端午节的民俗活动

端午节民俗活动

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范文一:端午节的民俗活动

端午节的民俗活动

佩饰

旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻,也用以馈送。《清嘉录》云:“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细,缀小钗,贯为串,或有用铜丝金箔者,供妇女插鬓。又互相献赉,名曰健人。”健人一说与艾人同意,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词·小序》云:“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”

豆娘,旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类。绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色逼真。加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪。”

艾虎,旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品。我国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云:“虎者阳物,百兽之长也。能噬食鬼魅,……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成,或剪

彩为虎,粘以艾叶,佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈

元规《岁时广记》引《岁时杂记》:“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》:“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也。”

画额,端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一致。山西《河曲县志》云:“端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年。” 长命缕,端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等,名称不一,形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》:“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵绍”。以后相沿成习,直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗:“每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背。”其中唐宋时,更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节,宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》:“前一日,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”戴香包,香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色丝线缠成的,有用碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊,内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节特有的民间艺品。 戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身,一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着鸟语花香,万事如意,夫妻恩爱,家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究,如果是热恋中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包,赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包,自然要引起周围男女的评论,直夸小伙的对象心灵手巧。

卫生

禳解、祛除及避五毒

如上所述,端午在古人心目中是毒日、恶日,在民间信仰中这个思想一直传了下来,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实,这是由于夏季天气燥热,人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖,易咬伤人,所以要十分小心,这才形成此习惯。种种节俗,如采药,以雄黄酒洒墙壁门窗,饮蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节,是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展,并应弘扬传承的。

①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文:“五月五日,竞采杂药,可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中,有五月捉蛤蟆的记载,亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗,如江苏于端午日收蛤蟆,刺取其沫,制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆,说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭,悬挂起来晾干,即成蛤蟆锭,涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗,源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日形成此俗。

②沐兰汤,端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花,而是菊科的佩兰,有香气,可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》:“五月五日,谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得,则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼,全家都洗,此俗至今尚存,据说可治皮肤病、去邪气。

③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,以酒洒喷。《荆楚岁时记》:“以菖蒲(多年生草本植物,生在水边,地下有淡红色根茎,叶子形状像剑,肉穗花序。根茎可做香料,也可入药)或镂或屑,以冷酒。”蒲酒味芳香,有爽口之感,后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》:“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》:“五日用朱砂酒,辟邪解毒,用酒染额胸手足心,无会虺(

古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗,以避毒虫。”此俗流传较广。至今,如广西宾阳,逢端午时便有一包包的药料出售,包括雄

黄、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾叶等,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等,再用酒涂小儿耳鼻、肚脐,以驱毒虫,求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字,使小孩带有虎的印记,以用虎辟邪。这些活动,从卫生角度来看,还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌,饮蒲洒也颇有益。

④采茶、制凉茶。北方一些地区,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶。广东潮州一带,人们去郊外山野采草药,熬凉茶喝。这对健康也有好处。

挂草药

挂艾草、菖蒲、榕枝

端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜,都有其它原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首,象征驱除不祥的宝剑,因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”,叶片呈剑型,插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”,后来的风俗则引申为“蒲剑”,可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑,割蓬作鞭,

副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼”。而晋代《风土志》

中则有“以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼”。

艾草代表招百福,是一种可以治病的药草,插在门口,可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物,针灸里面的灸法,就是用艾草作为主要成分,放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久,主要是它具备医药的功能而来,像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验。是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气。

躲端午,时端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”,亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日,诸事多需避忌,因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成,陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云:“已嫁之女召还过节”。又,《滦州志》:“女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之‘躲端午’”。

端午雨,时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨,不吉;反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云:“五月五日哨,人曝药,岁无灾。雨则鬼曝药,人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云:“临川人谓端午日雨,鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。

划龙舟

龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥

龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传》卷五:“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石濑浅浅,飞龙兮翩翩”,学者们

也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟,将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合,与楚国《人物御龙帛画》之像暗合,可互为印证。《荆楚岁时记》载:“五月五日,谓之浴兰节。…… 是日,竞渡,竞采杂药。”此后,历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。

龙舟,与普通船只不太相同,大小不一,桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船,长33米,路上有100人,桡手约80人。南宁龙舟长20多米,每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长16—22米,挠手24—48人。福建福州龙舟长18米,挠手32人。龙船一般是狭长、细窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与龙灯之头相似,姿态不一。一般以木雕成,加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕,上刻鳞甲。 龙船竞渡前,先要请龙、祭神。如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过在南海神庙中的南海神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上,认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头,杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等个别地区。

而湖南汨罗市,竞渡前必先往屈子祠朝庙,将龙头供在词中神翁祭拜,披红布于龙头上,再安龙头于船上竞渡,既拜龙神,又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归,也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗,在《隋书·地理志》中有记载:“其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆,观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注:“竞渡始于武陵,及今举楫而相和之,其音咸呼云:‘何在’,斯沼屈之义。”可见两湖地区,祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后,当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬,故有此俗。

又如浙江地区,是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载,曹娥是投江死去的,民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之,《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡,是源于纪念伍子胥,苏州因此有端午祭伍子胥之旧习,并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。

各种祭祀、纪念之仪式,无非是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见,但在过去,人们祭祀龙神庙时气氛很严肃,多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意,也保佑划船平安。用人们的话说,“图个吉利”,表达人们内心良好的愿望。

在正式竞渡开始时,气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》:“……两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近,两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊,竿头彩挂虹霓晕。划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡,是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法,具有表演的含义。如广州的龙舟,挽手用桨叶插入水中,再往上挑,使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船,使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟,有的是让人把龙尾踩低,使龙头高翘,船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来,如龙吞云吐雨一般。

也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首,浮吹以娱”,是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只,戏于湖中”。湖上有龙舟,只是画舫游船的一部分。

唐、宋、元、明、清各代帝皇,均有临水边观看龙舟的娱乐,也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗,均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七,记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船,虎头船等供观赏、奏乐,还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外,其他船列队布阵,争标竞渡,作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝,在中南海紫光阁观龙舟,看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡,乾隆、嘉庆帝等均往观看。

又有夜龙舟。在浙江武进,过去有夜龙舟,在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟,在舟上装电灯,配焰火,漂浮河灯,辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰,让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。

又有旱龙舟,是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载:“五月五日为旱龙舟,令数下人异之,传葩代鼓,填溢通衢,士女施钱祈福,竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县,过去也有旱地推端午船之俗,也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗,实际上是一种舞蹈,但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载:“五月五日,迎神船逐疫,船用竹为之,袭画状似鳅,以十二人为神,载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。

在划龙船时,又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时,有完整的唱腔,词曲根据当地民歌与号子融汇而成,唱歌声雄浑壮美,扣人心弦,即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌,是在四月龙船下水后唱到端午时止,表现内容十分广泛。

跳钟馗

.跳钟馗、闹钟馗:自晋代以来跳钟馗、闹钟馗,赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画,据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载:唐明皇患疾近一月,忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃,大鬼乃捉小鬼刳其目,然后擘而啖之。大鬼道:“臣为钟馗,即武举不捷之士也,誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后,即病愈,便召画工吴道子,嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图,道子挥笔即成,明皇见后,竟与所梦一模一样,惊叹不已。后来,钟馗画渐渐走入民间,绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天,或者端午节的前后几天。到了清代,江南苏、

浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月,以期驱邪除害、祛凶引福。

斗草

汉以前不见斗草之戏。(《历代社会通俗事物考·尚秉和》)起源无考,普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存,生活单调,暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱,及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后,每年端午节群出郊外采药,插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草名,多者为赢,兼具

植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云:“弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。”

《物原》云:“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云:

南北朝时称“踏百草”,唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云:“唐中宗朝,安乐公主五日斗百草。”宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。 北京故宫博物院藏《群婴斗草图》,其玩法大抵如下:比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草,(楼兰案:多为车前草,车前草多年生草本植物,多生路边、沟 旁、田埂等处。无茎,具多数细长之须根;叶自根际丛出,薄纸质,具五条主叶脉,全缘或波状,或有疏钝齿,长达15—30厘米;具绿白色疏生花,花冠四裂,雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般掀开,释出四至六颗棕黑色种子,其长长的花轴,用来斗草的好材料。)然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯,以不断者为胜。

这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草,被称为“武斗”。王建《宫词》,吟咏斗草游戏的情状:“水中芹叶土中花,拾得还将避众家,总待别人般数尽,袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外,还有“文斗”。所谓“文斗”,就是对花草名,《红楼梦》第六十二回中:“宝玉生日那天,众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐,薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草,斗草取乐。这个说,我有观音柳;那个说我有罗汉

松。

其他

端午有射箭之戏,《金史·礼志》:“金因辽俗,重五日插柳去地约数寸,削其皮而白之。先以一人驰马前导,后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳,又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代,是把鸟雀贮于葫芦中射之。打马球,也是端午之戏之一。马球,是骑在马上,持棍打球,古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安,有宽大的球场,玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》,画出了唐代马球的兴盛:画上,二十多匹骏马飞驰,马尾扎结起来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击。

此外,北京还有游天坛风俗。《帝京景物略》卷二:“五月五日之午前,群入天坛,日避毒也。过午后,走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗,而亦为角黍。无竞渡俗,亦竞游耍。”上海还有钟馗赛会,由一男子饰成钟馗,手挥宝剑,前举一纸糊蝙蝠,作“喝福来迟”状;跟随全副仪仗,穿行街市,以作驱祟。另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。

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范文二:端午节各地有什么民俗活动

端午节各地有什么民俗活动?

