雅比斯的祷告

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【优秀范文】雅比斯的祷告

范文一:雅比斯的祷告

雅比斯的祷告——

改变命运的关键

代上4:9/10 雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的 神说:“甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。” 神就应允他所求的。

短短的几句话,概括了一个人极富传奇性的一生。因为那是一个关键。电视机上有一个键,一按就关了,那个键是关键(可以学关电视的样子)。为什么?因为:

1那个键带来一个大的改变,黑屏幕可以变出图像,图像可以变成黑屏。

2操作很简单。

3那个键很灵,一按就管用。

在电视机上,那个键的旁边也有一个键,不想看这个频道的时候,按一按就可以换一个频道。这个键也同样有那三个特点:

1可以带来一个很大的改变。

2操作很简单。

3很灵。

电视机上还有很多的键都是关键,都是对我们祈祷不同的作用。

今天讲的“改变命运的关键”,这个关键不在电视机上,不在影碟机上,不在收音机上。这个关键,同样有那三个特点:

„„

这个键是什么呢?

祷告。

我们来看雅比斯的祷告:

雅比斯比他众弟兄更尊贵,

因为众多的人都不知道祷告,他知道祷告,就更尊贵。圣经说:“你们得不着,是因为你们不求。”有一则喻道故事:一个人死了来到天堂,天使带他到处参观,他对一间房子里的许多礼品盒很感兴趣。就问天使是为谁预备的,天使说每一个基督徒都有。他问有自己的没有,天使指着当中一排又大又美好的礼品盒告诉他那是为他预备的,有汽车洋房,甚至还有医治糖尿病的药。天上的药,吃了一定好,但是为什么死的时候糖尿病还没好呢?而且一辈子也没有住过洋房,没有开过汽车。天使告诉他,因为他没有求,所以这些都还在天上放着。

他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:“我生他甚是痛苦。”

他给别人带来痛苦。上学的时候有一位弟兄教我祷告说:“你要尽力为你们班的同学祷告(求祝福),他们都好了,都有爱心了,你也跟这会沾光的。”说的不错。我们也反过来想一想,这么多人中要是有几个很不幸的人你整天跟他们在一起,也会跟着很痛苦的。

雅比斯求告以色列的 神说:

1以色列的神跟别的神不一样。

不是人敬称而成的神。孔子和释迦摩尼关公等人从没有自己说自己是神。有些人就是爱造神。甚至把山水树木房子桌字马桶也敬称为神。

不是某一个区域的神。有些假神是魔鬼爪牙迷惑人的诡计,在一定区域内也有灵验。而耶和华是创造宇宙和掌管万有的。他无所不在。你在那里祷告他都听的到。

不是捏造的神。有些神是神话传说中的人物,纯属虚构。从宇宙之奇妙可知道有创造者,有掌管者(为太阳添柴);从生命只能有生命传递而来,可知必有生命的源头。我们的神是创造者,掌管者,是生命的源头。

不是可有可无的神。以色列是在肉体成瘸子了,在属灵成得胜的王子了。如杖,原来背在背上是负担,从今要拄在手里为依靠了。人是他造的最爱,每个人都有意义。原来以为他当他的神,我做我的人。他刮东风我往西走就对,他刮西风我往东走就对。似乎是死的。然而他可以让你经历他的真,他的或。上学路上,来回顺风的见证。

“甚愿

是表明祷告的迫切。你祷告不迫切,就好像是告诉神说,成全了最好,不成全也无所谓。一个姊妹出门在外,迷了一天路。同工找她不到,就打电话回家,说人不见了。他丈夫就放声痛哭,流泪祷告。神神奇的指引她找到了教会。因为爱,因为有负担。非常爱妻子,才会为妻子迫切祷告,求主给我们更多的爱。也因为看见了危险(妻子失踪,家破人亡),才会迫切的祷告。煮活青蛙时,凉水放进去一只,慢慢加温。烫手热水再放进去一只。前者死,后者活。求主开我们的眼睛,让我们看见危险。

你赐福与我,

为什么吃饭前要感恩?因为一切的祝福源自于神。有工厂的标语:“顾客就是上帝。”有这样的标语是因为他们人为顾客就是赐福者。这里他们犯了两个错误。第一没弄清楚什么是福。钱不一定是福。第二顾客不是为了让他们赚钱,是为了让自己赚钱。而上帝想让我们赚钱。调转你的脚步,成为蒙福者(申命记28章)。福是“赐”的。不是赚的。所谓有福不在忙,没福跑断肠。若有神的赐福,轻轻松松赚大钱。求神赐福是解决根本问题。人的工作治标不治本。

一个穷人很穷。有个富人可怜他,起了善心,想帮他致富。富人送给他一头牛,嘱咐他好好开垦荒地,等春天来了撒上种子,秋天就可以远离那个“穷”字了。穷人满怀希望的开始奋斗。可是没过几天,牛要吃草,人要吃饭。日子比过去还难。穷人就想,不如把牛卖了,买几只羊,先杀一只,剩下的还可以生小羊,长大了拿去卖,可以赚更多的钱。穷人的计划如愿以偿,只是吃了一只羊之后,小羊迟迟没有生下来,日子又艰难了。忍不住又吃了一只。穷人想,这样下去不得了,不如把羊卖了,买成鸡。鸡生蛋的速度要快一些,鸡蛋立刻可以赚钱,日子立刻可以好转。穷人的计划又如愿以偿了。但是日子并没有改变,又艰难了。又忍不住杀鸡。终于杀到只剩一只鸡时,穷人的理想彻底崩溃。他想,致富是无望了,还不如把鸡卖了,打一壶酒,三杯下肚,万事不愁。很快,春天来了。发善心的富人兴致勃勃的送种子来。发现穷人正就着咸菜喝酒,牛早就没有了,房子里依然一贫如洗。富人转身走了。穷人当然一直穷着。

遇见患难,必须解决源头问题。祝福的源头接通,咒诅的源头塞住。

有祷告求主管教,在痛苦中长进的。也有祷告求主赐福,稳行高处的。有人说可不敢让我的病好了,病一好我就会软弱不要神了;有人说可不敢让我富足,一富足成了财主进不了天国了。健康的人可不可以爱神?财主可不可以进天国?“在人是不能,在 神却不然,因为 神凡事都能。”(可10:27)

扩张我的境界, 1在服侍神上扩张。有更大或多的恩赐服侍神。a太25章马太效应。b林前14:39弟

兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。

2在顺服神上扩张。顺服神多了,就是神在你身上的境界扩大了。你得到的祝福自然就多了。一个小孩向妈妈要一双新的运动鞋,妈妈却让他晒麦子,早上摊开,傍晚收拢。他没晒,以为妈妈不知道。却不知妈妈早看见他的鞋子破了,为他买了一双藏在麦堆里。神说让我们先求他的国和他的义,我们需用的一切他都要加给我们了。

常与我同在,

以马内利,世界通用语。烈火窑中,但以理的三个朋友,有主同在。赛9:6说:

奇妙策士:尼西米瞬间默祷(尼2:4)。康希应邀去讲道,以为都是知识分子,没想到全是中国劳工。他说不好中文,翻译翻译的听不懂。听众们大声的聊天,他们是不信的。瑞玛临到,他们中间有腿痛的,有眼睛生病的,要为他们祷告。一宣布,原来一位各有一个,要上来两个。却上来二十多个,走顾右盼,不知道要做什么。一祷告,都好了。当场的人全信主了。

全能的神。

永在的父。太7:7~11

和平的君。世上的盐。

保佑我不遭患难,不受艰苦。”

1咒诅。

2撒旦的攻击,拦阻神的工作。

3环境引起的。

哪一种都不要,只要更好的活,荣耀主的名。不是只在患难中才有祝福,起初神造人的时候没有患难,仍有祝福(创1:28)。这样的福,是我所愿意的。

神就应允他所求的。

祷告,这个改变人生的关键:

1可以给你带来一个很大的改变。

2实行起来很简单,只要你相信他无所不在,就在你身边。

3很灵,随时就能给你成全。

雅比斯的祷告——

改变命运的关键

代上4:9/10 雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的 神说:“甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。” 神就应允他所求的。

短短的几句话,概括了一个人极富传奇性的一生。因为那是一个关键。电视机上有一个键,一按就关了,那个键是关键(可以学关电视的样子)。为什么?因为:

1那个键带来一个大的改变,黑屏幕可以变出图像,图像可以变成黑屏。

2操作很简单。

3那个键很灵,一按就管用。

在电视机上,那个键的旁边也有一个键,不想看这个频道的时候,按一按就可以换一个频道。这个键也同样有那三个特点:

1可以带来一个很大的改变。

2操作很简单。

3很灵。

电视机上还有很多的键都是关键,都是对我们祈祷不同的作用。

今天讲的“改变命运的关键”,这个关键不在电视机上,不在影碟机上,不在收音机上。这个关键,同样有那三个特点:

„„

这个键是什么呢?

祷告。

我们来看雅比斯的祷告:

雅比斯比他众弟兄更尊贵,

因为众多的人都不知道祷告,他知道祷告,就更尊贵。圣经说:“你们得不着,是因为你们不求。”有一则喻道故事:一个人死了来到天堂,天使带他到处参观,他对一间房子里的许多礼品盒很感兴趣。就问天使是为谁预备的,天使说每一个基督徒都有。他问有自己的没有,天使指着当中一排又大又美好的礼品盒告诉他那是为他预备的,有汽车洋房,甚至还有医治糖尿病的药。天上的药,吃了一定好,但是为什么死的时候糖尿病还没好呢?而且一辈子也没有住过洋房,没有开过汽车。天使告诉他,因为他没有求,所以这些都还在天上放着。

他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:“我生他甚是痛苦。”

他给别人带来痛苦。上学的时候有一位弟兄教我祷告说:“你要尽力为你们班的同学祷告(求祝福),他们都好了,都有爱心了,你也跟这会沾光的。”说的不错。我们也反过来想一想,这么多人中要是有几个很不幸的人你整天跟他们在一起,也会跟着很痛苦的。

雅比斯求告以色列的 神说:

1以色列的神跟别的神不一样。

不是人敬称而成的神。孔子和释迦摩尼关公等人从没有自己说自己是神。有些人就是爱造神。甚至把山水树木房子桌字马桶也敬称为神。

不是某一个区域的神。有些假神是魔鬼爪牙迷惑人的诡计,在一定区域内也有灵验。而耶和华是创造宇宙和掌管万有的。他无所不在。你在那里祷告他都听的到。

不是捏造的神。有些神是神话传说中的人物,纯属虚构。从宇宙之奇妙可知道有创造者,有掌管者(为太阳添柴);从生命只能有生命传递而来,可知必有生命的源头。我们的神是创造者,掌管者,是生命的源头。

不是可有可无的神。以色列是在肉体成瘸子了,在属灵成得胜的王子了。如杖,原来背在背上是负担,从今要拄在手里为依靠了。人是他造的最爱,每个人都有意义。原来以为他当他的神,我做我的人。他刮东风我往西走就对,他刮西风我往东走就对。似乎是死的。然而他可以让你经历他的真,他的或。上学路上,来回顺风的见证。

“甚愿

是表明祷告的迫切。你祷告不迫切,就好像是告诉神说,成全了最好,不成全也无所谓。一个姊妹出门在外,迷了一天路。同工找她不到,就打电话回家,说人不见了。他丈夫就放声痛哭,流泪祷告。神神奇的指引她找到了教会。因为爱,因为有负担。非常爱妻子,才会为妻子迫切祷告,求主给我们更多的爱。也因为看见了危险(妻子失踪,家破人亡),才会迫切的祷告。煮活青蛙时,凉水放进去一只,慢慢加温。烫手热水再放进去一只。前者死,后者活。求主开我们的眼睛,让我们看见危险。

你赐福与我,

为什么吃饭前要感恩?因为一切的祝福源自于神。有工厂的标语:“顾客就是上帝。”有这样的标语是因为他们人为顾客就是赐福者。这里他们犯了两个错误。第一没弄清楚什么是福。钱不一定是福。第二顾客不是为了让他们赚钱,是为了让自己赚钱。而上帝想让我们赚钱。调转你的脚步,成为蒙福者(申命记28章)。福是“赐”的。不是赚的。所谓有福不在忙,没福跑断肠。若有神的赐福,轻轻松松赚大钱。求神赐福是解决根本问题。人的工作治标不治本。

