清风长留天地间读后感

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【优秀范文】清风长留天地间读后感

范文一:读《清风长留天地间》有感

读《清风长留天地间》有感

读《清风长留天地间》有感

现实主义文学的奠基者高尔基一生酷爱读书,不论是长篇传记还是短篇小说,都是他的心头所爱。高尔基曾经就读书对于生活的影响做出这样的评价,他说:“我读书越多,书籍就使我和世界越接近,生活对我也变得越加光明和有意义。”而对于我来说,读书的意义也是如此,它让我把生活看得更加清澈透明,更容易发现生活中闪耀着的细小的光芒。而在前几天,我就阅读了一本由中国浙江廉政小小说大奖赛组委所编撰的一本有关于廉政建设的图书,书名叫做《清风长留天地间》,而在阅读完这本书之后,我也真的是受益匪浅,懂得了更多有关于廉政建设和廉洁奉公的重要意义。

《清风长留天地间》这本书是中国浙江廉政小小说大奖赛组委所编写的,里面共收录了十二篇获奖的文章,其中一等奖有三篇,分别是《书骨》、《背后的眼睛》和《市场晨跑》;二等奖有六篇,分别是《如戏》、《狗头金》、《别把帽子戴歪了》、《康乡长的忙》、《剑》和《吉祥桃符》;而三等奖有三篇,分别是《完璧归赵》、《汗青照》和《彩蛋》三篇。这几篇小说的语言幽默,富有趣味,分别从不同的方面和角度讲述了廉政建设和廉洁奉公对于我们现代社会的重要意义,同时,也给我们带来了有关于对廉政建设和廉洁奉公的进一步思考——究竟什么才是“廉政”,而我们为什么要建设“廉洁”的社会呢。

其实,有关于“廉政”的建设,在我们国家的古代,就早已经开始了。通过翻阅书籍,查阅历史资料,我了解到,不管是在哪一个年代和朝代,“廉洁奉公”和“遵纪守法”都是我们每一个公民所应该遵守的基本道德规范。这些规范看似简单,但却是我们国家社会正常运行的基本需要和必须要求。然而,尽管有着明文规定,但是,在我们现在的社会中,违反这种廉政规则的却是大有人在。而更令人们吃惊的则是,在这些人当中,不仅仅包括了普通的公民,甚至还包括了一些党员干部和领导。他们的这种行为不仅违背了自己个人的良心,更是为我们国家的发展与建设带来了极大的阻碍。因此,作为一名青少年,我知道,自己应该从自身做起,在积极学习科学知识,充实自己头脑的同时,进一步学习廉洁奉公和遵纪守法的要求,学习廉政建设的需要,用自己的能力为社会的发展贡献一份积极向上的正能量。

廉洁,让清风长存。只有保证了我们国家的廉政建设,让我们国家的青少年和领导者都积极遵循廉洁奉公和遵纪守法的要求,才能够让我们的社会更加和谐美好,让我们的人民更加幸福美满,让我们的国家更加富强!读《清风长留天地间》有感

读《清风长留天地间》有感

现实主义文学的奠基者高尔基一生酷爱读书,不论是长篇传记还是短篇小说,都是他的心头所爱。高尔基曾经就读书对于生活的影响做出这样的评价,他说:“我读书越多,书籍就使我和世界越接近,生活对我也变得越加光明和有意义。”而对于我来说,读书的意义也是如此,它让我把生活看得更加清澈透明,更容易发现生活中闪耀着的细小的光芒。而在前几天,我就阅读了一本由中国浙江廉政小小说大奖赛组委所编撰的一本有关于廉政建设的图书,书名叫做《清风长留天地间》,而在阅读完这本书之后,我也真的是受益匪浅,懂得了更多有关于廉政建设和廉洁奉公的重要意义。

《清风长留天地间》这本书是中国浙江廉政小小说大奖赛组委所编写的,里面共收录了十二篇获奖的文章,其中一等奖有三篇,分别是《书骨》、《背后的眼睛》和《市场晨跑》;二等奖有六篇,分别是《如戏》、《狗头金》、《别把帽子戴歪了》、《康乡长的忙》、《剑》和《吉祥桃符》;而三等奖有三篇,分别是《完璧归赵》、《汗青照》和《彩蛋》三篇。这几篇小说的语言幽默,富有趣味,分别从不同的方面和角度讲述了廉政建设和廉洁奉公对于我们现代社会的重要意义,同时,也给我们带来了有关于对廉政建设和廉洁奉公的进一步思考——究竟什么才是“廉政”,而我们为什么要建设“廉洁”的社会呢。

其实,有关于“廉政”的建设,在我们国家的古代,就早已经开始了。通过翻阅书籍,查阅历史资料,我了解到,不管是在哪一个年代和朝代,“廉洁奉公”和“遵纪守法”都是我们每一个公民所应该遵守的基本道德规范。这些规范看似简单,但却是我们国家社会正常运行的基本需要和必须要求。然而,尽管有着明文规定,但是,在我们现在的社会中,违反这种廉政规则的却是大有人在。而更令人们吃惊的则是,在这些人当中,不仅仅包括了普通的公民,甚至还包括了一些党员干部和领导。他们的这种行为不仅违背了自己个人的良心,更是为我们国家的发展与建设带来了极大的阻碍。因此,作为一名青少年,我知道,自己应该从自身做起,在积极学习科学知识,充实自己头脑的同时,进一步学习廉洁奉公和遵纪守法的要求,学习廉政建设的需要,用自己的能力为社会的发展贡献一份积极向上的正能量。

廉洁,让清风长存。只有保证了我们国家的廉政建设,让我们国家的青少年和领导者都积极遵循廉洁奉公和遵纪守法的要求,才能够让我们的社会更加和谐美好,让我们的人民更加幸福美满,让我们的国家更加富强!

