西周宗法制的核心是

西周宗法制的核心是

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【专家解析】西周宗法制的核心是

【优秀范文】西周宗法制的核心是

范文一:1西周宗法制

1、西周宗法制/分封制/礼乐制的关系

三者的关系:

(1) 分封制是西周分封诸侯的制度,宗法制是与分封制密切相关的政治制度,分封制与宗法制最突出的特点是以血缘关系为纽带。

(2) 宗法制是分封制实行的基础,分封制是宗法制的具体体现。它们互为表里,相互依存,成为维系统治阶级内部关系,加强奴隶主贵族世袭统治的工具。

(3) 层层的分封,形成森严的等级,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。宗法关系有利于凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把“国”和“家”密切地结合在一起。

(4) 礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具

2、中国早期政治制度的特点

(1)最高权力继承由世袭制代替原来禅让制

(2)神权与王权的密切结合

(3)以血缘关系为纽带分配国家政治权力

(4)最高集团权力尚未实现高度集中1、西周宗法制/分封制/礼乐制的关系

三者的关系:

(1) 分封制是西周分封诸侯的制度,宗法制是与分封制密切相关的政治制度,分封制与宗法制最突出的特点是以血缘关系为纽带。

(2) 宗法制是分封制实行的基础,分封制是宗法制的具体体现。它们互为表里,相互依存,成为维系统治阶级内部关系,加强奴隶主贵族世袭统治的工具。

(3) 层层的分封,形成森严的等级,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。宗法关系有利于凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把“国”和“家”密切地结合在一起。

(4) 礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具

2、中国早期政治制度的特点

(1)最高权力继承由世袭制代替原来禅让制

(2)神权与王权的密切结合

(3)以血缘关系为纽带分配国家政治权力

(4)最高集团权力尚未实现高度集中

范文二:西周宗法制

一、 西周的宗法制

1、 内容:①核心内容:嫡长子继承制。嫡长子继承父亲的宗主地位,庶子进行分封。嫡长子庶子间既是

家族等级关系又是政治隶属关系。(立嫡以长不以贤,立子以贵不以长)②大宗与小宗体系(相对而言)

2、 形式:家谱,宗祠,族规

3、 特点:血缘与政治相结合

4、 维护工具:礼乐制度

5、 作用:①凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把“国”和“家”密切结合。保证王权的稳定,保证

贵族的特权; ②与分封制互为表里,建立封建等级政治结构

6、 深远影响:①有“尊宗敬祖”、“认祖归宗”等现象,形成了中华民族“万事孝为先”“不忘宗族”的传

统美德。②传宗接代、重男轻女的思想③不同姓氏与不同宗族间的明显阻截与划分④形成任人唯亲、唯上是从的作风(裙带作风)

7、 形成观念:亲亲尊尊、修身齐家治国平天下、男尊女卑、裙带风气,荫庇心态

范文三:论西周的宗法制

论西周的宗法制度

摘要:西周的宗法制度是西周时期政治统治的核心,对维护当时的社会秩序起了重要的作用, 所谓宗法制度是一种以血缘关系为纽带,家族组织与国家制度相结合,以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。宗法制度从氏族社会父系家长制发展起来,经夏商两代至西周时期达到完备的程度。宗法制度对当时的社会既有积极作用亦有消极作用,本文将从多个反方面剖析宗法制。

关键词:宗法制 内容 作用 继承 当代社会

关于宗法制度的理论,明确见于载籍的,为《礼记〃丧服小记》和《大传》中所记的几条,兹录《大传》所载如下:别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也;宗其继别子之所自出者,百世不迁者也,宗其继高祖者,五世则迁者也。郭沫若主编的《中国史稿》中的说法,可以作为对宗法制度的解释:所谓宗法制度,就是用“大宗”和“小宗”的层层区别把奴隶主贵族联系起来。周王自称为“天子”、即上天的儿子,既是政治上的共主,又是天下的大宗。其王位由嫡长子继承,世代保持大宗的地位;嫡长子的兄弟们则受封为诸侯或卿大夫,对周王而言处于小宗的地位。诸侯在其封国内又为大宗,其君位也由嫡长子继承;嫡长子的兄弟们再分封为卿大夫,又为各封国的小宗,而卿大夫在其本宗族的各个分支中则又处于大宗的地位。诸侯在其封国内又为大宗,其君位也由嫡长子继承;嫡长子的兄弟们再分封宗法制度的原始形式,就是原始社会末期产生的以父权家长制大家庭为基础的氏族和宗族组织的制度。

对于宗法制度下的继承, 商朝前期实行父死子继与兄终弟继二者并存的继承制度。到商朝晚期,嫡长子继承制度已牢牢确立。西周确立宗法制度,严格确定了嫡长子的继承权,从天子、诸侯、卿大夫到士,各级领主的领地和身份只能由正妻(或称嫡妻)所生长子继承。嫡长子为大宗,其他兄弟相对于嫡长子是小宗。在财产方面,其余庶子也只能由嫡长子分给,而无所谓“权”。至于女子,自然也说不上继承“权”,只不过,为了贵族的体面和联络感情,大多给予女子可观的嫁妆,但这同样只是出于父兄的赐与,而不是女子的法定权利。

宗法制的积极意义显而易见。宗法制旨在通过划分宗族等级来维护贵族统治集团内部的稳定和团结。为此从宗族的角度对“大宗”和“小宗”做了明确的规定。大宗与小宗是相对而言的。周天子是天下的共主,是所有姬姓贵族的大宗;诸侯对周天子而言是小宗,在封国内对卿大夫而言又是大宗;卿大夫对诸侯而言是小宗,在封建内对士而言又成为大宗。各大宗均称作“宗子”,掌握祭祀与财产,代表贵族统治人民。大宗与小宗的划分,明确了下级贵族臣服上级贵族、全体贵族服从天子的政治隶属关系。虽然宗法制适应于同姓宗族内部,但异姓贵族往往与同姓贵族之间有婚姻关系,因而宗法制对异姓贵族也具有一定的约束力。 在宗法制度之下,天子、诸侯、卿大夫、士层层隶属。这种情况反映在政治上即是下级对上级的服从。宗法制在各个社会等级之间划分了一道不可逾越的鸿沟,

要求各级贵族各安其分,并必须尊奉他们的共同祖先。由于周天子是直接继承祖宗事业的人,因此,他们在尊奉祖先的同时,也要尊奉周天子。显然,宗法制把族权、政权和神权紧紧地结合在一起,以尊祖和敬宗为信条,确定了诸侯与王室的关系以及诸侯国的继承规则,形成了一套严密的等级秩序,具有维护政权的作用。

因而宗法制度通过血缘的亲疏,确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度,保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。宗法关系有利于凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把“国”和“家”密切地结合在一起。

然而宗法制亦有其消极意义。宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系,血缘关系经几代后就会逐渐疏远,随着家族的延续,周王与诸侯之间血缘关系逐渐淡化,诸侯对周王不再忠心。宗法制逐渐丧失了它以血缘纽带维系各阶层的作用,反而由于王室和各诸侯国在是否坚持宗法制观念和继承规则的斗争中内乱不断,造成了大宗衰落、小宗崛起的现象,例如,晋国后期的六卿专权、三家分晋。而以宗法制为血缘支撑的分封制将土地和人民分给诸侯,诸侯势力过强也威胁着周王室的统治,造成了西周后期和东周时期的王室衰微和诸侯争霸、兼并的分裂局面。

时至今日,宗法制已经消亡,但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。 如 “尊宗敬祖”、“认祖归宗”等现象,形成了中华民族“万事孝为先”“不忘宗族”的传统美德。注重家庭建设,提倡尊老爱幼,也极易形成强大的民族凝聚力。然而宗法制强调家庭本位,过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识多少有些违背。以及传宗接代、重男轻女的思想 ,不同姓氏与不同宗族间的明显阻截与划分,形成任人唯亲、唯上是从的作风也不利于社会发展。

综上所述,西周的宗法制度是适应了当时社会的状况而建立的,它的建立对于加强周天子以至各级奴隶主贵族的专制统治起了重要的作用,然而亦有其消极作用,是造成之后诸侯争霸分裂局面的重要原因。

参考文献:

1、钱杭《周代宗法制度史研究》,学林出版社1991年8月出版

2、杨英杰《中国历史文化》,南开大学出版社2005年6月出版

3、王占通《论宗法制度是适用于西周全社会的政治法律制度》,发表于《社会科学战线》,2009年第9期

范文四:浅谈西周封建制与宗法制

浅谈西周封建制与宗法制

分封制是先秦国家的基本统治形式,它起源于部落联盟组织转化为国家政权之际,联盟首领对各入盟部落首领地位的确认。在生产力不发达的古代只有利用分封制才能更好地统治广大地区,因此夏、商、周三代都有实行分封制。

分封制度是周王朝的一项重要的政治制度。分封的具体内容,简单地说就是周王将土地和人民分给诸侯,由他们在各地建立隶属于王朝的地方政权,协助周王统治整个王朝。而被分封的诸侯到达封地把当地的所有居民作为自己的种姓奴隶,诸侯可以随意处置他们。周代的分封,就其对象而言,可以分出两种类型。一是对各地原有方国进行的册封。《史记*周本记》记载,武王克商之后,“追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于陈,大禹之后于杞。”同时又命商纣子武庚继续统治殷商遗民及部分王畿地区。这种分封,实际上是对旧有各地方势力在新兴王朝中的政治地位的一种变相 认。其本身并不包含实际的土地与人民的授予。另一种分封是对周王子弟、周族、亲戚和功臣的分封。如封于鲁的伯禽(武王弟周公之子,代周公受封),封于卫的康叔(武王弟)。这是分封的主体,正如《左传·昭公二十八年》载:“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十八,皆举亲也。”《荀子·儒效》说,周公“兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”。 功臣如封于齐的姜太公(吕尚)。这种分封,要实际授予一定的土地和人口的。通过这种方式产生的诸侯国,是一些新建的地方势力,他们与旧有的方国在权力的来源上有很大的差别。不过,在政治体系中,他们与其他方国只存在着与周王关系亲疏的不同和政治地位高低的不同,却不存在着性质的差异。这样一种分封,是周王为了加强对全国各地的控制而采取的政治措施。

郭沫若认为分封制的实质是一种原始的部落殖民,在文献上把它称为“封邦建卫”,也是奴隶主、贵族对被征服地区、人民的大 分。而周天子为天下共主,各诸侯国都要服从于他。各邦国要向天子纳贡、朝 、陪天子祭祀、通庆吊、天子进行土木建筑工程诸候要帮忙以及捍卫王室,军队受天子的征调等。

西周的宗法制同封建制有着密切的关系。封建制是在宗法制的指导下实现的,是宗法制的一种表现。而西周统治有一个显著的特点就是“政权与族权的结合”,用宗法制来帮助统治,即宗法在那个时候属于政治的范畴。其宗法制的核心内容是嫡长子继承制度。他明确嫡庶关系,分出大宗小宗。天子世世代代由嫡长子继承,除继承土地、财产、政权外还继承始祖,即由嫡长子奉祀始祖,被称为大宗。非嫡长子只有受封的资格,被封为诸侯,诸侯对周天子来说是小宗。但是在本国之内诸侯之位都是由嫡长子继承被称为大宗,而非嫡长子只能被封为卿大夫为小宗;卿大夫的嫡长子在本家 内为大宗,庶子为士即小宗;士的非嫡长子为庶人。因此在文献在称大宗为“百世不迁之宗”,小宗为“五世则迁之宗”。在宗法制之下,各级小宗都受大宗的约束,每一级的大小宗都是上下关系,政簇权不分,国与家不分,父子、君 关系是统一的。而且只有大宗才能主祭,小宗只能陪祭。这种制度保证了周天子大宗的地位,保证了周王室对各级贵族的控制,对天下的控制出现了严格的等级从属关系。

封建制与宗法制的实行,加强了周天子对地方的统治,使西周政权在全国范围内建立起来,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位,防止贵族之间因为权力的继承问题上发生纷争,维护了贵族统治集团内部的稳定和团结。

范文五:浅析西周的宗法制与分封制

西周王朝为了有效地控制广大被征服地区和部族,在总结前朝统治经验的基础上,建立了以宗法制与分封制为核心的一整套系统而完整的行政管理制度和庞大的国家行政机构。但是中学教材对西周这两项最重要的政治制度介绍的非常简略,学生难以深刻理解西周政治方面的情形。故笔者在查阅相关资料的基础上,撰写了本文,简要介绍分封制和宗法制的主要内容,并分析二者间的关系,希望对学生的学习有所帮助。   宗法制源于原始社会后期的父系氏族家长制,是一种以父系血缘的亲疏和嫡庶来确定继承关系和名分的制度。西周时,宗法制逐渐完备定型,其主要特征是嫡长子的继承制和余子的分封制,以及与之相适应的大宗与小宗的区分。具体情况大致如下:周天子是姬周族的大宗,王位由嫡长子世袭继承,其余诸子分封为诸侯,为小宗。在诸侯国内,每世诸侯之位也由嫡长子继承,是为诸侯国内的大宗,其余诸子被封为卿大夫,为小宗。卿大夫在其采邑内亦为大宗,实行嫡长子继承制,其余诸子被封为士,为小宗。士亦由嫡长子继承,其余诸子不再分封,为平民。简而言之,从天子到诸侯,卿大夫到士,大宗是始祖的嫡系子孙,小宗则是始祖的庶子、庶孙。在宗法制下,大宗与小宗的关系是一种等级从属关系,小宗必须服从于大宗,受大宗的治理和约束,周天子则是天下大宗。   分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策,即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他民族,最早出现于夏朝,发展于商朝,完备于周朝。西周建立后,面对空前扩大了的疆域,在交通非常不便的情况下,为了加强对广大地区的统治,周武王开始大规模地实行分封制,把王畿以外的广大地区的土地和平民、奴隶分别授予王族、功臣和古代帝王之后,让他们去建立诸侯国,以拱卫王室。武王死后,其弟周公旦在东征平定武庚、管、蔡之乱以后,又一次进行大规模分封,扩展周的统治范围。此后历代周王陆续又有所分封,但规模较小。大体来说,在周初分封的诸侯中,以同姓贵族为主,其中又以文王、武王的直系后裔最多,他们多被分封到重要地区。按规定,受封诸侯要对王室承担戍守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职等义务。除此而外,诸侯国内的政治、经济、军事等事务均由诸侯自理,所封之地可世代相传,有相当大的独立性。诸侯在自己的封国内,依照天子分封的形式,将分得的土地和平民、奴隶再分封给子弟和属下,受封者称为卿大夫,封地称为采邑。卿大夫也有权以同样的方法分封其子弟或属下,受封者称为士,封地称为食地。士是最低一级的贵族,其下不再分封。这样,等次分封的结果形成了由天子、诸侯、卿大夫和士组成的各级封君,他们像金字塔一样,压在广大平民和奴隶身上。这些大小封君有严格的尊卑等级,周天子是其共主。   一方面,宗法制与分封制相互区别,分属于两个不同的社会层次,性质不同。宗法制存在于宗族内部,以宗法血缘共同体为前提;分封制存在于国家内部,以国家这个政治地域共同体为前提。   另一方面,宗法制与分封制又互为表里、相互依存,具体表现为:   第一,分封制以宗法关系为基础,在宗法制的指导下进行。宗法制确立了宗族内部亲疏、等级和世袭的关系,这为周天子进行分封提供了重要的分配原则和依据。周天子正是以姬姓大宗的身份对“得自于天”的土地和权力进行再分配,而姬姓贵族则根据与周王血缘关系亲疏远近,分别得到大小不等的权力与土地。需要说明的是,因为国家的超血缘性质,周天子在分封同姓诸侯的同时,也分封了少量的异姓诸侯,但周王室通过联姻使自己与这些异姓诸侯形成甥舅亲戚关系,以加强二者间的联系。   第二,宗法制依凭分封制获得迅速的扩散。周族原来主要聚居在丰镐、成周,故周族宗法的覆盖面,在大分封开始之前,一般不超出这些地区。但是,随着分封制的推行,周王朝国土面积迅速扩大,包括了今天河南、山东、陕西、河北、山西、湖北、辽宁、江苏、安徽、浙江等省,在政治上形成了对西周中央政权强大的藩篱屏障,并且在某种程度上还等于扩大了周族和再生了一大批周族。显而易见,如果没有政治上的分封制,仅靠宗族的自然扩张,绝无可能短时期内就在这样一个广大的区域里出现如此众多的以国为氏的姬姓宗族。由周分封的异姓诸侯,以及由这些诸侯发生的种种影响,同样在具备了政治藩屏作用的同时,也传播了宗法制度,例如姜姓齐族对整个胶东半岛地区的姜姓古国实现“周化”起了重要的作用。   第三,宗族分化受到政治分封的刺激而加速进行。在原始社会末期和阶级社会初期,宗族的分化主要基于自然的原因,如婚姻的需要、人口的增长、生活资料的波动、环境的改变等,故分化的过程极为缓慢。分封制的推行作为一种强刺激,使得宗族的分化加速进行。被嫡长子继承制排出于王位继承圈以外的众王子弟,获得了新建诸侯国的权力,他们不仅从分封中得到了土地、人口和其他物质财富,更得到了在一般宗族分化过程中绝不会出现的各种政治特权,这无疑具有极大的诱惑力。此时的宗族分化,不仅出于自然的进程,还包括了对政治权力的追求。但分封制在推动宗族快速分化的同时,也使子族与母族之间、子族与子族之间的血缘纽带日益松弛,成为宗法制在全盛时期就开始衰落的最有效腐蚀剂。   第四,宗法关系必须服从政治关系。西周虽然利用宗法制下的血缘关系推行分封制,但一旦建立起分封制下的政治秩序,又强调血缘关系服从政治关系。所谓“不以亲亲害尊尊”,就是不允许利用血缘关系侵犯政权,当宗法与政权发生矛盾时,宗法关系就应当服从于政治关系。为了防止因子孙繁衍、势力扩大造成对于政权的威胁,便规定“别子为祖”,把嫡长子以外的诸子区别开来,称为“别子”,让他们另外去建立一个宗族系统,“自卑别于尊”,使其与地位尊贵的嫡长子区别开来,以保证国祚绵长。   正如《诗经·大雅·板》所说:大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城。(诸侯是国家的屏障,大宗是国家的主干,怀德是国家平安的保证,同姓是国家的城垒。)确立宗法统治与分封诸侯成为构筑西周王朝统治大厦的两根重要支柱。宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位,有利于统治集团内部的稳定和团结。分封制加强了周天子对地方的统治,扩大了统治区域,使周成为一个疆域空前广大的国家。同时对于发展各地区的政治、经济和文化,特别是边远地区的开发,也起了积极的作用。但随着宗法制与分封制的持续推行,一方面宗族内部的宗法血缘关系不断削弱,大宗对小宗的约束力越来越弱。另一方面封国势力不断发展,出现了一批强大的诸侯国,他们怠于承担对周天子的义务,王权不断遭到削弱。春秋时期,诸侯纷争,出现了所谓“春秋五霸”。战国时期,战争频繁,后经兼并形成“战国七雄”。王室偏居一隅,周天子几乎完全丧失了天下大宗和政治共主的地位。

