水的三种形态

水的三种形态

【范文精选】水的三种形态

【范文大全】水的三种形态

【专家解析】水的三种形态

【优秀范文】水的三种形态

范文一:当代水墨的三种形态

作者:贾方舟

美术界 2000年02期

20世纪以来,传统绘画曾经历了三次大的危机和转化。一是在世纪之初西方文化的强大冲击下,使原有体系发生裂变,形成以齐、黄为代表的借古开今和以徐、林为代表的借洋兴中两大系统;二是在建国后以政治功利为目标的强制性改造“旧国画”,改造的结果便是以放弃传统笔墨为代价、以歌颂为模式的“现实主义新国画”的出现;三是随改革开放而来的现代思潮的冲击。它的明确旗号是“反传统”,既反文人画旧传统,也反现实主义新传统,其目标还随社会的转型建立一种新型的“现代水墨”。

但这种新型的“现代水墨”在80年代形成的实验与开拓的局面,随着新潮美术的“谢幕”也匆匆收场。在新的时局下,90年代的水墨画,又先后出现两股思潮:一是以回归文人画传统为指向的新文人画的兴起,一是以回归“现实主义新传统”为指向的歌颂模式的回潮。这两种完全相左的倾向,却产生于同一背景;新潮美术的式微。而新潮美术也正是他们共同针对的目标。然而两股思潮均未能给当代水墨预示出一个光明前景。新文人画虽然极有力地显示了传统文化的“再生力”,但由于其消极隐退的玩赏心态,总予人一种隔世之感,因此,难以构成一种健全的当代形态,而以歌颂为模式的“现实主义新传统”的回归,由于其直接延袭五、六十年代的经验,在艺术上缺少应有的学术指向,在精神上更流于肤浅。

而继这两种倾向之后,则是“现代水墨”的再兴。80年代再兴的这种“现代水墨”,既是对上述两种思潮的背反,也是传统文人水墨在经历了将近一个世纪的曲折进程之后,在当代文化环境中符合逻辑的发展。它不同于新潮美术时期的“全盘西化”,因为它不是以反传统的姿态与传统决裂,而是既保持了与传统某些联系,又明显地与传统拉开了距离。因此,它是一种接近成熟的“当代形态”,它主要表现在表现型、抽象型和边缘型三个方面。

1.以精神探索为中心的表现型水墨

表现型水墨是“现代水墨”在90年代最富有成果的一个方面。它一方面继承了传统水墨画中既有的表现性因素,一方面又得益于西方的表现主义绘画。表现主义作为一个流派虽然源于西方,但绘画中的“表现性”却是一普遍存在的事实,甚至可以说,水墨画在本质上就具有一种表现性,至少它的“表现优势”大于它的“再现优势”。有人曾将中西绘画之不同概括为“表现性”与“再现性”的不同,不是没有道理。“表现主义”(expressionism)一词最早出现于1911 年德国的《狂飚》杂志,为威廉·沃林格首次使用。表现主义作为西方现代艺术运动中的一个流派,其主要指20世纪初出现于德国的“桥社”、“青骑士”以及稍后的“新客观派”三个艺术团体。但表现主义作为一种艺术倾向,却早在19世纪末凡高与蒙克的作品中已经出现。这一发轫于北欧的艺术倾向,持续的时间很久,并且在社会危机和精神混乱的动荡年代日益强大。它不仅在战前的德国得到引人触目的发展,而且在欧洲各国都相应产生一批表现派大师,直至二战后又在美国兴起抽象表现主义运动,并于十年后演变成一种国际性思潮。台湾以“五月画会”、“东方画会”为代表的现代美术运动,就是以这一国际性思潮为背景发展起来的。在中国大陆,30年代鲁迅倡导的新兴木刻运动,就带有明显的表现主义色彩,在80年代的新潮美术中,表现主义倾向也是其中一个相当重要的方面。

从中国传统绘画这一脉系看,表现性始终是一个巨大的潜在因素。而水墨画更是带着一种浓重的表现意味登场,它的诞生,即已标志了传统绘画从具象向意象、从写实向写意、从再现向表现的一次飞跃。《唐朝名画录》曾记载王洽“脚蹙手抹,或挥或扫”的作画状态,以及“图出云霞,染成风雨”而不见“墨污之迹”的奇异效果,表明水墨画在其诞生之初即已显露出的表现主义倾向。但是,由于水墨画在漫长的发展过程中成为文人手中抒发情感的工具,于是便朝着文人的审美趣味的方向发展,文人雅士淡泊避世的精神内涵愈益成为水墨画的主导,水墨画在其初始显露出来的那一点“野气”也渐被“文气”与“书卷气”所代替,而王洽那种富于激情的即兴式的表现风格,更被看作是“不堪仿效”的“非画之本法”。自此,亢备的激情被理性所取代,富于爆发力的即兴表现被程式化的笔墨所囿,水墨画也便不得不沿着文人遁世的心态走向空疏淡泊、温文尔雅、萎靡柔弱,缺少视觉张力的境地。

进入20世纪以来,在西方文化的强刺激下,传统绘画更显出其毫无生机的因袭颓败之风。为改变这种日见衰退的现状,一代大师曾作出种种弃旧图新的努力,无论是吴昌硕借金石书法开创出雄浑苍郁、大气磅礴的新风。黄宾虹上溯北宋的浑厚华滋以弘扬新的笔墨精神;还是齐白石融入民间的清新格调、潘天寿一味霸悍的大块文章;抑或是徐悲鸿对写实主义的重建、林风眠对现代主义的奠基,其目标都是在以一种新的雄强的精神取向和画面格局改变传统水墨画的柔弱无力。

当水墨画经历了30年的现实主义新传统之后,70年代末,石鲁成为由写实转向表现的先行者。“文革”前,他的画已被批评为“野、乱、怪、黑”,“文革”后更是以其生命的血肉之躯,直率地表达了他内心的激愤。不过他的表现性,仍是借助于文人画的常见题材,与西方表现派艺术并无直接的渊源关系。80年代以来,中青年画家更是在先辈们“创榛辟莽,前驱先路”的基础上继续开拓,在传统与现代,东方与西方的时空交汇点上寻求生路。周思聪的《矿工图》所具有的表现色彩,就明显地吸收了德国表现主义(主要是柯勒惠支)的诸多因素。此外,李世南、石虎也是较早在这一领域显露才华的艺术家。进入90年代,表现型水墨已渐成气候,代表性画家如杨刚、李孝萱、王彦萍、海日汗、晁海等。如果说,德国表现主义的出现,是直接针对当时国内那种温情脉脉的自然主义和理想主义,是以笔法的激烈、尖利,如泉涌一般的创作激情向腐败的学院派绘画宣战,那么,在今天的中国画坛,表现主义的出现,无论其主观上有无明确的针对目标,在客观上显然是指向传统文人画的温文尔雅和新文人画的故伎重演。水墨表现主义,以其深刻的文化批判意识,强劲昂扬的生命激情和疾风暴雨般的视觉力量一扫文人画的文弱面孔,以从未有过的精神力度和野性色彩构成现代水墨中率先进入“当代状态”的一支新军。

2.以语言实验为目标的抽象型水墨

走向抽象,是水墨画发展的一个必然趋势。如前所述,水墨画在其发展的早期,就已带有浓重的抽象意味。王洽对泼墨“随其形状”的偶然性的把握,其实就是以抽象手法为先导的一种意象创造活动,由于这种画法过分地超前,不为当代史家所重:“山水家有泼墨,亦不谓之画”(张彦远)。但这种近于抽象的画法所具有的诱惑力却随着水墨性能的愈益发挥而有增无减。进入近现代,随着西方抽象主义的勃兴,这一潜在因素更得到进一步张扬,由泼墨而进于泼彩,如张大千、刘海粟所作的那样。不过,在他们的画中,“抽象”仅止于一种手法的借用,还构不成真正的抽象主义。抽象主义在水墨领域中的兴起,首见于台湾60年代初出现的现代艺术运动。以刘国松为代表的一批画家率先开启了抽象水墨的新画风。进入80年代,抽象水墨又继起于大陆,虽然尚未酿成大的气候,但作为水墨画演进中的一个新形态,已是无可质疑地出现了。

抽象水墨大体缘自三个方面:

一是从笔法中演展,如黄宾虹所提示的那样,以笔法消解形象,即通过对“形”的解构凸显笔墨本身的韵致与精神,从而以笔墨自身的价值取代形象的价值;二是从墨法中演展,从破墨、泼墨、泼彩到各种肌理、肌质的创造,如刘国松所提示的那样,使水性、墨性、纸性得以淋漓尽致地发挥,从水与墨的自然渗化中把握一种抽象神韵;三是从构成中演展,如潘天寿所提示的那样,强调画面分隔、强调整体的视觉强度,以“大块文章”消解只能细品的笔情墨趣。在这里,笔墨本身不再是视觉中心,而只有绘画的基本元素和它们的构成关系才是画面的主宰。“构成”以其自身的张力展示—内涵。此外,书法界的前卫派也正在以扬弃“字音”、“字义”及解构“字型”的方式向抽象水墨靠拢,从而在笔墨运行中建立一种新的空间秩序,从“书画同源”走向“书画同归”。

但就目前看,水墨中的抽象主义大多因不能摆脱对意象与意境的寻求而未能进入纯抽象的状态。包括刘国松这位抽象水墨的开创者在内,意象与意境也始终是他们希望获取的目标。这里的分野在:意象水墨是在抽象中把握意象、生发意境,并以此为目标,而抽象水墨虽可能偶然显现出某种意象,却不以寻求意象与意境为目标。即使从现实物象中获取灵感,进入作品时也要经过高度符号化的处理。抽象型水墨发展到90年代,愈益接近纯粹的状态,新一代的抽象艺术家,如王川、王天德、张羽、刘子健、方土、石果、闫秉会等,他们不再以获取某种意象或意境作为自己的目标。这种更为纯粹的语言状态,反倒是一种更具精神的表达。因此,抽象型水墨的语言推进同样是以精神的探求为目标,而表现型水墨的精神探索又是以语言的推进为前提。因此,虽然从形态看相互有别,但在本质上,均是力图在水墨领域开创一种新的前景。

3.以现代观念为前导的边缘型水墨

水墨画在艺术上的经典化是以媒介材料的高度完善为其物质前提的。毛笔的弹性、墨的细腻层次、宣纸的绵细和渗化性能,对于水墨表现力的高度发挥所具有的意义是不言而喻的。因此,水墨画所借助的媒介材料本身即已深嵌着民族文化的印痕。这也是许多画家不愿放弃这些媒材的主要原因。甚至新观念的引入也仍以充分发挥水墨的性能和保持水墨的特有趣味为前提。然而,材料语言的意义愈是巨大,引入新材料的期望值就愈高。水墨语言的不断丰富,不仅要靠对旧材料的进一步发掘和改进,还要靠新材料的介入。在水墨领域已经出现一批在边缘地带探索的艺术家。他们不满足于仅用水墨、宣纸作画,还尝试融入其他材料甚至改变它的空间存在的方式。他们有可能从水墨中出走,也有可能把水墨带到一个全新的天地。单在水墨自身中求变革,恐怕解决不了中国绘画的当代课题。