一个穷人很穷。有个富人可怜他,起了善心,想帮他致富。富人送给他一头牛,嘱咐他好好开垦荒地,等春天来了撒上种子,秋天就可以远离那个“穷”字了。穷人满怀希望的开始奋斗。可是没过几天,牛要吃草,人要吃饭。日子比过去还难。穷人就想,不如把牛卖了,买几只羊,先杀一只,剩下的还可以生小羊,长大了拿去卖,可以赚更多的钱。穷人的计划如愿以偿,只是吃了一只羊之后,小羊迟迟没有生下来,日子又艰难了。忍不住又吃了一只。穷人想,这样下去不得了,不如把羊卖了,买成鸡。鸡生蛋的速度要快一些,鸡蛋立刻可以赚钱,日子立刻可以好转。穷人的计划又如愿以偿了。但是日子并没有改变,又艰难了。又忍不住杀鸡。终于杀到只剩一只鸡时,穷人的理想彻底崩溃。他想,致富是无望了,还不如把鸡卖了,打一壶酒,三杯下肚,万事不愁。很快,春天来了。发善心的富人兴致勃勃的送种子来。发现穷人正就着咸菜喝酒,牛早就没有了,房子里依然一贫如洗。富人转身走了。穷人当然一直穷着。

遇见患难,必须解决源头问题。祝福的源头接通,咒诅的源头塞住。

有祷告求主管教,在痛苦中长进的。也有祷告求主赐福,稳行高处的。有人说可不敢让我的病好了,病一好我就会软弱不要神了;有人说可不敢让我富足,一富足成了财主进不了天国了。健康的人可不可以爱神?财主可不可以进天国?“在人是不能,在 神却不然,因为 神凡事都能。”(可10:27)

扩张我的境界, 1在服侍神上扩张。有更大或多的恩赐服侍神。a太25章马太效应。b林前14:39弟

兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。

2在顺服神上扩张。顺服神多了,就是神在你身上的境界扩大了。你得到的祝福自然就多了。一个小孩向妈妈要一双新的运动鞋,妈妈却让他晒麦子,早上摊开,傍晚收拢。他没晒,以为妈妈不知道。却不知妈妈早看见他的鞋子破了,为他买了一双藏在麦堆里。神说让我们先求他的国和他的义,我们需用的一切他都要加给我们了。

常与我同在,

以马内利,世界通用语。烈火窑中,但以理的三个朋友,有主同在。赛9:6说:

奇妙策士:尼西米瞬间默祷(尼2:4)。康希应邀去讲道,以为都是知识分子,没想到全是中国劳工。他说不好中文,翻译翻译的听不懂。听众们大声的聊天,他们是不信的。瑞玛临到,他们中间有腿痛的,有眼睛生病的,要为他们祷告。一宣布,原来一位各有一个,要上来两个。却上来二十多个,走顾右盼,不知道要做什么。一祷告,都好了。当场的人全信主了。

全能的神。

永在的父。太7:7~11

和平的君。世上的盐。

保佑我不遭患难,不受艰苦。”

1咒诅。

2撒旦的攻击,拦阻神的工作。

3环境引起的。

哪一种都不要,只要更好的活,荣耀主的名。不是只在患难中才有祝福,起初神造人的时候没有患难,仍有祝福(创1:28)。这样的福,是我所愿意的。

神就应允他所求的。

祷告,这个改变人生的关键:

1可以给你带来一个很大的改变。

2实行起来很简单,只要你相信他无所不在,就在你身边。

3很灵,随时就能给你成全。

范文二:浅思雅比斯的祷告

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Pm SATROASHARLI    教牧分  享N

浅思  比斯 的祷   告雅膂告

是 给 神人 的一 极 高 的种权 , 柄过膂 告, 可 向神 吐以露 心语、 说诉 愿心 倾 .诉 通 人

屈 委、 认罪 悔 改感.恩 赞羹 . 受 能接力 等 。 经 圣中记 景着各 式 样各 的 膂 ,见证 告 一 着 伟 大的心 夏 神在 的曹 情 释尽 放  。

华 东 神

学院 林 华孔

告 是 神 人给的 一 种 极高的 权柄 ,通 过祷 告,人 以可 神向 露吐心语 诉 说 心 、 愿 倾、诉 委 屈 、认 悔罪改 感、恩赞 美、接 受 能 等 力。 经 圣记 录中着 各 各式样 的祷

告,见证 着 一 颗 颗 大伟 的心 灵在 神前 的 尽情 释 ,放大气磅 礴 如以 利亚( 上 1王  8 :

3— 7 义薄) 天云 如摩 西 ( 3 33 朴 ;无 实 华如亚 古 珥 ( 3 79 ; 3 6; 出: 卜 22) 0: 箴 —)  讨 价还 价 雅如 各(2 2 2 -;忧 痛 伤 如悔大 卫 ( 5篇 ) 8创: 02 ) 诗 l;临危一 呼 如 彼得  ( 31 ) 痛 心 疾 如税首吏 ( l l一 4 太4 0:; 路 :83 l )— — 它们都 神 所 宝 是 贵的珍珠 ,   泛溢 着多 姿 多彩 光芒的 引, 导 着世 的后 追 者随 步 向神 的 怀 抱 。 在  代 志 历上 9l 章 令 人 的 接应 不 的暇家 谱中 ,记载 着 个一与众 不 同 的 人和   他 到 的 祷文 ,就 是 犹大 支派 的 比雅 斯和 的 他 告祷 。 比 斯 有 留没 可下歌 泣 可 英的雄  雅

举,也 没 有 下留名 垂 史青的 丰功 伟绩 却,留下 一 饶段 有味 的祷 告意, 令后人  纪

念 想。雅 比 斯 祷 的告应 该 从 他的出生 开始, 母亲 给他 起 名 叫雅 比斯 思,  说思 他 “意 他甚是生痛。苦 我” 以 所“,比 斯 这 名”字 有“ 苦”的 思意( 代 中文 译 本)   雅 现痛。 从 他出 生的 那 刻 起,就 已 经 痛 苦相 携 手 ,并和 且 这 痛 苦的烙 随 印着名 字相 伴 他   的 命 生 使, 时他时 忆 起 , 刻 刻铭 心   雅。比 斯 在 求 祈并得 着 属 天的 福以 及超 自 的 影然响 力 和 大能 后之 ,也 许 他 相会 信 , 使 他 跳 人 任何 角斗 场中 , 战 任何 凶 猛 的狮子 , 一定 会 得胜。你 也 以 为那  迎即 些都 神 有 扶 持的 人 会向 祷神 :告 保 我守平 渡安险 !  “ ”

但 雅 比斯 了 却 解那个恶运 当 的 战头士 所 不了 解 一的点 : 败 哮 咆 狮猛 ,重  击要 最的 战

其 略实 是远离 角 斗场 。 因 此 , 最 后 是 求 神 保佑 他不遭

患 难。他  雅 比 斯 最的 一 项后 祈 求虽然鲜 为 知 , 人是 保 蒙持福 人 生 的 佳 最略策 。一想  却

:想当你 的 生 超 命 平 庸越, 始 为 神 扩张 境 时 界,侵 犯到 谁 的 地 盘 了? 开你 细  观 比斯雅的 祷 告, 发会 现 一个 很 目的 字显= ” “ 愿 甚你 赐福 与 我 ”扩  我。“ 、“

张 我的 境界” “ 与 我在 ”同“ 、 常、保佑 我 不遭患 难 ,不 受 艰 ” 现苦 代 文 译中本 。《》  的 翻 更让 译 人 清 地 看 晰到这 点 : “ 帝啊 ,求 你赐 福给 我 给, 许 多我土地 。 你 求 上 与 我 同 在, 守保 脱我 离一 切 害灾 。除“ ” 外 以 , 有提没 及牵、 涉到 任 人 利何   ”我 。益“ ”是 他 整 个祷 告 的 全 ,部没有 亚 拉 伯 那 样 为罕 儿 侄 、义 为 人的安 危 牵  肠我 肚 挂、反 代复 求的 爱 心 ( l2 — 3 ) 创8: 2 3 ; 没 有也 以 利亚那 样 为挽 回民 甘 心性 命冒

危 险 上西 奈 勇的 致山 死 忠 更心 没有 摩西 般那愿 为百 姓 的 命生存 活 而 捐躯 的 然  凛 义 。大不但 如 此 , 他 神 在面前 所 求 事的 物 只都是关 系到 肉身的 需 要:“ ”有和 富

“  安”平 。生 活 上 的“ 有 ”和 “ 安” 他 是求告 的 轴 心听 ,不 到大卫 为心 的灵   富 恳平求 对 和神的 感 恩与赞 美 ( l9: 3 2 1 3,篇) 只见 外 地 一 味索 在取 不,   诗闻 32 —4 0, 内心 涌 出 的 美辞 。 这些 说都明 ,他 的 告祷存 在 着很大 的 隘 狭 和性 局 限 。

性 然而, 雅 斯比的 告祷却 被 神 所 允应 , 至这 少说 明两 个问题 :第 一 , 比斯 雅对

神 的 认 识  信及 靠 蒙神悦 纳 。 祷 从 中可 知 ,文雅比 斯 神 有对 够 的足认 ,识他 道 一 知 福 切 乐 的源 头 在神 富, 有和平 安 自于来神 的 赐 福 与同在 。 作 为一 个以 色列 人,他 认  识 以色 列的 先 所 祖奉侍 的神, 投靠在 神 的恩翅 下 祈求 ,神的祝 福。 他 深深晓 得 ,   抓 神住的 祝福, 就会 好有处 , 因 “为 切 处好不 在 神以 ”外(1 2 。他 的 “ 一诗6 : ) 指

6 2T NI FEN G   A J U N

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OVe◇ 安 神孙 院 冬学徽 进

望乎 在 神”(3 7 第 二 。, 神对 雅比  诗 9: ) 的斯眷顾 。雅 比 向斯 祷神 ,神 就告应允他  呼 求 的, 是 神 特这 别 的怜悯 。 虽 雅然 比 斯  的 告祷 不 能 与摩西 、 利 亚 或 卫 大的祷告  以 相 美媲, 但神 还是 应允 因, 为

神 知道 不同   人的 要 以不需同 的恩 典 来 对 待 和 要 求 摩。   西和 利以 亚是 领袖 的 人物式 , 们 生的   命 经 他 过神的 磨练 而变得 刚 强老 练 负 着,为  肩

国 家 和 民 族的 灵 守 望 性 使 命的, 以为 国  所

是恒爱 久忍耐 …爱…是 永不 息止( 前 148 。林 3:— ) 爱  基是督 徒 所独有 的 示 启, 爱是圣 灵 所 结 的果 ,子爱不  能

13 -1 。 这是 上帝的 旨 ,你意们 神 ,也爱要 人爱 己如。“ 2: 0 3 ) 所  以, 无论 何 事, 你们愿 意 怎人 样待 你们 , 们 也要你 怎样 人 待因

,为

这就 是律 和法 先知 的 道理。 太 :72)这 是 耶稣 的 话为 ,我  ( ” 们1提 供 了 一 爱 人 个如己 最 明 的简 方法 你。 们如何 爱己自, 也

同用 的样心 和 方 法 爱去 别 人。 立 去志 爱 , 是就 立要下 志 去 向爱别  ,正人如 基 督 在 十 字 架 上显 明的 爱 一 样,用 宝 赎 血 了回 们 我 这

为民

神呼求时向神应允雅各,梦天见,  梯 向他显现神因,从他未历经与神的通交 、

建 立   与神的 关 , 献系 上讨 价还 价式 的 祷   些干 犯 帝上 的 人罪, 使我 们 以 重得新 被 称 为 天父 的 儿女 。法 国 告 , 神也 纳 笑雅 。斯 比的出现 是 痛以苦 开 盖 恩 夫 人有 言 “ 是 我: 们的 力量 , 应多 充满 它。 爱 爱” 从是 神 而

