根据国防的涵义

根据国防的涵义

【范文精选】根据国防的涵义

【范文大全】根据国防的涵义

【专家解析】根据国防的涵义

【优秀范文】根据国防的涵义

范文一:论里根主义的内涵

【摘要】本文将阐述里根主义提出的背景,深刻论述里根主义的内涵,并分析其对国际关系的影响。   【关键词】里根主义 内涵 影响   一、 里根主义的提出及其背景   里根一上台就对苏联在第三世界的扩张、苏联及其代理人在发展中国家的存在和影响极为关注。1981年11月, 美国国家安全委员会作出关于援助尼加拉瓜反政府武装力量的决定得到了里根总统的批准。它标志着里根主义的诞生。1985年2月, 里根发表了国情咨文, 宣称从阿富汗到尼加拉瓜, 人们在每一个大陆正在冒着生命危险向苏联支持的侵略进行挑战, 以获取像我们生来就有的那些权利。对于这些人, 我们不要不守信用支持自由战士就是自卫。咨文宣布美国的重要使命之一是在所有地方保卫自由和民主,对抗苏联支持的侵略。有人认为, 里根的这篇咨文是里根主义的基础文本。1986 年 3月1 4日, 里根又向国会递交了题为《自由、地区安全和全球和平的对外政策》咨文, 全面而系统地阐述了美国对第三世界的政策, 里根主义正式出笼。   里根主义的产生绝非偶然, 而是有其深刻的国际国内背景。一方面, 里根上台时, 国际形势, 尤其是美苏争夺的态势对美国十分不利。越南战争失败后的 70 年代, 美国实行对外战略收缩,表示不再直接介入第三世界的战争, 同时主动与苏联搞缓和。而苏联在第三世界的进攻取得了显著的成就, 它乘机发动全球攻势, 抢占战略要地,直至武装入侵阿富汗, 向美国步步进逼, 美国处于被动防守状态。苏联的扩张态势向美国提出了严峻的挑战, 打着对外重振国威旗号入主白宫的里根政府深感遏制苏联的紧迫性。另一方面, 里根上台后,经过短短几年时间的努力, 使美国恢复了力量和信心。这些都为里根主义的推行提供了有利的国内条件。与此同时, 第三世界的形势也开始变得对美国有利。首先, 苏联在 70 年代奉行的扩张政策, 造成了一部分地区的局势动荡, 越来越多的第三世界国家对苏联反感情绪日增。其次, 许多第三世界国家经济面临危机, 而苏联本身经济困难, 所能给予的帮助很少。它们当中有些国家希望得到美国的援助并加强与美国的经济联系以减缓面临的经济困难, 因而在外交上注意改善同美国的关系。鉴于第三世界对于美国的重要性, 里根政府批评卡特政忽略第三世界 , 在与苏联争夺中一再退让, 构成重大战略失误。   二、里根主义的内涵   里根主义,R.W.里根于1986年3月14日发表的题为《自由、地区安全和全球和平》的外交政策咨文中,首次提出的针对第三世界的施政方针。在这篇咨文中,里根明确地提出了美国对苏政策的指导原则,即:“现实主义,实力和对话。”   主要内容有:(1)与苏联争夺第三世界。认为苏联在70年代势力伸展过长,内外交困,难以巩固已经取得的进展。美国应准备以“低烈度战争”阻止和反击苏联在第三世界对美国利益的威胁,遏制它的扩张主义,把它取得的政治和军事进展推回去;苏联在70年代势力伸展过长,现已内外交困,难以巩固已取得的进展;不承认苏联进展不可抗拒,苏联既得利益不可更易;提出在新的条件下应采取积极措施,遏制苏联扩张主义的战略目标。(2)对于处于热点地区的亲苏政府,应加强向当地反共抗苏武装提供军援,增强苏联的困难,以期推翻亲苏政府或争取在有利的条件下走向政治解决。(3)鼓励第三世界亲美右翼政府的活动,加强对其他第三世界国家和抗苏武装的经济、军事援助,稳定局势对第三世界国家亲美右翼“独裁政府采取鼓励民主化运动的办法,施加影响,促其改革,避免出现动乱,为苏利用;对其他第三世界国家则区别不同情况,通过提供武器、安全援助以及经济援助等办法,稳定局势,缓解困难,以防苏联乘机渗透。从总体上讲,里根主义要达到的目标是:“支持共产党统治或控制的国家的自由战士,把苏联取得的政治和军事进展推回去。”   里根主义的出现,标志着美国在美苏关系既对抗又对话态势下的战略转变。它对推动苏联的垮台,美国最终赢得冷战的“胜利”,起到了关键性的作用。   三、里根主义的影响及评价   里根主义是在美国的的力量与信心得到恢复和发展后提出与实施的,它是里根对苏联推行新遏制政策的一个极为重要的方面。它是对50年代杜鲁门主义的继续和发展。从本质上看,里根主义同杜鲁门主义在遏制苏联对西方世界构成的危险上是一致的。但是里根主义所要遏制的范围更广,里根主义在某种程度上取得了进展。自8 0年代以来,里根政府一直致力于“重整军备、重振国威”,并且提出“2 1 世纪夺取战略优势的“星球大战”等一系列政策和战略,这些都是与“美国的利益完全吻合”的。里根主义大体上代表了一些美国的基本原则、价值标准和举国的愿望。   里根主义是美国当代历史上典型的强权政治的体现,它为了把自己的价值观念和意识形态强加给第三世界国家,它眼中只有美国的利益。里根主义存在着许多局限性:第一,里根主义在制定军事战略方面的限度。美苏核均势的存在限定了里根主义的活动范围。战争升级,美苏的正面对抗,是里根力求避免的。军事行动是为政治目标服务的,因此,尽管对抗激烈可谈判仍得进行。苏方表现出极大克制,但也并没有作出有损其既得利益的让步。这种武装的相持局面,是对里根主义的考验。此外,越南战争综合症仍然阴魂不散,长期的军事卷人也是其大忌,以上两点决定了里根主义不可能走得太远。第二,内政允许的限度。温伯格要求在派兵出国以前必须得到人民及其在国会中的代表的支持。里根政府利用了美国的实力优势,也利用了恐怖事件引起的民族情绪,取得了对袭击利比亚的支持。但是美国自身的政治经济并非无懈可击,相反,高赤字、高债务、高外贸逆差等问题正严重地威胁美国。第三,国际力量的约束。里根主义在采取军事行动上,一开始就受到其西方盟国的反对,今后也仍将继续受到约束。美国总统国家安全事务顾问波因德特斯克强调美国不可能抛开盟国推行全球单边主义。因为“没有任何一个国家会有充分资源、现成的答案和足够的力量来解决所有地区安全问题”。而要求助于“志同道合的伙伴的合作”。   参考文献:   [1]梁桌生.里根外交和冷战的衰亡[J]外交学院学报,1993,2.   [2]徐世澄.美国和拉丁美洲关系史[M].北京:社会科学文献出版社,1995,248.

【摘要】本文将阐述里根主义提出的背景,深刻论述里根主义的内涵,并分析其对国际关系的影响。   【关键词】里根主义 内涵 影响   一、 里根主义的提出及其背景   里根一上台就对苏联在第三世界的扩张、苏联及其代理人在发展中国家的存在和影响极为关注。1981年11月, 美国国家安全委员会作出关于援助尼加拉瓜反政府武装力量的决定得到了里根总统的批准。它标志着里根主义的诞生。1985年2月, 里根发表了国情咨文, 宣称从阿富汗到尼加拉瓜, 人们在每一个大陆正在冒着生命危险向苏联支持的侵略进行挑战, 以获取像我们生来就有的那些权利。对于这些人, 我们不要不守信用支持自由战士就是自卫。咨文宣布美国的重要使命之一是在所有地方保卫自由和民主,对抗苏联支持的侵略。有人认为, 里根的这篇咨文是里根主义的基础文本。1986 年 3月1 4日, 里根又向国会递交了题为《自由、地区安全和全球和平的对外政策》咨文, 全面而系统地阐述了美国对第三世界的政策, 里根主义正式出笼。   里根主义的产生绝非偶然, 而是有其深刻的国际国内背景。一方面, 里根上台时, 国际形势, 尤其是美苏争夺的态势对美国十分不利。越南战争失败后的 70 年代, 美国实行对外战略收缩,表示不再直接介入第三世界的战争, 同时主动与苏联搞缓和。而苏联在第三世界的进攻取得了显著的成就, 它乘机发动全球攻势, 抢占战略要地,直至武装入侵阿富汗, 向美国步步进逼, 美国处于被动防守状态。苏联的扩张态势向美国提出了严峻的挑战, 打着对外重振国威旗号入主白宫的里根政府深感遏制苏联的紧迫性。另一方面, 里根上台后,经过短短几年时间的努力, 使美国恢复了力量和信心。这些都为里根主义的推行提供了有利的国内条件。与此同时, 第三世界的形势也开始变得对美国有利。首先, 苏联在 70 年代奉行的扩张政策, 造成了一部分地区的局势动荡, 越来越多的第三世界国家对苏联反感情绪日增。其次, 许多第三世界国家经济面临危机, 而苏联本身经济困难, 所能给予的帮助很少。它们当中有些国家希望得到美国的援助并加强与美国的经济联系以减缓面临的经济困难, 因而在外交上注意改善同美国的关系。鉴于第三世界对于美国的重要性, 里根政府批评卡特政忽略第三世界 , 在与苏联争夺中一再退让, 构成重大战略失误。   二、里根主义的内涵   里根主义,R.W.里根于1986年3月14日发表的题为《自由、地区安全和全球和平》的外交政策咨文中,首次提出的针对第三世界的施政方针。在这篇咨文中,里根明确地提出了美国对苏政策的指导原则,即:“现实主义,实力和对话。”   主要内容有:(1)与苏联争夺第三世界。认为苏联在70年代势力伸展过长,内外交困,难以巩固已经取得的进展。美国应准备以“低烈度战争”阻止和反击苏联在第三世界对美国利益的威胁,遏制它的扩张主义,把它取得的政治和军事进展推回去;苏联在70年代势力伸展过长,现已内外交困,难以巩固已取得的进展;不承认苏联进展不可抗拒,苏联既得利益不可更易;提出在新的条件下应采取积极措施,遏制苏联扩张主义的战略目标。(2)对于处于热点地区的亲苏政府,应加强向当地反共抗苏武装提供军援,增强苏联的困难,以期推翻亲苏政府或争取在有利的条件下走向政治解决。(3)鼓励第三世界亲美右翼政府的活动,加强对其他第三世界国家和抗苏武装的经济、军事援助,稳定局势对第三世界国家亲美右翼“独裁政府采取鼓励民主化运动的办法,施加影响,促其改革,避免出现动乱,为苏利用;对其他第三世界国家则区别不同情况,通过提供武器、安全援助以及经济援助等办法,稳定局势,缓解困难,以防苏联乘机渗透。从总体上讲,里根主义要达到的目标是:“支持共产党统治或控制的国家的自由战士,把苏联取得的政治和军事进展推回去。”   里根主义的出现,标志着美国在美苏关系既对抗又对话态势下的战略转变。它对推动苏联的垮台,美国最终赢得冷战的“胜利”,起到了关键性的作用。   三、里根主义的影响及评价   里根主义是在美国的的力量与信心得到恢复和发展后提出与实施的,它是里根对苏联推行新遏制政策的一个极为重要的方面。它是对50年代杜鲁门主义的继续和发展。从本质上看,里根主义同杜鲁门主义在遏制苏联对西方世界构成的危险上是一致的。但是里根主义所要遏制的范围更广,里根主义在某种程度上取得了进展。自8 0年代以来,里根政府一直致力于“重整军备、重振国威”,并且提出“2 1 世纪夺取战略优势的“星球大战”等一系列政策和战略,这些都是与“美国的利益完全吻合”的。里根主义大体上代表了一些美国的基本原则、价值标准和举国的愿望。   里根主义是美国当代历史上典型的强权政治的体现,它为了把自己的价值观念和意识形态强加给第三世界国家,它眼中只有美国的利益。里根主义存在着许多局限性:第一,里根主义在制定军事战略方面的限度。美苏核均势的存在限定了里根主义的活动范围。战争升级,美苏的正面对抗,是里根力求避免的。军事行动是为政治目标服务的,因此,尽管对抗激烈可谈判仍得进行。苏方表现出极大克制,但也并没有作出有损其既得利益的让步。这种武装的相持局面,是对里根主义的考验。此外,越南战争综合症仍然阴魂不散,长期的军事卷人也是其大忌,以上两点决定了里根主义不可能走得太远。第二,内政允许的限度。温伯格要求在派兵出国以前必须得到人民及其在国会中的代表的支持。里根政府利用了美国的实力优势,也利用了恐怖事件引起的民族情绪,取得了对袭击利比亚的支持。但是美国自身的政治经济并非无懈可击,相反,高赤字、高债务、高外贸逆差等问题正严重地威胁美国。第三,国际力量的约束。里根主义在采取军事行动上,一开始就受到其西方盟国的反对,今后也仍将继续受到约束。美国总统国家安全事务顾问波因德特斯克强调美国不可能抛开盟国推行全球单边主义。因为“没有任何一个国家会有充分资源、现成的答案和足够的力量来解决所有地区安全问题”。而要求助于“志同道合的伙伴的合作”。   参考文献:   [1]梁桌生.里根外交和冷战的衰亡[J]外交学院学报,1993,2.   [2]徐世澄.美国和拉丁美洲关系史[M].北京:社会科学文献出版社,1995,248.

