,乐昌峡两旁的冬花向着我姹紫嫣然地绽放笑脸,和我潇潇洒洒地一路欢笑。骑行志趣优雅,非常安逸,特别是自己一个人骑在平坦的乐昌峡路上,沐浴温暖的阳光,还自己一个清心日子,倒也闲散清爽,既可增加活力又可锻炼身体,二重法码,何乐而不为之?又可再接再厉,随行欣赏自然风光,淡化一点城市空气感染,陶冶心身疲惫的情操,让心情得到净化。

那种在自已家里庭院种花培草的日子,越来越少了,半百之年了,已是上了一点年纪的人了,运动是少做了,家搬上了高楼,有电梯,也用不着走楼梯,体重越来越高。有时太过无事,自己也走上五楼,再点电梯上楼回到自己家里,这样变着法子让自己多动一下。只要有一点活动,脚步也会沉稳一点。半百之年了,衰老总是从脚上开始,老一点的人,脚步一定没有后生人那么健,抬步一定能够看出年龄,这是不管你怎么保养,老龄终究会来临的了。有时早晨很早就背上相机上楼顶,拍一下晨曦,拍一下太阳从山那边慢慢升起的早晨。晚上再上顶楼,十五的时候拍月亮,让月亮的光辉摄进自己的相机里。一个人没事时可打开空间相册慢慢欣赏。傍晚间去散步亦多了起来,往常吃饱饭只在小区里转的,现在总想出去了,一晚上走它十公里左右,比骑车出去的运动量还大。小区里,一到晚上七点,出去散步的人几乎是穿流不息,让茶余饭后的人,为了散步,邀邻结舍,一起出去走街,走河堤,跳广场舞,交谊舞。半百之年,自己退休了,早点做饭,让爱人一下班就能有饭吃。每天,朝花夕拾地过着自己平静安稳的日子,让家人快快乐乐,和自己一起在一天天中平凡地度过。

半百之年,早已是半老徐娘,我还有很多的精力从事我所喜爱的写作,我从不想和人家说长道短,但那些长舌妇在小区的坐椅上聊天,那些东家长西家短的话语,经常也会在一个个人散步归来后,我也能听到人家在一起交头接耳,小区里前天xx房的人两妇妻打架了,今天去民政局离婚了。XX人老公带小三了,xx人出车祸受伤了,每天的花边新闻里,总有不同的事爆料在我耳边。也有的人见到我,总会对我说:“你又胖了,你天天都吃什么了?长这么胖了!”我只对她们说:“我天天和你们一样,朝花夕拾地过着,天天心情愉悦,吃饱喝足,逛街上网,日子过得挺顺心,不胖也对不起这神仙般的日子了!”别人又会说:“你胖得相当年轻,年年看你还是不老,还是那么年轻漂亮!”还真的就这句话爱听,我自毫地对人家说:“不老好啊!心态好,过着这“朝花夕拾”的日子,很不错哎!身体好,抵抗力强一点,胖一点,我自己也喜欢!”

范文五:我读的书叫朝花夕拾它的作者是鲁迅他的原名是周树...

读后感

我读的书叫《朝花夕拾》。它的作者是鲁迅。他的原名是周树人,他是浙江绍兴人。这本书是鲁迅先生1926年所作的十篇回忆性散文结集。他的大多作品虽然都是回忆性散文,但是作者将多种表达手法相互柔和,截取富有浓厚生活气息的片段加以生动描述,许多景致的描写声色并茂,优美动人,令人仿佛置身其中,亲切气息扑面而来。 《朝花夕拾》的开篇《狗·猫·鼠》作于1926年2月21日,是应战之作。末篇《犯爱农》作于1926年10月18日其后,又作《朝花夕拾·小引》于1927年5月1日。作《后记》于1927年7月11日。我认为朝花夕拾这本书很难读懂,但读完后却觉得很有成就感。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情,但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情,让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文,正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣。在三味书屋,虽然有寿先生的严厉教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气。

