楚恭王立太子

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【专家解析】楚恭王立太子

【优秀范文】楚恭王立太子

范文一:《楚恭王立太子》阅读答案

楚恭王立太子

【原文】

楚恭王多宠子,而世子之位不定。屈建曰:“楚必多乱。夫一兔走于街,万人追之;一人得之,万人不复走。分未定,则一兔走,使万人扰;分已定,则虽贪夫知止。今楚多宠子而嫡位无主,乱自是生矣。夫世子者,国之基也,而百姓之望也;国既无基,又使百姓失望,绝其本矣。本绝则挠乱,犹兔走也。”恭王闻之,立康王为太子,其后犹有令尹围,公子弃疾之乱也。 (选自西汉·刘向《说苑·卷三·建本》)

【参考译文】

楚恭王有很多他喜欢的儿子,这样一来谁当王位接班人(世子)就一直没有确定。屈建说:“这样下去,楚国肯定会有很多动乱。一只兔子在街上跑(一定翻译成跑),一大群人去追它;一个人抓到了,其他没抓到兔子的人肯定不肯离开。如果,大家还没确定好准备怎么分配这只兔子,兔子就跑了,那群人就又乱起来;如果,大家确定好准备怎么分配这只兔子,那些比较贪婪的人又不会消停。现在楚国有那么多楚恭王喜欢的儿子,接班人又没有选定是谁,动乱就要发生了。世子是国家的基础,是老百姓的期望;国家没有基础,又让老百姓失望,断送了国家的根本呀。国家根本断送了,动乱就来了,就像兔子在街上跑一样。”楚王听到了屈建说的话,马上立康王做接班人(太子),但是太晚了,后来就有令尹围城讨伐、公子弃疾叛乱的事件发生了。

【阅读训练】

1.解释:

①定:确定 ②走:奔跑 ③得:获得

④使:让 ⑤止:停止 ⑥生:发生

3.屈建劝楚恭王要立太子,是为 而考虑的。

答:国家政权的稳定

楚恭王立太子

【原文】

楚恭王多宠子,而世子之位不定。屈建曰:“楚必多乱。夫一兔走于街,万人追之;一人得之,万人不复走。分未定,则一兔走,使万人扰;分已定,则虽贪夫知止。今楚多宠子而嫡位无主,乱自是生矣。夫世子者,国之基也,而百姓之望也;国既无基,又使百姓失望,绝其本矣。本绝则挠乱,犹兔走也。”恭王闻之,立康王为太子,其后犹有令尹围,公子弃疾之乱也。 (选自西汉·刘向《说苑·卷三·建本》)

【参考译文】

楚恭王有很多他喜欢的儿子,这样一来谁当王位接班人(世子)就一直没有确定。屈建说:“这样下去,楚国肯定会有很多动乱。一只兔子在街上跑(一定翻译成跑),一大群人去追它;一个人抓到了,其他没抓到兔子的人肯定不肯离开。如果,大家还没确定好准备怎么分配这只兔子,兔子就跑了,那群人就又乱起来;如果,大家确定好准备怎么分配这只兔子,那些比较贪婪的人又不会消停。现在楚国有那么多楚恭王喜欢的儿子,接班人又没有选定是谁,动乱就要发生了。世子是国家的基础,是老百姓的期望;国家没有基础,又让老百姓失望,断送了国家的根本呀。国家根本断送了,动乱就来了,就像兔子在街上跑一样。”楚王听到了屈建说的话,马上立康王做接班人(太子),但是太晚了,后来就有令尹围城讨伐、公子弃疾叛乱的事件发生了。

【阅读训练】

1.解释:

①定:确定 ②走:奔跑 ③得:获得

④使:让 ⑤止:停止 ⑥生:发生

3.屈建劝楚恭王要立太子,是为 而考虑的。

答:国家政权的稳定

范文二:《楚恭王立太子》阅读答案(附翻译)

楚恭王立太子

【原文】

楚恭王多宠子,而世子之位不定。屈建曰:“楚必多乱。夫一兔走于街,万人追之;一人得之,万人不复走。分未定,则一兔走,使万人扰;分已定,则虽贪夫知止。今楚多宠子而嫡位无主,乱自是生矣。夫世子者,国之基也,而百姓之望也;国既无基,又使百姓失望,绝其本矣。本绝则挠乱,犹兔走也。”恭王闻之,立康王为太子,其后犹有令尹围,公子弃疾之乱也。                                (选自西汉·刘向《说苑·卷三·建本》)

【参考译文】

楚恭王有很多他喜欢的儿子,这样一来谁当王位接班人(世子)就一直没有确定。屈建说:“这样下去,楚国肯定会有很多动乱。一只兔子在街上跑(一定翻译成跑),一大群人去追它;一个人抓到了,其他没抓到兔子的人肯定不肯离开。如果,大家还没确定好准备怎么分配这只兔子,兔子就跑了,那群人就又乱起来;如果,大家确定好准备怎么分配这只兔子,那些比较贪婪的人又不会消停。现在楚国有那么多楚恭王喜欢的儿子,接班人又没有选定是谁,动乱就要发生了。世子是国家的基础,是老百姓的期望;国家没有基础,又让老百姓失望,断送了国家的根本呀。国家根本断送了,动乱就来了,就像兔子在街上跑一样。”楚王听到了屈建说的话,马上立康王做接班人(太子),但是太晚了,后来就有令尹围城讨伐、公子弃疾叛乱的事件发生了。

【阅读训练】

1.解释:

①定:确定        ②走:奔跑          ③得:获得

④使:让          ⑤止:停止          ⑥生:发生

3.屈建劝楚恭王要立太子,是为                               而考虑的。

答:国家政权的稳定

范文三:《战国策》之楚襄王为太子之时

《战国策》之楚襄王为太子之时

【原文】

楚襄王为太子之时,质于齐。怀王薨,太子辞于齐王而归。齐王隘之:“予我东地五百里,乃归子。子不予我,不得归。”太子曰:“臣有傅,请追而问傅。”傅慎子曰:“献之地,所以为身也。爱地不送死父,不义。臣故曰献之便。”太子入,致命齐王曰:“敬献地五百里。”齐王归楚太子。

