真理的时代性

真理的时代性

【范文精选】真理的时代性

【范文大全】真理的时代性

【专家解析】真理的时代性

【优秀范文】真理的时代性

范文一:真实时代下的真实人性

【摘 要】戏剧《威尼斯商人》常常被学者们认为是莎士比亚喜剧的代表作,但2004年发行的由迈克尔.雷德福执导的电影《威尼斯商人》在尊重原著的的基础上,加入了自己的独特见解,对《威尼斯商人》进行了不同的解读。在重读原著的时候有了更加深刻的理解,才明白缘何《威尼斯商人》会常演不衰。

【关键词】莎士比亚;威尼斯商人;性格;命运;人性

中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1006-0278(2012)03-177-01

看完电影版的《威尼斯商人》,我的第一个映像就是颠覆了初中课本中的对此剧的正反人物两立绝对化的教条化刻板解读,也让我怀疑这是否是一出喜剧,对剧中的主要人物夏洛克的看法完全颠覆,似乎对其还有些同情。让我甚至有点怀疑当时莎士比亚在写此剧时的个人立场。是不是对犹太人也存在偏见。在仔细研读了原著之后,发现莎翁的喜剧在其喜剧这一标签下隐藏着许多阴郁,悲剧的种子。由迈克尔?雷德福执导的电影《威尼斯商人》这一部电影只不过是给其种子以阳光雨露,让其发芽生长,以显性的方式展现在读者面前而已。本文试通过两个所谓正反,喜悲的人物安东尼奥和夏洛克的分析,来揭示《威尼斯商人》中的悲剧因素,还其一个本来面貌。

一、性格悲剧的安东尼奥

对朋友和友情的无限看重是安东尼奥性格中的悲剧因素,对于安东尼奥来说,巴萨尼奥是其最尊贵的朋友,而且他甚至对萨莱尼奥说:“他只是为了他(巴萨尼奥)的缘故才爱这个世界的。” 虽然剧中有多处巴萨尼奥用自己的语言和行为证明他对于安东尼奥的友谊是重于爱情的,譬如当巴萨尼奥得知他被诉诸公堂,立即离开新婚的妻子回到威尼斯以尽力救他:审判结束后,为表达对朋友的友谊弥足珍贵,巴萨尼奥不顾妻子的再三嘱托,将象征着爱情得知欢送与年轻“博士”。

当为一己之利,甘让让挚友安东尼奥冒生命危险签下债约,为追求贵族小姐而让朋友冒险,孤注一掷虽顺利成为东床快婿,从此以爱情的名义坐享其成,跻身贵族之列的巴萨尼奥向他来借钱时,他丝毫不顾一切:“您是知道我的为人的,现在您用这种譬喻的话来试探我的友谊,不过是浪费时间罢了;您要是怀疑我不肯尽力相助。那就比花掉我所有的钱还要对不起我。所以您只要对我说我应该怎么做,如果您知道哪件事是我的力量所能办到的,我一定会给您办到。您说吧。”这不得不让我怀疑他为了视为挚友的巴萨尼奥像贵族小姐求婚而签下自我牺牲的债约究竟是忠肝义胆,还是满足浪荡公子泡妞的无谓的愚忠的牺牲?对朋友的无限看重让其只能去向夏洛克借钱来让巴萨尼奥满足他的求婚愿望,为其差点赔上性命埋下了伏笔。

但是他无限看重的巴萨尼奥却没有无限看重他,在戏剧的皆大欢喜结尾处,庆祝的场面并不属于他,他只能眼睁睁得看着他的朋友巴萨尼奥与鲍西亚共度良宵,巴萨尼奥压根就没有想到他,他只能独自忧郁得回到威尼斯。

安东尼奥的差点赔上性命与到最后孑然一身的悲惨,完全是由其性格中的缺陷造成的,虽说是有惊无险,但他性格中的缺陷使其不可避免的成为一个带有悲剧色彩的人物。

二、命运悲剧的夏洛克

且看剧作家为他设定的档案:夏洛克,男,犹太人,信犹太教,鳏居,有一女,系威尼斯高利贷商人。 这样的一个身份就预示着他在一个反尤的社会中会遭受怎么样的命运,犹太人信奉的是犹太教,这在信仰基督教的社会中又会遭受怎么的歧视呢,这是显而易见的。身为一个犹太人,自然对基督徒有着无以复加的仇恨。正因为有了这样的仇恨,夏洛克才会在法庭上坚持要割下安东尼奥的一磅肉,而不要他们加倍得还钱,这是一个处于社会弱者地位,受惯了压迫后的犹太人抓住的仅有的一次报仇的机会,他难道会这样轻易的放弃吗?就因为他身为一个犹太人,仅仅是这样的命运,造成了他的固执行为,在最后他在忍受了失去财产,失去亲人的重大打击下,还必须放弃他作为一个犹太人的信仰,为了生存,他不得不接受基督教徒们的赦免,被迫答应改信基督教。在莎翁的原著中,夏洛克这一人物在法庭审判结束后就不再出现。所以在剧中的最后一场,即第五幕第一场,我们只看到安东尼奥和三对欢乐的情侣。但在电影中,在大团圆的美满结局之后,导演又给了夏洛克一次出镜的机会。在添加的这一场戏中,作为惩罚而被迫改信基督教的夏洛克无助地看着自己的同胞走进犹太教堂。当教堂的大门当着他的面被关闭时,我们可以看到由阿尔·帕两诺扮演的夏洛克复杂的面部表情。他把夏洛克此时隐忍的痛苦和心碎的绝望表现得淋漓尽致。夏洛克这一谢幕方式,成功地完成了他作为一个被迫害、被打压、被边缘化的宗教和种族压迫的牺牲品形象。

三、总结

《英国文学简史》将《威尼斯商人》列为莎士比亚的四大喜剧之一。尽管是一出灰暗忧郁的喜剧。但在我看来,这更应该是一部轻度的讽刺喜剧,我们不应该只注意到剧中的喜剧因素,也应该关注其中的悲剧因素,不应当只注重到正面人物安东尼奥的高尚品质,也应注意到他性格中的被动,懦弱的缺点,更不应当只把夏洛克看成是一个完全的反面人物,一个悲剧人物,不应当只看到他身上的贪婪,吝啬,要关注造成他这样的更重要的社会的因素,如果你做到了,那么莎翁这部讽刺喜剧的效果就达到了,他塑造的人物就是那个社会环境下的的浮生众相,他们都只不过是被莎翁塑造出来的真实可信的,有血有肉人,都有人性各种复杂的因素,各有各的爱恨,善恶,牺牲与仗义,懦弱与私心,压迫与被压迫,过当反抗与镇压反抗,防卫与过当防卫,可怜之处与可悲之处。

参考文献:

[1]王述文.论夏洛克形象的多重性[J].外国文学研究.1999(3).

[2]张字丹.论悲喜剧性[J].云南艺术学院学报,2005(3).

[3]张纪鸽.《威尼斯商人》中的悲喜剧因素[J].电影评介,2007(2)

[4]炳善.英国文学简史[M].郑州:河南人民出版社,1993.

范文二:真理,文化权威与知识生产的时代性

2005年第3期第21卷(总第121期)南京政治学院学报

JournalofPLANanjingInstituteofPoliticsNo.3,2005

SerialNo.121Vol.21

真理、文化权威与知识生产的时代性

———兼评福柯对真理话语的微观权力分析

刘 魁

(南京理工大学人文社科学院,江苏南京210094)

摘要:真理、权力与知识生产的关系是当代法国哲学大师福柯关注的一个核心问题。但受后现代思潮的影响,福柯关注的是局部性的、非法的、被压制的知识的生产问题。其实,真理话语的形成受着占主导地位的文化权威的影响。为此,必须审视在不同时代的文化权威影响下的真理观的特征,并在反思工业文明真理观念与知识观念缺陷的基础上,探讨后工业时代真理观念及其知识生产的发展趋势。

关键词:真理话语;权力;文化权威;知识生产

中图分类号:B56515  文献标识码:A  文章编号:100129774(2005)0320053205

当代,对真理问题的研究大致有三种不同的思路:一种是沿着认识论的思路,继续探讨人类认识的真理性问题,如胡塞尔对人类意识活动进行的现象学还原研究,科学哲学家对科学命题、科学理论的真理性与实在的关系的研究;一种是从语言哲学角度探讨“真理”或“真”概念的语义问题,把真理问题还原为语言问题、逻辑问题,如真理冗余论等;还有一种则是从历史哲学或政治哲学等角度探讨真理话语形成的社会机制与动因问题,如尼采与福柯等。本文的研究是沿着第三条思路进行的。不过,本文感兴趣的不是“被压制的知识”的生产及其内在机制问题,而是在一定时代文化权威的影响下真理话语的生产与更替问题。在人类从工业文明向后工业文明过渡的时期,文明的更替往往也伴随着真理话语的更替与再生产,因此这一问题的研究具有重要的理论与现实意义。

访谈录》为主要依据分析福柯的思想。在这本对话录中,福柯清晰地表达了自己的思想与心迹。

真理问题是福柯长期关注的一个核心问题。他指出,至少从笛卡尔以来,西方哲学总是与知识、真理问题缠绕在一起,以至于一个人如果不反省“什么是真理”或者“什么是知识”的问题,就算不上是一个真正的哲学家。不过自尼采以后,哲学家们对真理问题的研究路径已经发生了变化。现在人们不再追问“什么是通向真理的最确定的道路”,而

〔1〕P202-203

是追问“真理走过的艰难历程是什么?”福

(

)

柯是沿着尼采开辟的权力分析思路来探讨真理问题的。从1970年开始,福柯就试图把权力的机制与两个方面的问题联系起来研究:一是为权力划定范围的权利的规则;二是这种权力产生的真理效应问题。在他之前,传统政治哲学关注的问题是:既然真理是一种终极关怀,怎么能为权力的权利设定界限?而福柯关注的问题是:权力关系在生产真理话语的时候,执行了什么样的权利的规则?或者什么样的权力倾向于产生在我们社会具备潜在效应的真理的

(P227-228)〔1〕话语?

