苏州的美是古典的

苏州的美是古典的

【范文精选】苏州的美是古典的

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【专家解析】苏州的美是古典的

【优秀范文】苏州的美是古典的

范文一:苏州古典园林漏窗之美

周伟1,王佳1,蔡平㈣,曹光树2,张亚君z

(1苏州大学建筑与城市环境学院,江苏苏州215123;2江苏省苏州市园

林和绿化管理局,215006)

摘要:苏州古典园林中有很多构型独特、富含韵味的漏窗,为极具观赏性的

园林建筑小品之一。选择了苏州古典园林中的一些极具特色的漏窗,通过对图案花

纹特点及文化含义的理解,探究和赏析苏州古典园林的漏窗之美。

关键词:苏州园林;古典园林;漏窗

中国古典艺术在表现形式上传达给世人的是“引而不发,显而不露”的高深思

想,用道家虚实论的观点来看就是表达与思想两者之间虚实相生的体现。这样高深

含蓄的思想得益于中华民族独特而悠久的历史文化和审美情趣。在中国文化土壤上

孕育出来的古典园林艺术,同中国博大精深的文学、绘画艺术等有着密切的关系,

所以传统的造园艺术往往追求意境上的深邃,从而达到“隔则深,畅则浅”的意

境。造园者常采用欲扬先抑或欲露贝IJ藏的手法,千方百计地将景“遮挡”起来,使

其若隐若现,似有还无。而漏窗这一表现形式的出现,成就了苏州古典园林在意境

表达上的创造。

苏州占典园林漏窗的特征之一就是追求如诗如画的意境。大多数造园活动都是

由文人和匦家来主持的,因此不免反应了这些文人和画师的趣味、气质和情操。因

此,苏州古典园林漏窗一开始就与诗画结下了不解之缘,并在诗人和画家的苦心经

营下达到了极高的艺术境界。计成在《园冶》一书中将漏窗称为“漏砖墙”或“漏

明墙”,即设置漏窗的墙体“凡有观眺处筑斯,似避外隐内之义”,这恰好迎合了中

国传统园林的含蓄内在和丰富内涵。《营造法式》中则形象而生动地称漏窗为。花

墙洞”。漏窗的功能不在于空间上的流通和视觉上的流畅,而是在空间上起到相互

渗透的作用,从而产生一种亦幻亦真的独特意境,这也与道家所提倡的虚实相生论

相吻合。

苏州古典园林漏窗的构图样式繁多,姿态万千,形成了不同的图案。在景观设

计当中有规则式布局和自然式布局两大类,同样,在漏窗构图艺术当中,按照漏窗

中部的窗芯弯曲变化大致上可以将其分为两大类:硬景漏窗、软景漏窗。“硬景”指

多以规则线条组成漏窗图案的形式,“软景”则指多以较自然、不规则形式的线条

来组成丰富的画面。

作者简介:周伟(1983一).男.安徽铜陵人.苏州大学园林植物与观赏园艺专业硕士研究生.研究方向为苏州固林艺术与设计。

E—mall:voyage777@smaCOll]。※通讯作者。

南方农业

2009年8月第3卷第8期

万方数据42

号作为古代宗教的标志。顺时针的“刑”符号代

l硬景漏窗之美

常见的硬景构图多采用直线、弧线、圆形等表佛教。“础”字漏窗图案意蕴之深邃,值得我们咀嚼品味,慢慢体会那古老的文化符号。

1.2“冰裂纹”漏窗之美

冰裂纹(图8),也源于对天体的崇拜,多边

形图案源于“天圆”之说。冰裂纹的应用较为广

泛,它们通透空灵、纹理交错,逶迤远去,让人

产生无穷的联想。古代精巧的工匠们将这种纵横

交织的纹路运用在传统园林艺术上,从而让冰裂

纹表达出一种极典型的化腐朽为神奇的残缺之美。几何形体图案组成。全用直线的有万字、定胜、六角景、菱花、书条、绦环、橄榄、套方、冰裂纹等,如图1、图8;全用弧线的有鱼鳞、钱纹、球纹,秋叶、海棠、葵花、如意、波纹等,如图2一图6;用2种及2种以上线条构成的有寿字、夔纹、万字海棠、六角穿梅花等,如图7;还有四边为几何图案,中间加琴棋书画等物的式样。

1.1“刑”字漏窗之美

“刑”字(图1)、十字(图4)等是非常传统

的图案,分别象征旋转的太阳和静止的太阳,是

原始先民崇拜太阳的标识。“璀”符号最早为人类

所奉的太阳神或火神之象征,见于新石器时代和

甲骨文、金文中。世界上许多民族都曾把。础”符2软景漏窗之美常见的软景构图纹样图案取材范围很广泛,图案胚材多取自象征吉祥或风雅的动植物。属于花卉题材的有松、柏、牡丹、梅、竹、兰、菊、芭蕉、荷花,佛手、桃、石榴等,属于鸟兽题材的

南方农业

2009年8月第3卷第8期

万方数据43

有狮、虎、云龙、蝙蝠、喜鹊、凤凰和松鹤图、柏鹿图等,

属于物品题材有花瓶、聚宝盆、文房四宝等,还有表现戏

剧人物和故事、象形文字的图案。属于人物题材的多以小

说传奇、佛教和戏剧中的某些场景为题材。在图案选择上

多采用象征吉祥或风雅的动植物,这也充分体现了苏州古

典园林的文人特色。到了清代更是出现了以铁片、铁丝作

骨架,用灰塑创造出人物、花鸟、山水等造型的泥塑做法

(图9一图14)。

2.1“四雅”漏窗之美

在古代,弹琴、弈棋、书法、绘画是文人骚客(包括

一些名门闺秀)修身养性所必须掌握的几项技能,故合称

“琴棋书画”,又称“四雅”,可以说是中华文明独特的四

大内容。

苏州古典园林狮子林五松园九狮峰后的4个依次塑有

古琴、棋盘、函装线书、画卷不同形状的漏窗中(图15一

图l8),分别套用了琴棋书画4种图案,成为经典一景,尽

显文人的风雅和美学追求。这些富有鲜明文化特色的图案

内容为园林增添了不少的雅气,被人们津津乐道,又称“四

雅”漏窗。

2.2“四季”漏窗之美

四季之美,美不胜收,正所谓“春有百花冬有雪,夏有

凉风秋有月,若无闲时挂心头,便是人间好时节。”

苏州古典园林沧浪亭里最经典的是从明道堂至翠玲珑

所呈直角墙面的一组漏窗,分别由代表“春”、“夏”、“秋”、

“冬”的柳树、荷花、石榴、蜡梅图案形成(图19一图22),

又称“四季”漏窗。

“四季”漏窗的出现反映了古人将对四季变换和生命轮

回的思考赋予了一个载体。

在中国传统文化中,“祈福”是富于积极向上意义和内

容的一部分,苏州古典园林漏窗构图艺术中采用带有吉祥

南方农业

2009午8月第3卷第8期

万方数据44

意义的动物、植物、文字等图案以借形寓意、谐音喻义来

传情达意,是中国人热爱生活,努力创造幸福、美满、平

安和财富的积极心理的外在反映,表现了对美好生活的

向往。

3小结

形式各异的漏窗,既沟通了内外的山水,使得水池、

驳岸、长廊、假山极富层次和深度,又能自然地融合于一

体。当现景者漫步在园林中长长的复廊时,从漏窗中探

望,假山古亭,名木花草,若隐若现,近在咫尺的山体,

仿佛被大大地推远了。而园外的水景,似近却远,又有一

种近山远水的感觉,这就充分利用了人视觉上的错觉,拓

宽了景色的境界。这种通过复廊将园外之水与墙内之山

联成一气、相互借景的手法,堪称中国古典园林中借景手

法的成功范例之一。

苏州古典园林中的每一个漏窗都在展现一种场景,

叙述一个故事,表达一种寓意。漏窗形式上的丰富,在中

国传统建筑与古典园林中起到不可或缺的重要作用。漏

窗在苏州古典园林中的运用,符合了造园者的造园情趣

与精神追求,更符合了我国传统文化中文人志士的主流

观念,即想表达政治上洁身自好,避祸、隐忍自好的主题,

同时也符合中国古典园林“虽由人作,宛白天开”,道法

自然的审美趣味。文人艺匠们在造园时对整个园林的设

计,在漏窗的形式构造上并没有刻意去追求,更多的是在

过程中的即兴发挥。而正是这样的创造性发挥,使得苏州

古典园林中的漏窗千姿百态、各不相同。漏窗文化体现了

我国古代能工巧匠的智慧,正因为他们的聪明才智和辛

勤劳作,才留给了我们苏州古典园林这样一笔宝贵的财

富。而对漏窗进行进一步的分析与研究,有利于继续挖掘

古典园林的深邃意境,使其得到更好的传承与利用。

万方数据45南方农业

2009年8月第3卷第8期

苏州古典园林漏窗之美

作者:

作者单位:

刊名:

英文刊名:

年,卷(期):

被引用次数:周伟, 王佳, 蔡平, 曹光树, 张亚君周伟,王佳,蔡平(苏州大学建筑与城市环境学院,江苏苏州,215123), 曹光树,张亚君(江苏省苏州市园林和绿化管理局,215006)南方农业(园林花卉版)SOUTH CHINA AGRICULTURE2009,3(4)1次

本文读者也读过(10条)

1. 邵丽珍.沈东苏.陆丽莉.钱云.刘琛韫.刘萍.李书华.王金菊.袁芳.刁磊 苏州园林的漏窗艺术[期刊论文]-早期教育(美术版)2008(7)

2. 董振怀.刘春龙.DONG ZHen-huai.LIU CHun-long 苏州园林艺术漏窗的特色[期刊论文]-沧州师范专科学校学报2002,18(4)

3. 傅媛媛 园之眼境中情——苏州园林漏窗初探[期刊论文]-群文天地2010(9)

4. 吴莹.WU Ying 尺幅窗无心画--浅谈苏州古典园林墙窗的艺术魅力[期刊论文]-南京工程学院学报(社会科学版)2005,5(4)

5. 段文珺 蝴蝶纹在苏州园林漏窗中的运用[期刊论文]-文艺生活·文海艺苑2009(9)

6. 张健.卢绍阳.石金荣.Zhang Jian.Lu Shao-yang.Shi Jin-rong 中国古典园林中漏窗的型制及作用研究[期刊论文]-青岛建筑工程学院学报2005,26(3)

7. 田人羽 传统园林建筑元素在现代室内设计中的影响——赏析苏州古典园林[期刊论文]-文教资料2009(11)

8. 谷剑飞 漏窗在中国古典园林中的独特作用[期刊论文]-西南农业大学学报(社会科学版)2009,7(5)

9. 黄本亮 江南古典园林漏窗艺术地文化解读[期刊论文]-江南论坛2006(3)

10. 喻琛.Yu Chen 倾听"漏窗"细语[期刊论文]-苏州工艺美术职业技术学院学报2008(2)

引证文献(1条)

1.张鸣艳.李正 浅析苏州园林漏窗装饰要素在服装设计中的运用[期刊论文]-大众文艺 2012(23)

引用本文格式:周伟.王佳.蔡平.曹光树.张亚君 苏州古典园林漏窗之美[期刊论文]-南方农业(园林花卉版)2009(4)

周伟1,王佳1,蔡平㈣,曹光树2,张亚君z

(1苏州大学建筑与城市环境学院,江苏苏州215123;2江苏省苏州市园

林和绿化管理局,215006)