太子归,即位为王。齐使车五十乘,来取东地于楚。楚王告慎子曰:“齐使来求东地,为之奈何?”慎子曰:“王明日朝群臣,皆令其献计。”

上柱国子良入见。王曰:“寡人之得求反,王坟墓、复群臣、归社稷也,以东地五百里许齐。齐令使来求地,为之奈何?”子良曰:“王不可不与也。王身出玉声,许万强乘之齐,而不与,则不信。后不可以约结诸侯。请与而复攻之。与之信,攻之武,臣故曰与之。”

子良出,昭常入见。王曰:“齐使来求东地五百里,为之奈何?”昭常曰:“不可与也。万乘者,以地大为万乘。今去东地五百里,是去东国之半也,有万乘之号,而无千乘之用也,不可。臣故曰勿与。常请守之。”

昭常出,景鲤入见。王曰:“齐使来求东地五百里,为之奈何?”景鲤曰:“不可与也。虽然,楚不能独守。臣请西索救于秦。”

景鲤出,慎子入。王以三大夫计告慎子曰:“子良见寡人曰:‘不可不与也,与而复攻之。’常见寡人曰:‘不可与也,常请守之。’鲤见寡人曰:‘不可与也,虽然,楚不能独守也,臣请索救于秦。’寡人谁用于三子之计?”慎子对曰:“王皆用之!”王怫然作色曰:“何谓也?”慎子曰:“臣请效其说,而王且见其诚然也。王发上柱国子良车五十乘,而北献地五百里于齐。发子良之明日,遣昭常为大司马,令往守东地。遣昭常之明日,遣景鲤车五十乘,西索救于秦。”王曰:“善。”乃遣子良北献地于齐。遣子良之明日,立昭常为大司马,使守东地。又遣景鲤西索救于秦。

子良至齐,齐使人以甲受东地。昭常应齐使曰:“我典主东地,且与死生。悉五尺至六十,三十余万弊甲钝兵,愿承下尘。”齐王谓子良曰:“大夫来献地,今常守之何如?”子良曰:“臣身受弊邑之王,是常矫也。王攻之。”齐王大兴兵,攻东地,伐昭常。未涉疆,秦以

五十万临齐右壤。曰:“夫隘楚太子弗出,不仁;又欲夺之东地五百里,不义。其缩甲则可,不然,则愿待战。”齐王恐焉,乃请子良南道楚,西使秦,解齐患。士卒不用,东地复全。

【笔记】

做事三要素之一:轻重缓急

/刘殿宝

做事情,我只关注三个要素:1.什么目的;2.当前最需要解决的是什么;3.期限是多少。

所谓“能人不忙,忙人无能”,如果手头上有很多事情要做,那么就需要对所有的事情进行排序:哪些需要立即完成,哪些可以缓一缓,哪些必须认真规划、论证,哪些边想边做就行。

正常情况下,时间最紧迫的优先级最高,关键的事情次之,重要的事情又次之。

什么是关键的事情?就是不做这件事,就做不了其他事;那么什么是重要的事?就是不做这件事会损失很大或影响很大。有些事情既是紧迫的又是重要的还是关键的,那么必定马上解决。

襄王回国,齐国索要土地,给不给?给!不给有什么后果?回不了国,当不了王,其他更不用说。所以回国是紧迫的、关键的和重要的。所以就算齐国提出更苛刻的要求,也必须满足,

齐国来要割地,给不给?这就需要认真规划才行。这时候手里有了资源,有了选择的余地,所要做的就是如何最大程度的减少损失而已。要谋划,就要集思广益,面面俱到。意见收集上来之后如何实施?以一个相对成熟的意见为主体,去除不合理部分,配合其他意见作为对主体的补充或替补以形成应急方案,按顺序依次实施。