6月初,屈原故里端午文化节暨海峡两岸屈原文化论坛活动新闻发布会在武汉召开,发布会透露了活动的九大看点及十大民俗活动。

三闾大夫今日回

原汁原味的十大民俗活动

清晨祭江;端午节姑娘回娘家;端午节驱毒袪病习俗:挂艾蒿、菖蒲、制作艾叶花环、儿童艾水沐浴、老人艾水泡脚;两岸三地屈氏后裔祭祀屈原庙和屈原祠;乐平里灵牛耕田;制作香袋;饮食习俗:包粽子、做咸蛋、蒸馍馍;制作雄黄酒、涂抹雄黄酒;制作绣花鞋垫、虎头帽、虎头鞋;稻场娱乐。

九大看点:

一、移民搬迁新建的屈原祠正式对外开放

6月16日端午节当天,三峡湖北库区规模最大的地面文物复建工程屈原祠正式对外开放。仿古新建的屈原祠位于凤凰山上,与三峡大坝遥相呼应,占地2万多平方米,投资5000多万元,是三峡湖北库区规模最大的地面文物复建工程。

长号声声祭屈原

二、别具一格的祭祀屈原活动

今年端午节的祭祀活动,更是别具一格。参加活动的领导、海峡两岸的著名诗人、海峡两岸的屈原后裔及当地群众将分别祭祀屈原。海峡两岸的屈原后裔在屈原故里祭祀屈原,这在历史上还是首次。

三、数十条龙舟高峡平湖“游江招魂”

6月14日至16日,18支全国龙舟邀请赛代表队和20支传统龙舟表演赛代表队,将在中国龙舟训练基地——秭归县徐家冲港湾进行龙舟比赛。比赛前,游江招魂仪式可谓独具特色。

龙舟赛前祭屈原

四、世界最长龙舟亮相屈原故里

一艘带辅助动力装置、设计全长为62米的世界上最长钢制龙舟,将于今年端午节期间亮相2010年屈原故里端午文化节活动。这艘龙舟宽2.4米、型深0.6米、设计吃水0.4米,可容纳120人同时乘划,拟将申请吉尼斯世界纪录。建成后的巨型龙舟全长62米,以纪念屈原62寿岁。

五、海峡两岸诗人同祭“诗祖”屈原

端午节当天,海峡两岸著名诗人、学者100余人将在秭归县凤凰山景区颂诗吟词,共祭“诗祖”屈原。届时,台湾著名“乡愁诗人”余光中先生将应邀参加屈原纪念活动。对于屈原精神及作品,余先生一生非常敬重。在他吟咏历代诗人的20多首诗作中,写屈原的就有5首。

一碗浓酒祭屈原

六、两岸专家学者首次到屈原故里过端午研讨屈原文化

活动期间将举办“海峡两岸屈原文化论坛”, 搭建海峡两岸交流平台。届时,海峡两岸屈原文化与端午习俗研究专家、学者、知名人士及相关机构团体人员200人齐聚一堂,展示最新研究成果,共论屈原、端午文化。

七、农民诗人赛诗祭屈子

骚坛诗社成立于明清时期,是一个民间诗歌组织,素有“中国第一农民诗社”之美誉。骚坛诗社保存明清时期诗稿约1000首,新中国成立后诗社社员共写诗填词4500多首,出版《吊屈原专集》等骚坛专集10本。其中,78岁的李国杰老人写诗1000多首,老社长、农民诗人谭光沛公开发表诗作100多首。

骚坛诗会祭屈原

八、全国2000余种粽子及节令食品“聚首”秭归

端午节前夕,来自全国的85家食品生产企业在屈原故里秭归展出2288种粽子及其他节令食品。

九、屈原故里过端午

全国200多家旅行社组织大批游客,在端午节期间走进屈原故里秭归县,体味原汁原味的端午习俗。届时,秭归县将举行“我在屈乡过端午”、全国第三届自然水域漂流大赛、“屈原故里行”摄影大赛等旅游活动。

范文三:端午节的习俗与活动

端午節的習俗與活動

※、端午節的由來 五年甲班 座號: 姓名:

首先為大家介紹的是又香又好吃的粽子。傳說粽子最早是因為戰國時代楚國愛國詩人屈原投汨羅江後,人民怕江中魚蝦吃掉屈原的身體,所以用竹葉包糯米飯丟到河中,想要讓屈原身體完整,不會被魚蝦吃掉,後來所包的東西除糯米外,還加進豬肉、花生、鹹蛋等餡,演變成現代的粽子。

划龍舟的由來原是一祭水神的儀式,為了消災祈福,後來附會為鄉民撐船尋找

屈原的身體,一直到今日,龍舟競賽已成為端午節最受歡迎的民俗活動 。

比賽開始,只見船上的選手在隆隆的鼓聲中,以整齊的動作奮力往前划,河道終點處中插有錦標,看那一隊最先奪得錦標即為勝隊,而勝負往往僅在一瞬間。精彩刺激的比賽,常吸引許多民眾在岸邊觀賞,為選手加油。

我們的河濱公園,每年在端午節時也都會舉辦橡皮舟競賽,今年的端午節時小朋友不妨請爸媽帶你去親身感受一下那種歡聲雷動、緊張又刺激龍舟比賽,相信一定讓你永遠難忘。

是一種吉祥的避邪物,用各種顏色的綢布做成囊狀,裡面放置香料,便是香包。以前縫製香包是一項很重要的女紅,年輕的女孩子都要會縫,但現在不論是商店或街上都能看到各種不同造型的香包在販賣,不管是花、鳥、還是流行的卡通人物,都令人愛不釋手。

月是夏季開始的時候,位於亞熱 帶的臺灣,天氣已經非常炎熱,各種傳

染病媒流行,以前的人們也有避毒驅邪的觀念,所以端午節時會在門口 插掛艾草。

臺灣俗語說:「插榕卡勇龍,插艾卡勇健。」榕枝與艾草都是傳統袚鬼驅邪聖物。端午節時,人們將這些東西用紅紙紮成一束,插在門上,形成端午節的特殊景觀。「菖蒲」又稱水劍,因為它的形狀像一把劍,將它掛於門上,據說可驅除惡魔

雄黃是一種礦物質,將它跟米酒調合在一起,便成了雄黃酒。傳說雄黃酒可

消除疾病,但不可多喝,小朋友不能喝酒,爸媽就用手沾酒在額頭上寫一「王」字,一樣有驅毒的功能。

【午時水】汲 取 端 午 節 中 午 的 井 水 , 據 說 有 治 病 的 療 效。

【立雞蛋】如果能在端午節這一天,將雞蛋直立起來,表 示 來 年 會 有 好 運 道。 ※端午節Q&A 五年甲班 座號: 姓名:

(一)、認識屈原:

在民間的傳說中,端午節的故事和屈原有密切的關係。小朋友你知道屈原是誰嗎?

1、時代:

2、哪一國人:

(二)、在端午節的習俗中,你家中的人做的有哪些?

碲懸鍾馗像 碲貼五毒符 碲佩掛香包 碲喝雄黃酒

碲取午時水 碲掛蒲、艾、榕 碲其他

(三)、好好吃的粽子

現代的人雖然常常有粽子吃,但端午節的粽子不一樣喔!

1、哪來的粽子?

碲自家做的 碲市場買的 碲親友送的

2、家中有哪些種類的粽子?

碲鹼粽 碲肉粽 碲粿粽 碲雪粽

3、你所吃的粽子裡面包了些什麼? 你(端午節這一天)一共吃了幾顆粽子?

