尊敬的皇帝陛下： 首先祝Sheng明的陛下龙体康健，福寿齐天！ Han林是国家的至宝，时代的精英。翰林院是国家Bao贵人才的荟萃之地。臣近来考查李白后认Wei他实在有负圣上厚望，不宜在此供职。 Yi、李白没有参加全国统一考试。李白虽然才Hua横溢，文采飞扬，但他没有参加国家颁布的一级Yi级的科举考试。也就是说他缺乏国家认可De入仕的正式途径――一种必备的学历。他甚至连国Jia公务员考试也没参加过。他更没有作为供职Zi格的高级职称。他也没有评高级职称的基本条件：Xue术论文。尽管他的诗歌驰誉海内，用他自己的Hua说:“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”Ke是，这代替不了学术论文。纵观他的全部作品，Chu了诗歌，就只剩几篇赋。不错，《大鹏Fu》也是一篇备受赞赏的文章，但那充其量只是一Pian寓言式的散文，谈不上学术论文。属于学术论文的Yi篇也没有。连论文都没有，怎能居于国家Gao级人才汇集的殿堂！ 二、好酒贪杯，行Wei放荡。喜欢喝酒，本来是个人的嗜好，但他嗜Jiu如命，其言行举止不仅有失大雅，更失大Li。他经常与贺知章、张旭等八人一起在Chang安闹市饮酒，号称什么“饮中八仙”。尤其是那Ge张旭其人像他的狂草一样，疯疯癫癫，在王公大人Mian前脱帽露顶，闹得不成体统。他们一唱一和，Yi气相投，全不注意影响。李白还搂着少数民族妇Nv胡姬一个劲地跳“胡旋舞”，他蛮过瘾，别人看Que难为情。李白狂言：“黄金白璧买歌笑，一醉累月Qing王侯”；还说：“巴人谁肯和阳春，楚地由来贱Qi璞”。他把自己及其鼓吹的那一套比喻高雅De“阳春白雪”，奇特的美玉；把别人比做粗Su的“下里巴人”；把神圣的朝廷比作不Kai化的“楚地”；批评朝廷不重视他这块“美Yu”。请看，他多么自命不凡！ 二、借Gu讽今，诋毁他人。李白凭借自己善诗的特长，Bu仅玩世不恭，还含沙射影。他在《笑歌行》里Shuo什么“笑矣乎，君不见曲如钩，古人知尔封公Hou。君不见直如弦，古人知尔死道边”。这不是在Jie古代民谣讥讽我们当今用人政策的不当么？更令人Bu能容忍的是，他竟然对我们敬爱的贵妃Niang娘实施无礼：他在《清平调词》中写道：“借问汉Gong谁得似？可怜飞燕倚新妆。”赵飞燕是Shi么人？她身轻如燕，能在掌上起舞；娘娘Fa福，体态多姿。他是在以飞燕的轻瘦，讥Feng娘娘的肥胖。况且，赵飞燕行为不检，与Ren私通，用来比娘娘，是何居心？可怜玉怀娘娘Huan蒙在鼓里，还在那里且吟且诵且舞且歌，浸沉Zai自我陶醉里。 此外，他还跟着人家一Qi散布民谣：“生https://zuciwang.com/zhuanti/形容我爱我媳妇儿的词.html儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。”Li白明知陛下爱好作为健身的体育活动――Dou鸡走马，这分明是冲着圣上来的。真是Zuo子打伞――无发（法）无天。 堂堂翰Lin院，本是群贤奉献国策的阵地，且职掌机要，Zen能容纳李白这样狂傲不羁之人？李白的Zhuan长不过是写诗，而现在诗人比比皆是。翰林院Bu是诗歌研究所，不是诗歌创作部。他的翰林学士虽Shi钦赐，但臣蒙陛下信任与垂爱，委臣以国Shi，不能不以国事为重。因此，臣建议：立即罢免Li白翰林学士，下放到地方上去锻炼。为了昭示陛下De洪恩，可以多给他一些钱，作为安置费。这样Ji可以堵那些指责朝廷不爱惜人才之口，又可免他Yi后再来纠缠。 以上建议妥否，敬请Sheng裁。
作者：马自力 求索 2003Nian01期 中图分类号：K242 Wen献标识码：A 文章编号1001-490X(2002)05-186-04 Yi、问题的提出 中国古代官制可以Cheng得上是一个庞大而复杂的系统。由于历史悠Jiu、名目繁杂，职官的称号在不同的朝代，甚Zhi在同一朝代的不同时期都有这样或那样的变化，Er其执掌和地位也往往随之发生相应的变化。Zhe就给后人对它的了解带来了相当的困难，认识不清Nai至概念的混淆时有发生。有关唐代的翰林待Zuo、翰林供奉和翰林学士的认识混乱即其例之一。 Guan于翰林待诏、翰林供奉和翰林学士，后人认识Hun乱的突出表现就是把三者混为一谈。比如Li白，无论是史载还是他自称，都只说是翰林待诏Huo翰林供奉（注：《旧唐书》卷一九○下《Wen苑传》：李白“与筠俱待诏翰林”；《新唐书》Juan二○二《文艺传》：“帝赐食，亲为（李白）调羹，You诏供奉翰林。”李白《为宋中丞自荐志》：“Han林供奉李白。”），从未说过曾做过翰林学士；Dan由于李白世称李翰林，又由于翰林学士在三者Zhi中名气最大，后人就往往把他当成了翰林Xue士。这种情况甚至在唐代即已出现，如Li华有《故翰林学士李君墓志》，范传正有《唐左Shi遗翰林学士李公新墓碑》刘全白有《唐故翰林学士Li君碣记》。此后，在一些笔记小说中常常会Jian到称李白为“翰林学士”的情况。如宋人李昉《Tai平广记》卷二○四“李龟年”条即称李白为“翰Lin学士”：“上自是顾李翰林，尤异于他学士。”