正如慎子所安排的那样:子良去献地,以证明楚王讲信用;齐取地,用昭常拒之;齐攻昭常,以景鲤所求之援军要挟齐。如此环环相扣,是为连环计。

但是,所有这一切,都归于目的,目的不同,计策也不同。所以做事三要素,目的第一。

范文四:“鬼子六”恭亲王等

“鬼子六”恭亲王      “我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”,这是龚自珍在鸦片战争的年代,发出的“中同无人”的悲鸣。不久之后,上天像听到了龚自珍的“天问”,赐给这个苦难深重的大国一个划时代的人才――恭新王奕�。   清朝道光皇帝临终时钦点继位的皇子,也面临重大的抉择。道光有9个儿子。立储时头3个儿子已天亡,论资排辈本应立四皇子奕�继承大宝。四皇子老实,六皇子奕�聪明。奕�虽不是皇后嫡出,但清朝家法传嗣。不分嫡庶,加之道光更宠爱奕�的生母孝静贵妃,所以优柔寡断的道光,一直拿不定主意。后来,继承皇位的终归是四皇子奕�,改元成丰。   咸丰即位,天天狩猎玩女人,不理政事。英法联军火烧圆明园,咸丰败走承德,31岁就一病不起,临死前立与慈禧生的儿子为皇储。皇储只有6岁,他又委任8位顾命大臣辅政。本来,8位大臣之中应以奕�为首,但奕�已受封为恭亲王,只得留在北京与洋人谈判、兴洋务办教育。由于奕�懂得与洋人打交道,思想较为开放,反而为8名顾命大臣所忌。8位大臣之首肃顺,本来也是个人才,曾国藩就是他一手提拔的,但肃顺忌恭亲王强势,就说恭亲王“里通外国”,于是,恭亲王得了个外号,叫做“鬼子六”。结果慈禧从中挑拨,欺瞒咸丰,令咸丰遗命:以后凡有谕旨,除了由8位大臣掌管的军机处批核,还必须由两宫的慈禧、慈安一起盖章才生效。“鬼子六”被8位大臣排挤,慈禧利用恭亲王打击顾命大臣,把8位大臣杀的杀、囚的囚,是为“辛酉政变”。   如果道光当年选中六皇子继位,就轮不到咸丰,那么就没有后来的慈禧干政。恭亲王登位,即使与肃顺等顾命大臣有权力冲突,但肃顺、奕�2人政见相同。如果是恭亲王当了皇帝,洋务运动与日本的明治维新同步,少了慈禧的阻力,清朝的现代化即使不成功,也断不致有后来的甲午海战之败,主张维新的梁启超、康有为,是,一定会受重用的。   慈禧上台后,恭亲王设立了中国有史以来的首个“外交部”――总理衙门,还开办京师学堂,聘洋人来教导西洋理工科学。“同光中兴”的功臣,许多人以为是曾国藩和其门生李鸿章,其实恭亲王这位总设计师才是曾、李的保护神,“鬼子六”是中国现代化的真正先驱。   但恭亲王老来还是被慈禧架空。目睹大清倾颓,慈禧对“鬼子六”的“里通外国”始终疑忌。“鬼子六”回忆年少时如果能与肃顺8人合作,必可避过“亡国”之祸,唯悔之已晚。      做、做了与做好      想起这个题目,缘于多年前领导交办的一件具体事务。事办结了,汇报后领导并不满意。他在分析具体原因后告诉我。做事情不能停留于“做”,也不能满足于“做了”,更要追求“做好”。这番话,在我脑海烙下了深刻的印记。   做,是一个过程。“做”足“做了”的基础,是“做好”的前提。“做”是硬道理,不做,就不算履职,就不会有成果,也永远享受不到做事过程中的愉悦和成事之后的成就感。很早的时候,同住一幢楼的邻居擅长写些寓育,他每天心情都十分愉悦。问之何故?他说,他每天都满怀着希望。因为他每写出一篇稿子,就如同投出一片希望,每天都等待着收获。   “做”与“做了”有本质的区别。“做”是进行时,而“做了”是完成时,“做了”是相对于某个时间而言的。忙忙碌碌但不见结果,或是“做了”但已错失良机,其结果是“做了也白做”。在谋划“做”的时候,就要有时间概念,清楚何时“做了”。“做了”需要为“做好”留有余地。有些事情,是在多次反复、听取方方面面的意见后逐步完善的。如果一件事“做了”的时间已经接近于这项工作的最后时限,那就意味着,你是“做了”,但别人已经没有时间在你“做了”的基础上进行完善深化。“做了”需要有团队意识、整体观念。   “做好”是“做了”的升华,是做事追求的目标。“做好”的标准是什么?是动机与效果的统一。在谋划这件事情时,不仅要明白为什么做,怎样做,还要弄清做好这件事的基本要求以及达到的目的。有些事情,虽然“做了”,但是在“做”的过程中,敷衍了事,不讲求质量,事是“做”了,但与做事的初衷、预期的目标相差甚远。有的事情。在“做了”的同时,就已经埋下了隐患;有的事情,做是做了,但是在“做了”的同时,引发了新的矛盾,影响了和谐。如此,“做了”不如“不做”。要达到“做好”的目标,要求我们在做事过程中,要对所承担的工作高度负责;要用心思考如何提高“做”的质量,思考与做好这件事有关的问题:要尽心,就是要投入,要竭尽全力。   做、做了、做好是做事的三步曲,前一步是后一步的基础,后一步是前一步的检验。做事要有“做”就要“做了”,“做了”就要“做好”,做不好不算“做了”,做不了不算“做”的心态,要不断地提升履职做事的质量。

范文五:“鬼子六”恭亲王

“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”,龚自珍在鸦片战争的年代,发出了“中国无人”的悲鸣。不久之后,上天像听到了龚自珍的“天问”,赐给这个苦难深重的大国一个划时代的人才――恭新王奕新。   清朝道光皇帝,临终时钦点继位的皇子,也面临重大的抉择。道光有九个儿子,立储时头三个儿子已天亡,论资排辈本应立四皇子奕�继承大宝。四皇子老实,六皇子奕新聪明,奕�虽不是皇后嫡出,但清朝家法传嗣,不分嫡庶,加之道光更宠爱奕�的生母孝静贵妃,所以优柔寡断的道光,一直拿不定主意。   后来,继承皇位的终归是四皇子奕�,改元咸丰。道光为何舍弃奕新?野史传说:道光请几个皇子到承德围猎,奕�的老师杜受田事先教他伪装人格:“等一会打猎时,不要与其他皇子争先,你要告诉父皇:现在是春季,是鸟兽孕育的季节,你不忍伤害生灵。”结果六弟奕�猎得的鸟兽最多,满以为会得到父皇的赞赏,但奕言宁却告诉道光:“时方春,鸟兽孳育,不忍伤生,以干天和。”道光听了大为高兴,说:“此真帝者之言!”继皇位之议遂定。   咸丰即位,天天狩猎玩女人,不理政事。英法联军火烧圆明园,咸丰败走承德,三十一岁就一病不起,临死立与慈禧生的儿子为皇储。皇储只有六岁,他又委任八位顾命大臣辅政。本来,八大臣之中应以奕新为首,但奕�已受封为恭亲王,留在北京与洋人外交谈判、兴洋务办教育。由于奕新懂得与洋人打交道,思想较为开放,反而为八名顾命大臣所忌。八大臣之首肃顺,本来也是个人才,曾国藩就是他一手提拔的,但肃顺忌恭亲王强势,就说恭亲王“里通外国”,于是,恭亲王得了个外号,叫做“鬼子六”。结果慈禧从中挑拔,欺瞒咸丰,令咸丰遗命:以后凡有谕旨,除了由八大臣的军机处批核,还必须由两宫的慈禧、慈安一起盖章才生效。“鬼子六”被八大臣排挤,慈禧利用恭亲王打击顾命大臣,把八大臣杀的杀、囚的囚,是为“辛酉政变”。   如果道光当年选中六皇子继位,就轮不到咸丰,那么就没有后来的慈禧干政。恭亲王登位。即使与肃顺等顾命大臣有权力冲突,但肃、恭二人其实政见相同。如果是恭亲王当了皇帝,洋务运动与日本的明治维新同步,少了慈禧的阻力,清朝的现代化即使不成功,也断不致有后来的甲午海战之败。主张维新的梁启超、康有为,是一定会受重用的。   道光舍弃奕新,只因为杜受田教咸丰在御前装仁慈?野史之说不可尽信。我猜想:道光吃过英国人鸦片战争的大亏,几个皇子自幼在宫中读书,其时西风早已流露出“崇洋”的革新思想;反而咸丰惧怕洋人,性格内向。在咸丰身上,道光看到了自己的影子,做了出影响中国人命运的关键决定。   慈禧上台后,恭新王设立了总理衙门,设立了中国有史以来的首个“外交部”,还开办京师学堂,聘洋人来教导西洋理工科学。“同光中兴”的功臣,许多人以为是曾国藩和其门生李鸿章,其实恭亲王这位总设计师才是曾、李的保护神,“鬼子六”是中现代化的真正先驱。   但恭亲王老来,还是被慈禧架空。目睹大清倾颓,慈禧对“鬼子六”的“里通外国”始终疑忌。“鬼子六”回忆年少时如果能与肃顺等八人合作,必可避过“亡国”之祸,唯悔之已晚。   (摘自《读者》)