(四)、生活實踐

小朋友粽子固然好吃,但千萬別忘了粽子可是糯米做的,吃在肚子裡不容易消化,以下是端午節吃粽子的建議,如果你做到了,請再做個記號。 碲每天吃三個為限 碲吃前注意保存期限 碲吃的時候細嚼慢嚥

碲整粒同時吃完 碲注意飲食禮節 碲吃後收拾善後

(五). 一定要知道端午節是在( )曆( )月( ) 日

(六). 詩情畫意【畫張端午節的應景圖畫!】

五年甲班 座號: 姓名:

范文四:端午节民俗

现国家法定休假的中国传统节日有4个,即春节 、 清明节 、 端午节 、 中秋节除此之外,元宵节、重阳节、冬至、腊八、除夕等也是中国传统节日。

端午节

端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节等。端午节起源于中国,最初是我国人们以祛病防疫的节日,后来传说爱国诗人屈原在这一天死去,也同时成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日,以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开,传播至华夏各地,民俗文化共享,屈原之名人尽皆知,追怀华夏民族的高洁情怀。但部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说,且吴越之地以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。

端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多,达二十多个,堪称节日别名之最。它还可叫端阳节、重午节、天中节、夏节、五月节、龙舟节、浴兰节、屈原日、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日等等。

时至今日,端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。

2009年9月30日在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目,中国“端午节”名列其中。这是中国首个入选世界非遗的节日。 端午节是我国汉族人民的传统节日,这一天必不可少的活动有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷,喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红等。

江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。 端午节起源 1.纪念屈原

传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原,他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平,字原,通常称为屈原,又自云名正则,号灵均,汉族,战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王,却屡遭排挤,怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放,最终投汨罗江而死。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,始终不见屈原的尸体。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗。看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”

屈原(约公元前339—约前278),

战国时期的楚国诗人、政治家,“楚辞”的创立者和代表作者。

公元前278年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都,屈原对前途感到绝望,就在同年五月五日投汨罗江自杀。

屈原创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”)他的作品有《离骚》、《天问》,《九歌》、《九章》等。

端午吃粽子、龙舟竞渡等习俗源于记念屈原。公元前340年,爱国诗人、楚国大夫屈原,

面临亡国之痛,于农历五月五日,在写下了绝笔《怀沙》后,抱石自沉汨罗江。

传屈原投江后为蛟龙所困,世人哀之,每于此日以楝树叶包饭,外缠五色丝投于水中,以驱蛟龙 。久而久之,逐渐演变成流传至今的端午节吃粽子的风俗。

屈原投汨罗江后,百姓闻讯马上驾舟奋力营救,他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹,以后每年五月五日划龙舟以纪念之。人们还借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的尸体。

屈原投江之后,老郎中将雄黄酒倒入江中,以药晕鱼龙,一会儿,水面果真浮起一条蛟龙。人们把这条蛟龙扯上岸,抽其筋,剥其皮,再用雄黄酒抹七窍。

据说这就是日后端午节饮雄黄酒的来历。

我们为何要纪念屈原?因为他坚贞不渝的爱国情怀。我们纪念屈原,因为他无论身处何境,对普通民众始终如一的关怀与深切的同情,其心忧天下,关心民生疾苦的情怀值得永世流芳。还因为他坚韧顽强的求索精神,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这种坚持真理的人格精神值得永世流芳。纪念屈原,所以过端午,但过端午并不仅仅因为此。端午是中华民族四大传统节日之一。

2.伍子胥

有些说法则与吴国大夫伍子胥有关,而非屈原。

南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》,是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着:“按五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死所,故并命舟楫以拯之„„邯郸淳曹娥碑云,五月五日,时迎伍君„„斯又东吴之俗,事在子胥,不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥,与屈原无关。关于粽子,则有当地的记载:“乡俗午日以粽奉伍大夫,非屈原也。”

端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。

伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。

吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害。伍子胥在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

3.孝女曹娥

端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。

此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日投江,五日后抱出父尸。

4.龙的节日

这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部

落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是:(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

5.除五毒

端午节的第五个传说,恶日禁忌。在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日,相传这天邪佞当道,五毒并出。

6.夏至

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,提出三个主要理由:(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,

却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是:“日叶正阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。

而众多说法中,以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群,人们也愿意把这一纪念日归之于他。

端午节习俗

吃粽子

“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说,各地人民过端午节的习俗大同小异,而端午节吃粽子,古往今来,中国各地都一样。

粽子最早出现在春秋时期,当时主要有两种粽子用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。到晋代,端午食粽子成为全国性风俗,“仲夏端午,烹鹜角黍”,这是西晋周处所作《风土记》一书中的明确记载。当时包粽子的原料除米外,还添加中药材益智仁,称“益智粽”。

到了唐代,粽子已经成为端午节的必备食品。唐人姚合“渚闹渔歌响,风和角粽香”的诗句,反映了当时食粽之普遍。宋代时,出现了用“艾叶浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶,突破了菰叶的季节局限。明代出现用芦苇叶包的粽子,附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、核桃,品种更加丰富多彩。今天流行的“火腿粽子”则出现在清代乾隆年间。

由于各地的饮食习惯不同,粽子形成了南北风味。

北京粽子

北方粽子的代表品种,北京粽子个头较大,为斜四角形或三角形。目前,市场上供应的大多数是糯米粽。在农村中,仍然习惯吃大黄米粽。黏韧而清香,别具风味,北京粽子多以红枣、豆沙做馅,少数也采用果脯为馅。

广东粽子

南方粽子的代表品种,广东粽子与北京粽子相反,个头较小,外形别致,正面方形,后面隆起一只尖角,状如锥子。品种较多,除鲜肉粽、豆沙粽外,还有用咸蛋黄做成的蛋黄粽,以及鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、冬菇、绿豆等调配为馅的什锦粽,风味更佳。

四川粽子

四川人嗜辣,所以粽子也有甜辣之分,四川的辣粽,因制作讲究,工艺复杂,其口味当然独特,故成为四川千古流传的名点小吃之一。其制法是先把糯米、红豆浸泡5至6小时,将水倒出,放入椒粉、川盐、味精和少许腊肉,用粽子叶包成约60克一个的四角粽。煮熟后食之,香辣适口,风味独特。

苏州粽子

苏州粽子是呈长而细的四角形,有鲜肉、枣泥、豆沙、猪油夹沙等品种,具有配料讲究、制作精细等特色。如猪油夹沙粽子,选用上等红小豆,煮熟后去皮滤沙,再加入成倍的砂糖和适量的油脂制成馅,裹扎时馅里还夹有一块肥肉,煮熟后晶亮甜美,油润清香。 嘉兴粽子

浙江嘉兴粽子历史悠久闻名华夏,嘉兴粽子为长方形,有鲜肉、豆沙、八宝、鸡肉粽等品种。嘉兴粽子当推“五芳斋”为最,素有“江南粽子大王”之称。它的粽子从选料、制作到

烹煮都有独到之处。米要上等白糯米,肉从猪后腿精选,粽子煮熟后,肥肉的油渗入米内,入口鲜美,肥而不腻。许多海内外朋友皆因品尝过嘉兴粽子后,方知浙江嘉兴的地名。 海南粽子

海南粽子与北方的粽子不同,它由芭蕉叶包成方锥形,重约半公斤左右,糯米中有咸蛋黄、叉烧肉、腊肉、红烧鸡翅等,热粽剥开,先有芭蕉和糯米的清香,后有肉、蛋的浓香。香浓淡兼有,味荤素俱备,令食者胃口大开。

山东粽子

在诸多品种的粽子里,辈份最大,资格最老的,当首推山东黄米粽子。选用黄黏米包裹的粽子黏糯,夹以红枣,制品风味独特,食用时,可根据食客习惯,佐以白糖,增加甜味。 汨罗粽子

湖南汨罗传说是粽子发源地,汩罗粽子历来以品种多、制作精巧而著称于世。国际龙舟节期间共推出传统和新开发的粽子数十种,并采用外形精美的真空塑料包装和罐头包装,无菌卫生,深受国内外消费者的喜爱。

闽南粽子

厦门、泉州的烧肉粽、碱粽皆驰名海内外。烧肉粽精工巧作,糯米必选上乘,猪肉择三层块头,先卤得又香又烂,再加上香菇、虾米、莲子及卤肉汤、白糖等,吃时蘸调蒜泥、芥辣、红辣酱、萝卜酸等多样佐料,香甜嫩滑,油润不腻。闽南话“热”与“烧”同含义,所谓“烧肉粽”,就是要趁热而食的粽子,热食则更有风味。