范文六:西周宗法制与分封制的关系

历史・彦,未遂祝

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西周宗法制与分封制铮关曛

【考点繁奈】

1.分封制:又称封邦建国,是在保证周王室强大的条件下,将宗族姻亲分派到各地,广建封国。即所谓的“封建亲戚,以藩屏周”。

分封制的实质及其利弊:分封制实质上是一种周王室宗法血缘关系,联合同姓及异姓贵族建立起来的武装驻防,以维持周王对各族人民的统治。分封制在一定程度上化解了家族内部及家族之间的矛盾,有利于社会的稳定和生产力的发展,使周天子确立了天下共主的地位,同时扩大了疆域。更重要的是,由于打破了殷商时代各方圆聚族而居的血缘政治状态,为未来向成熟的地缘国家发展奠定了基础,促进了作为中华民族主体的华夏族的生长聚合。由于通过分封建立起来的是一个用宗法血缘关系建立起来的政治军事同盟,各诸侯国保持了相对的独立性,具有较强的离心力,因此,王室军事实力一旦削弱,就必然形成诸侯割据局面,危及统一和安定。

2.宗法制:是为了巩固分封制形成的统治秩序,解决贵族之

万方数据

辫胡晓涵

间在权力、财产和土地的分配与继承上的矛盾而通过血缘关系确立的一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制。

主要特点:①核心是嫡长子继承制;嫡长子为大宗,拥有继承权。②宗法制与分封制互为表里,相辅相成,表现为血缘纽带与政治关系的结合。③大宗与小宗之间既是家族等级关系,又是政治隶属关系。

作用:①宗法制度通过血缘的亲疏,确立起一整套的土地、财产和政治地位的分配与继承制度,保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。②有利于统治集团内部的团结与稳定,强化王权,从而实现国和家一体化。③对中国社会产生了深远的影响,其影响甚至延续到今天。

影响:①积极——重视家

庭建设,提倡尊老爱幼,有利于社会安定.形成强大的民族凝聚

力。②消极——强调家庭本

位,过分重视人情关系,人为划分远近尊卑,个体自主意识和平等权利受到约束,与现代平等和法制意识相违背。

3.两者的关系:分封制是西周分封诸侯的制度,宗法制是与分封制密切相关的政治制度,分

封制与宗法制最突出的特点是以血缘关系为纽带。宗法制是分封制实行的基础,分封制是宗法制的具体体现。它们互为表里,相互依存,成为维系统治阶级内部关系,加强奴隶主贵族世袭统治的1=具。层层的分封,形成森严的等级,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。宗法关系有利于凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把“国”和“家”密切地结合在一起。

【镊嘁警露】

分封制是地方行政管理制度,而非中央官制,与后面学的郡县制、行省制同属于地方制度。结合教材上“周公辅佐成王图”可知,西周实行分封制的君主是周武王和周成王,而具体实施分封的人是周武王和周公旦。

【誊麓麓量】

例1史载周公制礼作乐,以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗,有五世则迁的小宗,如以周封伯禽于鲁国。鲁国内部又再度分封若干小国为例,以下有关封建与宗法关系的说明,何者最为适当

A.周天子为鲁国大宗,鲁国

33

蠡历史味点龇猢

内部再分封诸国也以周天子为大宗

B.鲁围困君是鲁国内部诸国的大宗,周天子则为其小宗

c.周天子是包括鲁国在内各封国的大宗.鲁国国君则是鲁国内部诸国的大宗

D.周天子为一族,鲁伯禽另为一族,在宗法上,二者并无关系

参考答案:C

和概念之间的比较,例如夏商周政治制度的比较、分封制与宗法制的比较、郡县制与行省制的比较、j公九卿制与三省六部制的比较、中西内阁制的比较等。比较中要注意,比较相同点从大处着手,比较不同点从小处着眼。

西周形成一个庞大的宗族网。“大宗能率小宗,小宗能率群弟。”按宗法制的规定,下列在相关范围内一定能成为大宗的是

①周王室——周王正妻所生之子②周王室——周王嫡

长子、嫡长孙③诸侯国——诸侯嫡长子、嫡长孙

A.①②③④

④卿大夫

【熹麓键镶】

例2孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益.可知也。”意思是说商朝继承了夏朝的制度而稍有变革,而周朝又继承了商代的制度而稍有变革。西周与商朝相比,政治上的不同点是

A.实行王位世袭制B.实行分封制度C.压迫奴隶和平民D.实行井田制度参考答案:B

封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙

B.①②③

C.②③④D.②③参考答案:C

、■丽分封制和宗法制

的关系是互为表里,相互依存的。宗法制是通过分封制表现出来的,分封削也是严格按照宗法制的血缘关系来实行的,伯禽是周公的长子。而周公是周文王的儿子,所以D项错。另外,判断大宗和小宗的依据是“大宗能率小宗,小宗能率群弟”,同时,周天子是绝对的大宗,其他大小宗是相对而言的,在某诸侯国内部。诸侯国的始祖是大宗。由此判断可知。A、B项错误,C项说法

正确。

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0≯嘲解析解答本题首

先要掌握宗法制的概念及特点,搞清大宗与小宗间的关系。宗法制最大的特点是嫡长子继承制。在周王室范围内,周王正妻所生之子为嫡子,其中只有嫡长子(嫡长孙)为大宗,其余诸子为小宗。所以①项错误,(多项正确;在诸侯国内,也是只有嫡长子(嫡长孙)才能为大宗,其余诸子为小宗,所以③、④两项正确。

b■网本题主要考查考

生调动、运用知识的能力。实行

王位世袭制和压迫奴隶和平民

是西周与商朝政治制度的共同点。所以排除A、C两项;井田制是经济制度,排除D项。

例3通过宗法制的实行,

{邑答题方法与技巧l考查历

史概念是高考的基本要求。在备考中,要注意相关概念的内涵

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拜伦是19世纪英国著名诗人,4_v-同时也是一个很有国际革命精神的斗士,这反映在他参加希i