范文六:“鬼子六”恭亲王

“鬼子六”恭亲王

“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”,龚自珍在鸦片战争的年代,发出了“中国无人”的悲鸣。不久之后,上天像听到了龚自珍的“天问”,赐给这个苦难深重的大国一个划时代的人才——恭亲王奕的訢。

满清道光皇帝,临终时钦点继位的皇子,也面临重大的抉择。道光有九个儿子,立储时头三个儿子已夭亡,论资辈本应立四皇子奕詝继承大宝。四皇子老实,六皇子奕訢聪明,奕訢虽不由皇后嫡出,但满清家法传嗣,不分嫡庶,加之道光更宠爱奕訢的生母孝静贵妃,优柔寡断的道光,一直拿不定主意。

后来,继承皇位的终于是四皇子奕詝,改元咸丰。道光为何舍弃奕訢?野史传说:道光请几个皇子到承德围猎,奕詝的老师杜受田事先教他伪装人格:“等一会打猎时,不要与其它皇子争先,你要告诉父皇:现在是春季,是鸟兽孕育的季节,你不忍伤害生灵,就好了。”结果六弟奕訢猎得的鸟兽最多,满以为父皇会赞赏,但奕詝却告诉道光:“时方春,鸟兽兹育,不忍伤生,以干天和。”道光听了大为高兴,说:“此真帝者之言!”继皇位之议遂定。道光选接班人,误以为婆妈为忠厚,以伪善为贤良,一人糊涂,造就了国运的改道。

咸丰即位,娶了贵妃慈禧,却又天天狩猎玩女人,不理政事,英法联军火烧圆明园,咸丰败走承德,31岁就一病不起,临死立与慈禧生的儿子为皇储,皇储只有6岁,又委任8位顾命大臣辅政。本来,八大臣之中应以奕訢为首,但奕祈已受封为恭亲王,留在北京与洋人外交谈判、兴洋务办教育,由于懂得与洋人打交道,思想较为开放,反而为8名顾命大臣所忌。八大臣之首肃顺,本来也是个人才,曾国藩就是他一手提拔的,但肃顺忌恭亲王强势,就说恭亲王“里通外国”,恭亲王得了个外号,叫做“鬼子六”。结果慈禧不但从中挑拨,欺瞒成丰,令咸丰遗命:以后凡有谕旨,除了由八大臣的军机处批核,还必须由两宫的慈禧、慈安一起盖章才生效。“鬼子六”被排挤,慈禧利用恭亲王打击顾命大臣集团,把八大臣杀的杀、囚的囚,是为辛酉政变。

如果道光当年选中六皇子继位,就轮不到咸丰,那么就没有后来的慈禧干政。恭王登位,即使与肃顺等顾命大臣有权力冲突。但肃恭两人其实政见相同,如果是恭王当了皇帝,洋务运动与日本的明治维新同步,少了慈禧的阻力,满清的现代化即使不成功,也断不致有后来的甲午海战之败,主张维新的梁启超、康有为,是一定

会受重用的。道光虽逢鸦片战争之辱,如果由恭王接位,中国还有第二次得救的机会。道光一念之差,造就了慈禧太后出台,毁灭了清室,置国家于深重的危难,道光选错皇子,要负主责。

道光舍弃奕訢,只因为杜受田教成丰在御前装扮仁慈?野史之说不可尽信。我猜想:道光吃过英国人鸦片战争的大亏,几个皇子自幼在宫中读书,其时西风早已东渐,少年的恭王,一定早已流露出“崇洋”的革新思想;反而成丰惧怕洋人,性格内向。在成丰身上,道光看到了自己的影子,做出了影响中国人命运的关键决定。

慈禧上台后,恭亲王设立了总理衙门,开创中国有史以来的“外交部”,还开办京师学堂,聘洋人来教导西洋理工科学。“同光中兴”的功臣,许多人以为是曾国藩和门生李鸿章,其实恭亲王这位总设计师才是曾李的保护神,“鬼子六”是中国现代化的真正先驱。

但恭亲王老来,还是被慈禧架空权力,目睹大清倾颓,慈禧对“鬼子六”的“里通外国”始终疑忌,“鬼子六”回忆年少时如果能与肃顺等8人合作,必可避过亡国之祸,唯悔之已晚。

清王朝崩溃了,恭亲王的幽灵犹在。紫禁城出了一个“鬼子六”,宫廷的恐惧是会遗传的——倡导民主的胡适,在台湾赞同知识分子雷震组织反对党,他觉得“中华民国”败走大陆,就是因为缺乏民主改革。没有民主议会,则“民国”即徒具虚名。但蒋介石毕竟没有受过西方人文教育,他的“西学”修养,只是向宋美龄装模作样地学做一个基督徒。胡适晚年不受重用,郁郁而终,不就是蒋介石眼中的“鬼子六”吗?