摘要:苏州古典园林中有很多构型独特、富含韵味的漏窗,为极具观赏性的

园林建筑小品之一。选择了苏州古典园林中的一些极具特色的漏窗,通过对图案花

纹特点及文化含义的理解,探究和赏析苏州古典园林的漏窗之美。

关键词:苏州园林;古典园林;漏窗

中国古典艺术在表现形式上传达给世人的是“引而不发,显而不露”的高深思

想,用道家虚实论的观点来看就是表达与思想两者之间虚实相生的体现。这样高深

含蓄的思想得益于中华民族独特而悠久的历史文化和审美情趣。在中国文化土壤上

孕育出来的古典园林艺术,同中国博大精深的文学、绘画艺术等有着密切的关系,

所以传统的造园艺术往往追求意境上的深邃,从而达到“隔则深,畅则浅”的意

境。造园者常采用欲扬先抑或欲露贝IJ藏的手法,千方百计地将景“遮挡”起来,使

其若隐若现,似有还无。而漏窗这一表现形式的出现,成就了苏州古典园林在意境

表达上的创造。

苏州占典园林漏窗的特征之一就是追求如诗如画的意境。大多数造园活动都是

由文人和匦家来主持的,因此不免反应了这些文人和画师的趣味、气质和情操。因

此,苏州古典园林漏窗一开始就与诗画结下了不解之缘,并在诗人和画家的苦心经

营下达到了极高的艺术境界。计成在《园冶》一书中将漏窗称为“漏砖墙”或“漏

明墙”,即设置漏窗的墙体“凡有观眺处筑斯,似避外隐内之义”,这恰好迎合了中

国传统园林的含蓄内在和丰富内涵。《营造法式》中则形象而生动地称漏窗为。花

墙洞”。漏窗的功能不在于空间上的流通和视觉上的流畅,而是在空间上起到相互

渗透的作用,从而产生一种亦幻亦真的独特意境,这也与道家所提倡的虚实相生论

相吻合。

苏州古典园林漏窗的构图样式繁多,姿态万千,形成了不同的图案。在景观设

计当中有规则式布局和自然式布局两大类,同样,在漏窗构图艺术当中,按照漏窗

中部的窗芯弯曲变化大致上可以将其分为两大类:硬景漏窗、软景漏窗。“硬景”指

多以规则线条组成漏窗图案的形式,“软景”则指多以较自然、不规则形式的线条

来组成丰富的画面。

作者简介:周伟(1983一).男.安徽铜陵人.苏州大学园林植物与观赏园艺专业硕士研究生.研究方向为苏州固林艺术与设计。

E—mall:voyage777@smaCOll]。※通讯作者。

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号作为古代宗教的标志。顺时针的“刑”符号代

l硬景漏窗之美

常见的硬景构图多采用直线、弧线、圆形等表佛教。“础”字漏窗图案意蕴之深邃,值得我们咀嚼品味,慢慢体会那古老的文化符号。

1.2“冰裂纹”漏窗之美

冰裂纹(图8),也源于对天体的崇拜,多边

形图案源于“天圆”之说。冰裂纹的应用较为广

泛,它们通透空灵、纹理交错,逶迤远去,让人

产生无穷的联想。古代精巧的工匠们将这种纵横

交织的纹路运用在传统园林艺术上,从而让冰裂

纹表达出一种极典型的化腐朽为神奇的残缺之美。几何形体图案组成。全用直线的有万字、定胜、六角景、菱花、书条、绦环、橄榄、套方、冰裂纹等,如图1、图8;全用弧线的有鱼鳞、钱纹、球纹,秋叶、海棠、葵花、如意、波纹等,如图2一图6;用2种及2种以上线条构成的有寿字、夔纹、万字海棠、六角穿梅花等,如图7;还有四边为几何图案,中间加琴棋书画等物的式样。

1.1“刑”字漏窗之美

“刑”字(图1)、十字(图4)等是非常传统

的图案,分别象征旋转的太阳和静止的太阳,是

原始先民崇拜太阳的标识。“璀”符号最早为人类

所奉的太阳神或火神之象征,见于新石器时代和

甲骨文、金文中。世界上许多民族都曾把。础”符2软景漏窗之美常见的软景构图纹样图案取材范围很广泛,图案胚材多取自象征吉祥或风雅的动植物。属于花卉题材的有松、柏、牡丹、梅、竹、兰、菊、芭蕉、荷花,佛手、桃、石榴等,属于鸟兽题材的

南方农业

2009年8月第3卷第8期

万方数据43

有狮、虎、云龙、蝙蝠、喜鹊、凤凰和松鹤图、柏鹿图等,

属于物品题材有花瓶、聚宝盆、文房四宝等,还有表现戏

剧人物和故事、象形文字的图案。属于人物题材的多以小

说传奇、佛教和戏剧中的某些场景为题材。在图案选择上

多采用象征吉祥或风雅的动植物,这也充分体现了苏州古

典园林的文人特色。到了清代更是出现了以铁片、铁丝作

骨架,用灰塑创造出人物、花鸟、山水等造型的泥塑做法

(图9一图14)。

2.1“四雅”漏窗之美

在古代,弹琴、弈棋、书法、绘画是文人骚客(包括

一些名门闺秀)修身养性所必须掌握的几项技能,故合称

“琴棋书画”,又称“四雅”,可以说是中华文明独特的四

大内容。

苏州古典园林狮子林五松园九狮峰后的4个依次塑有

古琴、棋盘、函装线书、画卷不同形状的漏窗中(图15一

图l8),分别套用了琴棋书画4种图案,成为经典一景,尽

显文人的风雅和美学追求。这些富有鲜明文化特色的图案

内容为园林增添了不少的雅气,被人们津津乐道,又称“四

雅”漏窗。

2.2“四季”漏窗之美

四季之美,美不胜收,正所谓“春有百花冬有雪,夏有

凉风秋有月,若无闲时挂心头,便是人间好时节。”

苏州古典园林沧浪亭里最经典的是从明道堂至翠玲珑

所呈直角墙面的一组漏窗,分别由代表“春”、“夏”、“秋”、

“冬”的柳树、荷花、石榴、蜡梅图案形成(图19一图22),

又称“四季”漏窗。

“四季”漏窗的出现反映了古人将对四季变换和生命轮

回的思考赋予了一个载体。

在中国传统文化中,“祈福”是富于积极向上意义和内

容的一部分,苏州古典园林漏窗构图艺术中采用带有吉祥

南方农业

2009午8月第3卷第8期

万方数据44

意义的动物、植物、文字等图案以借形寓意、谐音喻义来

传情达意,是中国人热爱生活,努力创造幸福、美满、平

安和财富的积极心理的外在反映,表现了对美好生活的

向往。

3小结

形式各异的漏窗,既沟通了内外的山水,使得水池、

驳岸、长廊、假山极富层次和深度,又能自然地融合于一

体。当现景者漫步在园林中长长的复廊时,从漏窗中探

望,假山古亭,名木花草,若隐若现,近在咫尺的山体,

仿佛被大大地推远了。而园外的水景,似近却远,又有一

种近山远水的感觉,这就充分利用了人视觉上的错觉,拓

宽了景色的境界。这种通过复廊将园外之水与墙内之山

联成一气、相互借景的手法,堪称中国古典园林中借景手

法的成功范例之一。

苏州古典园林中的每一个漏窗都在展现一种场景,

叙述一个故事,表达一种寓意。漏窗形式上的丰富,在中

国传统建筑与古典园林中起到不可或缺的重要作用。漏

窗在苏州古典园林中的运用,符合了造园者的造园情趣

与精神追求,更符合了我国传统文化中文人志士的主流

观念,即想表达政治上洁身自好,避祸、隐忍自好的主题,

同时也符合中国古典园林“虽由人作,宛白天开”,道法

自然的审美趣味。文人艺匠们在造园时对整个园林的设

计,在漏窗的形式构造上并没有刻意去追求,更多的是在

过程中的即兴发挥。而正是这样的创造性发挥,使得苏州

古典园林中的漏窗千姿百态、各不相同。漏窗文化体现了

我国古代能工巧匠的智慧,正因为他们的聪明才智和辛

勤劳作,才留给了我们苏州古典园林这样一笔宝贵的财

富。而对漏窗进行进一步的分析与研究,有利于继续挖掘

古典园林的深邃意境,使其得到更好的传承与利用。

万方数据45南方农业

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苏州古典园林漏窗之美

作者:

作者单位:

刊名:

英文刊名:

年,卷(期):

被引用次数:周伟, 王佳, 蔡平, 曹光树, 张亚君周伟,王佳,蔡平(苏州大学建筑与城市环境学院,江苏苏州,215123), 曹光树,张亚君(江苏省苏州市园林和绿化管理局,215006)南方农业(园林花卉版)SOUTH CHINA AGRICULTURE2009,3(4)1次

本文读者也读过(10条)

1. 邵丽珍.沈东苏.陆丽莉.钱云.刘琛韫.刘萍.李书华.王金菊.袁芳.刁磊 苏州园林的漏窗艺术[期刊论文]-早期教育(美术版)2008(7)

2. 董振怀.刘春龙.DONG ZHen-huai.LIU CHun-long 苏州园林艺术漏窗的特色[期刊论文]-沧州师范专科学校学报2002,18(4)

3. 傅媛媛 园之眼境中情——苏州园林漏窗初探[期刊论文]-群文天地2010(9)

4. 吴莹.WU Ying 尺幅窗无心画--浅谈苏州古典园林墙窗的艺术魅力[期刊论文]-南京工程学院学报(社会科学版)2005,5(4)

5. 段文珺 蝴蝶纹在苏州园林漏窗中的运用[期刊论文]-文艺生活·文海艺苑2009(9)

6. 张健.卢绍阳.石金荣.Zhang Jian.Lu Shao-yang.Shi Jin-rong 中国古典园林中漏窗的型制及作用研究[期刊论文]-青岛建筑工程学院学报2005,26(3)

7. 田人羽 传统园林建筑元素在现代室内设计中的影响——赏析苏州古典园林[期刊论文]-文教资料2009(11)

8. 谷剑飞 漏窗在中国古典园林中的独特作用[期刊论文]-西南农业大学学报(社会科学版)2009,7(5)

9. 黄本亮 江南古典园林漏窗艺术地文化解读[期刊论文]-江南论坛2006(3)

10. 喻琛.Yu Chen 倾听"漏窗"细语[期刊论文]-苏州工艺美术职业技术学院学报2008(2)

引证文献(1条)

1.张鸣艳.李正 浅析苏州园林漏窗装饰要素在服装设计中的运用[期刊论文]-大众文艺 2012(23)

引用本文格式:周伟.王佳.蔡平.曹光树.张亚君 苏州古典园林漏窗之美[期刊论文]-南方农业(园林花卉版)2009(4)

范文二:浅析苏州古典园林的植被美

【摘 要】本文从苏州古典园林中所栽种植被的形式美出发,引经据典,循序渐进,旨在描绘园林中植被所体现出的意蕴美,即植被作为苏州园林内不可或缺的景色所具有的外延和内涵,最后展望了园林内植物的保护和发展,主要是遵循“修就如旧”的原则方法。

【关键词】植被;美;意蕴

植被是组成园景不可缺少的因素。苏州古典园林的植物配植以不整形不对称的自然式布置为基本方式,手法多采用直接模仿自然,或间接从我国传统的山水画得到启示。植被的姿态和线条以苍劲与柔和相配合较为多见,并与山石、水面、房屋有机结合,形成了苏州古典园林独特的风格。在大片落叶树和常绿树的混合配植中,常利用各种树形的大小,树叶的疏密,色调的明暗,构成富于变化的景色,在形成自然山林方面起着重要作用。

一、园林内植被的形式美

植被既是园中造景的素材,也往往是观赏的主题,园林中许多建筑物常以周围植被命名,以描述景的特点,如拙政园的远香堂、倚玉轩、雪香云蔚亭、待霜亭、梧竹幽居亭、松风亭,柳阴路曲等等,其他各园此类名称也数见不鲜。

利用植被的季节性,构成四季不同的景色,是苏州古典园林中习用的一种手法。例如各园厅堂前的玉兰与花台上的牡丹,侧重春景;怡园内群植的紫薇,拙政园与狮子林等的荷蕖,主要供夏季观赏;留园西部土山上的枫林,以及各园的桂花与菊花,构成秋景;拙政园西部十八曼陀罗花馆前的山茶,以及各园小院内栽植的天竹、蜡梅,则为冬景。不仅如此,园林中对花木混合布置的方法更为重视,如网师园小山丛桂轩前院和留园冠云峰庭院,都配有四季分别可观赏的花木,花期衔接交替,形成四时景色的变化。此外,不同季节的植被一地栽种的手法也经常被造园者使用,如拙政园中部二岛,用较多的落叶树配以适当的常绿树,与土坡上茂密的竹丛和池边的芦苇相组合,掩映于宽阔的水面上,取得了较好的效果。

苏州园林内植物具有多样性的特点,根据观赏植物学分,可分为1.观花类,因花色艳丽而芬芳,是园中主要观赏对象。如桂花、广玉兰、海棠,紫薇等;2.观果类,此类花木主要作为夏秋观赏之用,或作为冬季点缀。如枇杷、桔、枸杞等;3.观叶类,是园中不可缺少的树木。如丝兰、棕榈、柳等;4.林木、荫木类,这类树木是构成园中山林与绿荫的主要因素,也是园林植物配置的基础,如银杏、榆树类;5.藤蔓类,是园中依附于山石、墙壁、花架上的主要植物。因其习性攀缘,故有填补空白,增加园中生气的效果。如蔷薇、爬山虎类;6.竹类,性喜温暖的气候和肥沃的土壤,姿态挺秀,经冬不凋,与松柏并重。由于生长快,不择阴阳,墙根池畔,皆可种植,常用的有象竹、慈孝竹、箬竹、石竹,观音竹之类;7.草本与水生植物类,草本植物常见的有芭蕉、芍药、菊花、水生植物常用的有荷花、睡莲、芦苇等。这些造型各异的植被,为园林景致平添一份活力与朝气,可谓是园林的点睛之作。