范文二:《清风长留天地间》——廉文荐读

《清风长留天地间》——廉文荐读 腐败,是人类权力史上与生俱来的痼疾,也是国际普遍关注的社会话题。在中国历史上,出现了许多为官清廉、堪称“中华民族脊梁”的清官,至今为人传颂。人们常说,历史是一面镜子,读史可以明智。那么追寻清官的心路历程,在他们悲壮与悲怆兼有的经历中,或许能找到造就官吏清廉自守的若干历史规律,从而启发我们今天如何建设廉洁文化,减少贪腐现象的发生。兰州大学出版社出版、李小红著的《中国反腐败史话·清风长留天地间:清官的悲怆历程》给笔者留下极其深刻的印象,全书从正反两方面总结了前人在长期的反腐败实践中积累下来的重要遗产,忠于历史、追求真实,以史为鉴、雅俗共赏。在这些清官中,最让笔者感慨良深的是“四知”却贿、清白传家的“弘农杨氏”杨震以及被誉为天下第一清官的“南包公”海瑞。

封建社会,贪官污吏盛行,官场上贿赂成风,习以为常,见怪不怪。但也有个别官吏,为官两袖清风、廉洁奉公,不同流合污。他们的品格历来为人们所景仰,他们的事迹千百年一再被人们传诵,”杨震四知“的故事就是这样的一段佳话。杨震,东汉时华阴人(即今陕西),家贫却学识渊博,人称”关西夫子“,以教书为业,直至五十多岁才出外做官。其为官,一向廉洁不贪,且敢于“同腐败作斗争”。当时汉安帝乱用公款民财供他个人享受,甚至大兴土木,给他幼时的奶妈盖华丽的宅院。满朝官员附合者甚众,唯杨震敢于上书加以劝谏,即使为汉安帝不喜、为群臣所嫉恨也不在所不惜。

据《后汉书·杨震传》记载,杨震先曾做过“荆州刺史”,旋即调任“东莱太守”,在他去东莱上任的时候,路过昌邑,当地县令王密是他在荆州刺史任内举荐的官员,听说杨震到来,当即准备隆重接待。到了晚上还悄悄拜访杨震,并且带着黄金十斤作为赠礼。可是杨震立即不讲情面地拒绝了,痛心地说:“故人知君,君不知故人,何也?”王密还道他不过是假客气,故意推让,便笑嘻嘻地说:“暮夜无知者。”谁知杨震更生气了,义正辞严地说:“天知、地知、你知、我知,怎说无知!”王密羞愧万分,只得带上原封不动的重礼,狼狈不堪地回去。这则故事千载之下读来,依然感觉痛快淋漓,大快人心,关键就在于杨震针锋相对的回答,表明了一种操守、体现了一种人格、展示了一种襟怀。

“杨震四知”的警语在今天仍然具有现实意义。我们今天的某些“人民公仆”,论廉政却比不上这位封建官吏,其思想境界、道德水准、为官清正程度相距不可以道里计。那些时有曝光的“贿选丑闻”、“跑官卖官”者,大都以为行事隐蔽,“暮夜无知”,因此心怀侥幸,贪婪无状。但其实,“欲要人不知,除非已莫为”,一则反腐败力度加大,“天网恢恢、疏而不漏”,违纪违法者终究会受到追究;二则有社会舆论的监督,老百姓心里也有杆秤。更重要的是,无论行贿者还是受贿者,也必然内心惴惴不安,深受良心的谴责。可见,“天知地知”是他律,“你知我知”是自律,为官者常思“杨震四知”,见贤思齐,必然对反腐倡廉,廉政自守大有裨益。否则,自以为暮夜无知,像许多落马的官员东窗事发后再来忏悔反省,则无论多么深刻诚恳,也只会令人感到可悲又可叹。

杨震就这样因为清廉自守而清史留名,而说起清官,就不得不提到有明一代的海瑞,他的名字可谓震古烁今,足以与历史上任何朝代的清官相提并论。他不但生活清苦俭朴,为官两袖清风,而且刚直不阿,嫉恶如仇,不畏强暴,冒死谏诤,称得上中国古代清官的典范。

海瑞自号“刚峰”,特重个人节操,鄙视荣华富贵。在任福建延平府南平县教谕之职时,当地长官至儒学上香,左右教官皆跪迎,独海瑞长揖不跪,引起轰动。就职淳安县令时,他以身作则,饭粝羹藿,俸薪之外,分文不取,隆冬之际仍服一袭破敝的单衣。当时来往官员路过,必以各种方式索要财物,海瑞一反常规,从不招待,不惜得罪权倾一时的朝臣。嘉靖四十四年,海瑞把仅有的二十两银子托付给交往甚密的一位官员,冒死上著名的《治安疏》,直指世宗种种过失,言词激烈,世所罕见。虽然得以幸免于死,但被关进监狱。直至世宗驾崩才得以复出。后来他到应天府赴职,单车入官署,其清廉如此。当地豪门大族赶紧将来赭红色的大门漆成黑色,韬光养晦,生怕招惹海瑞。万历十五年,74岁的海瑞卒于官舍,其行囊中仅有俸银八两,葛巾一端,旧衣数件。

海瑞的清廉节操,使他的道德声名到达了巅峰。他的去世在南京掀起了哀痛的浪潮。据说当丧船行至长江之上时,身穿白衣冠,为海瑞送殡者夹立于两岸,长达百余里。但是,海瑞“不怕死、不爱钱”却在官僚阶层中引起非议,其刚直廉洁的风范使得整个官僚阶层自惭形秽,从而让其处于极端孤立的境地。由于他过分追求道德完善,并固执地将道德与世俗人情相对立,苛责他人,这是极不现实的。所以与他的道德建树相比较,其仕途可谓坎坷不平,一生多蹇,皇帝与权