水墨作为材料,既不是水墨画家的专利,也不应是水墨画家的枷锁。在艺术的进程中,语言的转换和风格的变迁在多数情况下都是由材料的改变引起的。青铜无法重复彩陶的语言,钢筋水泥的梁架结构更无法效仿古典的木结构和石料建筑,材料的拓展与语言的推进永远相伴。从这个意义上讲,任何新材料的引入,就画种而言可能会带来一种异己的威胁,但就艺术的进程而言,却意味着一场变革的开始。当一些艺术家将水墨从平面引向空间时,就不仅意味着新材料的介入,更意味着改变了它的存在方式。

这种“非架上”的边缘型水墨的出现,与水墨画的传统形态彻底拉开了距离,甚至把观者带入一个全然陌生的视野。从传统水墨的视角看,这类作品在观念上已经越出了水墨画的边界,与传统水墨的格局毫不相干。但从观念艺术的角度看,这类作品虽然试图将水墨“观念化”,但又很有纯粹。因为它的立足点仍在水墨而不在观念。它的目标是为水墨找到一种新的方式,新的出路,而非为观念寻找新的媒体。不管如何,边缘型水墨还是为现代水墨的发展提供了一种新的思路和新的可能性。不少水墨画领域以外的中国艺术家也注意到水墨、宣纸作为一种媒介所具有的特殊意义。当这些艺术家试图与国际主流艺术对话时,深感自身的文化背景和文化身份的不可忽视。而宣纸、水墨正可做为民族文化最有效的识别符号。如果说采用西方的呈述方式是出于对话的需要,那么,显示文化身份则是出于文化自尊的需要。因为表层文化的趋同不能消解深层文化的异质。后殖民主义的肆谑所导致的不是文化归顺而是“文化反弹”。在全球化风潮中,艺术家若失去了自身的文化背景,也便失去了自己的艺术赖以建立的文化支点。而宣纸、水墨,仿佛就是一方民族文化的“净土”,守住了它,就会获得一种“在家的感觉”。如果不想攀附在强势文化的骥尾,更不想被西方主流艺术淹没和消融,水墨又是一道最好的“防线”。事实上,多数有觉悟的艺术家,都是在这种“对抗式的文化景观”中求生存。为了保持一个弱者的庄敬自强,难免矜持做作。尽管如此,也要保持自己的文化身份和艺术尊严。

范文二:水的三种形态及重要性

水的三种形态及重要性

人们都知道,水在自然界中以气态、固态、液态的方式存在。 经过一段时间的学习及研究,我发现:以气态存在的方式是水蒸气,以固态存在的方式是冰,以液态存在的方式是水。

但是,当时我有一个问题:水有什么重要性呢?是人们如此看重水呢?

通过一段时间的学习,我发现:。 而对人体而言的生理功能是多方面,而体内发生的一切化学反应都是在介质水中进行,没有水,养料不能被吸收;氧气不能运到所需部位;养料和激素也不能到达它的作用部位;废物不能排除,新陈代谢将停止,人将死亡。没有水,食物中的养料不能被吸收,废物不能排出体外,药物不能到达起作用的部位。人体一旦缺水,后果是很严重的。缺水1%-2%,感到渴;缺水5%,口干舌燥,皮肤起皱,意识不清,甚至幻视;缺水15%,往往甚于饥饿。没有食物,人可以活较长时间,如果连水也没有,顶多能活一周左右。

原来水对人的生长发育、生活等方面十分重要。就连水在自然界中也以三种形态存在,而这三种形态也十分重要。 水蒸气可能会造成温室效应,是一种温室气体。以雨和雾的方式影响我们的生活。看来水蒸气也可以间接促进了大自然的生物(特别是植物)的生长发育。

水的热涨冷缩是反常的,水在低于4度是是热缩冷涨,导致密度下降,而大于4度时,则恢复热涨冷缩。这水是最重要也是最奇特的特性之一。

这是保障生物存在的很重要的一点,当水结冰的时候,冰的密度小,浮在水面,可以保障水下生物的生存。当天暖的时候,冰在上面,也是最先解冻。但如果冰的密度比水大,冰会不断沉到水下,天暖的时候也不会解冻,来年上面的水继续冰冻,直到所有的水都成了冰,那所有的水生生物都不会存在了。 你知道了吗

范文三:三种水的形态三种企业思维—田康义

三种水的形态 三种企业思维

作者:田康义(唐朝礼品集团董事长)

今日清晨我再次来静观动静中三种水的状态!站在非我的客观意识感悟水带来的不同的

启示。

第一,不断向前之“动”,谓之企业“活力”

水不断向前的清晰目标造就了激流勇荡的气势!跨度越大或者波折越大,水展现出来的

势头就越猛,波澜壮阔,跌宕起伏,展现着无限的活力。作为一家企业,若有着勇往直前清

晰的目标,历经一些起伏也是一种生命活力的景象。

第二,细微转换之“新”,谓之企业“升级”

激流上游左侧的六块青石巧妙地围成了两米见方U形的一池静泉,水的晶莹让我们心旷神怡,呼吸也安静舒适起来!细琢其中智慧,它的清澈来源于在U形敞口处,不显山不露水地慢慢将流动的溪水进行着微微的涌动调换循环!一个企业、一个企业家如果没有对外开启一个个开放的“心”也就没有如这潭池水的“澈”。细想我所从事的深圳礼品行业,发展了14年的时间,作为一个大的轮回,许多思维极度抗拒改变而固执己见的企业家或商家在五六年前就早已没有音讯。可见一颗开放的心是多么重要。

第三,封闭固执之“浊”,谓之企业“顽固”

转身后看到青色巨石上面一个凹石坑有一汪泉水,由于没有新鲜的泉水进来,也没有泉水可以出去,由于时间的久远,水坑池底落叶已经发酵成灰白色,水面上覆盖着一层薄薄的灰色的变质的膜!联想到许多企业家远离市场,远离市场固执己见,高高在上,不愿意,也可以说无法放下自己!“浊”若为天为,则可理解,但为己为,就是一种莫大的悲哀了!

范文四:能力的三种形态

能力三种的形态

其一: 努力

这里所的说力,不努仅是仅原始指义上意体能的出付还,括了包行为程过中欲的、望意志心、态要和求等基于等本能的理反心,映包括个一的人力毅、心信勇和气些元素这在他的,功成程过体所现来的作用出。当在今个时代这,体能已没经有多人少意在它了在,里这努,的含力,义的指是整行动过个程的心身入投

。考一个察人成的,就们我没有由理视忽身心的付出在其所中发挥作用的。很情多下,往往就是在况这方面为了他成之们以所能够成功的关原因键。当有所都人却的时退,那些候耐力有持坚下去的人,是才后的最成者功你。会不认否,们的他功成不,与他们是体的、能志意和信心有着大的莫关系,由支持他此继们续下,去直到功的那一刻成。兵法也道:有军相遇,两者胜勇

现!实中许多事的情,体在上,其实能是个每人能够都做到的得,往往就是为心理因的上因,原他们令愿意不做,者或做不成。劳的勤人,常通懒比的人惰有就,成不能不这先首归于他们功出付了努力。以所研,人究能的,不能不考力他的虑神状况精和理心反。应

在 儿教童当中育,能最够我们让体努力会与成果间的联系之。不太苦的小刻,作孩为家长,即你使已千经百方,计很难也他有满意的让表。现旦一他们身心投,不需入要鞭策你成,绩有就长的进步。 足有

管经理验的也有人类似的体会出,的色工作成绩和质量,往往自来于奋勤负责任的和员工他们,身自所有具努的力要比任,何管的理手来段有得效所以,。条有的话件选择愿意努,工力作部下的比,运你再用多管的技人巧要有成效,多得!

就我所观察,不少人的功,不成是为他们有别因不及他人们的地方只是,们愿他付意努力,出区别仅如仅而此已从这。个角度出发在,解释我些一成功,者他们之所能以够功原因的成时,候并归因不于诸聪如、明景背、性、运格气等等这些外因。果非如要从方这面去证他们的成就,不论但他对不公,们对我自己们没有也少好处多他们本来就是。一很个普的通,非要神人化他们这样,对谁没都有益!处

事实 上我,们自也己这样有体验的回,顾以的往就成很大,程上度功于你归经付曾的努出力我们。常也这常样评价来个人某成的,不就是他原其因正,是基于的不懈努力。他

努力是人的一最简单种、最基本的能。力种这能力好,在动物像上,我们身也察觉出能。来你在当山上看顶见只一鹰雏挣扎着学飞习翔难,道认为这是不它的种努力吗一在?方这,面它们我们人同类,又多有区别大呢 ?在我

熟悉的企业们活中动因,工为作

效果不,于好钻到是角尖牛面,从里平水技能、、素等等这些质高难的问度题,上试图掘出深发的根层源正,一如管位者理所说:正追真究来起,实很其单,简是努力就程不够度 !其二:智

显 然,努力不是我们从动过身物遗传上过的一种来初能级力幸。的是,我们运不再需像要般动一物那,样依拼命靠的努力作,为存的唯生一活动方式,们我早经已从先不祖能以此生不繁的体重劳动力中渐逐放解出来否则,。我们其同他物动有什么还别区?呢

智力在很大程度代上了努替力成,为们我重最要活的动力能,是不这置疑的。无容论日生常活是应还付作工,大部分的情事能依靠智都力来成完一个。脑软电被件编出来,智力写乎占几了全部的功,劳其中努的,已力不经占多有大份量。 的

到讲智力,们我常是通指发生脑在袋面的意识活里动包,括维、分析思判、、选择断和决定等这等脑些上的力为,它行成人为行的过程中一为个要的重内容甚至决,定了动结果,它行作用是的显而见易也,是可无代替的智力。的发,令我们挥大大在减少力付努的出情下,况仍然够能得同样的成效获,至取得单甚靠纯粹努力的达不到的所效。果

日常生活中的大部分事务包括,工作、家和务余生业,智力活运的用和挥,已发成为主经的内要。而容且大部,分事情,也的要我们非智力凭才解能不决,所以,可力智常是常量衡一个人能力的要尺度。 重

同做样件事一,有人付出的努力的不并别人比多但他们,却够能事把情得做好更这是因,为们花他心了的思原。故多事情很靠单力努运不智力,用做是不好,甚没有可至能做成。操得一作台脑,体能电的出付已算经不了智,力是才中其的心。核力智我令在们活动效成上能达到更高够水平,从而同的般动物的能一力远远区开别。来

有个经常一引被用的子,例的是讲国美一工程个师在,台一没人能够有理修的器机上,只是画了条线,便拿一了走大最笔酬金的。他其作工员,人画线的位置在上忙,了大碌天半,最把终机器修,好却只领是一得小额份工钱的,此很因服气不。

这就现体了力智努力之与间的别,再区壮的体能强,纯熟的动作也,不比上力的作用。智今当钱最挣多金的阶领层,是那富些想有力的智慧者象,不是拥而一有身巧的努技力。在现实中者我,不们发现难聪明,人,企的,业至甚国,家们把未他来想出构,为来来设计未一幅出振奋心人蓝的,然后图卖那些给它被征服人的,他们去让力努!吧者赚的前是力的智,钱后者是则努力的钱挣! 所

以,力已智经受到最高规格的遇。无礼论政、府业、企以

至个,都把人智力为作头等重要的存和生展发器利举。国上下古,中外今无不,作为把力体现的知智识文化和、科技看竞争成取胜、之。不本论哪一个到方,几地都离乎开不以的知你识平作为水力能的准,标如例官升提、或职移民。为者此,常你常忙为于己自电充

当然,!有也例的。外体育电影、、唱歌星明,些这属于特人例他。们职通常业需不太要的智多力,凭的主要天赋体是加能天努力,所后挣钱的远远不是却识分知子们能比拟的够这些。不是偶然的事例,它也经与有营着不分割的渊源可是,为因在着存营,经才这有样的果。结 其

:协力三

尽,这管些明星们他们以有特的天分挣来,少的不钱,是但通,也常不比他会们的板赚老得!多虽然,在营经这行当里面,个照理推常测智商,该是应高越越。而现好却是,实他当们的中大分部人并不,属最于有智的人慧至,少不是并化水文高的平人占了大的比例最我!们见到,几乎在所的老有板手下,总那有几个随么的从力或者智化水平,文要比高得多!他

相 没信有会否人认这个事实。许也这,正体是现帝造物时上的公之平,处世不应界该最被越优人的治着,统生不存命在劣之分。优也验应我了在一次教到听“上帝之音”时堂候牧,师说的所上帝爱:的它一每个孩子!