二、园林内植被所体现的意蕴美

任何建筑都需要立意,然后才能有图纸。苏州园林的立意除了与喧闹的城市隔开从而享受幽静和闲适外,更重要的一点是要在有限的环境中创造一个浓缩的自然环境,“不出城廓而获山林之怡,身居闹市而有林泉之趣”描述的就是这样的意境。达到这样的效果似乎需要颇费一番心思,而栽种不同的植被为苏州园林提供了最好的建造方案。苏州园林的植被美不仅体现在其形式和色彩上,还体现在通过它们我们所能窥见到的造园者广博的内心世界。古代的造园者都有很高的文化素养,擅于借植物以寓情,通过栽花种树来表达自己或淡薄,或高远或坚韧或豁达的高尚情操。在有限的空间内,进行无穷变换,造出具有诗情画意的景观,这才达到了在园林中游赏,既像在品诗又像在赏画的效果,使苏州园林各具有不同的景色而绝无雷同。

苏州园林中的植物花草不仅体现了园主的思想和处世方式,还承载着特殊的文化意义。它寄托了诸如苏州古典园林造园者之类的文人雅士们的美好愿望。古代造园者所栽种的植被无外是他们某种精神世界的外化或象征。古人爱松,因为松柏象征正义神圣长寿等,成为中国园林文化中永恒的审美意象。同时,松柏枝繁叶茂,新枝茁壮,旧枝不凋,因此有子孙兴旺,绳其祖武的寓意,松柏在苏州园林的山巅山麓上随处可见,更是有很多年岁过百的参天古柏;宋人植梅,梅花风姿卓越、清香宜人且生性耐寒,作为最早报春的使者,古就有寄梅送春的典故。另外,梅花娴静优雅,人格清贞,与遗世独立的的隐士姿态颇为相契。深合宋人黜雅废俗的心理,故宋人最为爱梅,怡园锄月轩便是来自古人“自锄明月种梅花”的诗句;种荷,说起荷花莲花的文化内涵,人们首先联系到的肯定是菩萨的坐下莲花,不错,荷花在中国文化中,乃是三教共赏之物,成为美丽、纯洁、坚贞的代表。且中华自古爱莲,早在周代的青铜器上,就有莲花的装饰纹样,荷花的广泛运用,构成了远香堂、藕香榭、香远益清等园林经典景观的意境;栽菊,菊因着与隐士陶渊明为伴,一句“采菊东篱下,悠然见南山”稳稳把菊抬上“隐逸之宗”的崇高地位,可惜菊并非四季盛放,但它为满目明黄的秋日园景增加了许多亮彩;园林中还随处可见竹,竹既有美的姿态和意向,又与文人士大夫的审美情趣、伦理道德意识契合。自魏晋以来,竹就成为名士们理想的人格化身,敬竹、崇竹,引竹自况,蔚然成风。此外,竹还是佛教教义的象征,这在我国古代更是被大为推崇。苏州怡园中的四时潇洒亭、玉延亭都是以种竹而闻名。当然,除了以上这些拥有比较典型的内涵象征的植被外,还有很多不同类型的植被在苏州古典园林造园者手下灼灼生辉。

植被因为他们的不同形态与风姿,才有这些意蕴,而正是这些不同的意蕴,才成就了苏州古典园林中植物的旷世风采。

三、园林植被的保护和发展

林木与园景,总是一体化来布置,什么地方要丛木,什么地方须植单株,何种树要群植,何种树宜独植,都有讲究。如苏州拙政园中的海棠春坞,园内有大树,榆枸连柯,十分罕见,今已亭亭如盖;而园香堂对面的小岛上则林木浓郁,有丛林之感。又如原来狮子林北部有古松五棵,故又名“五松园”。五棵松树没有被保留下来,在原址东侧后有元代所植古柏数棵,苍虬如铁,成为狮子林主景之一。

园林中的植被种植不仅要顾及自然规律和植物的不同习性,还要注重同园内建筑、山石、水流等之间的联系。园林之假山池沼,皆真山水的缩影,因此树木花草的配置体积不能过大,姿态务求入画,虬枝傍水,盘根错结,景物随形苍老,不能任其自由发展。

此外,我们今人对苏州古典园林植物的保护和发展要建立在尊重先人的劳动基础上,就像保护古建筑需要修就如旧一样,对于苏州古典园林的植被保护和发展,我们可以采取仿效古人栽种的方式,如今天留园和拙政园中的一部分山巅山麓只植大树,而虚其根部,俾可欣赏其根部与山石之美,此乃仿元代画家倪瓒(云林)的清逸作风;沧浪亭的一部分山巅山麓树木皆出丛竹或灌木之上,山石井攀于藤萝,使望去有深郁之感,此乃效明代画家沈周(石田)的沉郁。又如根据植物不同的习性可在河滨低卑之地,种柳、栽竹、植芦,而墙阴则栽爬山虎、秋海棠、叶翠等,高洁耐赏,同时,还要注意定期的修剪塑形。

由此看来,苏州园林内的植物的保护和发展必须说是门复杂的艺术。

四、结语

苏州古典园林历史绵延2000余年,在世界造园史上有其独特的历史地位和价值,它以写意山水的高超艺术手法,浓厚的传统思想文化内涵,展示东方文明的造园艺术典范,成为中华民族的艺术瑰宝。

【参考文献】

[1]曹林娣.中国园林文化[M].中国建筑工业出版社,2005.

[2]冯钟平.中国园林建筑[M].清华大学出版社,1988.

[3]陈从周.惟有园林[M].百花文艺出版社,2007.

[4]陈从周.中国园林[M].广东旅游出版社,2004.

范文三:古典的苏州

记忆中,隐约看见身穿旗袍的女子撑着油纸伞袅娜地走在石板路上。记不清那雨雾的缠绵,记不清那石板路的曲折,记不清那柳絮的飘洒,只记得那个醉人的地方叫“苏城”。

剪一段时光缓缓流淌,流进了月色中的朦胧。印象里的苏州,是吴王阖闾建起的大城,是张继失意经过的古城,是陆龟蒙隐居的世外桃源。

萤火虫点亮夜的星光,融在淡淡的月光里,这就是静谧的苏城。

清晨,前行在古巷中,嗅着臭豆腐淡淡的香,勾起了我的食欲。靠窗坐下,轻轻咬着青团子,喝上一碗热乎乎的豆浆,满足感油然而生。饭后,细细地品上一杯碧螺春,闭上双眸,感受着清香缓缓流入心田。

“小桥流水人家”勾勒出了一个静谧的天堂。烟雾弥漫间,好似到了仙境。在水韵中,远处飞来的琵琶弹拨声,缓缓的,流入我的耳畔。闭上双眸,联想到“犹抱琵琶半遮面”的婀娜女子。或许,昨日的苏城正是这样一个在历史中前行的女子。

今时不同往日。碎了一地的古典,无声无息,来不及拾捡。在历史的变迁与时间的迁移中,苏州加快了前行的脚步,苏州在快速发展着。

当路灯亮起的时候,苏城宛若成了另一个世界。不同于往日的静谧,夜晚的苏城依旧繁华。霓虹灯眩晕了双眼,一辆辆小轿车来回穿梭着,仿佛不懂夜的静。

行人似乎意犹未尽,在街边的小摊旁停下脚步,东看看,西看看。小贩们也尽力兜售着自己的商品。年少轻狂的青年人在KTV里卖弄自己的歌喉……夜渐渐深了……熙熙攘攘的人群早已消散,苏城再次回归宁静。

这或许才是古典与现代完美结合的苏州,这或许才是真正的苏州。

未来的苏城,又将以何曲调引吭?我们不可获知,但我深信,舒缓的、高亢的、深情的、醉人的曲调必将始终伴随着苏城,伴随着我那心意相随的苏城。

范文四:从苏州园林探求中国古典园林美学思想

大大 众 文 艺艺术与人文

从苏州园林探求中国古典园林美学思想

樊 丽

(平顶山学院艺术设计学院 河南 平顶山 467000)

【摘 要】苏州园林是中国古典园林的代表作,集中体现了中国古典园林的美学思想和设计精髓,对于研究中国古典园林有很高的参考价值。另外,储存了大量的历史、文化、思想和科学信息、物质内容和精神内容,传承着中国的传统文化。可以说要想探求中国古典园林必要深入了解苏州园林。

【关键词】中国古典园林 苏州园林 文化内涵 美学思想

中国古典园林主要包括以颐和园为代表的皇家园林和以苏州园林为代表的私家园林两大类,苏州园林是中国古典园林的代表作。提起中国古典园林很多人脑海中浮现的都是亭台楼榭或竹林、花窗。。。这都说明,苏州园林在人们脑海里已经烙下了“中国古典园林”的印记,虽然在某种程度上可以说这是一个误区,但最起码说明苏州园林在中国古典园林中有着相当崇高的地位。

苏州古典园林的历史可以上溯至公元前6世纪的春秋时期,之后历代造园兴盛,明清全盛时有200多处私家园林遍布苏州古城内外。大部分是为名人居士或士大夫阶层提供一种“不出城廓而获山林之趣,身居闹市而有林泉之致”的清雅环境。在2000多年的时间里,苏州造园家运用独特的造园手法,在城市住宅旁有限空间里,通过叠山理水,栽植花木,配置园林建筑,加之大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设和各式摆件等反映古代哲理观念、文化意识和审美情趣,从而形成充满诗情画意的写意山水园林。苏州园林吸收了江南园林建筑艺术的精华,是中国优秀的文化遗产。苏州园林善于把有限空间巧妙地组成变幻多端的景致,结构上以小巧玲珑取胜。其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园统称“苏州四大名园”,素有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”之誉。它融自然美、人文美、建筑美于一体,是综合的历史文化艺术宝库,具有很高的学术价值、艺术价值和文物价值。

虽然都是山石花木、小桥流水、亭台楼谢,中国古典园林却有着独特的性格魅力。有的优雅清秀;有的明快;有的深幽,令人遐想翩翩。景物的设置虚实相生,有的坚实、有力、庄严,有的活泼、优雅、变化,有藏有露赋予变化;景物的疏朗与紧密、光滑与粗糙以及色彩纯度和冷暖的不同组合给人以轻重、远近、华丽与朴素等不同的联想;园林中花木的配置也独具个性,孤植丛植有机结合,高矮和疏密的变化使层次分明、丰富。这种造景手法为中国画的层次变化奠定了基础。

再次,中国古典园林的美在于独特的空间组织手法

“曲径通幽”是中国古典园林常采用的空间组织手法,通过设置曲折的路径,使人们从嘈杂的环境进入幽静之处,这也体现了古代造园家“出世”的思想,以及道家“清净无为,修身养性”的深层次的文化内涵。在景观的组织上把园林的墙、廊、景等分隔开来,化整为零,变单一为多样,在迂回中取得层次,让人感受庭院深深,因此常有“不尽尽之”的说法。在植物的配置上绿树把边缘隐蔽起来,用化有为有的手法,变化有边为无边,是空间变化丰富,在游览的同时回味无穷。

另外,中古古典园林的美在于整体的造景手法和形式美法则的运用

中国古典园林的美不仅在于个体景物的美,而在于整体的布局与规划,以及不同景物的形态、材质、色彩的对比与协调。“桥上有亭,亭中有棋亭下有水,水中有鱼,池边有柳,柳旁植桃,墙边有竹,竹中有梅”[1]是对中国古典园林整体造景手法的完美写照,景与景之间都是环环相扣的整体联系。以网师园为例,网师园占地不及拙政园的六分之一,但小中见大,布局严谨,主次分明又富于变化,园内有园,景外有景,精巧幽深之至。建筑虽多,却不见拥塞,山池虽小,却不觉局促,因此被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范。另外,从对苏州园林的分析来看,中国古典园林的美在于比例、尺度、均衡、韵律、对比等形式美法则的运用。无论是规模宏大的拙政园还是小巧精雅的网师园,无论是建筑在整个园中的比例还是花木的配置和材料的对比运用,都体现出形式美的法则。

苏州古典园林之所以被誉为中国古典园林的代表作,是因为它不仅是历史文化的产物,同时也是中国传统思想文化的载体。表现在园林厅堂的命名、匾额、楹取、书条石、雕刻、装饰,以及花木寓意、叠石寄情等,不仅是点缀园林的精美艺术品,同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息、物质内容和精神内容都极其深广。其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的;有宣扬人生哲理,陶冶高尚情操的;还有借助古典诗词文学,对园景进行点缀、生发、渲染,使人于栖息游赏中,化景物为情思,产生意境美,获得精神满足的。而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹,又是珍贵的艺术品,具有极高的文物价值。因此,想要探索中国古典园林,就应该深入了苏州园林,无论从造景手法上还是文化内涵上都应该深入挖掘。苏州园林的建造为文化的传播建立了平台。苏州园林可以说是一个纽带,连接着文人墨客、画家、书法家、艺术家等等,可以说苏州园林是中国古典园林的文化载体。

最后,中国古典园林的美在于崇尚自然的设计理念

中国自古以来都崇尚自然,在哲学上有“天人合一”的思想,老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”古代造园家计成在《园冶》里提出了“随由人做,宛自天开”[3]思想。在艺术上一直提倡“师法自然”,认为自然是艺术的源泉。由于造园主要是运用自然材料,造景方法上更多是已自然景观为参照,甚至有时是模拟自然,例如:假山,盆景等都是对自然的模拟。所以,在造园领域也强调“师法自然”。

总之,通过对苏州代表园林的赏析和解读,归纳出中国古典园林的美学思想在于意境美、虚实相生的独特性格、独特的空间组织手法、整体的造景手法和形式美法则的运用以及崇尚自然的设计理念。这些精髓直到今天仍然值得现代园林设计师借鉴和发扬。参考文献

[1]风景园林设计[M] .上海:人民美术出版社2007[2]老子[M] 四川:大学音像出版社2006

[3] 园冶注释[M] .北京:中国建筑工业出版社,1981.