其实恭亲王之被叫做“鬼子六”,是有点抬举了。他虽然力主保送清朝第一批小留学生留学美国,当随行的官员打报告回朝,说小留学生的思想行为愈来愈像“洋夷”的时候,恭亲王也慌了,他也认为“祖宗家法”不可废,附和慈禧下令召回留学生。在抉择的关头,恭亲王还是患上了叶公好龙的决策恐惧症,晚清的官僚。心灵闭塞,希望只系于恭亲王一人身上,毕竟是历史的一场误会了。“鬼子六”恭亲王

“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”,龚自珍在鸦片战争的年代,发出了“中国无人”的悲鸣。不久之后,上天像听到了龚自珍的“天问”,赐给这个苦难深重的大国一个划时代的人才——恭亲王奕的訢。

满清道光皇帝,临终时钦点继位的皇子,也面临重大的抉择。道光有九个儿子,立储时头三个儿子已夭亡,论资辈本应立四皇子奕詝继承大宝。四皇子老实,六皇子奕訢聪明,奕訢虽不由皇后嫡出,但满清家法传嗣,不分嫡庶,加之道光更宠爱奕訢的生母孝静贵妃,优柔寡断的道光,一直拿不定主意。

后来,继承皇位的终于是四皇子奕詝,改元咸丰。道光为何舍弃奕訢?野史传说:道光请几个皇子到承德围猎,奕詝的老师杜受田事先教他伪装人格:“等一会打猎时,不要与其它皇子争先,你要告诉父皇:现在是春季,是鸟兽孕育的季节,你不忍伤害生灵,就好了。”结果六弟奕訢猎得的鸟兽最多,满以为父皇会赞赏,但奕詝却告诉道光:“时方春,鸟兽兹育,不忍伤生,以干天和。”道光听了大为高兴,说:“此真帝者之言!”继皇位之议遂定。道光选接班人,误以为婆妈为忠厚,以伪善为贤良,一人糊涂,造就了国运的改道。

咸丰即位,娶了贵妃慈禧,却又天天狩猎玩女人,不理政事,英法联军火烧圆明园,咸丰败走承德,31岁就一病不起,临死立与慈禧生的儿子为皇储,皇储只有6岁,又委任8位顾命大臣辅政。本来,八大臣之中应以奕訢为首,但奕祈已受封为恭亲王,留在北京与洋人外交谈判、兴洋务办教育,由于懂得与洋人打交道,思想较为开放,反而为8名顾命大臣所忌。八大臣之首肃顺,本来也是个人才,曾国藩就是他一手提拔的,但肃顺忌恭亲王强势,就说恭亲王“里通外国”,恭亲王得了个外号,叫做“鬼子六”。结果慈禧不但从中挑拨,欺瞒成丰,令咸丰遗命:以后凡有谕旨,除了由八大臣的军机处批核,还必须由两宫的慈禧、慈安一起盖章才生效。“鬼子六”被排挤,慈禧利用恭亲王打击顾命大臣集团,把八大臣杀的杀、囚的囚,是为辛酉政变。

如果道光当年选中六皇子继位,就轮不到咸丰,那么就没有后来的慈禧干政。恭王登位,即使与肃顺等顾命大臣有权力冲突。但肃恭两人其实政见相同,如果是恭王当了皇帝,洋务运动与日本的明治维新同步,少了慈禧的阻力,满清的现代化即使不成功,也断不致有后来的甲午海战之败,主张维新的梁启超、康有为,是一定

会受重用的。道光虽逢鸦片战争之辱,如果由恭王接位,中国还有第二次得救的机会。道光一念之差,造就了慈禧太后出台,毁灭了清室,置国家于深重的危难,道光选错皇子,要负主责。

道光舍弃奕訢,只因为杜受田教成丰在御前装扮仁慈?野史之说不可尽信。我猜想:道光吃过英国人鸦片战争的大亏,几个皇子自幼在宫中读书,其时西风早已东渐,少年的恭王,一定早已流露出“崇洋”的革新思想;反而成丰惧怕洋人,性格内向。在成丰身上,道光看到了自己的影子,做出了影响中国人命运的关键决定。

慈禧上台后,恭亲王设立了总理衙门,开创中国有史以来的“外交部”,还开办京师学堂,聘洋人来教导西洋理工科学。“同光中兴”的功臣,许多人以为是曾国藩和门生李鸿章,其实恭亲王这位总设计师才是曾李的保护神,“鬼子六”是中国现代化的真正先驱。

但恭亲王老来,还是被慈禧架空权力,目睹大清倾颓,慈禧对“鬼子六”的“里通外国”始终疑忌,“鬼子六”回忆年少时如果能与肃顺等8人合作,必可避过亡国之祸,唯悔之已晚。

清王朝崩溃了,恭亲王的幽灵犹在。紫禁城出了一个“鬼子六”,宫廷的恐惧是会遗传的——倡导民主的胡适,在台湾赞同知识分子雷震组织反对党,他觉得“中华民国”败走大陆,就是因为缺乏民主改革。没有民主议会,则“民国”即徒具虚名。但蒋介石毕竟没有受过西方人文教育,他的“西学”修养,只是向宋美龄装模作样地学做一个基督徒。胡适晚年不受重用,郁郁而终,不就是蒋介石眼中的“鬼子六”吗?

其实恭亲王之被叫做“鬼子六”,是有点抬举了。他虽然力主保送清朝第一批小留学生留学美国,当随行的官员打报告回朝,说小留学生的思想行为愈来愈像“洋夷”的时候,恭亲王也慌了,他也认为“祖宗家法”不可废,附和慈禧下令召回留学生。在抉择的关头,恭亲王还是患上了叶公好龙的决策恐惧症,晚清的官僚。心灵闭塞,希望只系于恭亲王一人身上,毕竟是历史的一场误会了。

范文七:鬼子六-恭亲王

“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”,龚自珍在鸦片战争的年代,发出了“中国无人”的悲鸣。不久之后,上天像听到了龚自珍的“天问”,赐给这个苦难深重的大国一个划时代的人才——恭亲王奕訢。

第一幕 谁继承大统

1843年,五十多岁的道光皇帝老了,鸦片战争的失败,天朝圣朝所遭受的屈辱,使他更加的老了,心力交瘁,精神郁闷,谁承大统,该早做决定了,于是在这年春天,他组织了一次狩猎活动。参加狩猎的,只有两个人,皇四子奕詝和皇六子奕。

临行前,奕詝向老师杜受田辞行

奕詝:老师,父王命吾前往参与狩猎,弟子即将前往,您多珍重。(奕詝躬身抱拳)

杜受田:吾徒附耳前来。(杜受田向奕詝招手,奕詝直身附耳) 杜受田:….(如此这般私语)

狩猎场 奕(弯弓射箭,满载而归)

奕詝(一矢未发,立于马头)

道光(皱眉不解):吾儿为何一矢不发?