台湾粽子

带有浓厚的闽南风味,品种甚多,有白米粽、绿豆粽、叉烧粽、八宝粽、烧肉粽。烧肉粽最为流行,它的“内容”丰富多彩,包括有猪肉、干贝、芋头、蛤干、鸭蛋等,成了终年可见的传统小吃。新竹的“成家肉粽”、彰化的“肉粽”和台南的“再发号肉粽”都很有名气。八宝粽也是代表品种,它选料多样,将猪腿肉、肥膘、栗子(或花生仁)、萝卜干、鱿鱼分别切成丁,锅烧热,先下洋葱末,再加上以上配料及酒、酱油、麻油炒匀,与糯米拌匀后,裹扎蒸熟,香味浓郁。著名歌星邓丽君以一首台语“烧肉粽”的歌曲而大受欢迎,由此可见台湾粽子在台湾饮食文化的地位。

此外,著名的粽子还有贵州的“酸菜粽”、西安的“蜂蜜凉粽”、厦门的“烧肉粽”、苏北的“咸蛋粽”、上海的“咸味粽”、云南的“火腿粽”等各具特色。

饮雄黄酒

端午饮雄黄酒的习俗,从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒,病魔都远走”。一般饮用的雄黄酒,只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成,无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效,中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代,用雄黄泡酒,可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子,大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒,意在消毒防病,虫豸不叮。

雄黄酒是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒,一般在端午节饮用。雄黄酒需在太阳下晒,有的从五月初一晒到初五。作为一种中药药材,雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。于是古代人就认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫,“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒,人佩之,入山林而虎狼伏,入川水而百毒避”。但中医专家和民俗专家认为端午节喝雄黄酒的习俗应该鄙弃,因为雄黄酒里含砷,是砒霜的主要成分。

传说白蛇白素贞,为了报答许仙的恩惠,与许仙结为夫妻,并上演了一段凄美的爱情故事。传说中,端午节当天白蛇误喝雄黄酒,差点现出蛇形,加上法海白蛇及水淹金山寺的情节,也成为脍炙人口的民间戏曲的曲目。

画额

端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额

头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。

赛龙舟

赛龙舟是端午节的一项重要活动,在我国南方很流行,它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动,其起源可追溯至原始社会末期。现已被列入国家级非物质文化遗产名录。赛龙舟将成为2010年广州亚运会正式比赛项目。

龙舟,与普通船只不太相同,大小不一,桡手人数不等。如广州黄埔、郊区一带龙船,长33米,船上有100人,桡手约80人。南宁龙舟长20多米,每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米,挠手24—48人。福建福州龙舟长18米,挠手32人。龙船一般是狭长、细窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与龙灯之头相似,姿态不一。一般以木雕成,加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕,上刻鳞甲。除龙头龙尾外,龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。龙船竞渡前,先要请龙、祭神。

1980年,赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五),在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市,举行首届国际龙舟节。在竞渡前,举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内,由运动员给龙头“上红”(披红带)后,主祭人宣读祭文,并为龙头“开光”(即点晴)。然后,参加祭龙的全体人员三鞠躬,龙头即被抬去汨罗江,奔向龙舟赛场。

上海从2001年9月至今,2013年苏州河龙舟赛首次“升级”成为国际顶级龙舟赛事,吸引了包括匈牙利、俄罗斯、德国、肯尼亚等国家的龙舟队伍前来一展身手。

戴香包 戴香包,香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色丝线缠成的,有用碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,香气扑鼻。戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身,一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着鸟语花香,万事如意,夫妻恩爱,家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究,如果是热恋中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包,赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包,自然要引起周围男女的评论,直夸小伙的对象心灵手巧。

端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。

戴香囊颇有讲究。老年人一般喜欢戴菊花、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着鸟语花香,万事如意,夫妻恩爱,家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;猴子上竽、斗鸡赶免等。

挂艾草、菖蒲、榕枝

端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜,都有其它原因。通常将艾草、菖蒲、榕枝用红纸绑成一束,然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首,象征驱除不祥的宝剑,因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”,叶片呈剑型,插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”,后来的风俗则引申为“蒲剑”,可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼”。艾草代表招百福,是一种可以治病的药草,插在门口,可使身体健康。

民谚: “清明插柳,端午插艾”,民间端午以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。人们也

把艾编成老虎形置于门前,取虎为吉祥瑞兽,保护全家平安之意。

端午插艾不仅是节日中的点缀,更具有一定的科学根据。荆楚岁时记》:“采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”艾是菊科草本植物,其茎叶含挥发性芳香油,可驱蚊虫,净化空气。它还可入药,具有理气血、祛湿寒的功能。

避五毒

端午习俗避五毒:民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍) 出没之时,便以各种方法以防其害。一般在屋中贴五毒图,再用五根针刺于五毒之上,即认为毒物被刺死,这是一种辟邪术遗俗。含驱毒防病之意。

长命缕。

端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等,名称不一,形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。

此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献尊长。

五色丝线取五行金、木、水、火、土之代表色,火色为红,土色为黄,木色为蓝,金色为白,水色为黑,合五色线系为一条线缕。

五色丝的传说:

取五色丝线拧成一般,系于小孩手臂上,自五月五日系起,一直至七月七日“七娘妈”生日,才解下来连同金楮焚烧。

还有一说,在端午节后的第一个雨天,把五彩线剪下来扔在雨中,会给你带来一年的好运.

悬钟馗像

唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疟疾大发,梦见二鬼,一大一小,小鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛,绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。皇喝问,大鬼奏曰:臣姓钟馗,即武举不第,愿为陛下除妖魔,明皇醒后,疟疾痊愈,于是令画工吴道子,按照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像,通令天下于端午节时,一律张贴,以驱邪魔。

挂钟馗像此习俗在中国的江浙一带比较普遍。钟馗是唐代一位儒生,因貌丑被皇帝除名,钟馗一怒之下力碰殿堂阶梯而死。后钟馗被附会成专门捉鬼的鬼王,并且成为人们在岁末时张挂的门神。由于五月瘟疫易于流行,死者众多,人们想起专门捉鬼的钟馗,于是就在端午节悬挂钟馗象了。

时至今日,端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。

端午节诗词作品

端午

(唐·文秀)

节分端午自谁言,万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

五月五日

(宋·梅尧臣)

屈氏已沉死,楚人哀不容。

何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。

未泯生前恨,而追没后踪。

沅湘碧潭水,应自照千峰。

乙卯重五诗

(南宋·陆游)

重五山村好,榴花忽已繁。

粽包分两髻,艾束著危冠。

旧俗方储药,羸躯亦点丹。

日斜吾事毕,一笑向杯盘。

六幺令·天中节

(宋·苏轼)

虎符缠臂,佳节又端午。

门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞。

粽叶香飘十里,对酒携樽俎。

龙舟争渡,助威呐喊,凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩,悲戚秦吞楚。

异客垂涕淫淫,鬓白知几许?

朝夕新亭对泣,泪竭陵阳处。

汨罗江渚,湘累已逝,惟有万千断肠句。

渔家傲

(宋·欧阳修)

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。 正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

范文五:民俗端午节

家乡的端午节

王敏 09060124 新闻一班

端午节,是中国的传统节日,传说是为纪念爱国的忠臣屈原在汨罗抱石沉江。端午节吃粽子是各地的习俗,传说是在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原,为恐鱼吃掉,故用竹筒盛装糯米饭掷下,以后渐用粽叶包米代替竹筒。因此,“端午节” 又称为“粽子节”。

下面我给大家说说我的家乡---湖南湘潭,在端午节这天的习俗。首先,吃的方面,一般的地方,在端午节这天吃粽子,而在我家乡湘潭的石鼓镇,除了粽子外还有包子和咸蛋,出嫁的女儿在端午节这天回娘家一般都会带上几十个包子和咸蛋。至于为什么会吃包子和咸蛋这点,无从考证,只知道这是老祖宗传下来的习俗。

除此之外,喝酒的人还会在这天喝上点雄黄酒,说是可以解毒,辟邪。传说屈原投江之后,屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体,一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中,说是可以药晕鱼龙,保护屈原。一会儿,水面果真浮起一条蛟龙。这就是端午节和雄黄酒的来历。大家应该还记得《新白娘子传奇》里面有这样的一个片段:在端午节这天,许仙被别人利用让白娘子喝雄黄酒,喝完之后,已成人形的白娘子又变回了蟒蛇。所以大家都相信雄黄酒可以辟邪。

其次是玩的方面。沈从文笔下的《边城》,翠翠就是在陪爷爷去看赛龙舟时遇上滩送的。传说当时楚人因舍不得贤臣屈原死去,于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹,是为龙舟竞渡之起源,后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的尸体。赛龙舟是端午节这天湘潭必举行的活动之一。每年的端午节,湘江河面上都会出现“百舸争流”的画面,无论风和日丽还是刮风下雨。但在我住的石鼓镇上却看不到这样的壮举,理由很简单,这里虽有绿水青山,但无大的河流,根本就没有举行赛龙舟的自然条件。