苏州园林在中国古典园林史上有着如举足轻重的作用,也因其完美的艺术设计受到世人的青睐。我曾三赴苏州,通过对苏州园林中的拙政园,留园,个园,网师园的赏析,我对中国古典园林的美学思想做如下分析:

首先,中国古典园林的美学思想在于其意境美。

“意境美”是中国古典园林的核心美学。所谓意境就是“寄情寓物”,情由景生,景由心造。这也是中国古典园林和西方园林的一个很大的区别。西方圆园林“唯理”,连树木都修剪成几何形体,而中国古典园林则“重情”。注重游者在体察感受中从身心入情,提高到深层次的崇高的精神境界。因此,自魏晋南北朝以来,由于文人墨客和画家的介入致使中国造园一开始便带有浓厚的感情色彩。

作者简介

樊 丽,西安建筑科技大学艺术学院在读研究生,平顶山学院艺术设计学院教师

其次,中国古典园林的美在于虚实相生的独特性格

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范文五:苏州古典园林洞门花窗的空间审美功能

苏州古典园林洞门花窗的空间审美功能

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□ 陈 鑫

内容摘要:苏州古典园林的洞门花窗的造型艺术以及它所体现的美学思想和文化内涵,值得我们不断学习和借鉴,本文围绕苏州古典园林中能够体现审美功能的洞门花窗,分别从空间层次、移步换景、意境,诗情画意等四个方面进行论述和解析。

关键词:洞门花窗、意境、虚实画意,文化

苏州古典园林的建筑空间是一种审美创造,这其中包含两层含义:一是园林艺术设计是社会历史文化积淀到一定程度后的产物;二是优秀的园林艺术设计是对历史文化的新贡献,并构成文化的一部分。随着文人画家的参与以及造园艺术理论的不断完善,园林的文化品位不断提高,审美功能发挥越来越强的重要性。变化与统一、节奏与韵律、对比与和谐、对称与均衡等形式美法则在洞门花窗的位置、尺寸和比例方面得到淋漓尽致的运用,通过一次、两次甚至更多层次的空间划分,进而创造出极具变化的空间类型,使人置身其间,能获得多样的审美体验。

一、空间渗透层次丰富,动静适时景幻影移

“中国园林,予谓有静观与动观,大园以动观为主,小园以静观为主,并相辅而行事,要之景随人意,动静适时。”从周老人对园林动静观景有非常深刻的认识,而洞门花窗层层相套或富有节奏的排列与此道理相近,“除了动静适时相辅相成之外,还有身体和心灵在刹那间领悟到永恒的交流。或者说动静适时相辅相成,就是为了获得身体和心灵在刹那间领悟到永恒的交流。”

1 静中观景。园林空间的渗透和层次变化,主要是通过对空间的分隔与联系关系处理所形成的。有限的空间如果不加以分隔。就不会有层次的变化。但是完全隔断也不会有渗透的现象发生,高墙大院、粉墙黛瓦隔断了城市的喧嚣,使得游者能感觉到“人道我在城市里,我道却在万山中。”只有在分隔之后又使之有适当的连通,才能使人的视线从一个空间穿透至另一空间,从而使两个或三个空间互相渗透,这时才能显现出空间的层次变化。被分隔的空间本来是静止的状态,但是经过设置洞门花窗后,形成了空间的流通,相互间实现了互相之间的渗透,而产生一种流动的感觉,一扫粉墙回廊的沉闷、狭窄之感。例如留园的鹤所是一个敞开的空间,墙壁上开设了许多横、竖的长方形窗洞,使得内外的空间有了一定的连通关系,人们可以穿过一个个窗洞观看庭院的景色,东面墙上辟有两个景窗,四周为水磨砖框,窗四周为纤细虚灵的线条、花结,中间运用镂空的方式雕刻绘出冰裂纹样,透过景窗的花格,可见芭蕉院内,湖石古藤,圆形月门、粉墙之中,窗窗相套,鹤所的东部景区,借洞门把空间分隔成若干个空间互相渗透,人的视线可以穿过一重又一重的门洞墙窗,从一个空间看到一连串的空间,从而丰富了空间层次感的变化,给人以无限深邃的艺术美感。

2 移步换景。往往足以静态的节奏,信步似的游赏,去窥探窗外的景物,所有的景物都随之处于相对位移的变化之中。相同的节奏:狮子林一排比例相同的圆形洞窗和六边形洞窗,从每一个圆形洞窗中可以看到立雪堂的不同景色;从六边形洞窗可以依次看到游廊漏窗、小赤壁,修竹阁以及池中景观,所有的景物随着视点的移动时隐时现、时隔时透,各窗景之间既保持一定的连续性,又有所变化。不同的节奏:进入沧浪亭的门厅,向西御碑亭游廊分布了外形和窗

芯都不同的一排漏窗和洞门,而且各个洞门花窗在间距、大小和通透程度上都不尽相同,人们既通过每一个洞门花窗去欣赏不断变化的内部天井中景色,又欣赏洞门花窗不断变换的图形式样,给人既有时隐时现、变幻无穷的印象,又因洞门花窗的形式各异而产生韵律感。此外,留园曲溪楼到清风池馆这一路上开辟的变化不一的洞门花窗也是园林空间渗透和层次变化的经典。而所有这些连续的洞门花窗,又在时空光影的转换方面营造了非常虚幻朦胧的意境。

二、生境意境虚实变幻,经营位置诗情画意

园林的意境形成在审美意识上具备了二重结构:一是客观景物为实,一是主观精神为虚,而二者的有机联系则构成了苏州园林的虚实相生的意境美,是“能主之人”通过“外师造化,中得心源”,在自然美、生活美和艺术美三方面所取得的高度和谐的体现。在苏州园林的洞门花窗设计布局方面运用虚景与实景相结合,相互依存,相互衬托,而且虚中有实、实中有虚,使游者观实景时不感到闭塞,观虚景时不感到寥廓,真正达到虚实相生,实现了“不以虚为虚,而以实为虚,景物为情思,从首至尾,自然如行云流水”的艺术境界。

在苏州园林中,构成建筑物立面的要素可以分为虚和实两部分。实的部分主要是墙垣,包括院墙、园中墙、山墙、后包檐墙等,它在立面的处理中占有特别重要的地位。虚的部分主要是洞门花窗,与粉墙之间构成的虚实关系非常重要。沈复在《浮生六记》中说:“虚中有实者,或山穷水尽处,一折而豁然开朗,或轩阁设橱处,一开而通别院;实中有虚者,开门于不通之院,映于竹石,如有实无也;设矮栏于墙头,如上有月台而实虚也。”例如网师园的彩霞池与月到风来亭的西立面,由于墙面所占面积大,因而实的要素处于主导地位,但由于在实的墙面开辟一些漏窗,中间辟有“潭西渔隐”洞门,洞门为虚,漏窗半虚半实,起到调和和过渡的作用,竹外一枝轩粉墙上开辟的月门和洞窗面积比较大,使得内外的景致互相渗透、交织和穿插,墙的面积虽少,也起到支撑的作用,因而虚中有实。透过竹外一枝轩西为一八角形洞窗,正对着看松读画轩前庭院内的松柏牡丹,窗外设有海棠树一株,由轩中望去竟也是满园翠色,一幅完美的工笔花卉画卷,窗为虚,景为实,正是李笠翁所云“无心画”。

意境是造园之髓,诗文是造园之理,画本是造园之图。苏州的园林都是在文人画家的艺术原则基础之上进行造型布局的。而造园名家也大都擅长画艺,注重经营位置,把丰富的山水画创作经验、审美特点和美学思想都运用到园林山水的营构上,对虚实意境的把握更是懂得“大体实处之妙皆因虚处而生,故十分之三天地位置得宜,十分之七在云烟锁断”的道理,苏卅l园林成了立体的文人画。而“藉以粉壁为纸,以石为绘也。理者相石皴纹,仿古人笔意,植黄山松柏、古梅、美竹,收之圆窗,宛然镜游也”的“尺幅画”、“无心画”则是苏州园林的经典,具体说来就是“窗中有景,窗框两侧往往配有对联,窗上方有的还悬有匾额,恰似一幅立体山水小品画”,也是运用虚实相间来营造诗情画意氛围,也引发了游园者恍若置身“天然画本”的情感共鸣,这种诗书画相结合的洞门花窗在古典园林中运用得非常多。

1 一琴几上闲,数竹窗外碧。网师园的看松读画轩北居中为长方形雕花镂空葵式乱文撑玻璃方棚,窗外湖石假山兀立,点缀数株腊梅,冬日为瑞雪覆盖,俨然一幅野趣与古意相兼得的山石腊梅图。匾额为“看松读画轩”,框景两边对联云:“满地绿荫飞燕子,一帘晴雪卷梅花”。非常 符合框景中“尺幅画”之意。对联、匾额、书法、窗外之树石为实,而景窗为虚,结合在一起是虚虚实实的中堂画。殿春移不仅前庭可观,轩北窗框景也是上品,是雕花镂空软脚边纹撑方棚玻璃景窗,数丛翠竹依窗而栽,左有太湖石,右有芭蕉,俨然一幅幅芭蕉竹石图。匾额为“殿春簃”,景窗两侧对联云:“巢安翡翠春云暖,窗护芭蕉夜雨凉。”框为虚,对联、匾额、书法、窗外之景为实,笔致淡远的画情画意中流泻出浓浓的人文气息。

2 响月板桥意,嘉实王诜笔。艺圃的响月廊,中辟一西砖框洞窗,后栽有翠竹几株“两,枝修竹出重霄,几叶新篁倒挂梢,唯有竹为君子伴,更无众劳许同栽”。当月光撤在竹叶之上,微

风袭来,沙沙着响,互应主题。框两边有竹刻对联日:“踏月寻诗临碧沼,披袭入画步琼山”。框额上由瓦翁书写的“响月廊”清秀隽永。框为虚,对联和数竿翠竹为实,春夏秋冬,此四时看到的翠竹图景致都不同,当阳光透过翠竹,它的影子又映射到粉墙之上,影为虚,竹为实,虚实已在时空中相互渗透,犹如文可的墨竹图。拙政园的“园中园”中,在枇杷园的“玉壶冰”南面有亭翼然,额日“嘉实亭”。嘉实者,树上所缀累累金果也。亭名有一“嘉”字,充满感情,呼应主题,亭后墙上辟有空窗,窗外立峰透漏,翠竹摇曳,在粉墙的映衬下,俨然一幅优美的小品。窗旁有联云:“春秋多佳日,山水有清音。”上下联分别撷自东晋陶渊明、西晋左思这两位大诗人的名作,匹配得音律协调、天衣无缝,于是,这里虚实相映,诗画互融,极大地拓展了小园的艺术空间。冬日之景恰如北宋王晋卿“刻画严谨,笔墨精练,气象浑成,韵致深远”的《渔村小雪图》,黑白对比及灰色基调,更加深了画面的层次,雪景所营造的空寂清澈、超尘脱俗的氛围。还有留园的石林小院,一面敞空,三面空窗,东西墙上的六角形空窗外各有绿蕉翠竹,南墙辟有一八角形空窗,窗外立湖石峰,百年紫藤攀附石上,颇有吴俊卿紫藤枯石图之意。匾额书曰:“洞天一碧”,窗两边的木刻对联曰:曲径每过三益友,小庭长对四时花。联内每言一物,小院均有对照,三个洞窗的虚、景物的实,令人回味无穷。还有绣绮亭的晓丹晚翠、与谁同坐轩的扇面洞窗、虎丘的问泉亭都是苏州古典园林中虚实相生、诗情画意的典范。

“山不在高,贵有层次;水不在深,妙手曲折。”古典园林将洞门花窗与亭台楼阁巧妙地融合,通过园中有园,园园相通,园林内外、远近、高下不同层次的映衬汇集,使人在信步漫游中不断感受景致的无限丰富和空间的无限广大,正所谓“瓮牖与窗棂,到眼皆图画。渐入亦渐佳,长康食甘蔗。数笔倪云林,居然胜荆、夏”达到“实中见虚,虚中见实”的审美意境,值得我们在现代环境艺术设计中去借鉴和运用。

