鸿胪寺的主要职责

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范文一:从鸿胪寺的职能管窥唐朝的对外交往

从鸿胪寺的职能管窥唐朝的对外交往

2003级历史学基地班 周平

内容摘要:鸿胪寺是唐朝中央九寺之一,与其它诸寺的最大不同是,它主管外交(及少数民族)的接待事务,即“宾客之事”;另外鸿胪寺也掌管“凶仪之事”,这也包括有关的外交事务。大唐帝国经济发达,文化繁荣,军事力量强大,国力雄厚。统治者一如往昔那样存有天朝大国的想法,他们急于炫耀强大,以吸引外国外族使者来华,因而他们也比较重视对外交往,往往赐予朝贡者的物品远远多于进奉的物品,这种贡赐贸易对外国是十分有利的,这也有力的促进了外使来华朝贡。鸿胪寺在这一系列交往中扮演了重要角色,因为其从事的主要活动就是外交,因此从它的职能中很容易见到唐政府对外的经济、政治、思想文化策略及特点。想了解唐对外交往,观鸿胪寺活动与职能,真可谓“窥一斑,而知全豹也!” 关键词:鸿胪寺 管窥 唐朝 对外交往

一 鸿胪寺的设置及沿革

在中国历史上很早就有掌握外交的专门机构,他们在不同时期具有不同的名称,根据唐人考证鸿胪寺“周曰大行人,秦曰典客,汉景帝曰大行,武帝曰大鸿胪。”①这也是我国历史上第一次出现“鸿胪”这一名词,此后它又屡经更名,“梁置十二卿,鸿胪为冬卿,去大字,署为寺。后周曰宾部,隋曰鸿胪寺。”② 隋朝时它主管外交,在对外交往曾经起过重要作用。唐初依隋制设置鸿胪寺,龙朔二年(662年)改名为同文寺,咸亨元年(670年)复改为鸿胪寺。武后光宅元年(684年)改为司宾寺,③神龙元年(705年)复改为鸿胪寺。此后在大唐历史上,鸿胪寺之名一直没有变更。

鸿胪寺职员一般地位与中央其它八寺地位相当,但它工作轻松,又常接见外宾,易接受外使礼物,是个肥差。鸿胪寺“卿一人,从四品上;丞二人,从六品上。„„领典客﹑司仪二署。”④它总在编人员有二百多人,相对来说是十分清闲的,因此一些权臣为其后代子孙谋此职业。一些有钱的花花公子常常凭借家势混迹其中,其办事效率也比较低,尤其在封建王朝尤其表现得更加严重,曾经很多王朝都有过精简鸿胪寺职员的要求。

从总体上看来“鸿胪寺之职,掌管宾客及凶仪之事,领典客、司仪二署,以率其官属,而供其职务;少卿为二。”⑤所谓“宾客”之事,主要是指外交(包括与外国,也包括本国少数民族)的接待事务,当时,四夷与唐朝的关系有四种,藩属、对等、名义上受唐册封实际独立国和时反时附的外交民族,鸿胪寺要根据不同的关系区别对待;“凶仪”之事主管凶礼丧葬,但也包括一定的外交事务。下设的二署,典客署主管蕃客的接待以及迎送事务,凶礼丧葬等礼仪事务由司仪署主管 。

唐朝还设置了其他的外交机构,有宦官主管的客省使,据《唐会要》卷79 _______________________________

① 《旧唐书》卷44《职官三》

② 同上

③ 因而《唐会要》称鸿胪寺为司宾寺,但是《通典》却称司文寺。

④ 《新唐书》卷48《百官三》

⑤ 《唐六典》卷18《鸿胪寺》

《诸使下》载:“元佑元年四月敕中有省客使之名,以宦官为之,掌外邦使命、朝觐、进奉、辞还、宴赐之事。”另外还有礼宾院,唐制,设礼宾院,掌国内少数民族和外国君长﹑使节的接待事务。《唐会要》卷66《鸿胪寺》条说:“天宝十三载二月二十七,礼宾院自今以后宜令鸿胪寺勾当检校,应缘供拟一物以上,并令鸿胪寺勾当。”这些机构有不同的职责,但鸿胪寺属于正式的外交部门。

二 主要职能既体现的对外交往

鸿胪寺总的职能是主管外交,但总其具体职能来分析,主要可以分为以下几个方面,并且在其职能中能更容易体现其对外政策的各个方面。因而就作者看来,研究外交机构就很容易发现其外交策略。

一、迎来送往,衔命出使。唐政府规定“殊俗入朝者,始至之州给牒,覆其人数,谓之边牒。„„乘传曰四驿,乘驿者六驿。供客食料,以四时输鸿胪,季终句会之。”①鸿胪寺的职员首先要对外使进行入境检验,以确定它们的身份,当时不同的使者有不同的觐见标志,如唐时日本使者的标志是日本刀;其次要核准使者数量,已备朝廷备案;最后鸿胪寺职员还要负责礼送使者返国,并且有时还要衔命出使。

对各国的使者,“中国有报赠、册吊、程粮、传驿之费,„„视其地远近给费。”②“西南蕃使还者给入海程梁,西北诸蕃则度渍程粮。”鸿胪寺职员要根据朝功过的远近给其使者以相应的旅费。同时“凡蕃客至,鸿胪寺讯其国山川、风土,为图奏之,副上于职方;殊俗入朝,图其容状,衣服以闻。”③同时,鸿胪寺要向皇帝报告来访国的地理、风俗人情等等。

由此观来,唐朝政府比较重视对外交往,他们派了专人迎送外使。《唐六典》卷4记载四蕃有三百余国向唐政府朝贡,玄宗开元时期,仍具有七十余蕃,“各有土境,分为四蕃”,除日本、新罗外,绝大多数是中亚、南亚诸国。

唐政府重视外交还表现在派遣鸿胪寺主管出使,据《旧唐书·李靖李绩传》载鸿胪寺卿唐俭曾经出使突厥接受可汗的投降书。有时候,在出使同时还借机察看外域风土人情。并且唐政府很重视其政府机构的形象,为此制定了一系列的外交策略,当时唐政府的影响很大,西北地区各族称唐太宗为“天可汗”。唐王朝的统治核心是关陇集团,皇室李氏是胡化较深的汉族,他们数代与胡族通婚,因此他们能平等的对待外族而少有歧视它们的表现。

这样看来唐政府对外交的第一个特点是重视。

二、辨其等位,朝见礼宾,转接文书奏事。唐太宗曾云:“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其部落皆依朕为父母。”④《册府元龟》卷170《来远》也载“我今为天下主,无问中国及四夷皆养活之,不安者比令安,不乐者必令乐。”唐政府的统治者为了实现“四夷降服,海内乂安”,难免会使用武力,当然,也有很多是通过招抚、册封、和亲等方式确立的。但总的来说在唐朝比较繁盛的贞观、开元年间,经济政治实力强大,朝见国十分众多;但是当唐政府衰落的时候,朝见国家就很少了。

当时唐朝与四夷的关系主要有以下四种形式:一、内附型,二、朝聘型,三、 _______________________________

① 《新唐书》卷46《百官一》

② 《新唐书》卷221《西域传》

③ 同①

④ 《资治通鉴》卷198

平等交往型,四、时反时附型。由于关系的不同,因而在接见外宾时鸿胪寺要分辨其等位,不同的使者要归不同的人接见,并且要教导他们朝见礼节。开元初,大食遣使来朝。拜见唐玄宗时“惟平立不拜。宪司欲究之,中书令张说奏曰:‘大食殊俗,慕义远来,不可置罪。’上特许之。寻又遣使朝献,自云在本国惟拜天神,虽见王亦无致拜之法,所司屡诘责,其使遂请依汉法致拜。”①接见外使是很严肃的问题,在现代化的我国国家元首接见驻华大使递交的国书依然庄重严谨,更何况是专治的封建盛世唐朝。在拜见皇帝时稍稍有点礼貌不周,就有可能被处死,因而外交使臣都比较注意礼节问题。当然,一些比较开明的统治者也能认识到“伏以九州之外,藩国来朝,正朔之统不加,宾客之礼有异”②,对于不同的礼节有时候也有可能接受。

使臣被接见的时候,鸿胪寺往往要安排他们的座次,可见唐政府对各族各国重视程度不一安排的也有主次之分,这是比较麻烦的事情。各国的使臣为座次地位争吵不休,都要求安排好位置,在诸多的争执中日本总是获胜的一方,可见当时唐政府还是比较重视和日本的关系。大食一般不在意座次好坏,有时坐在次席也不是很在乎,当然也有可能使他们不知道这些习俗。

这样我们可以见到唐政府外交的第二个特点是观其强弱,区别对待,还没有达到广泛的一律平等。当然就其社会形态来说,达到一律平等也是不可能的。

三、接受贡奉,设宴款待,掌管外使的住宿、饮食、医疗等等。每队使臣皆会携带一些有地方特色的物品,如日本的刀、西域的马、天竺的佛像、东南亚的香料等各不相同。在被外使接见后,鸿胪寺要负责设宴招待,并不失时机地说明唐的外交政策,要和平外交,不欺凌弱小。

唐政府对泥婆罗、波斯、日本以及南海诸国都没有使用过武力这些国家与唐朝友好往来十分密切。唐朝对中印度地区曾经用过兵,但这也只是报复它对唐朝使者的劫掠,战胜后并没有进一步干涉支配其内政;唐也出兵攻打过高句丽,但这也有利的促进了朝鲜半岛的统一,也帮助它阻挡了日本的侵略。

当时丝路贸易十分发达,很多大食商人旅居扬州、长安等地。唐灭高昌,设西州及安西都护府,陆上东西交往畅通,大批中亚诸国使者和商人进入中原内地。南方的广州成为主要的对外窗口,是一个国际性的大都市,大批船舶来唐,进行种种商贸活动。据阿拉伯旅行家麦斯俄迭说:“广府城人烟稠密,仅仅统计伊斯兰人、基督教人、犹太教人和火祆教人就有20万之众。”有学者估计,李勉做广州刺史时,广州每年来华的外国商人至少在80万以上。③通观全唐历史,中唐以前陆路交往繁盛,安史之乱以后,吐蕃雄踞西北边陲,陆上交往十分困难,西北诸蕃也很少来朝,海上交通却大为发展,仍然有好多国家从海路入华。唐朝实力强大时外国外族来华十分频繁,后来唐朝实力衰落,朝贡国也渐渐变少啦。

这样看来,唐朝本着天朝大国的思想不欺侮弱小,和平共处,友好往来,积极发展对外贸易,外商大量来华。因此可以说,唐政府对外交往的第三个特点是和平共处。这对当今是十分有益的,我们仍然需要认真借鉴和学习。

四、质子、留学生的管理及翻译。大唐帝国前期经济发达,国力强盛,吸引 ____________________________________

① 《旧唐书》卷198《大食传》

② 《全唐文》卷873陈致雍《奏藩国使朝见仪状》

③ 穆宝修《隋唐时期穆斯林的来华与留居》,《云南社科》1985年第五期

④ 目前学术界还不统一,有人认为派22次,到达19次;也有人认为派17次,到达15次;还有人认为派遣19次,达到17次。

了大量的留学生来华,据统计日本共派出过19次遣唐使,到达了15次,④日本的“大化革新”无疑时其封建化的必然产物,但同时先进的唐文化的全面影响。在日本的大批遣唐使中,有遣使一人、副使一人,以及判官、录事、翻译、领航员、医师、画家、贸易人员和众多的留学生、留学僧(学问僧),他们广泛的吸收唐朝的政治、经济、音乐、绘画、书法、茶道等。在当代的日本,虽然经过了“明治维新”,但是唐朝的印记仍然十分明显。

