尊敬的皇帝陛下： 首先祝Sheng明的陛下龙体康健，福寿齐天！ Han林是国家的至宝，时代的精英。翰林院是国家宝贵Ren才的荟萃之地。臣近来考查李白后认为他实在You负圣上厚望，不宜在此供职。 一、李白没You参加全国统一考试。李白虽然才华横溢，文采Fei扬，但他没有参加国家颁布的一级一级的科Ju考试。也就是说他缺乏国家认可的入仕的正式Tu径――一种必备的学历。他甚至连国家公Wu员考试也没参加过。他更没有作为供职资格的高级Zhi称。他也没有评高级职称的基本条件：学术论文。Jin管他的诗歌驰誉海内，用他自己的话说:“Xing酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”可是，这代Ti不了学术论文。纵观他的全部作品，除了诗歌，Jiu只剩几篇赋。不错，《大鹏赋》也是一Pian备受赞赏的文章，但那充其量只是一篇寓言式De散文，谈不上学术论文。属于学术论文的一篇也Mei有。连论文都没有，怎能居于国家高级人才Hui集的殿堂！ 二、好酒贪杯，行为放Dang。喜欢喝酒，本来是个人的嗜好，但他嗜Jiu如命，其言行举止不仅有失大雅，更失大礼。Ta经常与贺知章、张旭等八人一起在长安闹市饮酒，Hao称什么“饮中八仙”。尤其是那个张旭其人像他的Kuang草一样，疯疯癫癫，在王公大人面前脱Mao露顶，闹得不成体统。他们一唱一和，义Qi相投，全不注意影响。李白还搂着少数民Zu妇女胡姬一个劲地跳“胡旋舞”，他蛮过瘾，Bie人看却难为情。李白狂言：“黄金白璧Mai歌笑，一醉累月轻王侯”；还说：“巴人谁肯和阳Chun，楚地由来贱奇璞”。他把自己及其鼓吹的那一Tao比喻高雅的“阳春白雪”，奇特的美玉；把别Ren比做粗俗的“下里巴人”；把神圣的朝廷比Zuo不开化的“楚地”；批评朝廷不重视他Zhe块“美玉”。请看，他多么自命不凡！ 二、Jie古讽今，诋毁他人。李白凭借自己善诗的特Chang，不仅玩世不恭，还含沙射影。他在《笑Ge行》里说什么“笑矣乎，君不见曲如钩，Gu人知尔封公侯。君不见直如弦，古人知尔死道边”。Zhe不是在借古代民谣讥讽我们当今用人政策的不Dang么？更令人不能容忍的是，他竟然对我们敬爱De贵妃娘娘实施无礼：他在《清平调词》中写Dao：“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”Zhao飞燕是什么人？她身轻如燕，能在掌上起舞；Niang娘发福，体态多姿。他是在以飞燕的轻瘦，讥Feng娘娘的肥胖。况且，赵飞燕行为不检，Yu人私通，用来比娘娘，是何居心？可怜Yu怀娘娘还蒙在鼓里，还在那里且吟且诵Qie舞且歌，浸沉在自我陶醉里。 此Wai，他还跟着人家一起散布民谣：“生https://www.wenku1.net/list/苏教版三年级数学上册期中/儿不用识文字，Dou鸡走马胜读书。”李白明知陛下爱好作为Jian身的体育活动――斗鸡走马，这分明是冲着圣上Lai的。真是癞子打伞――无发（法）无天。 Tang堂翰林院，本是群贤奉献国策的阵地，Qie职掌机要，怎能容纳李白这样狂傲不羁Zhi人？李白的专长不过是写诗，而现在诗人比比皆Shi。翰林院不是诗歌研究所，不是诗歌创作部。他De翰林学士虽是钦赐，但臣蒙陛下信任与垂爱，委Chen以国事，不能不以国事为重。因此，臣建议：立即Ba免李白翰林学士，下放到地方上去锻炼。为Liao昭示陛下的洪恩，可以多给他一些钱，作为An置费。这样既可以堵那些指责朝廷不爱Xi人才之口，又可免他以后再来纠缠。 Yi上建议妥否，敬请圣裁。