所以我认为这本书很贴近我们的现实生活,它的环境描写都是很值得我去采纳的。

初一(5)班

徐俊澜

38号

范文六:朝花夕拾概要

《狗?猫?鼠》——在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行:第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去;第二,它与狮虎同族,却天生一副媚态;第三,它老在配合时嗥叫,令人心烦;第四,它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害,但我对猫是不会产生好感的,何况它后来确实吃了小兔子!这篇文章取了“猫”这样一个类型,尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。

《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激。文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

《父亲的病》——父亲被庸医治死,一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,表达了对藤野先生深情的怀念。《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

朝花夕拾精彩片段加赏析

东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节,望去确也像绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,

形成一座富士山。也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

赏析

东京也无非是这样”中“无非”理解为(“不过”),表达出作者(对清国留学生的厌恶,和不屑与之为伍)的情感。“这样”指代(留学生的丑态),为下文作铺垫,体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性;“但”表示补充说明,“但”字后面的话是作者真正想说的内容。

片段:

不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限的趣味。油蛉在这里低唱, 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会啪的一声,从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房一般的果实,何首乌有臃肿的根。有人说,何首乌根是有像人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起来,牵连不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙,却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑葚要好得远。

赏析

作者用“不必说„„也不必说„„单是„„就有„„”这样一组词语,引出13种景物(菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子)、4件趣事(找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子),前两个“不必说”略写百草园概貌,“单是„„就有„„”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔,突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷,可见园子里佳趣俯拾皆是,渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然,条理分明。前一个“不必说”写静物由低到高,后一个写动物由高到低。整体部分从植物写到动物,局部部分则由动物写到植物。

片段:

我忐忑着,拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前,教我一句一句地读下去。我担着心,一句一句地读下去。

两句一行,大约读了二三十行罢,他说:——

“给我读熟。背不出,就不准去看会。”

他说完,便站起来,走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是,有什么法子呢?自然是读着,读着,强记着,——而且要背出来。

赏析:

描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难,表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜,含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

片段:

一个人做到只剩了回忆的时候,生涯大概总要算是无聊了罢,但有时竟会连回忆也没有。 赏析:

鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的,与实际容或有些不同,然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候,对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了,但是文章又确实存在,所以他就感觉很矛盾,“既然记忆是美好的,但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式,鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气,带点思考,也带点批判。

片段:

只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子,大家就都有些紧张,而且高兴起来了。人民之于鬼物,惟独与他最为稔熟,也最为亲密,平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣,谁也不爱看。在“阴死间”里也有的,胸口靠着墙壁,阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。

赏析:

洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情,先写小时候对他的害怕,和现在对他的敬佩作对比,也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比,突出活无常的善心。《狗?猫?鼠》——在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行:第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去;第二,它与狮虎同族,却天生一副媚态;第三,它老在配合时嗥叫,令人心烦;第四,它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害,但我对猫是不会产生好感的,何况它后来确实吃了小兔子!这篇文章取了“猫”这样一个类型,尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。

《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激。文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

《父亲的病》——父亲被庸医治死,一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,表达了对藤野先生深情的怀念。《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

朝花夕拾精彩片段加赏析

东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节,望去确也像绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,

形成一座富士山。也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

赏析

东京也无非是这样”中“无非”理解为(“不过”),表达出作者(对清国留学生的厌恶,和不屑与之为伍)的情感。“这样”指代(留学生的丑态),为下文作铺垫,体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性;“但”表示补充说明,“但”字后面的话是作者真正想说的内容。

片段:

不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限的趣味。油蛉在这里低唱, 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会啪的一声,从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房一般的果实,何首乌有臃肿的根。有人说,何首乌根是有像人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起来,牵连不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙,却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑葚要好得远。

赏析

作者用“不必说„„也不必说„„单是„„就有„„”这样一组词语,引出13种景物(菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子)、4件趣事(找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子),前两个“不必说”略写百草园概貌,“单是„„就有„„”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔,突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷,可见园子里佳趣俯拾皆是,渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然,条理分明。前一个“不必说”写静物由低到高,后一个写动物由高到低。整体部分从植物写到动物,局部部分则由动物写到植物。

片段:

我忐忑着,拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前,教我一句一句地读下去。我担着心,一句一句地读下去。

两句一行,大约读了二三十行罢,他说:——

“给我读熟。背不出,就不准去看会。”

他说完,便站起来,走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是,有什么法子呢?自然是读着,读着,强记着,——而且要背出来。