“……Tai真因惊曰：‘何翰林学士能辱人如斯？’”明人Feng梦龙辑《警世通言》第九卷“李谪仙醉草吓Man书”：“天子见其应对不穷，圣心大悦，即Ri拜为翰林学士。”清褚人获《隋唐演义》Di八十二回《李谪仙应诏答番书 高力士进谗Yi雅调》：“玄宗见他应付不穷，十分欢喜，Ji擢为翰林学士，赐宴于金华殿中，着教坊乐Gong侑酒。”皆采用“翰林学士”的说法。当然，Zhe些来自笔记小说的说法不足为信，但它们起码Fan映了当时人们的一种认识。而就文学界而言，这Zhong情况到了现代，可以说是愈演愈烈，于是李白天宝Chu入翰林院为翰林学士，便几乎成了占统Zhi地位的说法。比较典型的如《李白大辞典》注“李Han林”条云：“李白于天宝元年(742)Zeng奉诏入翰林院，为翰林学士，又称翰林供Feng。”（注：郁贤皓主编《李白大辞典》，Guang西教育出版社出版，第1页。）《李白全Ji校注汇释集评》注李白《翰林读书言怀呈集贤Yuan内诸学士》诗云：“李白在朝，为翰林学士，Wei授他https://zuciwang.com/zhuanti/形容无法让人看的成语.html官。”（注：詹锳主编《李白全集校注Hui释集评》，百花文艺出版社1996年版，第3467Ye。） 那么，唐代翰林待诏、翰林Gong奉、翰林学士究系何指？三者的关系如He？它们的执掌和地位有何不同？本文试在已You研究的基础上对有关材料进行梳理，并对上述Wen题试作回答。 二、研究概述 Zai讨论翰林院和学士院的建置以前，有必要回顾Yi下关于唐代翰林学士的研究情况，由此或许可以看Chu发生认识混乱的一些端倪。 自宋Yi来，就开始有了关于翰林学士的评述。这时，人Men的注意力还比较集中在翰林学士对中书之权的分割He侵蚀上。如范祖禹在《唐鉴》卷五中指出翰林Xue士身份的特殊性及其重要性：“中书门下，出纳Wang命之司也，故诏敕行焉。明皇始置翰林，而其职Shi分。既发号令，预谋议，则自宰相以下，进退Qing重系之，岂特取其词艺而已哉！” Ming清时期，学者开始对翰林学士的执掌、品位等具体Wen题进行研究。如纪昀等的《历代职官表》在考Cha历代翰林院的建置时，指出唐宋翰林与明Qing翰林职能的不同：唐宋翰林“典内庭书诏”，类Si于清代军机大臣的“承净旨书宣”；而明清Han林仅仅是袭用了“唐宋学士院旧名”，只承Dan“历代国史著作之任”而已（卷二十三《Han林院》“历代建置条”）。钱大昕《廿二Shi考异》卷五十八《职官志》则认为翰林学士Zhi是一种差遣，不是一种职位：“既内而翰林学Shi、集贤、史馆诸职，亦系差遣无品秩，故常假以Ta官。有官则有品，官有迁转，而供职如Gu也。” 对翰林学士的全面研究始于现代。Zuo仲勉先生于20世纪40年代发表《补唐代翰Lin两记》、《翰林学士壁记注补》两篇长文（注：Shou入岑著《郎官石柱题名新考订》，上海古籍出版She出版。），从正史、诗文、笔记小说和金Shi资料等方面，进行细致的爬梳整理，对唐Ren丁居晦《重修承旨学士壁记》所载唐代翰林学士出Ru学士院的情况做了深入的考订补充，是公认De成就卓著之作。此后，日本学者于50年代Kai始关注唐代翰林学士，其代表作为山本隆义的《唐Song时代的翰林学士》（注：载《东方学》第四期，1952Nian。）和矢野主税的《唐代的翰林学士院》（Zhu：载《史学研究》第五十号，1953年。）。不Guo，他们的着眼点还主要是翰林学士在君权相权Xiao长斗争中的作用。此外，香港学者刘健明的《Lun唐代的翰林院》（注：载《食货》第十五卷第七、Ba期，1986年。），以及台湾学者周道济的《Han唐宰相制度》（注：台湾大化书局1976Nian版。），也大致沿袭上述思路。 近Nian大陆的唐代翰林学士研究，自20世纪80Nian代以来形成了一个热点。以世纪之交为界，可Fen为前后两段。前一段的论文和专著，研究的重点Duo集中在唐代翰林学士与中晚唐政治的关系Fang面。如袁刚《唐代的翰林学士》（注：载《文史》Di33辑。）、《唐代翰林学士反对宦官的Dou争》（注：载《山东大学学报》1989年第二期。）、《Sui唐中枢体制的发展演变》（注：台湾文Jin出版社1994年版。），杨友庭《唐代翰林Xue士略论》（注：载《厦门大学学报》1985Nian第三期。），赵康《论唐代翰林学士院之沿革及Qi政治影响》（注：载《学术月刊》1986Nian第十期。），王永平《论翰林学士与中Wan唐政治》（注：载《晋阳学刊》1990Nian第二期。）等等。这些论著的共同特点是对Tang代翰林学士的地位和作用评价较高，如Yang友庭说翰林学士是唐后期“统治阶级中举足轻Zhong的一股政治势力”，赵康甚至进一步说Han林学士是唐后期“皇帝提拔大臣，经供Feng内庭后出任宰相的必经之路”。 后Yi段的论文和专著，从表面上看似乎有回归资Liao考订和整理的趋向，但实际上其视野较之前一段可Yi说更为宽阔，研究也更加全面和深入，Bing产生了一批高质量的作品。其中比较突Chu的是傅璇琮有关唐代翰林学士的系列考Lun文章，以及毛蕾所著《唐代翰林学士》Yi书。 