臣对他的态度是名扬实抑,根本不予重用。若论匡时济世的功绩,同时代的大改革家张居正却取得了巨大的成功。尽管张独断专行,生活奢侈,有结交宦官,贪污受贿之嫌,于道德有亏,但其历史功绩却是不容抹杀的。海瑞身怀治国安邦之志,但仅仅“立德”,而未“立功”,反被视为“异类”,这是海瑞的现实困顿,也是其无法摆脱的悲剧命运。

历史上这样的清官还有很多,在腐败成风的社会现实中,清官历来尤为人们敬仰。直至今天,仍有不少人把澄清吏治,救民水火的愿望寄托在一两位清官横空出世,树立楷模,从而扭转风气。其实这是相当靠不住的。历史上的封建王朝,虽然推行“官本位”,号称“学而优则仕”,而且“做官”与“发财”往往联系在一起,但官员的薪俸制度存在着明显的缺陷,根本矛盾是正常的报酬无法维系与其官职与身份相应的体面生活以及一家老小、仆役的生存需要。更有甚者,官还有薪水,吏却常常无薪可拿,故而官场上贪污受贿成风,腐败盛行,渐成惯例,所谓“三年清知府,十万雪花银”,按正常薪俸是无论如何也达不到的。统治者其实也是心知肚明,但对此也无能为力,只好睁只眼闭只眼。所以,类似一般京官受收地方官员“冰敬”、“炭敬”居然形成了“制度”和潜规则。众多贪污受贿的官员中,虽然偶尔出现个把杨震、海瑞似的清官,终究无补大局。你清者自清,他浊者自浊,无法从根本上和制度上保障官员廉洁奉公。

建设廉洁,其中官员的廉洁是一个关键的环节,毕竟没有一个廉洁高效的官吏体制,一切都是空谈。可直到今天,官员的廉洁仍然是一个沉重的话题,不少官员包括高级官员纷纷落马,案情触目惊心,反腐形势非常严竣。从历史的教训来看,根本的解决办法,除了官员自律,提倡清廉自守外,还要加强包括法律监督、组织监督、社会监督等多层级、全方位的督促体制的完善,形成强大的“他律”,让官员不能不廉洁。而从制度上根本加以约束,则是最为关键的,即一方面从源头上控制,确保高素质的人才进入官员队伍,实现“高薪养廉”,使得从政的杰出人才获得相当的待遇,至少不致于因生活困顿而作奸犯科甚至铤而走险;另一方面加强监督考核的淘汰机制和惩罚机制,一旦发现官员不廉洁行为,立即从严处罚并驱逐出去,加大其不廉洁成本,让其因代价巨大而不敢触犯,否则会因触犯法律政纪而受到严惩,并且丢掉其优渥的待遇而得不偿失。目前,广东经济发达,处于全国前列,财政收入充足,具有“高薪养廉”的物质基础,因此,提高官员正常收入,同时建立官员自律与他建相结合的机制,从制度上根本上杜绝贪腐势在必行。

总之,与其寄望清官偶出,以个人的力量端正风气,不如建立“自律”与“他律”相结合的廉洁体系,并且从制度上确保官员待遇优渥,遵纪守法,做一名合格的“公仆”,这就是读清官的历程这本廉洁图书带给我们的启示。

范文三:风景长留天地间

你站在桥上看风景,

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子,

你装饰了别人的梦。

(卞之琳《断章》,原载诗集《鱼目集》,文化生活出版社1935年版)

人生风景,层出不穷。孤鸿声里,暝色高楼,断肠人在天涯是风景;小桥,流水,人家,“东风暗换年华”是风景;张若虚的《春江花月夜》,海涅的《新春曲》乃至拜伦的《唐璜》,都是自然、社会、人生的一轴轴滚动的风景。

庄周云:“天地有大美而不言”,景因文而名。卞之琳于1935年写下的这一首《断章》,有如断臂的维纳斯,营造了一帧于瞬间变为永恒、令人遐思无限的“风景”。

卞之琳是我国新文化运动的杰出人物之一。他与徐志摩、林徽因等同属于三十年代现代派诗人。他们的作品素具理趣,朦胧的风格,都喜欢在诗作中使用不定的代词,即“我”可以和“你”“他”互换,以置换、转化、互动,构建一种相对审美精神,从而产生不同凡响的艺术效果,如林徽因的《别丢掉》,卞之琳的这首《断章》,都是显例。

《断章》绝句一般的四行诗,不同的读者可以从中体验、感悟到不同的审美意蕴。“你站在桥上看风景”,你与“风景”的关系是互为对立的两端,但人物、景物在相对、互换中,都悄悄发生了变化,因为“看风景的人在楼上看你”,你又成了“风景”。你原先看到的“风景”,在注目于你的人中,又不是“风景”了;“明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。”此际,没承想在楼上赏景的“你”,又下意识地来到窗前,欣赏明月的万里清辉,不经意间却又成了一道令别人心旌摇震,梦绕魂牵的“风景”――在别人的梦境中,“你”是他的一轮皓月,前两句的意蕴从连环往复中得到了进一步的丰富,升华,形成了一种无限繁富的多元开放系统。对此,台湾诗人余光中还专门写了一首《连环》的诗:“你站在桥头看落日,/落日却回顾,/回顾着远楼,/有人在楼头正念你。//你站在桥头看明月,/明月却俯望,/俯望着远楼,/有人在窗口正梦你。”