奕詝:时方春,鸟兽孳育,不忍伤生以干天和。

道光大悦:(自语)此真帝者之言。

道光病榻前

奕心想:我须听老师之言,知无不言。 奕詝心想:老师要我不管老皇帝怎么问,什么也别说,只要哭。定有其道理,只管做便是。

(两人低头沉思状)

道光(病重低咳) 奕:这治国之道在于….(侃侃而谈)

奕宁(一言不发,痛哭不止)

旁白:老道光哪有心思听什么治国安邦道理,心里却被奕詝的哭泣感动了,认为奕詝孝心重于皇位,乃仁者;奕以,老道光的遗嘱是,奕詝继承大位,奕可当大任,为治者。所封为亲王,这一诏二命,是史上唯一,也表明了道光难以取舍的心态。

第二幕 寻求西方的技术

军机处

奕䜣:中西方接触是不可避免的,并且可以通过谨慎的外交得到很大的好处。(看着世界地图)

文祥:西方列强通常能够信守条约。

奕䜣:的确,自换约以来,该夷退回天津,纷纷南驶。而所请尚执条约为据。(拿起其他文件) 文祥:我等须寻求西方的技术,制造军舰,大炮,以夷之道以制夷。(手执炮台制作图)

奕䜣:可我等要得到太后的应允,实是不易啊!(扶额叹息)

文祥:是啊,此等提议必然是须皇上亲自批准的。

皇宫

奕䜣:皇上,这是吾等对寻求西方技术的提议,望批准。(躬身呈上议书)

奕宁:此事重大,须母后同意。(细看议书)

奕䜣:皇上,西方列强已经蠢蠢欲动,自强运动势在必行,望皇上三思,切勿听信谗言。

(将身子弯的更低)

奕宁:朕会考虑,你先退下。 旁白:最迟是从十九世纪六十年代中期开始,慈禧(她的锋芒超过了与之共同摄政的慈安太后)靠在朝廷高级官员和皇族中提拔对立派来设法削弱恭亲王的权力。4 月初的一道朱谕,是由慈禧亲笔用带有别字的汉文起草并交大学士们润饰后下颁的,②它列举了言官对恭亲王的一些指责,如目无君上,挟制圣意,以及暗使离间。

19世纪60~90年代,为了求强求富,增强镇压太平天国和抵御外侮的能力,奕訢支持曾国藩、左宗棠、李鸿章等大搞洋务运动,以兴办军事工业为重点,也兴办民办工业,近代工业从此起步。为了洋务事业,兴办新式学校,派出留学生,促进了近代教育事业发展。奕訢奏请两宫皇太后重用曾国藩,与列强极力维持和局,借师助剿,终于镇压了太平天国,赢得了同治中兴,奕訢获得“贤王”美称。

第三幕 恭亲王暮年

总理衙门

奕䜣:康有为的呼吁逐步赢得了社会各界的喝彩,皇上令我认真研究这些建议。但我无法认同,尔等怎么看?(看向众人)

翁同龢:我认为康有为是一个不可多得的人才。

许应骙:我与康有为有过直接接触。我认为康有为人品低下,是不逞之徒,更是中国文化的叛徒,不可重用。(愤愤然)

奕宁:朕觉得他是人才,既然大家意见不一,待朕召见他前来即可。 奕䜣:皇上,召见康有为这个级别的小臣不合祖制,还望三思。(起身弯腰90度鞠躬)

恭亲王府

奕䜣:参见皇上、参见太后(病入膏肓卧于床榻作势欲起参见) 奕宁、慈禧:勿要多礼(走近让其躺回床榻)

奕䜣:臣知道自己的生命可能很快就要走到终点,但臣深为忧虑的还是大清帝国的未来,臣期待中国能够在近代化的道路上继续前行,希望皇上太后不要听信那些极端激进主义的建议。(艰难吐言) 奕宁:你好好养病,不用多虑。(负手而立)

慈禧(点头)

奕䜣:臣希望皇上能够尊重太后,在用人行政上要格外小心,恪守成宪,维系人心,与那些忠诚的大臣们共同商量,治理国家,经武整军,富国强兵。

奕宁(点头)

奕䜣:大清王朝确实应该进行某些方面的改革,但这种改革只能是清朝旧有体制的完善,而不能另起炉灶从头开始。翁同龢、康有为等人的所谓“从内政根本”进行改革的构想,以及在内廷设立制度局的想法,实际上都是要脱离国家权力机关另起炉灶,意在“废我军机”。果如此,以皇上的政治智慧和经验阅历,势必沦为翁同龢、康有为手中的傀儡,那样不仅对满洲皇族不利,对大清王朝也极端危险。所以臣用生命的最后一点力气向您提议不可轻任小人。

(奄奄一息、说话极其困难)

旁白:恭亲王的临终交代引起太后与皇上高度重视,于是光绪帝在慈禧太后支持下,在恭亲王奕訢去世之后半个月断然罢黜翁同龢一切职务,对清政府进行大幅度改组,然而却接受了康有为的建议,明定国是,开启一个新时代。可惜的是,仅仅一百天,这个新时代就宣告结束。

范文八:“楚襄王为太子之时,质于齐”阅读答案及翻译

文言文阅读(15分)

楚襄王为太子之时,质于齐。怀王薨,太子辞于齐王而归。齐王隘之:予我东地五百里,乃归子。子不予我,不得归。太子曰:臣有傅,请追而问傅。傅慎子曰:献之地,所以为身也。爱地不送死父,不义。臣故曰献之便。太子入,致命①齐王曰:敬献地五百里。

