赵惠王谓公孙龙曰

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【优秀范文】赵惠王谓公孙龙曰

范文一:公孙丑问曰

【 】  原— 文—

孟 子 日 :否 . 四十 不 动 心 。 ” “ 我  

公孙丑 问 日 

苗 者 也 。 非徒 无 益 . 又 害之  ” 而  

“ 为知言7” 何  

公 -、 问 日 : 夫子 加 齐之 卿 相 . 行 道 焉 . 由此  t丑 4 “ 得 虽 霸王 , 不异 矣 。如 此 , 动 心 否乎 ? ” 则  

日 :若是 . 夫子 过 孟 贲 远 矣① ” “ 则    

日: 是 不难 . 子 先 我 不 动心 ② ” “ 告    

日 : 诚 辞 知 其 所 蔽@, 辞 知 其 所 陷 。 辞 知 其 所  “ 淫 邪 离 , 辞 知 其 所 穷 。 生 于其 心 , 于其 政 ; 于其 政 。 遁 害 发 害 

于 其 事 。 圣人 复起 。 从 吾 言 矣  ” 必   “ 我 、 贡善 为说 辞@ 冉 牛、 宰 子 , 闵子、 渊善 言德  . 颜   孔 子 兼之 , ‘ 于辞 命 。 不 能 也 。’ 日:我 则 然则 夫 子 既 圣矣 

乎?”  

日: 不动 心 有道 乎 ?” “   日:有 。 “ 北宫 黝之 养 勇也③: 不肤 桡④, 目逃 : 以 不 思  

豪挫 于人 , 若挞 之 于 市 朝 : 受于 褐 宽 博⑤. 不 受 于 不 亦   万 乘 之 君 ; 刺 万 乘 之 君 如 刺 褐 夫 ; 严 诸 侯 ⑥, 声 视 无 恶   至, 必反 之 。 孟施 舍 之 所 养 勇也 ⑦ 日 :视 不 胜 犹 胜 也 : , ‘  

“ ! 何 言 也 ?昔 者 子 贡 问 于孔 子 日 : 夫 子 圣矣  恶 是 ‘ 乎 ?’ 子 日 :圣 则吾 不 能 , 学不 厌 而 教 不倦 也  ’ 孔 ‘ 我 子 

贡 日 : 学不 厌 , 也 ; 不倦 , 也 。仁 且 智 , ‘ 智 教 仁 夫子 既 圣  矣  ’ 圣 . 子 不居  是 何 言 也 ? ” 夫 孔  

量 敌 而后 进 , 虑胜 而后 会 . 畏 三 军 者也  舍 岂能 为 必  是

胜 哉 ? 无惧 而 已矣 。 孟 施舍 似 曾子 , 宫黝 似 子 夏⑧ 能 ’ 北   夫 二子 之 勇 . 未知 其 孰 贤 . 而 孟施 舍 守 约也  昔 者 曾 然   子谓 子 襄 日⑨: 子好 勇乎 ? 吾 尝 闻 大 勇 于 夫 子 矣 : 反  ‘ 自

而不缩, 虽褐 宽博 , 不 惴 焉 ; 吾 自反 而 缩 , 千 万 人 , 虽 吾  往 矣 。 ’ 施 舍 之 守 气 . 不如 曾子 之 守 约也  ” 孟 又   日 :敢 问 夫 子之 不动 心 与 告 子 之 不 动 心 .可得 闻  “

与7 ”  

“ 者 窃 闻之 : 夏 、 游 、 张 皆 有 圣 人 之 一 体 . 昔 子 子 子  

冉牛 、 闵子 、 渊则 具 体 而 微 . 问所 安@ ” 颜 敢 。  

日 :姑 舍 是 。 ” “  

日: 白夷 、 尹何 如@ ”   伊 ?   日: 不 同道 。 其 君 不 事 , 其 民 不使 : 则进 , “ 非 非 治 乱  则 退 , 夷 也 。何 事非 君 ?何 使 非 民 ?治 亦进 。 亦进 。 伯 乱  

伊 尹 也 。可 以仕 则仕 , 以止 则 止 , 以久 则 久 。 以

速  可 可 可

“ 子 日 : 不得 于 言 , 告 ‘ 勿求 于 心 ; 得 于心 。 求 于 不 勿   气。’ 得于心, 不 勿求 于气 , ; 可 不得 于 言 , 勿求 于 心 , 不  可 。 志 , 之 帅 也 ; , 之 充 也 。 志 至 焉 ⑩, 次 焉 。 夫 气 气 体 夫 气   故 曰 : 其 志 . 暴 其 气@   持 无 。” “ 日 ‘ 至 焉 , 次 焉 ’ 又 日 ‘ 其 志 . 暴 其  既 志 气 . 持 无

气 ’何 也 ? ” .  

则速 , 子 也 。 皆 古 圣人 也 , 未 能 有行 焉 : 所 愿 .   孔 吾 乃 则 学孔 子也 。”  

“ 夷 、 尹 于 孔子 , 伯 伊 若是 班 乎 ? ”  

日 : 志 壹则 动 气 , 壹则 动 志 也 。 今 夫 蹶 者 趋 者 . “ 气  

是 气 也 . 反 动 其 心  ” 而  

日 : 否 ! 自有 生 民 以来 , “ 未有 孔 子 也 。 ”   日 :然 则 有 同 与 ?” “   日 :有 。 得 百 里 之 地 而 君 之 。 “ 皆能 以朝 诸 侯 . 天  有

下 ; 一 不 义 、 一 不 辜 , 得 天 下 , 不 为 也 。 是 则  行 杀 而 皆

同 。”  

“ 问夫子 恶乎 长 ? ” 敢   日 : 我 知 言 。 善 养 吾浩 然之 气 。 ” “ 我  

“ 问何 为 浩然 之 气 7” 敢  

日 : 敢 问其 所 以异 ? ” “  

日 :难 言 也 。 为 气也 , 大至 刚 以 直 , 而 无 害 . “ 其 至 养  

则 塞 于 天 地 之 间 。其 为 气 也 , 义 与 道 ; 是 , 也 。是  配 无 馁

日 :宰 我 、 贡 、 若 @ 智 足 以知 圣人 . 不 至 阿  “ 子 有 。 汗 其 所 - )宰 我 曰: 以 予观 夫 子 , 4 。 , 4 ‘ 贤于 尧 、 舜远 矣 。 子 贡  ’

日 : 见其 礼 而 知 其 政 , 其 乐 而知 其德 , ‘ 闻 由百 世 之 后 .  