再就是装饰方面。端午节这天,每家每户都会在门上插上艾叶草。艾叶所产生的奇特芳香,可驱蚊蝇、虫蚁,净化空气,辟邪。艾叶的这些功能都是一直存在的,但为什么只是在端午这天在门上插艾叶?我个人认为,这可能跟端午节的另一个由来有关。先秦时代五月是恶月,而五月五日是恶月恶日,在这天,大家都有很多禁忌。这是史书上可以解释的。而传说中则认为五月五日是牛鬼蛇神妖魔鬼怪出来作恶的日子,所以在这天,大家要采取各种方法辟邪。而艾叶正好有这个功能,所以大家就会在端午节这天把艾叶插在门上。在农村里面,艾叶到处都是,所以不用愁找不到,但是在湘潭的城里面,在端午节这天,艾叶草要不就是天价,要不就是根本买不到。

另外是制药方面,在端午节这天,有小部分的人会把大蒜浸泡在自家酿的米酒里面。过一段时间之后,这些大蒜酒就可以用来涂蚊虫叮咬的地方,其实就是花露水的功效,但消除红肿和痛痒的速度比普通花露水见效快很多。而且浸泡的时间越久越好。至于为什么选择端午节这天,听说是端午节这天阳气最重。这个原因也是听家人说的,无从考究。

其实家乡的端午节习俗还是挺多的,但是存在着两方面的问题。第一,有些习俗对于大部分人来说,只知道有这种形式,并不知道其来历。如吃包子和咸蛋,制大蒜酒。第二,有些习俗只是小部分地区的人会有这样的习俗,比如制大蒜酒这一习俗,可能出了这个村就没有了。毕竟它是花露水的功效,而现在大家买花露水的钱还是有的。

这两个方面的问题就要求我们年轻的这一代人考虑两个事情,一个是怎样将端午节习俗的来由搞清楚并继承下去;另外则是怎样将小范围内的习俗传播出去,并发扬光大。

搞清端午节的由来这件事,我觉得更多的可能需要政府部门的努力。政府可以成立专门的民俗文化小组,将本地区爱好研究端午节这些习俗由来的老先生组织起来。引经据典,探究考察,融入老百姓的生活中,收集各种习俗的不同由来,然后系统的整理成资料,可以纳

入县志和镇志。这样一方面搜集了前人的资料,另一方面又为后人的考察提供依据。这些事情单纯靠有兴趣的人是无法完成的,想要形成有据可依的资料,必须靠政府部门的统一组织协调。

传播端午节的习俗和习俗由来这件事,个人认为,老师可以在端午节放假前后,向学生传播一些端午节的知识。为什么这样的任务要有老师来承担?首先是考虑到农村的父母对于有些端午节习俗的由来并不是很清楚;其次是因为老师对学生的传播也算是群体性传播。老师可以组织一些有关端午节的一些小知识竞赛,也可以组织一些小型娱乐活动,让学生们在玩的过程中感受到端午节的气氛,增加对端午节的了解,更重要的是起到了继承与发扬端午节习俗的作用。

关于小范围内的端午节习俗,如制大蒜酒,其实可以发展成为一种产业。物以稀为贵,现在很多人都想自己创业。个人认为,像大蒜酒这样的东西其实可以发展成一种品牌。制米酒,种大蒜,这些还可以形成一条产业链。这样可以解决农村很多的劳动力问题,而且他们都是这方面的行家,质量是绝对有保证的。因为浸泡时间越久,效果越好,说不定还会像女儿红一样成为收藏品呢!虽然市场上已经存在各种各样的花露水,已经能够满足大众需求,但是大蒜酒的见效比花露水快,而且自制的米酒和大蒜这两样东西都是算得上是天然的。这跟现在大家所追求的“纯天然”理念不谋而合。所以如果真的发展为产业,其实也还是有市场的。这一些都是在自己头脑中漂浮的想法,可能具体实践起来还是会存在一些问题。

不过在端午节这天,像“卖艾叶草”这样的事情是绝对零成本,毫无风险的商机。在农村里面,艾叶草遍地都是,而在湘潭的城镇和市里面艾叶草在端午节这两天绝对是除了粽子以外,销量最好的端午节产品。每家每户都会悬艾叶草在门上面,想想湘潭的城镇和市里面有多少户人家,就知道自己大概在这天可以赚多少钱。如果自己想多赚点,而且自己可以放下面子去菜市场那些地方卖东西,可以自己去卖;如果自己不想去,随便从农村带一捆艾叶草转卖给那些地摊商贩,绝对也可以获得一笔不少的收入。

其实在发现、利用这些商机的时候,也是在宣传湘潭的端午节习俗。如何让买这些产品的人变得越来越多其实就是在想发扬光大我们的地方端午节习俗法子。买的人越多,接受这种端午节风俗的人就越多,也就证明端午节的习俗推广越成功。这样一方面可以弘扬传统文化,另一方面还可以增加地方财政。

端午祭,在2005年已经由韩国申请成为世界非物质文化遗产了。端午节,这个中国的传统习俗,虽然国家增加其为法定假日,但是真的凭增加个节日就可以保护我们国家的文化吗?如果各个地方还不采取更实际的行动来保护传统的端午节习俗和文化,恐怕以后端午节留在人们心中的就只有放假和吃粽子了!

范文六:端午节民俗

临沂市端午节风俗简单介绍

学号:XXXXXXXX

学院:XXXXXXXXXXXXXXXXXX

姓名:XXXX

在介绍我们当地端午节的一些风俗活动的时候。还是先简单地讲一下端午节的由来吧!端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五,端阳。但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。关于端午节的由来,说法甚多。但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”。因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。时至今日,端午节已经成为中国人民一个十分隆重的节日!(百度文献)

--------题记

自从上民俗学老师讲到各地的端午风俗的时候。我才知道原来我们临沂的沂水与各地过端午的风俗的不同。

首先介绍的是粽子的不同!

那种不同于南方苇叶的粽子别有风味,苇叶的粽子是三角形的,沂水的粽子是山上的一种灌木叶子,很大也很香,苦恼的是当地人叫他桲椤叶,就是不知道它的学名。

首先让我先介绍一个它的大体形状它的叶子宽厚,碧绿,小的如

手掌大,大的如同两只男士的手掌大,形状吗也似手掌。我去百度一下之后才发现,知道其学名叫槲树叶(桲椤叶学名叫槲叶,据《本草纲目》记载:槲叶,气味甘、苦、平,无毒,具有止血、止渴利小便的功效)。槲树是冠状乔木,我们沂水地区的山上有很多!我在一座山上就亲眼看见过,就是叶子太小了。如果你喜欢去爬那些未经开发的山的话,留意一下就会看到的。槲树叶子香味吗很浓,人们用它包成长方形,而且是两个长方形把他们用线绑在一起,解开线就是两片粽子,可以俩人一人一片,一个人吃叫孤单,两个人吃才叫香甜嘛。那种桲椤的香味真的是奇特极了,什么苇叶啊,荷叶,芭蕉叶啊。都远不如它的味道好!我们在端午节煮粽子的时候往往在水里还放上鸡蛋,用这种桲椤叶煮过的鸡蛋味道也不一样!味道特别的爽口。沂水地区的粽子与众不同,当然沂水地区的孩子过端午更是与众不同!

其次是其他风俗的不同。一大早大人们会给孩子的手脖子脚脖子上系上用五彩线搓成的彩绳,老一辈人说系上五彩线代表着一个丰富多彩的端午,更象征着五彩的生活,更给孩子们一个五彩的童年,迷信的老奶奶还会不住的嘱咐,看到下大雨了,就把五彩线扔到雨水里,一是让它流进大河祈求风调雨顺,二是夏天里不怕蛇的出现。端午节前家人会打来艾草,年纪大一点的老奶奶会缝制成美丽的的香囊,给孩子们别在胳膊上,一是香囊能驱邪,会保佑孩子们不生水痘,不生斑疹(反正现在我再也没有见过这种香囊了)。孩子们手脖子、脚脖子上系上美丽的五彩线,臂膀上挂着美丽的香囊,吃着香香的粽子,看着被粽子染成了深棕色的鸡蛋,香香的吃着,甜甜的笑着,孩子高

兴了大人自然也就开心了。家人同样也会把打来的艾草晾晒起来放在干燥的地方。闲暇的时候可以做艾叶茶,艾叶粥等。增强人体对疾病的抵抗能力!