艺术总是把特殊变为普遍,把诗人的直觉变成欣赏者的立场、视觉和感觉,使读者与作者在诗作的“风景”中遇合,进而与意境遇合。俗话说:观景不如听景,听景不如想景。依照“以心会心”说(姜夔《白石诗话》)及现代接受美学的观点,诗作又该是诗人与读者共同创造的。有些接受美学家甚至认为,读者的作用比诗人更重要。即所谓“作者未必然,读者未必不然”(郭沫若语)。《断章》所讲述的“风景”,是诗人意识到的,同时也可能讲述了诗人没有意识到的,读者就是这时候联想到自己的心“景”(意境)“站出来发言”(余华语),并根据自己的境遇和理解重新阐释并对作品进行“二度创造”。

然而,“作品的永恒意义是,而且只能是作者的原意”(J・E・D赫什语)。卞之琳曾说:“借景抒情,借物抒情,借人抒情,借事抒情。……我总喜欢表达我国旧说的‘意境’或者西方所说的‘戏剧性处境’。”写《断章》的同一年里,卞之琳在另一首诗中写道:“人在你梦里,你在人梦里。”据诗人在他的《雕虫纪历》中隐约记述,1935年前后正是卞之琳与苏州张充和的恋情失之交臂的阶段,短暂的恋情在卞之琳的心中留下了深刻的痛苦和怀恋。《断章》体味了诗人这一种无望的相思情绪。同时又从只能欣赏、思慕却不能拥有的爱情“风景”中,看到了世间万物变化的哲理,从“距离”中构建了这一帧美丽而又难以接近的人生“风景”。故《断章》的全部重点和意义在于“风景”――“你站在桥上看风景”,其实不是看风景,而是在看楼上的人,而楼上的人也只是佯装看风景,实际她是看桥上的“你”,俩人都以“风景”为媒介,表达心近咫尺,人远天涯的那种相互守望、爱慕或无奈、失落之情。可以断言,《断章》和诗人此后写下的《圆宝盒》《鱼化石》《距离的组织》等作品一样,都是带有浓厚哲理意味的爱情诗。

前不久报载,有一位青年朋友,苦思恋人而不得见之际,竟也能苦中“作”诗,她从卞之琳的《断章》取义写下了她的“断章”:“你坐在楼上谈风景,/煞风景的人在路上想你。/风景装饰了你的青春,/你点缀了别人的梦。”甚至在互联网上,流行歌曲中,也还会有人突然来一句:“我从‘风景’中走来,/瞬间的精彩期待永恒的真爱……”看来,卞之琳从五十多年前“寄来的‘风景’”并未“暮色苍茫”,(时代发展,读者对诗人依然心有灵犀。)《断章》当时名满天下,流传至今,仍在“装饰”着千千万万看“风景”或进入“风景”的人们的梦,成为一道永远的人生“风景”。

范文四:风景长留天地间

风景长留天地间

作者:冯丹岱

来源:《环球人文地理·评论版》2014年第07期

摘要:不同的读者对卞之琳《断章》的意义解读存在着不同的看法,《断章》已成为多意义诗歌的代表。一是诗的具有丰富的隐喻义和象征义;二是诗的精巧的构思;三是诗的含蓄的语言也有利于多种意义的形成。

关键词:《断章》;意义;解析;

引 言

人生如梦,风景如画。从古代开始,中国文人就开始用文字诗词塑造他们经历过的风景,例如“一路稻花谁是主?红蜻蛉伴绿螳螂。——乐雷发《秋日行村路》”。

而卞之琳先生的《断章》,就像断臂的维纳斯一般,塑造了一种残缺美。营造出一种特有的“化瞬间为永恒”的感觉。

创作背景

卞之琳先生是新文化运动中的杰出人物。与林徽因、徐志摩等都同属于现代派诗人。这三位的作品都很朦胧,极具情趣。他们都喜欢在作品之中使用各种不定代词。如:诗中的主语可以相互替换,构建出一种特有的美感,从而产生了各种艺术效果。如卞之琳这首《断章》和林徽因《别丢掉》,都是显著的例子。

意向含义

其一,《断章》中几个意象词语:“明月”、“风景”、“梦”、“窗子”等,都具有象征性意象。其中:“明月”在文中既可以理解为为空中的月亮,也可比作人高尚的情操,纯洁的心灵等,就好比人的眼睛常用“皎洁”来形容一般。“风景”好比是正在发生的这一幕,美得好像风景一般。也可以理解为,这个地方自然界的美好事物。既可以认为作者比喻的是人,也可以认为作者比喻的是事物。“梦”是人类的一种生理现象,也能理解成尚未实现的梦想和理。同样“窗子”不仅能够理解为房间的窗口,更可以比喻成人的眼睛。眼睛是心灵的窗户。这些多重意象的词汇给本诗带来了许多不确定性。从美学的观点而言,是个的意义往往不是作者当初创作的本意,而是读者根据自身经历体会出来的含义。品诗是一个让读者寻找自我的过程,所以诗是一种含义多样化的叙述手法。

其二,多种意义构成了诗的含蓄。本诗从字面意义来看,基本上只有客观性的描述,并没有对具体的事物发展给予细节描写。人物事物的特征都不明显,极具朦胧感。诗内蕴藏的含义

需要读者自我体会。品诗就好比品曲,不同的读者自身经历不同,对诗的理解也就大相径庭。“形象几乎永远大于思想”,最朦胧的往往就是最美好的。

有些事已经发生,断章最美好的部分,把它深埋记忆,有些事正在发生,断章最当下的部分,脚踏实地,坦然面对。《断章》给予了读者们极大的想象空间,可以说这首诗诗人只完成了一半,另一半在读者的心中已经被读者自我完善了全诗。