范文二:“国防”,国之根本

作文主题:

1牢记历史不忘忧患,富国强军匹夫有责。

2励志青春今天,保卫祖国明天。

3报国情,强国梦

各主体均可分立若干副题

“国防”,国之根本

××中学初一(3)班

国家是一棵大树,国防就是根系。有了发达的根系,才可能枝繁叶茂;若是根系浅小,满树苍翠也只能成为累赘,在一个风雨交加的夜晚,轰然倒塌……

公元1860年,两个强盗冲进了圆明园,他们用罪恶、肮脏的双手,无知、粗暴地虐待这座“万园之园”。那三天,全世界都清楚的听到,那不甘但却无奈地哭喊。

而此刻,它的主人——清王朝的统治者们正拿着一张张议和书,心中虽在叹息,脸上却也无奈的挤出讨好的笑;无奈的看着那一个个萎靡不振的士兵,那一个个一折就断的弓箭;无奈的听着远处传来八国联军高亢的训兵声和一阵阵震耳的枪炮声……

我们怎能忘记这段沉重屈辱的历史?八国联军入侵中国,还不是因为当时国力薄弱,清政府腐败无能吗?到头来落得个割地赔款,卖国求荣的下场,园明园被洗劫一空,多

少珍贵的文物流失海外,这是多么沉痛的教训啊!俗话说落后就要挨打,只要我们国力强盛,军事过硬,众志成城,就能立于不败之林。

国防强大了,别的国家才不敢冒犯,国家才能繁荣富强, 如今的黄岩岛、钓鱼岛事件更加证明了这一点。这种事要是放在153年前,恐怕不等菲律宾、日本这么胡说,清政府只怕早已为了自己的奢侈生活将这两块宝地双手奉上了。而现在的中国,在党的领导下,早已不是那个弱不禁风、风声鹤唳、腐败无能的清政府了。分久必合,在经历了一百多年战乱之后,一个自尊、自信、富强的国家在东方大地上站起来了,她有广阔的胸怀、自强不息的品质、繁荣昌盛的国力,更重要的是,她有坚不可摧的国防,令世界为之侧目!

政治、文化、经济三者是相互联系的整体,它们促进了国家的发展,任何一方面的冲突都会引起国家与国家之间的冲突,而军事是一个国家的坚强后盾,只有强大的国防才能肩负起一个一个国家的繁盛、富强;强大的国防才能让一个国家的文化源远流长;强大的国防才能让一个国家的经济发达;强大的国防……

从小,我就向往大海,向往海军,梦想着自己站在一艘巡逻艇上,看着自己的祖国,永远的守护着她的安静与和平。

根系发达的大树,会在暴风雨的夜晚,自豪的笑着;国防强大的国家,会在世界的中心,俯视群雄……

范文三:论高校国防生教育培养体制机制建设的根本内涵

[摘 要]高校国防生教育培养体制机制建设的根本内涵在于:以适应新军事变革人才为期待,遵循我国高等教育规律为前提,以打造军队建设可堪重任的可靠接班人为目标,以教育培养工作领导体制建设、国防生文化学习体制建设和军事特质训练体制建设为核心内容。   [关键词]国防生培养 体制机制 建设   [中图分类号] G64 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437(2013)19-0033-03   党的十八大报告指出,要“培养大批高素质新型军事人才”,这是军队人才队伍建设的根本目标和方向。依托普通高等学校培养军事人才是加快军队人才队伍建设进程、提高人才质量和水平的有效途径。着眼普通高等学校培养人才规律,立足培养目标,探索适宜国防生成长成才的体制机制建设,对提高教育质量、高标准完成依托培养任务有着重要的实践意义。   一、国防生教育培养体制建设的前提分析   体制机制是在实践活动中,按照事物发展规律、实践路径、目标方向制订的遵循依据和规定,是推动实践过程、完成工作任务的根本保障。   依托普通高等教育培养国防生是我军人才建设的改革与创新,工作开展历时不长,工作模式、工作机制和教育规律探索空间尚大。科学判定和创建教育体制机制,是教育实践活动的前提,也是指向实践深化,达到根本目标的前提。依托高校培养军事人才的前提在于:一是世界军事变革飞速发展。现代战争的发展趋势、国防形势的新变化和军队建设的新期待迫切需要与军事变革相适应的军事人才,迫切需要缩短人才队伍培养的生成周期;二是经过改革开放30年,我国高等教育取得巨大发展,教育资源、教育水平、科学研究、服务社会的基础和能力已储备丰厚,能有效支持军事人才的培养,为有效提高培养效率、节约资源成本和加快人才生成步伐提供保障。因此,以适应部队军事人才需要为根本,以遵循和探索高等教育规律为前提建构体制机制建设就成为工作的关键。在此基础上,以培养领导管理体制建设、教学系统体制建设、军事特质教育体制建设就成为培养体制建设的核心环节,其中教育培养的领导体制是龙头,教学系统是关键,军事特质是必要,三者互为一体、全过程联动,朝着应然目标形成完整的教育培养体制链,共同为教育实践开展提供支撑。   二、国防生教育培养体制机制建设的目标分析   国防生培养工作的根本目标是体制机制建设的应然指向。培养什么人以及如何培养人是国防生教育培养体制建设的源头。依托普通高等教育培养国防生是新形势下军事人才培养新途径,是普通高等教育的新领域,目标的定位与选取是国防生教育培养工作的前提,也是教育培养体制机制目标的前提。目标的确定要考虑以下几个因素:一是基于时代任务的需要,即目标定位要顺应世界军事发展的新进程和新步伐,适应中国特色新军事变革方向,适应中国特色社会主义建设布局。二是要基于高等教育的任务与规律,即符合我国高等教育发展的目标和任务,符合立德树人的规律和路径,指向培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人的目标。三是基于军队岗位任职需要,即按照军政素质与科技素质共同发展的要求,着眼于重点高校、优势学科、紧缺专业,调整优化国防生培养规模布局,实现国防生能力素质培养与部队任职岗位需求的有效对接。综合考量以上内容,国防生教育培养目标涵盖为:以顺应世界军事发展趋势和我国军事斗争准备,培养适应军队可堪重任的合格建设者和可靠接班人。   在培养目标的框架内和引领下,国防生教育培养的体制机制目标应涵盖国防生在校学习实践全过程中的思想素质、知识能力和实践技能培育的方方面面。从根本上说,从政治思想、专业文化基础、军人作风培养、军事技能素质等方面考量教育培养的体制机制建设,从教育的保障、支持、队伍、环境等考量体制机制的建设取舍,以培养政治思想坚定、专业文化基础扎实、军事技能良好、作风纪律过硬、发展潜力突出的后备军官为培养目标,和以此为培养目标的硬件保障、师资保障、领导保障、技术保障一体目标为根本,建构国防生教育培养的体制机制。以体制机制目标建构为方向,从教育培养工作的组织领导、文化学习、作风培养、军人素质能力等方面全方位建构起整套工作体系,可以为教育培养目标、科学运用和实践提供有力支撑。   三、国防生教育培养体制机制建设路径   教育培养实践的系统性、完整性、规律性决定了国防生教育培养的体制机制建设必须突出促进教育培养全过程的有效实施。基于此,我们重点从开展和推进国防生教育培养的领导管理体制、学习系统、军事特质教育系统来展开分析。   (一)国防生教育培养领导体制建设   领导体制是实践工作中进行组织、决策、监督等活动的具体的制度和体系。国防生教育培养的领导体制建设是国防生工作体制机制建设的重要内容。从宏观层面看,一是军队各层次的国防生培养领导体制建构。包括从国务院、中央军委等顶层体制到教育部、解放军总政治部以及各大军区、各省军区的国防生教育培养的领导机构。从中观层面上,一是建立由驻校选拔培训办公室人员和依托培养高校由学校领导、职能部门、教辅导人员、后勤保障人员等组成的领导机构;二是以国防生教育培养的日常工作开展,针对性地构建负责军事、政治、文化、管理等的领导机构。微观层面上,从探索国防生自我管理、自我教育的视角出发,建立学生系统内的学生会、党团支部和模拟军校学员管理的领导机构。领导体制的建设要形成强大的合力,必须坚持遵循各自的规律与要求去介入工作,保障各自发挥最大效益。同时,各领导体制要形成系统良性运转,形成“齐抓共管、科学领导”的工作局势,从而在国防生政策完善、制度建设、保障措施、招生、教育、训练、分配等方面,领导有力,落实有力;通过定期召开不同层次的领导机构的工作会、交流会、探讨会、分析会,落实工作,总结经验,解决问题,表彰先进等,真正让培养工作的领导体制实现指导国防生教育培养工作的无缝对接、全方位联动,保证领导体制的规律和效率达到最优。   (二)国防生文化学习系统体制建设   学习教育系统体制是指国防生科技素质和科技素质培育的体制机制的总称,是开展国防生文化教育的制度保障、队伍保障、环境保障、平台保障等的综合体系。   1.思想政治教育内容体系建设。思想政治教育是国防生教育培养的根本。坚定的思想政治素质是国防生献身使命、任职军营的素质基础,也是军人道德要求的根本。为此,深入探索国防生思想政治教育体系建设,重在突出教育的内容与范围。一是理论教育。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等是国防生理论教育的根本内容。以青年马克思主义者标准深化教育学习,促进国防生学会运用马克思主义理论体系的立场、观点、方法促进人生观、世界观、价值观改造;深入学习掌握中国特色社会理论体系的内容、实质、内涵,增强和坚定国防生对中国特色社会主义道路、制度和理论自信。二是党和军队历史以及党的路线方针政策、时事政治等的教育。了解和掌握党和军队创建、成长、发展的历程,党领导中国革命、社会主义建设的历史,党和军队的宗旨、目标,掌握和坚持党的路线方针政策等是国防生坚定理论自觉内涵、坚定从军信念、坚定跟党走、听从党指挥的基本素养。三是军人职业素质教育。军人职业素质是军人立身做人、成长发展的素质根基。通过加强军人道德理论、内容和践行标准的教育学习,促进国防生深化职业修养,丰富职业素质。   2.专业文化学习载体构建。专业文化基础是军队现代化建设对军事人才的根本要求,是国防生履行使命的第一能力,是国防生具备国际视野、前瞻思维、创新能力的重要途径,同时也是其获得长远发展的基础。专业文化学习的系统建构包括学习目标定位、课程设置、教育手段、考评机制、学风培育、教师队伍等方面。   国防生的学习目标要紧密结合军队人才科技素质的要求为根本,根据各培养高校的要求,以高于普通本科生的评价指标和评估体系科学定位学习目标。在课程设置上以专业学习与军事技能素质为重点,把国防生政治教育课程与大学生思想政治理论课有机融合,把军事技能课程与大学体育合二为一,同时根据解放军总政治部国防生军政训练要求开设开齐其他课程,并结合各培养高校的文化特色,开设适应国防生知识储备的课程,从而为国防生提供内容宽泛、学训合一、丰厚可行的知识技能学习课程体系。   在教育手段的选取和学风培育上以国防生群体的培养目标为根本,提高实效性,突出“军”字内容。特别是在思想政治教育上,要利用好红色资源、红色教育;在学风培育上,突出军人先进意识、勇敢精神、积极精神和意志品质魅力的弘扬和激励,培育优良学风;在教师队伍上,建构以国防生教育管理专职辅导员、军政理论课老师、专业课教师、课外实践教师等为成员的队伍;在评价体系建构上,要突出建立质量标准,规范教学行为,建立效益主导,规范国防生学习行为,建立信息反馈,把握教育过程。同时,制订并严格实施国防生教育培养质量评估体系和评估办法,全程、动态、阶段加强质量监控体系建设,为国防生专业学习质量的评估提供制度保障。   3.国防生军事特质教育体系构建。军事特质教育体系是指以军事人才素质需要和军事人才成长规律为前提,针对军人集体、个人履职的需要,对国防生开展的特殊教育实践活动而建立的机制系统。一是紧贴履行使命,强化“军魂”教育。思想深入本质才能夯实基础,责任化为主动才能践行自觉。军魂铸造是系统工程,要通过理论指导、活动实践、氛围熏陶等多种渠道营造思想政治教育大背景、大舞台、大天地,让国防生在学习、训练、日常生活中接近理论,获得教育,通过日积月累、渐趋跟进,逐步打牢国防生听党指挥、履行使命、奉献国防的思想根基。二是第一任职素质教育。国防生毕业后能否“进得去、用得上、发展好”,与第一任职的素质成正比关系。缺乏第一任职的全面能力直接影响到国防生进入部队的适应和发展。有针对性地选取重要而利于教育开展的内容专题,制订长远的素质训练规划,深入推进教育实施,通过大学四年的教育工程,为国防生胜任第一任职打下综合素质的基础。三是立身处事的基本素质能力教育。顽强的意志力、适应力,健康的心理品质,敢于接受复杂险重任务的乐观精神,具有融合于心的人际关系处理能力,正派为人的德性基础以及演说读写优异的工作基础能力等是军人综合素质的主要内容。通过开展教育活动,逐步提升、丰富和成熟国防生立身处事、发展进步的基本素质能力,从而为任职、发展提供保障。   军人特质教育的路径:一是坚持制度落实推动。签约高校通过专门成立国防生军人特质教育工作领导小组,制订长效实施方案,明确教育原则、目标、内容、师资组织、考核标准等,注重工作领导建设,并按照教育计划,聘请军队专家、学校知名教授等抓好教育开展。二是坚持提高实践锻炼。在实践活动中为教育提供支持和养分,把国防生专业文化学习实践、科技实践、劳动实践、党团活动作为教育的实践课堂,让国防生在实践中历练能力。三是坚持氛围熏陶。建设和创造有利于军事特质教育的环境文化、行为文化、制度文化氛围,让氛围营造推动特质教育活动的深入和教育效果的提升。比如成立军事思想研究会、理论研究会、学雷锋志愿者服务队等组织;建设国防生军事特质拓展中心、图书阅览室、荣誉室和体能训练室等,在校园、宿舍、楼道宣传军营文化、张贴军旅格言、军营人物肖像等,大力营造浓厚氛围,以鲜明的主题视觉,形成直观的行为导向,使学生情操得到潜移默化的陶冶。   [ 参 考 文 献 ]   [1] 蔺玄晋等.高校国防生思想政治教育队伍建设研究[J].学校党建与思想教育,2012(11).   [2] 梁大为.国防生组织文化探微[J].华南理工大学学报(社会科学版),2012(2).   [3] 陈忠怀.谈双因素理论在国防生思想教育管理工作中的运用[J].教育探索2012(8).   [4] 陈忠,等.对国防生军事文化自觉的调查与思考[J].军队政工理论研究,2012(2).   [责任编辑:钟 岚]