傅璇琮的系列考论，按照唐代翰林学Shi建置后各朝皇帝的年代次第展开，计有：载于《文Xue遗产》2000年第4期的《唐玄肃两朝翰林学士Kao论》，载于《中华文史论丛》2001年第3辑的《Tang代宗朝翰林学士考论》，载于《燕京学Bao》新十期的《唐德宗朝翰林学士考论》（也Shi纯德合写），以及载于《中国文化研究》2001Nian秋之卷的《唐永贞年间翰林学士考论》。Fu璇琮的上述系列论文，其着眼点在于探讨唐代知Shi分子的生活方式和心理状态，试图由此研究Tang代社会特有的文化风貌，进而从较为广Kuo的社会背景来认识唐代文学。因此，作者Geng加关注唐代翰林学士与文学的关系，上文提到的文Xue界关于李白天宝初入翰林院为翰林学士的误解，Ji为作者的另一篇论文《李白任翰林学士辨》（Zhu：载《文学评论》2000年第五期。）Suo指出和订正。但在谈到唐代翰林待诏和翰Lin供奉的关系时，该文认为，实际上，玄Zong于开元初建立翰林院时，“所谓翰林供奉、翰Lin待诏，实为同一职名，并非如《新唐书·百官志》Suo说，先是待诏，后改供奉。”这一新的说法，Si乎又把本来即将辨明的问题复杂化了。Sui然作者随后引了两条材料：一条是《资https://zuciwang.com/zhuanti/形容舞蹈欢快的词语.html治通Jian》卷二一七天宝十三载正月记：“上即位，Shi置翰林院，密迩禁廷，延文章之士，下至僧、道、Shu、画、琴、棋、数术之工皆处之，谓之待诏。”另Yi条是顾炎武《日知录》卷二四《翰林》，称“待Zuo翰林”又可名之曰翰林供奉。然而这两条材料，Te别是后一条，并没有对此说法进行论证，Si乎都不能说明翰林待诏和翰林供奉只是Liang种不同的称谓而实为一职。 毛蕾的《Tang代翰林学士》（注：社会科学文献出版社2000Nian版。）应该说是迄今对此专题研究最为全Mian和深入的专著。该著不仅系统地阐述了唐代翰Lin学士院的形成、翰林学士院制度、翰林学士De职能及在中枢决策体系中的地位、翰林Xue士与皇帝及时政的关系，而且值得一提的Shi，作者在论述过程中特别注意将翰林院与学士Yuan区别开来，将翰林待诏与翰林学士区别开Lai，因而被韩国磐先生评为“多所创见”（该Shu序）。该著以翰林学士为专题和主体进行系统的考Cha，同时又专辟一章讨论翰林院和学士院的沿革和地Li关系，以及翰林待诏的各种名目和职能，其阐Shu可谓清楚明白。但在阐述翰林学士院的形成过程中，Zhi是说翰林文词待诏、翰林供奉是其后出现的翰林学Shi的前身，似乎忽略或淡化了由翰林待诏到Han林供奉的演变这一环节。因而，如果把翰Lin待诏、翰林供奉和翰林学士三者放在一起，人Men还是有些迷惑：究竟翰林待诏翰林供奉Shi像傅璇琮先生所说的只是两种不同的称Wei而实为一职呢，还是翰林待诏、翰林供奉、翰Lin学士三者之间存在着演变和更迭的关系？ Ben文倾向于后一种看法。 三、翰林院Yu学士院 唐代的翰林待诏、翰林Gong奉二者同翰林学士之间存在着明显的区别，这Cong翰林院和学士院的沿革和地理关系上即可看出。 《Xin唐书》卷四十六《百官志一》常常为研究者Yin用： 唐制，乘舆所在，必有文词、Jing学之士，下至卜、医、伎术之流，皆直于Bie院，以备宴见；而文书诏令，则中书舍Ren掌之。自太宗时，名儒学士时时召以草制，然You未有名号；乾封以后，始号“北门学士”。Xuan宗初，置“翰林待诏”，以张说、陆坚、Zhang九龄等为之，掌四方表疏批答、应和文章；既Er又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学Zhi士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制Zuo书敕。开元二十六年，又改翰林供奉为Xue士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相、Hao令征伐，皆用白麻。其后，选用益重，Er礼遇益亲，至号为“内相”，又以为天子Si人。凡充其职者无定员，自诸曹尚书下至校书郎，Jie得与选。入院一岁，则迁知制诰，未知https://zuciwang.com/zhuanti/形容舞步有力的词语.html制诰者不Zuo文书，班次各以其官，内宴则居宰相之下，一品之Shang。宪宗时，又置“学士承旨”。唐之学士，Hong文、集贤分隶中书、门下省，而翰林学士独无所属，Gu附列于此云。 学士院的建置时间是Xuan宗开元二十六年，在学士院宿直的是翰林学士，Qi中地位最高者为宪宗时所设立的翰林承旨。Zhi于翰林院，其建置时间则以开元初，它是翰林Dai诏和翰林供奉的宿直之所。《唐会要》卷五Shi七《翰林院》条：“开元初置。……盖天下以艺Neng技术见召者之所也。”《资治通鉴》卷二Yi七玄宗天宝十三载记：“上即位，始置翰林院，Mi迩禁廷，延文章之士，下至僧、道、书、画、琴、Qi、数术之工皆处之，谓之待诏。”