第三,在沂水这个地方还有比较出名的十足全蝎酒!在别的地方蝎子是八条腿的,但是在沂蒙山这个地方的蝎子是十条腿的。叫十足全蝎!做的药酒叫十足全蝎酒!端午节的时候我们当地喝十足全蝎酒,这种酒可以增强肌体的免疫能力,并且还能有效的清血解毒!

如是说端午节是为了纪念屈原,到如今却演变成一种期盼、一种文化,毕竟屈原的故事将会离我们越来越远,而生活却离我们很近很近,丰富的生活必竟会超越那个枯燥无味的历史故事,所以,无论是纪念谁的节日,只要成了节了,就会变成丰富的生动的了,而不是单纯的纪念的主题了。

反正在我的记忆里沂水地区的端午节没有龙舟,没有赛歌,没有篝火,但在沂水人的眼里,这样的端午节已足矣!

附:

桲椤叶是桲椤树上的叶子。在沂水产量很大。主要用于包粽子,制作桲椤叶饼,具有独特的香味,清香开胃。是一种不可多得的特色美味!

范文七:端午节大型民俗活动讲话

各位老师、各位同学、同志们、朋友们:

大家好!

今天是农历五月初五,是我们中国的传统节日端午节。党中央、国务院对传统节日高度重视,要求把传统节日搞旺,2007年,国务院又将清明、端午、中秋三个传统节日纳入国家法定节日,使传统法定节日增加到四个,这有利于保护传统文化。中国传统节日凝聚着我们的民族精神和民族情感,是展示和传播优秀民族文化的重要载体,是进行爱国主义教育的有效形式。

根据中央文明办的部署和要求,在端午节期间,我们XX省组织开展了“我们的节日.端午节”主题系列活动,以纪念屈原,弘扬爱国主义精神为主要内容,广泛开展群众性文化体育活动,引导人们增加爱国情感,提高科学意识,共树文明新风。

今天,XX省文明办、XX市文明办、XX区文明办、XX区教育局等有关部门在美丽的金殿公园举办“我们的节日.端午节大型民俗活动”。这次活动包括中华经典朗诵、文艺表演、诗歌朗诵,传统游戏,知识竞赛等等,内容丰富多彩,形式生动鲜活,参加这次活动的主体是我们的青少年学生。通过举办这样的传统节日活动,目的是加强民族传统节日文化知识的普及工作,增强学生对传统节日的认知和了解,让广大青少年了解传统、认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统,聚中国人的心、长中国人的根、铸中国人的魂,进一步在广大青少年中进行爱国主义教育,增进爱国情感、树立报国之志,唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代主旋律。使我们青少年成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的合格建设者和接班人。

最后,祝大家端午节快乐!谢谢。

范文八:端午民俗活动与女性

  端午节是中华民族的重要传统节日,端午节保留的种种习俗以及其间的众多活动都要妇女积极参加。端午节的民俗塑造着妇女,妇女也创造了特殊的端午民俗。因此端午节在长期的历史演变过程中形成了具有鲜明特色的女性文化因素。   一、端午采艾与妇女卫生   五月五日这天在中国古代是个神秘的日子,五月也是夏季禁忌最多的一个月份。在早,北方人们对五月的认识是这样的:“是月也,日长至,阴阳争,死生分。君子戒斋,处必掩身,勿躁,止生色,勿或进,薄滋味,勿致和,节嗜欲,定心气。百官刑事勿行,以定晏阴之所成。”[1]后来,五月被视为“恶月”,在史籍中不断有记载。《史记·孟尝君列传》记载,齐国孟尝君田文五月生,其父婴说:“五月者,长于户齐,将不利其父母”。《异苑》也称五月为死亡之月。   在中国百姓民间信仰里,五月为恶月,因此其心理状态是辟邪、厌疫。辟邪趋吉的主要方式是插艾。民谚说有“清明插柳端午插艾”之说。对采艾的最早记载要推到《诗经》,其《王风·采葛》里有“彼采葛兮”、“彼采萧兮”、“彼采艾兮”的诗句。而负责采集的多是妇女。我国少数民族中也有在端午节插艾蒿的习俗。“朝鲜族在五月初五当天日出之前,人们相约到野外采集艾蒿,日后作为药或熏蚊驱虫。达斡尔族也将五月五日所采的艾蒿,插在帽子上,夹在耳朵或衣服上。纳西族端午也插艾叶、菖蒲和麦穗,以示神灵保佑住宅安宁”[2]。   艾草是我国劳动人民认识和使用较早的药草。宗懔的《荆楚岁时记》是一部专门记录古代楚地岁时节日风俗习惯的笔记体散文。谭麟在《荆楚岁时记译注》中将此书反映的内容归为七类:历史事件与人物,农事生产,防病、治病及卫生,祭祖祭神等。采艾习俗被归为防病、治病及卫生一类。王毓荣《荆楚岁时记校注》对采艾习俗记载如下:“五月五日,谓之浴兰节、四民并踏百草之戏、采艾以为人,悬门户上,以禳毒气”。“按:宗测字文度,尝以五月五日,鸡未鸣时,采艾见似人处,揽而取之,用灸有验。师旷占曰:‘岁多病则病草先生,艾是也。’”[3]艾味苦,是一种药材,叶子有香气可入药,内服可作止血剂。   魏晋南北朝时期,楚地民间谚语有“善正月,恶五月”之说。从五月开始,江南进入梅雨季节,天气潮湿炎热,各种病菌蚊虫开始繁殖,人的身体健康受到各种疾病的滋扰。此时,人们除了坚守一些禁忌外,也会借助外力来祈求平安度过此月。插艾和菖蒲便是其中最主要的外力。《史记·河渠书》记载有“诸夏艾安”,也就是太平无事的意思。菖蒲的形状像利剑,有抵御的意思。顾禄《清嘉录》卷五有关于菖蒲的记载,“戴蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却用。”   从医药学上说,艾蒿与菖蒲都是妇科的良药。菖蒲的根状茎可作药用,为芳香健胃剂,还有通淋的作用,可治疗淋病引起的盆腔炎、痛经、不孕等症状。艾蒿的功能在于养血、暖子宫,主治月经不调、痛经、胎漏下血、带下等症。这些正是端午节称作女儿节的意义所在。   二、端午食粽与生育巫术   端午食品的代表是粽子。过端午节的各民族都有食棕的习俗,粽子是由妇女做的。粽子有两种,一为“角黍”,做法是把粽叶或竹叶泡湿,糯米发开,以肉、豆沙、枣仁等为馅,包成三角或四角形状,蒸煮熟而食之。一为“筒粽”,方法是在新砍的竹筒中注水,置火上烧烤成熟食。《荆楚岁时记》记载了五月食棕的风俗:“夏至节日,食棕。”[4]   端午节吃粽子的习俗,传说是为纪念屈原的。这源于南朝梁吴均《续齐谐记》的记载:“屈原五月五日投汨罗而死,楚人哀之,每至此日竹筒贮米,投水祭之。”其实吃粽子怀念屈原较晚,在这之前粽子已是一种夏令或夏至食品,同时用以祭祀水神。   我国地域广阔,河流纵横。在原始社会,江有江神,水有水神,河有河神,各民族各地域早就形成了对水神的崇拜。端午节吃粽子的习俗就与祭祀水神有关。《尔雅翼》卷十八“儜”字注云:“《荆楚岁时记》称,屈以夏至日赴湘流,百姓竞以食祭之。常若为蛟龙所窃,以五色合楝叶缚之。又以獬豸食楝,将以信其志”。獬豸是一种独角神羊,在远古风俗中有以羊占验和裁决审判一说,即所谓的“神羊决狱”。而“水成的獬豸当是上古江淮居民崇拜的江水女神奇相,淮水女神无支祁和决疑神羊獬豸的一个总合体——奇相、无支祁,也是一种独兽怪兽,在形象上易与獬豸相混”[5]。壮族端午节吃的“羊角粽”目前还明显地保存着上古祭獬豸神兽的遗风。   湖南地区的特殊风俗“吃祖婆粽”把吃粽子与祈子密切联系在一起。“吃祖婆粽”这一习俗由老年妇女主持,参加者全都是妇女,男子不能参加。首先要用艾、菖蒲煮一锅水,进行沐浴清洁身体,然后由已婚妇女上楼包粽子祭祖先。开始包粽子时,妇女必须站立,由主祭人包十二个,称“背妹粽”。它由两个枕头大的粽粑合在一起,象征神婆,也象征多子。接着包十二个角粽,这时妇女们才坐下。她们不能说“粽子”而称“祖婆”,称包粽子为“给祖婆穿衣”,煮粽子为“给祖婆烧水洗澡”,认为只有这样妇女才能多生育。宋兆麟先生认为,“在‘背妹粽’的仪式中,人们必须以艾、菖蒲汁洗浴、净身,为生育提供了条件。而‘背妹粽’正是一种交媾巫术,经过交媾的粽子才有繁殖能力。正因为如此,妇女才争吃祖婆粽,这显然是求子巫术”[6]。   此外,端午节的重要食品还有鸡蛋。大人们要在早晨小孩还没有起床之前就要把鸡蛋送到小孩嘴边,不仅仅是因为鸡蛋有强身健体的重要功效,也同卵生神话有关。在所有的时代,蛋一直被人们认为是生命复苏的标记。“卵和蛋是生命的最高表现,其它所有表现都从属于它。在科学的意义上,人的卵以及产生卵的卵巢和在其中发育成婴儿的子宫,甚至在更广泛意义上包含这一切的女人,是自然创造力的最好最大成就的象征”[7]。   虽然从这种意义上看,吃鸡蛋与“吃祖婆粽”一样都是在宣扬一种生育巫术,但却深刻体现了妇女祈求生育的文化因子。节日习俗的形成过程是一个历史积淀化的过程,约定俗成的节日文化一旦形成,就有了女性民俗文化的特殊因子。   三、端午节戴石榴花与女儿归宁   已嫁妇女归宁之俗早已有之,它起源于我国的传统节日——社日。社日源于先秦,盛于唐宋。唐代每到社日,妇女可休息一天。唐代诗人张籍《吴楚歌》云:“庭前春鸟啄林声,红夹罗襦缝未成。今朝社日停针线,起向朱樱树下行。”到了宋代,节日被分成春社与秋社两种,出嫁的女儿可在这两天回娘家省亲。社日这一习俗到了元代就消失了,所以明清时已鲜为人知。但是已嫁之女归宁的习俗却被沿袭下来,融入到端午节的节俗当中。也正是由于归宁习俗的注入,所以端午节又有女儿节这一别称。   归宁只是端午节众多节日活动中的一个小部分,这一小部分所包含的妇女祈子的因素却极易被人们所忽视。另外,旧时北京妇女在端午这天还头戴一朵火红的石榴花,就是因为石榴花是多子多孙的象征,是吉祥花,寓意吉祥。   生儿育女,传宗接代对于中国传统社会中的女性来说是一个永恒的主题。孝是封建伦理的核心,而重子嗣则构成其具体内容。这种观念积淀到了传统节日的深层结构与心理主题中。传统观念认为只有生子才能使妇女有地位,而且就妇女本体来说,她们祈望生子。“不孝有三,无后为大”,婚后无子的妇女会被夫家休掉。   汉代开始有了七出之说:“妇有七去,不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,盗窃去。”[8]自唐代开始七出正式成为法律条文。《唐律疏议》:“诸妻七出及义绝之状而出者,徒一年半。《疏议》:七出者,依令:一无子,二淫泆,三不事舅姑,四口舌,五盗窃,六妒忌,七恶疾。”[9]可见,“无子而出”从汉到唐一直是非常重要的一项。而且“无子”在唐代已经是高处七出之榜首了,可见生子对女性的重要性。妇女端午戴石榴花乃是在祈盼多子多福。   注释:   [1]孙希旦撰,沈啸寰、王星贤点校:《礼记集解》,中华书局,1989年,第453页。   [2]刑莉:《中国少数民族节日》,五洲传播出版社,2006年,第16页。   [3][4]王毓荣:《荆楚岁时记校注》,文津出版社,1989年,第156-157页、174页。   [5]张君:《神秘的节俗——传统节日礼俗禁忌研究》,广西人民出版社,1994年,第62页。   [6]宋兆麟、李露露:《中国古代节日文化》,文物出版社,1991年,第90页。   [7](美)O·A·魏勒著,历频译:《性崇拜》,中国文联出版公司,1988年,第264页。   [8]方向东:《大戴礼记汇校集解》卷十三《本命》,中华书局,2008年,第1305页。   [9](唐)长孙无忌:《唐律疏议》卷十四《户婚律》,中华书局,1996年,第1055页。   作者:四川大学文学与新闻学院(成都)中国古典文献学2011级硕士研究生