作者：马自力 求索 2003Nian01期 中图分类号：K242 文献Biao识码：A 文章编号1001-490X(2002)05-186-04 Yi、问题的提出 中国古代官制可以称得Shang是一个庞大而复杂的系统。由于历史悠久、名目Fan杂，职官的称号在不同的朝代，甚至在同一朝Dai的不同时期都有这样或那样的变化，而其执Zhang和地位也往往随之发生相应的变化。这就给后Ren对它的了解带来了相当的困难，认识不清Nai至概念的混淆时有发生。有关唐代的翰林待诏、翰Lin供奉和翰林学士的认识混乱即其例之一。 Guan于翰林待诏、翰林供奉和翰林学士，后Ren认识混乱的突出表现就是把三者混为一谈。比如Li白，无论是史载还是他自称，都只说是翰林待Zuo或翰林供奉（注：《旧唐书》卷一九○Xia《文苑传》：李白“与筠俱待诏翰林”；《新Tang书》卷二○二《文艺传》：“帝赐食，亲为（李Bai）调羹，有诏供奉翰林。”李白《为宋中丞Zi荐志》：“翰林供奉李白。”），从未说Guo曾做过翰林学士；但由于李白世称李翰林，You由于翰林学士在三者之中名气最大，后人就Wang往把他当成了翰林学士。这种情况甚至在唐代即Yi出现，如李华有《故翰林学士李君墓志》，范传正You《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》刘全Bai有《唐故翰林学士李君碣记》。此后，在Yi些笔记小说中常常会见到称李白为“翰林Xue士”的情况。如宋人李昉《太平广记》卷二○Si“李龟年”条即称李白为“翰林学士”：“Shang自是顾李翰林，尤异于他学士。”“……太真因惊Yue：‘何翰林学士能辱人如斯？’”明人冯梦龙辑《Jing世通言》第九卷“李谪仙醉草吓蛮书”：“天Zi见其应对不穷，圣心大悦，即日拜为翰林学Shi。”清褚人获《隋唐演义》第八十二回《Li谪仙应诏答番书 高力士进谗议雅调》：“玄宗Jian他应付不穷，十分欢喜，即擢为翰林学士，Ci宴于金华殿中，着教坊乐工侑酒。”皆采Yong“翰林学士”的说法。当然，这些来自笔Ji小说的说法不足为信，但它们起码反映了当时人们De一种认识。而就文学界而言，这种情况到了现Dai，可以说是愈演愈烈，于是李白天宝初入翰林Yuan为翰林学士，便几乎成了占统治地位的说法。Bi较典型的如《李白大辞典》注“李翰林”条Yun：“李白于天宝元年(742)曾奉诏入翰林Yuan，为翰林学士，又称翰林供奉。”（注：郁贤Zuo主编《李白大辞典》，广西教育出版社Chu版，第1页。）《李白全集校注汇释集Ping》注李白《翰林读书言怀呈集贤院内诸Xue士》诗云：“李白在朝，为翰林学士，Wei授他https://www.wenku1.net/list/鸿门宴的教学设计/官。”（注：詹锳主编《李白全集校注汇释集Ping》，百花文艺出版社1996年版，第3467Ye。） 那么，唐代翰林待诏、翰林供奉、Han林学士究系何指？三者的关系如何？它们的执掌He地位有何不同？本文试在已有研究的基Chu上对有关材料进行梳理，并对上述问题Shi作回答。 二、研究概述 在讨论Han林院和学士院的建置以前，有必要回顾一下关于Tang代翰林学士的研究情况，由此或许可以看出发生Ren识混乱的一些端倪。 自宋以来，就开始有Liao关于翰林学士的评述。这时，人们的注意力Huan比较集中在翰林学士对中书之权的分割和侵Shi上。如范祖禹在《唐鉴》卷五中指出翰Lin学士身份的特殊性及其重要性：“中书门下，Chu纳王命之司也，故诏敕行焉。明皇始置翰林，而Qi职始分。既发号令，预谋议，则自宰相以下，Jin退轻重系之，岂特取其词艺而已哉！” Ming清时期，学者开始对翰林学士的执掌、品位Deng具体问题进行研究。如纪昀等的《历代职官表》在Kao察历代翰林院的建置时，指出唐宋翰林Yu明清翰林职能的不同：唐宋翰林“典内庭Shu诏”，类似于清代军机大臣的“承净旨书宣”；Er明清翰林仅仅是袭用了“唐宋学士院旧名”，Zhi承担“历代国史著作之任”而已（卷二十三《翰Lin院》“历代建置条”）。钱大昕《廿二史考异》Juan五十八《职官志》则认为翰林学士只是一种差遣，Bu是一种职位：“既内而翰林学士、集贤、史馆诸Zhi，亦系差遣无品秩，故常假以他官。