集 义 所 生 者 。 义 袭 而取 之 也 。 行 有 不 慊 于 心@. 馁  非 则 矣 。我 故 日 , 子 未 尝知 义 , 告 以其 外之 也 。必 有 事 焉 .   而 勿正 , 勿 忘 , 助长 也 。 若 宋人 然 心 勿 无  宋人 有 闵其 苗 之  不 长 而揠 之 者 , 芒 然 归 , 其人 日 : 今 日病 矣@! 助  芒 谓 ‘ 予

苗 长 矣 ! 其 子 趋 而 往 视 之 , 则 槁 矣 。 下 之 不 助 苗 长  ’ 苗 天

等百世之王, 之能违也 , 莫 自生 民 以 来 。 有 夫子 也 。 ’ 未  

有 若 日 : 岂为 民哉 ?麒 麟 之 于走 兽 , 凰 之 于 飞 鸟 . ‘ 凤 太  山之 于 丘 垤@ 河 海之 于行 潦@, , 类也 。 圣人 之 于 民 。 亦类  也 。 出乎 其 类 , 乎 其 萃 。 拔 自生 民 以 来 , 有 盛 于 孔 子  未

也。 ” ’  

( 自《 子 ・ 孙 丑 上 》  选 孟 公 )

者 寡矣 。 以为 无 益 而舍 之 者 , 耘 苗 者也 ; 不 助之 长者 , 揠 

【 注释】   ① 孟贲 (O ) 卫国人

, bn: 当时著 

名 的 勇 士 

(  褐 (6 宽 博 : 穿 粗 布 制 的 h) 指  

宽大 衣 服 的人 , 指卑 贱 之 人 。 褐 . 实  

( (i : 颇 , 正 。蔽 : 蔽   谀 b)偏 不 蒙

⑩ 宰我、子贡:孔 子的学生宰 

予, 木赐。 端  

指 粗 布 或 粗布 衣 , 最早 指 用 葛 、 毛  兽

制 成 的粗 衣 . 通 常指 大 麻 、 毛 的 后 兽   粗 加 工 品 . 时 贫 贱人 穿 古  

( 子 :战 国时 期 的 思想 家 曾  告   学干 墨子 。 平 事 迹不 详 。 曾 与墨 生 他   子 辩 论政 治 问题 .与 孟 子辩 论 人 性 

问题 。 墨 子 ・ 孟篇 》 孟 子》 《 公 和《 中的  

《 公孙 丑 》 告 子》 篇保 存 了他 的某  《 等

些言 论 片 断  

⑥ 严: 畏惧。 惮,   ⑦ 施舍 : 人名。传说是一勇士。   ⑧ 子夏: 孔子的弟子  商。  

( 襄:  子 曾子 ( 曾参 ) 学 生 。 的  

(  至 : 密 、 到 。 周 周  

⑩冉牛、 闵子、 颜渊: 孔子的学生。   ⑥子游、 张: 子 孔子 的学生。   ⑩ 伯夷 :殷朝末年殷诸侯国孤 

竹 君 的儿 子 。 伊 尹 : 汤 的相 。 佐  商 辅

商汤 灭 夏 , 立 了商 王 朝 。 建  

⑩有若: 孔子晚年弟子, 亦称有  

子。  

⑧ 北宫黝 : 国人 , 齐 传说是一名  

刺客。  

( 肤 桡 (O )肌肤 被 刺 破 而  不 no :   不屈 服。桡 , 里是 屈服 、 却之意 。 这 退  

⑩暴 : 扰乱、 损害。   ⑥慊 (i)满足。 q# :   ⑩ 闵:  悯, 同 , . 担心。 比虑、  

④ 汗( ) wa: 低下。阿( :   6 偏袒。 )

⑨ 垤( 1 : d ) 小土堆 。  

② 行潦( o : I )小水流。 6  

【 赏析 】  

本 文 的 内容 有 三点 : 述 自我  论 道德修养的功夫 、知言” 重要 I “ 的 生  

以及 对 孔 子 的颂 杨 

第 一 是 要 做 到 “ 言 ”也 就 是 在 认  知 .

识 上对 各 种 错 误 言论 进 行 分 析 和批  判 . 明 其所 犯 的 是 何种 错 误 . 辨 以及  这种 错 误 是从 何 而来 的  其 次 就 是 要 做 到 “ 养 浩 然 之  善

萌 生  因此 . 在 平 常 的伦 理 生 活  要

之 中 事 事 遵 循 “ 路 ” 日积 月 累 . 义 .   这 样 才 能够 逐 渐 达 到 . 果 急 功 近  如 利 . 苗助 长 . 么“ 徒 无益 , 揠 那 非 而 

孟 子 认 为 . 的 勇 气 来 自于 道  人 义  在 道 义 的感 召 下 . 才 能 勇 往  人 直前 , 不 顾 身 .同 时 , 子 还 提 出  奋 . 孟 了 “ 吾 浩 然 之气 ” 修 养 方 法  浩  养 的 然之 气 “ 大 至 刚 以 直 ” “ 于 天  至 .塞 地之 间 ” .它 之 所 以 能 如 此 宏 大 刚  健 而 正 直

. 因 为 它 是 由正 义 的 积  是 累 而 产 生 的 ( 集 义 ”  如 果 没 有  “ ) 道 义 的配 合 . 它就 会 气 馁 了   文 章 一 开始 .孟 子与 弟 子 公孙  丑 就 如 何做 到 “ 动 心 ” 开 了 全 面  不 展 的讨 论  孟 子 指 出 了个 人 意 志 的锻  炼 .以期 达 到 对 礼义 道 德 在 选 择上 

又 害 之 。” 然 之 气 与仁 、 、 、 浩 义 礼 智  为 主 的善 之 本 性 相 辅 相 成 . 然 之  浩 气 这 种 精 神 状 态 蓬 勃 彰 显 . 的善  人 性 就 能 得 到 体 现 和 升 华 . 善 性 为  以 指 向培 养 浩 然 之 气 . 人 便 得 以感  个

受 其 顶 天 立 地 的 精 神 体 验 . 安 于  便 “ 下之广居” —仁 了 天 —   全 文 气 势 充 沛 .感 情 强 烈 . 笔  带锋芒 , 于鼓动性 , 纵横家 、 富 有 雄  辩 家 的 气 概  同 时 . 善用 譬 喻 陈 说  事 理 、 论 是 非  如 以 “ 苗 助 长 ” 辩 揠   为 喻 . 能 吸 引 人 们 的 注 意 . 能  既 又 加 强说 服力 

气 ” 浩 然 之 气 .至 大 至 刚 以 直 ”    “ 。 不 是 一 般 所 谓 “ 气 ” 血 气 ” 而 是  精 “ . 充 满 正 义 .充 满 仁 义 道 德 的 正 气 、   骨 气  不 是 属 于 医 学 的 生 理 的 范 

畴 . 是属 于 人 文 的精 神 范 畴  这  而 种气 . 刚 而气 壮 山 河 . 贯 长 虹 . 阳 气   气 冲霄 汉 。   至于如何培养这个 浩然之气 .   孟 子 也 做 了具 体 的论 述  他 认 为 .   培养 浩 然 之 气 . 一 种 道 义 与 气 相  是 结 合 的 积 累 渐 进 的过 程 。 既不 能 放 

任 自流 . 不 能 操 之 过 急 . 有 依  也 唯 照 道 德 修 养 的 方 法 才 能 得 以 滋 养 

的高 度 自觉 性 而 要 做 到“ 动 心 ” 不 .  