然,显那成功些的营者经们并,是主要不因为努地或力者智力上原因,令他的拥有今们天成的。如果你就要非这个在面方原因找,我没有理由也定要一反你。因为,对关能力的第于三形种,我态是也听人说别的,至来于是否它道有,理多有的大价和作值用我,自己未也正地真会体来出不。过,我是认倒为,没有必要为因们他成的功,而刻贬低意们我自己智在上的优力势,目地迷信盲他。们书正本是望希这在方尝面揭开其中试的原因

!这种三第态,据说就形所谓是协的力对于“协力。这”个词我,时不听见湾客商台起提过,他们但没并给我有别特解的。释倒另是外一位识分子知身出老的,给板我讲出一所个然以。来所的协力谓指,的就利用和是发挥身你体外的条件以和力量,助你协成的一种能事。

我以力个一子作例为解释。在曾经我务的服业,企一名有清洁工女肯定不懂,何技术,否任则她,也会做这不职位个但。居然她自把工厂里称一面台了出故障,正急使用,需大家愁发一下找子不着人维修的进口备给修设理了好。是她自己这亲口的,说们当我不然会相。在我一再追问信下她满,怀豪地对我说自,她是自把懂得修理这己设类的备表找弟帮来忙修的。好她的看样子,比自己自亲动做出手来感觉还要的!好

对我

她说:你的“精可神嘉但那!不能算是也自你己好的修。”

她却问我:反“正问反题由是我来决的。如解果不我是要让非表弟来过帮,忙道难他会自跑来修理吗?机己会器己自起来吗?这好不等就是于做我的?”

正当我吗在中嘲笑暗如此不她可理喻的候时,我老的也板了到场,现听他之了后却力赞许大“:得说道理有并非要!身亲动手算才自是的己劳,功只结要是因果她而得的,来应该就算是她成绩!的我没们必有在乎要体的具过和实程操际人是谁,作要重的是谁在着关键起作。正如用我一样,工厂面的产品里,没哪有一件能是自己我手亲出来,但我做终始把们它作当是自的己成果因。为,有我没的投和经资营它,肯们定不做来。所出,以认为我她得一说没有点,错得嘉奖,值而且发动有的员所工她学习向这是,一做事的种方法和度!” 态

事的态发,展似有点小题乎大了。做过,却成了不我们几企业高层管理个员人茶余饭的后题话我。由此引们到伸一另个有点类似问的题,为上么什我们的司,能上力般,一却够能为成企业的一之家主?他过不是名一受资委派,方担任经理职务总,权全负企责的业常运作日,主也不要是过行使策决监和职能督 。

事上实,企业中当的大分部工,作括管包、技理术销售,和是都我们由这些自本地的来高管层人理和技员术人员负责设计筹、和划施实的甚。,至解连问决的题意都主出我们自的袋,脑们我位上那,只司起是个批准执一行的用罢作。

了看,老板来的话说无不道理,清女洁工讲所也不的无道理并。凡非都事一定经要我们的过手才算是自,的己功劳。在实有必要计没做较事的程过操和作者我们,需的只要是果。如结果们有我他其省更的代劳办式力,为么非什亲自动要手可不?如呢果人别比我做得更好们,为什么借助不他们的能? 力

然既们我需要只是的个苹一,果我们而能够又让别人我帮把苹果种们来出或者,在场市买上得到,然虽它,不是并于出我的劳们动,又这什么有关系只?要有办法弄一到苹果个,算不这算也我是的一种们力呢?能 从事管理工作的人

,也不常常于少亲自动手成,却绩往往在算己的头自,上从来有因没而此感到疚内。这么的简的道理,居单由一位从不然被我们放眼在内的清洁女工会了教己自——在此,应我该她表示向意敬!书也本应算上该的她份一功劳。因,从为这种她解见发出,于关理管我,读向提供一者种新的解释全。

如 果我们,意把愿种这称之为协的力发挥看作是,力能中的当种形一。态也就说,是只我们能要够找到法方去达到自的己目的,到我们想

得要的果结,就无需过分地在也意究竟是自力更生不是,假于人!手

实事上,着随活上的生求要来越越,高们我自凭一双手,即己使付出全的努力部智力,和能力其实十也有限的分。现大在分的工部作,们我未能够做得必来比如建,一幢造子房。

条件许可的在情下,况们不能不、其我也是很自然地实会到借想助些必要的一具工设备,、至动物,甚以空至气、阳光和子电、物理、化学等等的技原术,来理取达争自己到的目。比如的我们每,必天须要用的使通工交,具因它为而节了你省大的量贵时间,宝远地远高提效率,了这不算是算一行种上的为能呢?力果你如不利去用这些有的现条,反而给件有弱智人之!嫌 既然,

我能们利够物质、技用条术上件便的利,作行为的动配手段合,此以强增自的能力,为身什不么够把能助其他人借的支,也持为是自视身能的力延呢伸我?现发经营,者们其善于尤这在面有过方人发挥,才的他们在令自能力不身足的况情,仍然可以创下造人出意料成就。的们我常常恋迷于物质件,条比如电脑:、机手、车;而汽们他更信则赖于人资力,源他在们里,物眼质手段不如人远来得有用!才 虽然,

对于才的人用运他,也们定离一开不身自要出相付的努力和当智,才有可能力得被我们称取经营的为效。但果另在个方一,面正也好反映了,是靠只粹的纯人个力努和智,力可不能挥同发的作用样由,证明此协力了这个力能态的存形和它在的值价它,比努力和智有力高更个层一次的含。形义象一点喻比话的努,力有汽如的车发机动,力则智汽是的车向方,盘协力就是车而轮的高速下公。路

范文五:能力的三种形态

能力三的形种 态

一其努: 力

里这说所的力努不仅,是仅指始原意上义体的付出能还包,了行为过程中的欲望括、意志、心态要求等和等于基能的本心理映,包括反一个的毅人力信、和勇心气些元素,这他的成在功程所过体出来的现用作。当在这今时代,个体已能没有多经人少在它意,在了里这,力努的义,指的含是整个行过程的动心投入。身

察一个考的成人就,们没有我由理视身心的付忽出其中在发挥所作用。的多情况下,很往就是在这方往面成为他们之所了以够成功的能键关因原。当有人所退却的都时,候些那耐有坚持下去力的,才人是后的最功成。者不你会认,否他们的功,成不是他与的体们能、意志信心和有着莫的关大,由系支持此们继续下去他直到,功的那一成。兵法也有道刻:两相军遇,者胜勇

现!中实的多许情,事在能上体,其实是每人都个能做够到的得往,往就因是心理为上的因原令,们他愿不意做或者做不成。勤劳,的人,常通比懒惰人的有成,就不这能首不先归于他功付出们了努。所以,研究力人能的,力不不能考他虑的神状况和精理心应反。

儿童教育在当,中最能够我让们体努力与会成果之的间系。联不太苦刻小的孩作为,家,即使你长经已方百计千也,难很让有满他的意表。现一他旦身心投入们,需不你要鞭策成,绩有就足长进的步 。有管

理验的人经也类似有的体,出色会工作的成绩和量,往往质自于来奋勤和责负任的员,他们工自所具有的身力努,比要任的管理手段来何有得。效所,以有件条的,选择话愿意努力作的部下,工你运比再用的多人管巧,技要有效成得多 !

我所就观,察少人的成不功,是因为不们有他别不人他及的们地,只方是们愿他意付出努,区别仅力仅如此已而从这。个度角出发在,解我一释成功些者他们之,所以能够成功因原时的,候并归因于诸不聪明如、背景、性、运气格等等这外因。些如非果要这方面从去论他证们成就,不的对但们他不公,我们自对也己有多少没好处他。本们来就是一很普通个的人,非神要化他们,样对谁都这没益有! 处事实

上我,自己们有也这样的验体回顾以往的,成,很就大程度上功归你于曾付经的努力。出们常我常也这样评价某来人的成个,就不是其他原因正是,基他于不的努力。懈

努力是人的种最一单简最基、本能的。这种能力,好像在力动身上,物我们能也察觉出。来你当在顶山看上一只雏鹰见扎着挣学飞翔习难,不认道为这它的是一努力种?在这方面,它们吗同我们人,类有多大又别呢? 区

在我们熟的悉业企动活,因中为工

作效果好,不是于到钻角尖里面牛,水平从技、能素质、等这些高难度等问题的,上图发掘试深出的层根源,正如位一理管者说所:正追究真起,来实很其简单就,是力努程度够! 不

二:其力智 显

然,努力过是不们我从动物身遗传过上来的一初种能力。级运幸是的我们不再,需要一像般物动样那,依拼靠命努力,的作为存的唯生一活方动,式们早已我从经祖先能不不此生的繁重以力劳动中逐渐解体放来。出则否,们我同他其动还物有什区么呢? 别智力

很在大度程上替了努代,力成我们为最要重活的动力,能是不容置这的。无论日常生疑活是还付应作,工大分部事的情能都依智靠来力成完。个一电脑件软被编写来,出智力乎占几全了的功劳部其中,努的力,经不已占多大有的量份。

讲到力,智我们常是通发生在脑袋指面的意里活动识包括,思维分、析、断判选择、和定决等这等些脑力上的为行,它成为人的行过为程一个中要重的容,内甚决定至行动了果结它的作用是显,而见易也是无可,代的替。智的力挥,令我们在发大减少大努付力出情的下况,然能仍获得同够的成样效,至取得单靠甚纯粹努力所的达不到的果效 。日

生常中的活部分大务,事括包工、家作和务业生活余,智的运用和力发,已挥经为成要主内容。的且,而大部分事情,的也要我们凭智力非能才决解不,可所,以力常常智衡量是个一人能的力要尺度重。

做样一同件事,有的付人的出努力并比不别多人但他,却能们把事够做情得更好这,因是他为们了心花的原思。很多故情单事靠力不努用运力,是做智好不,至甚有可能没做得。成操一作电台脑,能的体出付经算不了,已智才力其是的中心核。智令我们在活力动效上能够成到更高达水平,从而同的一般动的能物力远远别区来。

有一开经个被引用的常子,例的是美国讲一个工师程在一,没台有能人够修理机的器,只是上画了一线条便,拿走最大了的酬金笔。其工作他员人,画在的位线置,忙碌上大了半天,终把最器修机好,却只领是一得份小额工钱,的因此不服气。

很这体现了就力智与努之力间的区,别强再的壮体,纯能的熟作,也比动不上力智作用的当今挣。钱最多金的领阶层,那是富有些想力的智象慧者而不,是拥有一身技巧的力者。努现在实,我们不难中现发,明的聪,人业企甚,国家,至们把未来构想他来出,为未来设计一幅出奋振人的蓝心,图然后卖那些给它被服征人,的他们去努让吧力前!者的是赚智的钱力,者则后挣是努的力! 钱

以,智力已经受到所最高格的礼规遇无论。政、府企业

、以至个人,都智力把为作头等重的生要和存展发器。举国上下,利今中古外无,把作不为智体力现的识知、化和文技科看成争竞、胜之本取。不到论哪一地方,几个乎都不开离你的以知识水平为作能力的准,例标升如官、职或者移民提为。,你此常常忙于自己为电充 !当然

也,例外有的体。育电、影唱歌明、,星些这人属特例。于们他业职通不常需要多太的智,凭力主要是的赋体能天后天努力,所挣的钱却远加远不是识知子分们能比拟的。够这也些是不偶的事例,然与经它营有着可分不割的源渊,因是存在为着营,才有这样的结果。经

三:其力协 尽

,这管明星些们以们特有的天分,他来挣不的少,但是钱,通也常会不他们的老板赚比多!虽然得,经营这在个行当里,照面理常测,智商应该是越高推越。好现而却实,他是当中们大部分人,的不属于并有智最慧的,至少人并是文化水不高平的人占了最的大例比!们我见,到乎几在所有的板老手,下总那有几个随么从的智或力者文化平,水比他要高多得! 相

没有人信会认否这事个实也。许,这正体现上帝是物时造的平公之处世,界应该被不优越的最统治着,生人命存在优不劣分之也应验。了我一在到次堂教听上“帝之”时候,牧师音说的所上:爱它帝每一的孩个子!