赏析:

描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难,表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜,含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

片段:

一个人做到只剩了回忆的时候,生涯大概总要算是无聊了罢,但有时竟会连回忆也没有。 赏析:

鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的,与实际容或有些不同,然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候,对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了,但是文章又确实存在,所以他就感觉很矛盾,“既然记忆是美好的,但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式,鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气,带点思考,也带点批判。

片段:

只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子,大家就都有些紧张,而且高兴起来了。人民之于鬼物,惟独与他最为稔熟,也最为亲密,平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣,谁也不爱看。在“阴死间”里也有的,胸口靠着墙壁,阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。

赏析:

洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情,先写小时候对他的害怕,和现在对他的敬佩作对比,也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比,突出活无常的善心。

范文七:朝花夕拾论文

温情的回忆,理性的批判

无论是读鲁迅的小说还是散文,鲁迅总是将一种复杂的情感埋藏于心中,诉诸于笔端。他对他笔下的客观物象既“哀”又“怒”,既喜又厌,怀疑中有肯定,肯定中有否定。这种双重情绪在《朝花夕拾》中,贯穿到了感情线索、文本内容和艺术形式中,从中我们看到了一个彷徨于希望与绝望,肯定与否定之间的矛盾而又真实,民族的而又时代的鲁迅。

透过《朝花夕拾》全书,我们可以深刻领悟到鲁迅强烈的文化批判意识,即对封建制度、教育文化等诸多方面进行了最透彻最尖锐的批判。普迅文化批判意识的形成表明了其对社会国民精神状态绝望感的反杭,是其“反抗绝望”这一人生主题的有力体现。

鲁迅一生自始至终对中国封建社会保持着清醒而深刻的认识。在《朝花夕拾》这部回忆散文集中,除了那些充满诗情画意的动人场面以外,同样也少不了对封建主义文化制度的揭露,对封建国民性本质的评析,对国民劣根性的抨击以及对封建旧式教育的批判,使往事的回忆增强了战斗性,有着“对此腐恶封建势力绝不低首降伏”川的文化批判意识。

鲁迅对国民性的批判建立在严峻的自审意识和痛苦的自我剖析的基础之上。通过不间断的、痛苦的自审和整合,鲁迅才能通过文学创作建立起如此强大、如此深邃的精神主体。鲁迅正是通过对民族性格的改造和民族历史文化的现代化进程的自我反省和历史醒悟,通过自省才开辟出中国新文化和中国新文学的创新之路。

范文八:读《朝花夕拾》

读《朝花夕拾》 回到家,从书架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》,对着那个书名发呆。这本书是鲁迅先生晚年的作品,而这部散文集中所写的,又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想,犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取,虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳,但夕阳的映照却使它平添了一种风韵,而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。

《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”,收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中,鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中,鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活,接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活,体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。

在《藤野先生》中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人,“这藤野先生,据说是穿衣服太模糊了,有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套,寒颤颤的„„”。但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法,较好地写出了藤野先生的高贵品质,写出了鲁迅对他的景仰。另外,藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁,这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子。

《朝花夕拾》用平实的语言,鲜活的人物形象,丰富而有内涵的童年故事,抨击了囚禁人的旧社会,体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情,但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情,让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文,正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅,趁大人不注意,钻进了百草园,他与昆虫为伴,有采摘野花野果。在三味书屋,虽然有寿先生的严厉教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也学就引起了我心中的共鸣吧,因此我才会那样喜爱,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到异常的亲切,充满激情。

小时侯,爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起,那时我时常和

楼道里的一些小伙伴们一起玩耍,一起嬉戏,每次都玩的很开心,以至于每次都忘了时间的匆匆流去,每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节,吃完团圆饭,我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上,点燃我们早就准备好的小烟花,在火光中,尽情的奔跑着,欢笑着,舞蹈着,体验着前所未有的快乐。如今,我搬了新家,不在出门和其他伙伴们嬉戏了,而是不停的为学业操劳。每封佳节,也不在出去和伙伴们一起放烟花了,而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”,独自享受着„„

童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.