玄宗设翰林Yuan，只是承继唐制，类似翰林院的待诏机构在Tang初已经存在，玄宗不过是为其选定了一个地Li位置，并为其确定了一个“翰林院”的Ming目而已：《旧唐书》卷四十三《职官二》载，皇帝Zai大明宫、兴庆宫、西内、东都、华清宫都设立了Dai诏之所，“其待诏者，有词学、经术、合炼、Seng道、卜祝、术艺、书弈，各别院以廪之，日晚而退。Qi所重者词学。”《新唐书》卷四十六《百官Zhi一》载，“唐制，乘舆所在，必有文词、Jing学之士，下至卜、医、伎术之流，皆直于别院，Yi备宴见。” 至于翰林院和学士院的Di理位置和地理关系，以往人们不甚了了，而这正是Chu现将翰林待诏、翰林供奉同翰林学士混Wei一谈的错误的关键所在。比如上述《李白大辞典》De说法：“李白于天宝元年(742)曾奉诏入Han林院，为翰林学士，又称翰林供奉。”如Guo作者把翰林院与学士院、翰林供奉与翰林学士区分Kai来，就不会犯如此明显的错误了。 其Shi，在唐代的有关文献里，即有翰林院和学士院地Li位置的记载。德宗朝的翰林学士韦执谊Zhuan有《翰林院故事》，其中有云：“翰林院者，在银Tai门内，麟德殿西，重廊之后，盖天下以艺Neng伎术见召者之所也。学士院，开元二十六Nian之所置，在翰林院内。别户东向。”（Zhu：载（宋）洪遵编《翰苑群书》卷一，《Si库全书》本。载（宋）洪遵编《翰苑群书》Juan一。）宪宗、穆宗朝的翰林学士李肇所撰《翰林志》，Ze进一步明确了翰林院与学士院的地理关系： （Kai元二十六年）始别建学士院于翰林院之南。……Jin在右银台门之北第一门，向□榜曰：“翰林Zhi门”，其制高大重复，号为胡门。入门直西Wei学士院，即开元二十六年所置也。……其北门为Han林院。（注：载（宋）洪遵编《翰苑群Shu》卷一，《四库全书》本。载（宋）洪Zun编《翰苑群书》卷一。） 可见，翰林Yuan和学士院都在大明宫右银台门外，学士Yuan在翰林院之南。宋人程大昌根据上述材料绘制过《Da明宫右银台门翰林院学士院图》（注：载（Song）程大昌《雍录》卷四附图，《四库全书》Ben。）（见附图），从图中可以看出，翰林院和学Shi院共处于一个相对封闭的院落之内，翰Lin院在北，学士院在南，分别有待诏居和承Zhi阁相邻，两院的共同出入口为翰林门。 Si、翰林待诏、翰林供奉和翰林学士三者之间De更迭演变关系 关于翰林待诏、翰林供Feng和翰林学士三者之间的更迭演变关系，可以从Shi料的爬梳整理中加以认定，并进而确定其各自De执掌和所处的地位。 正如前引《新唐Shu·百官志一》和《旧唐书·职官二》所载，唐初的Dai诏机构容纳了众多擅长各种技能的才彦之Shi，其中词学之士较受重视。为了与其他翰林待诏Ru医待诏、书待诏、画待诏、棋待诏相区别，并以Shi重视，玄宗便把文词待诏从翰林待诏中擢拔出来，Cheng之为“翰林供奉”，取其“入居翰林，供奉别旨”Zhi意。对此，韦执谊《翰林院故事》记之甚详： Xuan宗以四澳大同，万枢委积，诏敕文诰悉由Zhong书，或虑当剧而不周，务速而时滞，宜You偏掌，列于宫中，承异迩言，以通密命。由是始选Chao官有词艺学识者，入居翰林，供奉别旨。（注：Zai（宋）洪遵编《翰苑群书》卷一，《四库全书》Ben。载（宋）洪遵编《翰苑群书》卷一。） Ju有关考证，玄宗选文词待诏为翰林供奉的时间，大Zhi是在开元十年前后（注：见傅璇琮《李白任翰林Xue士辨》，载《文学评论》2000年第五期。）。Ru此实行了十余年后，才又设立学士院，别置Han林学士。从翰林待诏到翰林供奉，再到翰林学士，Ke以说是一个质的飞跃。这时的翰林学士的地位较之Cong前大为提高。 关于翰林待诏、翰林供奉和Han林学士的更迭演变关系及其执掌地位，可Gai括如下： 翰林待诏：唐初设立。擅长Wen词、经学、医卜以及各种技艺如书画、搏弈Zhe，居宫中（玄宗以后居翰林院），以备应诏。Shu皇帝的差遣侍从之臣，主要陪皇帝消遣娱Le，以及文章应和。无品阶。 翰Lin供奉：玄宗开元十年前后设立。以翰林待诏中文学Zhi士为翰林供奉，与集贤院学士一起，帮助皇帝Qi草重要文书，分掌制诏书敕。实为代行中书She人之职，但无品阶。 翰林学士：玄宗开Yuan二十六年设立。选翰林待诏中一部分人为翰林Xue士，别置学士院，专门执掌起草制诏书敕。属Huang帝的机要秘书一类，但为兼职，而无独立品阶，Qi中翰林承旨地位最高，出院后升迁的机率较https://zuciwang.com/zhuanti/形容武术表演的词语.htmlDa，许多翰林承旨由此拜相。故为时人所重。这里应Gai指出的是，玄宗设立学士院别置翰林学士后，Han林待诏和翰林供奉仍然存在，只是从此以后二Zhe在性质上的区别渐渐缩小，甚至趋于弥合。由于Zhuan门设立了执掌起草内诏、拜免将相的翰林学士，翰Lin待诏和翰林供奉本来名词化的意义渐渐向Dong词演化，而专门用来指称“待诏”或“供Feng”于翰林院。所以宋人叶梦得在《石林燕语》Juan七中说：“唐翰林院，本内供奉艺能技术杂居之所，Yi词臣侍书诏其间，乃艺能之一尔。开元以前，犹未You学士之称，或曰翰林待诏，或曰翰林供奉，如李Bai犹称供奉。”也仅仅是在此意义上，翰林待诏和Han林供奉便如傅璇琮先生所断言的那样，Cheng为了名号不同而其实一也的职位了。 Zuo者介绍：马自力 中国社会科学院《中国社会Ke学》杂志社副编审，北京大学历史系博Shi生；北京，100720