新罗统一朝鲜半岛以后,中朝交往更加密切。新罗的国家制度,基本上是采用唐制,中央置省,地方分州。新罗还经常有使节来唐朝,并排遣大批的留学生学习中国的先进典章文化。仅在文帝开成5年一年之间返回新罗的留学生就达150人之多。甚至唐政府还允许新罗留学生参加科举考试,有的成为政府的高官,有的成为著名学者。中国的儒家文化及礼制对当代韩国人仍然有重要影响,韩国的婚礼丧葬礼仪还有很浓厚的唐色彩。

唐曾与大食发生过战争,第一次唐将高丽人高仙芝打败大食,不久大食卷土重来,这次高仙芝没有上次的好运,结果大败而归。大食俘虏了大批唐军,并且把他们卖为奴隶,从这些俘虏的手中他们学会了造纸和凿井等技术。可见战争在传播文明的时候也起过重要作用,但是他历来未被人们重视。

由于各地语言的不统一,唐政府要求鸿胪寺培养专门的翻译人才,这既有利于了解外国的文化状况,也可以明白其山水风俗,更有出使之臣。政府的专业翻译人才在当时世界也算罕见。

在这里我们可以看见,唐政府的第四个外交特点是全面开放,积极向外传播文明,并且树立了良好的国际形象,所以现代中国人在国外亦被成为唐人。

三 小结

唐王朝政治昌明,经济繁荣,文化灿烂。在政治上坚持“中国既安,四夷自服”,在文化上表现出足够的自信,积极外传文明。大唐政府拥有雄厚的综合国力是它对外交往的基础,在鸿胪寺的职能中我们可以明确地看出大唐帝国的对外交往情况,现代中国真不可与之同日而语。现在之所以衰弱,主要是因为封建社会末期,国家实行了闭关锁国的错误政策,国力日渐衰微,最终落后于世界,更断绝了与世界交往。帝国主义用坚船厉炮轰开了我国国门,大量洋货倾销充斥我国市场,大量黄金白银流失。向来弱国无外交,当时我国的外交一片空白。

经过几代人的努力,我国国力有所加强。尤其是1978年改革开放以来,我们以经济建设为中心,坚持平等交往,和平共处,互利合作,互不干涉内政的外交策略,尤其注意努力搞好与周边国家的关系,发展区域经济合作,创造与利于我国发展的国际环境,积极参加国际竞争,发展壮大综合国力。

我们要实现民族振兴,需要把我们国家发展成为像大唐帝国一样具有国际影响力。一个国家只有拥有雄厚的经济、军事、政治实力,才能受到各国的重视,国家自尊心、自信心、自强心才会加大,民族的向心力也会增强。目前台湾还没有回归,在边疆地区仍然有敌对分子搞阴谋独立。只要我们以发展经济为中心,大力发展文化事业,不断壮大自己。我相信经过我们的努力,若干年之后我们一定会实现我们的理想,完成祖国统一,拥有雄厚的综合国力,我国也会重新成为世界上的外交巨人。

合计:5046字

2004/04/23

范文二:明朝鸿胪寺制度

21 0 0年 8月

长 治 学 院 学 报

Ju o m ̄ o  h n z i ies fC a gh  v r  Un

Aug 2 0  .,01

第2 7卷 第 4 期

Vo. 7 N .  1 . o4 2

明 朝 鸿 胪 寺 制 度

王 斌

( 西北师 范大 学 文史 学院 , 肃 兰 州 707 ) 甘   300

摘 要: 明代鸿胪寺是 明皇朝 中央集权政 治体 制 中的一个职能部 门, 主要 掌朝会 仪节 , 外宾之 事。其地位 虽然不是尊  主

崇万分, 但是其职责却是非常重要。封建君主 专制的礼教纲常和威福 四夷的大国气量都要 由鸿胪寺来执 掌, 它的存在 对维护  明皇朝的封建统治有重要作 用。文章试略述这一时期鸿胪寺机构 的变化及其制度职能。

关键词 : 明朝 ; 鸿胪寺; 职能  中图分类号 : 2 8 K 4  文献标识码 :   A 文章编号 :6 3 2 1 (0 0 0 — 0 3 0  1 7 — 0 4 2 1 )4 0 4 — 2

公 3 7年 )正式改为鸿胪寺 , ,   鸿胪 , 本意为大声传赞 , 引导仪节 之意 ,殿廷典礼 , “ 须以  善 。直至洪 武三十年正月 ( 元 19

大声指导进退拜起之仪节” 《 (历代职官表 ・ 历代职官简释》 , “ )   升秩正 四品 , 设官六十二员 。卿一人 , 四品 , 、 正 左 右少卿各

故引借 “ 鸿胪” 之名 。 秦时称典客 , 汉朝 改为大行令 , 汉武帝时

人, 从五品 , 、 左 右寺丞各一人 , 六品。 从 其属 , 主簿厅 , 主簿  人, 从八品。司仪、 司宾二署 , 各署丞一人 , 正九品 , 鸣赞 四

又改名大鸿胪 。大鸿胪主外 宾之事 。鸿胪设 为官署 , 自北  始

齐, 官署名为鸿胪寺 , 后代沿 置。南宋 、 、 金 元不设此 官职 , 至  人 , 从九品 , 后增设五人。序班五十人 , 从九 品。” 不同以往 的  “ 左右两丞 。”《 代职官表 ・ (历 历代  明清 时, 复置, 主官为鸿胪寺卿 , 主要掌朝会仪节等 。 清末废。 是 ,惟 明制置左右两少卿 ,   《 汉书 ・ 百官公卿表上》 “ :典客 , 秦官 , 掌诸 归义蛮夷 , 有丞。 景  职官简释》 , “ )并 又设外夷 通事隶焉 。” 在原本主持仪礼之责

帝 中六年更名大行令 , 武帝太初元年更名大鸿胪 。属官有行  上增加 了外交通夷之职 ,鸿胪寺至此不单逐 步完善 了建制 ,

人 、 官、 译 别火 三令丞及郡 邸长丞 。 《 ”后汉 书・ 百官志- / “ - :大  更扩大 了职权。至建文中 , 其建制稍有变化 ,升少卿 以下品  “

少卿升正五 品, 寺丞升正六品 。 又改其首领官职名 , 与鸣  鸿胪 , 卿一人 , 中二千石 ……丞一人 , 比千

石。” 可见 , 自秦开  秩 。

始, 封建 中央集权政治统治就对朝会仪节 和外 交四夷等事务  赞 、 序班 皆升 品级 。罢司仪 、 司宾 二署 , 而以行人隶鸿胪寺 。”   非常看重 , 设专吏负责 , 为列卿之一。明朝时 , 中央又复置此  这种官名与品级的变化 只代表 了统治者对官职 的重新认定 ,

职官 , 显然也是看重此官职在政治统治 中的重要性 。这样重  但却不 能改 变其根本 的职 能。靖难 之后 ,成祖 初 ,悉复 旧  “

要的官职在大 明王朝也有其变迁演化的历史过程 , 其建 制和  制 。” 之后 , 鸿胪寺在建制上再无大 的变化 。 直至嘉靖三十六

职能的不 断完善是 出于维护明皇朝统治的需要 。

年, 对序班进行裁员 , 从原先的五十人中革去八人 。 万历十一  年又复设六人 。( 以上引文皆出 自《 明史》 7 ,职官三》  卷 3《 )

二、 明朝鸿胪寺的职 能

明朝鸿胪寺的建制

明代 的鸿胪寺始建 于吴元年 ( 公元 1 6 3 7年 )其名称 尚  , 未确定为 “ 鸿胪 ” 在此之前三年 ( 。 公元 16 3 4年 )朱元璋 已在  ,

鸿胪寺虽为 四品衙 门, 但其职掌范 围却很广 。《 明史 ・ 职

集庆 自立为吴王 , 建置百官司属 。并 于“ 吴元 年置侍 仪司 , 秩  官 -1 - 记载 :鸿胪 掌朝会 、 “ 宾客 、 凶仪礼之事 。凡 国家大典  吉

从五 品。” 始设 专吏执掌仪礼 , 定封建礼教统治之制 。 至洪武  礼 、 郊庙 、 祭祀 、 朝会 、 宴飨 、 经筵 、 册封 、 历 、 春、 进 进 传制 、 奏

四年 ( 公元 17 年 )又“ 3 1 , 定侍仪使 , 从七 品, 引进使 , 正八 品 , 捷 ,   各供其 事。 外吏朝觐 , 诸蕃人贡 , 与夫百官使臣之复命 、 谢

若 并鸿胪引奏 。 岁正旦 、 上元 、 重午 、 重九、 长至  奉班 都知 , 正九 品 , 通赞 、 事舍人 , 九 品 , 为七 品以下  恩 , 见若 辞者 , 通 从 俱

官 。 洪武九年( ” 公元 17 年 ) 3 6 又改侍仪 司为殿庭仪礼司 ,大  赐假 、 《 赐宴 , 四月赐字 扇、 寿缕 , 十一 月赐戴暖耳 , 陪祀毕 , 颁

明会典》 记其 “ 旧为仪礼 司、 列礼部属 官下 ”并 “ , 设使一人 , 正  胙赐 , 皆赞百官行礼 。” 其下属各 司其职 , 司仪署 “ 陈设 、 典 引  七品 , 副三人 , 正八 品, 承奉一人 , 从八品 , 鸣赞二人 , 正九 品, 奏 ,   外吏来朝 , 必先 演仪 于寺 。” 司宾署 “ 典外 国朝贡之使 , 辨

序班十六人 , 从九品 , 九关通事使一人 , 正八 品 , 副六人 , 从八  其等而教其拜 跪仪节 。 呜赞“ ” 典赞仪礼 。

凡内赞、 通赞 、 对赞 、   品。” 又至洪武十三年( 公元 18 )改使为 司正 , 30年 “ 分左 、 右  接赞、 传赞咸职之 。” 序班“ 典侍班、 齐班 、 纠仪及传赞 。” 从此  司副各 一人 , 增序 班至四十四人 , 革承奉 , 增设 司仪 四人 。二  可见 , 鸿胪寺的职掌大致 可以分 为以下两个方面 :   十二年增设左 、 右司丞 四人 , 正九品。” 可见其建制在不 断完

收 稿 日期 :0 o _ 3 _ 5 2 l_ o _ 0

掌朝会仪节 。圣人孔子常言 “ 礼乐兴 邦” 以礼治 天下 : ,

作者简 介: 斌 (9 5 王 18一

)男 , , 甘肃武威人 , 硕士 , 主要从事 明史研究 。

4 ・ 3

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“ 不知礼 , 以立也 。 (论语》 十, 日第二 十。 又言 :生 , 使的食 宿。 明史 ・ 一八二 ・ 无 ”《 卷 尧 ) “   《 卷 列传第七 0》 :朝鲜使者在鸿  载 “ 事之 以礼 ; , 以礼 , 之以礼。”《 语》 一 , 第  胪寺馆遇大夏 邑子张生 , 死 葬之 祭 (论 卷 为政 因问起居”  。 二。 可见孔子非 常强调“ ) 礼仪 ” 在政 治统治 中的作用。 鸿胪寺  掌朝会仪节之职 , 就是在执行以礼治天下的职能。其 中最 重  要的就是 国家大典礼、 郊庙 、 祭祀 、 朝会等 。 大 明太宗文皇帝  《 三、 鸿胪寺官员的选任与升迁  明代鸿胪寺的官员 的选任无特别 的规定 , 以往都是 以个