路  的, 历 苦 痛 过 人 的需要 特 别 的 慰 和 安  , 来没有 的神 生命 在 人里 面 人, 想 爱也 不爱 来 ,纵然 是 爱也   经

爱怜

悯,们 寻求 赐神 和 福 佑 保平 安是 很自  他 所 他求 的赐 他 给(代 中文 译 本 现 )神。的 以涂  抹 比 雅 斯身 上苦 痛 的 迹痕 。

得不 完 全 、不彻 底 这。都 不 是 真 的 爱唯 有 上, 才 是帝真 正的 爱、 “   常今存 的 有 信,望有 有,爱 ; 如 这三 样 , 其中 大最的 是爱  ” 盼望 能叫 我们 至不于 羞 愧 唯有 不 爱 造就单自 ,己造 就 别人 。 还

的然 神 ,就 将 大莫 的恩典 临 到 他 身,照  上永 恒的 爱 ,上 就帝是 我 们 的 力 量 。   怜悯使 雅 比 斯得 比他 众弟 兄 更 尊 贵 , 足  (前1 1 ) 这 林 : 33 爱。是 信 、 的望 基 根信 能 叫 我,们 与 神 恢复关 ;   雅比系斯的告蒙祷神的允, 并应 不 代表  爱 是三位 一 体 帝 之上间 的 一 种最根 本 的 关 系, 又 神 是与 他的  儿 所 有 的人发 出这 样 的 祷 告 神都 会 应 。 允每   女 及他 以女 之儿 的间一 种 最

根 本的 系 关。

个不 同 命 生 历 、经 同不 生活 遇遭 、不 同灵

的能 爱是喜乐力 ,  爱 保的 是和障 平 ,

的爱持 坚是忍 耐  , 爱的行为 是恩慈 ,

性 光景的 ,人 有 不 神 的 要 求同。雅 比 斯  的 祷 告毕竟 是狭 隘 受 局 、 限和 完不全 的 , 我 们 身 处 试 探在 多多 的世界 , 不 要 求但神 保   我佑们 平安 不 受, 者 恶的 侵害, 而且 要 求   神引 导我们 思的想 行 为 , 和 充心满 善  良 内的 念 意,来 应 回神的 保 护 。外另,如 果 把

约伯 为喻“ 定 山 不 放青 松”的 苍 松 那 , 咬   雅 么 斯 比 是就 温室 里的 株一小 花 所。以 ,

的 特性 良善是,   爱的

任信 信 实, 是

爱谦 的是逊温柔,

爱 的胜利节是制 。

们 今我日不 相容 信 爱如 有 此大 的能 , 力 制 独的 者使 世裁 专

于 那些 像 雅 比 斯 一样经 过历苦 痛 下 、界 成 为 纷乱 ,人 似类 乎 崇拜 武 力 。但 史历 告 诉我 f J 『留,武力 的胜

过 伤 痕的 ,人 不能 一直停 留 雅 在比斯 的   利 不终能 持久。唯 有 爱 是 不永止 息,永 不衰残 , 有 如 一永朵不  就

告的段阶 ,拓该宽的它范,围 应向成 熟 、

凋 谢

的花 。

练 的老生 命 展发; 像 约伯 那 ,样顺服 神 的 旨意

透 过, 苦难亲 眼见 到 、亲 身经 历神 的

智, 在苦慧境 ,中为 会误 他 的朋 友 祷 , 还祈 神 就  赐福 给 ,比 他以 前的加倍 (: 2 。伯4  )27

l T FENNG  A J U N

范文三:圣弗朗西斯的祷告

圣弗朗西斯的祷告

圣弗朗西斯,1181年生于意大利翁布里亚地区的阿西西,所以又叫圣弗朗西斯·阿西西或阿西西的圣弗朗西斯;卒于1226年。其父皮埃特罗·伯纳东,是个成功的布匹商,给儿子取名为弗朗西斯以表现他对法兰西的热爱。

由于父亲的财富和溺爱,弗朗西斯自然而然成长为一个花花公子加纨绔子弟。因为他天生的领导才能和招人喜爱的天性,他变成了一伙年轻人的领袖,经常通宵达旦寻欢作乐。而且很遂他父亲的愿,他也爱上了法国。他爱法国的歌曲,法国的浪漫,还喜欢行吟诗人的冒险。

不但如此,他还会做生意。但财富不能使他满足,他还要博取功名,也就是想成为贵族,加官进爵。在战场上是他能够实现此一愿望的最好地方。刚好阿西西向临近的世仇佩鲁基亚城宣战,于是他参战了。

阿西西的军队大败,大部被杀,只有家里有背景的兵士被俘虏以期换取赎金。弗朗西斯被关进了地牢。所有的信息都表明,即使处于这样的逆境他也没有失去他一贯的乐观性格。一年以后,弗朗西斯被赎回。他好似一点也没有受这次经历的影响,继续他原先的寻欢逍遥的生活。

他还是持之以恒地追求功名。机会又被他等到了。第四次十字军东征开始,需要征召骑士。成为骑士的条件是自备盔甲和马匹,这对富商儿子的他不是一个问题。而且他的盔甲是镶金的,并配有一袭美轮美奂的斗篷。临行前他宣称得不到爵位绝不回家。

但是他离开阿西西的距离没有超过一天的路程。他晚上做了个梦,在梦里上帝告诉他,他所追求的一切都错了,并要他回家。他回家了。没有到达战场就回来了,他受到了乡亲们无情的嘲笑、羞辱,被骂胆小鬼。最气愤的是他的父亲,他要他归还他花在他身上的所有钱物,还要断绝父子关系。

二十五岁的弗朗西斯从此全身心地奉献给上帝。他利用一个破败的教堂,自己凿石重建教会。他成为了方济各(应该是弗朗西斯的另一个译法,且很有历史,已为人们耳熟能详。“济”字很妙,但不知为什么让我想起了“济公”)会的创始人。会士们恪行苦修,麻衣赤脚,到各地宣传"清贫福音"。他四十五岁去世后,于1228年被追谥为圣徒。

下面是他一段有名的祷告词,流传直到今日:

“主啊,让我成为你平安的器皿;

在仇恨的地方,播种爱;

在伤害的地方,播种宽恕;

在疑惑的地方,播种信仰;

在绝望的地方,播种希望;

在黑暗的地方,播种光;

在悲伤的地方,播种喜乐.

请让我寻求安慰多过被安慰;寻求理解多过被理解;寻求爱人多过被人爱。因为在给予里我们收获,在宽恕里我们被宽恕。只有在死亡里我们重生得到永远的生命。阿门。”

范文四:如何为自己祷告:

如何为自己祷告:

1. 主啊,吸引我更亲近你

2. 主啊,洁净我,使我在你面前有正直的心

3. 主啊,帮助我能饶恕人

4. 主啊,教导我行在顺服的道路上

5. 主啊,坚固我 使我有能力抵挡仇敌

6. 主啊,教我如何掌管我的心

7. 主啊,求你主宰我生命的每一个层面

8. 主啊,让我对你的话语有更深的体会

9. 主啊,教导我正确安排生活次序

10. 主啊,预备我使我真实敬拜你

11. 主啊,赐福我所做的工

12. 主啊,栽培我 使我结出圣灵的果子

13. 主啊,保守我圣洁、纯净

14. 主啊,带我进入称为我预定的计划

15. 主啊,引导我所有的人际关系

16. 主啊,保守我时时行在你的旨意中

17. 主啊,保护我和我所关心的一切

18. 主啊,赐我智慧 做出正确的决定

19. 主啊,拯救我脱离凶恶

20. 主啊,救我脱离负面情绪的捆绑

21. 主啊,我遭难时,请你安慰我

22. 主啊,赐我力量抵挡试探,不至犯罪

23. 主啊,医治我,也帮助我照顾自己的身体

24. 主啊,赐我自由,使我不受惧怕捆绑

25. 主啊,使用我得着多人的生命

26. 主啊,训练我 只说造就人的话语

27. 主啊,改变我 使我有信心叫大山挪移

28. 主啊,改变我 让我有基督的样式

29. 主啊,帮助我走出过去

30. 主啊,带我进入你为我预备的将来

范文五:晨祷祷告词

弟兄姐妹早晨平安,上帝祝福你们,我们今天祷告的主题是《为我们属灵生命退后的原因祷告,为什么我们会退后》感谢主!求主保守我们祷告的时间,祝福我们,欢迎大家都能开口向神说话,谢谢主,与我们同在

【温柔】我心渴慕祢

2014/5/19 4:37:05

阿们

【温柔】飞翔的天使

2014/5/19 4:37:28

阿们

【温柔】耶稣爱我家

2014/5/19 4:37:52

阿们

4:40:51

【和平】心如止水

2014/5/19 4:40:51

阿门

4:45:50

【喜乐】分享+回忆老师

2014/5/19 4:45:50

爱我们永远不改变的耶稣基督,我们感谢你,赞美你,谢谢你把我们从沉睡中唤醒,让我们清楚晨起来亲近你,你必亲近我们,中国的早晨5点钟,传来祈祷声,祈祷带来复兴带来和平,带来合一,更给我们带来喜乐,谢谢主,你就笑脸坐在我们中间,听我们的祷告,谢谢主,这样的祷告奉耶稣基督的名祈求,阿们 4:50:08

【温柔】我心渴慕祢

2014/5/19 4:50:08

阿们

4:51:08

【温柔】我心渴慕祢

2014/5/19 4:51:08

亲爱的主谢谢你,主啊早祷时间完全交托仰望与你,求主亲自带领,求圣灵代替我们祷告,主孩子不会祷告,不会说你的话语,求神保守,主啊孩子在灵程路上渐渐的软弱了,主求你饶恕,都是因为孩子的懒惰,孩子总是的弟兄姐妹早祷的时间睡觉,主啊求你在早祷时间唤醒我,让我们有一颗愿意亲近你的心,求你让我们在灵程路上放声歌唱,求你加我们力量让我们在灵程路上更加刚强起来,祷告奉耶稣名求阿们

【喜乐】分享+回忆老师

2014/5/19 4:52:05

阿们

【喜乐】分享+回忆老师

2014/5/19 4:52:09

主阿!我们谢谢你的拣选,让我们成为神的儿女,这样的身份何等的尊贵阿!,为了这些我们就应该感恩,谢谢主救赎的恩典,开始多少时候我们没有好好的珍惜阿!求主你怜悯我们,祷告奉耶稣基督的名求,阿们

【温柔】我心渴慕祢

2014/5/19 4:52:36

阿们

5:00:29

【喜乐】分享+回忆老师

2014/5/19 5:00:29

主阿!我们把起初的信心爱心和火热的心失去了,我们属灵的生命也不断的在退后,主阿!很多时候我们没有尊行你的话语,没有活出你的爱,我们也因为贪爱世界,你告诉我们,你的话就是我们脚前的灯,路上的光,有了你的话我们才能知道前面的方向,你告诉我们不要贪爱时间,若爱世界,爱你的心就不在我们里面了,是啊!求主怜悯我们,祷告奉耶稣基督名祈求,阿们

5:08:14

【和平】心如止水

2014/5/19 5:08:14

阿门

5:10:36 【仁爱】迦 南

阿们

【温柔】主恩堂霞姐

2014/5/19 5:10:56

阿们

5:13:07

【喜乐】分享+回忆老师

2014/5/19 5:13:07

主阿!多少时候我们心里有胆怯惧怕,对你有怀疑,这也是我们退后的原因,主赐给我们是仁爱喜乐和平的心,不是胆怯惧怕的,奉耶稣基督名拿去我们的胆怯惧怕,我们多少时候不想读圣经,一读就犯困,撒旦千方百计的拦阻我们,不让我们亲近你,多少时候我们不愿意开口祷告,觉得没有话说,不会祷告,可是论

断别人的时候,我们的话说不完,主阿!你说祷告是我们基督徒属灵的呼吸,如果我们没有了呼吸,我们就是一个死人,一个活着的死人,主阿!开我们的口,赐给我们祷告的话语,不要让我们去论断人,让我们看清楚自己眼中的梁木,而不是看弟兄姐妹眼中的刺,让我们随时随地说造就人荣耀神的话,谢谢主,求主帮助我们,祷告奉耶稣基督名祈求,阿们

【温柔】我心渴慕祢

2014/5/19 5:13:20

阿们

5:15:16 【仁爱】迦 南

阿们

【温柔】主恩堂霞姐

2014/5/19 5:16:13

阿们

【和平】心如止水

2014/5/19 5:16:29

阿门

5:22:18

【喜乐】分享+回忆老师

2014/5/19 5:22:18

我们多少时候不去聚会,没有自己的灵修生活,主阿!我们真的亏欠了你,基督徒不去聚会,不读经,祷告,没有赞美见证,怎么会明白你的心意阿!,我们的生命怎么会成长,我们一直是吃奶的婴孩,不会吃干粮,如果是那样,我们的生命怎么会长大阿?是啊!求主再次饶恕我们懒惰的罪,让我们都能起来,读神的话,也明白神的话,谢谢主,祷告奉耶稣基督名祈求,阿们 【仁爱】迦 南

阿们

【温柔】主恩堂霞姐

2014/5/19 5:23:27

阿们

【和平】心如止水

2014/5/19 5:23:46

主啊,很多的时候我们退后是因为环境的出现,你借着环境造就我们,使我们属灵的气息不断的成长,而往往我们会消极面对,会抱怨,会撒手,主,你允许我们软弱,但你不允许我们怀疑,求你在任何的时候包抱我们,不要让我们退缩,让我们义无反顾的前行,奉主名求,阿门!