内容提要：金章宗时期，翰林官员的应Zhi文学创作异常活跃，翰林学士院成为章Zong文学侍从官的储备机构，这是与章宗个人浓厚De文学爱好直接相关的。但这一时期学士院Ying制文学的繁荣，并不是偶然出现的。就制度Ceng面而言，金代女真统治者对学士院的态度和Ding位是明显偏重于文翰职能方面的。章宗不过是由Yu自身的兴趣爱好，大大突出了翰林学士院De文翰职能而已。相比于唐宋来说，金代翰林学士院De职能和政治地位已经发生了显著地改变。章Zong时期学士院的状况，正是该机构“重文词、远政Zhi”趋势的表现。 关键词：金代 翰林学Shi院 章宗 应制 唐宋时期，翰林学Shi院是皇帝亲密的侍从机构。作为“天子私人”，Xue士院中的翰林官员利用自身的学识和政Zhi才能，在当时的中枢政治中发挥了举足轻重的作Yong。金代的翰林学士院制度是在借鉴辽宋之制——其Zhong尤其是宋制——的基础上建立起来的，但Qi职能和作用已经与唐宋两朝有了明显的差别。Xiang关研究指出，金代是翰林制度的重要转折时期，Jin代的学士院已经走上了“重文词、远政治”De发展道路，并对元明清的翰林制度产生Liao深远的影响。金代翰林官员“重文词”，其中重Yao的表现即是在文学方面，《金史·文艺传》中的人Wu，绝大部分有着翰林官员的身份，这是对金Dai学士院“重文词”的最好证明④。本文之所以选Ze金章宗时期考察翰林官员的文学应制活动，并不Yi味着这一群体的此类文学创作仅出现在金朝的这一Shi期，而是因为在章宗统治时期，翰林官员的文学Ying制活动尤其活跃，在有金一代各朝之中显得Fei常突出。笔者希望通过这一问题，一方面考Cha君主的个人爱好与金代文学的关系，另Yi方面由此探讨金代翰林学士院“重文词，远Zheng治”这一发展趋势的变化原因和过程。 Zhang宗时期翰林官员的应制文学创作 金章Zong完颜璟是金朝“善属文”“博学工诗”的君主，Qi文学水平不仅在金代诸帝中首屈一指，“诗词Duo有可称者”，而且与古代最具艺术修养的几位帝Wang并驾齐驱，后人称“帝王知音者五人：唐玄宗、后Tang庄宗、南唐后主、宋徽宗、金章宗”。Zhang宗在文学艺术上的成就，除了其自幼所受的良好教Yu之外，也是与个人的兴趣爱好密不可分De。章宗即位以后，“承世宗治平日久，宇Nei小康”，遂得以“崇尚儒雅”。由于章宗Ben人“好尚文辞”，因而他即位之初，就急Qie地“旁求文学之士以备侍从”。而储备这些文Xue之士的机构，即是翰林学士院。因而这一时期，You于章宗的文学爱好和对搜求文学之士的重视，Shi学士院出现了“翰苑之https://zuciwang.com/zhuanti/形容我不如别人的诗句.html选为精”的状况。翰林学士Yuan为章宗汇集了一群出类拔萃的文学之才，Jun臣之间的唱和与这些士人数量可观的应Zhi之作，也成为章宗统治时期异常突出的文学Xian象。 金代君主的春水秋山游幸活动继承Liao辽代的四时捺钵制度，但其政治作用和Yi义与辽代相比已经明显下降，除了借此练习骑She、保存女真人的尚武之风外，这一游幸活动游玩娱Le的目的非常明显，而在承平无事之时尤其Ru此。金代中后期文坛巨擘赵秉文，明昌（1190～1196Nian）以后曾长期担任翰林官职，他本人作为章宗的侍Cong官，不顾路途风尘辛苦，“年年扈从春水行”，Qi《扈从行》一诗对于章宗时期“圣皇岁岁万几暇，Chun水围鹅秋射鹿”的游幸活动有真切的描述。捕天E是春水游幸中重要的娱乐内容，君主捕获的头E被当做祭品献给宗庙，君臣则将鹅毛插在头Shang，举宴庆祝。在这种热烈的娱乐气氛中，作为章宗Wen学侍从官的翰林官员以诗词为君主“颂圣”。Zhao秉文的《春水行》诗详细描绘了春水捕鹅、Jun臣同乐的场景，并以“不才无力答阳春，羞作长Yang侍从臣。闲与老农歌帝力，欢呼一曲太平人”De自贬方式赞颂章宗的圣德，赵秉文的这两首Shi即属此类应制作品。翰林官员赵讽也曾Zuo从春水，章宗放海东青获天鹅，“索诗，Huang山（赵讽号）立进之。其诗云‘驾鹅得暖下Zuo塘，探骑星驰入建章。黄伞轻阴随凤辇，绿衣Xiao队出鹰坊。抟风玉爪凌霄汉，瞥日风毛堕雪霜。Gong喜园陵得新荐，侍臣齐捧万年觞。’”Zhang宗“览之称其工，且曰：‘此诗非宿构不能至此。’”Dui赵讽的诗作非常赞赏。清人郭元衧将此诗拟题Wei《得鹅应制》，是非常恰当的。翰林修撰王庭Zuo“早有重名”，且“文采风流，照应一时。”@Yin而章宗对其“宠眷优异”，他扈从章宗秋Shan游幸时，一次即“应制赋诗至三十余首。”Wang庭筠在学士院首尾10年，他去世后，章宗不仅将Qi平生诗文藏于秘阁，御制诗歌赐其家，还发Chu“玉堂、东观无复斯人矣”的惋惜之叹。如Zhao秉文所言，春水秋山是当时君主经常性的游幸活动。Er翰林官员在这些游幸活动中，作为章宗的文学Shi从之臣，频频献上“颂圣”诗词，为章宗的You乐助兴。 章宗在皇宫中的节日庆贺，翰林官Yuan也频频出现在其中。