当代,对真理话语与知识生产关系的研究,首倡者当属法国哲学大师福柯,他不仅思想深刻,见解独特,影响也很大。为借鉴其思想成就,以免走不必要的弯路,这里首先以《权力的眼睛———福柯

收稿日期:2004-12-10

在福柯看来,“权力”一词并不是通常指的政治权力,而是渗透到社会各个领域与方面的、有着各

),男,安徽祁门人,南京理工大学人文与社会科学学院教授,哲学博士,2002年曾作者简介:刘 魁(1964—

赴英国利兹大学(TheUniversityofLeeds)作访问教授。

・53・

种复杂的形式的微观权力。福柯认为,在现实社会中,有多种多样的权力关系渗透到社会的机体中去,构成社会机体的特征。如果没有话语的生产、积累、流通和发挥功能,这些权力关系自身就不能建立起来,也得不到巩固。我们受权力对真理的生产的支配,如果不是通过对真理的生产,我们就不能实施权力。

在真理、话语与权力的关系问题上,福柯认为,“在任何社会里,话语一旦产生,即刻就受到若干程序

(P7)〔2〕的控制、筛选、组织和再分配。”没有纯粹的、不

不过,福柯的目的并不是要提出一种新的普遍的权力理论,这是他所竭力反对的。作为一个具有后现代意识的思想家,他坚决反对任何一种普遍化的理论与话语体系。福柯对知识提倡的是一种谱系学的研究,这种研究的宗旨是“关注局部的、非连续性的、被取消资格的、非法的知识,以此对抗整体统一的理论”,因为后者总是“以真正的知识的名义和独断的态度对之进行筛选、划分等级和发号施令”。他虽然承认精神分析之类的理论曾经为局部的研究提供了一贯的工具,但认为这些工具在运用的时候,其话语的理论统一性被悬置,或者说至少是被减缩、分割、瓦解、漫画化、戏剧化,你怎么说都行。在每一种情况

(P219)〔1〕

下,总体性的思考都对研究构成了障碍。总之,

计功利的话语,存在的只是权力制约下的话语。在一定条件下,话语本身就可以转化为权力。真理就是权力的一种,它“激发了尊敬和恐惧,由于它支配了一切,故而一切必须服从它,它是掌握权力的人们根据必须的礼仪说出的话语;它是提供正义的话

(P17)〔2〕

语。”

福柯对真理话语的微观政治分析是建立在反对宏大叙事、反对历史的连续性基础上的。

在权力与意识形态的关系问题上,福柯认为二者不可划等号。权力的主要机制固然确实有可能会导致意识形态的生产,但权力在根本上又超越了意识形态。权力是一种有效的工具的生产,为的是生成和积累知识———观察的方法、登记的技术、调查研究的程序、控制的机器。当权力通过这些微妙的机制得以实施时,就只能发展、组织和传播知识,或者说是知识的机器,而不是意识形态的构成物。

由此出发,福柯反对关注系统化、等级化、合法化的知识,而主张关注被压制的知识。所谓被压制的知识,就是一系列被剥夺资格的知识,一系列被认为是不充分、不精确、素朴的知识、冷僻的知识、局部性的知识,如病人的知识,护士的知识,医生的知识,等等。这是一些特殊的、局部的知识,具有差异性的知识,不会导致普遍的同意。福柯试图通过对这一类知识的研究达到对近代以来获得普遍规范化、总体化科学理论的批判。

在知识分子与真理的关系问题上,福柯认为,知识分子的角色并不是要告诉人们他们应该做什么,他们也没有这个权利。因为“知识分子的工作不是要改变他人的政治意愿,而是要通过自己的专业领域的分析,一直不停地对设定为不言自明的公理提出疑问,动摇人们的心理习惯、他们的行为方式和思维方式,拆解熟悉的和被认可的事物,重新审查规则和制度,在此基础上重新问题化(以此来实现他的知识分子使命),并参与政治意愿的形成(完成他作为一个公民的角色)”。所以,知识分子的天职是“改变自己的思想,也改变别人的思想”,而不是规定人们应该做什

〔1〕P145-147

么。

(

)

话语不仅在外部受着法律、禁忌、礼仪等权力因素的制约,而且还从内部受到“评论”等权力表征的约束,甚至传授话语的教育也是权力的一种方式。“每一种教育制度都是以伴随话语而来的知识和权力来

〔2〕P46

保存或修改话语占用的政治手段”。在当代社

(

)

会中,权力、权利与真理的关系更加特殊“,我们被迫生产我们社会所需要的权力的真理,我们必须说出真理;我们被命令和强迫了去承认或发现真理。权力从不停止它对真理的讯问、审理和登记:它把它的追求制度化、职业化,并加以奖励。归根到底,我们必须生产真理,就如同我们必须生产财富,甚至可以说我们必须生产真理,为的就是生产财富。换句话说,我们受真理支配,因为真理制定法律,真理生产真实的话语,这种话语至少是部分地在权力的效应基础上裁

〔1〕P228决、发送和扩展。”

(

)

在知识与权力的关系上,福柯指出“:在公众的眼里,我认为知识与权力总是融合在一道,知识是一层薄薄的面具覆盖在统治的结构上面,这种统治总是意味着压迫、监禁,等等。第一点是荒谬可笑的。如果我说过知识是权力的话,我就不用再说什么了,因为既然这两者是同一的,我看不出自己为什么还要指明它们之间的关系。我想阐述的是,某种权力形式能够产生出对象和结构都极为不一样的知识”。

(P146)〔1〕

医院的结构为例,它产生了精神病学形态上的监禁,这种监禁与精神病学知识的形成相对应。在同样一种医院结构中,却产生了解剖病理学的知识,推动了一种非常不同的医学科学的发展。因此,权力不仅起着压抑作用,而且还发挥着创造功能、生产功能,包括创造、生产真理话语。

总之,福柯关注的并不是传统意义的真理问题,

・54・

而是真理话语形成的机制及其社会效应问题。由于后现代反元叙述立场的影响,他关注的是被压制的、特殊的和局部性的知识,而不是在社会上占据合法地位、权威地位的知识,并由此忽略了真理话语形成的宏观机制。可是,被压制的知识总是相对于处于合法、权威地位的知识而言的,它们之间的地位也是相对的和不断变化的,即处于合法、权威地位的真理性知识与话语并不是一开始就处于一种主宰位置,它也存在一个发生与发展的过程。正因为如此,我们必须从历史角度来分析文化权威的形成、演变及其对真理、知识生产的影响。

观的统一。从总体上看,当时尚未形成统一的文化权威,亚里士多德的“吾爱吾师,但吾更爱真理”就说明了这一点。

在中国的先秦时期,由于当时社会处于所谓的“礼崩乐坏”阶段,诸子百家争鸣的核心在于如何治理乱世,探讨治国之道,寻找自然与社会发展之“道”。这样,真理问题的研究主要表现在“道论”上。孔子曰“:朝闻道,夕死可矣!”这充分显示了古代中国思想家寻求真理、渴望真理的追求。当时各个流派所要寻求的真理并不完全一样,有的寻求宇宙本真之道(如阴阳家),有的寻求人生本真之道(如老庄),有的寻求修身养性之道以及治国之道(如儒家)。但从总体上看,中国古代思想家探讨的是与人的行为有关的命运以及治国之道,寻找“天人合一”的本真意义。

如果说在此时已经形成文化权威的,当是古代埃及、巴比伦、犹太民族以及印度地区。其中对当今世界还产生重大影响的是犹太民族的犹太教和印度的婆罗门教,它们在各自的文明圈起着文化权威的作用。它们不仅在信仰领域是无可争议的文化权威,在日常生活和政治、经济、军事以及文学、艺术、哲学等领域也都发挥着主导作用。例如,在古代印度“,在梵书与奥义书时期,一切社会意识形态———哲学、政治、法律等无不囊括在婆罗门教的神学体系之

〔5〕P74

内”。此时,所谓的真理观带有浓厚的民族宗教

(

)

所谓文化权威是指在一定的历史时期中,由于受社会经济水平、地理环境、文化类型等因素的影响,在社会上会出现一种占据主导地位的文化形式,并决定着其他文化形式的合法性、合理性与发展方向,垄断着对宇宙、社会、人生以及神的存在等问题的解释权,影响着人类的终极关怀。借用后现代的话语来说,文化权威就是那些其元叙述已经获得合理性的真理话语体系。

在人类历史上,文化权威的出现是在进入文明时代以后。在此前的蒙昧时代,由于环境的险恶、个体生存能力的局限性以及人类意识的早期性等因素,人类的真理观念还是比较淳朴的。如在梵语里,“真谛”、“诺言”,就是用同一个词satya表示的,都是从“存在”派生出来的。根据构词法,satya来源于词根

as(存在),satya直译为“必然出现的,必然存在的”。

色彩,如犹太教的“选民观”、婆罗门教的种姓等级意识等。

进入中世纪以后,随着人类文明的进一步发展,形成了许多区域性的文明圈,在不同的文明圈里则形成了具有不同地域与民族特色、但更具普遍意义的文化权威。首先是在中东,从犹太教这一文化权威里派生出了具有普世色彩的基督文明,走出中东的犹太民族的圈子,在欧洲、非洲以及亚洲等地区获得了巨大发展,最终在欧洲以及有关地区形成了以基督教为文化权威的基督文明圈,成为终极真理的解释者与裁判。此时的基督教不仅垄断着宗教真理的解释,而且也生产出大量与之相应的政治、法律、艺术、文学等真理话语体系和社会组织机构(如教父哲学、经院哲学、教堂艺术、宗教裁判所、教皇等级制度以及政教合一的政治体制等),甚至生产出大量新的社会风俗与习惯(如周末教堂礼拜活动、教堂婚礼仪式等)。大约与此同时,在中国自汉朝的董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”以后,儒家学说在中国就长期占据着文化权威的地位,到后来形成了具有儒道释互补特色的儒教文明,其影响遍及东亚、东南亚地区,形成了所谓的儒教文明圈。在这一文明圈的核心中国,儒家的思想不仅

必然要发生的才是真理,才是诺言,真理和诺言都必

(P146)〔3〕

须是“存在”的。这样一种融于日常生活的朴素

真理观,在当时是一种普遍的现象。只是在进入文明时代以后,人类在不同的文化区域才逐渐形成了具有各自特色的文明与真理观念。

在古希腊,根据海德格尔的研究“,真理”一词来

αληθεια源于希腊语“”一词,指从遮蔽到解蔽状态的去蔽、裸露之意,即让事物从其本来意义上显示事物之“所是”、“本真”。于是,追求真理的过程,也就是把宇宙万物聚集在某一种“所是”的过程,亦即海德格尔所谓的“澄明”过程。

(P4)〔4〕

古希腊哲学家,无论是前苏格

拉底哲学家或苏格拉底之后的哲学家,他们所做的探究就是把宇宙、包括人世的命运都统一到一个“是”之中,只不过对这个“是”的内涵理解不一样。前苏格拉底哲学家把宇宙统一到具有感性存在的“是”,而苏格拉底派哲学家把宇宙统一到超越感性的、具有伦理化意味的“是”,即“善”的理念,试图达到自然观与人生

・55・

影响了中国文化终极关怀的方向,并在相当的程度上影响了中国古代政治、法律、科学、艺术、哲学以及社会组织、社会习俗的发展,使之具有相当程度的以“和”为本、家族世俗伦理的色彩。中国政治结构上的家国同构,家庭中的“三从四德”制度,妇女的贞操观念、闺房制度、裹脚习俗,家庭体制中的族长制、祠堂制以及家谱制等等,都是在这一文化权威的影响下形成的。到公元7世纪,则在亚、欧、非又出现了以穆罕默德为创始人的伊斯兰教,形成了以伊斯兰教为文化权威的伊斯兰文明。而印度的佛教则在扩展到东南亚以及中国、日本等地以后,获得了巨大发展,在东南亚许多国家获得了文化权威的地位。在中国和日本,佛教主要融入到当地的地方文明之中,与当地的主流文化形成综合色彩的文化权威。