写作意图

一、表达一种相对的平衡观念

在《断章》中,有很多的对比词。例如:桥上—楼上、明月—你、窗子—梦。这几个对比词都互相联系,起到了一种微妙的平衡感。这是一种相对的,相互平衡的观念。“你”“我”都形象的互换在了对方的梦与窗口之中。本诗的意义不仅仅着眼于“你”与“别人”的关系,也表述出了当“你”在做什么时,可能“别人”正在做“你”做的事情。

这是从辨证法的角度确立诗的意义,是诗的哲学意义。

二、表现对人生的虚无怅然

本诗的精巧之处不仅仅在于诗的表面措辞,在本诗之中,蕴藏了一个极其精巧的构思。卞之琳先生在本诗中精心设计了一出“看”与“被看”的好戏。从这种关系着眼,本诗的意义表现出世上人们都在相互的“看”与“被看”。而这种简单的“相看”关系,却包含了极其深邃的哲理,表现出作者对人生的虚无怅然。“看”不仅仅可以表达出一个短暂的视觉动作,也能将他无限延长。“看”不仅仅只是用眼睛看,更可以用心灵来看。在“看”与“被看”的关系中,每个人都是其他人眼中的风景,区别只是风景的好坏之分而已。从看的角度入手,可以让我们对本诗有更深刻的理解。

《断章》表现的是对人生的一种怅然之情,这也是从哲学的角度去思考,是第一种意义的引申。

三、赞扬一位女子的惊人之美

其实在《断章》中藏着一位“美人”,虽然整首诗根本没有一个“美”字,但是却让读者真真正正的感受到了“美人”的“美感”。在诗中,“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。”怎样才能让原本打算“看风景的人”,弃置风景于不顾,转眼回头看“你”呢?在后续中,作者又再一次提及“美人”的“美感”。“明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦”,将“美人”与“明月”做了对比。

总 结

这首诗清新质朴、寓含哲理,睿思藏于字句之间,是典型的朦胧是。“你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你;”你眼前是否闪过一个镜头:你站在桥头凝望着远处秀美的风景,而同样在楼上看风景的人也将你纳入这窗外的景色之中,陶醉在风景中的你不知你也成了别人的风景。作者正是用这样一个具体的意象,道出了抽象的哲理。其实每个人在生活中都有类似的位置,物与我,我与他,他与你之间都有着内在的关系,每个人都不是独立存在的,我们在被别人影响,也同样影响着别人,就像那看风景的人会成为风景,谁知道那位楼上看风景的人会不会成为另一个看风景人的风景呢?

“任弱水三千,我只取一飘饮。”在苍茫的世界里我们何其渺小,面对生活,太纯粹的清醒有时难免疲惫与徒劳,于是只得断章,断章身边匆匆走过的身影,断章眼前的风景,断章远方若隐若现的未来,断章这个世界,断章着我们自己。

当我们品评着这首小诗的不同凡响的题旨,流连于这首小诗的含蓄隽永的意境之中时,我们为什么还要作茧自缚,像诠释一道深奥的哲学命题那样去对它作枯燥乏味的理性分析呢? 附:《断章》未删减全文

隔江泥衔到你梁上,

隔院泉挑到你杯中。

海外的奢侈品舶来你胸前,

我想要研究交通史。

昨夜赋一片轻喟,

今朝收两朵微笑。

赋一支镜花,

收一轮水月,

我为你记下流水帐。

附一首后人仿照创作的。

你站在桥上看风景,

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子,

你装饰了别人的梦。

快乐的人赞美别人幸福,

幸福的人试图感到快乐。

幸福是形容别人的,

快乐是属于自己的。

参考文献

[1] 郭莹. 浅谈卞之琳诗歌的“智性化”特征[J]. 今日科苑. 2008(20)

[2] 杨华丽. 中国现代诗歌史上的一只珍异狐狸——卞之琳知性诗歌创作论[J]. 绵阳师范学院学报. 2006(01)

[3] 陈希,何海巍. 中国现代智性诗的特质——论卞之琳对象征主义的接受与变异[J]. 中山大学学报(社会科学版). 2005(02)

[4] 刘亚利. 简论卞之琳哲理诗的创作动因[J]. 语文学刊. 2004(09)

范文五:歌声和爱心长留人间读后感

歌声和爱心长留人间读后感

想起自己最记忆犹新的名人故事,我会毫不犹豫地说出《歌声和爱心长留人间》这个故事。

这个故事发生在一个叫“丛飞”的人身上。

丛飞叔叔是善良的。他不顾自己的胃病,去为残废人表演哑剧,逗得大家开怀大笑,而他的胃却越来越痛,表演到他痛苦地直不起腰,他也真的撑不住了,趁势假戏真做,掏出止痛药吞下,仍继续演出。

丛飞叔叔是坚强的。他经常参加义演,那时丛飞叔叔病情已经十分严重,饭菜难以吞下,但他仍然坚持了下来,当他演完最后一场时,他开始大口吐血,并昏倒许久。

丛飞叔叔是有爱心的。他帮助了许多失学儿童重返校园,他每次看着一张张面露稚气的脸庞,一双渴望求知的眼睛,他心里都很刺痛,他把自己歌唱生涯挣得300多万元捐给贫困山区的孩子读书。就是在被确诊为胃癌晚期时,在这生死攸关里,他依然挣钱给他的“孩子们”,想尽一切办法来帮助他们。因为经常去山区,而耽误了自己的病。

丛飞叔叔是伟大的。在他知道自己的病情恶化后又勇敢地捐出了自己的眼角膜,好让失明的孩子重新恢复光明,看到美好的世界。

丛飞叔叔所做的一切,带给大家的都是快乐和幸福,却用无私的奉献换走了生命。这让我很感动:丛飞叔叔伟大的爱心,让我明白了人间真情,他常说:

“帮助别人是一种快乐,只要给我生命,就要给别人带来快乐”,这时我也明白了助人为乐的真正含义!