显然那,些成功的营经们,者并是不主要地因为力努或智者力上的因原,他们拥令今有天成的就如果你非要在这。个面方找原,因我也没有理一由定反要对。因为你关于能力,的第三种态,我也形是听人别来的,说至它是于有道否,有理多大价值和的作用我,己也自未正地体真出会。不过,来我倒是认为,有没要因必他们为成功的,刻而贬低意我们自在智己力的优势,盲目上地迷信们他。本正是书望希这在方尝面试开其中揭原的因! 这

种第三态,据说形是所就谓协的。对于力协“”这个词力我不,听见时台客商提起湾过但他,并们有给没我特别的释解。倒另是外位知一识子分出的身板,给我讲出老个一所以来。然谓所协力,的指就是利用的发和你挥身以体的外件条力量,协助和你成事的种一力能

。以我一例个子为解释作在我曾。经服务的业企有,名一洁女清工,肯不懂任何定术技,否,她则也不做这个职会。位她但然自称居把厂里面一台工出故障,了急正使需,用家发大一下子找愁不着人修的维口进备设修给好了。理是她自己亲这说的,口我们然不会当相。在我一再信问下,她满怀自豪地追我对说是,把自她己懂得修这理类设备的表找弟帮忙来好修。的看她样子,比自己亲的自手做动来出感觉的还要好 !我

对她:“你说精的神可!但嘉也那能不算你自己修是的。好”

却她问反:“反正问题我是我来由解决的。如不是果我要让表非弟过来帮忙难道,他会自己跑修理吗来?器会机自好己起吗?这不来等于就我做的吗是”? 正当我

在中暗嘲笑如她此不理喻的可候,时我的老板到了也现场他听了,之后大力赞许却:“说有道得理!非并要亲身动手算才自是己的劳功只,要结果是因她得来的而,就应算该是的她绩成我!没们必有要乎在具的过程和实体际操人作是,谁要的重是谁起着关在键作用正。我一样如,工里厂面产的,品没有哪一件是能自我亲手己做来出,我始但终它把当们是自作的己果成因。,为有没的投资我和营经它,肯定们不出来做。以所,我为她认得说一点有没,错得嘉奖值,且而动所有的员发向她学习,工是这种一做的事法方和度!态” 事态

的展发,似有乎小题大点了。不做,过却成我们几了个业高企层管理员人余饭后茶的题。我话们此由引伸另到一有个类点的似问题,上为么我们的上什司,能一力,般能够成却为企业的一家主之他不?过是名受一资委派,担方任经总职理务,权全责企业负的日运常,作要也不主是行使过策和决督职能监。

事实上企业,当的中部分工大作,括管包理、术和技售销,都由是们我些这自本地来高层的理管员和技人术员人负设责计筹划、和实的施。甚至,解决连题的问意主出自都我的们袋脑我们,那上位司只是,一个起准执批的作用罢了。行

来看老板的说,话无道理不,清女洁所工讲的也不无理。道非并事都一定凡经要过我的们手,算才自己是的劳功。实没有在必计较要事的过做程和操作者,们需我要的是只结果。果如们有其我他更省的力劳代办式为什,么非亲要动自手可不?呢如别人比我们做果更得好为什,么借不他们的能力助?

既我然们需的要是一个苹果只而我,们能又够让别帮人们把苹果我种出,来或者在市场上得到,虽买,它然不并是出我于们劳的,动这又什么关系有只要?办有法到一个苹弄,果这算算不是也们我一的能力呢种 ?

从管理事作工人,的也不常常于亲自少手,成绩动却往往在算己自头的上从,没有来此因感而内到的疚。这么单简道理的居,由然一位不从我们被在眼内放的洁女工教清会自了己—在此,我应该—她向表敬意!示书也本应该算她上的一份功劳因。,为从她种这见出解,关于管理发,向我读提供一种全新的者释解 。

果如我们愿意,这种称之把协力的为发,看作挥能力是中当的种形一。也就是态,说只我们要能够找到方法去到自达己的的目,得到们

我想要的果,结也就无需分过地意究在是自力更竟,不是生假于人!

事手实上,着生随上活要的越来求高越我,凭自己们双一手即使付,出部的努全力和力,智力能其也实分十限的。有在大部现分工作,我的们未必够能做得,来比建造一如房子。幢

在条许件可情的况下,我们能不不其实、也是很然地自会到想借助一必些要工的、具备,甚设至物,以动空至、阳气和光电子、理、化学等等的技物术原,来理争达取到自的目己的比如。,们每我天必要须用使交通的工,因为它具而节省你大了的宝贵量间时,远地提高了效率,远算这不是算一行为种的上力呢能?如果不去利用这你些有现的条件反,给而有弱人智之嫌! 既然,

我能够利们用质、技物条件术的便利,作上为行动的配手段,以合此强自身增能的,力什为么能够把借不助其他的支人持,视为是自身也能力延的呢伸?我现发经营者们尤其,于在善方面有过人的发这,才挥他们令自身能在力不的情足下,仍况可然以创造人出料的成就。意我们常常恋于迷物质条件,比如电脑:、机、手车;汽他们则更而信于人力资赖源在,们眼里,他质物段远手如不才人来有得用!

虽 然对,于才人运的,他们也一定用不离开自要身付出当的相力努智力,和才可有取得被我们称为经能营效的。但果另在个方一面,也好反映了,只正靠纯是的个粹人努和智力力不可,能发挥同样的用作,此由证明协力了个这能力态的存形在它的和值价,它努力比和智力更高一个层次有的义含 。

象一形点喻比的话努力有,如汽的车发动,智机则力汽车是方的盘向而协,力是车就下的轮高公路。 速

节自《钱选怎么赚是?的—》—从营到管理 经

范文六:水的三种经济形态及其法律关系

.   . I

则 相 对 人 可 以 依 法 提 出 行政 复议 或行 政 诉  讼 ,维 护 自 己 的 合 法 权 益 。

形态及 其法律关系

陈立山 镇江市水利工程水费管理所

2 对商品水的管理 , 、 应区分加上水和  水利工程水采取不同的管理模式  对加J 水 ,按照 一般实用商 品进行管  二

理 , 卫生 许 可 ( 水 质 有严 格 的 要 求 ) 工  如 对 、 商和税务管理 等等,对 取用这部分水不实  行取水许可管理 ,因为加 T水的原料取 自   原 始 水或 水  ̄ . 供 水 , ii l- 程 已经 过 取 水许 可 ,   不必再重复许 可。下面重点对水利工程供  水的管理做个说 明。 目前 , 由于水利工程水  是 一种特殊的商品 ,对人仃】 生活和发展有  着重 大 影 响 ,供 水 价 格 的 制 定程 序和 征 收  方式也有别于其它的商品 ,必须接受政府  的调 控 和 公 众的 监 督 。 因此 , 取 用水 利 1  对 二 程的水 , 采取 J许可管理制度。 , 对取用这种

摄| l_l   甍一 l   l l l

|  童

满足了社会的用水需求。 工程水是一  l 分  ,   利一 特殊的水商品 。 它的特殊性 在于: 一是供  应的开放性 , 难以实行有效的控制; 二是水  质 、 量 受 气候 变 化 和地 理 环 境 影 响大 ; 水 三  是 商 品 经营 的粗 放 ;四是 价 格 的 制 定 受 政  策  素影响大 ;五是其商 品属性有一个渐  进的过 程,社会公众的接受认可度还远不  如加 工 水 。   废 水 可 分 为达 标 污 水 和 超 标 污水 。 废  水对桐 同使 用层次来说 ,其价值和使用价  值 为负值 , 对废水的管理 目标是: 通过提高  循 环用水率达 剑少排或不排 和治理污水 ,   促 进节 约 用水 ,保 护 水环 境 。   长 江 、太 湖 等 天 然 河 道 或 湖 泊 中的 水  的商 品 属 性 问 题 。 在 学 术 上 一直 存在 很 大  争 议 ,即长 江水到 底是 原始 水还 是商 品  水?本文认为 ,长江和太湖本 身不是水利  程 ,而 是 一 天 然河 道或 湖 泊 ,但 长 江  条 两 岸 和 太 湖 沿 上一 切 为 r 利 除 害 而 修 建  兴 的 提 防 、涵 闸 、 抽 水站 等 人 工建 筑 都 是 水  利工程 ,实行有偿供水 。无论从 中央到地  方 、从 国 家 到集 体 对 长江 和太 湖的 河 ( ) 湖  势稳 定、 保障两岸的防洪和供水安全, 都从  资 金 上 、 力上 进 行 了大 量 的 投 入 , 人 因此 从  经 济 属性 意义 上讲 , 长江 已改 变 了原 先 天  然河 道 的性 质 ,成 为我 国最 大 的 一 条 水利   工程河道 , 凝聚 了大量的物化劳动成果 。 如

何区分原始和水利 工程水 ,关键看这部分  水是 否凝 聚 r人 类 的 物 化 劳 动 ,因 此 只要   满足 下 列 条 件之 一 , 应 该是 水 利 工 程水 : 就   1 水体经过 了工程调节或其它人类非 工程  、 措施的治理,如抽 、排 、引等 ;2 、水 的承  载体是人工开挖的 ,如水库等;3 、通过水  利  程取水的 , 如功过堤防、 河道和塘坝等