范文九:朝花夕拾有感

朝花夕拾有感

最近,我读了朝花夕拾这本书,这是我特地从新华书店买来的,在买来后的一天里,我就把这本书看完了,因为这本书非常的好看,我除了吃饭,其余时间都在看朝花夕拾。朝花夕拾以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断,展现了家乡的风土人情,抒发了对亲朋师友的挚诚怀念,寄予了对现实的思考。 我们的童年渐行渐远,留下的回忆有苦也有甜。琐碎的记忆在朝花夕拾中重现,不一样的年代,一样的快乐,童年,惹人怀念啊。朝花夕拾是一本鲁迅回忆童年生活的散文,充满了体现个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判,有嘲笑,可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透,不仅使其中的韵味更加丰厚,而且显示了鲁迅现实关怀的一面,这也是真正的鲁迅。朝花夕拾,是值得每一个人去看的,里面鲁迅先生描写的童年,以及对旧社会和人性的批判,都值得我们去深思。

读了《朝花夕拾》有感

读了《朝花夕拾》有感《朝花夕拾》是鲁迅怀着青少年的往事而作的,既描写了他对童年生活的回忆和师友的真诚怀念,有真实的写了戊戌变法和辛亥革命前后作者所经历的生活。从家庭到社会,从中国到日本的,没一篇都反映了那个时代的特征。其中《从百草园到三味书屋》是对童年生活描写最详细的一篇,这篇文章幽默充盈,妙趣横生。在百草园和三味书屋,鲁迅生活的十分有趣,可以说鲁迅的童年是快乐的。《父亲的病》可以看出庸医害人,和封建社会思想的腐朽。从这篇文章中可以知道我为什么去学医。《藤野先生》这篇文章是鲁迅思想的转折点。这篇文章揭露了,国人思想的愚昧。日本人瞧不起中国人,经过看电影事件,我决定弃医从文。 《朝花夕拾》通过写童年和青年时的生活和感受,对封建习俗和封建思想进行了批判。

读了《朝花夕拾》有感

周末,我坐在家里的阳台上,读着《朝花夕拾》,我已经记不清自己是第几遍看《朝花夕拾》了,只知道,闲着的时候,我就会想看《朝花夕拾》。有人说:要看一个人是不是真的会写文章,最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过:只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害,在《朝花夕拾》里,他的一切话语虽然平淡朴实,炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起,憧憬在山水间流连,向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着,仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子,身上散发着阳光般的气息。小的时候,自己也曾拥有过那样的光辉世纪。喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过,颁着手指头细数“一只,两只。。。。。。”;喜欢奔跑在林间小道,抛开心中的不愉快,尽情去笑,不用管礼数是否;还喜欢躲在一个隐秘的地方,看着同伴进进出出找自己的忙碌身影,最后因为自己躲的技术太高超,无奈,只得向我低头认输。想到这里,心中有种窃喜的感觉,说不上来是什么。好象是一个小小的“阴谋”得逞了,又象是躲过了一场小小的“灾难”。也许是因为鲁迅先生在《朝花夕拾》里带着浓厚感情,引起了我童年的共鸣吧,每次看《朝花夕拾》,我的心里都会感觉到一丝的温馨。

《朝花夕拾》有感

《朝花夕拾》是我国著名文学家的散文作品,从我读小学开始,就开始接触《朝花夕拾》里面的文章了。《朝花夕拾》这本书向我们描绘了清末民初的生活图卷,封建的社会制度,社会对人民的囚禁。在《从百草园到三味书屋》,园中淘气天真的小孩子,观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会,看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字,三言到五言,再到七言。课上偷偷画画,到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由,热爱大自然的心态,也表现了社会对孩子们的束缚。《在阿长与〈山海经〉》,《范爱农》中,这两个人物,给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者,善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长,她思想、性格上有很多消极、落后的东西,是封建社会思想毒害的结果,表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农,对革命前的黑暗社会强烈的不满,追求革命,当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗,向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。在《朝花夕拾》里,还想有许许多多这样的故事,而这本书,在描绘了鲁迅先生美好的童年,也向我们揭露了当时社会的黑暗,是一本值得每一个人都去读的散文书籍。