实录》 卷之十四记载 :皇后仪注 , “ 先期三 E斋戒 , l 遣官祭告 天  人之才能选用 , 明会要 ・ 唯《 卷三十九 ・ 职官十一》 :万历六  载 “ 地。 宗庙 , 用香 币酒脯行一 。 献礼前一 日, 礼部 同鸿胪寺官 , 设  年 , 鸿胪寺卿 缺 , 于本 寺少卿年 久练熟 者推补 , 必另  令 仍 不

诏案于奉天殿中。” 鸿胪寺官 , 并“ 奏执事官 , 行礼毕 , 奏请升  选 。” 隆庆元年更是规定别途 出身者 的升迁 , 在 “ 议准鸿胪寺

殿 。 可见鸿胪寺主持朝仪 引导 。 太宗文 皇帝实录》 ” 《 卷二十下  别途 出身者 , 官至左少卿 而止 ; 六 、 三、 九年考满 , 止许加奉 ,   记载 :太祖 高皇帝 、 慈高皇后尊谥议前一 日, “ 孝 礼部 同鸿胪  不许升卿 。 鸿胪寺官员 的升迁是有一定条件 的, ” 主要 以才能  寺官于奉天殿 中 , 设谥议案 。 是 日,上具衮冕 , ” “ 御华盖殿 , 捧  为主 。 大明太 宗文 皇帝实录》 《 卷之十五载 :升鸿胪寺序班观  “ 设谥。官立 于奉天殿丹陛之东 , 鸿胪寺人 , 奉执事官行礼 , 赞  清。 本寺右寺丞观清 , 鞑靼人 , 以通虏 中文字 , 故进用之 。《 ” 大

五拜毕 , 奏请升殿 。” 除大典礼外 , 册封诸事也在鸿胪寺负责  明太宗文皇帝实录》 四十六载 :升鸿胪寺序班王七十五为  卷 “ 之 内。 明孝宗敬皇帝实录》 《 卷之四十九 载 : “ 礼部进亲王冠 礼  本寺左寺丞 。以其谙通北虏语言文字 , 故进用之。”大明太宗  《 仪注一 。习仪前期 , 各执事官于奉天门前东庑 , 习仪 三 E。一  文皇帝实 录》 l 卷五 十三载 :升鸿胪寺序班刘帖木儿不花为本  “

陈设前期 , 胪寺设皇子五位冠所于奉 天门前东庑 , 鸿 左顺 门  寺右寺丞 , 以其谙通北虏语言文字 , 故进用之 。” 这些人 多是  之北 ; 设节案香案 各一于庑 内之北 ; 中设冠席 五于东 阶之  因通晓外族语言而被升用 , 正 可见才能因素在选官中的重要性 。

上, 西向设 醴席五于西阶之上” 是 日早 , 。“ 皇上预告 , 奉先殿

毕具皮 弁服 , 御华 盖殿 。鸿胪寺奏请升殿 , 传制遣 官持节行  礼, 文武百官各具朝服侍班 , 如常仪一迎节至期 。 内侍导皇子

五位 , 各先 于帷幄 中坐候 持节 , 将至礼部官启 。”

四、 结语

明代鸿胪寺 既是 国家负责礼仪制度的职官机构 , 同时又

是 国家处理外夷事务 , 接见外宾之所在。 明鸿胪寺在组织、 职

除负责安排典礼 , 引导仪节 之外 , 胪寺还具有 教习官  掌 、 鸿 任选官员等方 面 , 和前朝各代 相 比变化不 大 , 基本上继承

员仪礼的职责 。 明会要 ・ 《 卷三十九 ・ 职官十一》 :洪武六年  和延续 了前朝 的设置 。 载 “ 但其对 明代政治所 产生 的影响是深远  九月丙午 , 自今凡新任官及诸武 臣於 礼仪有不娴 习者 , 谕 令  的。 鸿胪寺制度对 于强化 中央集权 , 确立君主绝对权威 , 维护  侍仪司官 E于午 I# 演习之。” l ' b - l   封建礼教统治 , 保证各级官员 的封建 等级及伦理 纲常思想 ,   主外宾之事。 明朝时期的鸿胪寺不是 中央专职的外交 管  促进大 明皇朝与外番四夷 的政治经济文化交流 , 保证 皇朝 的  理机构 , 但拥有 引导外宾学习礼仪 , 负责外宾食宿 , 出使外交  统一与稳定 , 曾经起过积极 的作用 。 都

的职责 。 E   堂书钞》 五四《 卷 鸿胪 》 山涛启事 》西晋名士  引《 ,

山涛在担任吏部尚书时 曾说 :鸿胪职主胡 事 , “ 前后为之者率  参 考 文 献 :

多不善 , 今缺 , 当选御史 中丞刁攸 , 旧能可参 。” 《 ( 艺文类 聚》 [ ]   I 汉书. 固撰[ ] 班 M . 北京 : 中华书局 ,926 16 ..   卷 四九《 职官部五 ・ 鸿胪》 这里所谓鸿胪 “ ) 主胡

事” 实际上就  [ ] , 2 后汉 书. 范晔撰 [ ] M . 北京 : 中华书局 ,9 5 . 16 .  5 是说鸿胪寺掌 “ 国夷狄 ” 。《 外 事 太宗文皇帝实 录》 卷二 百五  [ ] 3 明史.清) ( 张延玉等撰 [ . M]中华书局 ,9 4 17 .   载 :壬寅, “ 朝鲜 国王李芳远遣陪臣沈温等 , 贡方物 , 谢立嗣子  [ ] 4 明实录. 民国影印版 .   恩。 言年 已衰老 , 以嗣子构 , 国事。 其请 , 且 请 理 从 命光禄寺少  [ ] 5 明会要. 龙文彬著[ . M] 北京 : 中华 书局 。9 6 15 .

卿韩确为正使 ,鸿胪寺丞刘 泉副之 ,赍诏往 封构为朝鲜 国  [ ] 6 大明会典. ) ( 李东阳等奉敕撰 [] 于四库全 书- 明 I见 . 史部 ・

王。” 从中可见对于边族和邻国的封拜册命也是 明朝 时期鸿  没有看到它像汉代那样对册封负有更 多的职责 , 主要是被朝

政 书 类.

胪寺 的一项职责。但是 由于这个时期 册封制度的变化 , 我们  [ ] 7 历代职 官表.清 ) ( 黄本 骥编[ ] M . 上海 : 上海 古籍 出版社 ,

2 5. 00

廷派遣出使进行封拜册命 , 而且常派副使去进行 。 又见《 明  [ ] 大 8论语选评. 杨义主编彰 亚非译评[ 岳 麓书社 ,0 6 M] 20 .

宣宗章皇帝实 录》卷之三十三载 : “ 命行在礼部左侍 郎李琦 , []   9谷山笔麈摘录, 玉麈新谭摘录[] J. 见于明史资料丛刊第三  工部右侍 郎罗汝敬为正使 ; 政司右通政黄骥 , 寺卿徐  通 鸿胪 辑 ,906 18 ..   永达为副使 , 赍诏抚谕华夷安南 国王陈 日煌。” 大明宣宗章  [ o 国史大纲( 《 1] 下册 ) . 钱穆[ . M] 商务印 书馆 ,9 6 19.

皇帝实 录》 之一百 三记 : 壬辰 , 卷 “ 遣鸿 胪少卿潘 赐 , 行人 高  [ 1 中国古代官制. 1] 王天有[ . M] 商务印书馆 ,9 7 19 .   迁, 中官雷春等 , 日本 国 , 王源义教 白金彩币等物。” 使 赐其   来使来宾在京的生 活服务工作 , 明朝 时期也是 由大鸿  在 [2 中国官制史. 1] 韦庆远 , 柏桦著 ,M ] [ . : 上海 东方出版 中心,

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胪负责的 。 而其 中最重要 的就是食宿等方面的安排照料 。 汉  [3艺文类聚. ) 1] ( 欧阳询等撰 [ ] 海 : 古籍 出版社 , 唐 M . 上 上海   代在京师 设有 蛮夷 邸 , 为来 使来宾 的下榻场所 , 作 而蛮夷 邸   是归鸿胪管理的。 明代也一样在京城设鸿胪寺馆负责外来贡

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( 任编辑 责

王建华 )

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范文三:明朝鸿胪寺制度

2010年8月第27卷第4期

长治学院学报

JournalofChangzhiUniversity

Aug.,2010V01.27.No.4

明朝鸿胪寺制度

王斌

(西北师范大学文史学院,甘肃兰州

730070)

摘要:明代鸿胪寺是明皇朝中央集权政治体制中的一个职能部门,主要掌朝会仪节,主外宾之事。其地位虽然不是尊崇万分,但是其职责却是非常重要。封建君主专制的礼教纲常和威福四夷的大国气量都要由鸿胪寺来执掌,它的存在对维护明皇朝的封建统治有重要作用。文章试略述这一时期鸿胪寺机构的变化及其制度职能。

关键词:明朝;鸿胪寺;职能中图分类号:K248

文献标识码:A

文章编号:1673—2014(2010)04_0043-02

鸿胪,本意为大声传赞,引导仪节之意,“殿廷典礼,须以大声指导进退拜起之仪节”(《历代职官表-历代职官简释》),故引借“鸿胪”之名。秦时称典客,汉朝改为大行令,汉武帝时又改名大鸿胪。大鸿胪主外宾之事。鸿胪设为官署,始自北齐,官署名为鸿胪寺,后代沿置。南宋、金、元不设此官职,至明清时,复置,主官为鸿胪寺卿,主要掌朝会仪节等。清末废。《汉书・百官公卿表上》:“典客,秦官,掌诸归义蛮夷,有丞。景帝中六年更名大行令,武帝太初元年更名大鸿胪。属官有行人、译官、别火三令丞及郡邸长丞。”《后汉书・百官志二》:“大鸿胪,卿一人,中二千石……丞一人,比千石。”可见,自秦开始,封建中央集权政治统治就对朝会仪节和外交四夷等事务非常看重,设专吏负责,为列卿之一。明朝时,中央又复置此职官,显然也是看重此官职在政治统治中的重要性。这样重要的官职在大明王朝也有其变迁演化的历史过程,其建制和职能的不断完善是出于维护明皇朝统治的需要。

一、明朝鸿胪寺的建制

明代的鸿胪寺始建于吴元年(公元1367年),其名称尚未确定为“鸿胪”。在此之前三年(公元1364年),朱元璋已在集庆自立为吴王,建置百官司属。并于“吴元年置侍仪司,秩从五品。”始设专吏执掌仪礼,定封建礼教统治之制。至洪武四年(公元1371年),又“定侍仪使,从七品,引进使,正八品,奉班都知,正九品,通赞、通事舍人,从九品,俱为七品以下官。”洪武九年(公元1376年)又改侍仪司为殿庭仪礼司,《大明会典》记其“旧为仪礼司、列礼部属官下”,并“设使一人,正七品,副三人,正八品,承奉一人,从八品,鸣赞二人,正九品,序班十六人,从九品,九关通事使一人,正八品,副六人,从八品。”又至洪武十三年(公元1380年)“改使为司正,分左、右司副各一人,增序班至四十四人,革承奉,增设司仪四人。二十二年增设左、右司丞四人,正九品。”可见其建制在不断完