范文六:《浅谈苏州古典园林中的花木之美——以拙政园为例》

浅谈苏州古典园林中的花木之美

——以拙政园为例

摘要:古典园林中的植物通过其“色香形质”达到其造景和审美功能。

关键词: 林木、色、香、形、质

正文:

园林的艺术构成,除了建筑,山水之外,还离不开植物。传为王维所写的《山水论》就说:“山藉树而为衣,树藉山而为骨。”韩拙《山水纯全集》也说:“山以林木为衣,以草木为毛发。”苏州园林,作为文人山水写意园林,同样需要花草林木为“衣衫”,为“毛发”„„就“园林”二字来说,也离不开“林”字的组合。否则,山岭峰石就会变成童山秃岭,池面岸际就会空无一物,建筑物就无以掩映,园内就会缺少最重要的绿色调子„„何况,植物不但有益于人的生理健康,而且能满足人包括审美欣赏在内的心理需要。

苏州园林里,植物不但是必要的勾景题材,而且可以用来建构主题,其过程可以表现为对植物及其色、香、形、姿、质的栽培、培育、修剪、集中、概括、提炼乃至咏诗、拟对、题构„„也就是从物质上到精神上进行一系列的加工、美化。

下面主要就以拙政园为例浅谈苏州古典园林植物之“色香形质”。

(一) 色

园林里有了花,色彩就丰富了,姹紫嫣红,粉白鹅黄,真是五光十色,美不胜收,何况它们还点缀在苍翠欲滴的绿叶丛间,晶莹的露珠正在闪光„„

拙政园的春天,玉兰堂庭院里的玉兰,繁花点缀在疏枝上,如羊脂白玉雕刻而成,它们亭亭玉立,素容生辉;海棠春坞庭院里的海棠,在姣瘦的树梢上,红艳点点枝头,婀娜娇媚,色韵俱佳,给这里带来了融融春光;在绣绮亭附近,硕大的牡丹花有红的,有白的,有粉红的,真是“浅深红白宜相间”,它们在绿叶的扶持下,容光焕发,分外鲜艳。夏天,拙政园几处荷池里,红裳翠盖,娇艳欲滴,色夺歌人睑,香乱舞衣风。在秋天,北面山上有待霜亭。旁有橘、枫若干本,须待霜重而色欲浓,美欲甚。寒冬来临,这里雪香云蔚亭又可踏雪赏梅„„

(二) 香

马克思曾说过:“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。”而人们对于香的感觉,则远不如色彩的感觉。其实,闻香也是一种享受。英国哲人培根在《说花园》中,就强调“闻香底至乐”,认为“在空气中花香底来去是类似音乐底奏鸣的”。是的,就说苏州拙政园的历史,也是与花香氤氲相伴随的。明代文徵明的《拙政园图咏·繁香坞》,就有“淑气熏蒸百和香”之句„„今天,拙政园还有远香堂、“香洲”,荷风四面亭、秫香馆、雪香云蔚亭诸胜,引导人们去领略荷花清馥的远香,梅花浮动的暗香„„去享受音乐奏鸣般的“闻香底至乐”。

(三) 形(姿)与质

所谓“形”,就是花木的形状、姿态之美,它既可指单株,也可指群体;既可指同一花木的孤植、群植,又可指不同花木的混植。

所谓“质”,就是花木的内在品性,主要就是它的比德之美。例如梅兰竹菊,,岁寒三友„„此外,古树名木之美,因为古木千百年来,顶峰傲霜,经磨历劫,但自身品性不改,老而弥坚,不畏凋残,风骨凛然,其德性远胜于一般的岁寒三友(当然古木也包括古松、古梅),然而人们讲园林花木的寓意象征——德性的善,品性的美,往往把古木撇除在外,这是不公正的。

这里先说花木的德性品质。如拙政园“雪香云蔚”亭有暗香疏影的梅,兰雪堂有高雅幽芳的兰,倚玉轩有节节向上的竹,环秀山庄补秋舫有野逸傲霜的菊,网师园“看松读画”轩有四季常青的松,拙政园远香堂有香远益清的荷,“海棠春坞”有风韵娇艳的海棠„„它们除了色香形姿而外,无不具有德操品性之美。

再说古木。在苏州园林里,一些古木往往也是“质”、“德”与“形”、“姿”合而为一的。下面拟结合花木特别是古木的“质”来品赏其形式、姿态之美。

苏州园林中花木的形姿之美是什么?叶圣陶先生在《拙政园诸园寄深眷》中说得极其简明扼要,他指出,“苏州园林栽种和修剪也着眼在画意。高树和低树俯仰生姿„„没有修剪得像宝塔那样的松柏,没有阅兵式的道旁树。”他拈出“画意”二字,可谓一针见血。联系苏州园林的花木实际,具体地说,就是要注意树冠的参差不齐,树枝的丰富多姿,树群的俯仰各态„„也就是一切均富于画意,这就是苏州园林花木重姿态的要求。

还需补充的是,园林是一种历史文化存在,因而与名人有关而又饶有形姿画意的古木更为宝贵。如拙政园文徵明手植古藤,不仅是古木,而且是名木。由古藤惊虬拗怒,蛟龙藤挪的姿态美,联想起文徵明古风高洁的人格美,隔世相望,不禁肃然起敬。这古藤,不仅有审美价值,而且有文物价值,应该是它是活的文物。如果它一旦失去了自然生命,其文物价值也就不复存在了。

参考文献:

[1]曹林娣.中国园林文化.中国建筑工业出版社,2005.

[2]曹林娣.凝固的诗·苏州园林.上海三联书店,2001.

[3]陈从周.说园 .济大学出版社,2002.

[4]金学智.苏州园林.苏州大学出版社,2007.

[5]彭一刚.中国古典园林分析.中国建筑工业出版社,2000.

[6]刘敦桢.苏州古典园林.中国建筑工业出版社, 2006.

[7]计成.园冶·图说.山东画报出版社,2003.浅谈苏州古典园林中的花木之美

——以拙政园为例

摘要:古典园林中的植物通过其“色香形质”达到其造景和审美功能。

关键词: 林木、色、香、形、质

正文:

园林的艺术构成,除了建筑,山水之外,还离不开植物。传为王维所写的《山水论》就说:“山藉树而为衣,树藉山而为骨。”韩拙《山水纯全集》也说:“山以林木为衣,以草木为毛发。”苏州园林,作为文人山水写意园林,同样需要花草林木为“衣衫”,为“毛发”„„就“园林”二字来说,也离不开“林”字的组合。否则,山岭峰石就会变成童山秃岭,池面岸际就会空无一物,建筑物就无以掩映,园内就会缺少最重要的绿色调子„„何况,植物不但有益于人的生理健康,而且能满足人包括审美欣赏在内的心理需要。

苏州园林里,植物不但是必要的勾景题材,而且可以用来建构主题,其过程可以表现为对植物及其色、香、形、姿、质的栽培、培育、修剪、集中、概括、提炼乃至咏诗、拟对、题构„„也就是从物质上到精神上进行一系列的加工、美化。

下面主要就以拙政园为例浅谈苏州古典园林植物之“色香形质”。

(一) 色

园林里有了花,色彩就丰富了,姹紫嫣红,粉白鹅黄,真是五光十色,美不胜收,何况它们还点缀在苍翠欲滴的绿叶丛间,晶莹的露珠正在闪光„„

拙政园的春天,玉兰堂庭院里的玉兰,繁花点缀在疏枝上,如羊脂白玉雕刻而成,它们亭亭玉立,素容生辉;海棠春坞庭院里的海棠,在姣瘦的树梢上,红艳点点枝头,婀娜娇媚,色韵俱佳,给这里带来了融融春光;在绣绮亭附近,硕大的牡丹花有红的,有白的,有粉红的,真是“浅深红白宜相间”,它们在绿叶的扶持下,容光焕发,分外鲜艳。夏天,拙政园几处荷池里,红裳翠盖,娇艳欲滴,色夺歌人睑,香乱舞衣风。在秋天,北面山上有待霜亭。旁有橘、枫若干本,须待霜重而色欲浓,美欲甚。寒冬来临,这里雪香云蔚亭又可踏雪赏梅„„

(二) 香

马克思曾说过:“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。”而人们对于香的感觉,则远不如色彩的感觉。其实,闻香也是一种享受。英国哲人培根在《说花园》中,就强调“闻香底至乐”,认为“在空气中花香底来去是类似音乐底奏鸣的”。是的,就说苏州拙政园的历史,也是与花香氤氲相伴随的。明代文徵明的《拙政园图咏·繁香坞》,就有“淑气熏蒸百和香”之句„„今天,拙政园还有远香堂、“香洲”,荷风四面亭、秫香馆、雪香云蔚亭诸胜,引导人们去领略荷花清馥的远香,梅花浮动的暗香„„去享受音乐奏鸣般的“闻香底至乐”。

(三) 形(姿)与质

所谓“形”,就是花木的形状、姿态之美,它既可指单株,也可指群体;既可指同一花木的孤植、群植,又可指不同花木的混植。

所谓“质”,就是花木的内在品性,主要就是它的比德之美。例如梅兰竹菊,,岁寒三友„„此外,古树名木之美,因为古木千百年来,顶峰傲霜,经磨历劫,但自身品性不改,老而弥坚,不畏凋残,风骨凛然,其德性远胜于一般的岁寒三友(当然古木也包括古松、古梅),然而人们讲园林花木的寓意象征——德性的善,品性的美,往往把古木撇除在外,这是不公正的。

这里先说花木的德性品质。如拙政园“雪香云蔚”亭有暗香疏影的梅,兰雪堂有高雅幽芳的兰,倚玉轩有节节向上的竹,环秀山庄补秋舫有野逸傲霜的菊,网师园“看松读画”轩有四季常青的松,拙政园远香堂有香远益清的荷,“海棠春坞”有风韵娇艳的海棠„„它们除了色香形姿而外,无不具有德操品性之美。

再说古木。在苏州园林里,一些古木往往也是“质”、“德”与“形”、“姿”合而为一的。下面拟结合花木特别是古木的“质”来品赏其形式、姿态之美。

苏州园林中花木的形姿之美是什么?叶圣陶先生在《拙政园诸园寄深眷》中说得极其简明扼要,他指出,“苏州园林栽种和修剪也着眼在画意。高树和低树俯仰生姿„„没有修剪得像宝塔那样的松柏,没有阅兵式的道旁树。”他拈出“画意”二字,可谓一针见血。联系苏州园林的花木实际,具体地说,就是要注意树冠的参差不齐,树枝的丰富多姿,树群的俯仰各态„„也就是一切均富于画意,这就是苏州园林花木重姿态的要求。

还需补充的是,园林是一种历史文化存在,因而与名人有关而又饶有形姿画意的古木更为宝贵。如拙政园文徵明手植古藤,不仅是古木,而且是名木。由古藤惊虬拗怒,蛟龙藤挪的姿态美,联想起文徵明古风高洁的人格美,隔世相望,不禁肃然起敬。这古藤,不仅有审美价值,而且有文物价值,应该是它是活的文物。如果它一旦失去了自然生命,其文物价值也就不复存在了。

参考文献:

[1]曹林娣.中国园林文化.中国建筑工业出版社,2005.

[2]曹林娣.凝固的诗·苏州园林.上海三联书店,2001.

[3]陈从周.说园 .济大学出版社,2002.

[4]金学智.苏州园林.苏州大学出版社,2007.

[5]彭一刚.中国古典园林分析.中国建筑工业出版社,2000.

[6]刘敦桢.苏州古典园林.中国建筑工业出版社, 2006.

[7]计成.园冶·图说.山东画报出版社,2003.