【 习】 练   1对 下列 句子 中加 点 词 语 的解 释 . 正确 的一 项 是 . 不 A 视 刺 万 乘 之 君 . 刺 褐 夫  . 若 B_0 于 天地 之 间  贝塞 C今 日病 矣 . 助 苗 长 矣  . 予 D} .于不 至 阿 其 所 好 

,  

(   )   刺 : 杀  刺 塞 : 满  充 病 : 病  生 阿 : 祖  偏 )  

2 列 各 组 句 子 , 点词 的 意义 和用 法 不 相 同 的 一 项 是 ( . 下 加  

A① 夫 子 加 齐 之 卿 相 . 行 道 焉  . 得 ⑦ 至 丹 以荆 卿 为计 . 速 祸焉  始 B① 若 是 . 夫 子 过孟 贲 远 矣  . 则 ⑦ 若 无 罪 而就 死 地  C① 其 子 趋 而 往 视 之 , 则 槁 矣  . 苗 ② 于其 身也 , 耻 师 焉  则 D① 乃所 愿 . . 则学孔子也  ②道 之所存 . 师之所存也  3以下 六 句 话 分 别 编 为 四 组 , 都 属 于 孟 子 所 提 出 的 “ 然 之 气 ” . 全 浩 的一

组 是 (   )  

①是气也 , 而反 动其心  ② 持其志 , 无暴其气  ③塞于天地之间  ④其为气也 , 大至 刚以直  ⑤ 气 , 至 体之充也  ⑥ 其为气也 , 配义与道  A①②④  . B②③④  . c②③ ⑤  . D③④⑥  .

4下 列 对 原 文 有 关 内 容分 析 和概 括 . 正 确 的一 项 是 ( . 不   )  

A 孟 子认 为 要 做 到 内心 毫 不 动 摇 的诀 窍 就 是 要 培养 胸 中 之气 . 列 举 了北 宫 黝 和盂 施 舍 两 个 人 的例 子来 表  . 并

明一 个 人 要 谨 守 无 所 畏 惧 的 勇气  B 孟 子 还 谈 到 人 的 意志 与勇 气 的关 系 , 认 为 , 想 意 志是 勇气 的统 帅 . 个人 的思 想 意 志 到 了哪 里 . 的 勇 . 他 思 一 他   气 也 随之 出现 在 哪 里  C 文 中孟 子运 用 “ 苗 助 长 ” 个 寓 言 . 要 是 来 说 明 培 养 浩 然 之 气 不 要 故 意 做 作 . 定 要 合 乎 它 的 成 长 规  . 揠 这 主 一

律 , 不然 . 然 之 气 就 会 消失  要 浩 D 孟 子 提 倡 浩 然之 气 和 大 丈 夫 气 概 . . 而浩 然 之气 是 由 平 时 积 累 而 产 生 的 . 个 人 只 要 做 事 情 合 乎 道 义 , 且  一 并

问心 无 愧 . 可 以养 成 这 种 气 的 。 就   5把 下 列 句 子 翻译 成 现 代 汉 语  . ( ) 施 舍 之 守 气 . 不 如 曾子 之 守 约 也  1盂 又 () 问其所以异? 2敢   ( 自生 民以 来 . 有 盛 于 孔 子 也  3) 未

【 案】 答  

1C( : 惫 ) . 病 疲  

2B( . ①动词 ,像”② 指示代词 ,这样” “ ; “ 。A项均为句末语气助词 , 了, ; “ 啊”c项均为连词 , 表转折 ,却” D项  “ ;

均 为 助词 。 在 动 词 前 面 , 成 名 词 性 的 “ ” 结构 ) 放 组 所 字  

3D( . ①②⑤不属于 “ 浩然之气”  )

4C “ 不 然 , 然 之 气 就 会 消 失 ” , 根 本 就 不 会 产 生 “ 然 之 气 ”  .(要 浩 错 是 浩 ) 5 ( ) 施 舍 所 守 住 的无 所 畏 惧 的 勇 气 , 不 如 曾子 内心 所 守住 的正 义 。 2 请 问他 们 的不 同在 什 么 地 方 ? 3  .1 孟 又 () () 自从 有 人 类 社 会 以来 . 还没 有 哪 一 个 能 像 孔 子 那 样 伟 大 的 