取水 。

新 水 法 的 颁 布 实 施 , 是 新 时期 依 法 治 水 管 水

的一 个 新 起 点 , 为 了更 好 地 学 习和 贯 彻 执 行  新 水 法 , 改 革 水 管 理 体 制 , 强 化 水 资 源 管

理 ,本文结合 工作 实际 ,运 用政 治经济 学原  理 ,对 水的经 济形态作 以 分类,并 尝试给 出

各 自的 定 义 , 分 析 其 经 济 属 性 , 探 讨 水 的 不

同经 济形态下 的管理模 式及其 发生 的各 种法

律 关 系

特殊商品实行谁许 可管理是必要的 ,并  影响水利工程供水的商 品属性 ,把取水许  可制度和水利 工程 水费实行经营性管理对

立 起 来 ,从而 否定 水 利 T程 供 水 的 商 品属  性的 认识是 片面 的 。   3 国家 对废 水 采 取 污 水达 标 排 放 和总  、 量控 制 的 制 度 ,保 护 水 环 境  国家 对 水 环境 保 护 ,丰 要 有 曲 种水 质  标准 一是 国家水环境 质量标准 , 二是水污  染 物 排 放标 准 , 者是 为 前 者 服 务的 。 后 水行  政主管部 门对水质的管理 ,丰要 体现在 7. K   环 境 质量 标 准 的 贯 彻 执 行 上 ,在 水 资源 保

蓑 蕊氰 0 l l _ l_ 警    _l   l l   |

水 ; 经 济 ; 法 律

水 的 经 济形 态 的分 类

水 ( 不含海水 ) 按其经济形态 可分为  , 三 种 :原 始 水 、商 品 水 、 废 水 。   原 始 水 ,是 指 未 经 人 类开 发利 用 ,没  有 经过 人类 的 加 工或 1程 凋蓄 ,完 全 以 一    种 自然 状 态而 存 在 的 水资 源 。   商品水, 是指为 r开发利用水 资源  f   原始 水 经过 人 为的 r 调 蓄或 加 工等措 施 , 程   凝 聚 j 类 的 社 会 必要 劳 动 ,使 之 具 有 价  ’ 人 值 ,并 且 用来 进 行 商 品交 换 的 水 。   废水 ,是指 j 户在对原始水或商 品  }水 } 水 的 使 用 过 程 中 ,产 生 的 小 冉 具 有 使 用价   值 而 排 放能 过 的 水 体 。

护方面 ,水行政主管部 门或者流域管理机  构应 当按照水功能区对水 质的要求和水体

的 自然 净 化能 力 , 核定 水 域 纳 污能 力 , 向环  保部门提出限制排污总量意 见;二是规定  国家 建 立 饮 用 水水 源保 护 区制 度 ;三 是 为

了管理和控制排污 口,规 定在江河湖泊新  建、 改建或者扩人排污 口, 应当经过有管辖  权的水行政主管部门或者流域机构的同意 。   任污水排放控 制管理 中,主要有下列  几 种情 况 的 行 政 法律 关系 :() 在 污 水 排  1、 放总量管理 巾,水行政 二管部¨向环保 部  E 门提 出水域限制排污总量意见 ,这是 一 种

二 、原 始水 、商 品水及废水 的经

济属 性

原 始 水 也括 地 衷 水 和 地  水 两 种 淡 水  资源。 原始水本身不是商品 , 只有使用价  它 值, 没有价值 。 因此 , 笼统地讲水是商 品是  片面的 ,混淆 了原始爪和商品水的关系。   对 商 品水 , 了加 深 对其 属性 的 认 汉 , 为   有 必要 对 此 进 一 步 区 分 , 根据 社 会 公众 的  认 知 和 接受 程 度 又 可分 为_ 。 曲种   第 一 是 加 工水 ,如 自来 水 、帆 ( ) 种 桶  装水或其它包装形成 的水商品 ,它的特点  是物化劳动 日 显, J 产品接近社会大众 , j 产品  包 装 呈 现管  化 、 体 和 个性 化 , 质和 水  个 水 量有较可靠的保障, 自然因素影i I , 受 l l 其  i,  ̄ ' I 商品属性 已被社会大众普遍接受 。   第 二种是水利 [ 程水 ,是指人类为 r   开 发 利 用 水 资源 ,通 过 水 利 J程 的 调 蓄 引  : 排等工程措 施,改变 r 原始的时间和空闸

具 体的水行政行为 ,水行政主管部门 与环  保部 门之间发生的是水行政法律关系。( ) 2

对单 个 排 污 单位 ( ) 排污 总 量 和 达标 排  人 的 放的管理 ,由环保部门与排污人之间发生  环 保 行 政 法 律 关 系 。()在 水 污染 事 故 中 , 3   水行政主管部门一般不作为有关法律 关系   的一 方 当 事 人或 诉 讼 参 与 人 。 关 主 体有 : 有   污染受害人 ( 含水利 工程供水单位) 、排污  人 和 环 保 部 门 。水 污 染 事 故 丰要 有 两 种 情  ? 一是达标排放 , 见 排污总量征许可范围内   所造成的污染事故 , 只产生一种法律关系,   即排 污人和受害 人之间的 民事赔偿关系 ,

三 、水 的 不 同经 济 形 态 下 的 管理  模式 及 其法律 关 系

由于 不同形态的水具有 不同的法律属  性, 因此对  同经济形态的水的管理 , 必然  要采取不同的管理模式 ,产生不 同的法律  关系 。   l 、原始水作为 一 自然资源 ,由水行  种 政主管部 门代表 国家行驶这种资源的行政  管理权 力, 是一种行政法律关系 , 如果水行  政主管部门没有依法管理或管理行为违法 ,

排污人只需承担民事赔偿责任 ;二是在超  标或超

标排污的情 况下,则发生 两种法律  关系 , 排污人除要承担民事 赔偿责任外, 还

下转 第 1j 》     页 》 6

17 5

的。 各方 利 益 主体 要 明 确把 共 创 、 建 “ 共 市  场提供服务 ,学校 自丰选择 ,政府宏观调

《 《L接 第 1 6 5 页

《 ≤上接 第 18页 5

控, 行业 自律管理 , 职能部门监管” 新型高  校后勤保障体 系作为共同的 目标 ,实行 目   标认同。当前改革各方应该明确 自己的责

任 ,做 到 :

1 、政府要继续发挥主导作用。要7 g  S ̄ H, 宏观调控 , 要加强服务 , 要协调各方力量 ,   从政策到法制保障支持和推进改革 。 , 如 要  制 订 和 落实 给 后 勤 服 务 优 惠 的税 收 政 策 和  法规 ,制订和落实对火学生公益性服务的  成 本分 担 ( 贴 ) 制 , 补 机 制订 和 启 动 事 业单 位  人事制度改革及后勤实体( 企业) 产权制度改  革的政策法规 。   2 、学校要继续发挥 改革的主体作用。   深入贯彻落实科学发展观 。 党  要真正改变办学模式 ,一定要立足长远利  … 坍锦涛 . 6   益, 付出必要的改革成本 , 创造一切 可以创  员干部科 学发展观学 习辅导中读 本 ( 页) ]北京 红旗 出版社 .0 8 o 北京 第 [. M 2 0 .5   造的条件 , 支持后勤改革 。 若要真分离 , 定  点   要先规范 , 要抓 住第二次签约的机遇 , 照  按 2、 4 梁妍惠. 吲  深八学习实践科学发展  “ 能 、资 源 和 人 员 ”的三 统 一 原 则 ,让 后  [] [】 职 勤真正做到成建制的规范分离 ,使学校与  观切实加强和 改进 党的建设 党 员干部科  14 (  页   2 后勤真正做到管、办分开 ,学校对后勤从  学 发展 观 学 习 辅 导 读 本 (9 页 ) O ) M. 2 0 .5 -   “ 扶上马 、送一程”发展到 “ 常关心 、管到  [】北柬 红旗出版社  ̄0 80 北京 第5- 底 、严监控”  。 5 胡锦涛 。 在庆祝 中国共 产党成立八十周  3 、后勤实体要坚定方向 目标搞改革 。   [】 年 暨总 结 保持 共 产 党 员先进 性教 育 活 动  按 照走专业化 、 集约化 、 市场化的路子, 坚  2 O 年版 ( 睡页)[】 第l . . M 北  持“ 有所为有所不为”的原则抓发展, 逐步  大会上的讲话 .O 8 I   将 目前以校为主 的板块体制转变为以专业  氰 人 氏 日 掖电 奴社   化、 企业化为特征的条线服务体制 , 通过与  15 - .男     。 陕西洋县人 。陕西  市后勤中心的专业公 司或社会企业的联合  王捍政 {9 3 ) 理工学院 离退

休人 员工作处 处长兼党 总支 书  做实、 做强, 自立于市场经济和第三产业之  记。高级经 济师  从事 管理 与经济 研究  ≯  林。   4 社 会 企业 要 抓 住 商机 进 人 学 校 后勤   、 市场。 要端 正经营理念和心态 , 调整产品结  《 。上接 第 1 7 5 页  构和利润指标 ,适应学校后勤市场服务质  量要求 “ 门槛”高 ,价格收费要求 “ ¨槛”   低 的 实 际 , 订 和 实 施 合法 、 理 、 情 的  要承 担环保行政责任 ,即使超标或超总量  制 合 合 排 污 行 为 没有 造 成 污 染 事 故 ,仍 承 担 环 保  营销措施 ,走出 “ 进退维谷”境地。     ( ) 立 一 支研 究队 伍 , 踪 后 勤 建  行政 责 任 。 三 建 跟 总 之 ,大 气水 、地 表 水 、地 下 水 和 污  设 的 实践 过 程 。这 支 队 伍 的 人 员构 成 可 由  弃水 ( 洪水 ) 海水之 间可以相互转化 , 、   各方改革主体共 同组成 ,他们负责跟踪 高  水、 形 成水 的 自然 循 环 系统 ,各 个 不 同经 济 形  校后勤 建设的实践过程 ,研究并总结后勤  原始 水 、 品水 和 废 水 ) 间在 一  商 之 改革的理论和经验 ,适时向决策部门提供  态 的水 ( 定的经济活动中也可以相互转化, 形成 一  信息和指导各高校的建设 ,适时解决 改革  个社 会经济意义上的水循环系统 ,因此在  中 遇到 的 问题 和 矛 盾 。 只 有 及 时 解 决后 勤  改革 中遇到的各种问题 ,才能保证高校 的  进 行 系统 分 析 和 统 一 规 划 的 基 础 上 ,必 须  强化水资源的统一管理 ,考虑到水资源具  后 勤改 革 平安 陡 康 的 发 展下 去 。   有多种用途 , 根据新水法的规定 , 有关部门  应按 照职责分 工, 做好水资源的开发利用 、   节 约 和 保 护 的 有 关 工 作 ,以 水 资 源 的 可 持  续利用 ,保障社会经济 的可持续发展。

| |

个政党过去 先进不等于 现在先进 ,现  在先进 不等于 永远先进 " l  。贯 彻落实科  学发展观 ,在新的历史起点上加 强高校离  退休党员党组织 的先进性建设 ,进一步拓  宽党的先进性建设 的领域 ,丰富党的先进  性建设的内涵,要 不断研究新情况 、解决  新问题 ,以贯彻落 实科学发展观的要求不  断激 发高校离退休党 员加强先进性建设的  内在动力,全面做好高校党建工作 ,是我  们 ・ 重 要 的 工 作 任 务 。 项

~ P

对应 的组合证券投资的最低风 险为

)     赤

这样一来 ,我们就建立 了一种双 目标  的证券投资组合优 化模 型,并且采用赋权  的 方 式给 出 了 不 同 a

情 况 下模 型的 解 。

5.模 型修 改 完 善 的 方 向

上 述 模 型 都是 在风 险 一 定 或 收 益一 定  的情况下建立 的优化模型 ,实际上在具体  问题 的处理过程 中,可能并不能给出一个  风险或收益的定值 ,而考虑限制条件用不  等式 表示 ,也就是让风险不超过某个值或  让收 益不小于某个值的条件下考虑优化模  型更 具 有 实 际 操 作性 。