5:25:08

【喜乐】分享+回忆老师

2014/5/19 5:25:08

阿们

【喜乐】分享+回忆老师

2014/5/19 5:26:02

路得姊妹的祷告: 主啊,回想我们曾经走过的路,路上留下许多的遗憾,因我们的爱心冷淡,信心减退,让天父为我们伤心,焦急,主啊,你多么希望我们快快向你回转,可我们贪恋世界,顾念肉体,世上的人情琐事缠累着我们,我们终日奔波、忙碌,我们的心不在你里面,主啊,赦免我们贪恋世界的罪,饶恕我们悖逆的罪,你说若有人爱世界,爱父的心就不在他里面了,主啊,求你改变我们的心态,扭转我们的颈项吧,使我们回来敬畏你,你说,我们何时回转,你就医治我们,求你医治我们背道的病,祷告奉耶稣的名求,阿们。

范文六:祷告的哈拿与哈拿的祷告

《祷告的哈拿与哈拿的祷告》

撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书,里面传递了一个信息,到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折,从士师时代,拜偶像的时代到大卫的国度,充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么,转机是什么,这对我们个人都很有帮助。神在各个时代的原则是一样的,神一直要得到一些属灵的器皿,神藉着他们来改变这个局面。 每个世代都有独特的挑战和背景,主把我们摆在这个世代,这个环境,就是要叫我们在这个世代中成为这个世代的见证人,神一定把够用的恩典给我们。

读几段的圣经,撒母耳记上:

“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。他有两个妻:一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。”(撒上1:1-2)

“给哈拿的却是双份,因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气。每年上到耶和华殿的时候,以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她,以致她哭泣不吃饭。”(撒上1:5-7)

“哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,许愿说:‘万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。(撒上1:10-12)

“哈拿回答说:‘主啊,不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。’”(撒上1:15)

“哈拿就怀孕。日期满足,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:‘这是我从耶和华那里求来的。’以利加拿和他全家都上示罗去,要向耶和华献年祭,并还所许的愿。哈拿却没有上去,对丈夫说:‘等孩子断了奶,我便带他上去朝见耶和华,使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说:‘就随你的意行吧!可以等儿子断了奶,但愿耶和华应验他的话。’于是妇人在家里乳养儿子,直到断了奶。既断了奶,就把孩子带上示罗,到了耶和华的殿,又带了三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒。(那时孩子还小。)宰了一只公牛,就领孩子到以利面前。妇人说:‘主啊,我敢在你面前起誓,从前在你这里站著祈求耶和华的那妇人,就是我。我祈求为要得这孩子,耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。”(撒上1:20-28)

“哈拿祷告说:‘我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开,我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣,除他以外没有可比的,也没有磐石像我们的 神。’”(撒上2:1-2)

“他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人;使他们与王子同坐,得著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华,他将世界立在其上。”(撒上2:8)

“耶和华眷顾哈拿,她就怀孕,生了三个儿子,两个女儿。那孩子撒母耳,在耶和华面前渐渐长大。”(撒上2:21)

“孩子撒母耳渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。”(撒上2:26)

这里看到两个人,哈拿和毗尼拿,一个有难处,一个没有难处;有难处的人去祷告,没有难处的人几乎看不见她祷告;两个人一个人在整个过程中经历了神,另一个人尽管也生儿育女,欺负别人,但是她整个的生活过程中没有神,有一些宗教的仪式和外表,但是看不到神和她个人之间有任何的关系。这两个人一个是神祝福的,一个是神没有祝福的;两个人带来的结局,带来的影响也是完全不一样。这两个女人只是很平凡的两个女人,可是因着她们不同的生活态度,不同的生活的性质,因着她们有没有和神发生直接的关系,带下两种不同的结局。一个人的孩子没有什么影响,可是哈拿经过苦难得来的孩子却给以色列带来扭转性的祝福,让以色列从士师时代进入君王时代,改变了整个的时代。虽然是平凡的人,但是带来的影响却不一样。

哈拿的遭遇和我们的很类似。当时生不生孩子代表神是否祝福。哈拿一直为此祷告,但是没有得到,这个时候在她里面产生的不仅是得不到孩子的遗憾,她是个敬畏神的人,她里面会产生控告或担心,为什么神不听我的祷告,为什么神不祝福我?今天我们遇到很多难处,包括外在环境,人际关系,疾病等,很多的时候这个难处因着时间的拖长更成为难处,就像哈拿的经历一样。圣经上说,一年又一年,每一年哈拿带着盼望祷告,但是每一年都没有生孩子,而且毗尼拿做她的对头,无奈耶和华不使哈拿生育。有难处已经很难了,而且是持续的难处,再加上还有人做你的对头,要大大地激动你。

弟兄姊妹们,我不知道你生活中有没有这样的人,希望没有。可能是公司的老板,破裂的关系,可能是我们身体的软弱疾病,可能在教会中有难处,有人专门在背后批评论断你,你怎么忍耐示好都没有用,可能为神家的复兴祷告,但是难处反而加重。这一类的事情层出不穷。当我们的眼睛只看见外在的难处的时候,

当我们随着风浪起伏的时候,是很辛苦的。我们要有这样的信心,知道我们这些人和世人不一样,你读哈拿的故事,你可能会说神为什么这样折磨哈拿?但是从另一个角度看,你就很得安慰,因为圣经上说哈拿所有的遭遇从一开始神就知道。圣经上说,“无奈耶和华使她不生育”。整件事情是神发起的,神允许毗尼拿激动她,整件事情都在神的管理底下。我们小信或是只为今生的时候,我们可能这一关就过不去了。我们也会同情哈拿,觉得我们好像是神的玩偶。其实如果整本圣经看,你会发现神在哈拿身上整个的意念是神要大大祝福她,神要给她6个孩子。可是神给祝福的方式和时机常常和我们想象的不一样。水细细地流下来,流到稻田里去,根本对作物没有作用。为什么用水库,用水闸,把水累积起来,把祝福累积起来,水闸一打开,丰富的水下来的时候,水滋润全地。神有他的时候,他的方法。这些经历我们会遇到,我们祷告,我们经人事,我们请人帮助,都没有用,难处没有解决。 所以弟兄姊妹,我们在我们所有的遭遇中要知道几件事情。第一,神都知道。你我的遭遇和世人的遭遇最大的不同在于,世人在遭遇是伏在空中执政掌权恶魔的手下,仇敌可以在他们身上自由伤害着;但是神的儿女不一样,神负我们完全的责任。

第二个,神不仅知道,神在我们身上有完全的美意。约伯记36章15节,“神藉著困苦救拔困苦人,趁他们受欺压,开通他们的耳朵。神也必引你出离患难,进入宽阔不狭窄之地;摆在你席上的,必满有肥甘。”这是我们在苦难中需要对神有的一个信心。藉着困苦,耳朵就通了。才能够知道神的意思,听到神的声音,才能够知道为什么这件事临到我。下面告诉我们,神一定会领我们出离患难。不仅是出离患难,而且带我们到宽阔不狭窄之地,是宽阔之地。摆在你席上的,必满有肥甘。叫我们享受苦难是叫我们与神的信息有份,叫我们得着神丰富的恩典。这些道理我们越来越懂,我们需要在经历中被神带进来。不要以脚踢刺,而是伏在神大能的手下,时候到了,神一定叫我们升高;时候到了,神一定叫我们出患难;时候到了,神会赐六个孩子给哈拿。为什么?因为在背后神在哈拿身上有更深的美意。神不甘心我们对神的经历仅止于表面的祝福,一有问题一祷告就解决了。虽然基督徒的生活中,有的时候神让我们休息一段,天色常蓝,花香常伴,但这不是人生的主菜。神常常让我们休息够了以后,让我们经历一些事情,帮助我们成长,帮助我们丰富,帮助我们活着不是只为今生。神知道,神通通知道,而且神有其美意。很多时候我们不能进入别人的感觉,不能进入别人的痛苦。很多时候,我们以为神忘记了,神不仅知道,他是带着美意在哈拿身上,他一直等,等到一个时候,他的祝福倒在哈拿身上,藉着哈拿,神的祝福涌向整个以色列,

带给以色列大的扭转。神的祝福不是仅为哈拿,神的祝福不是只为你我个人只过更好的生活,那样子的追求,那样的属灵还是很自私的。神希望藉着器皿给那个时代带来大的祝福。 神在这里等的是什么?在持续的难处中神一直在工作,神没有停下来。深入的痛苦引来深入的祷告。我相信哈拿以前不是没有祷告,只是每一次痛苦更加深,难处更持续的时候,她的祷告也就更深入。我们遇到任何难处我们都会祷告,但是我们的祷告很容易停留在表面,尤其是问题一解决,祷告也停了。祷告的性质常常停留在问题的解决,需要的满足,常常缺少深入。深入的祷告一定是和神面对面,深入的祷告一定是碰到神的心意的。就连你平凡的生活,平凡的遭遇中,你也要在这件事上摸到神的心意是什么,神在做什么。如果我们所有的祷告都是在难处的解决和需要的满足,我们很可惜,很多的苦我们常常白受。就算没有白受,我们得到的祝福也只是表面的,而不是深入的。虽然哈拿的难处一年持续一年,但是哈拿的祷告也是在持续的进步中。 哈拿的祷告越来越深入。

在哈拿身上可以看到三个很明显的转机。

第一个她是在难处中转向求告神;第二个她这个人从自我中心,转向以神为中心,以神的需要为她的需要;你看她的祷告,“你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”

宾路易师母的传记中讲到他有次和神祷告,求圣灵充满,求上头的能力,求第一手的经历。但是神对他有三个要求,其中有个要求,深说如果你所要的我不给你,你肯不肯顺服。神说我如果让你圣灵充满,结果你服侍不是更好,而是别人更反对你,攻击你的人更多,你的服事果效更不好,你还要不要?