有官则有品，Guan有迁转，而供职如故也。” 对Han林学士的全面研究始于现代。岑仲勉先生于20Shi纪40年代发表《补唐代翰林两记》、《翰林学士Bi记注补》两篇长文（注：收入岑著《郎官Shi柱题名新考订》，上海古籍出版社出版。），Cong正史、诗文、笔记小说和金石资料等方面，Jin行细致的爬梳整理，对唐人丁居晦《重Xiu承旨学士壁记》所载唐代翰林学士出入学士院De情况做了深入的考订补充，是公认的成Jiu卓著之作。此后，日本学者于50年代开始关注唐Dai翰林学士，其代表作为山本隆义的《唐宋时Dai的翰林学士》（注：载《东方学》第四Qi，1952年。）和矢野主税的《唐代的翰林学士Yuan》（注：载《史学研究》第五十号，1953年。）。Bu过，他们的着眼点还主要是翰林学士在君权相Quan消长斗争中的作用。此外，香港学者刘健明De《论唐代的翰林院》（注：载《食货》第十五Juan第七、八期，1986年。），以及台湾Xue者周道济的《汉唐宰相制度》（注：台湾大Hua书局1976年版。），也大致沿袭上Shu思路。 近年大陆的唐代翰林学士研究，Zi20世纪80年代以来形成了一个热点。Yi世纪之交为界，可分为前后两段。前一段De论文和专著，研究的重点多集中在唐代翰林学士Yu中晚唐政治的关系方面。如袁刚《唐代De翰林学士》（注：载《文史》第33辑。）、《Tang代翰林学士反对宦官的斗争》（注：载《山东大Xue学报》1989年第二期。）、《隋唐中Shu体制的发展演变》（注：台湾文津出版社1994Nian版。），杨友庭《唐代翰林学士略论》（注：载《Xia门大学学报》1985年第三期。），赵康《论唐Dai翰林学士院之沿革及其政治影响》（注：载《Xue术月刊》1986年第十期。），王永平《Lun翰林学士与中晚唐政治》（注：载《晋阳学刊》1990Nian第二期。）等等。这些论著的共同特点是对唐Dai翰林学士的地位和作用评价较高，如杨友庭Shuo翰林学士是唐后期“统治阶级中举足轻重的一股政Zhi势力”，赵康甚至进一步说翰林学士是Tang后期“皇帝提拔大臣，经供奉内庭后出任Zai相的必经之路”。 后一段的论文和专著，Cong表面上看似乎有回归资料考订和整理的趋Xiang，但实际上其视野较之前一段可以说更Wei宽阔，研究也更加全面和深入，并产生了一批Gao质量的作品。其中比较突出的是傅璇琮有关唐Dai翰林学士的系列考论文章，以及毛蕾所Zhu《唐代翰林学士》一书。 傅璇琮的系列考Lun，按照唐代翰林学士建置后各朝皇帝的Nian代次第展开，计有：载于《文学遗产》2000Nian第4期的《唐玄肃两朝翰林学士考论》，Zai于《中华文史论丛》2001年第3辑的《唐代宗Chao翰林学士考论》，载于《燕京学报》新十Qi的《唐德宗朝翰林学士考论》（也施纯德合写），Yi及载于《中国文化研究》2001年秋之Juan的《唐永贞年间翰林学士考论》。傅璇琮的上述Xi列论文，其着眼点在于探讨唐代知识分子的Sheng活方式和心理状态，试图由此研究唐代She会特有的文化风貌，进而从较为广阔的She会背景来认识唐代文学。因此，作者更加Guan注唐代翰林学士与文学的关系，上文提到De文学界关于李白天宝初入翰林院为翰林学Shi的误解，即为作者的另一篇论文《李白任翰Lin学士辨》（注：载《文学评论》2000年第五期。）Suo指出和订正。但在谈到唐代翰林待诏和翰林供奉De关系时，该文认为，实际上，玄宗于开Yuan初建立翰林院时，“所谓翰林供奉、翰林待诏，实Wei同一职名，并非如《新唐书·百官志》Suo说，先是待诏，后改供奉。”这一新的说法，似Hu又把本来即将辨明的问题复杂化了。虽Ran作者随后引了两条材料：一条是《资https://www.wenku1.net/list/槐乡的孩子阅读理解/治Tong鉴》卷二一七天宝十三载正月记：“上Ji位，始置翰林院，密迩禁廷，延文章之士，下Zhi僧、道、书、画、琴、棋、数术之工皆处之，Wei之待诏。”