范文四:美国梦的涵义

现在,随着奥巴马成功登顶美国政坛,越来越多的人们知道了有一个被称为美国梦的名词,它究竟有着什么样的涵义?它是怎么产生的?它对美国过去的历史发生过什么样的作用,并对今后的美国和整个世界的演化进程将有怎样的影响?这是一个很有意义的话题。   被评为《纽约时报》畅销书第一名的《无畏的希望》是可以帮助我们对此有进一步了解的钥匙,这本书的作者是那位美国政坛新星奥巴马,而书的副标题就是《重温美国梦》。   在这本书的第136页,奥巴马说:“�当年,英国清教徒为躲避宗教迫害,为能不受阻碍地信奉加尔文教派,来到了我们的国家。”这群清教徒,就是最早寻找美国梦的理想主义者。他们是虔诚的教徒,没有高贵血统的背景和优越的社会地位,他们深恶痛绝一切特权,他们认定,在“旧大陆”,人们的灵魂都已经被权力的欲望所玷污,已经没有办法实现自己的梦想,因此冒险横跨浩瀚的海洋,到那片净土去建立自己理想的王国,这就是最初版本的美国梦。   因此,“五月花号公约”作为美国梦的最原始的雏形是当之无愧的。   “五月花号公约”所包含的内容,最早见于一个很简短的版本,它是一个“约定”或称“契约”,那短短的几百个字,是在一艘船上缔结的,那条船名叫“五月花号”,就是它载着这一百多人来到这片新大陆的,后人也就把那个“契约”称为“五月花号公约”。   “五月花号公约”的文字不多,下面不妨全文引入。   “我们在上帝面前共同立誓签约,自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展,将来不时依此而制定颁布的被认为是对这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职,我们都保证遵守和服从。   ――五月花号公约,1620年11月11日”   在388年前,“五月花号”帆船载着102名搭乘者经过66天的漂泊,来到了本不是目的地的科德角外的普温斯顿港,为了对付难以预见的风险,帆船上的49名成年男人签下了“五月花号公约”,本意是为了生存,让大家都在一个公约的约束下团结一致,而实际上那个在当时还不存在的集体――它的本质是一个权力机构,就是那批清教徒想象中的新型自治政府,由这个体现大家意志并共同服从的政府来管理社会。   思考美国梦的来源,我想可以上溯到马丁・路德的95条论纲,那是与教皇集团辩论关于代表上帝对人间进行管理的权利问题。如果那种权利被教会所垄断,马丁・路德的生命就难以保障。因此,马丁・路德千方百计地强调“没有人有资格代表上帝”,这是马丁・路德的论纲的实质和主旨,具体的途径是以世俗力量对社会的管理取代神权对社会的专制。   从中得利益者,却是巴伐利亚的选帝侯,他也一直暗中支撑着马丁・路德。马丁・路德当时在生命之虞的威胁下,挖空智慧潜能勾画出在基督教社会中所能建立的最好的管理方式,但作为一个人是没有足够的能力设计理想社会的运作模式,他的论纲只是一个梦想。近500年的时间,追求这个梦想的结果是在那个文化圈终于实现把社会的执掌权,从教会那里降落到人间的世俗社会。   我认为,这个梦想继承者――”五月花号公约”的缔约人虽然没有意识到自己构建那个理想王国的真实意义,但是,它的深刻含义却是企图把社会的管理权(包括管理者的遴选机制)进一步从社会精英――贵族和高文化素质阶层――再次降落到所有公民。而明确地把这个意思表达出来的那个里程碑,是林肯在葛底斯堡的讲演中阐发的建立一个“民有、民治、民享的政府”。   今天,这个梦想又向前进了一步,那就是有更多的人们自觉地参与政治。这次奥巴马在获得竞选胜利的讲演中说,由于这次总统选举的人数太多,人们在教堂和学校外排起了长龙,为了投票,他们要排三四个小时,许多人是第一次投票。显示了公众参与政治的空前热情。   “五月花号公约”所要表达的思想,以及后来的美国梦也是我们民族曾经有过的,即幻想着一个没有压迫的社会,我们的祖先把它称为“大同世界”,只是具体的描述的方式有不同。我们民族只注重了结果,手段和过程都给忽视掉了。而五月花号公约缔约人则很现实地把注意力集中到实现途径上,应当承认,这一点做得比我们高明一些,因为,尽管距离仍然遥远,他们与梦想的距离却在缩短,这得力于他们的实践精神。   起初,那些理想主义者认定,政府――只要是政府,就是与人民为敌的“恶”的东西,于是他们拒绝一切形式的政府,只在十分必要的时候,才召集临时人员从事行政服务工作。一旦事情办完,人员马上遣散,机构马上撤销,以避免它变成寄生的痈疽。后来人们发现,机构建了撤,撤了建,这样做并不经济,尤其是南北战争以后,政府越来越成为社会管理之必须,就只好退而求其次,设立了常设机构,但是却让它的机构小得不能再小,就这样,也把它像个贼一样地盯着,对它的所有花销、一切作为都进行全透明监督。从那时起,政府就十分尴尬、十分艰难地存在着,政客都是灰溜溜地做人。美国宪法一直赋予美国民众持有枪支的权利,就是对付政府而不是对付一般歹徒或蟊贼的,因此,虽然一再发生校园枪击案件,在国会表决通过收缴民间枪支法案的票数也还是远远不足。   最初,那些理想主义者很有些老子的思想(与外界老死不相往来),在政府中不设立“外交部长”的职务,因为他们不想与外界发生联系,不想干预别人的事务,也不想让别人插手自己的事情。――这也是“无政府或小政府”思想的一个体现。那位“国务卿”什么事情都要管。后来,别的事情都有了办事机构,当美国人发现与外界进行联系是不可避免时,外交事务已经成了“国务卿”的专职了。可见,那些人的理想也是与时俱进的,梦想者们执著地追求着那个梦,也不断地从现实中汲取养料。这就是那个美国梦的顽强的生命力。   反思我们民族的梦想,就很有值得检讨之处。无论是孔子的梦想,还是孙中山的梦想,都建立在无瑕的净土之上,例如,110年前,孙中山就设想中国有多少个大港口,多么长的铁路,甚至连长江三峡的水库都被他设想到了。但是当时中国最急迫的事情是社会稳定和文化转型,他却拿不出有效的方案。我们今人则应当从美国梦这里汲取的最有用的借鉴,是在理想和现实之间找到契合点,一步一步扎实地改造我们的文化,不断推进社会管理的有效性和效率,建立廉洁高效的政府系统。