到了近现代,自然科学不仅在解释宇宙的构成、起源与演变方面取得了巨大成功,而且按照有关理论创造出了许多满足人类需求的技术化的产品,于是自然科学、尤其是其带头学科物理学成为新的文化权威。自然科学的真理观是一种自然主义意义上的事实真理观,一种建立在实验验证和数学演绎基础上的实证真理观。在此基础上,科学家们生产了大量的真理性的学科话语体系,如物理学、化学、地质学、生物学、生理学等传统学科,还生产了信息论、控制论、耗散结构理论、突变论、协同论、混沌学等新型的学科话语体系,甚至心理学也由原来的哲学领域转为自然科学领域,出现了实验心理学。进入20世纪以后,由于哲学先后发生所谓的“语言学转向”以及“解释学转向”,哲学家们进一步从科学哲学、语言哲学以及解释学等角度探讨认识的真理性问题、“真”的语义问题、宇宙与人生的本真状态等问题,并探讨了真理与价值、真理与权力(利奥塔的真理观)、真理与性别等关系问题(如女性主义真理观),出现了解释学、女性主义、后现代主义、后殖民主义等话语体系,极大地丰富了人类对真理问题的研究与认识。

值得注意的是,如果说在工业时代,人类在自然领域的真理观取得了巨大进步,自然科学的文化权威也得到了广泛的公认,那么在意义与价值领域,人们的真理观与文化权威并没有得到统一,在世界上不少地区由于经济、政治、文化发展的不平衡,农业时代形成的文化传统仍然在继续,传统的文化权威如伊斯兰教、基督教、佛教等在一定的文化区域里仍然发挥着作用,与现代工业文明形成了文化差异,在一定范围内造成了传统文化权威与现代文化权威的冲突。

由此可见,文化权威的形成与演变对真理话语的形成及知识生产有着巨大的影响,甚至对社会的发展

也有着巨大的影响。

根据以上论述可以看出,人类所追求的真理可以概括为以下三种:

第一种是宇宙万物之“本真状态”。为了透过纷繁多样的现象,把握自然、社会以及人类思维活动的必然性,进而把握未来,人类必须把握宇宙本身的内在规律与必然性。在这里,人类追求的是一种认知意义上的“事实真理”,这也是近现代科学所追求的真理。

第二种是人类行为意义之“真”。人类在世间活着,往往为了各种尘世的目的而奔波、经营与操劳,可是人的生命是有限的,终究难免一死。在这种情形下,人们所追求的往往是超越世俗的意义,追求所谓人生的真谛,以便把握人生的“本真意义”。在当今的高科技时代,由于克隆技术、核技术等高科技具有的双刃剑作用,人类不得不探讨科学创新行为的意义与伦理价值问题,其目的也是为了探寻人类行为的意义,只不过探寻的是人类集体创新行为的意义问题。在这里,人类所追求的是一种价值真理。古希腊后苏格拉底哲学家和中国古代学者所追求的往往是这种意义上的真理。

第三种是信仰或信念意义上的“真”。当人类某一群体面临严重的信仰危机或生存危机时,人们就会追求所谓“真”信仰,以期获得生命与精神的拯救,如西方的犹太教、基督教等。在这里,人类所追求的是一种信仰的真理。

如果我们仔细考察就会发现,实际上不同意义的真理有不同的标准。认知意义上的真理必须以反映、符合对象的必然性为标准;价值论意义上的真理是一种情感的真理,判断的标准是看它能否满足人类及个体的情感需求和利益需求,并使得情感的满足与利益的满足达到一种合乎理性的均衡状态;信仰真理是一种意志论的真理,标准往往在于信仰能否满足人类的超越意志,使人类超越尘世,进入超验的精神境界。

自近代以来,受自然科学发展的影响,真理判断往往被等同于知识判断,等同于事实判断和逻辑判断。“知识”一词往往也被不自觉地等同于具有实证科学意义的语言知识。然而,真理判断首先是一个价值判断,在一定意义上,事实判断与逻辑判断只是人类对知识进行价值判断的手段与形式;知识也不仅仅包括语言知识,还包括大量的意会、不可编码的知识以及福柯所谓“被压制的知识”。此外,事实判断的真理性在很大程度上是由客观性决定的,是可以经过经

・56・

验证明、实验验证或逻辑证明的;而价值判断、信仰判断的真理性在很大程度上是由社会共同体、文化共同体的主观价值决定的。因此,这两种判断的真理性不可混为一谈,也不可相互取代。20世纪60年代以后,人类面临的生态危机、能源危机、核战争等全球性问题,在一定程度上讲就是忽略价值真理的后果。

实际上,由于科学技术的迅速发展,当代人类所面临的主要问题已不再是对自然事实缺乏认识的问题,而是对人与自然的生态关系等缺乏深刻认识的问题,是人类在宇宙、社会以及科学系统中创新行为的意义与整体价值问题。这不仅是一个涉及对象属性与规律的判断问题,更主要的是一个涉及更加复杂的主体与客体以及主体之间(即主体间性)行为价值的合理性问题。由此可见,人类在进入后工业时代以后,其文化权威与真理话语必须、也应当有所变化。

也许有人会说,文化权威是一个过时的传统观念,后现代思想家对元叙述、大写真理、绝对真理展开的猛烈抨击与批判,在一定程度上也就是对文化权威的否定与批判。在许多后现代思想家看来,未来的时代是一个“怎么都行”的时代,一切是与非、真理与谬误的区分都是一种语言流动游戏行为,根本就不存在什么文化权威。但是,后现代对人类学意义上绝对真理观的批判,并不能否认客观真理的存在,也不能否认相对真理的存在,何况后现代哲学家的批判也不是无懈可击。实际上,后现代思想家真正批判的是人类中心主义的绝对真理观,批判的是工业时代人类的狂妄自大。况且后现代思想家的批判并不能够从根本上否定文化权威存在的可能性,正如有学者指出,后现代思想以否定绝对真理与权威而著称,但它自己已经在不自觉地扮演着权威的角色。

值得注意的是,尽管后现代思想家因其思想的极

端性、颠覆性、游戏性、反讽性而遭受许多学者的质疑,但他们的思想中确实存在许多无法辩驳的合理因素,引发了人类对传统的价值观、真理观与生活方式的合理性的进一步反思。后现代思想家对元叙述、大写真理的批判,受其影响的后殖民思想家对欧洲中心论、欧洲近现代科学观的解构,科学社会学、科学知识社会学以及科学哲学对自然科学知识中立性与客观性的颠覆,自然生态学与生态伦理学对人类相对于万物的优越性以及人类利益至上性等人类中心主义的否定等,都在相当程度上揭示了近代工业文明、科学权威以及传统形而上学的弊端。美国著名政治学家亨廷顿指出,21世纪将是一个文明冲突的世纪。确切地说,21世纪应当是一个不同地区、不同时代的文化权威在相互冲突中学会共存的时代,是一个从独断走向对话与宽容的时代。在探求大写真理、绝对真理的可能性被后现代思想家否决以后,人类将关注小写的真理、边缘状态的知识,将更进一步关注真理话语的游戏性与规则性,其中福柯等后现代思想家对被压制的、局域性、地方性知识的研究,在一定程度上预示了未来真理观、真理话语的特征以及未来知识生产的方向。

〔责任编辑 严高鸿〕

参考文献:

〔1〕包亚明等1权力的眼睛———福柯访谈录〔M〕.上海:上

海人民出版社,1997.

〔2〕福柯.话语的秩序〔M〕.法国:伽利马出版社,1971.〔3〕于维雅等.东方语言文字与文化〔M〕.北京:北京大学出

版社,2002.

〔4〕张世英.哲学导论〔M〕.北京:北京大学出版社,2002.〔5〕黄心川1世界十大宗教〔M〕1北京:东方出版社,19881

Truth,CulturalAuthorityandtheAgeCharacterofKnowledgeProduct

———OnFoucault‘sMicroscopePowerAnalysisoftheTruthDiscourse

LiuKui

Abstract:Therelationsamongtruth,powerandtheknowledgeproductisthecoreproblemthatthecontempo2raryFrancephilosopherFoucaultconcerned.However,becauseoftheinfluenceofpostmoderntrend,whatFoucaultconcernedwastheproblemofproductofthelocal,illegalanddepressedknowledge.Thisarticleholdsthattheformingoftruthdiscourseinfactisaffectedbytheleadingculturalauthority.Sothearticlediscussesthecharactersofthetruthviewpointintheinfluenceofculturalauthoritiesofdifferenttimes,andstudiesthebasicdevelopingdirectionoftruthideaandtheknowledgeproductintheeraofpost-industryonthefounda2tionsofreflectingofshortcomingsoftruthideaandknowledgeideaoftheeraofindustry.Keywords:truthdiscourse,power,cultureauthority,knowledgeproduct

・57・

范文三:新时代新闻的真实性

新时代新闻的真实性

作者:刘素娜

来源:《科技传播》2015年第02期

摘 ;要 在当今社会中,新闻媒体成了信息传递的主流媒体,但是也出现了很多假新闻事件。而对于新闻从业者来说,真实性是要具备的最基本的素质要求。2014年3月8日,“马航失联事件”发生后,受众关注事件发展的主要信息来源于新闻。本文主要以马航MH370失联事件为研究对象,通过对相关虚假新闻产生的原因进行探索,找出提升我国新闻真实性的有效路径。

关键词 新时代;新闻;真实性;马航MH370

中图分类号G21 ; ; ; ; ; ; 文献标识码 A ; ; ; ; ; ; ; 文章编号 1674-6708(2015)131-0038-01 2014年3月8日,北京时间零时42分,从马来西亚吉隆坡,马来西亚航空公司的一架波音777型客机飞往北京(MH370),飞机与地面失去联系,机上共有239名乘客,其中154名是中国乘客。北京时间3月24日22时,马来西亚总理纳吉布公布了“飞机已经坠毁南印度洋,并且没有乘客生存”的消息。事件发生之后,从飞机失联开始全世界各国人民都将目光聚集到了新闻报道之上,希望通过新闻信息了解到更多与马航有关的事实。在这些国家中,我国人民对马航事件最为关注,这主要是由于马航失联客机上有我们大量的同胞。也正因为此,新闻传媒为了满足大众对马航失联事件的关注,在马航失联阶段发布了大量的新闻信息。这些新闻通过网络、电视、报纸等多种途径传递给社会大众。而通过对这些新闻信息进行调查我们可以发现,这些新闻中,绝大多数新闻存在全部失实或者部分失实的现象。这不仅对马航失联乘客家属造成了严重的打击,同时也在社会上造成了不良的影响。