读了《朝花夕拾》有感

读了《朝花夕拾》有感 今天我读了鲁迅先生的朝花夕拾,本文写了鲁迅先生的儿时到老了的事。本文写出了写出了一个以笔代枪,同恶势力不屈抗争的伟大斗士,此刻成了一个远游归来的慈爱温和的长者,在自己魂牵梦萦的故乡和心灵的家园中轻轻拂去岁月的积尘,而后,气定神闲地娓娓道出一个个生动清晰的故事,一个个鲜活形象的人物——长妈妈、衍四太太、五猖会上的无常、百草园中的美女蛇…… 本文中还多次写出了鲁迅先生在国外的教师,如在《藤野先生》中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人,“这藤野先生,据说是穿衣服太模糊了,有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套,寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法,较好地写出了藤野先生的高贵品质,写出了鲁迅对他的景仰。另外,藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁,这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子。 在《朝花夕拾》中鲁迅先生用自己那有没的笔法,写出了自己儿时的见解与感悟。此处填写内容

读朝花夕拾有感

读朝花夕拾有感沿江中学 初一(4)班 丁格瑄每个人都有属于自己的童年,在童年里有苦也有乐。我相信不管是现在还是未来,每个人都不会遗忘属于自己的童年。前不久,我阅读了鲁迅先生写的散文集《朝花夕拾》让我深受感触。里面的一篇《百草园到三味书屋》更让我浮想联翩,进入了一个属于鲁迅自己童年的世界里。鲁迅先生一直给我的印象是:严肃、庄重、外冷内热……但看他的照片就能给人一种不同凡响的印象。直到我读了《朝花夕拾》中的《百草园到三味书屋》一篇,才明白原来鲁迅先生小时候是一个多么活泼、可爱、天真的小孩啊!打开他的童年之窗,我会发现那里却是另外一道风景:灿烂的春光里洋溢着童真的笑容,无味的冬天里也有童趣;自由的玩耍中充满幻想,严肃的学习中不乏快乐。在百草园里有优美的景物、有迷人的传说(美女蛇)、还有有趣的活动(雪中捕鸟),在三味书屋里有方正的寿镜吾老先生、有让人眼前一亮的书屋格局、还有苦中带乐的读书生活,多让我羡慕啊!鲁迅先生小时候对大自然的热爱,对知识的追求,以及天真、幼稚、欢乐的心理都在文章中一字一句中透露出来。例如:在三味书屋后面有一个园子,鲁迅先生同其他小朋友都会在读书的时候悄悄溜进园子里,欢乐地玩耍一番。在百草园里应有尽有,无论是昆虫还是植物,静态的还是动态的,一眼望去,让人流念忘返。鲁迅先生在这里无忧无虑的玩耍,小孩的天真、活泼生动形象的透露出来,让人不觉会然一笑。 我建议大家去读了《朝花夕拾》那里面有十几篇故事呢,大部分记述了作者童年时的生活和青年时求学历程,追忆那些难忘于怀的人和事,抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。读起来朗朗上口,字里行间无不透露出鲁迅先生对社会的评价和对儿童时期的向往。鲁迅先生不仅写了散文集《朝花夕拾》,还写了小说集《呐喊》、《彷徨》;散文诗集《野草》,杂文集《坟》、《华盖集》……一系列著作,这些都在文坛史上享有很高声誉。