弟兄姊妹,很多时候我们在跟神要的上面,我们的动机我们不知道。只有深入地面对神,我们才能被神照得清楚,知道我们要的到底是什么? 哈拿一直盼望有孩子,一直祷告,最后她说,主啊,你如果给我,我给你。就是我向你求,如果你给我,你可以完全拿去。她为什么能有这样的一个祷告,因为在她深入的祷告时,她碰到一件事,在她没有孩子这件事,她受尽了毗尼拿的羞辱,她体会到神在他的百姓中间没有一个人是他真正的儿女,以至于仇敌可以大大羞辱神。毗尼拿怎样羞辱哈拿,神的对头也怎样羞辱神。整个以色列全面荒凉,没有一个合他心意的人。没有王,各人任意而行。这是哈拿祷告中第二个转机,以至于她能从自我中心,自我需要,转到以神为中心,神的需要上。这是个大的提升,这

个提升为哈拿打开了大的蒙福的门,神整个的祝福顷涌而来。 我们不能把眼光只放在自己身上,各人的经历,家庭的蒙福,自己的成长,我们的心要向神打开,在所有的经历中摸到神的需要。我们在为自己健康祷告的时候,想到神家如果不健康,神儿女的生命一定会亏欠,就会更迫切地为神家的健康祷告。当你为不听话的儿女祷告的时候,也要为着神家所有不顺服的情形求医治。为自己的金钱祷告的时候,不要忘记为神家的丰富祷告。我们需要有大的心,大的眼光,一个永恒的角度来看我们今生所有的事情,这是神在哈拿身上做的。从哈拿身上我们看见所有的环境是神要净化我们的生命,强化我们和主之间的关系,这样子的认识和经历太有价值了。我们要透过神来看我们的苦难和环境,绝对不能透过环境来看神。透过神看我们的苦难,所有的东西虽然存在,虽然是真的,但是却是我们的祝福。因为我们的生命被神净化了,我们和主的关系被强化了。 哈拿从前面的痛苦哭泣,到后来“我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举。”她被神高抬了,她活在荣耀里,她让所有的遭遇没有白白地临到她。以赛亚书55章,讲到神的信实,“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。”神让这个环境来,要它成就神要它成就的。

第三个,完全的奉献带来丰盛的祝福。这是哈拿第三个转机,她不仅有心愿,她也真正实现了,这是个考验。哈拿怀孕生子后,真的心甘情愿地奉献了,没有挣扎。这是一个伟大的母亲,因为她真的摸着神的需要。如果我们的注意力只在自己的需要上,我们走不出来,我们会挣扎,会舍不得。可是当你真的摸着神的心意的时候,你会巴不得我有更多的孩子来归给神。神常常在我们最软弱,最失败的事情上,你让神使用,常常这个点成为神真正能使用而且能祝福别人的地方。常常一个人最软弱的一个点被神制作,被神管教,被神洁净,结果成了这个人最刚强的地方。不要为自己的软弱,自己的痛苦,自己的困难唉声叹气,要勇敢地把自己交给神,让神打发这些环境临到我们的时候,能达到他的目的。《祷告的哈拿与哈拿的祷告》

撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书,里面传递了一个信息,到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折,从士师时代,拜偶像的时代到大卫的国度,充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么,转机是什么,这对我们个人都很有帮助。神在各个时代的原则是一样的,神一直要得到一些属灵的器皿,神藉着他们来改变这个局面。 每个世代都有独特的挑战和背景,主把我们摆在这个世代,这个环境,就是要叫我们在这个世代中成为这个世代的见证人,神一定把够用的恩典给我们。

读几段的圣经,撒母耳记上:

“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。他有两个妻:一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。”(撒上1:1-2)

“给哈拿的却是双份,因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气。每年上到耶和华殿的时候,以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她,以致她哭泣不吃饭。”(撒上1:5-7)

“哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,许愿说:‘万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。(撒上1:10-12)

“哈拿回答说:‘主啊,不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。’”(撒上1:15)

“哈拿就怀孕。日期满足,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:‘这是我从耶和华那里求来的。’以利加拿和他全家都上示罗去,要向耶和华献年祭,并还所许的愿。哈拿却没有上去,对丈夫说:‘等孩子断了奶,我便带他上去朝见耶和华,使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说:‘就随你的意行吧!可以等儿子断了奶,但愿耶和华应验他的话。’于是妇人在家里乳养儿子,直到断了奶。既断了奶,就把孩子带上示罗,到了耶和华的殿,又带了三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒。(那时孩子还小。)宰了一只公牛,就领孩子到以利面前。妇人说:‘主啊,我敢在你面前起誓,从前在你这里站著祈求耶和华的那妇人,就是我。我祈求为要得这孩子,耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。”(撒上1:20-28)

“哈拿祷告说:‘我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开,我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣,除他以外没有可比的,也没有磐石像我们的 神。’”(撒上2:1-2)

“他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人;使他们与王子同坐,得著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华,他将世界立在其上。”(撒上2:8)

“耶和华眷顾哈拿,她就怀孕,生了三个儿子,两个女儿。那孩子撒母耳,在耶和华面前渐渐长大。”(撒上2:21)

“孩子撒母耳渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。”(撒上2:26)

这里看到两个人,哈拿和毗尼拿,一个有难处,一个没有难处;有难处的人去祷告,没有难处的人几乎看不见她祷告;两个人一个人在整个过程中经历了神,另一个人尽管也生儿育女,欺负别人,但是她整个的生活过程中没有神,有一些宗教的仪式和外表,但是看不到神和她个人之间有任何的关系。这两个人一个是神祝福的,一个是神没有祝福的;两个人带来的结局,带来的影响也是完全不一样。这两个女人只是很平凡的两个女人,可是因着她们不同的生活态度,不同的生活的性质,因着她们有没有和神发生直接的关系,带下两种不同的结局。一个人的孩子没有什么影响,可是哈拿经过苦难得来的孩子却给以色列带来扭转性的祝福,让以色列从士师时代进入君王时代,改变了整个的时代。虽然是平凡的人,但是带来的影响却不一样。

哈拿的遭遇和我们的很类似。当时生不生孩子代表神是否祝福。哈拿一直为此祷告,但是没有得到,这个时候在她里面产生的不仅是得不到孩子的遗憾,她是个敬畏神的人,她里面会产生控告或担心,为什么神不听我的祷告,为什么神不祝福我?今天我们遇到很多难处,包括外在环境,人际关系,疾病等,很多的时候这个难处因着时间的拖长更成为难处,就像哈拿的经历一样。圣经上说,一年又一年,每一年哈拿带着盼望祷告,但是每一年都没有生孩子,而且毗尼拿做她的对头,无奈耶和华不使哈拿生育。有难处已经很难了,而且是持续的难处,再加上还有人做你的对头,要大大地激动你。

弟兄姊妹们,我不知道你生活中有没有这样的人,希望没有。可能是公司的老板,破裂的关系,可能是我们身体的软弱疾病,可能在教会中有难处,有人专门在背后批评论断你,你怎么忍耐示好都没有用,可能为神家的复兴祷告,但是难处反而加重。这一类的事情层出不穷。当我们的眼睛只看见外在的难处的时候,

当我们随着风浪起伏的时候,是很辛苦的。我们要有这样的信心,知道我们这些人和世人不一样,你读哈拿的故事,你可能会说神为什么这样折磨哈拿?但是从另一个角度看,你就很得安慰,因为圣经上说哈拿所有的遭遇从一开始神就知道。圣经上说,“无奈耶和华使她不生育”。整件事情是神发起的,神允许毗尼拿激动她,整件事情都在神的管理底下。我们小信或是只为今生的时候,我们可能这一关就过不去了。我们也会同情哈拿,觉得我们好像是神的玩偶。其实如果整本圣经看,你会发现神在哈拿身上整个的意念是神要大大祝福她,神要给她6个孩子。可是神给祝福的方式和时机常常和我们想象的不一样。水细细地流下来,流到稻田里去,根本对作物没有作用。为什么用水库,用水闸,把水累积起来,把祝福累积起来,水闸一打开,丰富的水下来的时候,水滋润全地。神有他的时候,他的方法。这些经历我们会遇到,我们祷告,我们经人事,我们请人帮助,都没有用,难处没有解决。 所以弟兄姊妹,我们在我们所有的遭遇中要知道几件事情。第一,神都知道。你我的遭遇和世人的遭遇最大的不同在于,世人在遭遇是伏在空中执政掌权恶魔的手下,仇敌可以在他们身上自由伤害着;但是神的儿女不一样,神负我们完全的责任。

第二个,神不仅知道,神在我们身上有完全的美意。约伯记36章15节,“神藉著困苦救拔困苦人,趁他们受欺压,开通他们的耳朵。神也必引你出离患难,进入宽阔不狭窄之地;摆在你席上的,必满有肥甘。”这是我们在苦难中需要对神有的一个信心。藉着困苦,耳朵就通了。才能够知道神的意思,听到神的声音,才能够知道为什么这件事临到我。下面告诉我们,神一定会领我们出离患难。不仅是出离患难,而且带我们到宽阔不狭窄之地,是宽阔之地。摆在你席上的,必满有肥甘。叫我们享受苦难是叫我们与神的信息有份,叫我们得着神丰富的恩典。这些道理我们越来越懂,我们需要在经历中被神带进来。不要以脚踢刺,而是伏在神大能的手下,时候到了,神一定叫我们升高;时候到了,神一定叫我们出患难;时候到了,神会赐六个孩子给哈拿。为什么?因为在背后神在哈拿身上有更深的美意。神不甘心我们对神的经历仅止于表面的祝福,一有问题一祷告就解决了。虽然基督徒的生活中,有的时候神让我们休息一段,天色常蓝,花香常伴,但这不是人生的主菜。神常常让我们休息够了以后,让我们经历一些事情,帮助我们成长,帮助我们丰富,帮助我们活着不是只为今生。神知道,神通通知道,而且神有其美意。很多时候我们不能进入别人的感觉,不能进入别人的痛苦。很多时候,我们以为神忘记了,神不仅知道,他是带着美意在哈拿身上,他一直等,等到一个时候,他的祝福倒在哈拿身上,藉着哈拿,神的祝福涌向整个以色列,

带给以色列大的扭转。神的祝福不是仅为哈拿,神的祝福不是只为你我个人只过更好的生活,那样子的追求,那样的属灵还是很自私的。神希望藉着器皿给那个时代带来大的祝福。 神在这里等的是什么?在持续的难处中神一直在工作,神没有停下来。深入的痛苦引来深入的祷告。我相信哈拿以前不是没有祷告,只是每一次痛苦更加深,难处更持续的时候,她的祷告也就更深入。我们遇到任何难处我们都会祷告,但是我们的祷告很容易停留在表面,尤其是问题一解决,祷告也停了。祷告的性质常常停留在问题的解决,需要的满足,常常缺少深入。深入的祷告一定是和神面对面,深入的祷告一定是碰到神的心意的。就连你平凡的生活,平凡的遭遇中,你也要在这件事上摸到神的心意是什么,神在做什么。如果我们所有的祷告都是在难处的解决和需要的满足,我们很可惜,很多的苦我们常常白受。就算没有白受,我们得到的祝福也只是表面的,而不是深入的。虽然哈拿的难处一年持续一年,但是哈拿的祷告也是在持续的进步中。 哈拿的祷告越来越深入。

在哈拿身上可以看到三个很明显的转机。

第一个她是在难处中转向求告神;第二个她这个人从自我中心,转向以神为中心,以神的需要为她的需要;你看她的祷告,“你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”

宾路易师母的传记中讲到他有次和神祷告,求圣灵充满,求上头的能力,求第一手的经历。但是神对他有三个要求,其中有个要求,深说如果你所要的我不给你,你肯不肯顺服。神说我如果让你圣灵充满,结果你服侍不是更好,而是别人更反对你,攻击你的人更多,你的服事果效更不好,你还要不要?

弟兄姊妹,很多时候我们在跟神要的上面,我们的动机我们不知道。只有深入地面对神,我们才能被神照得清楚,知道我们要的到底是什么? 哈拿一直盼望有孩子,一直祷告,最后她说,主啊,你如果给我,我给你。就是我向你求,如果你给我,你可以完全拿去。她为什么能有这样的一个祷告,因为在她深入的祷告时,她碰到一件事,在她没有孩子这件事,她受尽了毗尼拿的羞辱,她体会到神在他的百姓中间没有一个人是他真正的儿女,以至于仇敌可以大大羞辱神。毗尼拿怎样羞辱哈拿,神的对头也怎样羞辱神。整个以色列全面荒凉,没有一个合他心意的人。没有王,各人任意而行。这是哈拿祷告中第二个转机,以至于她能从自我中心,自我需要,转到以神为中心,神的需要上。这是个大的提升,这

个提升为哈拿打开了大的蒙福的门,神整个的祝福顷涌而来。 我们不能把眼光只放在自己身上,各人的经历,家庭的蒙福,自己的成长,我们的心要向神打开,在所有的经历中摸到神的需要。我们在为自己健康祷告的时候,想到神家如果不健康,神儿女的生命一定会亏欠,就会更迫切地为神家的健康祷告。当你为不听话的儿女祷告的时候,也要为着神家所有不顺服的情形求医治。为自己的金钱祷告的时候,不要忘记为神家的丰富祷告。我们需要有大的心,大的眼光,一个永恒的角度来看我们今生所有的事情,这是神在哈拿身上做的。从哈拿身上我们看见所有的环境是神要净化我们的生命,强化我们和主之间的关系,这样子的认识和经历太有价值了。我们要透过神来看我们的苦难和环境,绝对不能透过环境来看神。透过神看我们的苦难,所有的东西虽然存在,虽然是真的,但是却是我们的祝福。因为我们的生命被神净化了,我们和主的关系被强化了。 哈拿从前面的痛苦哭泣,到后来“我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举。”她被神高抬了,她活在荣耀里,她让所有的遭遇没有白白地临到她。以赛亚书55章,讲到神的信实,“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。”神让这个环境来,要它成就神要它成就的。