范文六:歌声和爱心长留人间读后感

《歌声和爱心长留人间》读后感

想起自己最记忆犹新的名人故事,我会毫不犹豫地说出《歌声和爱心长留人间》这个故事。

这个故事发生在一个叫“丛飞”的人身上。

丛飞叔叔是善良的。他不顾自己的胃病,去为残废人表演哑剧,逗得大家开怀大笑,而他的胃却越来越痛,表演到他痛苦地直不起腰,他也真的撑不住了,趁势假戏真做,掏出止痛药吞下,仍继续演出。

丛飞叔叔是坚强的。他经常参加义演,那时丛飞叔叔病情已经十分严重,饭菜难以吞下,但他仍然坚持了下来,当他演完最后一场时,他开始大口吐血,并昏倒许久。

丛飞叔叔是有爱心的。他帮助了许多失学儿童重返校园,他每次看着一张张面露稚气的脸庞,一双渴望求知的眼睛,他心里都很刺痛,他把自己歌唱生涯挣得300多万元捐给贫困山区的孩子读书。就是在被确诊为胃癌晚期时,在这生死攸关里,他依然挣钱给他的“孩子们”,想尽一切办法来帮助他们。因为经常去山区,而耽误了自己的病。

丛飞叔叔是伟大的。在他知道自己的病情恶化后又勇敢地捐出了自己的眼角膜,好让失明的孩子重新恢复光明,看到美好的世界。

丛飞叔叔所做的一切,带给大家的都是快乐和幸福,却用无私的奉献换走了生命。这让我很感动:丛飞叔叔伟大的爱心,让我明白了人间真情,他常说:“帮助别人是一种快乐,只要给我生命,就要给别人带来快乐”,这时我也明白了助人为乐的真正含义!《歌声和爱心长留人间》读后感

想起自己最记忆犹新的名人故事,我会毫不犹豫地说出《歌声和爱心长留人间》这个故事。

这个故事发生在一个叫“丛飞”的人身上。

丛飞叔叔是善良的。他不顾自己的胃病,去为残废人表演哑剧,逗得大家开怀大笑,而他的胃却越来越痛,表演到他痛苦地直不起腰,他也真的撑不住了,趁势假戏真做,掏出止痛药吞下,仍继续演出。

丛飞叔叔是坚强的。他经常参加义演,那时丛飞叔叔病情已经十分严重,饭菜难以吞下,但他仍然坚持了下来,当他演完最后一场时,他开始大口吐血,并昏倒许久。

丛飞叔叔是有爱心的。他帮助了许多失学儿童重返校园,他每次看着一张张面露稚气的脸庞,一双渴望求知的眼睛,他心里都很刺痛,他把自己歌唱生涯挣得300多万元捐给贫困山区的孩子读书。就是在被确诊为胃癌晚期时,在这生死攸关里,他依然挣钱给他的“孩子们”,想尽一切办法来帮助他们。因为经常去山区,而耽误了自己的病。

丛飞叔叔是伟大的。在他知道自己的病情恶化后又勇敢地捐出了自己的眼角膜,好让失明的孩子重新恢复光明,看到美好的世界。

丛飞叔叔所做的一切,带给大家的都是快乐和幸福,却用无私的奉献换走了生命。这让我很感动:丛飞叔叔伟大的爱心,让我明白了人间真情,他常说:“帮助别人是一种快乐,只要给我生命,就要给别人带来快乐”,这时我也明白了助人为乐的真正含义!

范文七:《天下清官第一》读后感

星期一,上课时,老师问我们的理想是什么。这时,不知是谁说了一声:“老师,他想扫大街!”顿时引起了一阵哄堂大笑。这一笑使我陷入了深思......

难道清洁工用自己的劳动把我们的家园变得美好,弄得自己灰头土脸,不比那些贪官污吏,用搜刮来的民脂民膏换来的虚假的华丽外表更值得尊敬吗?

古往今来被人们传颂与被皇帝册封的清官很多,就如天下清官第一的王言,他为官几十年,家中依然是一贫如洗,当别人想贿赂王言时,王言不为钱财所动。以示清白,王言以石铭志。王言的故事确实能感动着我们,但是,贪官污吏更如过江之鲫,数不胜数。其实清官只是人们自我安慰的一种方式罢了。老百姓从来都是被侮辱与被损害者。要想杜绝这种现象,只有树立人人平等的思想观念。

我们的教育,以前是教人们仁义道德,现在是教我们先进的科学技术知识,但是却无力改变社会上对从事不同行业人的不同看法。只有做官或是有钱的人才能得到别人的尊重,而从事体力劳动或下层工作者通常无法得到应有的尊重。官员可以为所欲为,他们才可以拥有幸福的人生,而平民百姓只有得到官员的赞美才是最高的生活追求,这正常吗?

人的一生到底应该怎样才是美好的?除了能够获得必须的生活条件还需要尊严,只有人人平等才能做到有尊严的生活,才会把国家和集体当作自己的,才能自觉的对不公平的社会现象进行监督抵制。官员是一种职业,科学家是一种职业,清洁工也是一种职业,职业都是神圣的,自食其力的人都是光荣的。上帝面前人人平等,打破官员头上神秘的光环,这种职业才能做到真正的公正透明,才能让他不危害老百姓!