范文七:苏州古典园林花木景观审美要素分析

摘要:花木是是苏州古典园林中魅力和特色的重要载体,是重要的审美对象。园林花木以其优美的姿态、缤纷的色彩、诱人的芳香、绚丽的变化、隽永的意境及人文内涵而充满诗情画意,让人产生深刻的审美体验,应在现代园林造景中加以借鉴。

关键词:园林花木;苏州古典园林;审美要素;分析

中图分类号:TU986

文献标识码:A

文章编号:1671-2641(2013)04-0000-00

收稿日期:2013-03-01

修回日期:2013-07-03

1苏州古典园林中的花木景观概述

在古典园林中,花木是构成景观的四大要素之一,是园景不可缺少的部分。它给园林增添了生机和野趣,丰富了景色的空间层次,起着划分景区和点缀景点的作用,也满足了人们包括审美欣赏在内的心理需要。苏州是我国古典园林的萌发地之一、江南私家园林精粹汇聚之处, 素有“江南园林甲天下, 苏州园林甲江南”的美誉。作为文人山水写意园林,苏州园林更加注重花木的审美需求。可以说,苏州古典园林花木是苏州园林魅力和特色的载体之一,著名的景点都是以观赏植物为目的,如留园的闻木樨香轩、拙政园的远香堂、网师园的殿春�、狮子林的暗香疏影楼、怡园的藕香榭、虎丘的万松堂等。苏州古典园林中的植物(花木)以优美的姿态、缤纷的色彩、诱人的芳香、绚丽的变化、隽永的意境及人文内涵,呈现出独特的审美价值。

2 苏州古典园林中花木景观审美要素

2.1形态

园林花木的形状、姿态是古典园林景观中最为直观的审美对象,对园林境界的创作有着巨大的作用。不同形状的花木经过科学的配植,可以产生韵律感、层次感等艺术组景的效果。

苏州园林的花木形态的美体现在哪里呢?叶圣陶先生在《拙政诸园寄深眷》中说得极其简明扼要:“苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树和低树俯仰生姿……没有修剪得象宝塔那样的松柏,没有阅兵式似的道旁树”[1]。他拈出“画意”二字,可谓一针见血。

苏州古典园林非常注重树冠的参差不齐、树枝的丰富多姿、树群的俯仰各态……即讲究植物(花木)的形态要富有画意。陈从周先生在《说园》中指出:“中国园林的树木栽植,不仅为了绿化,且要具有画意。窗外花树一角,即折枝尺幅;山间古树三五,幽篁一丛,乃模拟枯木竹石图。重姿态,不讲品种,和盆栽一样,能入画。”【2】

如网师园水池南边,有一株古老而较高大的玉兰Magnolia liliflora,斜向逸生,虬曲凌空,其大枝小枝俯仰交叉、参差不一、走笔如画。开花时,枝头疏疏密密,生意更浓。其花朵上呈素白,下现粉紫,一瓣瓣,一朵朵,似水彩渗化,犹美玉琢成。花开时由于枝头还没有生叶,因而其深色的丛枝在空中更为突出,宛同名家笔下的枯树,屈曲而多“涩”,积点成线,笔笔顿挫而出,枝头则无不仰如鹿角,转折多姿。这株玉兰可谓是千屈万曲,无复直笔,且枝条密处多而不乱,既不重叠,又不相犯,充满画意,完全可以作为画家写生、临摹的天然范本(图1)。拙政园中“与谁同坐轩”左侧的大叶黄杨Euonymus japonicus,其干斜展,枝叶盘旋于清澈的池水之上,与小轩正立面后侧的樟树形成错落的层次,甚为入画(图2)。留园中部、拙政园中部以乔木出于丛竹或灌木之上,薜荔、络石藤萝攀附,远远望去,整个山林莽莽苍苍,青翠欲滴,文人山水画意油然而生[3](图3)。

此外,拙政园的枫杨Pterocarya stenoptera、网师园的古柏Cupressus funebris、留园的银杏Ginkgo biloba和朴树Celtis sinensis、怡园的桂花Osmanthus fragrans、松树Pinus bungeana姿态古雅,耦园假山高处的瓜子黄杨Buxus sinica等树木,虬枝旁水,盘根错节,画意盎然,皆为一园之胜。如果没有这些饶有画意的古木,一园景色顿失不少。

2.2 色彩要素

园林花木的四季色相是花木景观的重要审美特点。当花木随不同季节呈现出不同色彩时,观赏者能够从中得到美的体验。

绿色是自然的色彩, 是生命的色彩, 也是植物(花木)最主要的色彩,充溢着花木景观的大部分时间和空间。早春树木嫩芽泛着黄绿,盛夏花木枝繁叶茂一片浓绿,秋天众多常绿树转为苍绿;怡园听松涛处植松, 苍翠挺拔;远香堂南的广玉兰Magnolia grandiflora, 浓荫匝地……而以“绿”为主题的园林景点也很多。如在拙政园里就有“绿漪亭”“晓丹晚翠”“浮翠阁”,留园有“涵碧山房”“绿翠轩”等赏绿佳处。诗人朱临有描写拙政园翠色的诗句:“环池曲水当春绿,叠石苔级遇雨青”。而沧浪亭土山上的古树三五成丛,古木参天, 蓊蓊郁郁,形成一片深山老林,藤蔓萝挂,遍地箬竹,“芊芊青欲滴, 个个绿生凉”,充满自然野趣 [4] (图4)。

苏州古典园林中,除了赏绿,也有着大量色彩丰富的四季花卉可供观赏。盛开时节,姹紫嫣红,粉白鹅黄,真是五彩缤纷,美不胜收。如留园西部植鸡爪槭Acer palmatum, 秋日红叶斑斓;怡园锄月轩前的牡丹Paeonia suffruticosa成片, 开花时节, 雍容艳丽;夏日拙政园中部池塘里荷叶田田, 粉红色的荷花Nelumbo nucifera点缀其间, 正如诗人所言“接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红”(图5)。苏州古典园林花木颜色丰富不仅体现在花色,还有叶色、枝干色、果色。枇杷Eriobotrya japonica、石榴Punica granatum、柑橘Citrus reticulata、梨子Pyrus betulaefolia、柿子Diospyros kaki、南天竹Nandina domestica等是常见的入园植物,累累硕果的色彩同样引人注目。如拙政园东南部枇杷园,院内广植枇杷,到成熟季节,院内便一片金黄,煞是壮观。令人想起戴复古的《夏日》一诗:“东园载酒西园醉, 摘尽枇杷一树金”。待霜亭旁植柑橘数本, 是秋天赏景佳处, 霜降结实时, 明代吴门画派画家文征明赞叹:“倚亭佳树玉离离, 照眼黄金子满枝”[5]。   2.3花木景观动态变化的特征及其审美价值

苏州古典园林所处江南气候温和湿润,花木生长良好,种类繁多。花木生长的季节性使得花木景观出现动态变化,呈现出不同的景象。一年四季之中,落叶植物的萌芽与落叶,常绿植物的花开花落、叶荣叶枯等物候变化,能够让人在不同时间气候中欣赏到各具魅力的景色。例如园林厅堂前种植玉兰、海棠Begonia、牡丹侧重春景;紫薇Lagerstroemia indica、石榴、荷花体现夏景;枫树、桂花、菊花Dendranthema grandiflorum构成秋景;山茶Camellia japonica、南天竹、腊梅Chimonanthus praecox则为冬景。同时在厅堂前的庭院内,还配有四季可观赏的花木,以花期的交替衔接形成四时不同的景色。

以网师园中部为例:春天,一丛丛迎春花Rhododendron simsii率先开放,翠条黄花,“金梅”点点,散布池畔,倒垂崖隙,迎接春的到来;池东巧妙地以黄石叠岩为架种植紫藤Wistaria sinensis,入夏后,其盘曲嶙峋的枝干上紫英累累,璀璨动人,令人感受到自然的繁华和生命的充实;秋天,小山丛桂轩一带桂花溢香,馥郁清远,人们不仅可品赏其色与香,还能联想其味,获得沁人心脾的美感,而山间轩旁作为观叶类花木的枫(槭),又开始由绿变红;冬天,万花凋零,池北看松读画轩前的苍松翠柏,高大凌空,老而弥健,依然不改青葱之色,令人想起孔子的名言,“岁寒然后知松柏之后凋也”。网师园水池四周,四季有花可赏,时时有景可观。计成在《园冶・说园》中写道:“轩楹高爽,窗户虚邻,纳千顷之汪洋,收四时之烂漫。”[6]正是这里四时之美的生动写照(图6)。此外,园林植物的反光、发声、生姿以及含烟带雨、阴重凉生、雪枝露华等也都有强烈的时间和动态之感,能增强气氛,引人入胜。

2.4 花木景观的多感官体验分析

苏州古典园林的花木景观除了可提供外在的形态、色彩及动态变化等视觉体验之外,还能让人得到从视觉延伸到听觉、嗅觉、触觉等多感官的体验,成为一幅立体的画卷,创造出园林无限的意境美。这种建立在主体审美心理基础上的“心物感应”, 正是古典园林艺术审美价值的反映。

花木的芳香是园林意境审美体验的组成部分之一。如拙政园就有氤氲花香相伴,明代文徵明的《拙政园图咏・繁香坞》中就有“淑气薰蒸百和香”之句,陆游曾有“花气袭人知骤暖”的诗句。今天的拙政园还有远香堂、香洲、荷风四面亭、秫香馆、雪香云蔚亭诸胜,引导人们去领略荷花清馥的远香、梅花Prunus mume浮动的暗香,去享受音乐奏鸣般的“闻香底至乐”[7]。此外,留园的闻木樨香轩、怡园的金粟亭、沧浪亭的清香馆等周围种植桂花, 入秋芳香四溢。

不同季节的下雨天,园林花木发出的声音也能表现不同的意境之美。如拙政园的“留听阁”东侧池内栽植荷花,一到深秋天气,秋雨落在荷叶上,发出淅淅沥沥的声音,引得游园者浮想联翩,正如李商隐诗句所言“秋阳不散霜飞晚,留得残荷听雨声”。听雨轩有典型的“夜雨芭蕉”意境。轩边植芭蕉Musa basjoo、翠竹Phyllostachys heterocycla,轩后数丛蕉叶。无论春夏秋冬, 雨点落在不同的植物上, 加上听雨人的心态各异, 就能从中得到各种情趣,境界绝妙,别有韵味。“芭蕉叶上潇潇雨, 梦里犹闻碎玉声”,真是声色兼备。退思园有轩名“菰雨生凉”,南院芭蕉葱绿,棕榈Trachycarpus fortunei苍翠,轩北贴水,几丛芦苇Phragmites communis,几枝菰草,绵雨不尽,展示出“凉风生蓖叶,细雨落平波”的意境, 又是一番景象。

此外,苏州古典园林中,花木常常与亭(台、榭、轩、阁、楼)等园林小品建筑组合,情景交融,营造意境,历来受到文人墨客的欣赏与赞颂。明末清初的大才子李渔,在《闲情偶寄》中把文人以花木为知音、以花木喻人等做法称作“花木移情”。 如留园西部假山左侧有云墙, 墙上嵌有“缘溪行”三字, 这里遍植桃树Prunus persica,借以附会《桃花源记》里“缘溪行”的情景。在拙政园有“十八曼陀罗花馆”, 原来馆前种植有18株端庄雅洁的山茶花。山茶花一称“曼陀罗花”。怡园“拜石轩”厅前天井里种植有松柏、冬青Ilex chinensis、山茶、方竹Chimonobambusa quadrangularis, 这几种植物四季常青, 冬天也翠绿宜人, 因此,“拜石轩”又名“岁寒草庐”。拙政园“劝耕亭”旁几枝芦苇摇曳,给人以乡野之感。

一扇窗,一组盆景,一丛花叶,一亭台组合在一起,形成极美的画面,这种意境,只有用心去体会才能感受到它的艺术魅力。

2.5 花木景观审美中的文化因素影响分析

千百年来, 文人骚客将植物(花木)与人的各种精神寄托联系在一起。而苏州古典园林恰恰是文人园林,拥有着非常浓厚的文人气息。因此在造园时,园主们就配植了一些具有强烈象征意义的植物,或以表达某种情感或追求,或以表明自己高尚的情操。换句话说,正是这些植物(花木)以其被赋予的文化内涵,折射出独特的审美价值。

竹类(Bambusoideae)在苏州古典园林中占有重要地位, 苏州古典园林中无一例外地栽有竹子, 尤其是始建于宋代的沧浪亭, 至少栽有竹子14 种之多,居苏州园林之冠。沧浪亭中更是有馆三间,名为“翠玲珑”,四周遍植翠竹,取自“日光穿竹翠玲珑”之意,象征着文人的清高名节。拙政园的初代园主王献臣之所以广植荷花,也是为了表达他出淤泥而不染的清高品格[8]。

此外,苏州园林中也有以花木喻情的实例, 如狮子林“燕誉堂”种植玉兰、海棠和牡丹,寓意为“玉堂富贵”;拙政园种植的“前朴后榉”,有“中举”和“仆人伺候”的意思。紫藤为“紫气东来”;槐树Sophora japonica为“旌表门第”,桑梓暗喻“故土”;栽种紫荆Cercis chinensis, 喻夫妻和睦; 石榴喻子孙满堂;松柏谓长青、永贞;月季Rosa chinensis则有“花开四季,富贵长春”的意思;万年青Rohdea japonica为万年常青;枣子Ziziphus jujuba、桂花为早生贵子;木瓜Chaenomeles sinensis为瓜瓞连绵;菊花、梅花意寓高洁隐逸。广为种植的柳树Salix babylonica蕴涵的文化意义也颇为深厚。它婀娜多姿,风流可爱,“柳”与“留”谐音,表示依恋,古句有“杨柳依依”。折柳送别表示难舍难分,柳也是家庭和家乡的象征,为了安慰游子,客舍旁植柳,以营造客至如归的氛围[9]。   3 苏州古典园林花木景观审美特点对今天植物造景的启发

苏州古典园林通过花木景观的形态、色彩、动态变化、文化内涵及与周围环境的巧妙搭配,营造出一种“意境美”,可以让游园者在体验中从身入心入情,由浅而深达到崇高的精神境界,彰显了园林的人文气息和文化内涵,从而具有了强烈的民族性、区域性和持久的生命力。这是古典园林植物配置的核心所在,既体现了造园者们深厚的文化底蕴和高超的艺术涵养,也是花木景观最重要的审美特点。而这一点,恰恰在现代园林景观中十分缺乏。

当前许多园林设计者们把园林植物作为装饰品, 崇尚“洋景观”和片面追求“视觉效应”,到处是千篇一律的“大模纹、大色块”,景观的艺术性、文化性不够,民族和地方特色缺失[10] 。对此,我们应当借鉴和发扬苏州古典园林植物造景的相关手法,运用各种艺术形式的通感和形式美法则,深刻挖掘地方和区域特色文化,充分考虑园林植物在中国传统文化中的丰富内涵和特殊地位,使植物景观不仅具有美观和实用性, 更能融入地方传统、生话习惯、民俗风情等内容,将植物文化内涵与城市绿地景观有机地结合起来, 打造富有文化气息和底蕴的园林景观,创造出不同的园林特色,打造出人民喜闻乐见、产生共鸣的特色文化景观。

4 结语

苏州古典园林的植物(花木)的审美价值是古典园林魅力和特色的重要内容。它以其独特的形态、丰富的内涵和深刻的文化背景,在物态的自然中复归人性的自然,从而使自然美与人性美通过艺术美而交融契合,其光辉成就已载入世界园林史册,成为我们时代文化和艺术宝库的一部分,当代园林工作者应在实践中加以继承和创新。

参考书目:

[1]曹林娣.中国园林艺术论著[M ] . 太原: 山西教育出版社, 2001.