范文二:公孙丑问曰

  公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相,得行道焉。虽由此霸王,不异矣。如此,则动心否乎?”   孟子曰:“否,我四十不动心。”   曰:“若是,则夫子过盂贲远矣。”   曰:“是不难,告子先我不动心。”   曰:“不动心有道乎?”   曰:“有。北宫黝之养勇也:不肤桡,不目逃;思以一豪挫于人,若挞之于市朝;不受于褐宽博,亦不受于万乘之君;视刺万乘之君如刺褐夫;无严诸侯,恶声至,必反之。孟施舍之所养勇也,曰:‘视不胜犹胜也;量敌而后进,虑胜而后会,是畏三军者也。舍岂能为必胜哉7能无惧而已矣。’孟施舍似曾子,北宫黝似子夏。夫二子之勇,未知其孰贤,然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰:‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。’孟施舍之守气,又不如曾子之守约也。”   曰:“敢问夫子之不动心与告子之不动心,可得闻与?”   “告子曰:‘不得于言。勿求于心;不得于心,勿求于气。’不得于心,勿泉于气,可;不得于言,勿求于心,不可。夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故日:持其志,无暴其气。”   “既曰‘志至焉,气次焉’,又曰‘持其志,无暴其气’。何也?”   曰:“志壹则动气,气壹则动志也。夸夫蹶者趋者,爰气也,而反动其心。”   “敢问夫子恶乎长?”   曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”   “敢问何为浩然之气?”   曰:“难言也。其为气也,至大至刚以直。养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心。则馁矣。我故曰,告子未尝知义。以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘。勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之。苗则稿矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者。不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益。而又害之。”   叫可为知言?”   曰:“�辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”   “宰我、子贡善为说辞,冉牛、闵子、颜渊善言德行,孔子兼之,曰:‘我于辞命,则不能也。’然则夫子既圣矣乎’”   “恶!是何言也?昔者子贡问于孔子曰:‘夫子圣矣乎?’孔子曰:‘圣则吾不能。我学不厌而教不倦也。’子贡曰:‘学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。’夫圣,孔子不居。是何言也?”。   “昔者窃闻之:子夏、子游、子张皆有圣人之一体,冉牛、闵子、颜渊则具体而微,敢问所安。”   曰:“姑舍是。”   曰:“伯夷、伊尹何如?”   曰:“不同遗。非其君不事。非其民不使;治则进。乱则退,伯夷也。何事非君?何使非民?治亦进,乱亦进,伊尹也。可以仕则仕,可以止则止。可以久则久,可以速则速,孔子也。皆古圣人也,吾未能有行焉;乃所愿,则学孔子也。”   叫自夷、伊尹于孔子,若是班乎?”   曰:“否!自有生民以来,未有孔子也。”   曰:“然则有同与?”   曰:“有。得百里之地而君之,皆能以朝诸侯。有天下;行一不义、杀一不辜,而得天下,皆不为也。是则同。”   曰:“敢问其所以异?”   曰:“宰我、子贡、有若,智足以知圣人。汗不至阿其所好。宰我曰:‘以予观夫子,贤于尧、舜远矣。’子贡日:‘见其礼而知其政,闻其乐而知其德,由百世之后,等百世之王,莫之能违也,自生民以来,未有夫子也。’有若曰:‘岂为民哉?麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,太山之于丘垤,河海之于行潦,类也。圣人之于民,亦类也。出乎其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。”’   (选自《孟子・公孙丑上》)      【注释】   孟贲:卫国人,当时著名的勇士。   告子:战国时期的思想家曾学干墨子。生平事迹不详。他曾与墨子辩论政治问题,与孟子辩论人性问题。《墨子・公孟篇》和《孟子》中的《公孙丑》《告子》等篇保存了他的某些言论片断。   北官黝:齐国人,传说是一名刺客。   不肤桡:肌肤被刺破而不屈服。桡,这里是屈服、退却之意。   褐 宽博:指穿粗布制的宽大衣服的人,实指卑贱之人。褐,指粗布或粗布衣。最早指用葛、兽毛制成的粗衣,后通常指大麻、兽毛的粗加工品,古时贫贱人穿。   严:惮,畏惧。   施舍:人名。传说是一勇士。   子夏:孔子的弟子卜商。   子襄:曾子(曾参)的学生。   至:周密、周到。   暴:扰乱、损害。   慊:满足。   闵:同“悯”忧虑、担心。   �:偏颇,不正。蔽:蒙蔽   宰我、子贡:孔子的学生宰予,端木赐。   冉牛、闵子、颜渊:孔子的学生。   子游、子张:孔子的学生。   伯夷:殷朝末年殷诸侯国孤竹君的儿子。伊尹:商汤的相,辅佐商汤灭夏,建立了商王朝。   有若:孔子晚年弟子,亦称有子。   �:低下。阿:偏袒。   垤:小土堆。   行潦:小水流。   【赏析】   本文的内容有三点:论述自我道德修养的功夫、“知言”的重要性以及对孔子的颂杨。   孟子认为,人的勇气来自于道义。在道义的感召下,人才能勇往直前,奋不顾身。同时,孟子还提出了“养吾浩然之气”的修养方法。浩然之气“至大至刚以直”,“塞于天地之间”、它之所以能如此宏大刚健而正直,是因为它是由正义的积累而产生的(“集义”)。如果没有道义的配合,它就会气馁了。   文章一开始,孟子与弟子公孙丑就如何做到“动心”展开了全面的讨论。孟子指出了个人意志的锻炼,以期达到对礼义道德在选择上的高度自觉性。而要做到“不动心”,第一是要做到“知言”,也就是在认识上对各种错误言论进行分析和批判,辨明其所犯的是何种错误,以及这种错误是从何而来的。   其次就是要做到“善养浩然之气”。浩然之气,“至大至刚以直”。不是一般所谓“精气”“血气”,而是充满正义,充满仁义道德的正气、骨气。不是属于医学的生理的范畴,而是属于人文的精神范畴。这种气。阳刚而气壮山河,气贯长虹。气冲霄汉。   至于如何培养这个浩然之气,孟子也做了具体的论述。他认为,培养浩然之气,是一种道义与气相结合的积累渐进的过程,既不能放任自流,也不能操之过急,唯有依照道德修养的方法才能得以滋养萌生。因此,要在平常的伦理生活之中事事遵循“义路”,日积月累,这样才能够逐渐达到,如果急功近利,揠苗助长,那么“非徒无益,而又害之。”浩然之气与仁、义、礼、智为主的善之本性相辅相成,浩然之气这种精神状态蓬勃彰显,人的善

性就能得到体现和升华,以善性为指向培养浩然之气,个人便得以感受其顶天立地的精神体验,便安于“天下之广居”――仁了。   全文气势充沛。感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性。有纵横家、雄辩家的气概。同时。善用譬喻陈说事理、辩论是非。如以“揠苗助长”为喻,既能吸引人们的注意,又能加强说服力。      【练习】   1 对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )   A 视刺万乘之君,若刺褐夫 刺:刺杀   B 则塞于天地之间 塞:充满   C今日病矣,予助苗长矣 病:生病   D 汗不至阿其所好 阿:偏袒   2 下列各组句子,加点词的意义和用法不相同的一项是( )   A ①夫子加齐之卿相,得行道焉 ②至丹以荆卿为计,始速祸焉   B ①若是,则夫子过孟贲远矣 ②若无罪而就死地   C ①其子趋而往视之。苗则槁矣 ②于其身也,则耻师焉   D ①乃所愿,则学孔子也。 ②道之所存,师之所存也   3 以下六句话分别编为四组,全都属于孟子所提出的“浩然之气”的一组是( )   ①是气也,而反动其心 ②持其志,无暴其气 ③塞于天地之间   ④其为气也,至大至刚以直 ⑤气,体之充也   ⑥其为气也,配义与道   A ①②④ B ②③④ C ②③⑤ D ③④⑥   4 下列对原文有关内容分析和概括,不正确的一项是( )   A 孟子认为要做到内心毫不动摇的诀窍就是要培养胸中之气,并列举了北宫黝和孟施舍两个人的例子来表明一个人要谨守无所畏惧的勇气。   B 孟子还谈到人的意志与勇气的关系,他认为,思想意志是勇气的统帅,一个人的思想意志到了哪里,他的勇气也随之出现在哪里。   C 文中孟子运用“揠苗助长”这个寓言,主要是来说明培养浩然之气不要故意做作,一定要合乎它的成长规律,要不然。浩然之气就会消失。   D 孟子提倡浩然之气和大丈夫气概,而浩然之气是由平时积累而产生的,一个人只要做事情合乎道义,并且问心无愧,就可以养成这种气的。   5 把下列句子翻译成现代汉语。   (1)孟施舍之守气,又不如曾子之守约也。   (2)敢问其所以异?   (3)自生民以来。未有盛于孔子也。   【答案】   1 C(病:疲惫)   2 B(①动词,“像”;②指示代词,“这样”。A项均为句末语气助词,“了,啊”;C项均为连词,表转折,“却”;D项均为助词,放在动词前面,组成名词性的“所”字结构)   3 D(①②⑤不属于“浩然之气”)   4 C(“要不然,浩然之气就会消失”错,是根本就不会产生“浩然之气”)   5 (1)孟施舍所守住的无所畏惧的勇气,又不如曾子内心所守住的正义。(2)请问他们的不同在什么地方?(3)自从有人类社会以来。还没有哪一个能像孔子那样伟大的。

范文三:「甲」秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦...阅读答案

「甲」秦王怫然怒,谓唐雎曰:公亦尝闻天子之怒乎?唐雎对曰:臣未尝闻也。秦王曰:天子之怒,伏尸百万,流血千里。唐雎曰:大王尝闻布衣之怒乎?秦王曰:布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。唐雎曰:此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。挺剑而起。

秦王色挠,长跪而谢之曰:先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

「乙」晏子使楚。楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,曰:使狗国者,从狗门入。今臣使楚,不当从此门入。傧者更道,从大门入。见楚王。王曰:齐无人耶,使子为使?晏子对曰:齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!王曰:然则何为使子?晏子对曰:齐命使,各有所主。其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主。婴最不肖,故宜使楚矣!