I   T 忠环 , 勇 . 交 易 费用 的证 券 组合   】沈 杨 含 投 资决策[. J 统计与决策.0242- 5 ] 20 .:5 2  []武扬 . 2 证券投 资组合决策模 型的应用研  究[. J 生产 力研 究 .072:了 4  ] 20 .14一 8 [ 5 ]许永龙 . 证券投资组合优化模型研究  [. J 天津商业大学学报 .082( ≯一6 i ] 20 .82       ) [] I . 4 唐 J 组合证券投 资决策的计算方法  哦

管理 I柱 峰报 。 9() 一 | I 0 : 蝇   9 5

[ 5 ]胡达沙 . 目标规划在证券组合投资 中的  应用[ . J 运筹与管理 .046 16 19 】 2 0 .:1-      1' ;%ވZh8HE' ;%ވZh .硕 士  讲 师 。

《 《上接 第 19页 5

于 真实 世界 中 ,它还 存在 于 网络 的 “ 虚  拟” 世界中 ; 人不仅与 自己真 实世 界中的  熟 人 发 生 利 益 关 系 与 道德 关 系 ,还 要 与 网  上的 他 人 发 生 此 类 关 系 , 从而 出现 道 德 关  系 的 无 限 拓 展性 。 因 此 ,人 的道 德 意 识 也  就较原 来更加丰富 。一个有 道德的主体 ,   他的道 德影响不仅 存在于真实的 世界中 ,   同时也表现在网络世界中。只有在两个世  界 实 现 了 道 德 的 统  ,这 个道 德 主 体 才 是  完 整的道 德 主体 。

[ 王经涛等. 1 ] 青少年 网 络道德教 育. 北京

开 明 出版 社 .0 1 1 月版  20 年 1

[ 2 】刘岚 网络 条件下德育管理的探索 . 思

想 政 治教 育 .05 第 4 20年 期

[ 徐建 国. 1 ] 对我i 高校后勤社会化的几点  l l 思考 ; 高校 探 索 .2 0 ( ) 0 4 1

[ 刘守旗. 络德育:1 5 ] 网 2世纪的德育革命;

… 曼昆 ( . 济学原 理 。 工业出 美)经 机械

救社 | |   一

[ 谭 劲力. 2 ] 高校后勤社会化的深入 探讨与

免善  教 管理 .06 2 0

刘冬云 女 (9 6 1 7 一)讲 师 硕 士 研究方  向 : 等教育管 理。   高

[ 孙长贵 . 2 ] 行政管理学  南京大学 出版社

南京 师大学报 .0 5 第6 20年 期  [] 4 赵玲 。 略论青少年 网络道

德教育 . 煤炭  蒿专教  .0 、 寓喜 20年 瓤  [】 5 刘  网络 条件下德 育管理的探索 . 思  想政治教 育 。o  第4 20年 期  j

11 6

范文七:油在水中的五种形态

通常油类在水中主要以五种状态分布。

1、浮油:这种油在水中分散颗粒较大,油粒径一般大于100μm,静置后能较快上浮,以连续相的油膜漂浮在水面。

2、分散油:油在水中的分散粒径为10~100μm,以微小油珠悬浮于水中,不稳定,静止一定时间后往往形成浮油。

3、乳化油:油珠粒径小于10μm,一般为0.1~2μm。往往因水中含有表面活性剂使油珠形成稳定的乳化液。

4、溶解油:油以分子状态或化学方式分散于水体中,形成稳定的均相体系,粒径一般小于几微米。

5、固体附着油:吸附于废水中固体颗粒表面的油。

污水中不同形态的油有着不同的理化性质,在很大程度决定了相应处理方法的选择。

一般的浮油处理设备可以对浮油,分散油,乳化油进行很好的处理!

范文八:水体中三种形态氮检出的环境化学意义

水体中三种形态氮检出的环境化学意义

氮是蛋白质、核酸、酶、纤维素等有机物中的重要组分。纯净天然水体中的含氮物质是很少的,水体中含氮物质的主要来源是生活污水和某些工业废水。当含氮有机物进入水体后,由于微生物和氧的作用,可以逐步分解为无机氨( NH 3 )、铵( NH 4+ )、亚硝酸盐( NO 2- )和最终产物( NO 3- )

氨和铵的氮称氨氮。亚硝酸盐中的氮称为亚硝酸盐氮。硝酸盐中的氮称为硝酸盐氮。这 3 种形态氮的含量都可以作为水质指标,分别代表有机氮转化为无机氮的各个不同阶段。随着含氮物质的逐步氧化分解,水体中的微生物和其他有机污染物也被分解破坏,因而达到净化水体的作用。

水中氨氮亚硝酸盐氮和硝酸盐氮等几项指标的相对含量,在一定程度上反映了含氮有机物污染水体的时间长短,从而对探讨水体污染历史、它们的分解趋势和水体自净状况有一定参考价值

范文九:鲁迅《雪》的三种生命形态

《雪》是鲁迅先生的散文诗集《野草》中的一篇,这篇散文不仅有诗歌的意境美,也有其杂文逻辑严密,推理细腻的特点,在对暖国的雨、江南的雪、朔方的雪三个形象的描写中蕴涵了鲁迅先生对生命价值的独特理解。

一开始先略写暖国的雨,首先写他“向来”没有变过“冰冷的坚硬的灿烂的雪花”,意思说他从来没有变成朔方的雪花。接着写“博识的人们觉得他单调”并且反问“他自己也以为不幸否耶”,意思就是说博识的人们认为暖国的雨从来没有成为朔方的雪,这种生命形态是单调的、不幸的,然而他自己是否也意识到了这种不幸呢?如果他自己意识到了这种不幸,那么暖国的雨对自己的生命状态还是有理性认识的;反之,暖国的雨恐怕是不幸中的不幸了。文章开篇,首先写出了一种单调的不幸的生命形态,和朔方雪的生命形态形成了鲜明的对比,同时也引出了下文。

接下来用“可是”“滋润美艳之至了”来概括江南雪的特点。“可是”是从上文“单调”转折过来的,江南的雪是不单调的,却走向了另一个极端,滋润美丽鲜艳到极点了。然后用“隐约着的青春的消息”、 “处子的皮肤”来形象生动地加以描写,少女的皮肤白�光泽,柔嫩细腻,是美的。然而用“极壮健”一词来修饰“处子”恐怕就不是一种美了。朱自清先生在《春》中用“春天像健壮的青年”来形容春天的力量,此处用一个非常男性化的词形容女子,其讽刺意味已露,前边再加一个“极”字,其妖冶病态与可笑则历历在目,这里面包含了一种强烈的讽刺意味。既然是如此“滋润美艳之至”的雪,那必然是讨人喜欢的,于是有了一幅冬花雪野图,有了孩子们来塑雪罗汉。这里色彩缤纷,热闹非凡,特别是“血红”、“白中隐青”、“深黄”等浓艳的词语,的确是够艳丽的了。蜜蜂不是来采蜜的,而是忙碌地飞着,嗡嗡地闹着,只是热闹罢了。接下来,用“很洁白,很明艳”“整个地闪闪地生光”“目光灼灼,嘴唇通红”等艳丽的词语来写罗汉的形象,仍具有江南雪“滋润美艳”的特点。对罗汉的态度,鲁迅先生也用含蓄的笔加以讽刺。请注意“罗汉就塑得比孩子们高得多,虽然不过是上小下大的一堆,终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白,很明艳,以自身的滋润相粘结,整个地闪闪地生光。”此处罗汉虽不称其为罗汉,却无知地、自以为是的“闪闪地生光”。等着孩子们“用龙眼核给他做眼珠”、“偷得胭脂来涂在嘴唇上”以后,“这回确是”了,“他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里”。“也就”“坐”的言外之意是也就只能坐在那里,是不可能象朔方的雪花一样蓬勃奋飞的,讽刺可谓含而不露。“目光灼灼”本来形容明亮,有神,此处再加上“通红”给我们一种俗而艳的感受,恐怕就是一种讽刺了。这“滋润美艳之至”的江南的雪的结局又是如何呢?“第二天还有”、“但”、“独自”写出了江南的雪被人所抛弃。“又来”、“又使”、“连续”、“又使”这些词语写出了“滋润美艳之至”的江南雪最终消失的命运。

接下来用“但是”一词来转折,充分表明了鲁迅先生感情的倾向性。同时,我们联系前边的“可是”很明显地感受到把“朔方的雪”与“江南的雪”、“暖国的雨”对比的意味。在描写朔方的雪时,处处和江南的雪对比着来写。“却永远如粉如沙,他们决不粘连”,正和江南雪的“滋润美艳之至”形成了截然相反的情景,“撒在屋上,地上,枯草上”与“冬花雪野图”的色彩缤纷,热闹非凡是多么不同。“就是这样”将此四字放在这句话的最后,无疑是对变成“如粉如沙”已经失去了雨的特质的“死掉的雨”的肯定与礼赞,同时也包含了对江南的雪的“滋润美艳之至”的妖冶形态的讽刺。“屋上的雪是早已就有消化了的,因为屋里居人的火的温热”。只因朔方的雪太过冷峻,人们是宁愿居屋烤火也不愿意亲近的,不会有孩子来塑雪罗汉,注定他只能是孤独,注定他不会有冬花雪野图,不会有蜜蜂来凑热闹。接下来,用礼赞式的、诗一般的语言为我们描绘了“朔方的雪”的伟岸形象,具有一种雄浑壮丽的意境美。

朔方的雪是有灵魂的,独立的奋飞的,他决不向命运低头。所以当晴天来消释它的皮肤的时候,他是“蓬勃地奋飞”、“旋转而且升腾”,完全不似江南的雪的听天由命,最终消失。并且他还要“使太空旋转而升腾地闪烁”,撼天动地,锐不可挡,改变整个世界。他抗争,奋斗,决不向命运低头,创造了自己的辉煌,谱写了一曲铿锵激昂的战歌。

张吉龙,教师,现居山东惠民。

范文十:辩证法的三种形态

作者:王天成曾东

社会科学战线 2007年10期

中图分类号:B811 文献标识码:A 文章编号:0257-0246(2007)04-0028-06

辩证法在历史上曾经有过很糟的境遇。经黑格尔将辩证法确立为真理的逻辑之后,它的境遇得到了根本改变,但由此也造成了人们对辩证法的种种误解,其中最主要的误解便是对辩证法的万能论的理解。其实,辩证法是一种在对立、矛盾中进行思考的法则,而这种思考并不是人所具有的常态的思考。一般说来,人的思维趋向于确定性,是不愿意进入矛盾、对立状态的,更不用说还要像黑格尔那样从矛盾、对立中超脱出来。所以必有人们按其他的认识法则所无法进行确定的、而且还是人们无法回避的认识对象,才促使人们进行辩证的思维,并进一步促使人们确立起这种思维的法则,即辩证法。由此看来,辩证法作为一套特定的思维形式以某种特定的对象为内容,或者说辩证法是有体之用。不仅如此,随着人们认识的深入,辩证法的对象也在发生着改变。本文试图结合哲学史,从形式和内容统一的角度,分别介绍三种具有特定对象的辩证法,即意见的逻辑、幻相的逻辑和思辨的逻辑。