]2]陈从周.梓翁说园[M]. 北京市:北京出版社, 2011,(2):2.

[3]陈骅,卜复鸣.拙政园“与谁同坐轩”[J].园林,2007(3):12-13.

[4]金晶,赵介晖,杨子奇.苏州园林的植物配置及其文化意蕴[J].现代园艺. 2012(2):42-44.

[5]周红卫.从拙政园看苏州园林的色彩美[J] .苏州大学学报( 工科版) , 2002( 3) : 64-65.

[6]金学智.苏州园林[M].苏州: 苏州大学出版社, 1999.

[7]赵爱华,李冬梅,胡海燕,等.园林植物景观的形式美与意境美浅析[J].西北林学院学报2004, 19 (4 ) :170-173.

[8]居阅时.苏州古典园林植物文化涵义实例分析[J].广东园林.2005(2):14-19.

[9]李婷.试论中国古典园林植物配植的意境之美[J].现代园林2012(3):1-3.

[10]黎伯钢.李德祥.中国植物文化与现代园林景观[J].安徽农业科学,2008, 36( 25):10861- 10862.

审稿编辑:杨学成 宁艳

作者简介:

姚岚(1980―),女,苏州人

硕士,工程师、农艺师,从事风景园林、城市园林规划设计的研究及教学工作

E-mail:yeqi1979717@163.com

范文八:苏州古典园林植物配置的艺术美

黑龙农江科业学 2 103 ( 1 1 : ) 7 ~99 8

Hei l o n gJi a n g A gr i c ul t r a ul  Sc i en ce s

州 古典 园 植林 配置 物艺的术美  姚  岚

(苏 州农 业 职业 技术 学 院园林 工程 院 ,学 江苏苏 州 125 0 0 )  8摘

要 :苏 州 典古 园林 植 物配 置 艺的术 美是 古 典 园 林魅力 和 色 特的 重 要载体 ,其园林 植 物以 美优的姿 态 、 缤纷 的 色彩  、 丽 绚 变的化 、诱 的人 香芳 和隽 的永 境 映 现意 了 州 古 典苏 林园的 形 态 、美色彩 美 、动 态 、 芳 美香美 和

象 征,美创造 了无限 的艺术 美,实现 了自 美然与 人 性 美的 交融契 。  合

键词 : 园 林植 ; 物苏州 古;典园林 ; 艺术

中图分类号 : 美 ¥73 1 . 2

献文识标 : 码 A

章 文 编号 1: 0 02— 27 67 ( 2 1 3 0)1 1- 00 97 0— 2

植 物  构是 成 典 园林古景 观 的 大 要 素 四一之,   是 组成

园景不 可 少缺的 分 ,部能 够增添 林 的园生  机 和野 ,趣丰 富景 色 的空 间层次 , 起 到 划 景分 和 区

而 不

乱, 不 重叠既, 又 不 相犯, 满 充意画, 完全 以  作 为画 可写 家与生 摹 的天临然 本 。曲栏 畔 范 白皮  松的,斜 水 出面, 态姿优美 掩, 于“ 月到 映风来亭 前” ,   构成了一 幅 美 的画丽面 。 拙政园中“ 与 谁同 坐轩”

缀景 点的 作 用,并 足满 人了们 的审美 需求 。  苏州 是 国我 典古园 林的萌 发地 之一 为 ,江南

私  园家林 精 粹汇聚 之 ,处 有 “素江 南 园林 甲 天 ,下

侧 大叶的 黄 , 杨其 斜干 , 展 叶枝旋盘于 清 澈池  的 水之 ,上与 小 正轩 立面 后 侧 的 树 形樟 成错 落的

次层 留。园 中部、 拙 政 园 中部及沧 亭 浪 假山 的 花草

苏 州园 甲江林南” 的誉 。苏美州 园 多 为林人文 、官  僚和地 主 修 造 , 本基上 保 持着正 统 的 流 士园林 格  调

。苏 园州作林为 文人 水 山写意 园林 ,应更 加 注  重 植物 的 审 美 求需。苏 州 古典 园林 植物 的 艺 术  美是苏州 园林 魅力和 特色 的重 要 载 体, 中其 有 多许  著名点景, 如 留 园 的木 闻 香 轩 、 樨 拙政园 的远  香 堂 网师、 园的 殿 春移 、 狮 子 林的 香 暗影 疏 、楼怡 园

树,木以 木乔出 于丛竹 或灌木 之上 ,薜荔和 络石 藤

攀 萝附 ,远 远 望 去 整,个 林山莽 苍 苍莽 ,青 欲 翠滴,

文 写意 的 山人水

画意 油然而 _ 】生 ] 。 政拙 园的

杨枫、 网师园 的 柏古、 园 留银的杏 与 朴 、 怡 园树的   花桂和 松姿树 古雅态, 耦 园假山高 的处瓜子 杨黄  等 树木, 虬枝旁 水 盘根, 节 错 ,画意盎 ,然 为一皆 园

之胜。

藕 香的榭和 丘 虎万的松 等 。苏州 古堂典园 中 的林

植物以 优 的美态姿 、缤 纷的色 彩 、 诱人 的 芳 、 绚香 丽 变 化 的 隽、永 的 意 境 及被 赋 予的人 文 内涵 呈 现 出 独 特 的其术 美艺。

色 彩

绿美 色苏是 州 典 园古林植物 最 主要 色的彩 , 占  据着 色彩 主要时 的和间空间 。 春早 树嫩木芽泛 着  绿 黄 ,夏盛植物 繁枝叶茂 一片浓 绿, 秋众天多 常绿 树  为转苍 绿 ;怡 园 听松处涛 种 的松植 树苍 挺翠 拔 ;

l  形 态美

态形是 指 植美 物 的形 状 和 态姿 美, 对 园林 境

界的创 作起着 重 的作要用 , 不 同 形 状树的 经木过   科 学 配的植, 可以产 生韵 感律和 层 感 等 艺次 术组

景  的效 果。 州苏 典古园林 十 注 重分植 的物形态 ,

浪 亭边山 的 竹箬 满布 坡山, 翠欲苍滴 ; 香堂远南  广玉 的 兰 ,浓荫匝 地 。苏 州 古典 园林 以“ 绿” 为主  题

的 林园景 也点 很 多 ,如拙 园政 里的“绿 漪” “ 亭

晓 如师网园 水 之南池有 1古 老株而 较高大 的 乔二

玉兰 斜 向逸, , 虬生 临空 ,曲 其大 枝小枝 俯仰交叉 , 参

丹晚翠” “ 浮翠 ”阁 以 留园及 里的 涵碧“ 房山 ”和 “ 绿

差 不一 开。 时花 , 枝疏头密疏密 花 , 朵上呈 素白、   现下粉 紫 , 一瓣 、 瓣朵一朵 , 似水 彩 渗 ,化犹 美 玉琢   。花成 时 由于 开枝头 还 没 有生叶 , 因而 深其色 的   丛枝在 空中更为 出突。 乔 二玉 兰 枝 虽 密 条 但, 多

翠轩” 等 同。时 ,苏 古州典 园 中也有 林大 量着 彩 色丰 可富供 赏观的 四 花 卉季 , 如秋1 3留园 西部 鸡

爪的槭 红斑 斓 叶;怡 园锄月轩 成前 片的 丹牡 ,色 缤彩 纷  夏 1;3拙 政园中 部 盛开 粉 红 色 的的 荷 花 缀 点在 田 田 荷叶 之 。间南 东 部的枇杷 园中 一片 片金 的

黄枇杷 , 果

实 煞是 观壮 待 霜。亭 旁柑的橘 林, 是 秋

收 也 稿期日 : 02 13- 0 7 — 10 作 简介者: 姚岚 1( 98 0 ) , 女一 ,江苏苏省 州人 市,硕士 ,程工师 ,

赏 3 的景 佳 E 处12 3。

艺 师 讲,师, 事风从 景园林 、 市城 园 林 规 划 计设 的 究研 教及 学 工作E —。m ail

: y e qi1 9 9 771 7 @1 3 . c6 no。  r

动态  美江

南 气候 温和 湿润 ,植物 生 长良好 , 类种 繁

97

龙 江

1 期l

。园林 多植 以物落 树 叶为 , 搭 配主 若干常绿 树, 再  辅藤以萝 、竹、 蕉芭 草 花和等构 成植 物 配 置 的  调基 充分,利 用了植 物生 长 季 的节 , 构 成性 季不四同

厚 浓文人 的气 息。在 建 园 时 , 就 配置和 栽植 一

了些

具 有强 烈 征 象义 意植 物 的, 表或达某 种情 感,

或求追, 或表 明自己高 的情 尚 。这 操些植物 以 其被  赋予 的化文 涵内 , 折 出一种射 隽永 蕴 内的文化 。美 竹 类 在州 苏典 园古 中林 有 重占要 地 位 , 州

古典 苏林各 园角个 均 落有种植 ,尤 其是 始 于 建宋 代 的 沧 浪 亭, 少至栽 有l 种 4 竹 子 亭 。 中有3 小间

的景 , 如色落叶植物 的萌 芽与 落 叶 ,常绿 植物 花  的开花落 和叶 荣叶 枯等候物变化 现 展了植物 动的 态

美。一 年四 , 季 暮朝 阴 都 能 晴 欣 赏到 各 具 魅力的  辰良美景 , 例 春季 如林厅 园前 种堂 植的玉 、兰 海 棠 和 牡丹 ,夏 种植紫季薇 、石 、榴荷花 秋, 季种 植 枫  、树 桂 、 花花菊,冬 季 种 植 茶山 、南 竹 、 腊 天 。梅 同

, 馆名 为 玲 翠 珑 ,周四遍 植 翠竹 , 象征着 文 人 清  高的名节 。 拙 园的政初代园主 王 臣之献 所广   以植荷  花 表,达 出 了 主 人 出淤 而泥不染 的 清高 品 格。   此外 , 苏 园州林中也有 树喻以情 的 实例 , 种植 如 棒树 象征 中举 ;栽 置种 草 忘, 忧 愁解 ; 紫荆 夫喻 妻

和;睦石 榴喻 孙满 子堂 ;松 谓柏长青 和贞 永 玉兰;、 海

时在  厅 前堂的 庭 内 院 ,还 配有 供 可四季观 赏 的植

物  用 , 期 花的交 替衔 接形 四 成 季 色景的 变 化 以。

网 师中部 园为 , 例春 一丛季丛 春花迎 先 率开 ,放 翠 条 黄花 , 散 池布畔, 倒 垂 崖隙; 夏季 , 水池 东巧妙  地以

黄石 叠 为架岩的 紫 藤 ,盘曲 嶙在 的枝 峋上 干 紫,

棠 、牡丹 和桂花配 置一起, 象征则着玉 堂 富贵 柳  。蕴 树涵 的 化文 义意颇也为 深厚 ,娜婀多姿 ,风流  可 ,爱“ 柳”与“ ”留谐音 , 示依恋表.古 有“ 杨柳 依依 ”  诗的句 折。柳送 别 表 示难 舍难 分,柳 也 是 庭 家  和 乡家 的象征 , 为安了 慰游子 , 客舍 植旁柳, 以营造  客至 如

的氛 围l s 归]。

英累累;

季 秋, 小山 桂丛轩 一带 丛桂

溢香 ,馥 清 郁 ,远 人 在们欣 赏景色的 同时, 也获 沁人得 心 的脾美

感,同 山 时间轩旁 的 观 叶 植 类物鸡 爪 槭, 由绿 变  红 ;冬 ,季万 纷 花 谢 ,池北看 松读 轩画 前的苍 松 翠  柏 ,高 凌空 ,大老 弥而 健, 依不然改 青葱 之 色。 此

外 园,林植 物 反 光的 、发 声 、生 姿 以 及 含 烟 带雨 、 阴

之 ,总苏州 古典 园 林植 的物 术艺美 古是 典

林园 力魅和 色特 的重要 内 容以。其独 特 形 的 态 丰

、重

生凉、 枝雪 露华 等 够 能强 出调 时间 特 色 和的动  态 的感觉 ,增 气 强氛 起, 着引 人胜人 的作 用。

富的容内 和刻 的深文化 景 , 在 背物态 的 然 自中

归4  芳 香  美

许多 国 的家林 都 设园有 芳 香 , 即利 园用 各种

香 花植 物 置配 而 的植成 物园 , 人使 的欣 赏 从 视觉

复人

性 的自 然, 从 而使 然自 与人 性美美 过通 艺术

美而融交契 合, 光辉 成就其已载 世人界 园林 册史,   为 时成 代 文化 和 艺术 库宝的 一 分部  。 考文参献:

[ 1 ] 骅陈, h鸣. 复 政 拙园 与谁 同“坐轩 ” [ J ] 园 . 林 2,0 0 (73 ) :

12— 1 3.