范文九:“端午民俗游”活动策划

关于组织文法学院职工“端午民俗游”的活动策划

一、前言

在一年一度的端午佳节来临之际,为了增进文法学院职工之间的交流、促进理解,同时也为了舒缓职工的脑力,体力、精神压力,丰富节假日的生活,我们决定组织学院职工进行“端午民俗游”的活动。用祖国的大好风光感染职工的身心,更好地调动职工的工作积极性。

二、活动地点

湖南省长沙市、汨罗市、岳阳市

三、报名方式

2013年6月1日起开始报名,自愿参加的职工到四楼XX办公室

报名,需要携带教师证和身份证的复印件,报名截止时间为2013年6月6日。 四、活动时间

2013年6月12日——2013年6月13日 五、活动简介 (一)活动主题

观世界赛事“国际龙舟赛”,品屈原文化荆楚古韵风。 农历五月初五,俗称“端午节”,是中华民族的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子,赛龙舟。据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念爱国诗人屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”。

赛龙舟是端午节的主要习俗,相传起源于“屈原投江”的故事,古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救,他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪影,之后每年五月初五以划龙舟纪念他,借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。 (二) 活动特色

1、游览有“芙蓉国”之美称的湖南省省会——长沙市; 2、特别推荐“长沙琴岛、田汉之夜”,感受娱乐之都的独特魅力;

3、观看世纪赛事——国际龙舟赛,品尝最正宗传统的湖南美味粽子;

4、体验当地特色文化(粽子、雄黄酒、咸鸭蛋),收藏端午明信片,头戴栀子花,挂艾符等。 (三)活动安排

第一天:武汉-长沙 住:长沙

武汉坐高铁至星城长沙。游集儒、释共存一体的人文名山——岳

麓山 (30分钟)。岳麓山上有中国四大名亭之一的爱晚亭、白鹤泉、禹王碑、舍利塔、飞来石、自来钟、穿石坡等皆分布在山林岳壑之间。之后游览橘子洲头,晚餐后入住酒店。晚上可自由活动,逛五一广场及黄兴路步行街、解放路酒吧一条街,相约湘江放河灯,水上祈福等体验娱乐之都星城长沙的独特魅力!

第二天:长沙-汨罗-岳阳

早餐后赴汨罗,游览爱国诗人屈原的祠堂屈子祠。上午在汩罗江畔观看龙舟竞渡比赛。午饭后坐高铁赴岳阳(高铁上休息), 抵达后

参观江南三大名楼岳阳楼。午后游览君山或者乘船(自理60元/人)赴君山岛。游览飞来钟、湘妃祠、斑竹林、在柳毅井旁聆听小龙女和书生的爱情故事。傍晚坐高铁返武汉。 (四)大致时间安排

(五)活动方式

由旅行社组织旅行团旅游,旅行团成员均为我院职工。

八、费用预算: 600

元/人 付费方式:学院与个人各承担50%的费用,即学院承担300元/人,个人承担300元/人,携带的家属由个人承担家属的全额费用。(此费

附:1、“53.5+12.5+13+32.5”:武昌-长沙:53.5元;长沙-汨罗:12.5元;

汨罗-岳阳:13元;岳阳-武昌:32.5元;

2、 “*6”等指次数,如用餐两天共6次 3、“30+30+130”:岳麓书院:30元;汨罗江:30元;

岳阳楼-君山岛:130元;

九、前期准备工作

1、与旅行社联系,确定旅游相关事宜;

2、确定旅游人数、登记身份证号,合理安排分组及负责人、联络表; 3、准备应急药箱(创可贴、晕车药、感冒药)和旅游帽子。 十、备注:

1、团费包含酒店、景点、膳食、交通、服务、保险、旅游意外保险。

2、团费不包含个人消费、自费及其他额外费用;因不可抗力因素所引致的额外费用。

3、组长负责所有组员物料的领用、人数清点等各项事宜。 4、整个活动过程中,各职工应做到有组织、有纪率,听从小组长安排,不单独擅自行动,有事情第一时间跟小组长反馈、小组长再向工作组组长请示。

5、旅游过程中步行过多,请穿护脚的运动鞋。

2013年5月28日

附件:日程表和可行性分析

可行性分析

1、组团旅游性价比高,费用低;

2、旅游地点较近,旅游路程中损耗较小;

3、旅游资源丰富,旅游价值高,能够达到一定的旅游目的。

范文十:全国各地端午节习俗活动

全国各地端午节习俗活动

全国各地端午节习俗活动

北平忌端午节打井水,往往于节前预汲,据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹,据说端午节吃了樱桃桑椹,可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”,即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午,地方官府会至城南举行聚会,邀请城中士大夫宴饮赋诗,称为“踏柳”.