第三个,完全的奉献带来丰盛的祝福。这是哈拿第三个转机,她不仅有心愿,她也真正实现了,这是个考验。哈拿怀孕生子后,真的心甘情愿地奉献了,没有挣扎。这是一个伟大的母亲,因为她真的摸着神的需要。如果我们的注意力只在自己的需要上,我们走不出来,我们会挣扎,会舍不得。可是当你真的摸着神的心意的时候,你会巴不得我有更多的孩子来归给神。神常常在我们最软弱,最失败的事情上,你让神使用,常常这个点成为神真正能使用而且能祝福别人的地方。常常一个人最软弱的一个点被神制作,被神管教,被神洁净,结果成了这个人最刚强的地方。不要为自己的软弱,自己的痛苦,自己的困难唉声叹气,要勇敢地把自己交给神,让神打发这些环境临到我们的时候,能达到他的目的。

范文七:祷告的哈拿与哈拿的祷告

祷告的哈拿与哈拿的祷告

2009-1-11

撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书,里面传递了一个信息,到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折,从士师时代,拜偶像的时代到大卫的国度,充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么,转机是什么,这对我们个人都很有帮助。神在各个时代的原则是一样的,神一直要得到一些属灵的器皿,神藉着他们来改变这个局面。

每个世代都有独特的挑战和背景,主把我们摆在这个世代,这个环境,就是要叫我们在这个世代中成为这个世代的见证人,神一定把够用的恩典给我们。

读几段的圣经,撒母耳记上:

1:1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。

1:2 他有两个妻:一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。 1:5 给哈拿的却是双份,因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。

1:6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气。

1:7 每年上到耶和华殿的时候,以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她,以致她哭泣不吃饭。

1:10 哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,

1:11 许愿说:“万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”

1:12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。

1:15 哈拿回答说:“主啊,不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。

1:20 哈拿就怀孕。日期满足,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:“这是我从耶和华那里求来的。”

1:21 以利加拿和他全家都上示罗去,要向耶和华献年祭,并还所许的愿。 1:22 哈拿却没有上去,对丈夫说:“等孩子断了奶,我便带他上去朝见耶和华,使他永远住在那里。”

1:23 她丈夫以利加拿说:“就随你的意行吧!可以等儿子断了奶,但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子,直到断了奶。

1:24 既断了奶,就把孩子带上示罗,到了耶和华的殿,又带了三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒。(那时孩子还小。)

1:25 宰了一只公牛,就领孩子到以利面前。

1:26 妇人说:“主啊,我敢在你面前起誓,从前在你这里站著祈求耶和华的那妇人,就是我。

1:27 我祈求为要得这孩子,耶和华已将我所求的赐给我了。

1:28 所以我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

2:1 哈拿祷告说:“我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开,我因耶和华的救恩欢欣。

2:2 只有耶和华为圣,除他以外没有可比的,也没有磐石像我们的 神。 2:8 他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人;使他们与王子同坐,得

著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华,他将世界立在其上。

2:21 耶和华眷顾哈拿,她就怀孕,生了三个儿子,两个女儿。那孩子撒母耳,在耶和华面前渐渐长大。

2:26 孩子撒母耳渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。

这里看到两个人,哈拿和毗尼拿,一个有难处,一个没有难处;有难处的人去祷告,没有难处的人几乎看不见她祷告;两个人一个人在整个过程中经历了神,另一个人尽管也生儿育女,欺负别人,但是她整个的生活过程中没有神,有一些宗教的仪式和外表,但是看不到神和她个人之间有任何的关系。这两个人一个是神祝福的,一个是神没有祝福的;两个人带来的结局,带来的影响也是完全不一样。这两个女人只是很平凡的两个女人,可是因着她们不同的生活态度,不同的生活的性质,因着她们有没有和神发生直接的关系,带下两种不同的结局。一个人的孩子没有什么影响,可是哈拿经过苦难得来的孩子却给以色列带来扭转性的祝福,让以色列从士师时代进入君王时代,改变了整个的时代。虽然是平凡的人,但是带来的影响却不一样。

哈拿的遭遇和我们的很类似。当时生不生孩子代表神是否祝福。哈拿一直为此祷告,但是没有得到,这个时候在她里面产生的不仅是得不到孩子的遗憾,她是个敬畏神的人,她里面会产生控告或担心,为什么神不听我的祷告,为什么神不祝福我?今天我们遇到很多难处,包括外在环境,人际关系,疾病等,很多的时候这个难处因着时间的拖长更成为难处,就像哈拿的经历一样。圣经上说,一年又一年,每一年哈拿带着盼望祷告,但是每一年都没有生孩子,而且毗尼拿做她的对头,无奈耶和华不使哈拿生育。有难处已经很难了,

而且是持续的难处,再加上还有人做你的对头,要大大地激动你。弟兄姊妹们,我不知道你生活中有没有这样的人,希望没有。可能是公司的老板,破裂的关系,可能是我们身体的软弱疾病,可能在教会中有难处,有人专门在背后批评论断你,你怎么忍耐示好都没有用,可能为神家的复兴祷告,但是难处反而加重。这一类的事情层出不穷。当我们的眼睛只看见外在的难处的时候,当我们随着风浪起伏的时候,是很辛苦的。我们要有这样的信心,知道我们这些人和世人不一样,你读哈拿的故事,你可能会说神为什么这样折磨哈拿?但是从另一个角度看,你就很得安慰,因为圣经上说哈拿所有的遭遇从一开始神就知道。圣经上说,“无奈耶和华使她不生育”。整件事情是神发起的,神允许毗尼拿激动她,整件事情都在神的管理底下。我们小信或是只为今生的时候,我们可能这一关就过不去了。我们也会同情哈拿,觉得我们好像是神的玩偶。其实如果整本圣经看,你会发现神在哈拿身上整个的意念是神要大大祝福她,神要给她6个孩子。可是神给祝福的方式和时机常常和我们想象的不一样。水细细地流下来,流到稻田里去,根本对作物没有作用。为什么用水库,用水闸,把水累积起来,把祝福累积起来,水闸一打开,丰富的水下来的时候,水滋润全地。神有他的时候,他的方法。这些经历我们会遇到,我们祷告,我们经人事,我们请人帮助,都没有用,难处没有解决。所以弟兄姊妹,我们在我们所有的遭遇中要知道几件事情。第一,神都知道。你我的遭遇和世人的遭遇最大的不同在于,世人在遭遇是伏在空中执政掌权恶魔的手下,仇敌可以在他们身上自由伤害着;但是神的儿女不一样,神负我们完全的责任。第二个,神不仅知道,神在我们身上有完全的美意。约伯记36章15节,“神藉著困苦救拔困苦人,趁他们受欺压,开通他们的耳朵。

神也必引你出离患难,进入宽阔不狭窄之地;摆在你席上的,必满有肥甘。”这是我们在苦难中需要对神有的一个信心。藉着困苦,耳朵就通了。才能够知道神的意思,听到神的声音,才能够知道为什么这件事临到我。下面告诉我们,神一定会领我们出离患难。不仅是出离患难,而且带我们到宽阔不狭窄之地,是宽阔之地。摆在你席上的,必满有肥甘。叫我们享受苦难是叫我们与神的信息有份,叫我们得着神丰富的恩典。这些道理我们越来越懂,我们需要在经历中被神带进来。不要以脚踢刺,而是伏在神大能的手下,时候到了,神一定叫我们升高;时候到了,神一定叫我们出患难;时候到了,神会赐六个孩子给哈拿。为什么?因为在背后神在哈拿身上有更深的美意。神不甘心我们对神的经历仅止于表面的祝福,一有问题一祷告就解决了。虽然基督徒的生活中,有的时候神让我们休息一段,天色常蓝,花香常伴,但这不是人生的主菜。神常常让我们休息够了以后,让我们经历一些事情,帮助我们成长,帮助我们丰富,帮助我们活着不是只为今生。神知道,神通通知道,而且神有其美意。很多时候我们不能进入别人的感觉,不能进入别人的痛苦。很多时候,我们以为神忘记了,神不仅知道,他是带着美意在哈拿身上,他一直等,等到一个时候,他的祝福倒在哈拿身上,藉着哈拿,神的祝福涌向整个以色列,带给以色列大的扭转。神的祝福不是仅为哈拿,神的祝福不是只为你我个人只过更好的生活,那样子的追求,那样的属灵还是很自私的。神希望藉着器皿给那个时代带来大的祝福。

神在这里等的是什么?在持续的难处中神一直在工作,神没有停下来。深入的痛苦引来深入的祷告。我相信哈拿以前不是没有祷告,只是每一次痛苦更加深,难处更持续的时候,她的祷告也就更深入。我们遇到任何难处我们都

会祷告,但是我们的祷告很容易停留在表面,尤其是问题一解决,祷告也停了。祷告的性质常常停留在问题的解决,需要的满足,常常缺少深入。深入的祷告一定是和神面对面,深入的祷告一定是碰到神的心意的。就连你平凡的生活,平凡的遭遇中,你也要在这件事上摸到神的心意是什么,神在做什么。如果我们所有的祷告都是在难处的解决和需要的满足,我们很可惜,很多的苦我们常常白受。就算没有白受,我们得到的祝福也只是表面的,而不是深入的。虽然哈拿的难处一年持续一年,但是哈拿的祷告也是在持续的进步中。

哈拿的祷告越来越深入。在哈拿身上可以看到三个很明显的转机。第一个她是在难处中转向求告神;第二个她这个人从自我中心,转向以神为中心,以神的需要为她的需要;你看她的祷告,“你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”宾路易师母的传记中讲到他有次和神祷告,求圣灵充满,求上头的能力,求第一手的经历。但是神对他有三个要求,其中有个要求,深说如果你所要的我不给你,你肯不肯顺服。神说我如果让你圣灵充满,结果你服侍不是更好,而是别人更反对你,攻击你的人更多,你的服事果效更不好,你还要不要?弟兄姊妹,很多时候我们在跟神要的上面,我们的动机我们不知道。只有深入地面对神,我们才能被神照得清楚,知道我们要的到底是什么?哈拿一直盼望有孩子,一直祷告,最后她说,主啊,你如果给我,我给你。就是我向你求,如果你给我,你可以完全拿去。她为什么能有这样的一个祷告,因为在她深入的祷告时,她碰到一件事,在她没有孩子这件事,她受尽了毗尼拿的羞辱,她体会到神在他的百姓中间没有一个人是他真正的儿女,以至于仇敌可以大大羞

辱神。毗尼拿怎样羞辱哈拿,神的对头也怎样羞辱神。整个以色列全面荒凉,没有一个合他心意的人。没有王,各人任意而行。这是哈拿祷告中第二个转机,以至于她能从自我中心,自我需要,转到以神为中心,神的需要上。这是个大的提升,这个提升为哈拿打开了大的蒙福的门,神整个的祝福顷涌而来。我们不能把眼光只放在自己身上,各人的经历,家庭的蒙福,自己的成长,我们的心要向神打开,在所有的经历中摸到神的需要。我们在为自己健康祷告的时候,想到神家如果不健康,神儿女的生命一定会亏欠,就会更迫切地为神家的健康祷告。当你为不听话的儿女祷告的时候,也要为着神家所有不顺服的情形求医治。为自己的金钱祷告的时候,不要忘记为神家的丰富祷告。我们需要有大的心,大的眼光,一个永恒的角度来看我们今生所有的事情,这是神在哈拿身上做的。

从哈拿身上我们看见所有的环境是神要净化我们的生命,强化我们和主之间的关系,这样子的认识和经历太有价值了。我们要透过神来看我们的苦难和环境,绝对不能透过环境来看神。透过神看我们的苦难,所有的东西虽然存在,虽然是真的,但是却是我们的祝福。因为我们的生命被神净化了,我们和主的关系被强化了。哈拿从前面的痛苦哭泣,到后来“我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举。”她被神高抬了,她活在荣耀里,她让所有的遭遇没有白白地临到她。以赛亚书55章,讲到神的信实,“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。”神让这个环境来,要它成就神要它成就的。第三个,完全的奉献带来丰盛的祝福。这是哈拿第三个转机,她不仅有心愿,她也真正实现了,这是个考验。哈拿怀孕生子后,真的心甘情愿地奉献了,没有挣扎。这是一个伟大的母亲,因为她

真的摸着神的需要。如果我们的注意力只在自己的需要上,我们走不出来,我们会挣扎,会舍不得。可是当你真的摸着神的心意的时候,你会巴不得我有更多的孩子来归给神。神常常在我们最软弱,最失败的事情上,你让神使用,常常这个点成为神真正能使用而且能祝福别人的地方。常常一个人最软弱的一个点被神制作,被神管教,被神洁净,结果成了这个人最刚强的地方。不要为自己的软弱,自己的痛苦,自己的困难唉声叹气,要勇敢地把自己交给神,让神打发这些环境临到我们的时候,能达到他的目的。

范文八:祷告的服事什么是祷告?