伸到嗅 觉, 而 拓展 进味觉到、 触觉 听觉 。苏和州

古 典 林园在利 芳 香用植物 上 有 悠 久历的 史 , 拙 政

园中远 香的堂 、 香洲、 荷 四面亭风、 秫 香 馆 和 香

雪E

2 ] 红卫 周.从 拙 政 园 苏 州 看林园的色 彩 美 口 ]. 州苏学大学报:   工

科版 ,2 0 02 ( ) 3:6 4 — 56.

云蔚亭等 , 荷花清 馥香 远 梅, 花暗 香动  ] 。 浮园 留

闻的木香 轩樨, 怡 园 金的亭 粟, 沧浪 亭清的香馆 等  周 围种植 桂的花 ,秋芳 人 香四 溢

。E

3 ] 赵 华爱, 李梅冬, 胡 海燕 等.,园林 植物 景 观 的 形式 美 与 意 境  美 析浅[ J] . 北 西 林学院 学 报,2 0 0 4 ,19 ( 4) :1 7 0— 1 73 .

E  4 3 居时 阅. 苏州典古园林 物文化植涵 义例分实 析EJ ] .广东 网  林 ,

200 5 , 2 ( 8 ) : 4 4 1 1 — 9  .

5 象征  美

苏 古州 典 林园 一 个文是 人林 园 拥有 着,非常

E s ]李婷 .试 论 中 国古 典 林 园 植 物 配 的植 意境 之美_ ] J .现代 园

,林 0 1 22 3() : 1 — 3  .

t ri s tic   B e uat y   o f P la t  n D s i po si it o  n i n  Su z ohu

Cl sas i c al  Ga d erns  Y

A  oLa n

(a nLd s ca p e   E n g i n e e r ni g  C o l l ge e ,S zuh o u   P o y t l e hcn i c  I n t ist ut e   of  gAr c iu l tur e ,S u zh o, u J a i g n—

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Ab str a t : Arct i tsi c  e ba ut y  o f  p l n a t s  ids p s i to io n   in   S u z h o u   cl a ssi c al  g a r d e n s  wa   s na  mp oi rta nt  c a r r ier  o f c  ah rm a n d

e tau r e s ,t h e  p l a n t s r e f e l ct e d  f rom a l   b a u e yt , co l or   bea u t y d,y n ma ic  b a eut y , a orma t c   i b e uat y  a n   d sy bmo l i c   be a u ty

w t h i  gr a ce fu l   p so tu re , c lo ro f ul n e s s,f lo we r y   c h na e ,ga t t ar c ti v   a re ma ot i  ca n d  e ma nin g ful   a tri s t ic   c noc e pt io n , th e  y

c e r ate   tdh e i  n if i t ne  ra t is t i c   b e a u y t a  n  dr e a l i z e   da  b e ldn  o f n a t r ue  be au t y  nad   hu ma int y  b aeut y .

e   yw o r ds : ga d r en  p la tns ; Su z h o u;c l as s i ca l g   ar de n s; ra ti tsi c  co n ce p t i on   98

范文九:苏州古典园林

苏州古典园林

[摘要]:苏州古典园林是中国私家园林的典型代表,以小巧、自由、精致、淡雅、写意见长,比较于以北京为代表的皇家园林,苏州园林更注重文化与艺术的和谐统一,在悠远意境的创造上更胜一筹。意境在中国古典美学体系中占有重要的地位,是一个具有民族特色的高层次的美学概念。本文以苏州古典园林为研究案例,从虚实结合、含蓄与朦胧两个角度阐述其意境创造的艺术手法。

[关键词]:古典园林 意境 借景 含蓄

意境是中国古典美学的一个重要范畴,在中国古典美学体系中占有重要的地位。可以说,意境这一美学概念贯穿唐以后的中国传统艺术发展的整个历史,渗透到几乎所有的艺术领域,成为中国美学中最具民族特色的艺术理论概念,并以它作为衡量艺术作品的最高层次的艺术标准。在造园实践和建筑实践中,意境的创造有着独特的体现,取得了突出的成就。因为中国古典园林的美,并不是一座孤立的建筑物之美,而就是在于艺术意境之美。园境和诗境、画境在美学上有着共同之处,就是“境生于象外”,也就是说,园林的意境不是一个孤立的物象、一座单独的建筑、一片有限的风景,而是要有象外之象,景外之景,这样的意境能够给予观者更为丰富的美的感受。

一 虚实结合

一处园林的大小、规模是有限的,怎样将大自然的万水千山缩略于园中,得其神髓与意境,怎样小中见大,在有限中见出无限,是造园家为园林布景前首先要思考的问题。在苏州园林的造园实践中,常常采用虚实相生、分景、隔景、借景等手法,组织空间,扩大空间,丰富美感。

沈复《浮生六记》谈到虚实相生的手法时,说:“虚中有实者,或山穷水尽处,一折而豁然开朗;或轩阁设厨处,一开而可通别院。实中有虚者,开门于不通之院,映以竹石,如有实无也;设矮栏于墙头,如上有月台,而实虚也。”可见所谓“虚中有实,实中有虚”,都是为了在观赏者的心理上扩大空间感。

分景和隔景都是通过分隔空间来扩大空间感,增加景色的层次,使景色的趣味多样化。借景,则是把观赏者的目光引向园林之外的景色,从而突破有限的空间而达到无限的空间。①

借景在园林设计中占有特殊重要的地位,它的“目的是把各种在形、声、色、香上能增添艺术情趣,丰富画面构图的外界因素,引入到本景空间中,使景色更具特色和变化”,这在苏州园林中有很多运用得极为生动的例子。

虚实结合的美学原则不仅重视实景,而且重视影、声等虚景。园林意境的产生,是虚实的结合,情景的结合。不但要有景,而且要有声、影等景外之景,这样才能历久弥新,不断有新的境界。月影、花影、树影、云影、风声、雨声、水声、鸟声„„这种种虚景,在构成园林意境中有很重要的作用。 ②

影是虚景的一个重要元素。如西部的倒影楼,楼分两层,面水的一侧于柱间安装通透玲珑的长窗,窗内有木质低栏。倚栏而立,可凭水观景。左有波形廊相伴,右有“与谁同坐轩”,这些景物的倒影如画,尽入眼中。水底明月,池中云彩,波影浮动,景色绝佳。远望塔影亭,会觉得造园家的心思巧妙之极。狭长的纵向水系拉开了层次,隔了一定的距离,水湾的纵深感就增强了,攒尖的八角亭印入水中,宛如宝塔,端庄怡然。真亭假塔,虚实相连,构思绝妙。拙政园中,有两处景观与宝塔有关。一处是在倚虹亭看远借的园外北寺塔,还有一处便是这借水景而成的塔影亭。不论是真塔远望,还是假塔近观,都让人产生丰富的联想,留下深刻的印象。塔影亭的位置已到了花园的尽头,若将整个西园比作一首旋律优美的乐曲,那么塔影亭就是最后一节音符。嘎然而止的乐曲让人觉得突兀,而此处有了塔影亭则组成了完整的乐章。

二 含蓄与朦胧

园林建筑艺术常常通过含蓄与朦胧美来达到不尽之意,这与音乐有异曲同工之妙。造园家在为园林布局时,常让幽深的意境半露半含,或是把美好的意境隐藏在一组或一个景色的背后,让观赏者自己去联想,去领会其深度,这就是园林的含蓄美。朦胧又常常是含蓄的深化,朦胧的手法使观赏者需几经推敲琢磨,才能领略其中的奥妙。园林中的道路、山径、溪流,往往断断续续,弯弯曲曲,纡迴曲折,方能产生含蓄之意。正如优美的乐章或一幅水墨画,形成步步深入,渐渐展开,处处更新,步步变幻的连续画卷。

创造园林含蓄朦胧的意境美,另一个不容忽视的手段是古典园林的题名。这大都与古典诗文息息相关,相当含蓄地点出了主要景点的美感特征及造园旨意。如远香堂南临荷池,

意取周敦颐《爱莲说》“香远益清”句;倚玉轩前种竹,句取文征明诗“倚楹碧玉万竿长”;浮翠阁取自苏东坡“三峰已过天浮翠”句,此阁建在西园假山高处,周围树木茂盛,故借以为名,借以抒发园主超凡脱俗、清高孤傲、看破红尘的心情。这些点景的题名充满诗情画意,的确达到了引人遐思、耐人寻味的含蓄效果。

范文十:苏州古典园林

六)明清时期

中国园林艺术的高峰。将山水诗、画的意境与造园艺术结合在一起,创造出“虽由人作,宛自天开”的佳境,使自然美与艺术美达到高度的统一。

以圆明园、避暑山庄为代表的北方园林和以苏州、杭州、无锡、湖州、扬州等地的私家园林为代表的江南园林都发展起来。

构园专著:《园冶》(明代:计成)

2、私家园林

总体风格是规模较小,闲静、优雅、含蓄、秀丽,充溢着浓郁的书卷气。

 1979年美国纽约大都会博物馆以殿春簃为原形建造了中国式庭院“明轩”,次年作为

中国古典园林走向世界的首例蓝本,在美国纽约大都会艺术博物馆落户,使中国园林闻名于世。

2、江南园林

多属私园,以宅园为主,规模小,多奇石秀水、玲珑纤巧,轻盈秀丽,灰砖青瓦,韵味隽永,富有田园情趣,身入其中舒适恬淡。

第二节 园林的构成要素及其审美特征

自然界是上苍的创造,建筑是人的创造,园林则是上苍与人的合作产物.

一、山水

中国园林的重要特征之一,就是有山必有水,有水必有山,山水互衬互补,相映成趣。山主静,水主动。园中有山可以登高望远,统览全局,扩展视野,舒畅胸怀;园中有水则显得空灵开阔,微波荡漾,神清气爽。山的阳刚与水的阴柔互渗互融,相契相合,形成诗画一般的园林景色。

(三)建筑

1、园林建筑的审美功能

园林建筑除具有一般建筑的实用功能外,还重在发挥构成独立景观或点缀风景的审美功能。

“楼阁亭宇,乃山水之眉目也”

——清代,郑绩

“雁横南浦,人依西楼”。

2、中国园林建筑的共同特点

(1)以柱、梁、枋等木构件组成的框架承载屋顶的重量,墙体只起围护作用 ;

(2)园林建筑出于观赏的需要,在设计上十分灵活;

(3)中国园林建筑在修造中十分精致精美;

(4)园林建筑造型、装修不求浓艳富丽而求典雅清新。

清代李渔:“贵精不贵丽,贵新奇大雅,不贵纤巧烂漫”。

3、主要园林主要建筑物及其功能

常见的建筑物有殿、阁、楼、厅、轩、廊,它们都可以作为主体建筑布置。

三、以文导游

“清风明月本无价,近水远山皆有情”

汤显祖所为《牡丹亭》而“游园”“拾画”诸折,不仅是戏曲,而且是园林文学,又是教人怎样领会中国园林的精神实质。“遍青山啼红了杜鹃,那荼靡外烟丝醉软”,“朝日暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船“。其兴游移情之处真曲尽其妙。是情钟于园,而园必写情也, 文以情

生,园固相同也

中国园林,名之为“文人园”。它是饶有书卷气的园林艺术。 因为建筑与园林结合得好.人们称之为有"书卷气的高雅 建筑”,我则首先誉之为“雅洁明净,得清新之致”,两 者意思是相同的。足证历代谈中国园林总离不了中