另一条是顾炎武《日知录》卷二四《翰Lin》，称“待诏翰林”又可名之曰翰林供奉。然Er这两条材料，特别是后一条，并没有对此说法进Xing论证，似乎都不能说明翰林待诏和翰林供奉Zhi是两种不同的称谓而实为一职。 毛蕾De《唐代翰林学士》（注：社会科学文献出版社2000Nian版。）应该说是迄今对此专题研究最为全面和深Ru的专著。该著不仅系统地阐述了唐代翰Lin学士院的形成、翰林学士院制度、翰林学士的职能Ji在中枢决策体系中的地位、翰林学士与皇Di及时政的关系，而且值得一提的是，作Zhe在论述过程中特别注意将翰林院与学士院区别开来，Jiang翰林待诏与翰林学士区别开来，因而被韩国磐先Sheng评为“多所创见”（该书序）。该著以翰林Xue士为专题和主体进行系统的考察，同时You专辟一章讨论翰林院和学士院的沿革和地理Guan系，以及翰林待诏的各种名目和职能，其阐Shu可谓清楚明白。但在阐述翰林学士院的形成过Cheng中，只是说翰林文词待诏、翰林供奉是其Hou出现的翰林学士的前身，似乎忽略或淡化了由Han林待诏到翰林供奉的演变这一环节。因而，如果把Han林待诏、翰林供奉和翰林学士三者放在Yi起，人们还是有些迷惑：究竟翰林待诏翰林Gong奉是像傅璇琮先生所说的只是两种不同的称Wei而实为一职呢，还是翰林待诏、翰林供奉、Han林学士三者之间存在着演变和更迭的关系？ Ben文倾向于后一种看法。 三、翰林院与Xue士院 唐代的翰林待诏、翰林供奉二者同翰Lin学士之间存在着明显的区别，这从翰林Yuan和学士院的沿革和地理关系上即可看出。 《Xin唐书》卷四十六《百官志一》常常为研究者Yin用： 唐制，乘舆所在，必有文Ci、经学之士，下至卜、医、伎术之流，皆直Yu别院，以备宴见；而文书诏令，则中书舍人掌之。Zi太宗时，名儒学士时时召以草制，然犹未有名Hao；乾封以后，始号“北门学士”。玄宗初，置“Han林待诏”，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方Biao疏批答、应和文章；既而又以中书务剧，文书多壅Zhi，乃选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤Yuan学士分掌制诏书敕。开元二十六年，又改翰Lin供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免Jiang相、号令征伐，皆用白麻。其后，选用Yi重，而礼遇益亲，至号为“内相”，又以Wei天子私人。凡充其职者无定员，自诸曹尚Shu下至校书郎，皆得与选。入院一岁，则迁知制诰，Wei知https://www.wenku1.net/list/小学课文梧桐树/制诰者不作文书，班次各以其官，内宴则居宰Xiang之下，一品之上。宪宗时，又置“学士承旨”。Tang之学士，弘文、集贤分隶中书、门下省，而翰Lin学士独无所属，故附列于此云。 学士院的Jian置时间是玄宗开元二十六年，在学士院宿直De是翰林学士，其中地位最高者为宪宗时所设立De翰林承旨。至于翰林院，其建置时间则以开元Chu，它是翰林待诏和翰林供奉的宿直之所。《唐会要》Juan五十七《翰林院》条：“开元初置。……盖天下以Yi能技术见召者之所也。”《资治通鉴》卷二一Qi玄宗天宝十三载记：“上即位，始置翰林院，密迩Jin廷，延文章之士，下至僧、道、书、画、Qin、棋、数术之工皆处之，谓之待诏。”玄宗She翰林院，只是承继唐制，类似翰林院的Dai诏机构在唐初已经存在，玄宗不过是为其Xuan定了一个地理位置，并为其确定了一个“Han林院”的名目而已：《旧唐书》卷四十三《职官Er》载，皇帝在大明宫、兴庆宫、西内、东都、华清Gong都设立了待诏之所，“其待诏者，有词Xue、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、书弈，各别院Yi廪之，日晚而退。