范文五:中原根文化的内涵及其当代意义

中原根文化的内涵及其当代意义

《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》指出,中原地处我国中心地带,是中华民族和华夏文明的重要发源地,“要传承弘扬中原文化,充分保护和科学利用全球华人根亲文化资源;培育具有中原风貌、中国特色、时代特征和国际影响力的文化品牌,提升文化软实力,增强中华民族凝聚力,打造文化创新发展区。”如何发掘包括根文化在内的中原文化内涵,使华夏文明在传承中不断创新发展,成为摆在中原经济区建设面前的一道战略命题。

“中原根文化”是指起源于中原地区的在中华民族发展中起主导作用、处于核心地位的主流思想和文化。参天之木必有其根,怀山之水必有其源。中原根文化博大精深,内容十分丰富,不仅包括以姓氏文化、客家文化、炎黄文化等为核心的中原根亲文化,还包括华夏精神信仰之根、文明文字之根、华夏帝都之根、文学艺术之根、古代教育之根以及农业和商业文化之根等。

华夏民族血脉之根。伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、帝舜,这些中华人文始祖当年都曾在中原沃土繁衍生息。伏羲与炎帝定都淮阳,黄帝定都新郑,伏羲以及颛顼、帝喾分别葬在淮阳与内黄。体现民族血脉的中华姓氏中,古今有1500个姓氏起源于河南,在依人口数多少排序的300大姓中有171个起源于河南,包括有“陈林半天下,黄郑排满街”之称的海外四大姓氏均起源于河南。客家先民原是中原汉民族,所以客家人的祖根也多在中原。

华夏精神信仰之根。古代的中原地区也是中华文明和思想的创新核心区,儒家、道家、佛教、道教等思想文化的起源与传播,都与中原大地有着密切的关系。如儒家起源于周公在洛阳的制礼作乐,其礼乐思想影响了孔、孟等儒家学者。道家的创始人老子是楚国苦县(今河南周口)人,又长期在洛阳东周朝廷任职。中原地区是中国佛教的发祥地,白马寺被誉为“释源”、“祖庭”,龙门石窟是佛教艺术与石窟造像的完美结合。

华夏文字之根。汉字文化中迄今发现最早的文字雏形为舞阳贾湖遗址的契刻符号,传说中的字圣和斯文鼻祖的仓颉,就是今天的南乐县人。从安阳小屯发现的甲骨文可以证明,殷商时期在中原已形成成熟的文字体系,此后经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等变化,一直沿用至今。

华夏帝都之根。河南拥有洛阳、开封、安阳和郑州四座古都,以洛阳建都最早,建都时间最长,建都朝代最多,北魏洛阳城范围约100平方公里,是世界上最大的古代都城;二里头夏都斟鄩被称为“中华第一都”,它与

其后发现的尸乡沟商城遗址、东周王城遗址、汉魏故城遗址、隋唐东都城遗址被誉为世所罕见的“五都荟洛”奇观,充分展现了古都文化的丰富内涵,博大精深。

文学艺术之根。中华古典文学、传统音乐、绘画、雕塑、舞蹈、戏曲等艺术门类的起源,很多都与中原大地有着密切的关系。以“河图”与“洛书”为代表的传统文化源头在洛阳;作为中国文学主要源头之一的《诗经》中的“十五国风”在河南即占其七。河南作家的创作活动贯穿于唐代各个时期,涉及文学的各种领域,涌现了杜甫、韩愈、白居易、李商隐等领军人物,为唐代文学的繁荣作出了巨大贡献。

古代教育之根。中原地区是古代教育最发达的地域,在上古时代已出现学校的萌芽。鼎盛于春秋战国时期的诸子,著书立说,布道授徒,擎起了百家争鸣的大旗。中原地区与此有关的丰富的遗迹和历史纪念性建筑,见证了诸子于教育中所展示出的真知灼见。东汉洛阳的太学诸生已增至3万多人,洛阳太学在发展中形成了一套比较系统的管理制度,培养了一大批优秀人才,诸如思想家王充、科学家张衡、史学家和文学家班固、班昭,经学大师郑玄等。宋代以后,书院兴起,中国四大书院中,河南占其二,嵩阳书院、应天书院分别位于今河南登封和商丘,而理学家程颐在洛阳伊川建立伊皋书院(元朝改名伊川书院)是理学思想的策源地之一。这些对继承和传播中华民族的历史文化起到了积极的作用,在中国和世界教育史上占有重要地位。

华夏农业和商业文化之根。中国是农业文明古国,河南则是农业大省。早在文明初期,神农氏就“因天之时,分地之利,制来招,教民农作”,成为中华农耕文明的始祖。自石器时代直至宋、元、明、清,河南农耕在中国历史上的地位有所变化,但其以农为本的宗旨始终没有变。河南也有着悠久的商业文化传统,是考古界、史学界公认的中国商人、商业和商业文化的重要起源地,在中国商业文明进程中占据着重要的地位。据考证,商先公活动的地点主要集中在豫东,商丘的“丘”字在《说文解字》中是集市交易的场所,翦伯赞指出,商部落最早的商品交易市场在今天河南商丘的火神台。洛阳人白圭,善于经营,“人弃我取,人取我与”,被后人誉为商圣。

作为人类文化遗产的重要分支,中原根文化是祖先留给我们的文化财富,也是华夏五千年文明史的文化意识、智慧结晶和精神体现,彰显华夏民族的生命力和创造力,蕴含着巨大的文化价值和经济价值,对中原地区经济社会和文化发展有着重要作用。

对传播华夏文明具有重

要的学术价值。文化是民族的血脉,是人民的精神家园。在中华文明进化和发展过程中,中原文化在相当长的时间内引领着华夏文明走向和文化发展方向。都城文化、青铜文化、甲骨文化,多由河南为圆心向外发散;礼乐文化、老庄哲学、汉代经学、魏晋玄学、宋明理学、易学文化等,都在中原地区孕育而生;因此,中原根文化研究对于推动华夏文明的传承创新和文化大发展大繁荣具有不可替代的价值。同时,作为传统文化的缩影和精髓,依托中原根文化的研究与开发,有利于把中原文化的优秀传统推向世界,让世界更好地了解中国,让中国更好地走向世界。

有助于弘扬礼仪文化和传统美德,丰富社会主义核心价值体系。通过弘扬礼乐文化中亲切、和谐、敦厚、诚信等良好传统,引导人们用宽容、豁达、开放、开朗的心态包容世界。华夏文明的重要特征是独特的道德礼仪,中原乃周公制礼作乐之处,孔子入周问礼之地,礼仪制度源远流长,在愚公移山精神、红旗渠精神、焦裕禄精神和中原传统美德的滋养下,中原大地英杰辈出,义举不断。市场经济条件下,一些领域道德失范、诚信缺失,一些社会成员人生观、价值观扭曲。通过对根文化的研究,深入开拓中原根文化中的礼仪文化和传统美德,开发一批陶冶情操、愉悦身心、寓教于乐的艺术作品,对抵制当前的庸俗、低俗和媚俗之风,树立正确的荣辱观具有重要的现实意义。

有助于增强中华民族的文化自信心、凝聚力。近代以来西方文明的强烈冲击,严重地动摇了中华民族的文化自信心和文化认同感。中原根文化作为中华文化的重要组成部分,加强这方面的研究无疑有助于弘扬中华文化,培养高度的文化自觉和文化自信,增强民族文化自尊心、自信心、自豪感。中原文化是华夏文明之魂,根文化是中原文化之本,“万姓同根,万宗同源”。中原地区、炎黄故里是中华民族的根脉所在,“根在河洛”、“寻根中原”早已成为海内外华人的共识。加强根文化研究,使全球华人真正认识到根在中原、源在华夏,能够切实增强中华民族的向心力、凝聚力,从而使人们更加自觉地同祖国心连心、同呼吸、共命运,共同推动中华民族伟大复兴的中国梦早日实现。

范文六:中原根文化的内涵及其当代意义

中原根文化的内涵及其当代意义

曹玉涛

 2013-05-23 05:53:00 来源:《 光明日报 》( 2013年05月23日 11 版)

《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》指出,中原地处我国中心地带,是中华民族和华夏文明的重要发源地,“要传承弘扬中原文化,充分保护和科学利用全球华人根亲文化资源;培育具有中原风貌、中国特色、时代特征和国际影响力的文化品牌,提升文化软实力,增强中华民族凝聚力,打造文化创新发展区。”如何发掘包括根文化在内的中原文化内涵,使华夏文明在传承中不断创新发展,成为摆在中原经济区建设面前的一道战略命题。

“中原根文化”是指起源于中原地区的在中华民族发展中起主导作用、处于核心地位的主流思想和文化。参天之木必有其根,怀山之水必有其源。中原根文化博大精深,内容十分丰富,不仅包括以姓氏文化、客家文化、炎黄文化等为核心的中原根亲文化,还包括华夏精神信仰之根、文明文字之根、华夏帝都之根、文学艺术之根、古代教育之根以及农业和商业文化之根等。

华夏民族血脉之根。伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、帝舜,这些中华人文始祖当年都曾在中原沃土繁衍生息。伏羲与炎帝定都淮阳,黄帝定都新郑,伏羲以及颛顼、帝喾分别葬在淮阳与内黄。体现民族血脉的中华姓氏中,古今有1500个姓氏起源于河南,在依人口数多少排序的300大姓中有171个起源于河南,包括有“陈林半天下,黄郑排满街”之称的海外四大姓氏均起源于河南。客家先民原是中原汉民族,所以客家人的祖根也多在中原。

华夏精神信仰之根。古代的中原地区也是中华文明和思想的创新核心区,儒家、道家、佛教、道教等思想文化的起源与传播,都与中原大地有着密切的关系。如儒家起源于周公在洛阳的制礼作乐,其礼乐思想影响了孔、孟等儒家学者。道家的创始人老子是楚国苦县(今河南周口)人,又长期在洛阳东周朝廷任职。中原地区是中国佛教的发祥地,白马寺被誉为“释源”、“祖庭”,龙门石窟是佛教艺术与石窟造像的完美结合。

华夏文字之根。汉字文化中迄今发现最早的文字雏形为舞阳贾湖遗址的契刻符号,传说中的字圣和斯文鼻祖的仓颉,就是今天的南乐县人。从安阳小屯发现的甲骨文可以证明,殷商时期在中原已形成成熟的文字体系,此后经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等变化,一直沿用至今。

华夏帝都之根。河南拥有洛阳、开封、安阳和郑州四座古都,以洛阳建都最早,建都时间最长,建都朝代最多,北魏洛阳城范围约100平方公里,是世界上最大的古代都城;二里头夏都斟鄩被称为“中华第一都”,它与其后发现的尸乡沟商城遗址、东周王城遗址、汉魏故城遗址、隋唐东都城遗址被誉为世所罕见的“五都荟洛”奇观,充分展现了古都文化的丰富内涵,博大精深。

文学艺术之根。中华古典文学、传统音乐、绘画、雕塑、舞蹈、戏曲等艺术门类的起源,很多都与中原大地有着密切的关系。以“河图”与“洛书”为代表的传统文化源头在洛阳;作为中国文学主要源头之一的《诗经》中的“十五国风”在河南即占其七。河南作家的创作活动贯穿于唐代各个时期,涉及文学的各种领域,涌现了杜甫、韩愈、白居易、李商隐等领军人物,为唐代文学的繁荣作出了巨大贡献。