太子归,即位为王。齐使车五十乘,来取东地于楚。楚王告慎子曰:齐使来求东地,为之奈何?慎子曰:王明日朝群臣,皆令其献计。

上柱国②子良入见。子良曰:王不可不与也。王身出玉声,许强万乘之齐,而不与,则不信。后不可以约结诸侯。请与而复攻之。与之信,攻之武,臣故曰与之。

子良出,昭常入见,曰:不可与也。万乘者,以地大为万乘。今去东地五百里,是去东国之半也,有万乘之号,而无千乘之用也,不可。臣故曰勿与。常请守之。

昭常出,景鲤入见,曰:不可与也。虽然,楚不能独守。臣请西索救于秦。

景鲤出,慎子入。王以三大夫计告慎子曰:寡人谁用于三子之计?慎子对曰:王皆用之!王怫然作色曰:何谓也?慎子曰:臣请效其说,而王且见其诚然也。王发上柱国子良车五十乘,而北献地五百里于齐。发子良之明日,遣昭常为大司马,令往守东地。遣昭常之明日,遣景鲤车五十乘,西索救于秦。王曰:善。乃遣子良北献地于齐。遣子良之明日,立昭常为大司马,使守东地。又遣景鲤西索救于秦。

子良至齐,齐使人以甲③受东地。昭常应齐使曰:我典主东地,且与死生。悉五尺至六十,三十余万弊甲钝兵,愿承下尘④。齐王谓子良曰:大夫来献地,今常守之何如?子良曰:臣身受弊邑之王,是常矫也。王攻之。齐王大兴兵,攻东地,伐昭常。未涉疆,秦以五十万临齐右壤,曰:夫隘楚太子弗出,不仁。又欲夺之东地五百里,不义。其缩甲则可,不然,则愿待战。齐王恐焉,乃请子良南道楚,西使秦,解齐患。士卒不用,东地复全。

(选自《战国策》,有改动)

[注]①致命:致辞。②上柱国:军事武装的高级统帅。③甲:盔甲,代指军队。④下尘:谦辞,表示不敢与齐国抗衡之义。

2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)

A.楚襄王为太子之时,质于齐 质:抵押

B.而王且见其诚然也 诚:确实

C.我典主东地,且与死生 典:恩典

D.臣身受弊邑之王,是常矫也 矫:假托

3.下列句子中,全都属于东地复全的原因的一组是( )(3分)

①臣有傅,请追而问傅

②王明日朝群臣,皆令其献计

③遣子良之明日,立昭常为大司马,使守东地

④子良至齐,齐使人以甲受东地

⑤未涉疆,秦以五十万临齐右壤

⑥士卒不用,东地复全

A.①③⑥ B.②③⑤ C.①④⑥ D.②④⑤

4.下列对文章有关内容的概括与分析,不正确的一项是( )(3分)

A.齐王以索取土地作为楚太子返国的条件,慎子认为太子如果爱惜土地而不能归国为父送葬是不义的。

B.楚太子回国即位,齐王派使臣来索取土地。楚王不想献地,向群臣问计,得到了不同的意见。

C.慎子综合各方意见,找到了最佳方法,既不用背负失信之名,又兵不血刃,就能维护国土完整。

D.子良向齐国表明楚国信守承诺的态度,而昭常假托王命,誓死守卫东地,加上秦军压境,齐王无功而返。

5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)寡人谁用于三子之计?(3分)

译:

(2)夫隘楚太子弗出,不仁。(3分)

译:

范文九:“楚襄王为太子之时,质于齐”阅读答案及翻译

文言文阅读(15分)

楚襄王为太子之时,质于齐。怀王薨,太子辞于齐王而归。齐王隘之:“予我东地五百里,乃归子。子不予我,不得归。”太子曰:“臣有傅,请追而问傅。”傅慎子曰:“献之地,所以为身也。爱地不送死父,不义。臣故曰献之便。”太子入,致命①齐王曰:“敬献地五百里。”

太子归,即位为王。齐使车五十乘,来取东地于楚。楚王告慎子曰:“齐使来求东地,为之奈何?”慎子曰:“王明日朝群臣,皆令其献计。”

上柱国②子良入见。子良曰:“王不可不与也。王身出玉声,许强万乘之齐,而不与,则不信。后不可以约结诸侯。请与而复攻之。与之信,攻之武,臣故曰与之。”

子良出,昭常入见,曰:“不可与也。万乘者,以地大为万乘。今去东地五百里,是去东国之半也,有万乘之号,而无千乘之用也,不可。臣故曰勿与。常请守之。”

昭常出,景鲤入见,曰:“不可与也。虽然,楚不能独守。臣请西索救于秦。”

景鲤出,慎子入。王以三大夫计告慎子曰:“寡人谁用于三子之计?”慎子对曰:“王皆用之!”王怫然作色曰:“何谓也?”慎子曰:“臣请效其说,而王且见其诚然也。王发上柱国子良车五十乘,而北献地五百里于齐。发子良之明日,遣昭常为大司马,令往守东地。遣昭常之明日,遣景鲤车五十乘,西索救于秦。”王曰:“善。”乃遣子良北献地于齐。遣子良之明日,立昭常为大司马,使守东地。又遣景鲤西索救于秦。

子良至齐,齐使人以甲③受东地。昭常应齐使曰:“我典主东地,且与死生。悉五尺至六十,三十余万弊甲钝兵,愿承下尘④。”齐王谓子良曰:“大夫来献地,今常守之何如?”子良曰:“臣身受弊邑之王,是常矫也。王攻之。”齐王大兴兵,攻东地,伐昭常。未涉疆,秦以五十万临齐右壤,曰:“夫隘楚太子弗出,不仁。又欲夺之东地五百里,不义。其缩甲则可,不然,则愿待战。”齐王恐焉,乃请子良南道楚,西使秦,解齐患。士卒不用,东地复全。

(选自《战国策》,有改动)

[注]①致命:致辞。②上柱国:军事武装的高级统帅。③甲:盔甲,代指军队。④下尘:谦辞,表示不敢与齐国抗衡之义。

2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)