1马航MH370失联事件报道失实的原因

1)信息传播途径难以控制。马航MH370失联事件新闻报道从一开始就出现了新闻传播失控的趋势。这主要是由于现代网络技术不断的发展,网络平台已经逐渐成为了信息传播的主要途径。并且由于现代社交软件不断的发展提升,五花八门的社交软件更是让新闻的交流自由化,随意化。以微博、微信、QQ为例。用户只需进入微博页面或是微信的朋友圈QQ的空间等,就可以随时接受大量的信息,并且这些信息的传播是不受任何控制的。尤其是在微博逐渐普及的今天,人们已经将微博当做了社会大众的新闻交流中心以及传播中心,并且微博的存在已经对传统传媒产生冲击。据了解,此次马航MH370失联事件的不实新闻有八成左右是在微博等社交软件上进行传播的,其中微博占有的比重最高。

2)相关国家错误引导可以隐瞒信息成为被动实时报道产生的罪魁祸首。3月13日,马来西亚军方传出消息,最后出现在马来西亚军方雷达上的位置,失联的NH370班机是在向西偏离原定航线数百公里的马六甲海峡西部,并且从雷达屏幕上消失的时间是2点40分,不是凌

晨1点30分。同时,17日的时候,马来西亚国防部长兼代理交通部长西拉姆丁在马航MH370失联第10天中,首次承认,马方确实隐瞒了部分信息。在此次“马航失联事件”中,马来西亚掌握着该事件的第一首资料,是主要的信息源。因此,在很大程度上,开展连续报道应该依据马方发布的公告或者新闻发布会公布的最新内容。但是,在此次事件中,马方不但造成了信息源失实,还可以隐瞒事件的真相,导致各国媒体舞蹈受众,被动作出了许多失实报道。从报道的表象来说,被动失实报道符合新闻真实性的要求,但是从本质上来说,则完全不相符。本次马航事件爆发后,与之相关的几个国家在搜寻马航失联飞机的过程中,在新闻传播的态度上呈现了态度不明,信息发放有误等问题。其中以马来西亚表现的最为明显,马来西亚是进行马航飞机搜救的第一责任国,从搜救开始马来西亚在发布新闻消息方面就带有着一定的模糊性,并且刻意隐瞒一些重要的信息。致使广大民众受到了不实信息的愚弄,给失实新闻的传播创造了条件。另外,在此类被动失实报道中,作为媒体也有失职嫌疑。

3)媒体自身素质不足。媒体的主要责任就是进行新闻的传播,而从此次马航客机失联事件的新闻报道来看,部分媒体在自身素质方面存在严重的不足。这种不足主要体现在缺乏求证精神、采访流于表面等。例如,在对马航失联客机进行搜救的过程中,新华网、人民日报、凤凰网等多家权威新闻媒体,皆通过自己的官方微博、官方网站等发布了与马航失联客机有关的新闻,其中包括失联客机已经找到,失联飞机已经坠毁等。而经过证实,这些新闻都是虚假新闻,是媒体对相关信息的误读。如:《华尔街日报》在3月12日从美方调查组处获悉,马航分级“可能在失联后继续飞行了4小时”。而从国际海事卫星组织处,13日,CNN了解到失联飞机可能最后驶向了孟加拉湾或者印度洋某处。从外国媒体对于“马航失联事件”作出的努力以及收获的成效看,被动失实的报道不断的被发现、质疑。

2 提升新时代新闻真实性的有效路径

1)加强信息管理,把握网络平台。通过对马航新闻失实事件进行了解,我们可以发现现代信息传播途径难以把控,网络信息传播过分自由是造成虚假新闻出现的主要原因。因此我国政府有关部门应肩负起其对新闻传播管理的责任,积极的加强信息传播的管理,并对相关新闻报道进行筛选与核实,避免虚假新闻的传播。尤其是在网络信息传播方面政府更应加大力度整改。就目前来看,我国在网络信息管理方面还存在着明显的不足,有关部门应积极的培养专业人才,通过现代技术的应用,对网络新闻传播进行及时的把握,针对虚假新闻的发放进行有效的拦截与肃清,保障网络新闻传播的真实性、可靠性。

2)提升媒体素质,注重记者管理。媒体在进行新闻传播中有着重要的作用,因此为了保障新闻传播的真实性,有关媒体应从马航虚假新闻报道事件中得到教训。首先,新闻媒体从业者应对自身的责任进行明确,加强媒体人的社会责任感。其次,要积极的培养媒体工作者尤其是进行采访的记者的探究精神,在采访搜集新闻的过程中,要对新闻进行大胆假设小心求证,不要盲目的将未经核实的新闻进行传播。

3)引导大众思考,提升判别能力。社会大众是新闻的接收者,为了避免社会大众受虚假新闻的影响,我国主流传媒以及我国政府相关部门,应积极的引导大众进行有益的思考,培养

大众的自我判断能力。让大众在进行新闻接收的过程中,可以对新闻中的内容进行有效的判定。同时,要让大众对新闻信息养成客观冷静的态度,针对新闻信息不要盲目跟风,要从理性的角度去对其分析,并通事件的后续发展,判断该新闻是否属实。

4)强化监管职能,加强政治和业务教育。要建立一个媒介登记信用评价机制,鼓励媒介之间相互举报假新闻,发假新闻多的媒介信用等级要相应降低,从而使权威性媒介脱颖而出,得到人民群众更多的信任、爱戴、支持。并且,新闻从业工作者要具备一定的法律素质,提高新闻从业人员的法律意识。另外,要加强政治和业务教育,继承和发扬党新闻工作的优良传统,树立马克思主义新闻官,掌握正确的方法论,自觉遵守新闻工作者的职业道德,坚持党的领导立场不动摇,不可宣传反党反社会倾向严重的思想,从而树立正确的世界观、科学观。 3 结论

社会大众对新闻进行关注其目的在于了解最新信息,把握时事发展。而随着现代新闻媒体不断的发展与完善,新闻媒体间的竞争压力不断加大,不少新闻媒体由于自身工作不到位或是盲目追求大众关注度,发布出了一些不具真实性的虚假新闻。这些虚假新闻不仅容易造成社会大众思想上的误区,同时也会对社会风气带来不良的影响。因此我国政府以及相关媒体应积极的对马航新闻事实事件进行反思,以促进我国新闻报道真实性的提升。

参考文献

[1]靖鸣,靖裕思.真相,去哪儿了?——“马航失联事件”失实报道及其思考[J].传媒评论,2014(6).

[2]姜雪莹.以“马航MH370失联”为例论新媒体时代新闻的真实性[J].赤子(中旬),2014

(2)

范文四:做个真正的新时代女性

科技飞速发展的新时代,女性地位明显提高,在社会各行各业尽显其能,早已不容置疑!

既然时代已经把我们女性解放出来,我们自己就应该珍惜这个让我们施展才华的机会,不要总做小家碧玉,要做一个大气、霸气女人,这何尝不是另一种活法。

其实,我们并不比男人差,我们当女儿学会了做家务,孝敬老人;当妻子学会了体贴,宽容、支持男人做事业;做母亲学会了爱孩子,爱家人,爱朋友;做职业女性又学会了把自己的工作做到极致;一个女人,作为家中的半边天,想想哪离了我们都不行,要不说“女人家”吗?有了女人才算个家呀!

生为女儿身,注定我们要身兼数职,担负起多个社会角色,要想把每个角色扮好,还真不是一件容易的事!

好多时候,我们想为自己好好活一回,可是现实真的不允许,家中有老有小需要照顾,男人的事业需要支持,需要我们女人牺牲自己的时间、甚至是牺牲自己的事业。所以我们没有更多的时间为自己着想,心中一直想着家里每一个人,唯独没有想过自己。这是一种什么品质,这是一种什么境界,男人能比吗?

都说“女儿是母亲的贴身小棉袄”,事实也真如此,哪个女儿能忘记生养我们的母亲,几天不给母亲打电话,感觉自己心里像缺了点什么,因为我们的心里一直放不下这个最值得我们敬佩、孝敬的人!

好多时候,男人心累了,是他的妻子给他一个宽大的怀抱,给他生活的勇气,给他做事业的信心。在这,我想说:女人真的好伟大!

“儿行千里母担忧”,父亲真的没有这种情怀。毕竟孩子是母亲身上掉下的肉哇!母子连心,血肉相连,这种事实什么时候也更改不了。如果说女人最值得骄傲的地方是什么?我想说:“不是我们当了女儿,也不是我们当了妻子,而是我们当了母亲。”

母亲无私的爱能温暖整个人类,母亲如海的胸怀能包容一切罪恶,这就是母亲,一个任劳任怨,总是先考虑别人的最平凡的家中一员,不管她的事业多辉煌,但在家中,她总能细致入微地照顾好每个家人!

“重男轻女”这个传统思想观念禁锢了人们几千年,直至现在还没有彻底根除。

作为新时代的女性,社会可以不重视我们,男人可以不重视我们,但我们自己必须重视我们,因为我们并并比男人差,好多时候工作比男人做得还出色!

在家庭中,当自己迷茫、痛苦的时候,我曾说过:“下辈子决不当女人,也不受这份委屈。”

今天一分析,原来做女人是我们的幸运,因为我们一个人担任着多种社会角色,让我们锻炼得坚强无比,即使生活的暴风雨来临,我们也不会不知所措,因为我们久经生活的考验,要比男人坚强得多!

姐妹们,请以最平和的心态生活,最坚强的信念做事,我们要为自己骄傲,自豪,因为我们是新时代的女性,我们真的很棒!

让我们再自信一点,在困难面前,我们要勇敢地说:“我能行,我一定行!”