范文八:柳树间的风读后感

柳树间的风读后感

柳树间的风>读后感

《柳树间的风》(Thewindofthewillows),中文译名有《柳林风声》、《风中的柳树》、《柳林风》、《林间风》等,是英国作家肯尼思·格雷厄姆为自己天生盲了一只眼、另一只眼也有严重斜视的儿子“小耗子”讲述的一个传奇。这部具有英伦田园色彩的甜美童话,刻画了四个主人公——忠诚恭顺的鼹鼠,聪明大度的河鼠,老成持重的獾,放浪不羁的癞蛤蟆,他们就像穿西装、打领结、手持雨伞的英国绅士一样,带领读者经历了季节的流转和自然的变化,领略了友谊、宽容、善良、家带给心灵的温情和慰藉,蕴含着隽永的人生况味,让孩子流连忘返,让大人百读不厌。

>故事从一个阳光明媚的春日开始,勤劳大扫除的鼹鼠抵制不住春天万物苏醒、生机勃发的召唤,离开了地下黑暗逼仄的家,热情投入崭新、新奇、有趣的新天地。在一条河岸边,鼹鼠遇到善解人意、深深陶醉于曼妙河流的河鼠,并受到它无比热情的酒食款待,鼹鼠开始享受风光旖旎、水波潋滟的新生活。后来认识了拥有自己的庄园、汽车、船库、马厩、宴会厅„„大方好客,爱赶时髦;挥霍无度,喜新厌旧;骄傲自负、好大喜功;一见新事物就发狂的癞蛤蟆。在一个寒冷的冬日,鼹鼠几经周折又认识了德高望重的獾先生。四位性格迥异的动物,在柳林河流和>四季交替构成的时空背景中自由快乐地生活,相互之间建立了真挚深厚的友情。最具传奇色彩的非癞蛤蟆莫属,他凡事只有五分钟热度,玩过游艇又玩马车,玩过马车又玩汽车。如果不是三位好朋友竭力看管和劝阻,恐怕连家产都要被骗光,可是它仍不思悔改。有一天,癞蛤蟆趁三位朋友不注意溜出去,偷偷开了别人的新汽车,结果以偷车、超速驾驶、对警察无礼的罪名被关进又暗又臭的地牢里。幸好遇到狱卒的女儿,她非常喜欢小动物,十分同情癞蛤蟆少爷的遭遇,悄悄把它乔装成洗衣妇,机智地帮助它顺利越狱。重获自由的癞蛤蟆经历了跳火车,被扔河里等险情后好不容易回到家乡,没想到自己的庄园已经被一群黄鼠狼和鼬鼠霸占。在机智勇敢的鼹鼠、聪明细心的河鼠、稳重老练的獾的鼎力相助下,成功收复庄园,并洗心革面,浪子回头,逐渐改掉了自高自大、自吹自擂、自以为是等毛病。最后,四个朋友在柳林河流之间继续生活,闲适惬意,闻名遐迩。

整部小说英式散文般悠闲、淡定,又不乏一丝丝忧郁、一点点诙谐、还有一些些扣人心弦的叙述风格,时而像春天柳林间穿过的清风,温馨优雅;时而像正午河岸边吹过的微风,湿润芳香;时而像苏格兰上空刮过的季风,狂野多变。徜徉其间,可以尽情饱览泰晤士河两岸的美景,领略英伦的四季风情,聆听柳林间的鸟语风声,感受万物的生生不息,沉思友情和家对一个人成长的伟大力量。

如果没有朋友之间无微不至的关爱,如果没有狱卒女儿悲悯善良的怜爱,癞蛤蟆恐怕只能苟活或冤死狱中,失去生活的快乐体验,更不必说正义战胜邪恶的由衷欣喜。面对冥顽不化、陋习难改的癞蛤蟆少爷,三位忠诚的朋友——鼹鼠、河鼠和獾始终没有放弃帮助、改变、改造它的决心,它们用一颗比大海还要宽广的心胸,包容它的每一次过错,每一次失误,每一次疯狂,耐心等待它渐渐醒悟,慢慢成长。就像等待一株植物的健康生长,什么时候发芽,什么时候开花,什么时候结果,都有它的自然时令和规律,既不能揠苗助长,也不能越俎代庖,更不能横加干涉,只能春风化雨般、潜移默化地去

感染它。因为“每个人的成长都有一个程序,他在某个年龄特征段该领悟什么样的问题,其实是固定的,你没办法强求,过份人为地加以干涉只会毁了他。”(意大利教育家蒙台梭利)。所以,如果说生命是成长的过程,那么成长就是等待的过程,来不得半点儿马虎,也要不得一点儿着急。小说含蓄地告诉所有的老师和家长:对孩子的教育,是一种“慢”的艺术,“慢,需要平静和平和;慢,需要细致和细腻;慢,更需要耐心和耐性。”(郭元祥《教育是慢的艺术》)就如寒来暑往,静听花开一般,耐心等待青涩果子的成熟甘甜。

世界很大,每一个>小伙伴都可以一显身手,大展宏图,但是无论行走得多么遥远,生活得多么富足,或者闯荡得多么潦倒,“家”的召唤永远潜藏在内心深处的某个角落,遇到恰当的时机,随时随地都会喷薄爆发。例如,鼹鼠在春天的吸引下,离开地底下的家,搬到河岸和河鼠一起愉快生活,但在一个黑夜里,当他经过原野时,他突然感觉到了“家”的甜蜜呼唤。“它确实是简陋,而且窄小,陈设可怜,然而这个家到底是他的,是他为自己建造起来的,做完一天的工作后他曾经是那么高兴的回去。显然,这个家跟他在一起也曾经是那么快活,它正在想念他,要他回去,也通过他的鼻子告诉他这个意思,悲伤地,责怪地,不过不带怨恨或者愤怒;只是提醒他它在那里。要他回去。”河鼠一心只眷恋着自己河岸的家,哪个地方都比不上自己的家舒服,每一次回到家都心满意足。獾说:“到户外去漫游和住一阵是不错的,可是最后要回到地底下来——那才是我的关于家的观念!”他喜欢固守自己的家园,把家收拾得精致干净,>温暖舒适,即使在寒冷的雪夜,也让贸然闯入者或偶然拜访者温馨得不愿离开。蛤蟆庄园,同样是一个“私人产业,不许停靠”。在经历了种种的冒险探索之后,疲惫的他们更加渴望家的温暖,更加热爱家的味道。物同此心,人同此情。那些离家出走的孩子、那些漂泊异乡的大人、那些远在海外的游子,你们怎么舍得离开?或者,只有时空的远离,才能让人真正体会家的温馨?