善。直至洪武三十年正月(公元1397年),正式改为鸿胪寺,“升秩正四品,设官六十二员。卿一人,正四品,左、右少卿各一人,从五品,左、右寺丞各一人,从六品。其属,主簿厅,主簿一人。从八品。司仪、司宾二署,各署丞一人,正九品,鸣赞四人,从九品,后增设五人。序班五十人,从九品。”不同以往的是,“惟明制置左右两少卿,左右两丞。”(《历代职官表・历代职官简释》),并“又设外夷通事隶焉。”在原本主持仪礼之责上增加了外交通夷之职,鸿胪寺至此不单逐步完善了建制,更扩大了职权。至建文中,其建制稍有变化,“升少卿以下品秩。少卿升正五品,寺丞升正六品。又改其首领官职名,与鸣赞、序班皆升品级。罢司仪、司宾二署,而以行人隶鸿胪寺。”这种官名与品级的变化只代表了统治者对官职的重新认定,但却不能改变其根本的职能。靖难之后,“成祖初,悉复旧制。”之后,鸿胪寺在建制上再无大的变化。直至嘉靖三十六年,对序班进行裁员,从原先的五十人中革去八人。万历十一年又复设六人。(以上引文皆出自《明史》卷73,《职官三》)

二、明朝鸿胪寺的职能

鸿胪寺虽为四品衙门,但其职掌范围却很广。《明史・职官三》记载:“鸿胪掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事。凡国家大典礼、郊庙、祭祀、朝会、宴飨、经筵、册封、进历、进春、传制、奏捷,各供其事。外吏朝觐,诸蕃入贡,与夫百官使臣之复命、谢恩,若见若辞者,并鸿胪引奏。岁正旦、上元、重午、重九、长至赐假、赐宴,四月赐字扇、寿缕,十一月赐戴暖耳,陪祀毕,颁胙赐,皆赞百官行礼。”其下属各司其职,司仪署“典陈设、引奏,外吏来朝,必先演仪于寺。”司宾署“典外国朝贡之使,辨其等而教其拜跪仪节。”呜赞“典赞仪礼。凡内赞、通赞、对赞、接赞、传赞成职之。”序班“典侍班、齐班、纠仪及传赞。”从此可见,鸿胪寺的职掌大致可以分为以下两个方面:

掌朝会仪节。圣人孔子常言“礼乐兴邦”,以礼治天下:

收稿日期:2010__03珈5

作者简介:王斌(1985一),男,甘肃武威人,硕士,主要从事明史研究。

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长治学院学报

“不知礼,无以立也。”(《论语》卷十,尧日第二十。)又言:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(《论语》卷一,为政第二。)可见孔子非常强调“礼仪”在政治统治中的作用。鸿胪寺掌朝会仪节之职,就是在执行以礼治天下的职能。其中最重要的就是国家大典礼、郊庙、祭祀、朝会等。《大明太宗文皇帝实录》卷之十四记载:“皇后仪注,先期三El斋戒,遣官祭告天地。宗庙,用香币酒脯行一。献礼前一日,礼部同鸿胪寺官,设诏案于奉天殿中。”并“鸿胪寺官,奏执事官,行礼毕,奏请升殿。”可见鸿胪寺主持朝仪引导。《太宗文皇帝实录》卷二十下记载:“太祖高皇帝、孝慈高皇后尊谥议前一日,札部同鸿胪寺官于奉天殿中,设谥议案。”是El,“上具衮冕,御华盖殿,捧设谥。官立于奉天殿丹陛之东,鸿胪寺入,奉执事官行礼,赞五拜毕,奏请升殿。”除大典礼外,册封诸事也在鸿胪寺负责之内。《明孝宗敬皇帝实录》卷之四十九载:“礼部进亲王冠礼仪注一。习仪前期,各执事官于奉天门前东庑,习仪三日。一陈设前期,鸿胪寺设皇子五位冠所于奉天门前东庑,左顺门之北;设节案香案各一于庑内之北;正中设冠席五于东阶之上,西向设醴席五于西阶之上”。“是日早,皇上预告,奉先殿毕具皮弁服,御华盖殿。鸿胪寺奏请升殿,传制遣官持节行礼,文武百官各具朝服侍班,如常仪一迎节至期。内侍导皇子五位,各先于帷幄中坐候持节,将至礼部官启。”

除负责安排典礼,引导仪节之外,鸿胪寺还具有教习官

员仪礼的职责。《明会要・卷三十九・职官十一》载:“洪武六年九月丙午,谕自今凡新任官及诸武臣於礼仪有不娴习者,令侍仪司官日于午门外演习之。”

主外宾之事。明朝时期的鸿胪寺不是中央专职的外交管理机构,但拥有引导外宾学习礼仪,负责外宾食宿,出使外交的职责。妇E堂书钞》卷五四《鸿胪》引《山涛启事》,西晋名士山涛在担任吏部尚书时曾说:“鸿胪职主胡事,前后为之者率多不善,今缺,当选御史中丞刁攸,旧能可参。”(《艺文类聚》卷四九《职官部五・鸿胪》)这里所谓鸿胪“主胡事”,实际上就是说鸿胪寺掌“外国夷狄”事。《太宗文皇帝实录》卷二百五载:“壬寅,朝鲜国王李芳远遣陪臣沈温等,贡方物,谢立嗣子

恩。且言年已衰老,请以嗣子构,理国事。从其请,命光禄寺少

卿韩确为正使,鸿胪寺丞刘泉副之,赍诏往封构为朝鲜国王。”从中可见对于边族和邻国的封拜册命也是明朝时期鸿胪寺的一项职责。但是由于这个时期册封制度的变化,我们没有看到它像汉代那样对册封负有更多的职责,主要是被朝廷派遣出使进行封拜册命,而且常派副使去进行。又见《大明宣宗章皇帝实录》卷之三十三载:“命行在礼部左侍郎李琦,工部右侍郎罗汝敬为正使;通政司右通政黄骥,鸿胪寺卿徐永达为副使,赍诏抚谕华夷安南国王陈日煌。”《大明宣宗章

皇帝实录》卷之一百三记:“壬辰,遣鸿胪少卿潘赐,行人高

迁,中官雷春等,使日本国,赐其王源义教白金彩币等物。”

来使来宾在京的生活服务工作,在明朝时期也是由大鸿胪负责的。而其中最重要的就是食宿等方面的安排照料。汉代在京师设有蛮夷邸,作为来使来宾的下榻场所,而蛮夷邸是归鸿胪管理的。明代也一样在京城设鸿胪寺馆负责外来贡

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使的食宿。《明史・卷一八二・列传第七o》载:“朝鲜使者在鸿胪寺馆遇大夏邑子张生,因问起居”。

三、鸿胪寺官员的选任与升迁

明代鸿胪寺的官员的选任无特别的规定,以往都是以个人之才能选用,唯《明会要・卷三十九・职官十一》载:“万历六年,令鸿胪寺卿缺,仍于本寺少卿年久练熟者推补,不必另选。”在隆庆元年更是规定别途出身者的升迁,“议准鸿胪寺别途出身者,官至左少卿而止;三、六、九年考满,止许加奉,不许升卿。”鸿胪寺官员的升迁是有一定条件的,主要以才能为主。《大明太宗文皇帝实录》卷之十五载:“升鸿胪寺序班观清。本寺右寺丞观清,鞑靼人,以通虏中文字,故进用之。”《大明太宗文皇帝实录》卷四十六载:“升鸿胪寺序班王七十五为本寺左寺丞。以其谙通北虏语言文字,故进用之。”《大明太宗文皇帝实录》卷五十三载:“升鸿胪寺序班刘帖木儿不花为本寺右寺丞,以其谙通北虏语言文字,故进用之。”这些人多是因通晓外族语言而被升用,可见才能因素在选官中的重要性。

四、结语

明代鸿胪寺既是国家负责礼仪制度的职官机构,同时又是国家处理外夷事务,接见外宾之所在。明鸿胪寺在组织、职掌、任选官员等方面,和前朝各代相比变化不大,基本上继承和延续了前朝的设置。但其对明代政治所产生的影响是深远的。鸿胪寺制度对于强化中央集权,确立君主绝对权威,维护

封建礼教统治,保证各级官员的封建等级及伦理纲常思想,

参考文献:

[1]汉书.班固撰[M].北京:中华书局,1962.6.[2]后汉书.范晔撰[M].北京:中华书局,1965.5.[3]明史.(清)张廷玉等撰[M].中华书局,1974.[4]明实录.民国影印版.

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(责任编辑王建华)

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明朝鸿胪寺制度

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):被引用次数:

王斌

西北师范大学,文史学院,甘肃,兰州,730070长治学院学报

JOURNAL OF CHANGZHI UNIVERSITY2010,27(4)0次

参考文献(13条)1.汉书 班固撰 19622.范晔 后汉书 19653.张廷玉 明史 19744.明实录.民国影印版

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国家祭祀是以国家名义、由皇帝或政府官员主持的公共祭拜活动,这种祭拜活动既体现一定的宗教涵义,又昭示祭祀者政治、社会信念和价值的常经,同时又服务于国家共同体的现实目的。

明代国家祭祀体系建立于洪武时期。该体系以儒家思想为主导,承袭唐、宋以来祭祀体系的基本传统,包含大、中、小数十种等级严格的仪式性祭祀活动。除日期固定的常规祭祀以外,朝廷遇有登极、册立、迎娶、之国、营造、出征、巡幸、视学以及天象异常和严重自然灾害等情况而举行的祭告天地、山川、宗庙、社稷、后土等仪式,也属国家祭祀范围。除皇帝亲自参加或派遣官员主祭的中央的祭祀活动之外,地方政府在中央授权下所举行的祭祀活动也属此范围。这一整套祭祀活动构成明朝国家政治生活的重要内容。

洪武时期以后,祭祀制度不时发生一些变动。最初的变动集中于佛、道以及杂神信仰阑入祭祀体系造成的祭祀精神变异和对儒家思想主导地位的冲击,由此引发的士大夫的强烈抗争使得这种变异速度减缓。嘉靖时期,以“大礼议”为背景,世宗对祭祀制度进行了一番全面调整,主要涉及为使世宗生父兴献王进入太庙而实行的庙制更革、孔子祭祀及陪祀规制的减杀,以及天地祭祀仪式的变更。从祭祀活动体现的文化内涵上来看,这一时期的改制并未造成明朝国家祭祀的基本属性和主导文化内涵的转变。隆庆初年,君臣对嘉靖时期的祭祀体系更改又做了有限度的调整,使其中某些方面回复嘉靖以前的局面。其后直到明末,祭祀制度少有变动。

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明朝的国家祭祀体系从制度角度说,是一个包含了礼部、太常寺、鸿胪寺、光禄寺、钦天监、内阁、翰林院等多个部门的管理体系。其中,礼部是祭祀制度的总理和决策建议机构,太常寺是祭祀活动的直接管理机构,工部、都察院、六科等则参加祭祀礼仪的协助、监督。