【散文概念】

散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁,是文学中的一种体裁形式。

六朝以来,为区别于韵文、骈文,而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章,概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展,散文的概念也时有变化,在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文,以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同,又可分为杂文、小品、随笔等。散文形散而神不散,有一个明确的主旨贯穿全文。

【散文特点】

短小优美,生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文,是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁;它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文, 是语言艺术文学体裁的典范,并具有很高的审美价值,在长期流传过程中,它浇灌了各个时代的文学园地,也灌溉了历代文人,至今仍使人们受益。

散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说,小说、诗歌、戏剧无论是在结构上,还是在格律、剪裁、对话等安排布局上,都有很严格的要求:而散文,却可以自由些,看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受,所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。

散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。

范文五:新时代新闻的真实性

摘  要 在当今社会中,新闻媒体成了信息传递的主流媒体,但是也出现了很多假新闻事件。而对于新闻从业者来说,真实性是要具备的最基本的素质要求。2014年3月8日,“马航失联事件”发生后,受众关注事件发展的主要信息来源于新闻。本文主要以马航MH370失联事件为研究对象,通过对相关虚假新闻产生的原因进行探索,找出提升我国新闻真实性的有效路径。

关键词 新时代;新闻;真实性;马航MH370

中图分类号G21             文献标识码 A               文章编号 1674-6708(2015)131-0038-01

2014年3月8日,北京时间零时42分,从马来西亚吉隆坡,马来西亚航空公司的一架波音777型客机飞往北京(MH370),飞机与地面失去联系,机上共有239名乘客,其中154名是中国乘客。北京时间3月24日22时,马来西亚总理纳吉布公布了“飞机已经坠毁南印度洋,并且没有乘客生存”的消息。事件发生之后,从飞机失联开始全世界各国人民都将目光聚集到了新闻报道之上,希望通过新闻信息了解到更多与马航有关的事实。在这些国家中,我国人民对马航事件最为关注,这主要是由于马航失联客机上有我们大量的同胞。也正因为此,新闻传媒为了满足大众对马航失联事件的关注,在马航失联阶段发布了大量的新闻信息。这些新闻通过网络、电视、报纸等多种途径传递给社会大众。而通过对这些新闻信息进行调查我们可以发现,这些新闻中,绝大多数新闻存在全部失实或者部分失实的现象。这不仅对马航失联乘客家属造成了严重的打击,同时也在社会上造成了不良的影响。

1马航MH370失联事件报道失实的原因

1)信息传播途径难以控制。马航MH370失联事件新闻报道从一开始就出现了新闻传播失控的趋势。这主要是由于现代网络技术不断的发展,网络平台已经逐渐成为了信息传播的主要途径。并且由于现代社交软件不断的发展提升,五花八门的社交软件更是让新闻的交流自由化,随意化。以微博、微信、QQ为例。用户只需进入微博页面或是微信的朋友圈QQ的空间等,就可以随时接受大量的信息,并且这些信息的传播是不受任何控制的。尤其是在微博逐渐普及的今天,人们已经将微博当做了社会大众的新闻交流中心以及传播中心,并且微博的存在已经对传统传媒产生冲击。据了解,此次马航MH370失联事件的不实新闻有八成左右是在微博等社交软件上进行传播的,其中微博占有的比重最高。

2)相关国家错误引导可以隐瞒信息成为被动实时报道产生的罪魁祸首。3月13日,马来西亚军方传出消息,最后出现在马来西亚军方雷达上的位置,失联的NH370班机是在向西偏离原定航线数百公里的马六甲海峡西部,并且从雷达屏幕上消失的时间是2点40分,不是凌晨1点30分。同时,17日的时候,马来西亚国防部长兼代理交通部长西拉姆丁在马航MH370失联第10天中,首次承认,马方确实隐瞒了部分信息。在此次“马航失联事件”中,马来西亚掌握着该事件的第一首资料,是主要的信息源。因此,在很大程度上,开展连续报道应该依据马方发布的公告或者新闻发布会公布的最新内容。但是,在此次事件中,马方不但造成了信息源失实,还可以隐瞒事件的真相,导致各国媒体舞蹈受众,被动作出了许多失实报道。从报道的表象来说,被动失实报道符合新闻真实性的要求,但是从本质上来说,则完全不相符。本次马航事件爆发后,与之相关的几个国家在搜寻马航失联飞机的过程中,在新闻传播的态度上呈现了态度不明,信息发放有误等问题。其中以马来西亚表现的最为明显,马来西亚是进行马航飞机搜救的第一责任国,从搜救开始马来西亚在发布新闻消息方面就带有着一定的模糊性,并且刻意隐瞒一些重要的信息。致使广大民众受到了不实信息的愚弄,给失实新闻的传播创造了条件。另外,在此类被动失实报道中,作为媒体也有失职嫌疑。

3)媒体自身素质不足。媒体的主要责任就是进行新闻的传播,而从此次马航客机失联事件的新闻报道来看,部分媒体在自身素质方面存在严重的不足。这种不足主要体现在缺乏求证精神、采访流于表面等。例如,在对马航失联客机进行搜救的过程中,新华网、人民日报、凤凰网等多家权威新闻媒体,皆通过自己的官方微博、官方网站等发布了与马航失联客机有关的新闻,其中包括失联客机已经找到,失联飞机已经坠毁等。而经过证实,这些新闻都是虚假新闻,是媒体对相关信息的误读。如:《华尔街日报》在3月12日从美方调查组处获悉,马航分级“可能在失联后继续飞行了4小时”。而从国际海事卫星组织处,13日,CNN了解到失联飞机可能最后驶向了孟加拉湾或者印度洋某处。从外国媒体对于“马航失联事件”作出的努力以及收获的成效看,被动失实的报道不断的被发现、质疑。

2 提升新时代新闻真实性的有效路径

1)加强信息管理,把握网络平台。通过对马航新闻失实事件进行了解,我们可以发现现代信息传播途径难以把控,网络信息传播过分自由是造成虚假新闻出现的主要原因。因此我国政府有关部门应肩负起其对新闻传播管理的责任,积极的加强信息传播的管理,并对相关新闻报道进行筛选与核实,避免虚假新闻的传播。尤其是在网络信息传播方面政府更应加大力度整改。就目前来看,我国在网络信息管理方面还存在着明显的不足,有关部门应积极的培养专业人才,通过现代技术的应用,对网络新闻传播进行及时的把握,针对虚假新闻的发放进行有效的拦截与肃清,保障网络新闻传播的真实性、可靠性。

2)提升媒体素质,注重记者管理。媒体在进行新闻传播中有着重要的作用,因此为了保障新闻传播的真实性,有关媒体应从马航虚假新闻报道事件中得到教训。首先,新闻媒体从业者应对自身的责任进行明确,加强媒体人的社会责任感。其次,要积极的培养媒体工作者尤其是进行采访的记者的探究精神,在采访搜集新闻的过程中,要对新闻进行大胆假设小心求证,不要盲目的将未经核实的新闻进行传播。

3)引导大众思考,提升判别能力。社会大众是新闻的接收者,为了避免社会大众受虚假新闻的影响,我国主流传媒以及我国政府相关部门,应积极的引导大众进行有益的思考,培养大众的自我判断能力。让大众在进行新闻接收的过程中,可以对新闻中的内容进行有效的判定。同时,要让大众对新闻信息养成客观冷静的态度,针对新闻信息不要盲目跟风,要从理性的角度去对其分析,并通事件的后续发展,判断该新闻是否属实。

4)强化监管职能,加强政治和业务教育。要建立一个媒介登记信用评价机制,鼓励媒介之间相互举报假新闻,发假新闻多的媒介信用等级要相应降低,从而使权威性媒介脱颖而出,得到人民群众更多的信任、爱戴、支持。并且,新闻从业工作者要具备一定的法律素质,提高新闻从业人员的法律意识。另外,要加强政治和业务教育,继承和发扬党新闻工作的优良传统,树立马克思主义新闻官,掌握正确的方法论,自觉遵守新闻工作者的职业道德,坚持党的领导立场不动摇,不可宣传反党反社会倾向严重的思想,从而树立正确的世界观、科学观。

3 结论

社会大众对新闻进行关注其目的在于了解最新信息,把握时事发展。而随着现代新闻媒体不断的发展与完善,新闻媒体间的竞争压力不断加大,不少新闻媒体由于自身工作不到位或是盲目追求大众关注度,发布出了一些不具真实性的虚假新闻。这些虚假新闻不仅容易造成社会大众思想上的误区,同时也会对社会风气带来不良的影响。因此我国政府以及相关媒体应积极的对马航新闻事实事件进行反思,以促进我国新闻报道真实性的提升。

参考文献

[1]靖鸣,靖裕思.真相,去哪儿了?――“马航失联事件”失实报道及其思考[J].传媒评论,2014(6).

[2]姜雪莹.以“马航MH370失联”为例论新媒体时代新闻的真实性[J].赤子(中旬),2014(2)

范文六:时代呼唤真性情

人们的生活水平日渐提高,无业游民也是越来越少。从表面上看起来,呵!一片繁华。刨根问底:随着时代的步伐,朴实爽快的人是越来越少,拍马屁、唱赞歌的人是越来越多。时代呼唤真性情。

下属对上级是点头哈腰的,连大气也不敢出一声,尽是奉承,下属有对自己的下级是一点不客气的,下属为了自己不被压下去尽是阿谀奉承,只当作哑巴吃榴莲,有苦说不出。清朝,乾隆年检有位大臣叫和?,他的奉承给他带来巨大的财富,他的甜言蜜语让他拥有更大的权利。

“亮剑”里的李云龙是个真性情的硬汉子,为人爽快。敢作敢当,敢说敢骂,敢打,面对别人给自己提出的不足他欣然接受,上级领导的命令他不放在眼里,执意要走自己的路,用自己的作战计划。周恩来说过:“走自己的路才能做出开创新的工作。”我喜欢他豪爽的性格,幽默的风格。

并不是为了证明什么,只是想把他们比一比。唱赞歌是他们的生活本领,真性情是他们与生俱来的性格。只是希望做个真性情的人。走自己的路……

范文七:纯真的时代

不知哪根筋搭错,在与动画片阔别几年后的今天,居然有心血来潮地看起来。出乎意料,再看动画片时,心里竟然会有一种暖暖的感觉。我知道,那是因为它让我想起了纯真的童年时代。

现在看来,童年似乎已经很遥远了,那些琐碎的日子,留在脑海中的早已所剩无几。恍惚记得,那时候对什么东西都似懂非懂,连看个动画片也得连蒙带猜。动画《西游记》看得可带劲了!到头来最多只懂百分之七八十;《葫芦兄弟》或许能明白个一半左右吧;而迪斯尼系列的就一窍不通了,看了半天,只知道有几个小人儿蹦来跳去!

单纯的人眼里的世界是简单、美好的,可是,太单纯、太天真又少根筋的人往往只会看到事情的条件和结果,而忽略了过程。比如:成绩好,就会考到很好的大学,却不知,“学习好”所要付出的代价。或者……厄……喝了骨头汤,就会跑得快!

一日,H君兴冲冲地跑来找我赛跑,其原因很简单,就是因为他今天喝了骨头汤(唉,真没前途)。若当时我是以哈哈大笑来收场,那么今天再忆及此事就不会觉得好笑了,问题是当时是这么回事:

“嘿,JQL,我们来赛跑吧!”

“好啊!你肯定跑不过我的!”

“哼,那不一定,我今天喝了骨头汤哦!”(一幅得意洋洋的样子)

……

“哦,我突然想到我妈叫我回去看电视了,今天不能跟你赛跑了,不好意思啊!”(说完撒腿向家里跑)

H君在后面大喊:“你妈真好,还叫你看电视,我看电视我妈还骂我哩!”

……End

唉,可真笨啊!

说到爱好,我还有印象的就是唱歌啦。请注意,那时的我可不唱什么“一闪一闪亮晶晶,满天都是小星星”亦或“快使用双节棍”,而是唱“大河向东流”的好汉歌!(真不知是哪根筋搭错啊,巨汗ing)不过,当时还小,听不太懂歌词,于是乎,把它唱成了“鸡儿鸭,鸭儿鸭,鸡儿鸡儿鸡儿鸭”!