古代教育之根。中原地区是古代教育最发达的地域,在上古时代已出现学校的萌芽。鼎盛于春秋战国时期的诸子,著书立说,布道授徒,擎起了百家争鸣的大旗。中原地区与此有关的丰富的遗迹和历史纪念性建筑,见证了诸子于教育中所展示出的真知灼见。东汉洛阳的太学诸生已增至3万多人,洛阳太学在发展中形成了一套比较系统的管理制度,培养了一大批优秀人才,诸如思想家王充、科学家张衡、史学家和文学家班固、班昭,经学大师郑玄等。宋代以后,书院兴起,中国四大书院中,河南占其二,嵩阳书院、应天书院分别位于今河南登封和商丘,而理学家程颐在洛阳伊川建立伊皋书院(元朝改名伊川书院)是理学思想的策源地之一。这些对继承和传播中华民族的历史文化起到了积极的作用,在中国和世界教育史上占有重要地位。

华夏农业和商业文化之根。中国是农业文明古国,河南则是农业大省。早在文明初期,神农氏就“因天之时,分地之利,制来招,教民农作”,成为中华农耕文明的始祖。自石器时代直至宋、元、明、清,河南农耕在中国历史上的地位有所变化,但其以农为本的宗旨始终没有变。河南也有着悠久的商业文化传统,是考古界、史学界公认的中国商人、商业和商业文化的重要起源地,在中国商业

文明进程中占据着重要的地位。据考证,商先公活动的地点主要集中在豫东,商丘的“丘”字在《说文解字》中是集市交易的场所,翦伯赞指出,商部落最早的商品交易市场在今天河南商丘的火神台。洛阳人白圭,善于经营,“人弃我取,人取我与”,被后人誉为商圣。

作为人类文化遗产的重要分支,中原根文化是祖先留给我们的文化财富,也是华夏五千年文明史的文化意识、智慧结晶和精神体现,彰显华夏民族的生命力和创造力,蕴含着巨大的文化价值和经济价值,对中原地区经济社会和文化发展有着重要作用。

对传播华夏文明具有重要的学术价值。文化是民族的血脉,是人民的精神家园。在中华文明进化和发展过程中,中原文化在相当长的时间内引领着华夏文明走向和文化发展方向。都城文化、青铜文化、甲骨文化,多由河南为圆心向外发散;礼乐文化、老庄哲学、汉代经学、魏晋玄学、宋明理学、易学文化等,都在中原地区孕育而生;因此,中原根文化研究对于推动华夏文明的传承创新和文化大发展大繁荣具有不可替代的价值。同时,作为传统文化的缩影和精髓,依托中原根文化的研究与开发,有利于把中原文化的优秀传统推向世界,让世界更好地了解中国,让中国更好地走向世界。

有助于弘扬礼仪文化和传统美德,丰富社会主义核心价值体系。通过弘扬礼乐文化中亲切、和谐、敦厚、诚信等良好传统,引导人们用宽容、豁达、开放、开朗的心态包容世界。华夏文明的重要特征是独特的道德礼仪,中原乃周公制礼作乐之处,孔子入周问礼之地,礼仪制度源远流长,在愚公移山精神、红旗渠精神、焦裕禄精神和中原传统美德的滋养下,中原大地英杰辈出,义举不断。市场经济条件下,一些领域道德失范、诚信缺失,一些社会成员人生观、价值观扭曲。通过对根文化的研究,深入开拓中原根文化中的礼仪文化和传统美德,开发一批陶冶情操、愉悦身心、寓教于乐的艺术作品,对抵制当前的庸俗、低俗和媚俗之风,树立正确的荣辱观具有重要的现实意义。

有助于增强中华民族的文化自信心、凝聚力。近代以来西方文明的强烈冲击,严重地动摇了中华民族的文化自信心和文化认同感。中原根文化作为中华文化的重要组成部分,加强这方面的研究无疑有助于弘扬中华文化,培养高度的文化自

觉和文化自信,增强民族文化自尊心、自信心、自豪感。中原文化是华夏文明之魂,根文化是中原文化之本,“万姓同根,万宗同源”。中原地区、炎黄故里是中华民族的根脉所在,“根在河洛”、“寻根中原”早已成为海内外华人的共识。加强根文化研究,使全球华人真正认识到根在中原、源在华夏,能够切实增强中华民族的向心力、凝聚力,从而使人们更加自觉地同祖国心连心、同呼吸、共命运,共同推动中华民族伟大复兴的中国梦早日实现。

(作者单位:洛阳师范学院,本文系河南省社科规划重大项目“中原根文化的历史传承与创新研究”阶段性成果)中原根文化的内涵及其当代意义

曹玉涛

 2013-05-23 05:53:00 来源:《 光明日报 》( 2013年05月23日 11 版)

《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》指出,中原地处我国中心地带,是中华民族和华夏文明的重要发源地,“要传承弘扬中原文化,充分保护和科学利用全球华人根亲文化资源;培育具有中原风貌、中国特色、时代特征和国际影响力的文化品牌,提升文化软实力,增强中华民族凝聚力,打造文化创新发展区。”如何发掘包括根文化在内的中原文化内涵,使华夏文明在传承中不断创新发展,成为摆在中原经济区建设面前的一道战略命题。

“中原根文化”是指起源于中原地区的在中华民族发展中起主导作用、处于核心地位的主流思想和文化。参天之木必有其根,怀山之水必有其源。中原根文化博大精深,内容十分丰富,不仅包括以姓氏文化、客家文化、炎黄文化等为核心的中原根亲文化,还包括华夏精神信仰之根、文明文字之根、华夏帝都之根、文学艺术之根、古代教育之根以及农业和商业文化之根等。

华夏民族血脉之根。伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、帝舜,这些中华人文始祖当年都曾在中原沃土繁衍生息。伏羲与炎帝定都淮阳,黄帝定都新郑,伏羲以及颛顼、帝喾分别葬在淮阳与内黄。体现民族血脉的中华姓氏中,古今有1500个姓氏起源于河南,在依人口数多少排序的300大姓中有171个起源于河南,包括有“陈林半天下,黄郑排满街”之称的海外四大姓氏均起源于河南。客家先民原是中原汉民族,所以客家人的祖根也多在中原。

华夏精神信仰之根。古代的中原地区也是中华文明和思想的创新核心区,儒家、道家、佛教、道教等思想文化的起源与传播,都与中原大地有着密切的关系。如儒家起源于周公在洛阳的制礼作乐,其礼乐思想影响了孔、孟等儒家学者。道家的创始人老子是楚国苦县(今河南周口)人,又长期在洛阳东周朝廷任职。中原地区是中国佛教的发祥地,白马寺被誉为“释源”、“祖庭”,龙门石窟是佛教艺术与石窟造像的完美结合。

华夏文字之根。汉字文化中迄今发现最早的文字雏形为舞阳贾湖遗址的契刻符号,传说中的字圣和斯文鼻祖的仓颉,就是今天的南乐县人。从安阳小屯发现的甲骨文可以证明,殷商时期在中原已形成成熟的文字体系,此后经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等变化,一直沿用至今。

华夏帝都之根。河南拥有洛阳、开封、安阳和郑州四座古都,以洛阳建都最早,建都时间最长,建都朝代最多,北魏洛阳城范围约100平方公里,是世界上最大的古代都城;二里头夏都斟鄩被称为“中华第一都”,它与其后发现的尸乡沟商城遗址、东周王城遗址、汉魏故城遗址、隋唐东都城遗址被誉为世所罕见的“五都荟洛”奇观,充分展现了古都文化的丰富内涵,博大精深。

文学艺术之根。中华古典文学、传统音乐、绘画、雕塑、舞蹈、戏曲等艺术门类的起源,很多都与中原大地有着密切的关系。以“河图”与“洛书”为代表的传统文化源头在洛阳;作为中国文学主要源头之一的《诗经》中的“十五国风”在河南即占其七。河南作家的创作活动贯穿于唐代各个时期,涉及文学的各种领域,涌现了杜甫、韩愈、白居易、李商隐等领军人物,为唐代文学的繁荣作出了巨大贡献。

古代教育之根。中原地区是古代教育最发达的地域,在上古时代已出现学校的萌芽。鼎盛于春秋战国时期的诸子,著书立说,布道授徒,擎起了百家争鸣的大旗。中原地区与此有关的丰富的遗迹和历史纪念性建筑,见证了诸子于教育中所展示出的真知灼见。东汉洛阳的太学诸生已增至3万多人,洛阳太学在发展中形成了一套比较系统的管理制度,培养了一大批优秀人才,诸如思想家王充、科学家张衡、史学家和文学家班固、班昭,经学大师郑玄等。宋代以后,书院兴起,中国四大书院中,河南占其二,嵩阳书院、应天书院分别位于今河南登封和商丘,而理学家程颐在洛阳伊川建立伊皋书院(元朝改名伊川书院)是理学思想的策源地之一。这些对继承和传播中华民族的历史文化起到了积极的作用,在中国和世界教育史上占有重要地位。

华夏农业和商业文化之根。中国是农业文明古国,河南则是农业大省。早在文明初期,神农氏就“因天之时,分地之利,制来招,教民农作”,成为中华农耕文明的始祖。自石器时代直至宋、元、明、清,河南农耕在中国历史上的地位有所变化,但其以农为本的宗旨始终没有变。河南也有着悠久的商业文化传统,是考古界、史学界公认的中国商人、商业和商业文化的重要起源地,在中国商业

文明进程中占据着重要的地位。据考证,商先公活动的地点主要集中在豫东,商丘的“丘”字在《说文解字》中是集市交易的场所,翦伯赞指出,商部落最早的商品交易市场在今天河南商丘的火神台。洛阳人白圭,善于经营,“人弃我取,人取我与”,被后人誉为商圣。

作为人类文化遗产的重要分支,中原根文化是祖先留给我们的文化财富,也是华夏五千年文明史的文化意识、智慧结晶和精神体现,彰显华夏民族的生命力和创造力,蕴含着巨大的文化价值和经济价值,对中原地区经济社会和文化发展有着重要作用。

对传播华夏文明具有重要的学术价值。文化是民族的血脉,是人民的精神家园。在中华文明进化和发展过程中,中原文化在相当长的时间内引领着华夏文明走向和文化发展方向。都城文化、青铜文化、甲骨文化,多由河南为圆心向外发散;礼乐文化、老庄哲学、汉代经学、魏晋玄学、宋明理学、易学文化等,都在中原地区孕育而生;因此,中原根文化研究对于推动华夏文明的传承创新和文化大发展大繁荣具有不可替代的价值。同时,作为传统文化的缩影和精髓,依托中原根文化的研究与开发,有利于把中原文化的优秀传统推向世界,让世界更好地了解中国,让中国更好地走向世界。

有助于弘扬礼仪文化和传统美德,丰富社会主义核心价值体系。通过弘扬礼乐文化中亲切、和谐、敦厚、诚信等良好传统,引导人们用宽容、豁达、开放、开朗的心态包容世界。华夏文明的重要特征是独特的道德礼仪,中原乃周公制礼作乐之处,孔子入周问礼之地,礼仪制度源远流长,在愚公移山精神、红旗渠精神、焦裕禄精神和中原传统美德的滋养下,中原大地英杰辈出,义举不断。市场经济条件下,一些领域道德失范、诚信缺失,一些社会成员人生观、价值观扭曲。通过对根文化的研究,深入开拓中原根文化中的礼仪文化和传统美德,开发一批陶冶情操、愉悦身心、寓教于乐的艺术作品,对抵制当前的庸俗、低俗和媚俗之风,树立正确的荣辱观具有重要的现实意义。