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拜伦在希腊

i腊独立起义的事迹中。1823年,他变卖了自己的庄园,放弃了在英国优越的贵族式的生活,毅然决;然地带着捐献物资和几门大炮,和其他一些人踏上了支援希腊人民的征程。

至他抵达希腊后受到希腊人民的热烈欢迎,人们都为他的到来而鼓舞了战斗意志,以至于在后来§;希腊独立政府任命他为一个方面军的总司令。在担任总司令期间,他殚精竭虑,鞠躬尽瘁,为希腊;

§最终的独立做出了杰出贡献。

l1824年,过度操劳的拜伦患病而不治,在弥留之际,他在昏迷中仍大声疾呼:“前进、前进、要勇;;敢!”最终与世长辞。希腊政府定拜伦的葬礼为国葬,以缅怀他的不朽功绩。;‰-ii“‘ii讯.i张瞄筇iili;“iK.;i峨.h.・i.和.●.i“.¨币iK司i.筇;ii峨i再啦.i.,,..¨.。....,ii.i..iiiii}i.;黼ii再;i再黼#i;i..ii.,.-“i“.h谣

万方数据

西周宗法制与分封制的关系

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胡晓涵

新高考(高三政史地)

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西周宗法制与分封制铮关曛

【考点繁奈】

1.分封制:又称封邦建国,是在保证周王室强大的条件下,将宗族姻亲分派到各地,广建封国。即所谓的“封建亲戚,以藩屏周”。

分封制的实质及其利弊:分封制实质上是一种周王室宗法血缘关系,联合同姓及异姓贵族建立起来的武装驻防,以维持周王对各族人民的统治。分封制在一定程度上化解了家族内部及家族之间的矛盾,有利于社会的稳定和生产力的发展,使周天子确立了天下共主的地位,同时扩大了疆域。更重要的是,由于打破了殷商时代各方圆聚族而居的血缘政治状态,为未来向成熟的地缘国家发展奠定了基础,促进了作为中华民族主体的华夏族的生长聚合。由于通过分封建立起来的是一个用宗法血缘关系建立起来的政治军事同盟,各诸侯国保持了相对的独立性,具有较强的离心力,因此,王室军事实力一旦削弱,就必然形成诸侯割据局面,危及统一和安定。

2.宗法制:是为了巩固分封制形成的统治秩序,解决贵族之

万方数据

辫胡晓涵

间在权力、财产和土地的分配与继承上的矛盾而通过血缘关系确立的一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制。

主要特点:①核心是嫡长子继承制;嫡长子为大宗,拥有继承权。②宗法制与分封制互为表里,相辅相成,表现为血缘纽带与政治关系的结合。③大宗与小宗之间既是家族等级关系,又是政治隶属关系。

作用:①宗法制度通过血缘的亲疏,确立起一整套的土地、财产和政治地位的分配与继承制度,保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。②有利于统治集团内部的团结与稳定,强化王权,从而实现国和家一体化。③对中国社会产生了深远的影响,其影响甚至延续到今天。

影响:①积极——重视家

庭建设,提倡尊老爱幼,有利于社会安定.形成强大的民族凝聚

力。②消极——强调家庭本

位,过分重视人情关系,人为划分远近尊卑,个体自主意识和平等权利受到约束,与现代平等和法制意识相违背。

3.两者的关系:分封制是西周分封诸侯的制度,宗法制是与分封制密切相关的政治制度,分

封制与宗法制最突出的特点是以血缘关系为纽带。宗法制是分封制实行的基础,分封制是宗法制的具体体现。它们互为表里,相互依存,成为维系统治阶级内部关系,加强奴隶主贵族世袭统治的1=具。层层的分封,形成森严的等级,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。宗法关系有利于凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把“国”和“家”密切地结合在一起。

【镊嘁警露】

分封制是地方行政管理制度,而非中央官制,与后面学的郡县制、行省制同属于地方制度。结合教材上“周公辅佐成王图”可知,西周实行分封制的君主是周武王和周成王,而具体实施分封的人是周武王和周公旦。

【誊麓麓量】

例1史载周公制礼作乐,以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗,有五世则迁的小宗,如以周封伯禽于鲁国。鲁国内部又再度分封若干小国为例,以下有关封建与宗法关系的说明,何者最为适当

A.周天子为鲁国大宗,鲁国

33

蠡历史味点龇猢

内部再分封诸国也以周天子为大宗

B.鲁围困君是鲁国内部诸国的大宗,周天子则为其小宗

c.周天子是包括鲁国在内各封国的大宗.鲁国国君则是鲁国内部诸国的大宗

D.周天子为一族,鲁伯禽另为一族,在宗法上,二者并无关系

参考答案:C

和概念之间的比较,例如夏商周政治制度的比较、分封制与宗法制的比较、郡县制与行省制的比较、j公九卿制与三省六部制的比较、中西内阁制的比较等。比较中要注意,比较相同点从大处着手,比较不同点从小处着眼。

西周形成一个庞大的宗族网。“大宗能率小宗,小宗能率群弟。”按宗法制的规定,下列在相关范围内一定能成为大宗的是

①周王室——周王正妻所生之子②周王室——周王嫡

长子、嫡长孙③诸侯国——诸侯嫡长子、嫡长孙

A.①②③④

④卿大夫

【熹麓键镶】

例2孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益.可知也。”意思是说商朝继承了夏朝的制度而稍有变革,而周朝又继承了商代的制度而稍有变革。西周与商朝相比,政治上的不同点是

A.实行王位世袭制B.实行分封制度C.压迫奴隶和平民D.实行井田制度参考答案:B

封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙

B.①②③

C.②③④D.②③参考答案:C

、■丽分封制和宗法制

的关系是互为表里,相互依存的。宗法制是通过分封制表现出来的,分封削也是严格按照宗法制的血缘关系来实行的,伯禽是周公的长子。而周公是周文王的儿子,所以D项错。另外,判断大宗和小宗的依据是“大宗能率小宗,小宗能率群弟”,同时,周天子是绝对的大宗,其他大小宗是相对而言的,在某诸侯国内部。诸侯国的始祖是大宗。由此判断可知。A、B项错误,C项说法

正确。

t0

0≯嘲解析解答本题首

先要掌握宗法制的概念及特点,搞清大宗与小宗间的关系。宗法制最大的特点是嫡长子继承制。在周王室范围内,周王正妻所生之子为嫡子,其中只有嫡长子(嫡长孙)为大宗,其余诸子为小宗。所以①项错误,(多项正确;在诸侯国内,也是只有嫡长子(嫡长孙)才能为大宗,其余诸子为小宗,所以③、④两项正确。

b■网本题主要考查考

生调动、运用知识的能力。实行

王位世袭制和压迫奴隶和平民

是西周与商朝政治制度的共同点。所以排除A、C两项;井田制是经济制度,排除D项。

例3通过宗法制的实行,

{邑答题方法与技巧l考查历

史概念是高考的基本要求。在备考中,要注意相关概念的内涵

蜃史小赡士

秽¨..........¨¨..¨.'‘.“¨..’晨."..,.....扣¨..扣q..’一.I“.’.1-.n鼻.“....¨.-蔓.¨..扣¨.’和.j--。.1¨q一9q.......’¨...'.-...I.....I和“.-曩.鼍

拜伦是19世纪英国著名诗人,4_v-同时也是一个很有国际革命精神的斗士,这反映在他参加希i

;;

拜伦在希腊

i腊独立起义的事迹中。1823年,他变卖了自己的庄园,放弃了在英国优越的贵族式的生活,毅然决;然地带着捐献物资和几门大炮,和其他一些人踏上了支援希腊人民的征程。

至他抵达希腊后受到希腊人民的热烈欢迎,人们都为他的到来而鼓舞了战斗意志,以至于在后来§;希腊独立政府任命他为一个方面军的总司令。在担任总司令期间,他殚精竭虑,鞠躬尽瘁,为希腊;