灵 命 增 长 (二) 第 一 课

祷 告 的 服 事

什 么 是 祷 告?

首 先, 让 我 们 看 看 什 么 不 是 祷 告。 祷 告 并 非 魔 术 师 “ 变 戏 法 ”, 变 出 许 多 我 们 喜 欢 的 东 西。 它 也 不 是 口 中 念 念 有 词 咒 诅 那 些 得 罪 我 们 的 人; 它 更 不 是 一 段 套 话, 只 需 不 断 重 复 就 能 释 解 我 们 的 过 错, 或 者 定 夺 我 们 在 父 神 的 天 上 有 一 席 之 地。 如 果 我 们 对 祷 告 存 有 错 误 的 想 法 和 态 度, 我 们 就 只 是 浪 费 时 间, 把 一 些 虚 空 无 实 的 话 语 吐 到 空 气 中。

真 实 的 祷 告 是 进 到 神 面 前 与 他 相 交 的 特 权。 祷 告 乃 是 感 到 需 要 神, 寻 求 他 的 面, 渴 求 明 白 什 么 是 讨 神 喜 悦 的, 什 么 是 神 不 喜 悦 的。 它 是 真 诚 地 承 认 我 们 对 神 的 失 信, 诉 说 若 没 有 他 神 圣 的 权 能 充 满 我 们, 我 们 将 如 何 软 弱。 祷 告 是 对 神 丰 富 赐 福 的 感 谢; 也 是 跪 拜 在 神 面 前, 满 怀 敬 意 地 敬 拜 他, 因 着 神 的 本 性 向 他 高 声 赞 美! 祷 告 也 可 以 把 我 们 的 需 要 告 诉 神, 为 别 人 的 需 要 代 祷。 祷 告 是 这 所 有 的 一 切, 但 不 仅 局 限 于 此!

祷 告 的 重 要 性

祷 告 应 当 是 真 实 的, 如 同 神 是 真 实 的 一 样。 只 要 我 们 所 求 的 能 够 推 进 神 的 国 度, 并 且 合 乎 他 的 旨 意, 在 神 没 有 难 成 的 事。 祷 告 能 够 释 放 出 神 的 大 能。 卫 斯 理

杜 威 尔 (Wesley L. Duewel) 在 他 的 著 作 《 触 摸 世 界 的 祷 告》 (Touching the World Through Prayer) 中 写 道:

“ 祷 告 是 神 赐 给 我 们 击 败 和 瓦 解 撒 但 的 主 要 策 略。 藉 着 祷 告 圣 灵 赐 给 我 们 力 量, 可 以 攻 破 撒 但 在 我 们 生 命 当 中 的 捆 绑, 挪 开 撒 但 对 神 国 度 设 置 的 阻 挠, 摧 毁 撒 但 的 工 作。 基 督 来 就 是 要 败 坏 那 恶 者 的 工 作 (约 翰 一 书 3:8)。 他 在 加 略 山 就 已 经 得 胜 了, 并 且 他 将 藉 着 他 新 妇 即 教 会 的 祷 告 坚 固 加 略 山 的 得 胜。 这 就 是 为 何 神 的 子 民 也 是 神 的 军 队。 ”

祷 告 是 沐 浴 神 同 在 的 良 机, 是 一 中 最 闪 亮 的 时 刻。 如 果 我 们 真 正 认 识 并 相 信 这 一 点, 我 们 就 会 花 更 多 的 时 间 祷 告。 我 们 被 造 就 是 为 了 爱 和 服 事 我 们 的 创 造 主, 与 他 相 交。 大 卫 写 道:

“ 神 阿! 我 的 心 切 慕 你, 如 鹿 切 慕 溪 水。 我 的 心 渴 想 神, 就 是 永 生 神; 我 几 时 得 朝 见 神 呢? ” (诗 篇42:1, 2)

“ 神 阿! 你 是 我 的 神, 我 要 切 切 的 寻 求 你。 在 干 旱 疲 乏 无 水 之 地, 我 渴 想 你, 我 的 心 切 慕 你。 我 在 圣 所 中 曾 如 此 瞻 仰 你, 为 要 见 你 的 能 力 和 你 的 荣 耀 ” (诗 篇 63:1 - 2)。

1 - 1

人 受 造 有 灵、 魂、 体。 灵 将 生 命 赋 予 身 体。 食 物 和 饮 料 能 够 满 足 身 体 的 需 要; 但 魂 则 渴 慕 神。 我 们 内 心 切 望 与 神 交 通, 与 他 有 更 亲 密 的 关 系。 明 白 了 这 个 道 理, 就 会 帮 助 我 们 向 神 忠 心, 每 天 藉 着 祷 告 靠 近 他 的 宝 座! 这 是 每 一 位 真 正 的 信 徒 都 可 以 拥 有 的 最 为 圣 洁 和 高 贵 的 特 权。 你 不 需 要 预 约, 也 不 需 要 等 待 时 机, 神 总 是 等 待 着 你!

祷 告 的 范 例

“ 耶 稣 在 一 个 地 方 祷 告。 祷 告 完 了, 有 个 门 徒 对 他 说: ‘ 求 主 教 导 我 们 祷 告, 像 约 翰 教 导 他 的 门 徒 ’ ” (路 加 福 音 11:1)。

“ 所 以, 你 们 祷 告 要 这 样 说: ‘ 我 们 在 天 上 的 父: 愿 人 都 尊 你 的 名 为 圣。 愿 你 的 国 降 临; 愿 你 的 旨 意 行 在 地 上, 如 同 行 在 天 上。 我 们 日 用 的 饮 食, 今 日 赐 给 我 们。 免 我 们 的 债, 如 同 我 们 免 了 人 的 债。 不 叫 我 们 遇 见 试 探; 救 我 们 脱 离 凶 恶。 因 为 国 度、 权 柄、 荣 耀、 全 是 你 的, 直 到 永 远。 阿 们 ’ ” (马 太 福 音 6:9 - 13)。 我 们 通 常 称 这 段 祷 告 为 “ 主 祷 文 ”, 但 我 们 找 不 到 圣 经 根 据 表 明 主 耶 稣 将 这 些 话 语 作 为 一 个 正 式 的 祷 告。 人 若 照 此 祷 告 也 没 有 错, 但 请 注 意 耶 稣 说 道 “ 所 以, 你 们 祷 告 要 这 样 说。 ” (译 注: 英 文 圣 经 中 此 节 经 文 的 意 思 更 是 “ 所 以, 你 们 要 用 这 样 的 方 式 祷 告。 ”) 这 表 明 它 是 一 个 祷 告 的 指 南。 基 于 这 一 点, 让 我 们 从 中 学 习 有 效 祷 告 包 含 的 几 个 要 素: 1. 敬 拜。 耶 稣 祷 告 的 样 式 开 头 就 是 这 些 话 语 : “ 我 们 在 天 上 的 父, 愿 人 尊 你 的 名 为 圣。 ”

1) 最 深 形 式 的 敬 拜 乃 是 我 们 因 着 神 的 本 性 而 赞 美 他。 我 们 应 当 以 这 样 的 赞 美 来 开 始 和 结 束 我 们 的 祷 告。

2) 感 恩 就 是 为 着 神 赐 给 我 们 以 及 为 我 们 成 就 的 一 切 赞 美 他。 我 们 每 天 都 当 为 着 他 赏 赐 给 我 们 许 多 属 灵、 肉 身 和 物 质 方 面 的 福 气 而 感 谢 他。 2. 为 神 的国 度 祷 告: “ 愿 你 的 旨 意 行 在 地 上, 如 同 行 在 天 上。 ” 耶 稣 基 督 的 教 会 就 是 神 属 灵 的 国 度, 国 度 的 这 个 阶 段 已 经 来 临, 但 我 们 还 是 应 当 每 天 为 我 们 的 领 袖 (执 政 的 和 属 灵 的)、 在 基 督 里 的 弟 兄 姊 妹、 失 丧 的 灵 魂以 及 全 人 类 祷 告 (提 摩 太 前 书 2:1; 雅 各 书 5:16)。

1 - 2

所 有 在 天 上 的 神 的 仆 役 都 要 作 神 的 旨 意, 我 们 也 祈 求 所 有 地 上 的 人 也 同 样 行 事。 3. 恳 求: “ 我 们 日 用 的 饮 食, 今 日 赐 给 我 们 …… 不 叫 我 们 遇 见 试 探 ”。

这 些 就 是 恳 求 的 实 例。 恳 求 就 是 我 们 要 求 或 向 神 求 的 事 情。 神 确 实 乐 意 我 们 祈 求 (马 太 福 音 21:22; 雅 各 书 4:2)。 我 们 不 当 妄 求, 而 是 要 “ 照 他 的 旨 意 ” 求 (约 翰 一 书 5:14)。 4. 认 罪: “ 免 我 们 的 债 (罪), 如 同 我 们 免 了 人 (那 些 得 罪 我 们 的 人) 的 债。 ”

这 个 祷 告 有 两 部 分: 悔 改 (请 求 饶 恕) 及 饶 恕 他 人。

1) 人 人 都 犯 了 罪, 亏 缺 了 神 的 荣 耀 (罗 马 书 3:23)。 尽 量 不 要 向 神 失 信, 但 你 确 实 有 时 会 跌 倒 和 摔 跤。 当 这 些 情 况 发 生 时, 不 要 丧 气 和 放 弃。 向 耶 稣 承 认 你 的 罪。 他 已 经 应 许 要 赦 免 和 洁 净 你 (约 翰 一 书 1:9)。 诗 篇 第 五 十 一 篇 就 是 一 个 真 诚 认 罪 的 祷 告 范 例。

2) 要 蒙 饶 恕, 我 们 就 必 须 先 饶 恕 他 人 (马 太 福 音 6:12)。 主 耶 稣 曾 告 诉 我 们, 如 果 我 们 不 饶 恕 别 人, 他 就 不 饶 恕 我 们 (马 太 福 音 6:14 - 15; 以 弗 所 书 4:32; 歌 罗 西 书 3:13)。

5. 以 赞 美 和 敬 拜 结 束 你 的 祷 告: “ 因 为 国 度、 权 柄、 荣 耀, 全 是 你 的, 直 到 永 远。 阿 们! ”

你 越 与 神 交 通, 你 就 越 能 学 会 真 诚 有 效 地 祷 告。 你 越 藉 着 恒 切 和 满 有 信 心 的 祷 告 寻 求 神 的 面, 你 与 耶 稣 基 督 的 关 系 就 会 更 加 密 切!