山东省端午节习俗:

邹平县端午,每人早起均需饮酒一杯,传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线,一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午,七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄布鞋,鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

山西省端午节习俗:

解州端午,男女戴艾叶,称为“去疾”,幼童则系百索于脖子上,据说这是“为屈原缚蛟龙”.隰州端午,各村祭龙王,并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”.定襄县端午,学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团,称为“白团”,与粽子一起拿来互相馈赠。

陕西省端午节习俗:

兴安州端午,地方官率领僚属观赏竞渡,称之“踏石”.兴平县端午以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为“耍娃娃”.同官县端午以蒲艾、纸牛贴门,称为“镇病”.

甘肃省端午节习俗:

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长,称为“享节”.漳县端午,牧童祀山神。积薪丘,在鸡鸣前焚烧,俗称“烧高山”.

江苏省端午节习俗:

嘉定县端午,不论贫富,必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午,各家皆以清水一盒,加入少许雄黄,鹅眼钱两枚,合家大小均用此水洗眼,称为“破火眼”,据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏,晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡,且有箫鼓歌声相和。

高邮的端午较为特殊,有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗,孩子兴挂“鸭蛋络子”,就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中,挂在胸前。

四川省端午节习俗:

石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓,街游行。旧时,川西还有端午“打李子”的习俗。是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼下,上下对掷,聚观者数万。光绪二一年(一八九五年)因掷李与外国传教士发生衡突,此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时,还举行盛大商品交易会。

浙江省端午节习俗:

桐卢县乡塾之学童,端午节具礼于师长,称之“衣丝”.医家则于午时采药,相传此日天医星临空。

江西省端午节习俗:

建昌府端午节用百草水洗浴,以防止疥疮,新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之,称之“开眼”.

湖北省端午节习俗:

黄冈市端午节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡,但以五月十

三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”,食粽、饮蒲酒,例同端午。

湖南省端午节习俗:

攸县端午,孕妇家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水,称为“送瘟”.

福建省端午节习俗:

福州端午旧俗,媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为竞

渡。仙游县端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜,联以彩线,系于钗上。幼女则悬之于背,称为“窦娘”.

广东省端午节习俗:

从化县端午节正午以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为“送灾难”.新兴县端午,人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午,儿童放风筝,称为“放殃”.

海南省端午节习俗:

每逢端午,海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安,五百年历史的明成化古城门洞内,仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人,端午时节,扛起龙舟,奔向大河,挥汗于南渡江中竞渡„„历史就从一个个古色端午,时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌,是宋庆龄的祖居地,临海傍河。自古以来,当地沿海沿河居民每逢端午,都会举办赛龙舟的活动,祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草,还有一个海岛百姓都熟知的内容,就是洗龙水和洗草药澡。家在海南的小郑说,从小过端午,家里总会四处弥漫艾草香味。妈妈早早的在家门口悬挂艾草,晚上,烧了一大锅的艾草水,就着艾草,洗洗身子,说是这样,可以驱魔避邪,强身健体。小吴,家在海边,幼时,每逢端午,家里人都会带他到海边去洗龙水。百姓们认为,屈原先生早已当了龙神,洗洗 “龙水”,龙神会保佑孩童健康成长。自幼,海岛内的百姓,都相信,海浴--用海水擦眼,可以去眼疾;用海水洗身,可以去除皮肤疾病。滂海的澄迈县,为纪念这一特色民俗,每逢端午,都会在盈滨半岛举办“龙水节” .海岛各地的人们老老少少,都纷纷来此一起“洗龙水” .万人共泳,这一端午海面奇观,你看过么?端午,也是清明之后,海南人一家团聚的日子。据说,只要能够回家,岛上的人们都会在这一天回祖宅。祭祖、向父母请安、与兄弟姐妹戏耍。女人们,则早在半个月前就张罗着裹粽,到正日子,家家户户,送粽传平安,热闹非凡。海岛上的一年,就在粽子飘香、龙舟竞渡、龙水嬉戏中,进入了漫漫长夏。

台湾省端午节习俗:

台湾地处亚热带,早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候,死于瘴疠时疫者,时有所闻。因此,端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日,便显得格外重要。

前清时期的端午习俗,可以王瑛曾的《重修凤山县志》(十七六四年)卷三附录中的记述为代表:五月五日清晨,燃稻梗一束,向室隅熏之,用楮钱送于路旁,名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗,谓可避蚊蚋;榕一枝,谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处,用钱或布为标,三皮渔般争相夺取,胜者鸣锣喝采,号日斗龙舟。

午为小儿女结五采缕,男系左腕,女系右腕,名日神炼。

民间另有一种说法,认为插艾、榕能使身体强健。俗话说“插榕较勇龙,插艾较勇健”.私塾里的学生,照例要在端什节送红包给先生作谢礼,先生则以一把扇子作为回礼。

铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》(一九三四年)记载,丧期中的家庭,端午节不包粽子,而是由亲友赠送,称之为“送节”.丧家则以糖做为回礼。而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上,插在间,据说可以防害而获丰收。有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗,就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶,据说可以当药茶,清除一切毒气。

日治时代的屏东县佳冬乡,还有在端午节这天打石战的习俗。石战在佳冬地区已流传了数百年,每年到了端午节前几天,众人纷纷拳擦掌,准备打场硬仗。石战以村落为单位,组织一如军队,并设有参谋长等职位。组织一如军队,并设有参谋长等职位。男人在“前线”掷石作战。妇女则在后方负责运送石头。单况泪烈时,动辄造成伤亡。战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番。战败的村民则落荒而逃。若不幸被对方俘虏了,会被强迫脱裤处罚,当众羞辱一番。这项奇特的习俗,据说可保一整年好运,所以佳冬人乐此不疲。但是因为石战常造成严重的伤亡,再加上地方政府一再的禁止,遂在日治末期逐渐式微。

端午节,家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇,生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道:“午时洗目睭(眼睛),明到若乌鹙”,又说“午时水饮一嘴,较好补药吃三年”.最富传奇色彩的午时水,则来自大甲镇砧山上的剑井。传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点,而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草,于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。每年端午节,剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。据说端午节正午对着井中仔细观看,还可以看见郑成功的那把影。而看见剑影的人,这一年一定无灾厄。

划龙舟,台湾称为“扒龙船”.据《民俗台湾》一卷六号上记载,日据时代士林的端午龙舟的习俗如下:自五月初一起,就先到水边“迎水神”.初五正午,即敲响锣鼓,扛起龙舟到河岸,途都有居民烧香礼拜。俗语说:“五月五。龙船鼓,满街路”.表示欢迎,称为“接龙船”.赛过龙,还要于初十“送水神”,并举行“谢江”的仪式。

台中南屯的头店,自清朝中叶,就有在开春后,穿木醒穿山甲的习俗。光复后,这个习俗固定在每年的端什节举行。犁头店在清朝,是台中最繁荣的地区,据说,这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。所以,当地居民每年端午都会穿上木屐,来回重踏地面,以期用巨大的声响震醒穿山甲。目前,这项习俗已改采趣味竞赛的型式。由四个人自组一队,穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走。卡卡的木屐声,确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。

在节日食俗方面,台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆,可以健康长寿。俗话说:“食茄吃到会摇,吃豆吃到老老”.台式的粽子制法分为南北两种。北部作法是米漏泡于水中,沥干后用油炒香,并君入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅,再一次使人味。也有人宜接用油将米粒炒至半熟,包裹真馅后蒸食。南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅,以绿竹叶包裹,水煮至熟透。因为制作方式有别,所以南北两地的粽子也风味各异。北部的粽子有浓郁的五香胡椒味,南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春,各特色。料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、红葱头、栗子、蚝干等,随个人喜好增添。

苗栗地区的客家人过端午,也吃茄子及长豆、桃李等。但这些食物所代表的意义则和南人有别。吃子固然是取其长之意,吃李子则象征子孙繁衍,有人还认为可以预防中暑。吃长豆是为不被蛇咬(因长豆形状像蛇)。吃茄子则可预防蚊子咬(茄子客语叫做“吊菜”,而“咬”,土音为“ㄉ一ㄠ”,取其谐音)。

客家人包粽子还分碱粽及咸粽。碱粽特别是用来祭祀的。客家人过端午须准备四份牲醴,一付拜土地公,一付拜万善爷,一付拜附近的大庙。而碱粽便是其中不可或缺的祭品。咸粽则分米粽及粄(粿)粽两种,纯粹用来解馋。