§最终的独立做出了杰出贡献。

l1824年,过度操劳的拜伦患病而不治,在弥留之际,他在昏迷中仍大声疾呼:“前进、前进、要勇;;敢!”最终与世长辞。希腊政府定拜伦的葬礼为国葬,以缅怀他的不朽功绩。;‰-ii“‘ii讯.i张瞄筇iili;“iK.;i峨.h.・i.和.●.i“.¨币iK司i.筇;ii峨i再啦.i.,,..¨.。....,ii.i..iiiii}i.;黼ii再;i再黼#i;i..ii.,.-“i“.h谣

万方数据

西周宗法制与分封制的关系

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):被引用次数:

胡晓涵

新高考(高三政史地)

NEW UNIVERSITY ENTRANCE EXAMINATION2010,(1)0次

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范文七:西周宗法制与分封制的关系

历史 ・

i 。≯ l1 |  l ;

西周 宗法 制 与 分 封 制

帝 胡 晓涵

【 考点整合】

1 .分 封 制 : 又称 封 邦建 国 ,

是在保 证周 王室强 大的 条件下 ,

问在 权力 、 财产 和土地 的分配 与

继 承 上 的 矛 盾 而 通 过 血 缘 关 系

封制 与宗 法 制最 突 出的特 点是

以 血 缘 关 系 为 纽 带 。 宗 法 制 是

确立 的一 整套土 地 、 财产 和政 治  地位的分 配与继 承制。

分封 制实行 的基础 , 分封 制是宗  法 制 的具 体 体现 。它 们互 为 表

将宗族 姻亲分 派到各 地 , 建封  广

国 。 即 所 谓 的 “ 建 亲 戚 , 藩  封 以 屏周 ”  。 分 封制 的实 质及其 利弊 : 分

主 要 特 点 : 核 心 是 嫡 长  里 , 互 依存 , 为维 系 统治 阶  ① 相 成

子继 承 制 ; 长子 为 大 宗 , 有  级 内部关 系 , 强奴隶 主贵族 世  嫡 拥 加 继承权 。② 宗 法制 与分封 制互  袭 统治 的工具 。层层 的分 封 , 形  为 表里 , 辅 相成 , 相 表现 为 血 缘  成 森严 的等级 , 保证 了贵族 在政  纽带 与政 治关 系的结 合 。③ 大  治 上 的 垄 断 和特 权 地 位 。宗 法  宗 与小 宗 之 间 既是 家 族 等 级关  关 系有利 于凝 聚宗族 , 防止 内部  系, 又是 政治隶属关 系。   缘 的 亲 疏 , 立 起 一 整 套 的土  确 纷争 , 强化 王 权 , “ 和 “ ” 把 国” 家

作 用 : 宗 法 制 度 通 过 血   密切地 结合在一起 。 ①

封制 实 质 上是 一 种 周 王室 宗 法  血缘关 系 , 联合 同姓及 异姓 贵族

建 立 起 来 的 武 装 驻 防 , 维 持 周  以

王对 各 族人 民的 统 治 。分 封 制  在 一 定 程度 上 化解 了家 族 内部  及 家族之 间的矛 盾 , 有利 于社会  的稳 定和生 产力 的发展 , 周 天  使 子确 立 了天下共 主 的地位 , 同时

地、 财产 和政治 地位 的分配 与继  承制度 , 障各 级贵 族能够 享受  保

【 区警示】 谣

分 封 制 是 地 方 行 政 管 理 制

而 与后 面 学 的  “ 卿世禄 ” 世 的特权 。② 有 利于  度 , 非 中 央官 制 , 扩 大 了疆 域 。更 重 要 的 是 , 于  由 行 统 治集 团 内部 的 团结 与稳 定 , 强  郡 县 制 、 省 制 同 属 于 地 方 制  打 破 了殷 商 时 代各 方 国聚 族 而  度 。结合 教材上 “ 公辅 佐成 王  周 化 王 权 , 而 实 现 国 和 家 一 体  从 居 的血缘政 治状 态 , 为未来 向成  可 西周 实 行 分封 制 的君  化 。③ 对 中 国社 会产 生 了深远  图 ” 知 , 熟 的 地 缘 国 家 发 展 奠 定 了基 础 ,   主是 周武 王和周 成王 , 具体 实

而 的影 响 , 影 响 甚 至 延 续 到 今 天 。 其   促 进 了作 为 中华 民族 主 体 的华    影 响 : 积 极 — — 重 视 家  施分封 的人 是周 武王和周公旦 。 ① 夏 族 的 生长 聚 合 。 由于 通 过 分  庭建设 , 提倡 尊 老 爱 幼 , 有利 于  【 誉题锶毒】   封 建 立起 来 的 是 一个 用 宗 法 血  社 会 安 定 , 成 强 大 的 民族 凝 聚  形 缘 关 系建 立 起 来 的政 治 军 事 同  例 1 史 载 周 公制 礼 作 乐 ,   力 。 ② 消 极 —— 强 调 家 庭 本  盟 , 诸侯 国保持 了相对 的独立  各 以 宗 法 维 系 封 建 制 度 的运 作 。   位 , 分 重视 人 情 关 系 , 为划  过 人 性 , 有 较 强 的离 心 力 , 此 , 具 因 王  有百 世不迁 的大宗 , 有五 世则迁  分 远近尊 卑 , 个体 自主意识 和平  室 军 事 实 力 一 旦 削 弱 , 必 然  就 的 小宗 , 以周 封伯 禽 于鲁 国 , 如   等 权利 受 到约 束, 现代 平等 和  与 形成 诸侯 割 据局 面 , 危及统一 和  鲁 国 内部 又 再度 分封 若 干小 国  法制意识 相违背 。   安定 。   为例, 以下有 关封建 与宗 法关 系  3 .两者的关 系 : 封制是西  分 2 .宗法制 : 是为 了巩 固分封  的说 明, 何者最为适 当  (   )   周 分封诸 侯 的制度 , 宗法制 是与  制形 成 的统 治秩 序 , 解决 贵族 之  A .周天子为鲁 国大宗 , 国  鲁 分 封制 密切相 关 的政 治制 度 , 分

3  3

j   蠹 l   l

历史. 透     祝

内 部 再 分 封 诸 圈 也 以 周 天 子 为

大 宗

和概念 之间 的比较 , 例如 夏商周  西 周 形 成 一 个 庞 大 的 宗 族 网 :

政 治 制 度 的 比较 、 封 制 与 宗 法  分 较 、 公 九 卿 制 与 三 省 六 部 制 的  i “ 宗 能 率 小 宗 , 宗 能 率 群  大 小 弟 。 按 宗 法 制 的 规 定 , 列 在 相  ” 下

B .鲁 『 圉 君 是 鲁 闰 内 部 诸   制 的比较 、 玉 1 郡县制 与行省制 的 比

目 的 大宗 , 天 子 则为 其 小 宗  删

关范 围内 一定 能 成 为大 宗 的是

(   )

周 天 子 是 包 括 鲁 国 在 内

比较 、 中西内 阁制 的 比较等  比

较 中要 注 意 , 比较 相 同 点 从 大 处  着手 , 比较 不 同点 从 小处 着 眼 :

各封 旧的大宗 , 国同君 则足鲁  鲁

罔 内 部诸 目 的大 宗

① 周 王 室 — — 周 王 正 妻 昕

生之 子

② 周王 室—— 同 干嫡  ③ 诸侯 吲—— 诸

D .周天子为一族 , 伯禽另  鲁

为一 族 , 在宗 法 上 , 者并 无 关 系 二

参 考 答 案 :  C

【 真题训练】

例 2 孔 子 说 : 殷 因 于 夏  “

长子 、 墒长孙

侯嫡长 子 、 嫡长孙  ④ 卿大夫

封 地— — 卿 大夫 嫡 长 子 、 长 孙  嫡

礼 , 损 益 , 知 也 ; 因 于 殷  所 可 周

A. ①②⑧④  B .①②③

所 可 ” √  解斩 1 分封 制和 宗法制   礼 , 损 益 , 知 也 : 意 思 是 说

的 关 系 是 互 为 表 里 , 互 依 存  商 朝继 承 了 夏朝 的 制度 而稍 有  相 而周朝 又继 承 了商代 的制  的 。 宗 法 制 是 通 过 分 封 制 表 现  变革 ,

出来的 , 封制也 是严格按 照 宗 分   法 制 的 血 缘 关 系来 实行 的 , 禽  伯

是 周 公 的 长 子 , 周 公 是 周 文 王  而

c ②③④  .

D ②③  .