【小题1】解释下列各句中加点的词。(4分)

⑴长跪而谢之( )⑵为小门于大门之侧而延晏子( )

⑶天下缟素( ) ⑷傧者更道( )

【小题2】翻译下列文言语句。(4分)

⑴安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

⑵其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主。

【小题3】晏子和唐雎同为外交使者,同样不辱使命,他们各靠什么维护了国家利益?(2分)

【小题4】读了甲、乙两文的故事,你认为春秋战国时期的士具有哪些共同的品格?再列举我国历史上一个不辱使命的外交人员,并用一句话概括他们的主要事迹。(3分)

答案

【小题1】⑴道歉⑵请⑶穿孝服⑷改

【小题2】⑴安陵国凭借五十里的土地幸存下来的原因,只是因为有先生啊⑵贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去,没贤能的人被派遣出使到没贤能的国王那里去。

【小题3】唐雎靠勇敢,靠大义凛然,威武不屈拼命精神。晏子主要靠幽默机智的外交辞令。

【小题4】⑴热爱祖国、勇敢,责任感强。⑵示例:诸葛亮,舌战群儒,联吴抗曹;墨子,阻止公输盘和楚王攻击宋国。

解析【小题1】

试题分析:此题考查学生对文言实词含义的理解和识记,要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读,书读百遍,其义自现。注意谢古今异义。此处是道歉。缟素,名词作动词。重点识记两个字的含义,常常考到。

考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【小题2】

试题分析:此题考查学生的阅读理解和翻译能力,要求学生多读文章,掌握文意,尤其

是重点词的翻译。注意1句中的两个以和2句中的两个使的意思。

考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题3】

试题分析:通过阅读可知,唐雎主要靠勇敢,拼命等精神,晏子主要靠外交辞令。 考点:理解文言文内容要点。能力层级为理解B。

【小题4】

试题分析:此题考查学生的概括能力,士是一种阶层,共同的特点,爱国,士为知己者死。等。荆轲刺秦王,墨子说服楚王等。

考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

范文四:秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”

怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。” (节选自《唐雎不辱使命》)【小题1】解释下面句子中加点的词。(2分)①以头抢地耳 ②长跪而谢之 【小题2】下列句中加点词的用法与例句相同的一项是( )(2分)例句:天下缟素,今日是也A.渔人甚异之B.乃丹书帛曰C.尉果笞广D.忿恚尉【小题3】把画线句子译成现代汉语。(2分)原文:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。【小题4】唐雎以“士之怒”回击秦王的“天子之怒”,这表现了唐雎怎样的精神?(2分)答案 【小题1】①撞 ②道歉 【小题2】C 【小题3】韩、魏灭亡了,安陵却凭五十里地保存了下来,只是因为有先生您啊。【小题4】不畏强暴、敢于斗争的精神。解析【小题1】试题分析:文言词语的理解要结合具体的语言环境进行。解答这类题,重在平时学习中的积累和识记,此题中,两个字都是古今意义区别大的词。考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析:此题主要考查词类活用,例句中的“缟素”是名词用作动词,穿孝服。A项是形容词的意动用法,以为„„奇异。B项丹是名词作状语,用朱砂。C项中,笞是名词用作动词,用鞭子打。D项是形容词的使动用法,使„„发怒的意思。故选C。考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。【小题3】试题分析:句子的翻译要做到直译为主,意义为辅,语句要通顺。翻译这一句要抓住关键词“以”、“徒”、“以”等。考点:理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。【小题4】试题分析:解答此题,要结合全文内容以及人物的表现进行分析理解。唐雎面对强大的秦国,不卑不亢,体现了他不畏强暴,敢于斗争的品质。考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。

范文五:赵且伐燕。苏代为燕谓惠王阅读答案

文言文,完成题。(16分) 赵且①伐②燕。苏代③为燕谓惠王④曰:“今者臣来过易水⑤, 蚌方出曝⑥而鹬⑦啄其肉,蚌合而拑其喙。鹬曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰:‘今日不出,明日不出,即有死鹬。’两者不肯相舍,渔者得而并禽⑧之。今赵且伐燕,燕赵久相支⑨,以弊⑩大众,臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也!”惠王曰:“善。” (选自《战国策》) [注释]①且:副词,将要。②伐:讨伐,攻打。③苏代:战国时期的辩士。④惠王:赵惠文王。⑤易水:河流名。在河北省西部。⑥曝(pù):晒太阳。⑦鹬(yù):水鸟名,常在水边或田野捕吃小鱼、小虫和虾类。⑧禽:同“擒”,捕捉,抓住。⑨相支:相持,对峙的意思。⑩弊:同“蔽”,蒙蔽。 【小题1】解释下列加线的字。(4分) (1)蚌方出曝而鹬啄其肉(2)蚌合而拑其喙 (3)今日不雨(4)乃止 【小题2】下列各组句子中加点的词意义和用法相同的一项是(3分) 【小题3】翻译下列句子。(6分)

(1)两者不肯相舍,渔者得而并禽之。 _ (2)自非亭午夜分,不见曦月。 _ (3)心之所向,则或千或百果然鹤也。 【小题4】这则故事后来演化为成语: _, _。文中苏代借用故事劝说 赵惠文王有什么好处?(3分) _ _ 答案 【小题1】正;(鸟的)嘴;下雨;停止 【小题2】B 【小题3】(1)鹬鸟和河蚌都不肯放开对方,渔翁就把它们俩一起捕抓住了。 (2分)(2)除非(如果不是)正午,(就)看不见太阳;除非(如果不是)半夜,(就)看不见月亮。 (2分)(3)心中想的是(鹤舞),那么或者成千或者上百的飞舞着的蚊子便果真觉得它们是鹤了。 【小题4】(1分)鹬蚌相争,渔翁得利形象生动,让赵惠王能够清楚地明白当前的形势和自己国家所处的境地,从而比较容易接受苏代的劝谏,放弃攻打燕国。 解析【小题1】试题分析:“方、止”的意思在文言文中较为固定,根据语境即可解释出来。“喙”与现代汉语的意思一致。“雨”是名词活用为动词,即为“下雨”之意。 【小题2】试题分析:B项中的两个“其”都是代词,“它们的”。另外还可用把每组加以比较的方法进行验证。 【小题3】试题分析:翻译时要注意,关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“并禽” “自”“ 曦”等。“并禽”中的“禽”是通假字。“自”是“如果”的意思。“曦”本意是日光,在句中应译为“太阳”。这几个都是易错的。连缀起来,语意通顺即可。 【小题4】试题分析:成语大家都知道,关键是要把字抄对。讲故事加以劝说即是婉谏,起到了让人在故事中明白道理,易于使别人接受的作用。

范文六:秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公尝闻天子...阅读答案

秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公尝闻天子之怒乎?” 唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,浮尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,苍鹰击于殿上。此三子皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐,何至于此!寡人谕矣,夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”

【小题1】解释下列划线词语。(2分)

逆寡人( ) 色挠( )怫然( ) 跪而谢之( )

【小题2】划线文言虚词用法相同的一项是 ( )(2分)A.而君以五十里之地存者 挺剑而起jB.轻寡人与与臣而将四矣C.寡人以五百里之地易安陵以头抢地尔D.受地于先王 仓鹰击于殿上【小题3】翻译下列语句。(2分)

(1)寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

(2)若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。

【小题4】外交辞令往往委婉含蓄,隐藏着“潜台词”,听话者应仔细揣摩,才能灵活应付。请揣摩下列各句,说说其“潜台词”是什么。(2分)

(1)公亦尝闻天子之怒乎?