中秋佳节时，章宗令翰林Guan员以中秋为内容，应制赋诗。承安五年（1200）De词赋状元阎长言（原名詠），及第后“在翰苑十年”，Qi有《应制中秋》诗：“璧月当秋夜未阑，汉宫高Hui浃宸欢。块苏尘世三千界，珠翠瑶光十二Lan。桂实飘香浮寿卑，露华零润溢仙盘。都人Ce听云韶奏，共指天家是广寒。”颂https://zuciwang.com/zhuanti/形容舞蹈队的句子.html扬章Zong中秋节举宴开乐的盛况，有着应制诗词“颂圣”De内容和辞藻华丽的特点。而翰林官员的中秋应制Shi词，有时还要符合章宗提出的特别要求。Zhao讽作中秋应制诗，章宗特别规定以“清”字为韵，“Dao陵读至落句，大加赏异，手酌金钟以赐。Qie字之日：‘文孺，以此钟赐汝作酒直。”遂成为士Lin的荣耀之事。重阳节时，章宗向状元、Han林官员吕造“索重阳诗”，而吕造本人“素不Xue诗，惶遽献诗云：‘佳节近重阳，微臣喜Yu狂。’上大笑，旋令外补。”⑥可见词臣要为君Zhu的文学雅兴时刻准备，而其作品能够让Jun主满意确非易事。 在日常的游乐Huo动中，翰林官员也是章宗的主要文学侍从Guan。章宗夜晚饮酒娱乐，翰林待制朱澜已经年Yu花甲，还被章宗召来“侍夜饮”，章宗Huan特地作诗《翰林待制朱澜侍夜饮》表达自己“Tao陶复陶陶，醉乡岂有涯”的欢愉之情。Zhang宗时，状元王泽在学士院任职，南宋使Chen进奉枇杷子，章宗要求翰林官员以此为题，Ying制赋诗。结果王泽却奏“小臣不识枇杷子”，Er翰林官员中只有王庭筠作诗成，“上喜之”。作为Zhuang元的王泽却不能作诗，是当时金朝的科Ju制度造成士人“不能多读书”的结果。Han玉以词赋、经义两科进士入学士院为应Feng翰林文字，曾“应制一日百篇，文不加Dian。又作《元勋传》，称旨。”表现出杰出的文学才Neng，因而章宗感叹道：“勋臣何幸，得此家作传耶。”Zai明昌初“举才行之士”的诏令中，张建被荐入学士Yuan为应奉翰林文字，“人直禁中，与天章宸翰，旦暮Xiang酬酢。其眷礼之优，一时词臣，无能出Qi右者。”张建甚得章宗的礼遇，甚至超过了Xue士院中的其他官员，且两人经常有诗歌往Huan。因而在其要求致仕时，“道陵（章宗）Ai其淳素，不欲令去左右，眷眷久之。”长期担任Han林官职的党怀英，亦有应制之作《应制粉红Shuang头牡丹》诗二首，第二首诗有“上苑风Yan工献巧，中天雨露本无私。更看散作人闲Rui，万里黄云麦两歧”之句，在应制之中以祥瑞称颂“Sheng德”。章宗即位之初被选拔为翰林官员的郝俣，Ye有应制之作《应制状元红》诗，君主在赏Hua之时，侍从官也要在旁为其吟诗助兴。 Han林官员除了以应制诗文为章宗服务，满足Qi文学兴趣之外。还负责为章宗整理古今Zhu名文人的文集作品。明昌二年（1191）四Yue己亥，“学士院新进唐杜甫、韩愈、刘禹锡、杜牧、Jia岛、王建、宋王禹偁、欧阳修、王安石、苏Zuo、张耒、秦观等集二十六部。”翰林学Shi院一次就为章宗供进文集26部，数量可谓Bu少。而且这些文集的作者都是唐宋两代著名De文学家，学士院https://zuciwang.com/zhuanti/形容我远山风景的诗句.html的这次进书，明显是由于章宗个Ren的文学爱好。马嵬杨贵妃墓旁，路过的文人墨客纷Fen在此题诗，数量相当可观。章宗特意令官员将这Xie诗汇集整理，“得五百余首”，并命学士院将这Xie诗分别高下，而金人杜俭的诗在高等。Han林官员的这一工作，同样是为章宗的文Xue兴趣服务的。 从以上的考察可以看到，You于金章宗个人好尚文辞的兴趣，翰林学士院充当Liao为其储备文学侍从官的作用。而此时大量Chu现的翰林官员应制赋诗、作文的记载，也说明Ci时翰林官员群体的这种文学创作活动非常活Yue。他们的文学创作空间，既包括宫廷外De皇帝的春水秋山游幸，也包括皇宫内皇帝De节日庆典和日常游玩娱乐。甚至在比较严肃的Song金交聘场合，也有翰林官员应制赋诗的现Xiang。这充分说明章宗时期翰林官员群体应制文Xue创作的活跃程度。当然，这并不意味着翰林官员的Ying制文学只存在于章宗时期，也不意味着应制者仅为Han林官员群体。海陵王本人也是位“颇知书，好Wei诗词”⑤的君主，应奉翰林文字杨伯仁曾被海陵“Ye召赋诗，传趣甚亟，未二鼓，奏十咏，”海陵王非Chang高兴“解衣赐之”。⑥翰林修撰蔡珪可能He海陵诗歌唱和甚多，以至于宋人分辨不出“Li马吴山第一峰”之诗到底是海陵亲作，还是蔡珪“诡曰御制”。而宣宗自幼“好学，善Tan论，尤工于诗，多招文学之士，赋诗饮Jiu”，对文学词章也甚有兴趣。当时的文坛领袖、Han林官员赵秉文告老之后，宣宗还仍然“Shi命公以禅语为歌诗”，令赵秉文应制助兴。Zai赵秉文重新起复为礼部尚书兼翰林侍读Xue士时，宣宗向他坦言“卿春秋虽高，以文章故Fu用卿”⑨。宣宗看重的，也仍然是他的文学才能。Er章宗时期，除了翰林官员频繁应制之外，非Han林官员甚至后妃也与章宗有诗歌唱和之作，Yuan妃李氏“性慧黠，能作字，知文义，尤善Si候颜色，迎合旨意”，因而被“好文辞”De章宗“大爱幸”，她曾与章宗在妆台并坐，章Zong有句云“二人土上坐”，李氏应道“一月日Bian明”，章宗大喜。