祭祀作为一种重要的仪式活动,具有严格的程序规定,从正祭之前的准备活动:择日、斋戒、习仪、省牲器、告庙、有司陈设,到祭祀仪式当日举行的迎神、行礼、进俎、初献、亚献、终献等程序,都体现了祭祀仪式的象征意义。在精心安排的祭祀空间内,一系列陈设、器物被赋予神圣的象征意义,在祭祀仪式中充当重要角色。坛、庙的设置彰显祭祀活动的空间环境,形成了相对隔绝于外界的独立场域,烘托祭祀仪式的庄严肃穆。祭器与祭物作为对神的献礼构成人神沟通的媒介之一。祭祀仪式上所用的服装、乐舞从感官上营造祭祀仪式的神圣氛围,强化祭祀导向。祭祀仪式中使用的祝文,则直接表达祭祀者奉天地、飨鬼神、安民众、治邦国的多重目的及其神圣性。

明代国家祭祀的对象是一个以“天”为核心,包括其他神、鬼、祖先、圣人、功臣等等的完整体系。抽象的“天”具有最高绝对权威,象征从自然到人间的终极秩序和最高权力,也是一切人间伦理关系的逻辑原点。“天”之下的诸神,各具职司,各有象征意义,因而各有具体的政治导向功用。祖先、圣人、功臣、英雄等祭祀对象,凸显了明人观念中对人事的充分关照。部分民间低级神鬼也被纳入祭祀体系中,反映的主要是以人驭鬼的意念。明朝国家祭祀的基本态度是敬谨而有节制,不失神道设教、修人事而敬鬼神的传统,这与狭义宗教对于超自然对象权威的盲目崇拜以及民间迷信活动往往流于狂滥巫术化的情形有深刻的差异。祭祀对象的层级结构折映现实社会的等级差异秩序。

明代国家祭祀体系的主导思想是儒家思想,儒家思想是一套关于国家治理的哲学和理念,因此,祭祀体系的设置从功用和目的的意义上来说,具有重人事的特点,反映在祭祀活动中,表现为鲜明的现世取向。天地、社稷、先农、先蚕祭祀直接体现对农业及民生的关注;宗庙祭祀体现了对孝悌观念的倡导和家国一体观念下对帝系传承的重视;岳镇海渎、山川河流之祀体现了四方之御的天下观;城隍、厉鬼祭祀体现现世权力对地方社会驾驭的权威;帝王、功臣之祭体现出对圣帝贤王统系的认同以及人臣功德楷模的树立;孔庙祭祀寓教于祀,以符号化的圣人道德教化士子、庶民;旗纛、马神祭祀则体现对军事活动的重视和捍卫邦国的意志。除了以上明显的制度化的祭祀寓意以外,每一种祭祀活动还被赋予不同的功用,展现出明人祭祀观念杂糅和包容的特点。

明朝国家祭祀体系塑造了一个神圣的世界,并对其进行祈拜,故带有明显的宗教特征,但因祭祀体系的主导思想是儒家的,而儒家思想并非狭义的宗教

,因此与纯粹的制度性宗教、原始宗教以及民间宗教的崇拜活动均有区别。因其具有宗教性而又与狭义宗教相区别,本文将明代国家祭祀界定为具有准宗教属性。具体要点在于:明朝国家祭祀活动以人事为中心,以民生为根本关注对象,体现一定的理性色彩;其礼仪色彩浓而巫术色彩淡;以国家共同体的福祉、秩序为中心,而非以个人、小群体利益为中心,具有高度的公共性;祭祀对象及其地位并非绝对不可更改,而由现实的人斟酌选择,故诉求的对象既是神,也是人本身;祭祀活动本身被当做合理治国意志的表达方式,指向仁政,而非简单地将人事交诸神意;祭祀的基本精神在于敬、节,而非单纯祈求,不用术数;祭祀之基本原则排斥佛、道之崇拜对象及不经杂神。

明代的国家祭祀是在中国礼仪、祭祀传统基础上发展起来的,具有明显的继承性特征,这种继承性的核心是对于儒家国家政治理念和政治文化的温习和认同。国家祭祀体系与民间信仰和祭祀活动形成复杂关系,这是理解明代国家与社会关系的一个重要视角。明代国家祭祀既服务于现实皇权,也具有申明道统、限制皇权的作用。这些特性对理解明朝国家祭祀体系的政治文化寓意都是重要的。

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范文四:试论国宝唐鸿胪井刻石的回归

摘要:公元713年,唐鸿胪卿崔�出使“震国”,宣布大祚荣为“渤海郡王”,其地为“忽汗州”,完成了“渤海归唐”的历史使命。返京途中崔�在辽宁旅顺黄金山下的巨石上刻下29字刻文,即“唐鸿胪井刻石”,它是中国东北史研究中重要的文物和文献。1908年刻石被日本海军掠至日本。中国学者一直在学术文章中和新闻媒体上呼吁国宝回归,本文将试图分析刻石回归意义及建议。

关键词:鸿胪井刻石;回归;意义;建议

中图分类号:G642文献标识码:A文章编号:1003-2851(2009)12-0179-02

一、鸿胪井刻石溯源

唐鸿胪井刻石是一块十多立方米大的褐色驼形硕石,像一个握紧的拳头伸出地面,唐开元二年(714年)建立,清光绪二十一年(1895年)修建了碑亭,1908年被掠至日本,现在日本皇宫建安府。

(一)修建始末

《旧唐书・渤海��传》记载:“睿宗先天二年(公元713年),遣郎将崔�往册拜祚荣为左骁卫员外大将军、渤海郡王。”这就是千余年前,唐鸿胪卿崔�出使渤海,到达��都城旧国(今吉林敦化),圆满完成册封使命。翌年春,返京复命的唐鸿胪卿崔�来到辽东半岛最南端的旅顺。作为纪念,遂在黄金山下,凿井二口,并在井边巨石上刻下29字刻文,作为永久的见证。使这块原本普通的岩石幸运的成为唐王朝与渤海关系史的实物鉴证,国宝旅顺黄金山唐鸿胪井刻石由此诞生。29字刻文记载着祖国统一的历史进程,是中华民族团结统一的象征。

(二)被盗经过

唐鸿胪井刻石建立以来,一直受到当地民众和官员的喜爱和保护,夏迎风雨,冬披雪霜,静静地在黄金山下度过了千余年。1908年,在日俄战争中取胜的日本海军把鸿胪井刻石强行掠走,作为“战利品”奉献给当时的日本明治天皇。从此刻石被藏入日本皇宫建安府内。100年间,中国人再也没有机会见到过唐鸿胪井刻石。

二、鸿胪井刻石回归的意义

(一)历史意义

1、民族融合的里程碑

鸿胪井刻石是鸿胪卿崔�为纪念出使渤海国此次重大事件而凿刻的,有1000多年的历史。从鸿胪井的史实可以看出,鸿胪井遗迹是中国东北地区隶属于中国中央政府的印证,是满汉两族先民接触、融合的一块“里程碑”,是极为珍贵的历史文物,是研究唐史、东北地方史、渤海国史、满族史、大连地方史等极为珍贵的文物资料。

2、澄清唐朝中国东北的归属问题

鸿胪井刻石有力地纠正了某些国外学者曲解渤海国与唐王朝之间关系的错误说法。有些外国学者称渤海是与唐王朝完全对等的独立国家,否认渤海国隶属和臣服于唐的历史事实,称唐朝廷从未册封过渤海王,而渤海王也从未接受过册封,从未履行其藩封的各项义务。由于鸿胪井刻石的存在,这些观点不攻自破。

(二)现实意义

1、文化价值得以体现

中华国宝――鸿胪井刻石,是中华民族文明的象征和载体,更蕴涵着无穷无尽的民族精神和气节,它传播了专属于华裔子孙的民族文化。安阳殷墟虽在,但要看到甲骨文却要去日本;敦煌依然,但敦煌学却在国外。国宝流失就是文化流失;国宝散佚,就是文化断层。文物是历史文化的载体,一旦离开产生它的文化母体,其价值就大失。只有使流失海外国宝――鸿胪井刻石重新回归其应属的文化链条,才能够使其大放异彩。承担起传承民族文化和民族精神的历史重任。只有把鸿胪井刻石放在黄金山下,与旅顺鸿胪井遗迹完美地结合在一起,才能显示它的文化和艺术价值。

2、爱国主义教育意义得以实现

历史的尘埃淹没了无数人类文明,战乱岁月和天灾人祸致使无数华夏瑰宝、国之重器流失散落到了海外。鸿胪井刻石是满汉文化融合的典范。它作为现存有关渤海政权碑志刻石中时间最早的一块,是千余年前中华大地最为辉煌壮美、璀璨绚丽的篇章。正因为其具有无与伦比的史学和艺术价值,才导致鸿胪井刻石在百余年前,惨遭涂炭[4]。鸿胪井刻石的回归,既可以显示中国政府保护民族和世界优秀文化遗产的立场和决心,极大地促进了文物保护事业,同时也见证了昔日贫穷落后的中国不断走向繁荣强大的历程。有利于增强中国人对中华民族文化的认识,是中华民族复兴最持久有效的力量,极大的增强民族凝聚力。

3、学术意义

珍贵的鸿胪井刻石上刻有29字碑文,点石成金,使这块普通岩石有幸成为渤海与唐朝关系史的唯一物证,具有珍贵无比的历史文物价值。举凡谈及渤海国的建立和唐对辽东经略的中外文著,无不引用旧唐书的这段记载和此刻石的碑文。 鸿胪井刻石的回归,可以丰富中外学术界的论文著述,同时也造就了一批中外唐鸿胪井刻石研究学者。

鸿胪井刻石的回归,有利于增强中国人对中华民族文化的认识,是中华民族复兴最持久有效的力量,极大的增强民族凝聚力。

三、鸿胪井刻石回归的建议

(一)媒体发挥宣传作用

巍巍中华,千年沧桑!中国,这个有着五千多年悠久历史的东方古国,其灿烂文化、辉煌文明曾为它的子孙留下了浩如烟海的文物遗珍。然而,那段屈辱的近代史里,本应该属于故土,本应该属于中华璀璨之光的鸿胪井刻石却飘零异邦,在日本的宫廷花园内与神州遥遥相望。但是,有多少中国人知道鸿胪井刻石?有多少人参与到鸿胪井刻石的追讨之中?少之又少!国内的新闻媒体应该发挥其新闻传播和舆论导向作用,大力报道刻石及其回归历程,让更多的中国人了解刻石,让更多的中国人参与到刻石回归的征途中。

(二)民间力量大力支持

刻石的回归需要更多的社会力量共襄盛举,社会各界尤其是企业界应共同参与到鸿胪井刻石的追讨行动中来,率先捐助,支持追讨刻石的义举。企业界优秀群体的支持将对刻石的追讨工作起到示范性和促进性的作用,也将进一步引起国际社会的广泛关注。

(三)加强爱国主义教育

政府支持、专家努力,是远远不够的,刻石的回归需要全体国人共同呼吁,共同参与。政府、企业单位、学校等部门、团体要通过各种生动活泼的形式,广泛、深入、持久地加强爱国主义教育和宣传,提高全国人民的民族自尊心和自豪感,在全社会进一步发扬以热爱祖国、贡献全部力量建设祖国为最大光荣,以损害祖国利益和尊严为最大耻辱的良好风尚。要使我们的青年了解祖国的悠久历史和灿烂文化,了解鸿胪井刻石回归的重要性,使之能自觉加入到刻石回归的漫漫征途中来。让国人知道“强而知耻,知耻而后勇”的道理,爱国主义精神是我们今天呼唤刻石回归的重要力量。

(四)海外华人继续贡献力量

流失日本的鸿胪井刻石,与颠宕的大唐盛世联系在一起。香港、澳门、台湾以及世界各地的华人华侨与伟大祖国联系在一起。在日本皇宫受尽冷落的鸿胪井刻石更是许多华侨心头难解的一个结,在刻石追讨工作如此艰难的进行过程中,华人华侨肩负义不容辞的责任,联合世界各地尊重祖国遗产,热爱中华文明的华人华侨,广募资金,通过各种方式多种渠道促成流失海外的鸿胪井刻石早日回归祖国。

四、结语

鸿胪井刻石是唐代东北地区政权统一的唯一物证,是满汉文化的物化,是满汉民族融合的历史记忆,其价值无法估量。让鸿胪井刻石重新回到祖国的怀抱是我国人民长期以来难以释怀的情节。鸿胪井刻石的回归,需要每个人贡献自己的力量。索回流失的刻石,弥补中华文化的缺憾,保护中华文化遗产,延续中华文明的奇迹,四海一心,共铸刻石回归之路,民间力量的参与,向世人昭示:国宝――鸿胪井刻石,炎黄子孙不曾忘记。

参考文献

[1]金杰,王仁富.唐册封“渤海”使臣“崔�”名字四百年的跨国大讨论[J].白城师范学院学报.2004,(2)

[2]李佳军.疑义相与析――文献资料阅读一例[J].图书馆工作与研究2004,(4)

[3]赵德祥.鸿胪井石刻考略[J].古籍整理研究学刊.2004,(3).