匈牙利诗人裴多菲有首着名的诗歌:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛”,就《柳树间的风》而言,我倒觉得不如改成:“成长诚可贵,等待价更高,若为友情故,家园不可抛”更为确切,你觉得呢?

范文九:柳树间的风读后感

《柳树间的风》读书笔记_250字

这个假期,我读了《柳树间的风》这本书。这是一部妙趣横生的童话故事,读的时候让人不知不觉的仿佛置身于一幅美丽的自然画卷。 日记http://www.0s.Net.Cn

走进这本书,你会逐一认识住在水上的聪明浪漫的河鼠,住在地下憨厚善良的鼹鼠,住在原始森林足智多谋慈祥和蔼的獾,追求时尚挥霍成性的癞蛤蟆,他们都是动物但是又有着各自性恪的人物,通过一连串的小故事,他们形象不仅被刻画的栩栩如生,还让你不由的爱上他们。

其中有一段让我体会了什么叫互相帮助,这段是这样写的:鼹鼠一个人在野树林里感到饥饿寒冷,可怕恐惧的时候,河鼠找到了它,最终河鼠凭着它的智慧,走出了雪地,在朋友遇到困难的时候要互相帮助。看了这本书以后,我觉得我要像河鼠鼹鼠学习,因为他们克服了困难走出了困境。

生活中人们会碰到许多困难,所以每个人都要互相帮助,世界上有了帮助,就有了美好。

我最喜欢看《柳树间的风》这本书了!

逸夫小学三年级:李佳玮

读了《小苗与大树的对话》有感_250字

《小苗与大树的对话》这是一篇访谈录,课文记叙了一名叫苗苗的小学生与季羡林爷爷的交流访谈,在轻松和谐的气氛中,让我们感受到了苗苗的稚气与礼貌,更感受到了季羡林老爷爷的亲切,幽默与平易近人,还有季羡林老爷爷对下一代的殷切希望与深深的关爱之情。

从课文内容也让我们懂得了在新世纪里不能偏科,要中西贯通,文理贯通和古今贯通,还要多看课外书籍。

从本篇课文让我感受到,启发到了:每个人不免会有偏科的情况,但是要尽量避免,就像我喜欢语文和英语一样,觉得数学太费脑筋,不喜欢数学。可是,我从《小苗与大树的对话》中,我知道和明白了各科都要学好,要能文能理,中西贯通,博古通今,才可以适应现在这个多元素的社会,这个新的世纪,才能为祖国献出一份自己微薄的力量。

在以后的日子里,我永远不会忘记季羡林老爷爷教导的话。我会坚持学好每一门科目,为祖国献上一份力量。

六年级:秦贝尔

和时间赛跑读书笔记_250字

常言道:一寸光阴,一寸金,寸金难买寸光阴。由此可见,时间是多么可贵啊!要是你想成功,就得努力去争取,去和时间赛跑。今天,我读了台湾作家林清玄的《和时间赛跑》。这篇文章讲的是,作者小时候因外祖母去世而常常忧伤。后来在爸爸的启发下,从太阳落山中,他明白了珍惜时间的重要性,并从此和时间赛跑,从而赢得了许多时间,并获得了成功。掩卷沉思,顿觉豁然开朗。作者在告诉我们:勤奋就是和时间赛跑,勤奋就是成功的基石。其实我们每个人都一样,都有童年,都会长大,都会变老。事实也正是这样,古今中外一切有成就的人,都是争分夺秒,勤奋工作学习的人,都是走在时间前面的人。

不珍惜时间,就会远离成功,浪费生命。现在我痛下决心:“要和时间赛跑!”现在,七点完成的作业,六点就必须完成。六点半吃完饭,六点就必需吃完。学了这一课,我受益无穷。我也要抓紧分分秒秒和时间赛跑。

重庆长寿区第二实验小学黄桷湾校区三年级:程圣杰

范文十:《柳树间的风》读后感

《柳树间的风》读后感

这个假期,我读了《柳树间的风》这本书。这是一部妙趣横生的童话故事, 读的时候让人不知不觉的仿佛置身于一幅美丽的自然画卷。 走进这本书,你会逐一认识住在水上的聪明浪漫的河鼠,住在地下憨厚善 良的鼹鼠,住在原始森林足智多谋慈祥和蔼的獾,追求时尚挥霍成性的癞蛤蟆, 他们都是动物但是又有着各自性恪的人物,通过一连串的小故事,他们形象不 仅被刻画的栩栩如生,还让你不由的爱上他们。 其中有一段让我体会了什么叫互相帮助,这段是这样写的:鼹鼠一个人在 野树林里感到饥饿寒冷,可怕恐惧的时候,河鼠找到了它,最终河鼠凭着它的 智慧,走出了雪地,在朋友遇到困难的时候要互相帮助。看了这本书以后,我 觉得我要像河鼠鼹鼠学习,因为他们克服了困难走出了困境。 生活中人们会碰到许多困难,所以每个人都要互相帮助,世界上有了帮助, 就有了美好。 我最喜欢看《柳树间的风》这本书了!

逸夫小学三年级:李佳玮