这说明翰林官员应制Bing非章宗时期特有的现象，也非翰林官员的专利。Dan正如史料所言，金章宗为满足自己的词Zhang之好，“学士院选五六人充院官，谈经论道，Yin哦自适。”③翰林官员是此时应制文学Chuang作的主体。世宗、章宗统治的约50年是“Wen治烂然，金朝之盛极矣”④的时期，章Zong的这种爱好和取向，更是形成了“庶几文Wu彬彬矣”⑤的文学繁荣盛况。所以赵翼在评价“金Dai文物远胜辽元”之时，特别提出帝王个人的兴趣He文化取向对金代文学创作的重要影响，并认为金代Zhe种局面的出现是“非偶然https://zuciwang.com/zhuanti/形容无法拒绝的词.html也”。确是恰当De评论。 金代翰林学士院职能之转变 金Zhang宗时期翰林学士院和翰林官员群体在应制文Xue方面的活跃，与章宗本人的文学爱好直接相关。Zhang宗本人即位后，曾对宰臣表示“翰林阙人”，Rang宰臣们举荐翰林官员，这正是因为他本人“好Shang文辞”，需要“旁求文学之士以备侍从”。Zhang宗这种爱好，甚至引起太傅徒单克宁“习辞艺，Wang武备，于国弗便”⑨的委婉批评。但这并Wei阻止章宗下诏网罗文学出众之士，作为自己的Wen学侍从官。而这一时期的翰林学士院，也的确成为Liao其文学侍从官的储备机构。因而《金史》言章Zong时期“翰苑之选为精”的状况，正是在章宗“Ci章”爱好之下形成的繁盛局面。 然而，Cong制度层面而言，翰林学士院之所以成为Zhang宗储备文学侍从之士的机构，并不是偶然的。金代Mo仿中原王朝建立起来的制度，“大率皆循辽、宋Zhi旧”，翰林学士院制度也不例外。但与辽宋之Zhi——特别是其主要借鉴的宋制——相比，金代学士Yuan制度的特点非常明显。宋代翰林学士院的职Guan设置等内容，虽然已经比较稳定，但随Yi设官的状况经常存在。而金代的这一机构中，职Guan设置非常整齐、稳定，自其制度建立之后，Zhong金一代，基本上变动甚小。而更为明显的差异是，Zuo为唐宋君主的“天子私人”，学士院中Tong时在院的官员员数虽不确定，但至多也不过六七员Er已，且要求这些官员文学、政事皆优，其选拔Ye是相当严格的，这与其作为君主重要的参Mou顾问之臣密切相关。由此也可见帝王能够访求到这Yang的优异之士，实非易事。而按照天德三年（1151）De规定，金代的学士院中“自侍读学士至应奉文字，Tong设汉人十员，女直、契丹各七员”。若Xue士院中官员满额的话，其员数已经达到26人之多（Ling加承旨和翰林学士），是唐宋时期学士院Yuan数的四倍左右。且金代制度还规定，词赋Zhuang元及第即授应奉翰林文字之职，这样的Han林官员仅以科举高第“循资”得官，而不Wen其学识、政事如何，这种授官规定虽早已Yin起世宗的不满，并加以限定，但仍然在章宗时出现Liao状元王泽、吕造这样连作诗应制都不能的翰林官员，Cheng为士林的笑柄。这说明金朝翰林官员的选拔和任Yong，以及君主对翰林学士院的态度，与唐宋时Qi已经有了相当大的差别。这方面最显著的例Zi是世宗初年，契丹人移刺道政绩突出，被世宗称Zan“此人有干才，可大用也”。而当移剌Dao迁为翰林直学士兼修起居注之官时，世Zong却说“（移剌）道清廉有干局，翰林文雅之职，Bu足以尽其才。”转而任命他担任事务“Fan剧”的“同知中都路都转运事”之职。这说明在统Zhi者的观念中，与重要且“繁剧”的职务相比，Xue士院只是一个“文雅”的机构，甚至有可Neng成为埋没人才的地方。这与唐宋时期学士院“朝Lun所高，禁林为重。非徒翰墨之选，乃是Jiang相之储”的重要作用，以及“礼绝同僚”De优越待遇相比，差距是非常明显的。而且，学士Yuan“文雅”的定位，说明统治者是有意让其与“Fan剧”的政事保持距离。金代翰林学士院的这种Zhuang况，表明女真统治者虽然借鉴吸收了中原王朝De翰林学士院制度，但他们对这一机构的态度和Ding位是与唐宋两朝有很大的差异的。金代翰林学Shi院成为一个以制诰等文字撰述为主要职能的“文雅”Ji构。正如学者们所言，金代翰林学士院的Zhe种状况，其政治作用和地位已经远远不如唐宋时Qi。 金代统治者对翰林学士院的“文雅”Ding位，与唐宋时期相比已经有了很大的差异。这一Ji构和翰林官员群体更倾向于承担文翰方面的职能。Zhang宗即位之初在“旁求文学之士以备侍从”的时候，Xiang大臣们询问“翰林阙人如之何？”即是统Zhi者对学士院这种定位的具体表现。只不Guo与金代其他统治者比较而言，金章宗个人不仅文化Xiu养突出，而且对文学表现出极大的兴趣。而当时Jin朝内外相对稳定、兴盛的政治社会局面，也使De他能够网罗文学之士，满足自己的文学爱好。Yin而翰林学士院也自然而然地成为其储备文学侍从官De机构。与金朝其他时期相比，章宗时期翰林学士Yuan应制文学创作的异常活跃，不过是由于章宗个人Nong厚的文学兴趣，使得学士院“文雅”的特点Fei常突出而已。