范文五:十八年①,鸿胪寺卿黄爵滋请禁鸦片烟。则徐言:“此祸不除,十年...阅读答案

阅读下面文字,完成下面的题。

十八年①,鸿胪寺卿黄爵滋请禁鸦片烟。则徐言:“此祸不除,十年之后,不惟无可筹之饷,且无可用之兵。“宣宗深韪之,授钦差大臣,赴广东查办。十九年春,至。总督邓廷桢已严申禁令,捕拿烟犯;洋商查顿先避回国。则徐知水师提督关天培忠勇可用,令整兵严备。檄谕英国领事义律查缴烟土二万余箱,亲莅虎门验收,焚于海滨。四十余日始尽。请定洋商夹带鸦片罪名,依化外有犯之例,人即正法,货物入官,责具甘结。

会有英人殴毙华民,抗不交犯,遂断其食物,撤买办、工人以困之。七月,义律藉索食为名,以货船载兵犯九龙山炮台,参将赖恩爵击走之。疏闻,帝喜悦,曰:“即有此举,不可再示柔弱。不患卿等孟浪,但戒卿等畏葸。”九月,商船已具结进口,义律遣兵船阻之,开炮来攻,关于培率游击麦廷章奋击败之。十月,又犯虎门官涌,官军分五路进攻,六战皆捷。诏停止贸易,宣示罪状,饬福建、浙江、江苏严防海口。先已授则徐两江总督。至是调补两广。则徐疏言:“自断英国贸易,他国喜,此盈彼绌,正可以夷制夷。”

二十年春,令关天培密装炮械,雇渔船疍户②出洋设伏,候夜顺风纵火,焚毁附夷匪船,接济始断。五月,再焚夷船于磨刀洋。谍知新来敌船帆北向,疏请沿海各省戒严。六月,英船至厦门,为闽浙总廷桢所拒。其犯浙者陷定海,掠宁波。则徐上疏自请治罪,密陈兵不可中止,略曰:“英夷所憾在粤,滋扰于浙,虽变动出于意外,其蹙实在意中。惟其虚骄性成,愈穷蹙时,愈欲显其桀骜,度其恫喝,甚且别生秘计,冀售其奸;一切不得行,仍必贴耳俯伏。”因请戴罪赴浙,随营自效。七月,义律至天津,投书总督琦善,言广东烧烟之衅,起自则徐及邓廷桢二人,索价不与,又遭诟逐,故越境呈诉。琦善据以上闻,上意始动。

九月,诏曰:“自查办以来,内而奸民犯法不能净尽,外而兴贩来源并未断绝,沿海各省纷纷征调,糜饷劳师,皆林则徐等办理不善之所致。”下则徐等严议,饬即来京,以琦善代之。寻议革职。琦善至,义律要求赔偿烟价,厦门、福州开埠通商。上怒,复命备战。二十一年春,予则徐四品卿衔,赴浙江镇海协防。时琦善虽以擅与香港逮治,和战仍无定局。五月,诏斥则徐在粤不能德威并用,褫卿衔,遣戍伊犁。会河决开封,中途奉命襄办塞决。二十二年,工竣,仍赴戍,而浙江、江南师屡败。是年秋,和议遂成。

[注]①十八年:清道光十八年,即1838年,其时皇帝为爱新觉罗·旻宁,世称宣宗。②疍(d4n)户:水上居民,世代从事渔业和水上运输业,多以船为家。

(1)

对下列语句中加粗的字的解释,不正确的是一项是

[  ]

A.

宣宗深韪之 韪:对,是:这里可解作“表示赞同”

B.

但戒卿等畏葸 戒:戒除

C.

言广东烧烟之衅 衅:这里可解作“争端”或“纠纷”

D.

寻议革职 寻:不久

(2)

下列语句中画横线的文字与现代汉语的意义完全不相同的一项是

[  ]

A.

不患卿等孟浪……

B.

此盈彼绌

C.

密陈兵不可中止

D.

赴浙江镇海协防

(3)

下列各组语句中,加粗的词的意义和用法相同的一组是

[  ]

A.

B.

C.

D.

(4)

对下面一句话的意思,理解正确的一项是

时琦善虽以擅与香港逮治,和战仍无定局。

[  ]

A.

此时琦善虽然擅自割让香港被逮捕法办,但与英国媾和还是交战,朝廷仍未决断。

B.

虽然这时琦善因私自与香港英商媾和被拘捕治罪,但能否求和,仍然没有成为定局。

C.

此时琦善虽然因擅自割让香港被逮捕法办,但能否与英国媾和,仍然没有成为定局。

D.

虽然这时琦善因私自与香港英商媾和被拘捕治罪,然而,是和是战仍然没有定下来。

(5)

下列对原文的叙述和评议,不正确的是一项是

[  ]

A.

清道光年间禁毁鸦片,功推黄爵滋、林则徐。在禁烟过程中,宣宗态度大起大跌,是清政府治腐败、轻忽民力的必然反映。

B.

“以夷制夷非上举,虎门销烟振国威”。鸦片战争虽以清廷屈签和约而终结,但它留给中国人民许多有益的思考。

C.

宣宗受琦善蛊惑罢免禁烟功臣林则徐,致使英军肆无忌惮进犯中华。后宣宗觉察受了琦善的蛊惑,将其法办,但未再重用林则徐。

D.

林则徐虽然受到不公正待遇,身处逆境,但仍心系社稷,为民造福,正可谓“苟利国家生死已,岂因祸避趋之”。

(6)

把文言文中加粗的部分译成现代汉语

英夷所憾在粤,滋扰于浙,虽变动出于意外,其蹙实在意中。惟其虚骄性成,愈穷蹙时,愈欲显其桀骜,试其恫喝,甚且别生秘计,冀售其奸;一切不得行,仍必贴耳俯伏。

阅读答案:

答案:1.B;2.C;3.D;4.A;5.C;

解析:

(1)

戒,应从“戒备”义项引申;“但戒”,与前句“不患”相对,可解作“只担心”。

(2)

句中“陈兵,是两个意义独立的词:“陈”,陈述;“兵”,,用兵作战。“陈兵”,作为短语则是部署兵力的意思,古今皆用。

(3)

两个“且”字均为连词,表语意推进一步,解作“而且”。A项“始”,分别解作“方才”和“开始”。B项“以”。前句表原因,解作“因为”;后句解作“用来”。C项“而”,前句是顺接连词,可不译;后句是表假设关系的连词,译作“如果”。

(4)

“擅与香港”是“擅自割让香港”的意思;“和战”是“媾和还是交战”的意思

(5)

该项在表述上,因果关系与原文不符。实际上,宣宗法办琦善,盖因琦善“擅与香港”,而不是因为琦善蛊惑人心。

(6)

译文:英国人记恨在广东(受挫),(现)到浙江滋扰,这种变化虽然出于意外,但英国人的困窘其实在(我们)意料之中。只是(英国人)生性虚荣骄横,越是处于困窘的境地,越要显得自己桀骜不驯,采取恐吓手段,甚至别生奸计,企图使阴谋得逞;如果这一切不能奏效,他们还是会俯首贴耳的。(画横线处不作采分点。其余8分,每处1分。)

文言阅读材料译文:

道光十八年(1838年),鸿胪寺卿黄爵滋请朝庭下令禁鸦片烟,林则徐进言:“此祸不除,十年之后,不只是无可筹之饷,而且无可用之兵。”宣宗皇帝赞同这种看法,任命他为钦差大臣,赴广东查禁鸦片。十九年春天,林则徐到达广东。总督邓廷桢已明令禁止贩卖鸦片,并捉拿烟犯。英国商人查顿已先期逃避回国。林则徐了解水军提督关天培忠诚勇敢,命令他整顿军队严加防备。(随后)下檄文责令英国领事义律,接受查抄,并收缴英商待贩烟土两万多箱。林则徐亲自到虎门验收,在海边焚毁,历时40天才销毁完毕。奏请朝廷定下外商夹带鸦片的罪名,按照外国人触犯中国法律的规定,人立即处死,货物没收,并要责令签署甘愿负责的文件。

当时有英国人将中国平民殴打致死,英方坚持不交杀人犯,中方就断了英国使馆的食品供应,撤回买办、工人,以围困英方。七月、义律借索要食物为名,用货船装载士兵进犯九龙山炮台,参将赖恩爵将其击退。看到奏章,皇上欣悦,说道:“既然有此举动,不可再示柔弱。我不怕你们鲁莽,只担心你们胆怯退让。”九月,商船在作出保证后开进港口,义律派军船阻拦,开炮来攻打。关天培率领游击麦廷章奋力作战,将他打败。十月,又进犯虎门官涌,清军分五路进攻,六战都告捷。皇上下诏停止与英国的贸易,公布了义律的罪状,敕令福建、浙江、江苏对入海口严加防范。先前已授任林则徐为两江总督,这时又调任两广总督。林则徐上疏道:“自从断了与英国的贸易,其他国家就很高兴,英方停止了对华贸易,他们则扩大了对华贸易,正好以夷制夷。”

道光二十年春,林则徐命令关天培暗中装配好火炮器械,雇用渔船渔民出海设下埋伏,等到夜里顺风点火,烧掉了替英国人效力的匪盗船,(英人船舰的)接应给养就此断绝了。五月,在磨刀洋又烧毁了英国船只。林则徐据谍报得知新来的敌船扬帆北航,就上奏要求(敕令)沿海各省戒严。六月,英国船只到达厦门,被闽浙总督邓廷桢拦阻。进犯浙江的敌船却攻陷定海,扰掠宁波。林则徐上疏要求治自己的罪。他密奏(皇上),陈述军事行动不可中止(的理由),大意是说:英国人记恨在广东(受挫),(现)到浙江滋扰,这种变化虽然出于意外,但英国人的困窘其实在(我们)意料之中。只是(英国人)生性虚荣骄横,越是处于困窘的境地,越要显得自己桀骜不驯,采取恐吓手段,甚至别生奸计,企图使阴谋得逞;如果这一切不能奏效,他们还是会俯首贴耳的。林则徐趁此请求戴罪赴浙江,跟随部队效力。七月,义律到天津,给总督琦善写信,说广东焚烧鸦片引起的纠纷,责任在于林则徐和邓廷桢二人。向他们讨鸦片烟款,(非但)不给,又遭(他们)辱骂驱逐,所以越过省境到天津申诉,琦善以此报告给皇上,皇上(禁烟决心)开始动摇了。