读了《朝花夕拾》有感

说《朝花夕拾》是鲁迅老年时回忆童年与青年的自传,还不如更确切地说只是一部他对人性的批判。这本书是用十篇短文组成的,每一篇短文都带给我们不一样的感受和道理。翻开书,我想看看作者到底是如何朝花夕拾的。一目十行地,一会儿书便看完了,我看不懂。作者写的到底是什么?哪有什么朝花夕拾,里面可是连一朵花也没有啊。心中的失望感使我把书扔到了一边。那时的我还小。再翻开《朝花夕拾》,现在的我明白了。作者的确是朝花夕拾,的确是在傍晚捡起了早晨的花,只是这花有些特别,这花是作者童时的记忆。其中首先让我印象深刻的便是《从百草园到三味书屋》和《五猖会》了。百草园在我们眼中除了杂草什么也没有,是枯燥的乏味的,三味书屋则更是无味,可这些在作者眼中却别有一番滋味。百草园是作者童时的一片乐土,那儿有着作者无尽的欢乐,美女蛇的传说更是让作者喜爱百草园,三味书屋固然无味,可其中的孩子却也天真可爱,寿镜吾老先生也算是位明理的老师吧,但这些都是身处二十一世纪,整天呆在电脑与电视前的我们无法体会的。五猖会是一直令作者念念不忘的一场盛会,但父亲的一句“背书”却使作者失去了一切看戏的兴致,不禁令人叹息,我们恐也无法体会这种心情吧。作者写这些文章虽是别有深意,可我最深的体会却是要珍惜童年,比起那个时代,现在的我们是多么幸福啊!伴随着朝花夕拾,当我们老了,累了,回味起童年时的点点滴滴,心中还是会有当初的味道,想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩,到了夕阳西下时分去摘取,失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲,晚霞的照射却使它平添了一种风韵。在这本书中,我最喜欢的就是最后一篇——《范爱农》。作者在寄托对昔日好友惋惜与怀念的同时,也寄托了对祖国美好未来的向往。这是一部充满着智慧与力量的书,它推动着祖国的前进,带领读者们一起进入那个时代的历史。

读朝花夕拾有感

朝花夕拾是一本非常有名的书,每个人都看过,一开始我还不行,后来,我特意去买了朝花夕拾,发现,原来以前我们读过的课文,都是选自朝花夕拾,这让我惊讶不已,为此,我就继续把朝花夕拾读完了。朝花夕拾原本叫做“旧事重提”,收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年,因为笼罩在那个封建社会,时不时透出些迂腐的气息,所以鲁迅要骂,骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看,鲁迅似乎都是用了些温情的文字,其实,他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器,也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧在朝花夕拾中,鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在朝花夕拾里的从百草园到三味书屋中,鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活,接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活,体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在朝花夕拾里的藤野先生中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人,“这藤野先生,据说是穿衣服太模糊了,有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套,寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法,较好地写出了藤野先生的高贵品质,写出了鲁迅对他的景仰。另外,藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁,这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子.鲁迅在朝花夕拾中对一个人用了相当多的笔墨,那便是鲁迅的保姆“长妈妈”,她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响,“阿长”保留了许多迂腐的习俗,像在新年的早晨要吃福橘,喜欢切切察察,喜欢告状,还盲目地对“长毛”的故事妄加评论,甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此,“我”对她怀恨在心。看到这,读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而,鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》,跑了许多路,帮“我”买来了《山海经》。由此,“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾,鲁迅表达了他对阿长的爱,他希望仁慈的地母能让阿长安息。还有几个人物,我对他们的印象也是极深的。一位是范爱农先生,鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后,范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的,直至范爱农就义,鲁迅开始变得景仰他了。另一位是衍太太,她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前,她让鲁迅叫父亲,结果让父亲“已经平静下去的脸,忽然紧张了,将眼微微一睁,仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了,这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。衍太太对别的孩子们“很好”:怂恿他们吃冰,给鲁迅看不健康的画,唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服,衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她,实际心中却是鄙视衍太太的。因为这是个自私自利,多嘴多舌,喜欢使坏的妇人。朝花夕拾,一本普普通通的回忆散文,却因为鲁迅的感情,让每一个看朝花夕拾的人,都能被书中温馨的童年回忆触动着,吸引着。

范文十:朝花夕拾1

1.鲁迅原名周树人,字豫才 ,浙江绍兴人(原籍),是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家.

2.《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时,题为《 旧事重提 》,是鲁迅先生1926年所作的 回忆性散文集,共10 篇,是一部蕴含着 温馨的回忆和理性的批判的作品.

3.作者在《二十四孝图》文中指斥妨害白话文的危害“甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里”,引出对自己幼时读物的回忆,着重分析了《二十四孝图》中卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事,揭示了封建孝道的虚伪和残酷.

4.作者在《琐记》中提到离开故乡的原因是躲避流言和中伤.为了“寻别一类人们去”,他起初选择了无须学费的南京水师学堂,这个学堂四天教授英文,一天教授中文,因为感到“不合适”和“乌烟瘴气”,他随后又考入了矿路学堂,在这个学堂里,他最喜欢阅读的一本书是《天演论》,首次知道赫胥黎、苏格拉底等人的思想.