(2)与臣而将四矣。

答案

【小题1】违背、屈服、盛怒的样子、道歉

【小题1】C

【小题1】略

【小题1】(1)你最好是将你们的土地奉送给我,不然的话我将发怒,那后果将不堪设想。(2)我将效法他们三人,与你同归于尽。

解析【小题1】本题考查学生理解文言词语意思的能力。理解文言词语意思的时候,除了要根据具体的语境,还要注意一些字的特殊用法。

【小题1】本题考查学生理解词语意思的能力。A、然而表顺承,B、吗和,C、用用,D、从到。经分析,选“D”。

【小题1】本题考查学生翻译文言语句的能力。翻译句子时,除了要注意“谕、而、以、徒、以、若”等重点字,有时还要补充出句子的省略成份,同时还要保证整个句子的完整性与准确性。

【小题1】本题考查学生理解语句言外之意的能力。(1)根据秦王的目的来理解他说的真实含义,2句根据唐雎列举的事例来理解语句的言外之意即可。

范文七:秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻……阅读答案

阅读课文选段,回答后面的问题。

秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯曰;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠,长跪而谢之日:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”

1.解释下列划线的词语。

(1)布衣之怒:___________________

(2)寡人谕矣:___________________

(3)长跪而谢之日:_______________

(4)徒以有先生也:_______________

2.下面划线字的用法、意义相同的一项是( )

A.仓鹰击于殿上 休祲降于天

B.挺剑而起 长跪而谢之日

C.天子之怒 夫专诸之刺王僚也

D.以头抢地耳安陵以五十里之地存者

3.请将“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳”译为现代汉语。

________________________________________________________

4.唐雎列举专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌的史实有什么用意?

________________________________________________________

参考答案:

1.(1)平民

(2)明白,懂得

(3)道歉

(4)只

2.B

3.平民百姓发怒,也不过是摘掉帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。

4.其一,对自己所提出的“士之怒”的厉害程度加以渲染说明;其二,警告秦王要吸取历史教训,不要轻举妄动,自寻死路。(意对即可)

范文八:秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻阅读附答案

的文言文,完成后面的题目(12分)

(甲)秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。

(乙)信陵君杀晋鄙,救邯郸,破秦军,存赵国。赵王自效迎。唐雎谓信陵君曰:“臣闻之曰:事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。”信陵君曰:“何谓也?”对曰:“人之憎我也,不可不知也;我憎人也,不可得而知也①;人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。今君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,此大德也。今赵王自效迎,卒然见赵王②,愿君之忘之也!”信陵君曰:“无忌谨受教③。”

注释:①不可得而知也:不可让别人知道。②卒然:同“猝”,突然。

③无忌:即信陵君,魏无忌,魏昭王之子。谨受教:真诚地领受教诲。

【小题1】解释加线的词(2分)

①秦王怫然怒()②亦免冠徒跣()

③赵王自效迎 ()④人之憎我也()

【小题2】将下列句子译成现代汉语(2分)

①怀怒未发,休祲降于天。

②人之有德于我也,不可忘也。

【小题3】文段(二)的主旨是信陵君的性格特点是

【小题4】文段(一)中唐雎同秦王进行了针锋相对的斗争,秦王以“天子之怒”威胁,唐雎以“”来应对;秦王说“伏尸百万,流血千里,唐雎则言“”,矛盾冲突,富有戏剧效果。(4分)

唐雎说“与臣而将四矣”“天下缟素,今日是也”暗示了他,也照应下文,说明他言必信,行必果。(2分)

【小题5】试比较(一)、(二)两文的异同。(2分)

答:

答案

【小题1】气势汹汹脚亲自憎恨

【小题2】①心里的愤怒还没有发泄出来,上天就降示了吉凶的征兆② 别人有恩德于我,是不可以忘记的

【小题3】一个人做了好事切不可居功自傲、于人有恩德的事不应放在心上虚心接受好的建议的人

【小题4】布衣之怒布衣之怒,流血五步将要效仿三人,与秦王同归于尽挺剑而起

【小题5】甲文唐雎据理力争、寸步不让、不畏强暴、正气凌然;乙文辩证说理,环环相扣,严谨有致;语句反复,却不刻板,回环有味,令人深思

解析【小题1】

试题分析:疏通全文,了解内容,判断句子大致的意思。解释时要注意辨析词义和用法的变化,比如本题中“自”是名词当形容词,要根据语境判断字词义。对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。

考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【小题2】

根据文章的语境,了解句子大意,准确理解关键字词,比如“休祲”“德”,翻译后疏通语句。所学课文,做过翻译练习要加强记忆,可直接写出译句。

考点:理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题3】

试题分析:读懂文章的内容,抓住人物的言行分析人物形象,比如“无忌谨受教”此句就可看出信陵君是个很诚实自谦的人,可以从这个方面理解文章表达的主题。

考点:欣赏作品的形象,领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。

【小题4】

试题分析:根据题目中提供的信息,一一与原文对照,从文段里找到相关的句子,引号表示要填写原句。

考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【小题5】

试题分析:可从人物的形象、叙述故事的方式、文章表达的主题等方面来比较。 考点:对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。

范文九:秦王使人谓安陵君曰

秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人。”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善。虽然,受地于先生,愿终守之,弗敢易。”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:“否,非若是也。安陵君受地于先生而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?” 秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐,何至于此,寡人谕矣。夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”

秦王派人对安陵君说:“我要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君可要答应我!”安陵君说:“大王给予恩惠,用大的交换小的,很好;虽然如此,但我从先王那里接受了封地,愿意始终守护它,不敢交换!”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君不听从我,为什么呢?况且秦国灭亡韩国和魏国,而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来,是因为我把安陵君看做忠厚长者,所以不打他的主意。现在我用十倍的土地,让安陵君扩大领土,但是他违背我的意愿,是轻视我吗?”唐雎回答说:“不,不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它,即使是方圆千里的土地也不敢交换,何况仅仅用五百里的土地(就能交换)呢?” 秦王气势汹汹地发怒了,对唐雎说:“您曾听说过天子发怒吗?”唐雎回答说:“我未曾听说过。”秦王说:“天子发怒,死人百万,血流千里。”唐雎说:“大王曾经听说过平民发怒吗?”秦王说:“平民发怒,也不过是摘掉帽子赤着脚,用头撞地罢了。”唐雎说:“这是平庸无能的人发怒,不是有才能有胆识的人发怒。从前,专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人,心里的愤怒还没发作出来,上天就降示征兆,(现在,专诸、聂政、要离)连上我,将成为四个人了。如果

有才能有胆识的人要发怒,就要让两个人的尸体倒下,血流五步远,全国人民都要穿丧服,今天就是这样。”(于是)拔出宝剑站起来。秦王变了脸色,长跪着向唐雎道歉:“先生请坐!怎么会到这种(地步)!我明白了:韩国、魏国灭亡,而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来的原因,只是因为有先生啊。”

范文十:秦王使人谓安陵君曰

秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”

安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,

弗敢易!”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?