九月,皇上下诏书说:“自查办(鸦片烟祸)以来,对内不能彻底处理犯法奸民,对外不能切断贩卖(鸦片的)来源,沿海各省纷纷征调(军队),浪费饷银,使军队劳顿疲惫,这些都是林则徐等办理不善所致。”(欲)将林则徐等交送法国有关部门严审议罪,敕令他马上来京城,派琦善接替他的职务。不久决议革去林则徐的职务。琦善到任后,义律要求赔偿烟款,要求将厦门、福州作为通商口岸。皇上(闻此)震怒,又命令备战。

道光二十一年春,授予林则徐四品卿衔,赶赴江镇海协助防务。当时琦善虽然因擅自割让香港被逮捕法办,但是和是战(朝廷)仍然没有定下来。五月,皇上下诏斥责林则徐在广东不能恩威并用,削夺卿衔,流放到伊犁戍边。正逢黄河在开封决口,林则徐在流放途中奉命协助堵塞决口事宜。第二年,(修筑提防的)工程竣工,林则徐仍赴伊犁戍边,而此时浙江、江南军队不断打败仗。当年秋天,便停战议和(注:1842年签定《中英南京条约》)。

范文六:十八年①,鸿胪寺卿黄爵滋请禁鸦片烟。则徐言:“此祸不除,十年...阅读答案

阅读下面一段文言文,完成1~6题。

十八年①,鸿胪寺卿黄爵滋请禁鸦片烟。则徐言:“此祸不除,十年之后,不惟无可筹之饷,且无可用之兵。”宣宗深韪之,授钦差大臣,赴广东查办。十九年春,至。总督邓廷桢已严申禁令,捕拿烟犯;洋商查顿先避回国。则徐知水师提督关天培忠勇可用,令整兵严备。檄谕英国领事义律查缴烟土二万余箱,亲莅虎门验收,焚于海滨。四十余日始尽。请定洋商夹带鸦片罪名,依化外有犯之例,人即正法,货物入官,平具甘结。

会有英人殴毙华民,抗不交犯,遂断其食物,撤买办、工人以困之。七月,义律藉索食为名,以货船载兵犯九龙山炮台,参将赖恩爵击走之。疏闻,帝喜悦,曰:“即有此举,不可再示柔弱。不患卿等孟浪,但戒卿等畏葸。”九月,商船已具结进口,义律遣兵船阻之,开炮来攻,关天培率游击麦廷章奋击败之。十月,又犯虎门官涌,官军分五路进攻,六战皆捷。诏停止贸易,宣示罪状,饬福建、浙江、江苏严防海口。先已授则徐两江总督。至是调补两广。则徐疏言:“自断英国贸易,他国喜,此盈彼绌,正可以夷制夷。”

二十年春,令关天培密装炮械,雇渔船疍户②出洋设伏,候夜顺风纵火,焚毁附夷匪船,接济始断。五月,再焚夷船于磨刀洋。谍知新来敌船帆北向,疏请沿海各省戒严。六月,英船至厦门,为闽浙总督廷桢所拒。其犯浙者陷定海,掠宁波。则徐上疏自请治罪,密陈兵不可中止,略曰:“英夷所撼在粤,滋扰于浙,虽变动出于意外,其蹙实在意中。惟其虚骄性成,愈穷蹙时,愈欲显其桀骜,试其恫喝,甚且别生秘计,冀售其奸;一切不得行,仍必贴耳俯伏。”因请戴罪赴浙,随营自效。七月,义律至天津,投书总督琦善,言广东烧烟之衅,起自则徐及邓廷桢二人,索价不与,又遭诟逐,故越境呈诉。琦善据以上闻,上意始动。

九月,诏曰:“自查办以来,内而奸民犯法不能净尽,外而兴贩来源并未断绝,沿海各省纷纷征调,糜饷劳师,皆林则徐等办理不善之所致。”下则徐等严议,饬即来京,以琦善代之。寻议革职。琦善至,义律要求赔偿烟价,厦门、福州开埠通商。上怒,复命备战。二十一年春,予则徐四品卿衔,赴浙江镇海协防。时琦善虽以擅与香港逮治,和战仍无定局。五月,诏斥则徐在粤不能德威并用,褫卿衔,遣戍伊犁。会河决开封,中途奉命襄办塞决。二十二年,工竣,仍赴戍,而浙江、江南师屡败。是年秋,和议遂成。

注:①十八年:清道光十八年,即1838年,其时皇帝为爱新觉罗·旻宁,世称宣宗。②疍(dàn)户:水上居民,世代从事渔业和水上运输业,多以船为家。

1.对下列语句中加线的字的解释,不正确的一项是(    )

A.宣宗深韪之

韪:对,是,这里可解作“表示赞同”

B.但戒卿等畏葸

戒:戒除

C.言广东烧烟之衅

衅:这里可解作“争端”或“纠纷”

D.寻议革职

寻:不久

2.下列语句中画横线的文字与现代汉语的意义完全不相同的一项是(    )

A.不患卿等孟浪

B.此盈彼绌

C.密陈兵不可中止

D.赴浙江镇海协防

3.下列各组语句中,加点的词的意义和用法相同的一组是(    )

4.对下面一句话的意思,理解正确的一项是(    )

时琦善虽以擅与香港逮治,和战仍无定局。

A.此时琦善虽然因擅自割让香港被逮捕法办,但与英国媾和还是交战,朝廷仍未决断。

B.虽然这时琦善因私自与香港英商媾和被拘捕治罪,但能否求和,仍然没有成为定局。

C.此时琦善虽然因擅自割让香港被逮捕法办,但能否与英国媾和,仍然没有成为定局。

D.虽然这时琦善因私自与香港英商媾和拘捕治罪,然而,是和是战仍然没有定下来。

5.下列对原文的叙述和评议,不正确的一项是(    )

A.清道光年间禁毁鸦片,功推黄爵滋、林则徐。在禁烟过程中,宣宗态度大起大跌,是清政府政治腐败、轻忽民力的必然反映。

B.“以夷制夷非上举,虎门销烟振国威。”鸦片战争虽以清廷屈签和约而终结,但它留给中国人民许多有益的思考。

C.宣宗受琦善蛊惑罢免禁烟功臣林则徐,致使英军肆无忌惮地进犯中华。后宣宗觉察到受了琦善的蛊惑,将其法办,但未再重用林则徐。

D.林则徐虽然受到不公正待遇,身处逆境,但仍心系社稷,为民造福,正可谓“苟利国家生死已,因祸福避趋之”。

6.把第三题文言文阅读材料中画波浪线的部分译成现代汉语。

英夷在憾在粤,滋扰于浙,虽变动出于意外,其蹙实在意中。惟其虚骄性成,愈穷蹙时,愈欲显其桀骜,试其恫喝,甚且别生秘计,冀售其奸;一切不得行,仍必贴耳俯伏。

阅读答案:

答案:

解析:

1、B;2、C;3、D;4、A;5、C;6、英国人记恨在广东(受挫),(现)到浙江滋扰,这种变化虽然出于意外,但英国人的困窘其实在(我们)意料之中。只是(英国人)生性虚荣骄横,越是处于困窘的境地,越要显得自己桀骜不驯,采取恐吓手段,甚至别生奸计,企图使阴谋得逞;如果这一切不能奏效,他们还是会俯首帖耳的。

提示:

1、此题考查文言实词的理解能力。B句中戒应从“戒备”义项引申;“但戒”,与前句“不患”相对,可解作“只担心”。2、此题考查词语的古今异义理解能力。C句中“陈兵”是两个意义独立的词:“陈”,陈述;“兵”,用兵作战。“陈兵”,作为短语则是部署兵力的意思,古今皆用。3、此题考查一词多义的理解能力。D项两个“且”字均为连词,表语意推进一步,解作“而且”。A项“始”,分别解作“方才”和“开始”。B项“以”,前句表原因,解作“因为”;后句解作“用来”。C项“而”,前句是顺接连词,可不译;后句是表假设关系的连词,译作“如果”。4、此题考查文言句意的理解能力。“擅与香港”是“擅自割让香港”的意思;“和战”是“媾和还是交战”的意思。5、此题考查分析概括能力。C项在表述上,因果关系与原文不符。实际上,宣宗法办琦善,盖因琦善“擅与香港”,而不是因为琦善蛊惑人心。6、此题考查文言翻译能力。

范文七:十八年①,鸿胪寺卿黄爵滋请禁鸦片烟。则徐言:“此祸不除,十年...阅读答案

阅读下面的文言文

十八年①,鸿胪寺卿黄爵滋请禁鸦片烟。则徐言:“此祸不除,十年之后,不惟无可筹之饷,且无可用之兵。”宣宗深韪之,授钦差大臣,赴广东查办。十九年春,至。总督邓廷桢已严申禁令,捕拿烟犯;洋商查顿先避回国。则徐知水师提督关天培忠勇可用,令整兵严备。檄谕英国领事义律查缴烟土二万余箱,亲莅虎门验收,焚于海滨。四十余日始尽。请定洋商夹带鸦片罪名,依化外有犯之例,人即正法,货物入官,责具甘结。

会有英人殴毙华民,抗不交犯,遂断其食物,撤买办、工人以困之。七月,义律藉索食为名,以货船载兵犯九龙山炮台,参将赖恩爵击走之。疏闻,帝喜悦,曰:“即有此举,不可再示柔弱。不患卿等孟浪,但戒卿等畏葸。”九月,商船已具结进口,义律遣兵船阻之,开炮来攻,关天培率游击麦廷章奋击败之。十月,又犯虎门官涌,官军分五路进攻,六战皆捷。诏停止贸易,宣示罪状,饬福建、浙江、江苏严防海口。先已授则徐两江总督。至是调补两广。则徐疏言:“自断英国贸易,他国喜,此盈彼绌,正可以夷制夷。”

二十年春,令关天培密装炮械,雇渔船疍户②出洋设伏,候夜顺风纵火,焚毁附夷匪船,接济始断。五月,再焚夷船于磨刀洋。谍知新来敌船帆北向,疏请沿海各省戒严。六月,英船至厦门,为闽浙总廷桢所拒。其犯浙者陷定海,掠宁波。则徐上疏自请治罪,密陈兵不可中止,略曰:“英夷所憾在粤,滋扰于浙,虽变动出于意外,其蹙实在意中。惟其虚骄性成,愈穷蹙时,愈欲显其桀骜,度其恫喝,甚且别生秘计,冀售其奸;一切不得行,仍必贴耳俯伏。”因请戴罪赴浙,随营自效。七月,义律至天津,投书总督琦善,言广东烧烟之衅,起自则徐及邓廷桢二人,索价不与,又遭诟逐,故越境呈诉。琦善据以上闻,上意始动。