5.“在百静中,我似乎头里要伸出许多铁钳,将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急诵读的声音发着抖,仿佛深秋的蟋蟀,在夜中鸣叫似的.”这句话出自《五猖会》.本文记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突:我热切盼望着五猖会,父亲却要我走的时候背《鉴略,让我感到痛苦,表现了父亲对儿童心理的无知,含蓄地批判了封建教育制度的不合理.

6.在《无常》一文中,鲁迅提到:无常有黑白两种,白无常又叫活无常,黑无常又叫死无常,人们喜爱的是白无常.

7.鲁迅在《藤野先生》一文中讲述了在日本仙台 留学时的学习生活,在这段经历中发生了他一生最重要的转变:弃医从文,回国后,他将先生的照片挂在寓居的东墙上,深切表达了对没有民族偏见的、正直热诚的先生的怀念.

8.读《朝花夕拾》,我们了解到鲁迅小时侯最喜欢在百草园(地点)玩耍,在迎神赛会上他最喜欢看的是无常.童年时的鲁迅有两个爱好,一是收集图书,二是苗绣像.他的第一本专属个人的图书是《二十四孝图》,他曾经渴慕、最终得到、并引发了他更大的收集书本兴趣的图书是《山海经》,两本书的来历分别是长辈馈赠、 阿长买的 .

9.朝花夕拾》中的妇女形象不多,除了阿长,还有一个衍太太 ,她的形象出现在《父亲的病》和《琐记》中.她和鲁迅的关系是同一门的邻居 ,小时候,鲁迅认为她是一个和蔼的人,长大后却逐渐发现她虚伪自私.在她的影响下,鲁迅在父亲病逝的时候做了一件令自己终身不能释怀的事是在父亲临死的时候大声喊父亲的名字让父亲走得不安生.

10.下面这副挽联是国际友人斯诺悼念鲁迅先生而写的,请将上联补充完整.

泽著尚未成功,惊闻陨星,中国何人领呐喊;

先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨.

二.单项选择题:

1.《藤野先生》中作者弃医从文的原因是:( C )

A、受到日本同学歧视 B、先生不重视自己 C、想拯救国民的精神 D、生活条件太差

2.下列哪一个不是阿长的性格特点( C )

A.迷信 B.不拘小节 C.马虎 D.朴实

3.下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是:( D )

A狗猫鼠 B五猖会 C二十四孝图 D琐记

4.范爱农和鲁迅初次相识的地点是:( C )

A、东京 B、北平 C、横滨 D、绍兴

5.下列事物中,哪一样不是阿莲河给鲁迅的父亲看病时所开的( D )

A. 败鼓皮丸 B.一对原配的蟋蟀 C. 平地木 D.经霜三年的甘蔗

6.因为阻止我们吃冰致使我们大半天玩不成,( D )被我们起了个“肚子疼”的绰号.

A.衍太太 B. 我母亲 C. 阿长 D. 沈四太太

简答:

1.《藤野先生》中记叙了我和先生交往的哪几件事情?你认为藤野先生是个怎样的老师? 答:修订讲义、纠正解剖图、关心解剖实习、询问中国女人裹足的情况.

先生是一个治学严谨,认真负责,不拘小节,没有民族歧视,关爱年轻人,为人正直的人.

2. “我”平时怎样叫保姆长妈妈?什么时候叫她“阿长”的?在《阿长和》一文中,我对她的感情发生过哪些变化?

答:我”平时叫保姆长妈妈“阿妈”.在“憎恶她的时候” 叫她“阿长”.

我起初“实在不大佩服她”,原因是她“喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事”;又不许“我”走动,并动辄以告状相威协;睡觉的姿态不好,占了过多的地方;满肚子麻烦的礼节,等等.后来“对她发生过空前的敬意”,是因为她常对“我”讲“长毛”的故事,某些情况表明她似乎有“伟大的神力”,于是对她“有了特别的敬意”.我的隐鼠被害死了之后,我便当面叫她阿长,表现对她的不满.后来因为她给“我”弄到了绘图的《山海经》,这是“别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功”,又使“我”对她发生了“新的敬意”.