且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾

以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:“否,

非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”

秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:

“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,

亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗

星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣

之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟

素,今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡六床病人而

安陵以五十里之地存者,徒以有先生也

六床病人

江兰

①她无力地躺着,脸和身体都明显有了变化。忘了这是第几次认真地注视她,

仿佛多年前,她在小小的摇篮旁注视着我。

②她的眼皮有些松他了,眼睛被拉扯成三角形,外眼角向下耷着。脸上布着淡淡

的褐斑,并不密集。身体很瘦弱,然而腹部略有突起。

③之前的60年,她有着各种身份:丫头、梅梅、老师、妈妈、老张、老伴、外

婆。此刻,她只有一个称呼:六床病人。

④医生细致地询问病情,对每次询问,她都一脸茫然。是身体里的秘密机关已经

衰败到她无法察觉的地步,还是她从来都没关注过它们?

⑤医生转身问我:“她从前做过什么手术?”

⑥“从前,从前......”我反复念叨着。从前,我们在哪里?

⑦家乡的小砖房,一年四季潮湿漏雨。没有自来水,到街道唯一的自来水打水处

提一分钱一桶的水。她长年不吃早饭,只为省一点钱给孩子们买点儿营养品,尽管

他们仍然瘦弱多病。她经常在半夜三更惊醒,抱着发烧的孩子,深一脚浅一脚地奔

向全县唯一的医院,然后整夜地陪着孩子打点滴。那是一个男主人长期在外地工

作的家,一个有两个幼小孩子的家。家的外面,有一个毕业班的孩子们在注视着她。

⑧她天性乐观,在房前屋后开垦几块空地,种了多样新鲜蔬菜。生长蓬勃的各色

蔬菜,给了我们许多乐趣和希望。在最艰苦的日子里,我们总能吃上鲜嫩的白菜、

生脆的小黄瓜和柔软的茄子。她在县城唯一的书店里给我们买《科普大全》、《儿

童文学》、《365夜故事》。夜幕降临,孩子们在她悦耳的故事里入睡。每到星期

六,学生们聚集在简陋

学生们聚集在简陋的屋檐下,听她讲解着一道道难题。她是那么美丽,衣衫整洁而

别致,皮肤白皙,眉眼如画。

⑨有时候,她也暴跳如雷,我的任性和一味沉迷于绘画常引发她的怒火。还有,

因为我参加同学生日会的晚归,她拿衣架抽我的大腿,大声地吼叫:“你知道我养你

们容易吗?我一个人!”

⑩“想起来了吗?”医生问。

⑾我茫然。印象里,她总是健康快乐的,像是钢铁不能摧垮,怎么会生病、甚至

做手术?

⑿“两次生孩子都是剖宫产手术。”突然,她小声地说。

⒀医生顿了片刻,点点头,无语。

⒁点滴打上了,每天四瓶.医生拿来表格,各种空格,密密麻麻。

⒂人的一生,五分钟就在一张表格上填充。身体的秘密,也在各种细致的检查

后一点点显露:脑部梗塞、肾囊肿、,也肌缺血、贫血。

⒃我认真注视着她。这个与我有着非同寻常关系的女人,曾经也是曼妙的女

子。几十年的岁月仿佛形成一个断层,中间有多少悲欢离合啊,依稀记得的却只有..

她的美丽和美好。

⒄那些断层中间的日子,或者就是我们成长的故事。

(选自《广州日报》有删改)

16.文中的母亲具有怎样的性格特点?(3分)

l7.文章第②段主要运用了什么描写方法?有什么作用?(4分)

l8.第④段划线句中,母亲为什么对医生的询问“一脸茫然”?(2分)

19.联系上下文,如何理解⒃段中加点词“断层”的含义?(3分)

20.读完本文,你从中感悟到了什么?请结合自己的生活实际谈谈你的感受。(3分)

,英国维珍银河航天公司的“太空船2”号载人飞船日前在美国加利福尼亚州

完成了“处女航”,预计将于2012年启动商业太空旅游,从而拉开太空旅游规

模化的序幕。

什么是太空旅游呢?目前还没有严格的定义,它一般是指非职业航天员自掏

腰包乘载人航天器到太空旅游观光的活动。太空旅游主要能给游客带来两大新奇

体验:一是居高临下欣赏美不胜收的地球美景,以及在真空条件下瞭望璀璨的宇

宙星空;二是体验神奇的失重生活,在舱内自由地飘来飘去,举重若轻。

太空旅游有4种可行的方式,即抛物线飞行旅游、接近太空的高空飞行旅游、

亚轨道飞行旅游和轨道飞行旅游。

抛物线飞行旅游是用通过改装的失重飞机在空中进行抛物线飞行,每次飞数

个抛物线,每飞一个抛物线就可让游客体验半分钟的太空失重感觉。航天员在训

练期间为了体验失重通常也采用这种方法。它并不是真正意义上的太空旅游,但

费用便宜。接近太空的高空飞行旅游也不是真正意义上的太空旅游,而是让游客

体验一种极高空的感觉。当游客飞到18千米的高空时,就可以看到下方地球的

曲线和上方黑暗的天空,体会到一种无边无际的空旷感觉。亚轨道飞行旅游是用

飞船把游客送到100千米高的太空边缘后马上返回地面,即游客乘坐飞船做近似

于直上直下的抛物线飞行。游客既能感受几分钟的失重,也可目视长达数千公里

的地球弧线表面,而且费用比轨道飞行便宜得多,1次飞行约20万美元。轨道

飞行旅游是真正意义上的太空旅游,它可以使太空游客尽情享受两大新奇体验,

因为太空游客至少能在宽敞的国际空间站生活一个星期。全世界已有7名游客共

8次到国际空间站上进行轨道飞行旅游。但轨道飞行旅游费用高昂,每次为2000

万到3500万美元不等。目前,开展太空旅游的关键是在保证安全的前提下降低

费用,所以,亚轨道飞行旅游前景比较广阔,“太空船2”号将开展的就是此类

业务。

此外,俄罗斯还计划开展太空行走旅游和月球旅游。西班牙银河套房公司正

在建造首个太空旅馆;最令大众兴奋的是,有科学家反复研究论证后认为,太空

电梯在21世纪内可以变成现实。如果太空电梯取得了突破性进展,将可大大降

低人类天地往返的成本,使普通人也能闲庭信步太空,到那时太空旅游将进入大

众化的新时代。 虽然听起来有些像科幻电影,但随着经济和技术的发展,这些

梦想一定会变成现实。

1. 概括选文的说明内容。

2. 选文第4段划线句子运用了哪些说明方法?其作用是什么?