有助于增强中华民族的文化自信心、凝聚力。近代以来西方文明的强烈冲击,严重地动摇了中华民族的文化自信心和文化认同感。中原根文化作为中华文化的重要组成部分,加强这方面的研究无疑有助于弘扬中华文化,培养高度的文化自

觉和文化自信,增强民族文化自尊心、自信心、自豪感。中原文化是华夏文明之魂,根文化是中原文化之本,“万姓同根,万宗同源”。中原地区、炎黄故里是中华民族的根脉所在,“根在河洛”、“寻根中原”早已成为海内外华人的共识。加强根文化研究,使全球华人真正认识到根在中原、源在华夏,能够切实增强中华民族的向心力、凝聚力,从而使人们更加自觉地同祖国心连心、同呼吸、共命运,共同推动中华民族伟大复兴的中国梦早日实现。

(作者单位:洛阳师范学院,本文系河南省社科规划重大项目“中原根文化的历史传承与创新研究”阶段性成果)

范文七:我国畜禽养殖污染防治现状及对策_吴根义

2014,33:1261-1264(7)

JournalofAgro-EnvironmentScience

2014年7月

我国畜禽养殖污染防治现状及对策

3吴根义1,,廖新俤2,贺德春3*,李

季4

2.华南农业大学动物科学学院,3.环境保护部华南环境科学研究所,(1.湖南农业大学资源环境学院,长沙410128;广州510642;4.辽宁省铁岭市环保局,辽宁铁岭112000)广州510655;摘

要:在对我国畜禽养殖污染防治现状进行综合调研基础上,结合典型处理工程现场监测,分析总结了当前畜禽养殖污染防治中

存在的主要问题,针对存在的问题提出畜禽养殖污染防治对策。关键词:畜禽养殖;污染防治;对策X713中图分类号:

A文献标志码:

1672-204307-1261-04文章编号:(2014)

doi:10.11654/jaes.2014.07.001

CurrentSituationandCountermeasuresofLivestockIndustryPollutionControlinChina

3WUGen-yi1,,LIAOXin-di2,HEDe-chun3*,LIJi4

(1.CollegeofResources&Environment,HunanAgriculturalUniversity,Changsha410128,China;2.CollegeofAnimalScienceofSouthChinaAgriculturalUniversity,Guangzhou510642,China;3.SouthChinaInstituteofEnvironmentalSciences,MEP,Guangzhou510655,China;4.TielingEnvironmentalProtectionBureau,Tieling112000,China)

Abstract:Thisstudysummarizedthemainproblemsinlivestockindustrypollutioncontrolthroughthecomprehensiveinvestigationofthecurrentlivestockindustrypollutionsituationandtypicalsitemonitoring.Inviewoftheseproblems,countermeasuresareputforwardedtopro-videreferencesforimprovingthepollutionpreventionandcontrolinlivestockindustry.Keywords:livestockindustry;pollutioncontrol;countermeasures

随着经济的发展和人民生活水平的不断提高,畜产品的需求量逐渐增大,畜禽养殖业向专业化、规模化迅猛发展,并成为我国未来养殖业的强劲发展趋势。与之对应的养殖废弃物防治和管理技术相对滞后,并具有中国自身的特点,近30年来其污染越来越严重,第一次全国农业污染源普查结果显示,畜禽养殖业粪便年产生量达2.43亿t,尿液年产生量达1.63亿t[1]。畜禽养殖污染已引起国家、地方政府的高度重视,并因涉及生态环境和公共卫生而备受关注。我国畜禽养殖污染防治工作起步较晚,起点低,管理基础薄弱,没有跟上规模化畜禽养殖快速发展的步伐[2];畜禽养殖污染防治法律、法规及标准体系不完善;畜禽养殖污染治理缺少有效技术、政策和资金支持,难以建立市场化机制[3-4]。以畜禽养殖为重点控制农业污

2014-05-16收稿日期:

基金项目:国家水体污染控制与治理科技重大专项,农业源控制管理

制度与减排政策示范研究(2014ZX07602-004)

作者简介:吴根义(1973—),男,湖南长沙人,博士,副教授,主要从事

农业面源污染防治技术与政策研究。E-mail:wugenyi99@163.com

*通信作者:贺德春E-mail:dc-he@163.com

染、削减农业污染物排放总量已经列入国家“十二五”污染物总量控制约束性指标[5]。畜禽养殖污染具有量

大面广、瞬时性强、构成复杂等特点[3],加上监管难度大,其防治与管控已成为当前我国环境领域的重大挑战。

1我国畜禽养殖污染及防治现状

1.1污染已成为畜禽养殖业持续高效发展的重要制约因素

高度集约化养殖产生量大而集中的畜禽废弃物,种养平衡关系失调,养殖废弃物农业利用的途径被阻断,本来可以农业利用的资源转变为破坏环境的污染物和困扰养殖者的最棘手问题。大量的畜禽废弃物直接进入地表和地下水体,在局部地区,畜禽养殖污染相当严重,甚至威胁到饮用水源的安全;养殖场散发的臭气日益成为周边居民投诉和引发纠纷的原因;没有及时规范安全处理病死畜禽尸体的现象也频频曝光。如果不能探求一条经济上合理、技术上可行的污染综合防治模式,必然会影响我国养殖业健康良性发展。

1262农业环境科学学报第33卷第7期

1.2养殖污染治理与管理技术取得的进步与成效

从“八五”开始,我国农业部门开始就集约化畜禽养殖场的废弃物治理开展立项研发与推广应用,迄今

“固液分离-厌氧-好氧”的“三段畜禽粪便堆肥还田、

式”工艺处理养殖废水等技术在国内已获得广泛应

用,也积累了相关经验。这些工作不仅是当前养殖场生存的基本保障,而且是今后发展的基础,是进一步搞好环保工作的新起点。

1.3缺乏适合地区特点的实用型畜禽养殖污染防治模式

由于畜禽养殖污染防治受自然条件、经济发展水平及区域环境质量要求的影响较大,我国地域辽阔,养殖条件和方式呈现明显的区域差异,适合各主要地区自然及经济条件的污染防治技术体系尚未形成,管理经验尚缺乏,难于正确指导养殖企业因地制宜地开展污染防治工作,造成养殖场污染治理设施盲目建设,建成的治理设施难于正常稳定运行或不重视运行,没有发挥应有的环保效益。1.4畜禽养殖污染动态难跟踪、管理手段不足我国畜禽养殖量大,年际变化也大,加上其他原因统计养殖量与实际之间存在较大差异;畜禽养殖废弃物处理与利用受自然条件、种养方式影响,不同处理与利用方式对环境的排放量也存在差异;加之畜禽养殖污染管理基础薄弱,环境统计制度和体系尚不健全。因此,对畜禽养殖污染物产生、排放现状难以适时准确掌握,造成相关政策与措施的偏差。畜禽养殖场数量多,据2012年环境统计数据,全国规模化畜禽养殖场超过16万家,且因养殖场选址的特殊性,大部分位置较偏远,环境管理部门对点多、面广、偏远的畜禽养殖污染监管难度大,无法满足规模化畜禽养殖迅速发展与环境质量持续提高的需求,各省份乃至同一个省份的不同市县在养殖环境监管上存在不平衡。

壤贫瘠、结构破坏、逐渐失去可持续生产的能力,畜禽

养殖产生的废弃物无法得到利用而必须进行处理,提高了生产成本,在监管不到位的情况下,养殖场为减少污染治理成本而不乏随意堆放或就近排入水体的现象。

2.2畜禽养殖布局与农地资源不匹配

通过对2012年各省生猪、奶牛、蛋鸡、肉鸡等主要畜禽养殖量(为便于比较,将奶牛、肉牛、蛋鸡、肉鸡折算为等产污量的生猪)与各省土地面积和耕地面积进行比较分析,获取各省土地与耕地载畜量,如表1所示。由表1可见,我国基于土地与耕地载畜量的畜禽养殖分布极不均衡,单位土地载畜量最高的山东达

km-2,到1168头当量猪·而西部地广人稀,畜禽养殖

km-2;量也少,西藏最低为1.43头当量猪·从单位耕地hm-2,面积载畜量看,北京市最高达到32.70头当量猪·

hm-2。云南最低为4.20头当量猪·由此可见,我国区域养殖种类和养殖量差异较大,地区畜禽养殖分布不均,布局不均衡,特别是养殖大省没有足够的农地匹

配,导致养殖废弃物农业利用不畅。2.3清洁生产贯彻力度不足,后端治理压力大、代价高

调研发现,南北方养猪场均存在非干清粪生产方式,包括水冲粪和水泡粪(液泡粪)。在海南、湖南、黑龙江、重庆四省分别选取干清粪与水冲粪方式的生猪规模养殖场进行污水排放量与浓度的实测,结果见表2。

表2可见,水冲粪方式产生的水污染物量是干清粪的8~20倍。通常,干清粪用水量少,所产生的污水量少,废水中污染物浓度也低。但现有生猪养殖场中,采用水冲粪清粪方式的仍占有相当大的比例,特别是东南沿海降雨量大、水系丰富的地区更是如此。水泡粪是欧美国家生猪养殖中普遍采用的养殖方式,该方式适合于以种定养、粪污能有足够土地消纳的情况,我国土地的承包经营,缺乏大面积集中连片农业种植用地,无法大规模接纳由水泡粪排放的粪污;水泡粪方式因粪尿长时间在水中浸泡,粪尿中可溶解的有机

TN、TP、物、氮、磷转移到水中,造成污水中COD、氨氮L-1、均很高[6],其中COD可达20000mg·氨氮为1500

mgL-1左右,·这种高氨氮废水对好氧微生物产生抑制或毒害作用,难以进行生物处理或者处理费用很高,因此,水泡粪方式在我国应用有很大局限性。2.4沼气工程运行管理、产物利用、沼液处理利用不彻底

当前以沼气工程为核心的猪场废水处理系统,主

2我国畜禽养殖污染防治存在的主要问题

2.1种养高度分离,养殖废弃物资源化利用受阻

因土地承包经营,大部分规模化养殖场脱离了农业种植,没有配套畜禽废弃物利用的土地;我国农村土地由农户自行生产与经营,每户拥有的土地面积不

大,在同一地区种植品种和耕作时间各不统一,集中连片的大规模农业生产少。形成规模化畜禽养殖与种植业各自独立经营,种养严重脱节,畜禽废弃物农业资源化利用受阻。在这种各自独立进行成本核算的方式下,种植业为降低劳动成本大量施用化肥,导致土

32卷第第2014期年71月吴根义,等:我国畜禽养殖污染防治现状及对策

表12012年各省单位土地和耕地载畜量

Table1Stockingcapacityonperlandareaandcultivatedlandofprovincesin2012

1263

省份北京天津河北山西内蒙古辽宁吉林黑龙江上海江苏省浙江安徽福建江西山东河南

出栏当量猪/土地面积/耕地面积/单位土地载单位耕地载

hm-2km-2畜量/头·万头万km2万hm2畜量/头·759.55870.8712332.482781.556504.2911423.626465.4610002.74378.894345.282827.325966.303394.674276.8517965.0916795.98

1.681.1318.7715.63118.3014.5918.7445.480.6310.2610.2013.9712.1316.7015.3816.70

23.1744.11631.73445.58714.72408.53553.461183.0124.40476.38192.09573.02133.01282.71751.53792.64

452.11770.69657.03177.9654.98782.98345.01219.94601.41423.52277.19427.08279.86256.091168.081005.75