一、意见的逻辑

“意见”,在古希腊哲学中是一个十分重要的哲学概念。它与真理、知识相对,与辩证法相关联,是理解知识、真理和辩证法等概念内涵的一个关键的参照点,甚至关于意见的辩证法在古希腊成为辩证法的主流。但随着西方哲学的发展,“意见”概念逐步被弃用,人们大多在与“谬误”的对立中理解“真理”,而不再将真理与意见相联系。与此相应,知识、真理和辩证法等概念在与意见相联系时所具有的意义也随之隐而不显了。这些建立在新的参照点上的理解,固然应成为主流正解,但辩证法与意见相联系时所显现的形态及其所具有的隐而不显的意义,亦有其独到之处,不能忽视。

将“意见”(δóξα doxa)概念引入哲学以与真理(àληθεια aletheia)相对应,应归功于巴门尼德,以后的哲学家继承和发展了关于意见与真理的学说。虽然各家对意见和真理的规定有所区别,但大旨相同。概括说就是:真理是有理性确定性的认识,而意见则往往是基于经验、信念、习惯的判断,因而没有理性的确定性。哲学家应该是有智慧的人,而智慧在于求取真理,一般的老百姓则往往受意见的支配。与此相应,真理可靠,坚持真理不容易动摇;而意见则不可靠,坚持意见容易动摇。

这里应注意的是,意见既不同于知(真理)也不同于无知,是介于知与无知的认识状态,或者说,是由无知到知的过渡。不仅如此,意见又不同于谬误。谬误是一种理性的确定性,只不过是具有否定性质的确定性,而意见则没有理性的确定性。谈到理性的“确定性”、“不确定性”,人们自然想到这“确定性”的标准是什么。其实在现在说来,这标准十分复杂,但基础是一个,即理性的同一性(统一性)法则。而在古希腊,这个法则就是所谓的同一律。真理的确定性便表现为符合理性同一律的要求,而意见的不确定性则表现为不符合理性的同一律的要求。这个理性同一性的法则在巴门尼德那里已被运用,在以后被亚里士多德确立为逻辑规律。

所谓意见之不确定性不符合同一律,是说对意见的理性分析中包含有相反因素的对峙,因而从形式上说自相矛盾,而矛盾性便构成理性之不确定性的本性。但是在这里矛盾之所以被意识为矛盾,恰恰是因为人们用同一律来衡量所致;而矛盾性之所以视为不确定性,也因为同一性被视为确定性。由此就可以说,意见的不确定性的本性在形式上的表现便是同一和差别的张力关系或反思关系,而这种在同一和差别的反思关系中建立起来的既肯定又否定的矛盾便是意见的逻辑,也可称为意见的辩证法。

说意见有逻辑,并由此发展出辩证法,这是西方哲学与中国哲学相比所具有的独特之处。究其原因,这和西方思维传统有关。西方至少从古希腊到近代有一传统,就是无论什么观点都需要“确立”起来方能在理论上被承认有效。比如,一个科学命题,要经过证实或证明,才能成为科学,否则就只能是假说或猜想,哲学家对哲学上的概念和命题也有这样的要求,并不是简单描述一下就了事。要想实现这种理论上的“确立”,就要有确立的形式,这就是程序、方法或工具(西方哲学家各自叫法不一)。在西方传统主流哲学家看来,确立理论的方法、工具可以发展变化,但“理论必须由方法、工具来确立”这条原则却是一定的。哲学理论确立的方法、工具是什么?按传统哲学家较一致的看法,是思维或理性的逻辑。了解了这个传统,我们也就能够明了为什么西方哲学的发展总是以方法和工具的突破为前导,明了康德和黑格尔等人为什么那么崇尚逻辑。按此种确立理论的思路,真理和意见要想得到确立就都需要逻辑,只不过前者需要“真理的逻辑”,后者需要“意见的逻辑”,但二者同为逻辑,基本法则应该是一致的,即理性的同一律。而按此基本法则“确立”它们的过程即是所谓的“论证”过程。如分而叙之,真理因其有确定性能够得到逻辑的证明,而意见因其没有确定性则无法得到肯定的证明,但由于它必须经过理性逻辑方能确立,非要“证明”的话,就只能“证明”它的不确定性。而不确定性在逻辑上的证明只能表现为相反命题的对峙,这便是在古希腊通行的一种特定形态的“辩证法”,即“意见的逻辑”或意见的辩证法。① 应该说,古希腊的辩证法中虽包含其他种类辩证法的因素,但其主体便是意见的逻辑或意见的辩证法。比如,巴门尼德的弟子芝诺否定运动的论证,便是意见的确立过程。巴门尼德本人虽提出这种论证的前提,但并未实现这种系统论证,因而只能算作辩证法的萌芽,而芝诺则可称为“辩证法家”。智者学派所教的论辩,其具体方法虽包含非逻辑的杂质,但其理论基础仍是意见的辩证法或意见的逻辑。亚里士多德也把可“证明”的真理与可进行争辩的“论题”区别开来,而意见就是此类论题,意见的论证法即辩证法。在谈到辩证推理时他说:“当推理由以出发的是真实的和原初的时,或者当我们对于它们的最初知识是来自于某些原初的和真实的前提时,这种推理就是证明的。从普遍接受的意见出发进行的推理是辩证的推理。”[1] 353由此看,即使在亚里士多德那里辩证法与“意见”亦具有逻辑上的内在相关。

既然如上述,意见的逻辑与真理的逻辑基于同一理性法则,那么为什么一个显现为证明的形式一个显现为辩证的形式?这涉及到意见辩证法得以显现的内容方面,具体说是意见之内容方面在其中起到了关键作用。从内容上说,意见是有限性的人对于当时无法认识又无法回避之对象所作的判断。由于人们的认识局限,它混合包含两类对象:一是所含因素、所涉关系十分复杂因而超越当时人的认识能力的对象,如感性对象、运动的对象、社会伦理规则以及价值对象等等;二是人没有可能认识的对象,如宇宙的有限无限等等。对这些对象所形成的判断便是意见。如果再仔细分析此种判断,一方面它是关于“对象”的判断,另一方面则是对此对象的规定。对于对象的规定出于理性分析或叫“抽象”,它基于理性的形式法则,所以是属于理性层面的东西。但对象本身却不是如此,由于对象的复杂性,理性不可能将此对象的方方面面都构造出来付之以理性显现,因此对象便只能靠非理性的表象显现,因此意见的对象是由感性而有效显现的,而理性中不存在这种有效的显现。古希腊许多哲学家将意见世界和感性世界等同,在这个意义上是有其充分的理由的。但随之而来的问题是,当我们说意见“没有确定性”时,我们是确定的,即我们确定地认为它“没有确定性”。这种确定性从何而来?实际上它从感性对象而来,或者换句话说,我们以理性形式所规定的是感性的、经验中的对象,这样我们方可以确定此对象在理性中“没有确定性”,是“辩证的”。由此看,意见的辩证法就显现形式来说是理性的,而就其显现内容(对象)来说则是感性的。意见辩证法形成于(广义的)感性内容和理性形式的反思关系或张力关系中。在此关系中,内容和形式一方面相互依存,另一方面又相互对立。

感性内容和理性形式的反思关系,一方面表现了意见是由无知到真知的中介环节,是人的认识由感性表象到概念的飞跃,另一方面也表现了这种过程中的矛盾实质。就后一方面说,它也给出了人们脱离意见辩证法之辩证状态的可能性。大致说来,解决此反思关系中内容和形式对立的途径有两条,这两条路径都可以扬弃此种反思关系从而融化矛盾。一是感性的途径,将感性内容(对象)赋予感性的形式,而此种感性形式又与理性相连,这种感性形式便是时间。比如某物既如此又不如此,这是辩证的和不确定的;但我们说某物现在如此将来不如此,这不是辩证的,而是和理性确定性协调的。另一条途径便是将感性内容作为对象也理性化,而这种理性化是通过分析从而形成共相达到的,而最高的共相就是以“实体”作为支撑者。一旦将对象抽象化,甚至抽象化为实体,理性的形式和其所表现的内容便可以协调。严格说来,第一条途径即感性的途径不太符合西方理性传统,因为一旦时间作为形式,理性规定便成为描述性的或象征性的而不是规定性的,此种哲学只能是诗化哲学。所以柏拉图和亚里士多德采取了第二条途径。柏拉图曾经很明确地见到这一点,他认为,感性世界作为意见世界是杂多的因而是没有确定性的,你要从此超拔出来,就必须对于对象进行分析,最终分成单纯的因素,才可得到理性的明晰性、确定性。他说:“首先,如果你要有真正的知识并将它传授给别人,你必须知道它是单一的还是杂多的。其次,如果它是单一的,便要研究它怎样作用于别的事物或被别的事物所作用,这些主动或被动又是通过什么方式进行的。如果它是复合的杂多的,便要分析列举每一个,像以上单一事物那样说明它怎样主动或被动以及用什么方式作用的。”[2] 843柏拉图的理念便是最单纯的,而其理念世界便是符合理性形式的理性对象世界。亚里士多德的实体也起到了解决属性规定之矛盾的基本作用。

二、幻相的逻辑

随着人类认识的发展,许多被古希腊人认为意见的东西转化成为知识或真理。其原因很多,但最主要的原因是人们的真理观改变了。古代强调真理需要理性(逻辑)证明,而近代人则强调通过探索自然而发现真理,而不是去证明已有的真理。探索的方法而不是证明的方法成为时代所认可并倡导的方法。探索,需要人的认识能力,对人的认识能力的考察使近代开始了认识论的转向。在此种转向中,真理的标准除了逻辑的明证性之外又加了一条,即经验的证实。这样真理便有了三种,即具有原始明证性的直观的真理、从其他真理逻辑地推导出来的真理,即证明的真理以及从经验出发而来的真理,即“事实的真理”,它需要经验的证实。按这种新的标准,真理的范围扩大了,原来属于意见的东西,大多数为近代事实的真理所取代,它们在证实原则之上也有了真理的确定性。② 这样,就逻辑的可能性说,唯一无法达到真理之确定性的只有有限的认识主体所无法达到的超经验的对象。理性站在近代认识论立场上对于超验对象进行论证的逻辑便是“幻相的逻辑”,或者严格说是“先验幻相”的逻辑,它是康德所提出的一种新形式的辩证法。

要明了辩证法作为“幻相的逻辑”必先了解康德所谓的“先验幻相”及其与意见的区别。幻相(Schein)意为“似是而非”的假相。“先验幻相”则是理性将概念运用于超经验领域时所产生的似是而非的假相。众所周知,意见也曾被古希腊哲学家称作似是而非的假象,但其对象主要是经验,③ 而先验幻相则不是发生在经验层面,而是发生在超经验的层面,发生在理性固有的超验对象——“纯粹理性概念”或“理念”之上。所以理性是先验幻相的所在地。为什么说理性产生“先验幻相”?这和康德为适应近代科学发展而重新划分认识阶段相关。他不像古希腊哲学家对认识仅二分为感性和理性,而是将原来的理性又二分为知性和理性。这样认识就由低到高依次分为感性、知性和理性。感性是直观能力,其所具有的纯直观保证了数学、几何学知识的确定性、客观性。知性是以知性先天概念或先验范畴规定感性对象的能力,产生先天综合判断,保证了实证科学的确定性、客观性。理性是为知识寻求原理的能力,而要为知识寻求原理,就要达到最高统一性或“无条件者”,这“无条件者”化为对象就是“纯粹理性概念”或“理念”(包括灵魂、宇宙和上帝)。理性就是以这些理念统一知识,就像知性用“先验范畴”规定经验一样。但康德认为,“无条件者”或“理念”并不是现成给予理性的,而是理性用其固有的推论功能构造的。实际上,给予理性的只是其要统一知识的功能,以及各种有条件的知识供其统一。理性便由此追溯更高的条件,一直追溯到无条件者,然后以此将知识归为统一体。康德认为,理性在这种条件系列的追溯过程中从有条件者追溯到无条件者,是一种僭越,因为“有条件者”中并不包含“无条件者”,这个推论在逻辑上是无效的,没有任何客观性。但从另一方面说,它表现了理性统一知识的固有的、主观上的本能,所以它是一种主观的原理。由于传统形而上学没有认清这种区别,便把理性的这种“主观原理”偷换成了“客观原理”,以为获得了形而上学的知识或真理。这就形成了所谓“先验幻相”。由此看,先验幻相完全是在理性所固有的超经验领域发生的,它是理性的本能与理性知识形式之间不协调的产物,具体说在此理性的知识形式无法满足理性的本能。