参考 答案 :   C

度 而 稍 有 变 革 。 西 周 与 商 朝 相  比 , 治 上 的 不 同 点 是  政 (   )

A .实行王位世 袭制

B 实 行 分 封 制 度  . C 压 迫 奴 隶 和 平 民  . D .实 行 井 田制 度

参 考答 案 :   B

、 i 斩 _解析解答本题首 以 麓 j

先要 掌握 宗法制 的概 念及特 点 ,

搞 清 大 宗 与 小 宗 间 的 关 系 。 宗  法 制 最 大 的 特 点 是 嫡 长 子 继 承  制 。 在 周 王 室 范 围 内 , 王 正 妻  周 所 生之 子 为嫡 子 , 中 只 有 嫡 长  其

子 ( 长孙 ) 大宗 , 余诸子 为 嫡 为 其

的 儿子 , 以 D项错 。 另 外 , 所 判

断 大 宗 和 小 宗 的依 据 是 “ 宗 能  大

率 小 宗 , 宗能率 群 弟” 同时 , 小 ,

周 天 子 是 绝 对 的 大 宗 , 他 大 小  其

宗是 相 对 而 言 的 , 某 诸 侯 国 内 在

部 , 侯 国 的 始 祖 是 大 宗 一 由此  诸 判 断 可 知 , B项 错误 , A、 c项 说 法

正 确

本 题 主 要 考 查 考

生调 动 、 用 知识 的 能 力 。 实 行  运

小 宗 。 所 以① 项错 误 , 项 正  ② 确; 在诸 侯 国 内, 是 只 有嫡 长  也

子 ( 长 孙 ) 能 为 大 宗 。 余 诸  嫡 才 其 子 为 小 宗 , 以③ 、 两 项正 确  所

王 位 世 袭 制 和 压 迫 奴 隶 和 平 民

是 西周 与 商朝政 治制 度的 共 同

占 答 方与巧 考 历   题 法 技  查

史 概 念 是 高 考 的 基 本 要 求  存  备 考 中 , 泣 意 相 关 慨 念 的 内 涵  要

点 , 以排 除 A、 两 项 ; 田 制  所 C 井

是 经济 制 度 . 除 D 项 。 排

例 3 通 过宗 法 制 的实 行 ,

历 史 小 贴 女

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拜伦 在希腊

拜伦 是

l 世 纪英 国著名诗人 , 同时也是 一 个很 有 国际革命 精神 的斗士 , 9 但 这反映在他 参加 希

腊 独立起 义的事迹 中。12 年 , 变卖 了自己的庄 园, 83 他 放弃 了在 英 国优越 的贵族 式的生活 , 毅然 决

然地带着捐献物资和几门大炮, 和其他一些人踏上了支援希腊人民的征程。

;   他抵达希腊后受到希腊人民的热烈欢迎, 人们都为他的到来而鼓舞了战斗意志, 以至于在后来

希 腊独立政府任命他 为一个方 面军的总司令。在担任 总司令期 间, 殚精竭 虑 , 躬尽瘁 , 他 鞠 为希腊

; 最终的独立做 出 了杰 出 献。 贡

1 2 年 , 度操 劳的拜伦 患病 而不治 , 弥 留之际 , 84 过 在 他在 昏迷 中仍 大声疾 呼 :前进 、 “ 前进 、 勇 要   敢 ! 最终与世 长辞 。希腊政府 定拜伦 的葬礼 为国葬, ” 以缅・  他的不朽功绩。

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范文八:如何理解西周的分封制与宗法制

1. 如何理解西周的分封制与宗法制?

西周灭商和东征以后,曾分封同姓和功臣为诸侯,以为藩屏。诸侯的君位世袭,在其国内拥有统治权,但对天子有定期朝贡和提供军赋、力役等义务。战国时,各国仍多分封侯军,但侯君已多不掌握封地的政权和军权,而且封地缩小,多不世袭。秦始皇统一全国,废除分封制,实行郡县制。汉初又兼采之。七国之乱平定之后,封国的官吏全由中央任免,诸侯只征收租税,封国名存实亡。魏晋以后,历代王朝也还有分封制,其性质不全相同。

西周以嫡庶来划分宗族系统的制度。宗法制的核心内容是嫡长子继承制,嫡

长子继承父

亲的宗主地位,庶子分封。按照宗法制的规定,周王的嫡长子继承王位,其余的

嫡子和庶子

应分封到地方去当诸侯;诸侯的嫡长子继承国君位,其余诸子分封为卿大夫;卿

大夫的嫡长

子即位,其余诸子分封为士。宗法制只适用于同姓贵族之间,与异性贵族之间的

关系则以婚

姻为纽带联结起来。宗法制以血缘关系为纽带,确定了贵族的亲疏、等级、分封

和世袭的关

系,保证了嫡长子继承王位,解决了统治阶级内部诸子、诸弟的继承权争端,成

为巩固分封

制的重要手段。

分封制是西周分封诸侯的制度,宗法制是与分封制密切相关的政治制度,

分封制与宗

法制最突出的特点是以血缘关系为纽带。宗法制是分封制实行的基础,分封制是

宗法制的具

体体现,它们互为表里,相互依存,成为维系统治阶级内部关系,加强奴隶主贵族世袭统治的工具的工具。层层的分封,形成森严的等级,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。宗法关系有利于凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把“国”和“家”密切的结合在一起。

范文九:第1课学案西周的分封制和宗法制

第1课 西周的分封制和宗法制

编制 刘文波 审核 刘勇 2010.9

【课标要求】

了解宗法制和分封制的基本内容,认识中国早期政治制度的特点。

【基础巩固】 1.在西周初年,下列哪个人被封为诸侯王的可能性最小( )

A.甲是商朝末年的贵族,带兵抵抗周部落进攻,兵败后降周

B.乙是商朝末年的平民,才能、人品俱佳

C.丙带兵攻打商纣王,为周王朝的建立立下了汗马功劳

D.丁是西周王族成员,整日无所事事

2.历史典故“烽火戏诸侯”中,诸侯因义务所在,蜂拥而至勤王。这一典故是下列哪一政 治制度的反映 ( )

A.宗法制 B.分封制 C.郡县制 D.王位世袭制

3.儒家经典《大学》把君子人格的修养和完成制定为“修身、齐家、治国、平天下”的程序下,从个人到“家”、到“天下”的一种层次扩展的关系。实质上体现了( )

A、王位世袭制 B、宗法制 C、分封制 D、专制主义中央集权制

4.史载周公制礼作乐,以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗,有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国,鲁国内部又再度分封若干小国为例,以下有关封建与宗法关系的说明,何者最为适当?( ) .

A.周天子为鲁国大宗,鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗

B.鲁国国君是鲁国内部诸国的大宗,周天子则为其小宗

C.周天子是包括鲁国在内各封国的大宗,鲁国国君则是鲁国内部诸国的大宗

D.周天子为一族,鲁伯禽另为一族,在宗法上,二者并无关系

5.故先王之法,立天子不使诸侯疑焉。立诸侯不使大夫疑焉,立适子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱,妻妾不分则家室乱,适孽无别则宗族乱。(《吕氏春秋》)上述材料主要论证了( )

A.礼乐制度的作用 B.嫡长子继承制的作用

C.分封制的作用 D.分封制与宗法制之间的关系

6.《孟子•告子》载:“天子适诸侯,曰巡狩;巡所狩也;诸侯朝天子,曰述职;述职者,述所职也。无所事者……一不朝则贬其爵,再不朝则削其地,三不朝则六甲师移之。”此材料反映的历史现象是 ( )

A.周初的分封制 B.周王室对诸侯失控 C.春秋时诸侯争霸 D.齐桓公称霸

7.2008年10月13日新华网消息:历经10年的续修,被吉尼斯世界纪录认定为目前世界上最长的家谱——《孔子世家谱》即将交付印刷。追根溯源,下列制度中与这种珍惜亲情情结的形成有密切关系的是( )

A.宗法制 B.分封制 C.井田制 D.郡县制

8. 中国古代早期政治制度的特点是( )

A.以王位世袭制为核心的政治制度体系 B.以禅让制为核心的政治制度体系

C.以分封制为核心的政治制度体系 D.以宗法制为核心的政治制度体系

9.吕思勉先生曾把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”和“郡县时代”。其中与“封建时代”对应的是( )

A.西周 B.秦朝 C.西汉 D.宋代

10.中国古籍中有些人名,如刘敬先、殷孝祖(《宋书》)、杨延宗(《新庸》)、汤显祖(《明

史》)等。你推测材料中这一现象主要受下列哪一因素的影响

A.程朱理学 B.王位世袭制 C.宗法制度 D.礼乐制度

11.阅读下列材料,回答后面问题:

材料一:王者之制,禄爵,公、侯、伯、子、男,凡五等……天子之田方千里,公、侯田百里,伯七十里,子、男五十里…… ——《礼记〃王制》

材料二:天子适于诸侯,曰巡狩;巡狩者,巡其所守也。诸侯朝天子,曰述职;述职者,述其所职也,一不朝则贬其爵,再不朝则削其地,三不朝则六师移之。

——《孟子〃告子》

(1)材料说明了我国奴隶社会的什么制度?王根据什么决定分配土地的多少?