32.7019.8019.506.309.1527.9011.708.4015.609.1514.7010.3525.5015.1523.8521.15

省份湖北湖南广东广西海南重庆市四川贵州云南西藏陕西甘肃青海宁夏新疆

出栏当量猪/土地面积/耕地面积/单位土地载单位耕地载

km-2畜量/头hm-2万头万km2万hm2畜量/头··7163.0110473.997496.034943.512212.663174.4512302.803223.162571.77175.013257.472719.49728.561872.788490.31

18.5921.1818.0023.603.408.2348.1417.6038.33122.8020.5645.4472.236.64166.00

466.41378.94283.07421.7572.75223.59594.74448.53607.2136.16405.03465.8854.27110.71421.46

385.32494.52416.45209.47650.78385.72255.56183.1367.091.43158.4459.8510.09282.0557.61

15.3027.6026.5511.7030.4514.2520.707.204.204.808.105.8513.3516.9522.65

注:当量猪是指奶牛、肉牛、蛋鸡、肉鸡等品种按等产污量折算为生猪,其折算系数参考《主要污染物总量减排核算细则》。

表2不同清粪方式下生猪养殖污水水量及水质Table2Qualityandquantityofbreedingwastewaterunderdifferentclearancemodesofpigmanure

省份海南海南湖南湖南

清粪

方式干清粪水冲粪干清粪水冲粪

存栏量/头420050004000340010000280025002000

污水量/

t60184421259511030100

COD/mgL-1·415615573320016823314818400416823021

TN/

mgL-1·14864310158442141364437615975215

氨氮/

mgL-1·6411749500185648517536152136

经发展到这一阶段。

现阶段我国养殖场沼气设施主要存在如下问题,①不重视日常运行管理,②设计水力停留时间偏短,③由于现阶段产出不够故而设施不够精良(如冬季④沼气利用不充分,⑤沼液中的氮、保温措施),磷缺

⑥没有针对处理目的而采取适合乏有效利用或处理,

的前处理。尤其以能源利用为主要目的沼气工程,为

了提高产气率,往往将粪便与污水混合后一起进入

P明显增加,沼气池,这样沼液中N、在缺乏资源化利

用条件下,就增加了后续处理负担。表3是对全国不同地区10个不同进料沼气池进出水浓度的采样分析结果。

从表3结果可知:以能源利用为目标的粪、尿混

TN、TP、NH3-N浓度均合沼气工程产生的沼液COD、

较高,这种高浓度沼液的后续好氧处理难度大,其运

行成本往往是养殖行业难以承受的。因此,对没有足

黑龙江干清粪黑龙江水冲粪重庆重庆

干清粪水冲粪

要有处理废水、产沼气两种侧重目标的类型,现阶段大部分养殖企业主要是为了解决养殖废水问题,小部分已经在尝试在处理废水问题的同时获得一定经济

效益回报,这是一种趋势,欧洲历经二三十年目前已

表3不同进料沼气池进出水浓度比较

Table3Comparisononconcentrationsofthebothwaterinletandoutletofbiogasgeneratingpitunderdifferentfeeds

水质指标CODCrTNTPNH3-N

干清粪后仅污水进入沼气池L-1进水/mg·3781.50±263.20322.60±43.5420.24±23.64162.91±38.55

L-1出水/mg·836.92±352.64299.40±37.2619.59±21.93279.01±34.21

粪、污水混合进入沼气池

L-1进水/mg·15246.32±706.281132.13±42.17102.36±48.56520.45±165.64

L-1出水/mg·4218.64±1086.95933.81±46.4891.66±50.35834.09±182.36

1264农业环境科学学报第33卷第7期

够的集中连片土地消纳沼液的养殖场须慎重选择。

3畜禽养殖污染防治对策分析

畜禽养殖污染威胁我国的水、土、空气环境安全,同时也成为制约畜牧业健康发展的重要因素之一。畜禽养殖污染防治受经济、技术、社会多方面因素制约,当前形势下,坚持以生态文明为指导、主动控制为主与积极治理为辅的原则,按照生态循环模式来规划养殖业,按区域、分步骤构建我国大农业一体化污染防治体系,才能从根本上实现畜牧业生产中资源、能源与环境的和谐与可持续发展。具体建议如下:

[7]

(1)以《畜禽规模养殖污染防治条例》为契机,严格规范新、改、扩规模化养殖场建设的准入门槛,通过规范新、改、扩规模化养殖场的环境影响评价和环保“三同时”验收,确保新、改、扩建规模化养殖场不对环境产生影响,并通过大型规模化养殖场的建设逐步淘汰选址不合理、治污设施不完善的中小型养殖场。

(2)制定畜禽养殖产业发展规划和污染防治规划,促进畜禽养殖业合理布局。根据地区农业种植对畜禽废弃物的消纳能力,科学合理地确定地区畜禽养殖量和养殖规模,实现畜禽养殖废弃物产生与农业种植需肥在时间与空间上的匹配,最大限度减少废弃物处理压力。

(3)强化清洁生产,对养殖过程用水量、清粪方式进行考核。对新、扩、改的规模化养殖场严格要求执行干清粪工艺。

(4)形成具有地区特色的经济实用型畜禽养殖污染防治技术模式。为提高畜禽养殖污染治理水平,规范治理技术,必须开展广泛研究,形成适合不同地区特点的畜禽养殖污染治理技术模式,并通过工程示范,在区域内推广应用。以降低养殖企业污染治理资金投入,减少运行费用。

(5)加大教育与宣传,扭转治污与经营观念。受传统“自给自足”经济的影响,大部分养殖企业对养殖污

“养殖是自己的事,污染染及防治认识不足,普遍认为治理是政府与社会的事”。在这种意识指导下,畜禽养殖污染防治处于被动应付状态,较少从思想上积极主

动地以减少污染为出发点开展防治工作。随着规模化

畜禽养殖的进一步发展,其污染将更加集中体现,人们对其污染危害性认识也将继续深化,养殖企业对废弃物无法合理处理与利用并对环境造成危害的将受到政府与社会力量的制约,畜禽养殖行业环境污染治理将从一个外部的社会问题变成本行业内部必须解决的经营管理问题。

4小结

污染已成为畜禽养殖业持续高效发展的重要制约因素,养殖废弃物以不同形式对水体、土壤、空气构成污染[8],危害人畜健康与安全,影响和谐和可持续发展。我国养殖业与养殖环保都历经了一段发展,不仅规模化养殖业取得了迅猛发展,养殖业环保技术也取得了明显进步,但随着自然资源环境变迁,加上产业、社会、经济的发展变化,暴露出来的根本性问题也很突出,包括养殖布局与农地资源不匹配、技术单一、管理体系不健全、监管不充分等。未来养殖业污染问题的解决,需要依法提高养殖环保门槛,扭转治污与经营观念,按区域、分步骤构建我国大农业一体化的资源循环利用与污染防治体系,发展先进、适用的技术,才能从根本上实现畜牧业健康、长期、有序的发展。

参考文献:

[1]中华人民共和国环境保护部,中华人民共和国国家统计局,中华人民共和国农业部.第一次全国污染源普查公报[R].2010-02-06.[2]中华人民共和国环境保护部.环发[2010]151号畜禽养殖业污染防治技术政策[R].2010-12-30.

[3]许振成,吴根义.“十二五”农业源减排对策与措施[N].中国环境报,2011-05-17.

[4]廖新俤.中国畜禽粪便的社会属性及其对粪便处置的影响[C]//第四届全国农业环境科学学术研讨会论文集.2011:940-944.

[5]中华人民共和国环境保护部.“十二五”主要污染物总量控制规划编制指南[C].2010.

[6]刘永丰,许振成,吴根义,等.清粪方式对养猪废水中污染物迁移转:318-320.化的影响[J].江苏农业科学,2012(6)

[7]中华人民共和国国务院令第643号.畜禽规模养殖污染防治条例[Z].2013-10-08.

[8]田允波.规模化养猪生产的环境污染及防治[J].中国畜牧兽医,2006,33:3-6.(5)

范文八:中国梦的内涵及意义

的论述更一度被掌声打断。他说,中国梦归根到底是人民的梦,必须紧紧 中国梦,依靠人民来实现,必须不断为人民造福。

“中国梦”深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线,深情地描绘了近代以来中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史。中国梦,也是每一个人的梦!

习近平阐述中国梦:让人民共享人生出彩的机会

实现中国梦必须走中国道路,这条道路就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易。它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的,是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的,是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的,是在对中华民族5000多年悠久 中国梦文明的传承中走出来的,具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。中华民族是具有非凡创造力的民族,我们创造了伟大的中华文明,我们也能够继续拓展和走好适合中国国情的发展道路。全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信,坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进。

实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神,以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量,改革创新始终是鞭策我们在[1]

改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神,不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力,永远朝气蓬勃迈向未来。

实现中国梦必须凝聚中国力量,这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦。也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结,万众一心,为实现共同梦想而奋斗,实现梦想的力量就无比强大,我们每个人为实现

自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民,共同享有人生出彩的机会,共同享有梦想成真的机会,共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想,有机会,有奋斗,一切美好的东西都能够创造出来。全国各族人民一定要牢记使命,心往一处想,劲往一处使,用14亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。

“中国梦”的本质内涵,是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。当代中国所处的发展阶段,决 定了全面建成小康社会是“中国梦”的根本要求,相应地,“中国梦”也呈现出这个阶段的诸多重要时代特征。

一是综合国力进一步跃升的“实力特征”。“中国梦”的第一要义,就是实现综合国力进一步跃升。如今,我国经济总量已跃居世界第二位,但人口多、发展很不平衡的状况并未根本改变。党的十八大描绘了到2020年的宏伟目标,小康

社会全面发展:经济持续健康发展,国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番,科技进步对经济增长的贡献率大幅上升,进入创新型国家行列,人民民主不断扩大,文化软实力显著增强。这一指标体系,构成了现阶段“中国梦”的基本图景。

二是社会和谐进一步提升的“幸福特征”。党领导全国各族人民共圆“中国梦”的根本目的,就是要实现 中国梦 好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,进而提升全社会的幸福指数。提升幸福指数是个复杂的系统工程,既要考虑物质因素,又要考虑非物质因素,从根本上讲,就是要进一步提升社会和谐的水平。党的十八大着眼于提升人民的幸福指数,将“坚持维护社会公平正义”、“坚持走共同富裕道路”、“坚持促进社会和谐”纳入夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求,将“保障和改善民生”作为社会建设的重点,等等。这些和谐因素地充实,对“中国梦”的阶段性特征作了更为清晰的描绘,也为“中国梦”增添了更加美丽的幸福光环。

三是中华文明在复兴中进一步演进的“文明特征”。中华文明是世界上唯一几千年来不断延续、传承至今的文明,但要体现现代文明色彩,就必须超越数千年来创造的农耕文明形态。

党的十八大将中国特色社会主义总布局从经济、政治、文化、社会建设“四位一体”升华为包括生态文明建设的“五位一体”,标志着中华文明格局开启了向物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明全面发 展的更高阶段演进的新里程。坚定不移地推进“中国梦”的实现,中华文明必将放射出更加灿烂的光芒。

四是促进人全面发展的“价值特征”。《共产党宣言》指出,共产党人的最终目标是建立“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的“联合体”。“中国梦”具有多个维度,而其价值维度就是要实现人的全面发展。党的十八大明确把“促进人的全面发展”纳入中国特色社会主义道路的内涵之中,并且强调,“不断在实现发展成果由人民共享、促进人的全面发展上取得新成效。”这标志着中国特色社会主义把实现人的自由全面发展作为终极价值追求,必将极大提升“中国梦”的吸引力、凝聚力和感召力。

中国梦,百姓的小康梦(即中产梦)

习近平总书记说:“中国梦”归根到底是人民的梦。他说,“实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”“中国梦是民族的梦,也是每个中国人的梦。”。

范文九:德国州徽的起源与涵义

(Wir Lernen Deutsch)文化...........................................................