九月,诏曰:“自查办以来,内而奸民犯法不能净尽,外而兴贩来源并未断绝,沿海各省纷纷征调,糜饷劳师,皆林则徐等办理不善之所致。”下则徐等严议,饬即来京,以琦善代之。寻议革职。琦善至,义律要求赔偿烟价,厦门、福州开埠通商。上怒,复命备战。二十一年春,予则徐四品卿衔,赴浙江镇海协防。时琦善虽以擅与香港逮治,和战仍无定局。五月,诏斥则徐在粤不能德威并用,褫卿衔,遣戍伊犁。会河决开封,中途奉命襄办塞决。二十二年,工竣,仍赴戍,而浙江、江南师屡败。是年秋,和议遂成。

注:①十八年:清道光十八年,即1838年,其时皇帝为爱新觉罗·旻宁,世称宣宗。②疍(dàn)户:水上居民,世代从事渔业和水上运输业,多以船为家。

1.对下列语句中加线的字的解释不正确的一项是(    )

A.宣宗深韪之          韪:对,是。这里可解作“表示赞同”。

B.但戒卿等畏葸        戒:戒除。

C.言广东烧烟之衅        衅:这里可解作“争端”或“纠纷”。

D.寻议革职          寻:不久。

2.下列各组语句中,加点的词的意义和用法相同的一组是(    )

3.将下面文字翻译成现代汉语。

时琦善虽以擅与香港逮治,和战仍无定局。

4.下列对原文的叙述和评议,不正确的一项是(   )

A.清道光年间禁毁鸦片,功推黄爵滋、林则徐。在禁烟过程中,宣宗态度大起大跌,是清政府统治腐败、轻忽民力的必然反映。

B.“以夷制夷非上举,虎门销烟振国威。”鸦片战争虽以清廷屈签和约而终结,但它留给中国人民许多有益的思考。

C.宣宗受琦善蛊惑罢免禁烟功臣林则徐,致使英军肆无忌惮进犯中华。后宣宗觉察受了琦善的蛊惑,将其法办,但未再重用林则徐。

D.林则徐虽然受到不公正待遇,身处逆境,但仍心系社稷,为民造福,正可谓“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。

阅读答案:

答案:1、B 2、D 3、此时琦善虽然擅自割让香港被逮捕法办,但与英国媾和还是交战,朝廷仍未决断。4、C

提示:

掌握文言词语的意思,并根据文段内容进行分析。

范文八:出纳的主要职责

出纳岗位职责(出纳工作职责):

部门:财务部

岗位名称:出纳

直接主管:财务部经理

职责范围:

一、日常管理

1、设置“银行存款日记账”,出纳员按照业务发生顺序每日进行逐笔登记。出纳员定期将公司银行存款账面余额与银行对账单核对。

2、除了供日常零用支付所需限额以外的现金,公司收到的各种汇票、支票等,均需及时存入银行。

3、公司任何人员不得出租、出借公司银行账户。

4、财务部人员应加强银行存款余额、收付业务的保密工作,财务部只向公司领导提供银行存款余额情况。

5、公司银行付款由公司经办人员填写“报销单”,经部门负责人、财务部、公司经理签字后办理付款,支付支票等必须具备收款单位、经办人的收据。

6、公司收到客户货款入账或汇票无法存入银行等情况,出纳员在最短时间内通知公司经理、销售部经办人员。

二、现金管理

1、公司收入现金按照国家《现金管理条例》的规定,对公司收到租金、押金、意向金、代收税费以及其它经营收入收

取现金时,必须向付款方开具销售发票或收据,如实按规定的时限、顺序、逐栏、全部栏次一次性填写,并在“开票人”、“收款人“处签字。

2、公司支付现金范围:公司员工工资、佣金、津贴、奖金;个人劳务报酬;出差人员必须携带的差旅费;结算起点以下的零星支出(公司结算起点为1000元);公司总经理批准的其它开支。出纳员支付个人款项超过使用现金限额以支票支付,确须全额支付现金的经财务部审核、公司经理批准后支付。

3、出纳员支付现金可以从公司库存现金限额中支付或从银行存款中提取,不得坐支现金。因特殊情况确需支出的,事先报公司经理批准后办理。

4、公司库存备用金限额为1000元,出纳员按规定妥善保管,超出部分随时存入开户银行。

5、出纳员从银行提取备用金填写“领款单”,经财务部、公司经理批准后提取。

6、公司员工因工作需要借用现金,需填写“借款单”,经部门负责人、公司财务部、公司经理签字批准后提取。

7、出纳员不准用不符合公司财务制度的凭证顶库存现金,公司员工不准用公司银行账户代其他单位或个人存入或支取现金。

8、出纳员建立健全现金账目,逐笔登记现金日记账,账目

日清日结,每日结算,账款相符。

三、支票管理

1、公司支票由出纳员专人保管。

2、公司“财务专用章”和“法人代表章”分别由财务部与出纳员各自保管,支票盖章时“财务专用章”由财务部亲自加盖,并复核付款原始凭证。

3、出纳员妥善保管好公司支票,因丢失造成公司损失本人承担全部责任。

范文九:园长的主要职责

园长的主要职责

幼儿园实行园长负责制,园长全面主持幼儿园工作,其主要职责如下:

1、贯彻执行党和国家有关幼儿教育的方针、政策以及教育法规、规章,坚持正确的办园方向。

2、负责教职工的政治思想工作、职业道德教育,组织文化、业务学习;维护教职工的正当权益,

3、贯彻有关的法规和规章,确保幼儿在园安全、卫生和健康;领导和组织教育工作,贯彻执行国家幼儿园课程标准,促进幼儿身心和谐发展。

4、热爱幼儿教育事业,热爱幼儿,尊重、依靠、团结教职工。

5、实事求是,公正廉洁,严于律己,以身作则,作风民主。

6、结合各部门岗位职责、细则和幼儿园有关规章制度,建立较完善的考核评估体系。

7、日常工作检查以考核评估内容为依据,对各类人员工作做出较为公正、合理的评价、并与奖惩结合。

8、做好考核评估的资料积累工作,使之作为晋升工资、评选各类先进等的依据。

9、园长要将“一切为了孩子”作为办园宗旨,帮助教师树立正确的教育观、人生观、价值观,建设一只具有良好素质的教职工队伍,创造良好的园风。

10、做好新教师的培训计划。(这个要看到成果)

11、与我们共同做好每学期的招生计划。

12、做好家长工作,向家长宣传学前教育的重要性。

13、多组织一些亲子活动(要有计划)。

范文十:计调的主要职责

计调的主要职责

计调部是旅行社工作的核心部门,计调工作直接影响和决定着公司的正常运转,为了提高工作效率,增加工作效益,计调部经理应本着尽心尽责、求实创新的态度,履行如下职责:

1、负责对外接待、安排旅游团队、发报计划、公关协调、组织接团等。

2、广泛搜集和了解不断变化的旅游市场信息及同行相关动态,对其他旅行社推出的常规、特色旅游线路要认真分析,为更好地策划本社的旅游产品做出方案。

3、不断地修改、制订和完善本社各条旅游线路及其行程安排,不断推陈出新,制订出符合当前旅游市场需求、能满足游客要求的旅游线路及适当的旅游价位。

4、在操作、协调、安排团队省内外旅游时,对有关交通、导游服务及住、食、购、娱等活动,要尽可能考虑周到,在确保团队接待质量的前提下,力争“低成本、高效益”。

5、在每个旅游团行程结束后,有关导游、司机报账时,要严格把关,并与财务部门仔细核对每一项账口,确保准确无误。

6、在每个带团导游出发前,应把带团的详细资料、注意事项,以及在此线路中可能出现的问题和解决建议作出全方位的考虑并告知导游人员,尽可能做到防患于未然。

7、为提高本社的工作效率,计调部经理应监督计调人员,在工作中要及时按日、月、季掌握各线路的成本及报价,同时要及时通知各部门,以确保对外报价的统一性、可靠性、可行性和准确性。

8、要时刻与各业务部门加强联系,及时了解、掌握、分析反馈的信息,然后进行消化、吸收、落实。

9、每个团队操作,必须要求做到售前售中、售后完美服务,即出团前的亲情服务;团队旅游过程中的质量跟踪监控;团队行程结束后的回访及建立档案。

10、必须时刻注意同行动态,特别是要注意剪贴各种媒休广告建档保存逐个进行分析。 具有五大素质

一、责任心。一名好的计调会让导游和旅行社省心;

二、工作有计划性。如出境游需要提前多少天办理签证,要给自己建立一个预警机制;

三、掌握与合作地接社、酒店的谈判技巧;

四、有风险和法律意识,对旅游相关法规要了如指掌;

五、市场意识。这一点是目前计调普遍缺乏的。

尽管总社的分工细化,在制定线路、新产品的开发及采购上要求计调必须具备强烈的市场意识。要对旅游市场、各旅游目的地的变化、各地接待单位实力的情况等有所了解;按季

节及时掌握各条线路的成本及报价,确保对外报价的可靠性、可行性及准确性,还要不断地对工作进行创新。

目前,高水平、高素质的计调人才实在难求。一方面是因为旅游从业人员门槛低,文化素质和经验不足。另一方面就是分工细化后,计调仅仅是熟练的流水线作业,而不关心其他业务工作,所以真正达到要求的人员很少。现实中,有些小旅行社计调是导游、外联、计调集于一身,而如此大的工作量会令其心理不平衡。

计调是旅行社完成地接、落实发团计划的总调度、总指挥、总设计。可以说,“事无巨细,大权在握”,具有较强的专业性、自主性、灵活性,而不是一个简单重复的技术性劳动。计调岗位十分需要高素质、高水平的人员,一个优秀的导游或外联人员能直接给旅行社带来客源效益,计调人员的价值也同样重要。这位幕后英雄的优秀与否,是旅行社经营运作的一个重要原素。

具有的职责范围

1、规范所有业务的供应商合同,包括车队。所选择的地接社需有营业执照有效复印件、公司地址、电话、传真、法人及业务联系人姓名。汇总后统一交给办公室保存,留档。 2、每月需提交至少2条下个月的主打线路,暑假期间至少要有4条自己的产品。3、黄金周或碰上大型团队的导游分配上有权进行更改或调配。4、如出现投诉事件,负责处理,如处理不了再上报5、每月的30号前将上个月的询价表、报价表、汇总表等收齐汇总到领导核实签字。6、坚持“先收费、后接团或一团一清”的收款原则。特殊情况有着长期合作信用良好的客户需要挂帐,应由业务人员提出申请,经领导批准后方可挂帐。否则,发生拖欠团款产生的损失及费用应由操作人员负担全部责任。7、 坚持“亏损团队不接待”的原则。特殊团体需低于标准价格的需获得部门领导允许,否则差额本人承担。 8、作业人员应严格按照部门制订的计价基准认真核算报价,不得出现人为失误。团体操作失误不得隐瞒。需书面说明原因及处理方案。若需赔款原则上由个人各承担50%。若隐瞒操作失误不报,一经发现,由个人承担全数赔偿责任。9、严格控制团队成本支出。严禁在有着长期友好合作可以挂帐的旅行社无特殊情况下在所在地区进行现付的行为。现付需索取团队结算单和经税务部门核准的有效发票。否则不予报销。10、保险费自组团实行有团必保的规定。11、妥善建立卷宗。即使一个人出游也要建立卷宗,卷宗内应包括计划、确认计划、团队名单等相关资料,操作人员要妥善保管卷宗不得遗失,直至团队结束导游报账后,办公司归档保存。交给财务的卷宗应包含该团队的所有资料,应包括客户、行程、预算、报价、回执单、团队行程预报,并有全部的作业记录(包括变更记录及预定确认情况),并应明确注明团款数字和收款情况。