因而甚得宠遇的翰林官员王庭筠去Shi时，章宗不仅将其平生诗文藏于秘阁，而且在御制Shi中非常惋惜地说道：“王遵古，朕之故人也。乃子Ting筠，复以才选直禁林者，首尾十年。今兹Yun亡，玉堂、东观，无复斯人矣。”章宗“玉堂、Dong观，无复斯人”的感叹，表明他所看重的，Ye正是翰林学士院的文翰职能和翰林官员的文Xue才能，而非他们的政治作用，这也恰恰正Shi学者们所言金代翰林学士院“重文词，Yuan政治”趋势的具体表现。 金代翰林学士院逐Jian远离中枢政治、而越来越倾向于承担文翰职能，Bing不意味着翰林官员不参与朝廷内外的政事。Yi学士院文学职能表现得最为突出的章宗时期而言，Da定二十九年（1189）章宗刚刚即位，就命Ling学士院“进呈汉、唐便民事，及当今急务”。Cheng安四年（1199），“应奉翰林文字陈载言四Shi：其一，边民苦于寇掠；其二，农民困于军Xu；其三，审决冤滞，一切从宽，苟纵有罪；其四，Xing省官员，例获厚赏，而沿边司县，曾不https://zuciwang.com/zhuanti/形容无聊又长的词语.html沾及，Ci亦干和气，致旱灾之所由也。”其所言之事也Shen得章宗的赞赏。但元人袁桷在阅读金代皇帝的实Lu时，却看到翰林修撰王庭筠因发表政见、以“擅议Chao政”④的罪名被章宗责以杖刑的记载。发Biao个人观点，议论朝政，在唐宋时期是翰林Guan员最为重要且正当的职能之一，在金代这却Cheng了翰林官员受罚的罪名。而王庭筠之父王遵古与章Zong有师友之旧，承安二年（1197），章宗将其由Cheng州刺史任上召为翰林直学士，“仍敕无与撰述，Ru直则奏闻，或霖雨，免入直，以遵古年老，且尝Shi讲读也。”章宗将王遵古召至学士院，Mu的是为了优遇旧臣，王遵古最后终于直学Shi的任上，学士院其实成为了他的养老之所。这Xie翰林官员的经历表明，女真统治者虽然Bu排斥翰林官员参与政治，但他们其实并Bu希望作为“文雅之职”的翰林官员与中枢政治发生Jin密关系。因而袁桷针对王庭筠被杖所发出的“Shi在庆历、元祐，宁有是耶”的感叹，说明他也Yi识到与唐宋相比，金代的翰林学士院与中Shu政治的关系已经发生了很大的变化。 Yi上的考察表明，金章宗时期翰林学士院应制文学Chuang作异常活跃，虽然其直接的原因是章宗个人Nong厚的文学爱好，而翰林学士院则汇集了他网罗De大批文学之士，为其充当了储备文学侍从官机构De角色。但从金代翰林学士院的制度建构和职官设置、Yi及职能规定来看，翰林学士院与中枢政Zhi的关系，已经和唐宋两朝大不相同，两者之间已Jing出现了明显的距离。而金代统治者对翰林学Shi院的定位也显然侧重于文字撰述方面，也即Shi宗所言的学士院是“文雅之职”。因而，Han林学士院在章宗时期成为储备文学侍从官的机构，Jue不是偶然的，而是与金代女真统治者对该Ji构的角色定位密切相关。章宗只不过是Ji于自身的文学兴趣，大力网罗文学人才储Bei于学士院，并由此极力凸显了学士院“Wen雅”——尤其是文学职能——的一面而已。至金Chao末年，翰林学士院这种远离政治的倾向更加明显。Jin末文坛领袖王若虚，才学、政事俱有优长，在学Shi院中任职时间甚长，元好问称其“中外繁剧，至Yu坐庙堂、进退百官者，无不堪任”，而这样难得的Ren才，却在学士院中被“投闲置散”，“百不一试”。Ta入学士院之后“自应奉转直学士，居冷局十五Nian”。而在其任职学士院的这些年中，他所做的是“Bing史笔十五年”，修史成为其任职翰林期间的Zhu要任务。唐宋时期，士人以入翰林为无Bi荣耀之事，谓之“陵玉清，遡紫霄，岂止于登瀛Zhou哉”。而金代的学士院却已经不仅仅是士人们“不Zu以尽其才”的地方，甚至成了这些人参https://zuciwang.com/zhuanti/形容我想你的成语.html与朝Ting政治的障碍。与唐宋时期相较，金末翰林学士Yuan的这种状况，真是堪比霄壤。 应制文学在Jin代并非只出现在章宗时期，也并非翰林Guan员的专利。但在金章宗统治时期，翰林Xue士院官员的应制文学创作非常活跃。翰林Xue士院在章宗时期表现出与唐宋学士院的明显差Yi，直接的原因是章宗个人浓厚的文学兴趣，使得Ta即位之后，大力搜罗文学拔萃的人才，汇Ji于学士院中，以满足本人的辞章之好。Dan翰林学士院此时成为文学侍从官的储备机Gou，其这种转变并不是偶然的。从金代该机构De相关制度而言，金代统治者在建立学士Yuan时，对其政治作用和职能的定位就与唐宋时期有Hen大的差别。 正如学者们所言，自唐代Han林学士院建立时起，这一机构的官员就兼有作Wei君主策士谋臣和文学侍从的双重身份，即具有Zheng治和文学双重功能。而金代统治者对学士院的“文Ya”定位，明显地是侧重于其文学的职能，这其实也Jue定了金代翰林学士院在中枢政治中地位He重要性的下降。因而章宗时期学士院成为Wen学侍从机构，以及翰林官员应制的活跃，更深层地Shi与金代翰林学士院的这种政治状况和定位紧Mi相关的，而章宗个人的兴趣爱好，则大Da凸显了学士院的文学职能，并对这一时期文坛的繁Rong起到了重要的作用。 （闫兴潘，武汉大学历Shi学院博士研究生）