正像意见需要被确立起来一样,先验幻相也要通过逻辑确立起来,这就是幻相的逻辑。只有明了“幻相的逻辑”,才能明了先验幻相的实质。也正像“意见的逻辑”与“真理的逻辑”是一个逻辑的两面一样,“幻相的逻辑”与“真理的逻辑”也是一个逻辑的两面。前面讲意见的逻辑时说过,真理为“确定性”而意见为“不确定性”,衡量的逻辑标准是形式逻辑的根本法则——理性同一律。那么在康德这里,真理仍为确定性,幻相仍为不确定性,但由于真理观变了,衡量确定性的逻辑标准也变了。它不再是形式逻辑的法则,而是先验逻辑的法则。这个法则康德叫“统觉的综合统一性原理”。此原理的具体环节很复杂,但贯通一条法则,即范畴是思维对感性、对直观的固有关系。这个法则贯穿于整个先验逻辑之中。既然范畴是对感性、直观的固有关系,因而它只能综合感性对象,对感性对象有效,而对超感性的对象无效。但范畴是知性与理性共用的形式,按这条法则,知性因其对象是感性,故而可有效运用范畴;理性因其对象是理念,故而只能作无效的使用,而此种无效性在逻辑上便表现为其论证的自相矛盾性或辩证性。与此相应,所谓“真理的逻辑”就是范畴作为对感性直观的固有关系在其合理界限内使用(在直观中运用)的原理,即知性以范畴综合感性的先天原理;而所谓“幻相的逻辑”,则是范畴之为对感性的固有关系超越其合理界限而使用(在非直观中使用)的原理,即理性以范畴对理念进行超直观之思辨论证的先天原理。④ 由此看,无论是“真理的逻辑”还是“幻相的逻辑”,贯彻的都是“范畴对感性直观有效”的知性原则,因而是同一先验逻辑原则的两面。

“范畴对感性有效”的知性原则,一方面破除了休谟的怀疑论,为近代实证科学的真理性进行了辩护,但另一方面它也把范畴变成了知性形式。幻相的逻辑就产生于不脱离经验的知性形式与超经验的理性对象(内容)的反思关系中。它在形式上是知性的,而在内容和对象上却是理性的;知性形式有效于经验,而在这里却运用到了超经验的对象上面,因而陷入了不确定性或辩证状态。如果想回避这种辩证法,就需要将经验世界和超验世界自觉地区分开来,即将现象和本体区分开来,并在此基础上限制我们的认识能力,像康德在《纯粹理性批判》中所作的那样。但由于形而上学源于理性的本能,因此单纯的回避、限制不足以满足理性的要求,这就需要扬弃这种辩证法,使其上升为证明。证明什么?证明纯粹理性的真理或者说关于理念的真理。这种包含辩证环节在内的证明法便是黑格尔的思辨逻辑或思辨辩证法。从此意义上说,黑格尔第一次将辩证法变成了对真理的证明,或者说变成了真理的逻辑。

三、思辨的逻辑

黑格尔试图使形而上学变成真理。由于形而上学从形式到内容均属超验的领域,因而它的真理性便不能通过感性的印证和经验的实证来达到,而只能通过“证明”来达到,因为只有证明才是从概念到概念的运演,因而是在纯粹理性中完成的,符合黑格尔确立形而上学作为纯粹理性真理的初衷。

正像康德指出的那样,亚里士多德曾揭示了在同一律、矛盾律基础上的三段论证明的法则,但却不适于形而上学,因为形而上学的对象是经过综合过程构造的,其论证是综合的,而三段论证明只能适用于分析的真理。按康德的想法,综合的充足理由是“直观的原理”和“统觉的综合统一性原理”而不是同一律、矛盾律。或者简要地说,综合的真理只有经过直观的印证、经验的实证才能确立。因此,形而上学因其不是分析的知识故而无法得到证明,又因其不是直观和经验知识而无法得到印证和实证。这决定了无论是形式逻辑还是先验逻辑均无法实现对形而上学作为纯粹理性之真理的证明。康德遗留下这个难题并停留在了这个难题之上,他想通过其他的(非真理的)道路解决形而上学问题。黑格尔则沿袭了古希腊精神,试图在真理的领地将形而上学确立起来,由此决定了他必须另造逻辑,而这个逻辑的基本任务就是为既是综合的又是超验的知识——形而上学给出一个逻辑上的真理性的证明,这就是思辨逻辑的根本任务。

要实现这个任务就必须首先解决这样一个难题:因为证明就是理由的建立,那么形上论证就必须在综合过程中自己为自己建立综合的理由,这样才能使综合变为证明。这就只能设想,此种综合之所以有根据,是因为参与综合的对立面是由在先的概念分化出来的,并且这种分化和综合是融会在一个过程中的。形而上学的论证过程必须是分析与综合的统一或一体化,分析保证此种过程是一证明过程,而综合则保证此一过程是发展过程。所以分析与综合的一体化是思辨逻辑之所以成为(形而上学)“真理的逻辑”的基本形式,黑格尔称其为贯通于其逻辑学中的“灵魂”或“绝对方法”。如果从逻辑法则方面看,分析与综合的统一又表现的是自身产生差别自身综合扬弃差别的对立统一的法则。按照这个法则,矛盾的东西与同一性、确定性是相容的。思辨逻辑就是想通过扬弃矛盾及其不确定性而获得了矛盾的统一,达到更高的确定性。

现在的问题是,这种分析综合一体化的绝对方法和对立统一的基本法则何以可能被理解?正像在“意见的逻辑”中我们提出的解决意见之辩证性需要时间与实体一样,分析综合、对立统一之能被理解也需要时间或者实体。一方面,分析和综合、对立和统一在时间之体中是可以相容的,如先分析后综合等等;另一方面,它们在实体中也是可以相容的,问题在于这样的实体也应该像时间一样是流动的,或者说是能动的。因为时间是直观形式,故而黑格尔作为一个逻辑主义者决不会以时间为基础来解决问题,它只能寻求一个能动的实体,这个实体就是在近代作为一切知识之“阿基米德点”的“自我”或“主体”。经近代哲学家研究确定自我有以下几个相关的特点:首先,他只有在活动中才能确立他的存在,“我活动”和“我存在”是一体化的;其次,其活动源于“自身否定性”,既可树立自身的对立又可包容这种对立;再次,他的活动既是自身分化的活动又是自身同一的活动,所以是分析与综合的统一。自我的这几个特点,使其具备了承载黑格尔思辨辩证法形式的基本资质。黑格尔正是在吸取近代哲学家(特别是费希特)此种主体辩证性思想的基础上,吸取斯宾诺莎的思想,进一步把自我绝对化、实体化,提出了以“实体即主体”的哲学思想,而其形而上学的基本对象成为既是主体(自我)又是实体的理念。这样,实体—主体之为“辩证之体”构成了思辨逻辑作为形式之学中蕴含的活生生的内容,而分析与综合一体、矛盾和同一一体的思辨形式则是这辩证之体的逻辑展现。所以黑格尔的思辨逻辑学虽然从形式上看是范畴不断产生对立并不断达到对立同一的发展过程,但制约这种发展过程的却是“内容”的律动,是自我作为辩证之体的活生生的进展。正是在这种进展中,对立统一的形式法则和分析综合统一绝对方法被确立起来了,从而将辩证法升华成了对于思辨真理的“证明的逻辑”。

辩证之体的活生生的进展不仅使辩证法在形式方面成为思辨真理之“证明的逻辑”成为可能,而且在内容方面使近代所坚持的主客统一之为真理的实在标准成为可能。换句话说,它不仅仅提供了真理的形式尺度——证明,同时也提供了真理的实在尺度——主客统一。因为在黑格尔看来,理念之为辩证之体在其活动过程中证成自己既是主体又是客体、既是精神又是自然,既是自由的又是必然的。由此看,思辨逻辑作为辩证方法、辩证形式与辩证之体(内容)的统一,既是真理在其形式之运演中的自身证明,又是真理在其内容之发展中的自我完善或自我证成。这二者的一体化,决定了辩证法在黑格尔思辨逻辑的形态上第一次成为“真理的逻辑”,即确立真理之确定性的逻辑,摆脱了通常人们所理解的贬义。

但应该说明的是,黑格尔通过思辨辩证法所确立的“真理”并不是通常意义的真理,而是融人生意义和价值在内的思辨真理或形而上学的真理。黑格尔所处理的形上对象是既不能印证和实证又不能用原有逻辑证明的论辩对象,因其关涉人生的至上意义,故必须勉为其难证明其为真理,由此黑格尔才将辩证法作为论辩的逻辑上升为“真理的逻辑”。所以思辨辩证法作为“真理的逻辑”是有界限的,它只能运用于形而上学的领域,这就需要我们谨慎使用此种辩证法。一般说来,遵循认识的经济原则是明智的:印证先于实证,实证先于论证,证明先于论辩。按照此种原则,能够印证的不要去实证,能够实证的不要去论证,能够证明的不要去论辩。

注释:

①古希腊辩证法因处于开创阶段,故虽以意见辩证法为主体,但亦有以后辩证法形态的萌芽,如柏拉图的以分析与综合统一为主要内容的辩证法以及在后期著作中渗透的纯范畴推演的辩证法。

②关于事实真理的确立问题虽然受到休谟怀疑论的诘难,但在康德的先验论中得到了较为合理的逻辑上的证明,这个证明康德叫“范畴的先验演绎”。康德的《纯粹理性批判》中的“先验直观学”和“先验逻辑”,分别论证了数学(直观)真理、实证自然科学的真理的可能性之后,古希腊所牵涉到的意见好多转化成了真理。经验世界成为真理性的可能性得到了先验逻辑的保障,而这个保障确立的关节点就是康德(自认为)先验逻辑证明了范畴对感性的先天有效性。见康德《纯粹理性批判》相关章节。

③由于当时认识程度较低,古希腊哲学家的意见对象十分模糊,既包含经验对象,又包含超验对象,并且多指经验对象。

④理性不能诉诸直观进行印证和实证,因而要得到真理的形式就只能从概念到概念,在概念圈子中达到真理的形式,即论证。又因其论证是综合的而非分析的,因而只能是思辨论证。

作者介绍:王天成,吉林大学哲学基础理论研究中心研究员,吉林大学哲学社会学院教授;  曾东,吉林大学哲学社会学院讲师,博士研究生。(长春 130012)