A.楚襄王为太子之时,质于齐 质:抵押

B.而王且见其诚然也 诚:确实

C.我典主东地,且与死生 典:恩典

D.臣身受弊邑之王,是常矫也 矫:假托

3.下列句子中,全都属于“东地复全”的原因的一组是( )(3分)

①臣有傅,请追而问傅

②王明日朝群臣,皆令其献计

③遣子良之明日,立昭常为大司马,使守东地

④子良至齐,齐使人以甲受东地

⑤未涉疆,秦以五十万临齐右壤

⑥士卒不用,东地复全

A.①③⑥ B.②③⑤ C.①④⑥ D.②④⑤

4.下列对文章有关内容的概括与分析,不正确的一项是( )(3分)

A.齐王以索取土地作为楚太子返国的条件,慎子认为太子如果爱惜土地而不能归国为父送葬是不义的。

B.楚太子回国即位,齐王派使臣来索取土地。楚王不想献地,向群臣问计,得到了不同的意见。

C.慎子综合各方意见,找到了最佳方法,既不用背负失信之名,又兵不血刃,就能维护国土完整。

D.子良向齐国表明楚国信守承诺的态度,而昭常假托王命,誓死守卫东地,加上秦军压境,齐王无功而返。

5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)寡人谁用于三子之计?(3分)

译:

(2)夫隘楚太子弗出,不仁。(3分)

译:

范文十:王孙满对楚子

王孙满对楚子

古代文化 1209 2053

王孙满对楚子

【题解】 宣公三年(公元前 606 年),楚庄王吞并了一些小国,确立了霸权之后, 陈兵周朝边境,问九鼎的轻重,伺机觊觎周朝王权。周大夫王孙满针对楚庄王 的问话,说明了九鼎的来历,并指出统治天下“在德不在鼎”,“周德虽衰, 天命未改”,挫败了他的狂妄的野心。 【原文】 楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆②。定王使王孙满劳楚子③。楚子 问鼎之大小轻重焉④。 对曰:“在德不在鼎。昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象 物,百物而为之备,使民知神奸⑤。故民入川泽山林,不逢不若⑥。螭魅罔两, 莫能逢之⑦。用能协于上下,以承天休⑧。桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百⑨。商 ⑩ (11) 纣暴虐,鼎迁于周。德之休明,虽小,重也 。其奸回昏乱,虽大,轻也 。 天祚明德,有所止(12)。成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也 (13) 。周德虽衰,天命未改。鼎之轻重,未可问也。” ——选自《左传》 【注释】 ①王孙满:周大夫,周共王的玄孙。对:回答。楚子:楚庄王,公元前 613 年至前 591 年在位。 ②陆浑之戎:古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北,春秋时, 被秦晋诱迫,迁到伊川(今河南伊河流域),周景王二十年(公元前 525 年) 为晋所并。 雒(luò):指雒水,今作洛水。发源于陕西,经河南流入黄河。观 兵:检阅军队以显示军威。 疆:边境。 ③定王:襄王的孙子,名瑜,周朝第二十一位王,公元前 606 年至前 586 年在位。 劳:慰劳。 ④鼎:即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎,象征九州,三代时 奉为传国之宝,也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重,反映他对王权的觊 觎。

⑤图:画。 贡:把物品进献给天子。金:指青铜。九牧:即九州。传说 古代把天下分为九州,州的长官叫牧。贡金九牧,是“九牧贡金”的倒装,犹 言天下贡金。 铸鼎象物:用九州的贡金铸成鼎,把画下来的各种东西的图象铸 在鼎上。 百物;万物。 备:具备神奸:鬼神怪异之物。 ⑥不逢不若:不会遇到不顺的东西。逢,遇。若,顺,顺从。 ⑦螭魅(chi mèi):也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。罔两 (wǎng liǎng):传说中河川里的精怪。 ⑧用:因。协:和协。 休:荫庇,保佑。 ⑨昏德:昏乱的行为。 祀:年。 与“载”同义。 ⑩德之休明:犹言德若休明。休明,美善光明。 (11)奸回;奸恶邪僻。 (12)祚(zuò):赐福,保佑。 明德:美德。这里指明德的人。止 (zhi):限度,极限。 (13)成王:周成王。定鼎

:定都。九鼎为古代传国的重器,王都所在, 即鼎之所在。郏鄏(jiá rǔ):地名。周王城所在,在今河南洛阳市西。卜世 (bǔ):谓预卜周朝能传至几代。卜,占卜。古人用火灼龟甲,根据灼开的裂 纹来预测未来吉凶。世,父子相继为一世。卜年:谓所得之年。 【译文】

楚王攻打陆浑戎人,于是到了雒水,在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。 楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。 王孙满回答说:“统治天下在于道德,不在于鼎。从前夏朝正在实行德政的时候,远方各 地把各种奇异东西都画成图象,九州贡献出金属,铸成九鼎,把画下来的各种东西的图象铸在 鼎上,鼎上面有各种东西的图象,教人民知道神物和怪异。所以人民进入川泽山林,不会碰到 对自己不利的东西。螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。因此能够上下和协,受到上天的保佑。夏 桀昏乱,鼎迁到商朝,前后六百年。商纣暴虐,鼎又迁到周朝。天子德行美善光明,鼎虽然 小,也是重的。如果奸邪昏乱,鼎虽然大,也是轻的。上天赐福给有美德的人,是有一定极限 的。成王把九鼎放在郏鄏,曾经占卜过,可以传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。 今天周朝的德行虽然衰减了,可天命还没有改变。九鼎的轻重,是不能问的 【简析】 “问鼎”之典出于此。楚王“问鼎之大小轻重焉”,是有觊觎周室之心,王孙满所答,义 正言辞,尽臣子之职分。其语云:“周德虽衰,天命未改。鼎之轻重,未可问也”,已直道破 楚王之奸心。然而前既称“在德不在鼎”;后又言周德已衰,而“卜世三十,卜年七百,天所 命也”,则周室之祚竟非在“德”,乃在“命”也——所谓“气数未尽”,纵失德亦不应失天 下之意欤?细思之,王孙满之语似略显矛盾。