德国州徽的起源与涵义

●华中科技大学德语系 林纯洁

德国是联邦国家,由16个州组成,每个州都有属于自己的徽章,这些州徽或起源于中世纪贵族的纹章,或起源于民间的风俗,或随着行政区划的调整组合而成,因此,各州徽记载了丰富的历史信息,具有重要的文化价值。有的州徽又有大中小之分,小州徽由最核心的图案构成,中、大州徽则依次加有装饰。本文主要介绍小州徽的起源和涵义,从中可以看出

德国传统文化的延续与变迁。

巴登-符滕堡:州徽是顶着王冠金色盾牌,主要图案是三只吐着红舌的黑狮。黑狮是13世纪担任施瓦本公爵的斯陶芬家族的纹章。狮取代早期的熊,在纹章体系中是百兽之王的象征,代表勇气和力量,是君主贵族中使用最为广泛的纹章图案。该州由原来的巴登、符腾堡—霍亨佐伦地区和符腾堡-巴登三个地区以及普法尔茨部分地区组成。州徽上方的王冠是人民主权的象征,

州徽中带王冠的基本上都是这个含义。

巴伐利亚:州徽是顶着王冠的蓝白菱形花纹盾,镶金边。蓝白菱形花纹最早起源于8世纪伯根伯爵的盾徽,绘这种图案可能是为了加强盾牌的防守力量。这后来成为13世纪统治巴伐利亚的维特斯巴赫家族的纹章,沿用至今,成为巴伐利亚州徽的核心图案。

..........................................WirLernenDeutsc

柏林:州徽是顶着王冠的银色盾牌,主要图案是黑

熊。熊在早期的西欧是百兽之王的象征,勃兰登堡边区

的创立者阿尔布莱希特的外号就叫熊。13世纪起,黑

熊就出现在柏林的印章上。由于柏林一直是勃兰登堡

和普鲁士的统治中心,其纹章一直都是以勃兰登堡红鹰

与普鲁士黑鹰为主,熊只是附属图案。1918年十一月

革命后,才去掉了鹰图案,以黑熊为主要图案

勃兰登堡:州徽的主要图案是红鹰。中世纪纹章中

鹰图案的使用频率仅次于狮,象征着高贵和不朽。1170

年,阿斯坎那家族的奥托一世首先采用鹰作为印章图

案,该图案后来成为勃兰登堡选侯的纹章,作为勃兰登

堡的象征,沿用至今

不来梅:不来梅的纹章是红底银钥匙。这起源于不

来梅的守护圣徒———耶稣的使徒彼得,彼得的象征是钥

匙,耶稣对彼得说:“我要把天国的钥匙给你。”作为重要

的汉萨城市之一,采用了汉萨同盟的颜色:红色和白色。

该纹章起源于1366年城市的印章图案,沿用至今。不

来梅港作为德国的第二大港口,该州徽也有了新的含

义:“打开世界的钥匙”

汉堡:州徽的主要图案是红色盾牌,白色城门,和不

来梅一样,采用了汉萨城市的红白色。城门上面带十字

架的塔楼象征圣母玛丽亚教堂,圣母玛利亚是汉堡的守

护圣徒。两个六角星是玛丽亚之星。该图案起源于13

世纪城市的印章,沿用至今。汉堡是德国最大的港口,

城门图案的州徽也象征了汉堡是德国“通向世界的大

门。”37

(Wir Lernen Deutsch)文化.........................................................

..

黑森:州徽是顶着王冠的蓝色盾牌,主要图案是身上10条红白条纹相间的彩狮。狮象征勇气与力量,13世纪时,黑森与图林根地区的伯爵鲁道温格家族采用彩狮作为其作为纹章,后来成为黑森的象征,

沿用至今。  梅克伦堡-前波莫瑞:州徽由两部分组成,左边是带着金冠、吐出红舌的银角牛头,底为黄色;右边是红色鹰头狮身怪兽(Greif),底为银白色。梅克伦堡公爵从1219年开始采用牛头作为印章。牛头象征着力量,后来成为纹章的图案。鹰头狮身怪兽是波莫瑞公爵的纹章,融合了鹰与狮的勇猛特征,象征战胜恶魔的斗士,使用该图案的历史可追溯到12

世纪。

下萨克森:州徽是红色盾牌,主要图案是白色的萨克森骏马(Sachsenross)。马是早期萨克森公爵的象征。萨克森公爵领地东移之后,马很少成为当地贵族的主要纹章图案,但却长期为当地人喜爱,用作装饰和艺术。因此,二战后成立下萨克森新州时,选择了萨克森

骏马作为州徽。

北莱茵-威斯特法伦:州徽由三部分组成,分别象征组成该州的三个地区:蓝底白色河流象征莱茵河,代表之前的莱茵省;红底萨克森骏马,代表历史上萨克森人曾长期居住的威斯特法伦地区。不同于下萨克森的州徽,该马尾是向上翘的;白底红色玫瑰(Lippische Rose)代表利普地区,是中世纪时当地贵族的纹章。

..........................................WirLernenDeutsc

莱茵兰-法尔茨:州徽由三部分组成,分别是历史上

三大选侯的纹章。红十字是圣乔治的象征,13世纪出

现在特里尔大主教的印章中,后来成为特里尔大主教选

侯的纹章。美因茨车轮的传说起源于主教维利格斯

(Willigis)的故事。维利格斯出身贫寒,他的父亲是个

马车夫。975年,维利格斯被任命为美因茨大主教,城

里的达官显贵瞧不起他,于是将白色的车轮画在主教府的墙上和门上,以此嘲笑他的出身。虔诚的维利格斯没有生气,顺势将车轮作为自己的纹章。车轮后来成为美因茨大主教选侯的纹章。金狮起源于担任法尔茨伯爵的维特斯巴赫家族的奥托1229年使用的骑士印章,后来成为法尔茨选侯的纹章

萨尔州:州徽分为四部分:左上是戴着王冠、吐着红

舌的白狮,底为蓝色;右上是红十字,底为银白色;左下

是红色斜梁上的三只残缺的白鹰(没有嘴和爪),底为金

色;右下是戴着王冠、吐着红舌的金狮,底为黑色。四个

图案分别象征统治过萨尔州的四位领主。白狮象征萨

尔布吕肯伯爵。红十字象征特里尔大主教。金狮象征法尔茨-茨威布吕肯公爵。三只白鹰是法国洛林公爵的纹章。萨尔州在德法之间数度易手,受洛林统治过一段时间

萨克森:州徽是黑色与金色条纹相间的盾牌,主要

图案是斜立的绿色菱形花环。这是13世纪时萨克森公

爵的纹章,后来又成为选侯的纹章。菱形花环的起源并

不清楚,有学者推测可能是贵妇给骑士的礼物。39

(Wir Lernen Deutsch)文化.........................................................

..

萨克森-安哈尔特:州徽由三部分组成:黑鹰、萨克森花环和站在红色城墙上的黑熊。萨克森花环与普鲁士黑鹰,象征之前作为普鲁士王国一个省的萨克森;鹰是皇帝最爱采用的纹章图案,普鲁士黑鹰正是起源于皇帝在1229年赐予条顿骑士团团长使用的纹章,后来也成为德国国徽的起源。黑熊象征安哈尔特,是安哈尔特

公爵纹章中的扶盾动物。

石勒苏益格-荷尔斯泰因:州徽由两部分组成,左边是两只蓝狮,底为金色;右边是白色荨麻叶,底为红色。蓝狮是石勒苏益格公爵的纹章,由长期担任该公爵的丹麦国王的纹章简化而来,由三只蓝狮变成了两只蓝狮,这体现了石勒苏益格与丹麦的历史渊源。蓝狮的头原先朝左,1864年丹麦被德国打败,石勒苏益格归属德国后,狮头转向了右边。荨麻叶是13世纪起荷尔斯泰因公爵的纹章,可能

是防护的象征。

图林根:州徽是蓝色盾牌,头戴王冠、红白条纹相间的彩狮。彩狮图案与黑森州起源相同,是13世纪起鲁道温格家族采用的纹章。红白条纹顺序与图林根州徽相反,少了2条;彩狮周围多了8颗6角星,象征组成图林根的8个地区。

范文十:论依法治国的内涵和意义

论依法治国的内涵和意义

摘要:依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律的规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济和文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化。依法治国是实现人民当家做主的根本保障,是国家长治久安的重要保障,是社会文明的重要标志。必须保证依法治国的公平性,做到真正“法为国家最高领导人”,用法律保障人民当家做主的权利。

关键字:保证司法公正,最重要内涵是治国先治吏,人民当家做主。

法律是维护社会稳定,巩固政权,保障人民生命财产的重要手段.国不可一日无法,人民组成国家,但人民必须接受国家的管制,法律便是“媒介”。当然,“法治不法”,我们只需做到守法,用法便能在“青天白云”下幸福的生活。在新中国成立时,领导人便提出依法治国。依法治国的基本要求是:有法可依,有法必依,执法必严,违法必究。正因为这十六个如同铁水浇淋在祖国心怀的大字,新中国才会在国内稳定的前提下在世界之林中重新崭露头角。从小处看,总有上访者被非法监禁,甚至自焚或伤害他人,这只能说明国家对权力的监管,对司法的公正还没做到十全十美。对于这种用“法”犯法的事,只能依靠“监管机构”的作为了。

依法治国只有在司法公正下才能实现:为了保证司法公正,习近平总书记反复强调要加强司法队伍建设。他要求,“全国政法机关要顺应人民群众对公共安全、司法公正、权益保障的新期待,全力推进平安中国、法治中国、过硬队伍建设,深化司法体制机制改革,坚持从严治警,坚决反对执法不公、司法腐败,进一步提高执法能力,进一步增强人民群众安全感和满意度“。治国先治吏,是司法公正的重要表现,自先秦以来,所有明智的政治家都十分重视对各级官吏的严格要求和管理。在古代各朝法律中都包括有对官员管理的专章专条。如《置吏律》《效律》《传食律》《行书》。新中国成立后的一个时期内,毛泽东等老一辈无产阶级革命家,吸取历史的经验结合中国国情,不但一丝不苟贯彻“治国先治吏”的方针,还把“治吏”提升到了一个新的高度,提出“治国就是治吏”的思想。再看当下,习近平主席大力整治高官贪腐,已有”55只大老虎”落马,可以看出这是对“治国先治吏”的绝对认同和坚决贯彻。

依法治国,看似是对庞大的国家机构,社会各个方面进行治理,实则归根结底是对国家公民的管理,而这一过程又依赖公民执行。这样便是践行了“人民是国家的主人,人民当家做主”,其意义非凡,体现了社会主义的的优越性。人民对依法治国的推动力和践行力是无与伦比的,比如打黑记者----王克勤。王克勤发表的《北京出租车业垄断黑幕》、《兰州证券黑市狂洗“股民”》、《公选“劣迹人”引曝黑幕》、《甘肃回收市场黑幕》等一系列揭黑性深度调查性报道。打击了那些以权谋私,官商勾结的不法行为。他以一个有良心有烈性的公民身份和一个有职业操守职业道德的记者的身份把那些不法分子送到了审判席。以个人行为践行了依法治国,诠释了人民当家做主,弘扬了依法治国的伟大意义。