如今,再看这些动画片时会觉得无聊,早已跑得很快却没喝多少骨头汤,告别“鸡儿鸭”也快10余年了。童年也一去不复返,少年也尾随而去,将来还会有中年,然后步入老年,最后成为历史。将来的事是不可预测的,但至少有一点我能确定,那就是纯真的童年时代的琐碎记忆将永远存放在我的心底!

范文八:例谈时代性视野下的“真实性问题”教学

摘 要:文章以“辛亥革命”这一课为例,分析多元智力理论下的问题教学,探讨“真实性问题设计”,通过提供相悖的材料观点,培养学生批判性思维;质疑教材,提出真实性问题,培养学生思维的深刻性;从时事热点、社会生活出发,设计“真实性问题”。

关键词:多元智力理论;问题教学;真实性问题设计

中图分类号:G633.51 文献标志码:A 文章编号:1008-3561(2015)09-0059-01

问题教学是教师课堂教学中运用较多的一种策略,教师精心设计问题,一定程度上能激发学生的思维,提高学生学习的积极性,对提高课堂教学有一定的效果。如上“辛亥革命”一课前,教师通常会这样设计问题:《辛丑条约》的签订,对中国社会产生了什么影响?既然清政府成了“洋人的朝廷”,不屈的中国人选择了什么道路挽救民族危机?以此引入课题“辛亥革命”,这样的问题教学起到了复习旧知、引入新知的作用。

在学习辛亥革命这段历史后,教师可提问:前些年有一种“告别革命论”似乎颇为流行,“告别革命论”认为辛亥革命不该发动,认为康梁的改良主义是对的,辛亥革命是不必要的,推翻帝制也算不上功劳等;还有人说,清末的改革是有成效的,你如何来驳斥这种观点?这个问题没有现成的问题解决步骤,学生要学会如何构建解决问题的方法。解决这个问题的知识也不明确,学生要自己选择需要的知识。如何正确选择革命与改革两种社会改造的不同方式,学生不清楚,恐怕其他人也不清楚。这个决策影响重大,必须慎重、理性、全面地加以考虑,这个问题非常复杂,涉及到历史和现实、国内和国际、经济和政治等诸多方面的因素。在改革开放不断深化的今天,如何看待革命与改革,对我们今天的社会主义现代化建设意义重大。能够在历史教学中让学生去思考并尝试解决这类问题,不仅是让他们学会探究、合作,而且在这个过程中使他们认识到历史知识是有用的,对解决当今重大问题有重大的指导作用。

一、提供相悖的材料观点,培养学生批判性思维

中学历史教学,学生习惯了老师的授课方式,如事件的背景、经过、结果及评价。学生身在其中,只是一个被动的接受者,即使教师提出了一些问题,也较难激起学生的兴趣,引发他们的积极思维。在教学中创设情境,提供相悖的知识或材料观点,转换问题,引起学生思维冲突,有利于培养学生的批判思维,提高他们的探究能力。如辛亥革命的背景这类问题,教师上课时可转换为这样的问题:武昌起义是孙武在俄租界制造炸药不慎爆炸,湖北巡抚瑞�盏酱λ巡陡锩�党人的危急关头,新军中的革命党人临时决定发动的一场起义,所以辛亥革命的爆发具有偶然性,你如何看待?辛亥革命的爆发是必然性还是偶然性,史学界的争论是颇多的,教师不一定要给出标准答案,但要提供解决此问题的思路及提供相关的史料及书籍,让学生去思考、争论、质疑。

二、质疑教材,提出真实性问题,培养学生思维的深刻性

“用教材教”而不是“教教材”已经成为中学教师的共识,但在教学过程中如何体现“用教材教”,许多教师也探索出不少做法。新教材在内容上体现时代性,怎样让学生体会到教材的时代性呢?近几年来的高考试题给了我们很好的启示。如2014年历史高考全国新课标卷文综历史部分41题(略),此题摘录了1960年我国中学历史教科书中“抗日战争”内容的目录摘编。要求学生根据并结合所学知识,对该目录提出一条修改建议,并说明修改理由。在此题中,问题设计具有时代性,开放性明显。通过读题,学生明确了现今使用的教材与1960年的教材有所不同,那就是时代性突出。这样的题目重视发展学生的个性,调动了学生的主观能动性,培养了学生全面深刻看待抗日战争这样重大历史事件的历史叙述及评价能力。根据此类高考题,在教学中,我们可以进行迁移,如“辛亥革命”这一课,教师可以找出建国初期等历史教材对此的编写,尝试让学生思考这样的问题:如果我是2050年中学历史教材的编写者之一,我如何编“辛亥革命”一课?并列出该课的目录摘编。

三、从时事热点、社会生活出发,设计“真实性问题”

克罗齐说:“一切历史都是当代史。”因此,教师在教学中要以时事热点、社会生活中的话题切入,设计真实性问题,培养学生运用历史基础知识,引导学生关注社会现实,激发学生的历史责任感和使命感。如高考历史江苏卷第23题分析英国现代化过程中农业变革与工业革命的密切联系,教师可让考生思考当今中国现代化过程中农业与工业的问题。高考中出现这类试题,实现了学以致用、“以史为鉴”的教学功能。高考试题设置的变化及历史学科的功能给历史教师的启示是,在教学中既要关注教材,还要关注社会热点,从社会现实中找出历史的“真实性问题”。试以“开辟新航路”一课为例,教师从社会生活出发,设计这样一个问题:15世纪~16世纪之交的欧洲人所了解的世界,正如现今我们所了解的宇宙,真实的宇宙是怎样的,我们还无从知晓,那么以开辟新新航路为参照,请你设计一个宇宙探险的方案,试论证它的可行性。这一问题的设置既符合学生的年龄特征,又能充分调动学生所学的各科知识,包括本学科的,还包括物理、化学、地理的,在方案设计过程中发挥了学生的个性特长,培养了学生思维的深刻性、独创性。

参考文献:

[1]克罗齐.历史学的理论与实际[M].北京:商务印书馆,1982.

[2]蒂姆・洛马斯,叶小兵.论史料教学[J].历史教学,1998(02).

[3]何健.中学历史史料教学研究与实践[D].福建师范大学,2003.

范文九:真实的社会史诗——论茅盾小说的时代性

第2 O卷  第 1 期

2 0正   01

信阳农业高等专科学校学报

J un l f n a g A r utrlC l g  o ra    y n   gi l a  ol e o Xi c u e

V0 . 0 No 1 12   .

Ma . 01   r2 0

3月

真 实 的社 会 史诗

— —

论茅盾 小说 的时代性

张奇志

( 阳农业高等专科学校 旅游管理系 , 信 河南 信阳 44 0 ) 6 0 0

摘  要 : 茅盾小说所反映的三个历史阶段的社会现实与其创作主题相应合, 即及时反映重大事件的时间性和战

斗性 , 揭示社会本质特征的深刻性 和明确性 , 以及 内容上的互补 , 时间上的相互衔 接的完整 性和连续性 , 从而成就  了其小说 的史诗性质 。

关键 词 : 茅盾小说; 社会史诗; 时代性  中图分类号 : 0.  文献标 识码 :   1 66 . 2 A 文章 编号 :0 84 1 (0 0) 1( 0 .3 10 -9 6 2 1 0 _17I   ) )

Th  e lo o ile i  era  fsca pc

— —

On MA0  u ’   o e  ft e t s   D n S n v lo h  i   me

Z A GQ— i H N   i h  z

( et f ormM ng et i y gAruu l oe , m  ̄g 600C i ) Dp.   us  aae n, n a  gclr  lg X y 440 ,h a  oT i m X gn i ta C le n

A b t a t: h  ril rm  etresae fMAO D n’ o e   n lzste  ftet swhc  e e t et n   s r c T eat efo t  he  tg s   c h o   u sn v loa aye  meo    me , ihrf c    mig t h h i l h t i

o  a r vnsadbte 1t e , va teesni hrc r fh o m n ytedphadc r ,otn em- f j   et n  als 1 m l r el  setl a t     ecm u i   e t n l i cnet o   m oe   t O  y e   i h ac a e ot th   at y

p e n  a h oh r i tra e b t e   e t  h  n e r y a d c n i u t , o s q e t t   lr y te n t r   fMAO l me t c   t e , ne f c   ewe n t   me t e i tg t  n   o t i c n e u n y,o ca f  h   au e o   e h i i n y l i   Du s e i  o e . n’   p c n

v 1

Ke   r : y wo ds MAO D n’  oe ;sca pc i s   u Sn v l oile i ;t   me

1 茅盾小说的主题与时代发展

在考察茅盾小说涉及 的时代内容时, 我们会 自 然

纭的重大题材引进 自己的视野, 进而熔炼成闪闪发光

的艺术珍品。他的处女作三部 曲《 就是其 中的一  蚀》 个 , 97年 7月 1 12 5日, 汪精卫继 “ 四一二” 事变后 ,   想起巴尔扎克和托尔斯泰。巴尔扎克 曾以 9 余部小  0 在武汉召集 了“ 分共会 议” 公开背叛革命。8月下  , 说组成的《 人问喜剧》 描绘了法 国 1 世纪上半叶的  , 9 旬, 茅盾 从武 汉到 上海 , 用 四个 星期 的时 问就 写 成  仅 时代面貌。托尔斯泰 曾以“ 的天才 的艺 术作品和  他 了《 幻灭》 动摇》 追求》 幻灭》 《 和《 。《 描写的是强惟  他的学 说 ” “ 常 突 出 地 反 映 着 ”“ 8 1年 以后 和  ,非 16 力重返“ 一” 昌起义 部队的情节 , 八 南 几乎发生在作  10 年以前的时代” 95 而成为俄国革命的“ 一面镜子”  。 者写作的同时。《 追求》 所描写的是 日 寇在济南制造  同样 , 伟大的文学家茅盾始终密切关 注着现实生活 ,   的“ 五三 惨 案 ” 正是 在 作 者 写 作 过 程 中。别 林 斯 基  , 他的思想一直随时代的发展而起伏萦回, 他的作 品应  曾经说过 : 在构成真 正诗人 的许 多必要条件 中, “ 当  合着时代步调, 从而成为一幅规模宏大的民主革命的  代性应 居其 一 。诗人 比任 何 人都 更 应 该 是 自己时代  历史长 卷  。   的产儿。 茅盾呼吸着时代 的空气 , ” 和时代的脉搏 息  作 为 中国共产 党最早 党员 之一 的茅盾 , 一直投 身  息相应 , 时反 映现 实斗 争 , 对 于 一 个革 命 作家 来  及 这 于中国翻天覆地 的革命斗争 中, 长期 艰苦的生活磨  说是极其宝贵的。同时, 蚀》 《 所反 应的是轰轰烈烈  练, 对马克思主义 的信仰 , 以及高度的文学修养 , 使得  的大革命过程, 可以说是一部时代风云纪录。我们  他 的小说 能 以其 巨大 的魄 力 , 紧张激 烈而 又复杂 纷  把