(2)材料二中的“巡守”和“述职”各指什么?材料二中天子对诸侯的要求的目的是什么?

答案 第1课 西周的分封制和宗法制 1-----5 BBBCB 6-----10 AADAC

11. (1)分封制。

根据分封等级及其爵位高低分地。

(2)“巡守”指天子巡视诸侯管辖的地区;“述职”指诸侯觐见天子。

目的:维护周王的统治地位。

答案 第1课 西周的分封制和宗法制 1-----5 BBBCB 6-----10 AADAC

11. (1)分封制。

根据分封等级及其爵位高低分地。

(2)“巡守”指天子巡视诸侯管辖的地区;“述职”指诸侯觐见天子。

目的:维护周王的统治地位。

答案 第1课 西周的分封制和宗法制 1-----5 BBBCB 6-----10 AADAC

11. (1)分封制。

根据分封等级及其爵位高低分地。

(2)“巡守”指天子巡视诸侯管辖的地区;“述职”指诸侯觐见天子。

目的:维护周王的统治地位。

答案 第1课 西周的分封制和宗法制 1-----5 BBBCB 6-----10 AADAC

11. (1)分封制。

根据分封等级及其爵位高低分地。

(2)“巡守”指天子巡视诸侯管辖的地区;“述职”指诸侯觐见天子。

目的:维护周王的统治地位。

答案 第1课 西周的分封制和宗法制 1-----5 BBBCB 6-----10 AADAC

11. (1)分封制。

根据分封等级及其爵位高低分地。

(2)“巡守”指天子巡视诸侯管辖的地区;“述职”指诸侯觐见天子。

目的:维护周王的统治地位。

范文十:关于西周分封制宗法制教学

关于西周分封制、宗法制教学中的几个问题的阐释(2012-10-14 08:41:49)转载▼标签: 杂谈 在必修一第一单元《中国古代政治制度》第1课《夏、商、周的政治制度》的教学过程中,关于西周分封制、宗法制的问题因教材言之不详,教学参考书也没有详细解释,学生产生了以下几个问题:第一.分封制下诸侯权力很大,为何还对西周政权起到巩固的作用?第二.西周宗法制下,天子与异姓诸侯是如何形成“大宗”和 “小宗”的关系?第三.春秋时期,分封制逐渐崩溃,那宗法制是否也可以说逐渐瓦解呢?第四.封建社会(秦朝以后)时期,宗法制还继续存在吗?

这些问题不要说学生搞不清楚,就是我们这些老师亦未必讲得明白。为了说清楚这些问题,本文结合相关史料和论著,试分别阐释之,以求教于方家,以有益于教学。

关于第一个问题,分封制是如何扩大、巩固周人的统治的?这要从周族的兴起谈起。周,作为一个部族,“比起夏族、商族来,是一个后起的姬姓部族”

[1](p.15),因此,相比于殷人来讲,周的势力是比较小的,直到周文王时期,周人在西北诸侯中显示了较强大的政治、军事力量,多次对周边部族和商的属国进行用兵,但是作为一个兴起于西部的部族来说(周族虽多次迁徙,但仍居于渭水流域),周人的数量一直不是很高,直到武王克商时期“据专家推算,大体在十万人左右”[2(p.48),以人这样少的族群,要统治庞大的殷人群体,困难是可想而知的。同时武王亲自领导的“牧野之战”也只是消灭了殷商护卫朝歌的临时军队,迫使纣王自焚身亡,消灭了殷的中央政权,但是殷的军队在王畿周围仍然持续抵抗,说明数量不少,尤其是在中原和东方地区,殷的军队仍大量存在,周的军队用了相当长的时间才陆续平定了殷商贵族的反抗,可见如何镇压殷商贵族的反抗,巩固周人的统治仍然是西周开国者长期面临的问题。为了实现巩固统治,镇压殷人的反抗,周武王和周公旦陆续实施和扩大了分封制度。《左传》昭公二十八年称“武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人;姬姓之国四十人”,周公东征后,扩大了分封的范围。分封制的以下特点对于周人统治地位的确立、巩固起到了很大作用。

第一.分封的主体是周的同族姬姓贵族。上引《左传》昭公二十八年的“姬姓之国四十人”,《荀子·儒效》又说“周公兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十二人”。同姓贵族为主体的分封制最大程度地贯彻了西周统治者的“亲亲原则”,同时“分封的多是同姓宗室子弟,以血缘关系组成以宗周为核心的统治网,维系内部团结,以宗法制来确定贵族的亲疏等第,以维系周王室的统治地位”[3](p.51)。

第二.利用同姓贵族控制、占领经济、军事、交通战略要地,巩固周人统治。周人分封的同姓姬姓贵族数量之多,但“主要是为了占有中原适宜农业生产的黄土层地区。”[4](p.387)根据杨宽先生在《西周史》一书中的统计,西周初期占领当时黄河两岸的姬姓贵族的重要封国共计有21个,分封于黄河以北地区的还有耿等8个以上的封国,分封于黄河以南地区的有应等分6个以上的封国。黄河流域是西周初期农业生产最为发达的地区,可见通过分封,“把中原比较优越的地区分封给文王、武王、周公之子”, [5](p.389)占领了重要的经济战略要地。日本学者伊藤道治在《中国古代王朝形成》中还指出“周初姬姓诸侯向东方地区分封,在于确保其向东方发展的交通线”。

第三.利用分封制加强对殷商贵族的监督、分化和控制。武王克商后,将纣王之子武庚封于原来商代王畿的北部,“俾守商祀”,但是为了加强对武庚的监督,武王同时将商代王畿其他地区分给其他封国,西南部分封给了司寇苏忿生,中部和南部作为“三监”的封国,当然“三监”的建立本身就是为了加强对武庚的监督。对于主动投周的商代贵族微子启,武王“投殷之后于宋”,建立了宋国,但是在宋国的外围建立了异姓的杞、芮等国和姬姓的曹、茅等国,形成了内外两层包围圈,从战略上完成了对包围宋的包围圈。武庚之乱平定后,周公意识到仅靠安抚不足以完全消灭殷贵族的反抗,因此就必须进一步分化瓦解殷人的力量。于是,他一方面将殷之贵族和平民大量迁移到洛邑一带,使其脱离殷人传统的势力范围朝歌一带;另一方面,还将殷之遗民作为新封国的“子民”随新的封君向封国迁移,《左传》定公四年称,鲁有“殷民六族”,卫有“殷民七族”,晋有“怀姓九宗”,这里的殷民后裔作为封臣离开殷人传统的政治势力范围,自然反抗的能力就大大降低了。

当然不论是同姓诸侯、还是异姓诸侯,在政治上都受到周天子的控制,《孟子·告子》称“天子适诸侯,曰巡狩;„„诸侯朝于天子,曰述职”,正是通过“巡狩”和“述职”,天子加强对诸侯的控制。同时西周诸侯的卿由周王派遣、选拔和任命,《礼记·王制》云:“大国之卿皆命于天子”,“次国三卿,二卿命于天子,一卿命于其君”。如果出现异动,“一不朝则贬其爵,再不朝则削其地,三不朝则六师移之”。正是通过这系列的政治动作,西周时代的诸侯逐渐成为巩固西周政权、扩大统治范围,镇压殷人反抗的重要政治力量,分封制成为商周之际重要的制度创新,“不仅为这个伟大的文明序列开启了起点,也为这个伟大的文明实体奠定了基础”。[6](p.60)