* * * * * *

字 汇:

咒 语 . . . . . . 神 秘 又 神 奇 的 密 语

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范文九:基督徒的祷告---如何祷告

基督徒的祷告--第二讲--作者刘成强传道

一如何祷告(祷告有何密方)--作者刘成强传道

引言:今天再次与弟兄姐妹讲如何祷告,前次讲了第一点就是1尊天上的父的名为圣:有三小点,分别是a不是替神作参谋,乃是将你的事交托 b凡事必先求问主C不是照我的意思,乃照你的意思(天父的旨意)

而今天要讲祷告的先后在耶稣教导祂门徒祷告文中可以清楚看到先是求什么,那么我现在就与大家分享第二大点祷告应先求什么

先调正中音

一位神的仆人问一位调音师:“这样的大风琴,上面琴子如许之多,你怎样调音,能使他们和谐呢?”修琴人回答说:“我先将最中间的„C‟音调到正确,然后再使其他的琴子都与它调和。”

信徒必须早起,与神亲近,同他调至和谐,然后才能在一天中和所接触的人、事、物和谐。戴德生也说过:“哪有先开音乐会,然后才调和乐器呢?每天读经、祷告、先与神调和,然后再与人见面办事。”

A先求他的—因为祂是一切的主—诗歌《321要主自己》

【太6:33】你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。在此耶稣已经很清楚告诉我们作为基督徒应该与外邦人有所不同,因为外邦人的指望是在今世,所以他先求的是今世的如吃什么、喝什么、穿什么、住那里等,他先求的是会可见的、是短暂的、是会过去、是会毁坏的,而主耶稣要我们知道这些都是外邦人所求的,我们要先求祂的国与祂的义,这些东西也都要加给你们了。换句话就是说你先得着祂也就得着这一切了,因为他是这一切的创造主,

有位父亲在外作生意。四个儿子在家等他回来。四个儿子商量说,爸爸回来我们应该向他要什么东西呢?老大说,我要皮鞋。老二说,我要糖。老三说,我要洋娃娃。老四说,我要爸爸。妈妈听见就很奇怪,问他说,你要爸爸有什么用处?他又不能吃,又不能玩,又不能用。老四说,有了爸爸不只有皮鞋,不只有糖,不只有洋娃娃,有了爸爸他什么都会给我买的。

我们有了天上的父亲,他在基督里岂不将所有的丰富都赐给我们么?所以我们应学这老四先要的是爸爸,而不是要东西。今天我们好多时候正

如老一、老二、老三一样,只会要皮鞋、糖、洋娃娃,却忘记了爸爸才是比这些更好的,也只有有爸爸才会有这些,因为这些都是爸爸的,有主也就有这些所需用的,今天我们听了这篇信息之后是否要的是耶稣还是要先求东西,才求耶稣呢?

有一位母亲时常外出,几天才回来一次,每次都给孩子们带些东西。有一次,她又回来,孩子们仍然热烈的欢迎她。但这一次她没有带东西回来,就很抱歉的说:“这次我没给你们带礼物来,因为......”最小的孩子说:“妈妈,我们不是要礼物,我们要你。”照样,我们所要的乃是基督自己,不是在他以外的一点祝福。诗歌321说的好,我们就一同来看这首诗的内容就知道我们原来的景况,那里说前要的是什么,而今要的是什么。这是诗人的转变给我们看见,得着主的人与以前真是判若两人,今天我们是否与诗人有同感呢?

B以利沙先求难得的:不是易求的。

【王下2:1-10】耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说,耶和华差我往伯特利去,你可以在这里

等候。以利沙说,我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道。他说,我知道,你们不要作声。以利亚对以利沙说,耶和华差遣我往耶利哥去,你可以在这里等候。以利沙说,我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道。他说,我知道,你们不要作声。以利亚对以利沙说,耶和华差遣我往约旦河去,你可以在这里等候。以利沙说,我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人,远远地站在他们对面。二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来,用以打水,水就左右分开,二人走干地而过。过去之后,以利亚对以利沙说,我未曾被接去离开你,你要我为你作什么,只管求我。以利沙说,愿感动你的灵加倍地感动我。以利 亚说,你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着。不然,必得不着了。在此给我们看见在旧约里的这位以利沙向

以利亚求的是难得的,不是易得的,可今天却偏偏有许多的人怕的是难,见难而退,在教会里也是有很多这样的信徒、传道、牧师、教会领袖,真是令人痛心。从此可以看出这位以利沙在跟随以利亚中,他知道了在他师傅生命中最宝贵最重要的是什么,所以他不求别的,也不管人怎么劝他,都不能动摇他的心志,因他的心志已定,谁也改变不了他此时的心志了,为此他跟随他师傅,不为别的,只为得着这感动他师傅的灵加倍地感动他,他不能只停留在师傅那里,他要的是比师傅更有能力更能为神作大事,所以耶稣说祂门徒要作比他更大的事【约14:12】我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。第一种人:今天在我们中国就有人说青出于蓝而胜于蓝,就是一代要胜过一代那才有希望,不然就要倒退。同样我们在世不是也希望自己的儿子能胜过自己吗?哪有人愿意看到自己的儿子不如自己呢?第二种人不愿意下一代胜过自己的人:是胸怀太狭窄满有妒忌心,没有远见的人,今天在社会上有这样的人,在教会中同样也有这样的人,为有望下一代胜过自己的人感到安慰与感恩,为不愿意看到下一代胜过自己的人深是感到痛

心与可怜。今天在你我的家中、教会中、国家中、有第二种的人,请你今天听了这信息以后快快醒悟,不要再执迷不悟了,一旦时机已过,后悔就太晚了,所以从今天开始在座的每一位弟兄姐妹请你听我对你的提醒与教诲,因为神也是这样的心,祂也望祂的儿女一代比一代更会、更能、更行、更合神的心。

有一不信神的学生,问一医院的看护长说:“我若问你的神要一百元,你想他会给我么?”看护长温和回答他说:“若你今天初次看见总统,你将开口向他要钱吗?”学生说:“不,我要等到与他熟悉的时候。”看护长接着说:“若你今天初次见神,你也不会只是向他要钱;你必向他求更为宝贵,更为需要的东西。”学生问说:“什么是比钱更宝贵更需要的东西呢?”看护长回答:“罪得赦免,得着重生,以及内心改变。此后才好再求别的东西。”

神的最大礼物就是他的独生子主耶稣基督。我们向神所求的,上好的乃是基督自己,并非福利平安。

为金银凿地

有一个村庄没有井,也没有泉。有一个父亲有两个儿子,一天,父亲要儿子去开凿一块田,就对他们说:“那里埋有宝藏。”他们就很欢喜,满 了盼望的一直掘了三天,什么也没找着。他们就去告诉父亲。父亲说:“那里宝藏很多,我信你们一直掘一定可以找着。”第四天他们仍旧开凿,至于疲倦,就说:“我们纵然得着金银,也难止口渴,如今最需要的是水。”忽然间,有泉涌出,他们喜出望外。他们便跑去告诉父亲。父亲说:“我不是告诉你们去开凿水泉,因为你们一定不肯去做。我却对你们说那里有宝藏,你们就去了。我的意思是要你们为着金银而去,却要得着比金银更宝贵的东西。”虽然掘得难,但是与要得到的相比就算不得什么了,今天我们应当知道得着是什么,不是掘得有多难。同样不是祷告有多难,乃是你要得到的是什么,若是得着是无价之宝,那么你付出有多么难都值得,如果你为一些不值的去花费你一生,那就是最大的不幸,最大的损失。 我们的祷告有时也是如此,所求的是他的祝福,但他所给的,却是他的自己。路加福音11:13“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何

况天父,岂不更将圣灵给求他的人么?”

总结:今天弟兄姐妹你我从今天开始是先求什么知道吗?应该不可忘记而要照着去求,好叫你和你家人都蒙主更大的恩。

范文十:宣告的祷告

宣告的禱告

個人:

1.奉耶穌的名宣告,我是神所喜愛的,是用祂的樣式所造的!

2.奉耶穌的名宣告,我是被神所揀選的,在母腹中神已揀選了我!

3.奉耶穌的名宣告,我是自由的,耶穌的寶血使我不被罪綑綁!

4.奉耶穌的名宣告,我是蒙福勝過萬民的,因為我遵行神的話!

5.奉耶穌的名宣告,我是蒙拯救的,耶穌的寶血為我流出,救我脫離死蔭幽谷!

6.奉耶穌的名宣告,我是喜樂的,神必護庇我,擦乾我的眼淚與哀愁!

7.奉耶穌的名宣告,我是聖潔的,因為神的百姓是聖潔的!

8.奉耶穌的名宣告,我是有用的,神要使用我完成祂的命定!

9.奉耶穌的名宣告,我是健康的,不只身體健壯,靈魂也興盛!

10.奉耶穌的名宣告,我是神的兒子,是被神所愛,並且要使人和睦的。

11.奉耶穌的名宣告,我是充滿熱情的,因為神也是用熱情擁抱我們!

12.奉耶穌的名宣告,我是富足的,神是我們的產業,使我們不為明天憂慮!

13.奉耶穌的名宣告,我是充滿信心和盼望的,知道神的應許必然成就!

14.奉耶穌的名宣告,我是有能力的,靠那加給我力量的,凡事都能做!

家庭:

1.奉耶穌的名宣告,基督是每個家庭的掌管者。

2.奉耶穌的名宣告,丈夫要成為家庭的頭,滿有基督的身量。

3.奉耶穌的名宣告,妻子要被丈夫深愛,並且順服在權柄之下。

4.奉耶穌的名宣告,父親要被興起,恢復神起初創造男人的形象。

5.奉耶穌的名宣告,母親要被聖靈充滿,基督的愛從她生命中流露出來。

6.奉耶穌的名宣告,夫妻二人要在基督裡同為一體,再無分別。

7.奉耶穌的名宣告,孩子必行在光明中,就是到老也不偏離。

8.奉耶穌的名宣告,親子關係要建立在祭壇上,成為榮耀的見證。

9.奉耶穌的名宣告,家庭中的傷害要被基督的寶血修復。

10.奉耶穌的名宣告,原生家庭的綑綁必在十字架的權柄下得著釋放。

11.奉耶穌的名宣告,家庭中要滿有建康的恩膏,成為眾人的祝福。

12.奉耶穌的名宣告,每一個家中成員的身體都要成為聖潔的殿,被主潔淨。

13.奉耶穌的名宣告,上帝的恩典要充滿,家庭裡必富足毫無缺乏。

14.奉耶穌的名宣告,耶穌基督必要在家庭中得到當得的榮耀。

教會:

1.奉耶穌的名宣告,我們是禱告的教會!

2.奉耶穌的名宣告,我們是榮耀的教會!

3.奉耶穌的名宣告,我們是得勝有餘的教會!

4.奉耶穌的名宣告,我們是作工有果效的教會!

5.奉耶穌的名宣告,神蹟奇事要隨著都巿標竿教會!

6.奉耶穌的名宣告,我們是復興的教會!

7.奉耶穌的名宣告,我們是傳愛的教會!

8.奉耶穌的名宣告,我們是得人如得魚的教會!

9.奉耶穌的

名宣告,我們是築壇獻祭的教會!

10.奉耶穌的名宣告,我們是渴慕神話語的教會!

11.奉耶穌的名宣告,我們是聖潔的教會!

12.奉耶穌的名宣告,我們是無圍牆的教會!

13.奉耶穌的名宣告,我們是健康的教會!

14.奉耶穌的名宣告,我們是宣教的教會!

國家:

1.奉耶穌的名宣告:神的靈必運行在台灣,使台灣成為敬拜讚美、榮耀神的島嶼。

2.奉耶穌的名宣告:復興的風要吹遍台灣每個角落,認識耶和華的知識要遍滿台灣全地。

3.奉耶穌的名宣告:台灣要成為敬畏神的島嶼,從執政掌權者到全國百姓都要認識神的慈愛。

4.奉耶穌的名宣告:台灣一切的資源都是屬神的,台灣所有的財富、科技、人力都要為福音效力。

5.奉耶穌的名宣告:台灣各地的代禱者晝夜必不靜默,直等神復興的靈火降臨在台灣全地。

6.奉耶穌的名宣告:神要大大祝福台灣各鄉、縣、市,使台灣稱為聖潔、尊貴、華美之地。

7.奉耶穌的名宣告:從日出之地,到日落之處,台灣要遍滿讚美神的聲音,神的名要大大被高舉。

8.奉耶穌的名宣告:台灣全地要被神的榮光照耀,台灣要因神的榮光,得醫治、得釋放。

9.奉耶穌的名宣告:神要復興台灣,神的靈必運行在台灣,使台灣成為敬拜、讚美、榮耀神的島嶼。

10.奉耶穌的名宣告:台灣的媒體歸神使用,成為榮耀神的器皿。

11.奉耶穌的名宣告:撒但的國度要完全崩潰,黑暗的權勢不能在台灣停留,神的真光要照耀這地。

12.奉耶穌的名宣告:全台灣的教會將進入一個全新的層次;聖靈會有新的運行。

13.奉耶穌的名宣告:台灣基督徒人數要倍增,人們要從惡者手中被釋放出來。

14.奉耶穌的名宣告:人與人之間的牆垣要倒塌,台灣將因神的國度而合一。