收 稿 日期 :09 1.0 2 0 —11

作者简介 : 张奇志( 9 8) 女 , 16 一 , 河南信 阳人 , 讲师

17・ 0

第2 0卷

第1 期

信 阳农 业高等 专科 学校 学报

21 00年 3月

从《 幻灭》 中可以看到第二次北伐誓师大会的雄壮场  革命高潮时期的活跃分子。其次, 从社会 的角度看 ,   面 , 动摇》 从《 中可以看到“ 新旧势力之

错综 肉搏 ” 从  每一个事物都是有许多成分构成的, , 都是与别的事物  《 追求》 中可以看到经历了大革命失败 而一时找不到  联系在一起 的, 如果说托尔斯泰通过奢侈淫逸的地主

方向的青年的焦灼和苦闷。因此 , 三部 曲《 不是  生活的描写 , 隐或现地表现被剥削农 民的不平情  蚀》 或 简单的几个小资产阶级知识分子的个人命运纠葛 , 绪 , 而  那么从这些受到革命 浪涛冲击 的小资产 阶级身  是通过重大事变 , 表现了大革命时期错综复杂的社会  上 , 不也可以觉察到整个时代脉搏 的跳动吗?另外,   面貌。可以说《 是中国现代文学中最早描写大革  由于当时的白色恐怖 , 蚀》 作者也很难以无产阶级正面形  命的小说之一 , 的“ 它 愤怒之音” 当时文坛的空谷  象作为小说的主人公 。所以茅盾通过小资产阶级知  是 足音。此后茅盾所写的小说 , 子夜》 第一 阶段的 识青年的升沉进退 , 如《 《   以揭示“ 四” 五 至大革命前后这  故事》 腐蚀》 , 和《 等 都是从时代激流的中心选取重大  历史时期的社会变动等 , 是切 中了时代本质的。   题材 , 并迅速地熔炼成艺术作品的, 起到了表现时代、   茅盾第二阶段的小说主要有《 子夜》 长篇) 《 ( 、林  推动时代发展 的作用, 充分体现了一个伟大作家的革  家铺子》 农村 三部 曲( 、 短篇 ) 多角关心》 中篇) 和《 (   等。随着中国革命的进程 , 茅盾不断扩大 自己的创作  命责任感。   开拓 新 的题 材 和 主 题 。他 说 :一 个 已经 发 表  “ 列 宁在评 价托 尔斯 泰 时指 出 : 如果 我 们 看 到 的  视野 , “ 是一位真正伟大的艺术家 , 那么他就一定会在 自己的 过若干作品的作家的困难 问题也就是怎样使 自己不    他的苦心不  作品中至少反映出革命 的某些生活 内在的、 根本的东  至于粘滞在 自己所铸成的既定的模型中, 西” 。总之 ,  J 提炼富有 时代特征 的主题 , 并随着时  得 不是继 续地探 求着 更 合 于 时代 节 奏 的新 的表现 方  ” 绝 代的发展、 创作经验的积累和主题 的不断加深 , 这就 法 。 茅盾第一阶段的小说 , 大部分是表现小资产  阶级生活命运的, 虽然还没有完全摆脱当时流行的恋  是茅盾小说的主题和时代关系的重要特征 。

爱加革命的“ 模型” 但其所 注 目的依然是中国革命  , 应该走什么样的道路和人民群众命运的重大社会问  如 果我们 根据茅 盾 小说 所 反 映 的不 同的社 会 内 题 。这应 该说是 茅盾 小 说在 表 现 时 代性 上 的一个 重    容而将其分为三

个历史阶段的话 , 那么我们就可以清  大 突破  。   楚 地看 到 , 茅盾对 各 个 阶段 小说 主 题 的确 定 , 刻 揭  深 沈泽 民 曾在 12 99年 向茅 盾 提 出过 这 样 的期 望 :   示 了时代本质 , 紧随 时代 的发 展而 不 断 扩大 视 野 , “ 并   时代是 变得非 常之 快 的 , 在 我们 又应 当赶 快追 踪  现 从 而完 成其创 作历程 。   目前在群众心理生 活中所起 的巨大的变迁而加 以相  茅盾第一阶段的主要小说有《 三部曲、 蚀》 小说  当的反 映了 , 能正 确地 认 识 它 、 析它 而 指示 出它  谁 分 短篇集《 野蔷薇》 长篇《 、 、 虹》 中篇《 和《 路》 三人行》  的趋势来 , 。 他就是时代的先驱 , 发聋震蛰 的惊雷。 茅  ” 这些小说, 就其 内容来说, 主要反 映“ 五四” 到大革命  盾在写作《 子夜》 之前 , 曾经详细分析过 当时的社会  前后这一历史时期的社会变革 , 其基本主题可以概括  现状 。他认为 , 在帝国主义经济侵略和农村经济濒于  为在革命 潮流 的推动下 , 出身 于小资 产阶级 时代 的青  崩 溃 的情 况下 , 必然要加 剧 民族资产 阶级 和工人 阶级  年, 特别是“ 时代女性” 对光 明的追求和对革命的向 的矛盾 ,   而南北军 阀混 战又加 速 了农 村 的破 产和加 深  往。   民族 工业 的恐慌 , 而得 出 了 “ 国并没 有 走 向资本  从 中 为 什么这 一时期 作 品 的主 人公 仅 仅 局 限于 小 资  主义 发展 的道路 ” 而 是 “ 加 殖 民地 化 了 ” , 更 的结论 。   产阶级知识青年呢?这是因为 , 首先 , 中国新 民主主  当时正在进 行一场 关 于社 会性 质 的大辩论 , 茅盾通过  义革命是 由“ 四” 五 运动揭开序幕的 , 马克思主义在  《 子夜》 的创作 , 象地说 明中国民族资产 阶级 由于  形 中国的传人使得那些觉悟最早 的知识分子们成为无  自身 的弱点 , 根本 担 当不 起反 帝反 封 建 的 任务 , 有力  产阶级的先锋战士。而小资产阶级知识青年, 他们接  地 回答 了托 派 的挑 战 。另 外 , 盾 还 通 过 《 家铺  茅 林 受革命思想较为缓慢 , 需要觉悟 了的无产阶级知识分  子》 等小说表明了中国人 民苦难深重, 只有在中国共  子去 发动 和组 织 。加 之小 资 产 阶级 知识 分 子 由于其  产党的领导下 , 进行反帝反封建斗争才能获得解放。   经济 地位不稳 定 , 身就 有 反帝 反 封 建 的强 烈要 求 。 民族 资产 阶级也 只有投 身到党所 领 导的统一 战线 中 , 本     他们最敏感 , 且容易接受新思想 , 他们在 当时的中国 才有真 正 的出路 。这 就是

茅 盾本 阶段 小 说通 过 艺术

2 茅盾小说深刻揭示了时代的本质

革命中常常起着先锋和桥梁作用 ,尤其是广大的比 形象对重大社会 问题所作的“ “   解释” 。茅盾“ 将耳朵  贴在地 上 , 听那 大地最 深 的 呼吸 ” “ 静 , 择取 现在 中国  较贫 苦 的知识 分子 , 够 和工 农 一 道 , 加 和 拥 护革  能 参 命 j”“ 时正是 ‘ 。 那 大革命 ’ ‘ 的 前夜 ’ 。小 资产 阶级  民众 生活最 深处 的情 绪 ” 写 出 了这 样一 组 揭示 时代  , 从 时代 的先 驱 ” 起 到 了 “ 聋  , 发 出身 的女学 生 或女 性 知 识 分 子 颇 以 为 ‘ 进 革 命 党  特征 的小说 , 而成 为 “ 不

便 枉读 了几 句 书 ’ 因此 , 些 资产 阶级 知 识 分 子 是  震蛰 ” , 这 的作用 。

18. 0

张奇志 : 实的社会 史诗—— 论 茅盾 小说 的 时代 性  真

用 幻灭》 的  茅盾第三阶段的小说主要有《 第一 阶段的故事》 找到革命方 向的知识青年形象 , 以弥补《   《 走上岗位》 腐蚀》 霜叶红似二月花》 劫拮拾遗》 思想 缺陷 。 《 《 《     同样 , 在茅盾其后 的小说中, 也具有这样的特点。   和《 锻炼》 等长篇 。除《 霜叶红 似二月花》 , 外 都是反

映抗 日战争时期 的社会生活 的。茅盾始终以高度的  《 子夜》 原有 “ 大规模地描写 中国社会现象的企图”  , 农村 的经济情 形, 市镇居 民的意识状  小 革命责任感 , 分析现实、 研究 现实 , 映重大社会 问  其中包括 “ 反 等 并通过农村与城市“ 两者革命发展 的对比, 来  题 。通过这些长篇小说, 我们可 以看出其创作主题 : 态” ,   怎样发扬抗战中的积极 因素和揭露消极 因素 , 怎  反映这个时期中国革命 的整个面貌 ” 即“ 。但 由于计划  样方能抗战到底” 。这也正是 当时关 系到 民族 生死  过于庞大 , 作者对 当时我党所领导的武装斗争又缺乏  存亡和国家前途命运的核心 问题。   了解 , 因而未能实现。不过 , 多角关心》 《 写的是一个  县城生活 ,林家铺子》 《 写的是 一个市镇生活, 农村三  3 茅盾小说 内容与时间的互补与衔接  部 曲写的是江浙一带的农村生活 , 这些小说又都着重  由于茅盾积极投身于时代激流, 密切注视社会发  就 经济 问题表 现 阶级关 系和 中国社会 性质 及趋 向 , 而  展趋向, 同时又有 像 巴尔扎 克那样 善 于运用 自己的小  且 时 问前后衔 接 , 为上 个 世 纪 3 代 中 国社 会 较  成 0年 说来反映时代意愿 , 因而其作 品往往在 内容上相互补  为完整 的历史 艺术 画面 。至 于抗