3. 选文第4段加点词“通常”能否删去?请说明理由。

4. 结合选文内容选出表述错误的一项( )

A.亚轨道飞行旅游既能使游客体验到失重的感觉又能看到地球弧线表面。

B.轨道飞行旅游是真正意义的太空旅游,“太空船”2号将开展的就是此

类业务。

C.抛物线飞行旅游不是真正意义的太空旅游,但可以让游客体验失重的感

觉。

D.接近太空的高空飞行旅游不是真正意义的太空旅游,而是让游客体会到

一种无边无际的空旷感觉。

5.如果有一天普通人也能闲庭信步太空,为了吸引更多的游客到太空旅游,

请你设想出两种开发太空旅游的新项目。

勇敢地追求真正的美

秦牧

① 爱美是人类的天性。对于爱美天性的任何禁钢是全没道理的。劳动人民

最有权利追求美。因此,我们有理由这样说:朋友们,勇敢地追求真正的美吧!

② 一个人堂堂正正地生活,他注意修饰仪容有何不可?他注意衣着的材料、

款式,有何不可?或者,他爱染掉白发,他希望除去雀 斑,她爱在鬓上插一

朵花,在胸前别一个小饰物,有何不可?这些人完全可以不顾多嘴多舌的人的无

聊议论,勇敢地追求这种正当的美。

③ 契诃夫说:“人的一切都应该是美好的:心灵。面貌、衣裳。”正当地

追求这一切美都是合理的。

④ 自然,我们也应该告诉人们,心灵美,以及由它产生的一切行为美是最

高尚的美;其他的一切美,离开了这个基础,就会黯然失色。人们常说:“鸟美

在羽毛,人美在灵魂。”灵魂美,即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣

情操之美。托尔斯泰说:“人不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。”不

知道读者们有过这样的经验没有?一个外表很美的人,当你发现他的灵魂十分龌龊的时候,那人给人的美感就渐渐消失了。相反的,一个外表丑陋的人,如果我

们一旦发现他具有崇高的心灵,并且行为又很高尚可敬的话,我们就会渐渐忘记他的丑陋,甚至觉得他变得好看起来。在中国,晏婴、包拯这些人,在外国,贝

多芬、托尔斯泰这些人,他们的长相谈不上漂亮,但是由于他们的心灵美,却连

带使人感到他们整个人漂亮起来。

⑤仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感,而心灵的美、智慧的美。

行为的美所激发起的人们的美感,总是会比前者强烈得多。

⑥人应该勇敢地追求真正的美,不仅要追求仪表美,更要追求内心的美!

19.阅读全文,将表明文章中心论点的句子写在下面。(1分)

20.文段(4)中画线句子运用的论证方法是 ,作用: 。(2分)

21.阅读全文,选出下列说法有误的一项( )

A.本文按照提出问题——分析问题——解决问题的结构来阐述观点的。

B.文段(2)使用的是事实论据,文段(3)使用的是道理论据。

C.文段(5)中“前者”指的是“仪表、衣着和装饰的美好” 。

D. 议论文题目可分为“论点型”、“论题型”和“问题型”,本文的题目属

于“论题型”。

22.在生活中,哪位明星以其真正的内心美打动了你,请简要地介绍一下。(2

分)

【附答案】19.人应该勇敢地追求真正的美,不仅要追求仪表美,更要追求内心

的美!评分标准:(1分)20.对比论证 论证了心灵美以及由它产生的一切行

为美是最高的美。或:论证了心灵美的重要性。评分标准:(2分)论证方法1

分,作用1分。21.D 评分标准:(2分)22.示例:著名影星成龙不管工作

多么危险,都不用替身,还热心慈善事业。他的敬业精神和博大的爱心是我眼中

真正的英雄。评分标准:(2分)内容符合要求1分,语言表达流畅清楚1分。

2009年黑龙江省哈尔滨市)阅读《不朽之盛事》。回答22—25题(11分)

不朽之盛事

①书写了给人读,人读了书又写书,写了书再给更多的人读。文化就是这么

传承的,也是这么发展的。一个民族文化的繁荣,靠的是包括写书在内的这样一

些创造性的精神劳动。中国最早的书,是刻在兽骨上的,后来是竹简,再后来是

刻板、活字印成的纸书,如今是电脑页面,是数字化的书。

②花开花谢,往来古今,许多写书的人不在了,而他的书仍在,仍有人在读。

许多写书的人和读书的人并不相遇,但他们的心仍跨越时空地在交流。读书之时,

心如止水。仿佛两个人在空灵寂静的屋子里促膝交谈,彼此之间的呼吸也能听得

清清楚楚。阅读能够使人进入不同时空的诸多他人的世界。这样,读书的人无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读使人多识了草木虫鱼之名,而且可以

上溯远古下及未来,饱览存在的与非存在的奇风异俗。

③读书不仅在于长知识,还有比长知识更为重要的,我以为是在学做人。人

写书不是仅仅在于传授知识,当然传授知识是很重要的。事实上,所有的写书人

都是在写自己。“我注六经”和“六经注我”是辨证的。我们读书,读到了最后,

就是读人。任何一个写书人,归根结蒂,写到了最后,莫不是总写进了自己的抱

负、胸襟和情怀。他总是有所寄托,不然,他为何要写书?

④正是因此,我们读《离骚》读出了屈原,读《史记》读出了司马迁,读《岳

阳楼记》读出了范仲淹,读《阿Q正传》、读《狂人日记》、读《孔乙己》、读

《祝福》读出了鲁迅。我们读屈原、读司马迁、读范仲淹、读鲁迅,读出了世道

人心,读出了悲天悯人,读出了光明正大。在中国的文学理念中,从来都把书和

人联系起来讲,什么叫“文如其人”,什么叫“道德文章”,都是讲:书即人,

人即书。

⑤这是否有些绝对了?也许有那么一点。的确存在一种文字和人品不相符甚

而相背谬的书,那是一些假人写的假书。我们此时讲的,已将这些排除在外了。

我们认定读书不可读欺世盗名的书,做人要做光明磊落之人。

⑥我们坚持这样的信念:读书除了长知识,更是要学做人。这对写书人和读

书人来说,都是“不朽之盛事”。 (选

文有改动)

22.(2分)本文的中心论点是什么?

23.(3分)对于文中画线句子你是如何理解的?

24.(3分)第④段主要运用了什么论证方法?有什么作用?

25.(3分)作者说读书人能和写书人跨越时空进行交流,请结合自己的读书经历,

谈谈你曾与哪位写书人进行过心灵的交流,获得了什么有益的启示。(文中涉及

到的作品除外)

【附答案】22.(2分)读书除了长知识,更是要学做人 23.(3分)读书使人在有限的生命

中不知不觉地获得了更广博的知识 24.(3分)举例论证 论证了书即人,人即书的道理

25.(共3分)(3分)读书经历具体,感受深刻,表述清楚 (2分)读书经历较具体,感受较深

刻,表述较清楚 (1分)读书经历不具体,感受不深刻,表述不够清楚。