关于第二个问题,宗法制下,天子与异姓诸侯之间是如何建立“大宗”和“小宗”的血缘宗法关系的呢?周人解决这个问题的方法是联姻,通过婚姻关系建立天子和异姓诸侯的血缘联系,从而实现彼此之间“大宗”和“小宗”的宗法关系。周人为什么这么做呢?《礼记·昏义》说:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也”,就是说婚姻就是为了建立两姓之间的联系,《礼记·郊特性》说得更直白了“夫昏姻者,万世之始也,取于异姓,所以附远厚别也”。就是要建立对异姓诸侯的政治联系,加强对其控制。在那个特别重视血亲的年代里,这样的血缘联系是非常重要的。如《左传》襄公二十五年称,陈国的国君相传为舜的后人,武王“以元女大姬配胡公(满),而封诸陈”。这是一个案例,但是反映了周人利用婚姻关系,建立和异姓诸侯的血缘联系的历史事实,通过联姻这样陈国的国君满就成为了周武王的女婿,其下一代国君就是周武王的外甥,这样异姓诸侯的后世国君血脉就融入了姬姓的血液,在姬姓中,自然天子就成为“大宗”,而那些后世国君就成为“小宗”了。通过联姻,建立了“庞大的周家血缘关系体,与众多的异姓诸侯的血缘系统的沟通和联接”。

[7](p.51)

关于第三个问题,春秋到战国时期,传统宗法制逐渐瓦解这是没有问题的。

首先,周天子天下大宗的地位动摇。平王东迁以后,周天子的势力逐渐衰微,其权力往往不出王畿之内,其作为天下“大宗”的政治地位虽然仍然存在,但是其号令天下的政治权威逐渐丧失了。地方诸侯的经济、军事力量的增长,不再唯天子马首是瞻,过去的“礼乐征伐自

天子出”变成了孔子说的“礼乐征伐自诸侯出”。《史记·周本纪》记载的“平王之时,周室衰微,诸侯强并弱,齐、楚、秦、晋始大,政由方伯”正是这种变化的真实体现。《史记·周本纪》同样记载“晋文公召襄王”,周襄王居然被强大的晋国诸侯召去,晋本是姬姓诸侯,但是居然作出这样的违背“小宗”本分的事情来,。到“周郑互质”,周天子与郑国互派质子,王子狐为质于郑,郑公子忽为质于周,就是这样也没有阻止周郑继续交恶,随后“繻葛之战”中,发生了《左传》桓公五年所说的“郑师合以攻之,王卒大败,祝聃射王中肩”。周天子就剩下了“尊王攘夷”的政治招牌还可以利用了。有人说,这些史实是西周分封制瓦解的标志,其实周天子天下“大宗”地位的动摇,作为“小宗”的诸侯作出了违背其自身职责的行为,同时也是宗法制动摇的象征,这又有何不可呢。

第二.诸侯国内部陪臣执命,夺取国君的地位。春秋后期,各诸侯国公室生活腐朽,权力逐渐下降,国内卿大夫等贵族逐渐崛起,夺取或控制了各国的国政。比较典型的有鲁国三桓叛乱,三桓本是鲁国桓公之后,身为小宗,居然多次叛乱,最大的一次是昭公之时,联合起来打败了昭公,并迫使后者奔齐。另外历史上比较典型的还有田氏代齐,上述三桓好歹还是国君的同支,田氏本是外人(陈国后人,奔齐,为齐工正之官),操纵了齐国的国政,最终“田氏卒有齐国,为齐威王,强于天下”。与之类似的还有有名的三家分晋,晋终于灭亡。春秋到战国时期这些普遍现象的纷纷发生,说明原来的“小宗”夺取了本国“大宗”的政治地位,改变了彼此之间的政治、经济关系,宗法制逐渐动摇。

第三.激烈的社会变革促使贵族权威的动摇 春秋时期,尤其是战国时期各国纷纷推行改革变法。扩张君权,打击旧贵族的政治特权成为变法的重要内容,因此各国分封采取措施限制、削弱贵族的宗族势力,最终都逐渐废除分封制,用新的官僚体制代替旧的世卿世禄制度。由于世禄制的废除,嫡长子继承制的宗法制被多子均分的继承制度代替了。在秦国商鞅变法的过程中,明确规定“而令民父子兄弟同室内息者为禁”,就是用法律的形式禁止父子兄弟同居一室。所以自世卿世禄制度的废除,宗法体系也就逐渐瓦解了,顾炎武在《日知录·分居》中明确的说“及秦用商鞅之法,富民有子则分居,贫民有子则出赘,由是其流及上,虽王公大人亦莫知敬宗之道”。

另一方面激烈的社会变革也是宗族内部彼此的政治、经济地位发生了改变。有的“大宗”可能政治、经济地位逐渐下降,晁福林认为“士的兴起是宗法制瓦解的结果”[8](p.124),余英时在《士与中国文化》一文中亦说“另一方面,贵族阶级,尤其是士大批降为庶人”。[9](p.4),另一方面,部分“小宗”可能由于为官、参军、力田、从商政治、经济地位上升,自然不再屈居人下,不愿为名义上的“大宗”束缚。总之,战国时期“以维系大宗百世不迁的宗族制度逐渐瓦解,而宗族和各级政权的分离也就不可避免地完成了”。[10](p.86)

宗法制在封建社会还存在吗?这个问题要分成两方面来看,从西周宗法制的特点来看,以嫡长子继承制为核心,宗族和政权相互结合的宗法体系在封建社会是不存在的。因为自秦朝以后,西周时代的贵族政治被官僚政治取代,国家通过任命职业官僚从事国家管理,宗族和血亲在国家体系的运行中不再起到主导和支配作用。因此西周时代的那种典型的宗法制在封建社会是不起作用的。同时就是在宗族内部,原来的嫡长子继承,余子分封的制度也不复存在。当然作为皇权体制的核心皇帝制度仍然非常重视嫡长子继承,其他皇子分封为王,甚至成为地方藩国领袖,但一般的历史趋势是这些诸子都不再参与国家政治生活,也基本被取

消治理的权力,“但食租税尔”。

在处理财产和权力继承问题上,陈旭麓先生在《近代中国新陈代谢》一书中说“汉代以后,中国在财产继承方面长、幼、嫡、庶之别已趋淡化”,[11](p.6)并引用《大清律例》“嫡庶子男,除有官荫袭先尽嫡长子孙;其分析家财田产,不问妻、妾、婢生,止以子数分” [12](p.6),可见西周时代那种特征的宗法制已经逐渐在社会生活中不起作用,被国家以法律的形式取消了。

但是宗法关系和宗族体系在封建社会又是一个非常重要的现象,宗法和宗族在封建社会的经济和社会生活中仍然起到重要作用,陈旭麓先生在上文所引《近代中国的新陈代谢》一书中又说“所谓的宗法组织,是封建社会的基本组织”,[13](p.06)毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中也说“这四种权力——政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度”。阴法鲁等主编《中国古代文化史》中说“如果把宗法制度看做是一种以血缘关系为纽带,„„以巩固统治秩序的规范和办法,那么可以说,它在整个封建社会中始终顽强地表现着自己,久盛不衰” 。[15](p.86)其中能表现这种“规范和办法”的现象就是封建社会长期存在的家族制度。汉朝的豪强,围巾的的门阀都是这种宗族和家族,他们在封建社会的影响是历朝历代都不能忽视的,魏晋南北朝以来的谱牒之学的像流行就是这种大家宗族势力发展的表现,直到唐朝时期,这种门第、宗族的观念仍然在上层社会壁垒森严。宋代一些理学家主张重建古代的宗族组织,但是历史条件的变迁有怎是人力岂能扭转,想完全恢复西周的宗法制是不可能了,但是其中的尊祖、敬宗的原则还是得到了强化,其采取的建祠堂、置族产、选族长、立族规的措施确实发展了封建的宗族制度,并被统治者推重,在后期逐渐同国家政权和封建礼法结合在在一起,成为长期维护封建统治秩序的重要手段。小说《红楼梦》中,贾府森严的嫡庶之分、长幼之别不就是这种宗法和家族关系的重要表现吗?

综上,西周的宗法制在封建社会不复存在,但是宗法和宗族制度却在封建长期存在,并对中国社会长期产生重要的影响。

以上是笔者在教学、阅读过程中,据学生产生的问题,结合相关论著对此提出的看法,请方家斧正。也说明教师的研究只要从教学实际出发,时刻带着问题意识从事教学工作,不断阅读史学著作,重视积累和思考,就能有所收获。