战 时期 的一组小说 ,   充 , 间上 前后相 承 , 而 构成 完 整 的史诗 般 的历史  作者从反映上海战事刚刚发生的《 时 从 第一阶段的故事》   长卷 。   开始 , 接着又以《 走上岗位》 续写 , 以国华机器厂迁厂  由《 幻灭》 动摇》 追求》 《 《 组成 的三部曲《 , 事件 为 主线 , 写各 阶 级 的政 治 动 态 。作 者 原 拟 写  蚀》 是  描 对那些 向往革命的小资产阶级知识青年弱点的批判。 “   五部连贯的长篇小说”对抗战八年的重大事件 “ , 做  但作为一位极负责任的作 家, 他并不讳言《 》 蚀 的某  个全 面描 写 ”结 果仅是 写 了 “ 一 三 ” 变 的第 一部  , 八 事 些缺陷, 特别是《 追求》 他认为是失败之作 。他正视  《 , 锻炼》 。不过 , 作者 以皖南事变 为背景的《 腐蚀》 和  自己的悲观颓唐 , 进而 以“ 然猛省 而深悔 昨 日之  以太平洋战争为背景 的《 憬 劫后拾遗》 一定程度上弥  , 非”予以弥补。从 《 《 《 , 虹》 路》 三人 行》 这三部小说  补了作者想要实现的宏伟计划 , 使这几部小说成为抗  中我们不难看 出, 其与《 幻灭》 动摇》 追求》 《 《 在人物  战时期具有史诗性质的作品 。  J   关 系 、 节安排 和结 构设 置 上 有 许 多相 似 之 处 , 情 但其  4 结语  感情基调却迥然有别 。作者曾坦 言, 三人行》 《 是为  了“ 补救” 追求》 错 误” 《 的“ 而写 的, 实《 对 于  其 虹》 茅盾 小说 的题 材选 择 、 主题 揭示 和表现 时代风 貌  《 幻灭》 《 对于《 ,路》 动摇》 来说 , 何尝不带有一点 “ 补  关系上的特点是 : 及时反映重大事件的时事性和战斗  救” 的意 义呢 ?   性, 揭示 社会本 质特 征 的深 刻 和 明确 性 , 以及 内容 上  《 幻灭》 虹》 与《 都是以小资产阶级女性青年作为  的相 互补 充 、 时间上 的互 相 衔 接 的完 整 性和 连 续性 。   主人公的, 都是采用 “ 流浪汉体” 的单线结构 。静女  普列 汉诺 夫 曾说 :伟 大 的人 物 的最 主要 的个 人 的 特  “ 士在 家乡学 潮 中受 到一 点冷 嘲就半 途抽身 , 到上 海又  性 ,最 高的独创 性 ” ‘ ‘ “表现在 这里 , 是他 自己的领  就 被军 阀 的暗探 所 诱 骗 ; 梅 女 士 却 能在 “ 四 ” 思  域里 比别人 更 早或者 更好 、 而 五 新 更充 分地表 现 出他那 个 时  潮 的熏 陶下 , 批判 封建 传 统 思 想 , 时识 破 柳 遇春 的  代社会的或者精神 的需要和憧憬 ” 及 。在 中国现代 文  骗局。静女士在武汉的革命 队伍 中看到一些消极因  学创作中, 茅盾确实是在“ 自

己的领域里” 对 中国民 ,   素就感 到厌 恶 , 断地 改换 工作 ; 不 而梅 女 士 在 泸州 师  主革命 的时代面貌写得 “ 更早” “ 、 更好 ” “ 、 更充分”     范时 , 现周 围的 人们 满 口“ 思 想 ” 灵 魂却 十分  的一位伟 大作 家 。 发 新 而 肮脏 , 虽然深感失望 , 却没有丧失 “ 但 向前 冲” 的意  志 。静 女 士在爱 人强连 长返 回军 队时 , 又一次感 到幻  参 考文 献 :   [] 茅 盾. 1 小说集[ .上海 : M] 上海文艺 出版社.0 3 20 .   灭, 终于退 出了革 命 ; 梅 女 士却 在 上 海接 受 无 产 阶  而 [ ] 中共 中央马克思 、 2  恩格斯 、 列宁 、 斯大 林著作 编译局. 马克思恩  级思想 的教 育 , 快便投 入 到共 产党 员梁 刚夫所 在 的  很 格斯列宁斯大林论文艺 [ . M] 北京 : 人民出版社.9 3  16 . 革命组织中。《 幻灭》 是作者 “ 在这迷乱灰色的人生

[] 茅 3 茅 盾. 茅盾论创作 [ . M] 上海 : 上海文艺 出版社.9 0 18 .

内所发 的一星微 光” 《 是在“ ,虹》 北欧 的勇敢的命运  [ ] 4 女神” 向下, 导 表现了宏伟 的气魄。从 以上对比中我  们可以看出, 作者所要创造的是一种积极向前 、 最终

盾. 茅盾文艺杂论集 [ .上海 : M] 上海文艺出版社 . 8 . 1 1 9

( 编辑 : 刘彩 霞 )

1 9・ 0

范文十:许宇梳理时代的可能性

人人都有的一颗主唱的心

作为土生土长的上海人,少年时代的许宇学习画画摄影、最大愿望是做一个摇滚乐手,想报考美院,可以坚持绘画理想,更因为有太多优秀的摇滚乐手都是从美院系统走出来。可是在上海的重点高中文化课又太过优秀,于是他遵从了父母传统的思想,保送去了上海外国语大学,学习英语文学和西班牙语。

刚入大学的他算是活跃分子,班长、学生会、团委三位一体样样不落,“慢慢老师在课上看不到我了。除非他在课上感觉被快门咔的闪到了一下,老师很生气,说,你出去,后来的故事就是这样了。”在阳光灿烂的日子里许宇整天拿个照相机在外面拍照,和朋友玩音乐。

当时许宇在和还没出名的“顶楼上的马戏团”整日厮混,他们用他的名字写了首歌—《蓝宇》,歌词里唱着“蓝宇就是蓝色的雨,还有暴雨/阵雨/西班牙语”,然后歌曲就真冒出了一句西班牙语,哦,因为他是西语系的。年轻人游走于上海的街角弄堂,顶马的另类摇滚也演化成了市井小调。许宇组过乐队,吉他弹的有点糟糕,就做了主唱,“我写歌词我来唱。”尽管黄燎原说过人人都颗主唱的心,但当机会来了许宇发现自己的心里还是装着艺术。

你为什么要来美术馆?

2003年,尚在读大三的许宇给刚回国的徐冰做了上海展览的助手,这期间他最喜欢的画廊是以经营影像为主的亦安画廊,那时年轻的许宇已经在风头正旺的平遥摄影节初露头角。

当毕业时校友们做翻译、做外贸拿着比普通毕业生高太多的工资的时候,他毫不犹豫的走入美术馆。应聘上海多伦现代美术馆助理策展,面试官觉得他很奇怪,“一个学外语的人,为什么要来美术馆,你懂美术史吗,你懂当代艺术吗?”一系列的问题抛出后开出了一个低的离谱的工资,“只要工资够我买书买唱片就可以了。”最后他如愿以偿,结果证明他比当时更多的同事适合这份工作。

从接待来访的艺术家和策展人、做翻译、做导游、写新闻稿、写画册、翻译画册、布展、安排物流、到联系公安、安排讲座、接待媒体,谈赞助,许宇把美术机构可以做的工作全部练了一遍。一年内翻译和编辑做了不下六七本书,协助策展也有五六个,在策展人顾振清手下的一年许宇得到了脱胎换骨的训练。

2005年在多伦美术馆做了一年后,同属一个文化系统的朱屺瞻艺术馆重新设立当代的空间,找到了许宇。有些拒绝的许宇跟着美术馆的负责人来到当时上海最高的楼金茂大厦顶层的咖啡厅,对着窗外浦东的高楼跟他说:“这个是我看到的今天的上海,不是多伦美术馆顶楼的那个老城区的上海,我们要认清这个城市是什么样,我们在为什么样的城市工作。”当时许宇觉得这样的对话太过煽情,多年后每当他想做一番事业的时候,总会想起当时的场景,提醒自己看懂周围的大环境,感受下大的时代。

京沪双城记

2006年许宇在朱屺瞻艺术馆独创了双个展,试图用更多元的方式思考艺术和这个城市的关系:展出郎静山、洪磊摄影作品让他们的山水隔空对话、做互动的试验的工作房、做舞蹈、做女性主义的讲座、做广州亚文化的交流。请窦唯过来演出,许宇只付得起演出费和路费。所有的器材都是朋友们从上海最好的酒吧里借出来的,那天搬了一整车的鼓,等场地布置好,许宇的胳膊已经被划了一个深深的口子。每周一次沙龙,每两周一次的双个展,让这里迅速成为上海的文艺界的知名沙龙。不过一次做了迪斯科复古的演出后,美术馆的领导找到他:“我要用下流两个字来告诉你,这样的演出绝对诬蔑了艺术馆的名字。”

带着无奈,许宇正式离开了美术馆系统,在奥运会期间来到北京前波画廊,参与一个国际画廊本土化的初创工作。见证了当代艺术大起大落,人走人来。期间他依旧坚持“做有趣的项目,做有趣的展览。能够启发自己能够启发别人”。回想起来第一次正式离开上海工作,突然有一个机会重新认识中国艺术家的群体,没有城市之间的隔阂,许宇觉得也不错。

2009年许宇回到上海参与了James Cohan画廊(科恩画廊)在上海的建设工作,带来了更年轻的亚洲艺术家,让国外艺术家做的项目让中国人接受。那时候他代理的艺术家在国际艺术展已经备受关注,在机场会有国外著名的策展人,媒体人向他打招呼赞赏他的展览。在这个行业里浸淫得越深,作为一个职业经理人,他也感受到了一些局限:“当我个人对很多艺术家特别兴趣的时候,会很苦恼我没有办法在这个平台展示他们,我必须得保证画廊的形象不会被我个人的形象所干扰。不能随心所欲的做东西。”开一家自己的画廊,似乎就此水到渠成。

Projects更丰富的可能

2011年一个满足他对当代艺术有着个人化观点的小空间——Leo Xu Projects成立了,画廊名称可见端倪,以“Projects”之名取代“Gallery”,意味着许宇的画廊提供的是一种更活跃、更丰富、更直接的可能。一个200平米的小洋楼,三层,像一本书有起伏的篇章,即便内容精干也足够的精彩。不久后在许宇差两个月30岁的时候,他获得“全球三十岁以内最具影响力的三十位艺术人物”的殊荣。

Leo Xu Projects现在主要的工作是国际化的交流合作。荷兰艺术家Gabriel Lester的两件作品就参加了2013年的卡塞尔文献展,而代理的陈维、程然、崔洁等中国青年艺术家也多在国际机构、美术馆的展览中展出。许宇与艺术家之间没有白纸黑字的合同约束,依靠对艺术家的理解,以及一种浪漫主义的“为艺术家提供一些帮助”的情怀,许宇与艺术家保持着一种私人而严谨的关系。然而近一年半的时间里,他也有内心的迷茫:全世界都在讲年轻的艺术家、藏家、美术馆、杂志、空间、品牌,走到哪都觉得年轻艺术家是比苹果手机都要流行的东西。但是没有一个人给他讲明白这些青年人怎么样了,新的风格是什么,新的探索是什么。许宇会觉得很心痛,“我很害怕年轻艺术家变成另外一个选手,变成了一到30岁职业生涯就结束的运动员。”

当我问及他心目中什么算合格的画廊主的时候,他觉得“最适合的人可能是有一点理想主义情节的人,稳重、以生意为核心的人”。毕竟画廊不是一个纯粹做艺术的空间,所以他认为自己只是一个特别的案例,“因为我做的很多东西是不切实际的。只是这期间我做了很多事情让他尽可能实际起来。我们在做的,只是厘清时代感、时代精神与时代需要。”他的轻描淡写,却让我们期待更多。