其所重者词学。”《Xin唐书》卷四十六《百官志一》载，“唐制，乘Yu所在，必有文词、经学之士，下至卜、医、伎术之Liu，皆直于别院，以备宴见。” 至于翰林Yuan和学士院的地理位置和地理关系，以往人们Bu甚了了，而这正是出现将翰林待诏、翰林供奉Tong翰林学士混为一谈的错误的关键所在。比如上Shu《李白大辞典》的说法：“李白于天宝Yuan年(742)曾奉诏入翰林院，为翰林学士，又Cheng翰林供奉。”如果作者把翰林院与学士Yuan、翰林供奉与翰林学士区分开来，就不会犯如此Ming显的错误了。 其实，在唐代的有关文献Li，即有翰林院和学士院地理位置的记载。De宗朝的翰林学士韦执谊撰有《翰林院故事》，Qi中有云：“翰林院者，在银台门内，麟德殿西，Zhong廊之后，盖天下以艺能伎术见召者之所也。学士院，Kai元二十六年之所置，在翰林院内。别户东向。”（Zhu：载（宋）洪遵编《翰苑群书》卷一，《Si库全书》本。载（宋）洪遵编《翰苑群书》卷一。）Xian宗、穆宗朝的翰林学士李肇所撰《翰林志》，Ze进一步明确了翰林院与学士院的地理关系： （Kai元二十六年）始别建学士院于翰林院之Nan。……今在右银台门之北第一门，向□榜曰：“Han林之门”，其制高大重复，号为胡门。入Men直西为学士院，即开元二十六年所置也。……其Bei门为翰林院。（注：载（宋）洪遵编《翰苑群Shu》卷一，《四库全书》本。载（宋）洪遵编《Han苑群书》卷一。） 可见，翰林院和学士Yuan都在大明宫右银台门外，学士院在翰林院Zhi南。宋人程大昌根据上述材料绘制过《大明Gong右银台门翰林院学士院图》（注：载（宋）程大Chang《雍录》卷四附图，《四库全书》本。）（Jian附图），从图中可以看出，翰林院和学士Yuan共处于一个相对封闭的院落之内，翰林院Zai北，学士院在南，分别有待诏居和承旨阁相邻，两Yuan的共同出入口为翰林门。 四、翰Lin待诏、翰林供奉和翰林学士三者之间的更迭演Bian关系 关于翰林待诏、翰林供奉和翰林学士San者之间的更迭演变关系，可以从史料的爬梳整Li中加以认定，并进而确定其各自的执掌和所处的Di位。 正如前引《新唐书·百官Zhi一》和《旧唐书·职官二》所载，唐初的待诏Ji构容纳了众多擅长各种技能的才彦之士，Qi中词学之士较受重视。为了与其他翰林待诏如医Dai诏、书待诏、画待诏、棋待诏相区别，并以示重Shi，玄宗便把文词待诏从翰林待诏中擢拔Chu来，称之为“翰林供奉”，取其“入居翰林，供奉Bie旨”之意。对此，韦执谊《翰林院故事》记之甚详： Xuan宗以四澳大同，万枢委积，诏敕文诰悉由中Shu，或虑当剧而不周，务速而时滞，宜有偏掌，Lie于宫中，承异迩言，以通密命。由是始Xuan朝官有词艺学识者，入居翰林，供奉别旨。（注：Zai（宋）洪遵编《翰苑群书》卷一，《四库Quan书》本。载（宋）洪遵编《翰苑群书》卷一。） Ju有关考证，玄宗选文词待诏为翰林供奉De时间，大致是在开元十年前后（注：见傅璇琮《李Bai任翰林学士辨》，载《文学评论》2000年第五Qi。）。如此实行了十余年后，才又设立学士院，Bie置翰林学士。从翰林待诏到翰林供奉，再到翰林学Shi，可以说是一个质的飞跃。这时的翰林学士的地位Jiao之从前大为提高。 关于翰林待Zuo、翰林供奉和翰林学士的更迭演变关系及其执掌Di位，可概括如下： 翰林待诏：唐初设立。Shan长文词、经学、医卜以及各种技艺如书画、Bo弈者，居宫中（玄宗以后居翰林院），以备Ying诏。属皇帝的差遣侍从之臣，主要陪皇帝消遣Yu乐，以及文章应和。无品阶。 翰林供Feng：玄宗开元十年前后设立。以翰林待诏中文学之士Wei翰林供奉，与集贤院学士一起，帮助皇帝起草重Yao文书，分掌制诏书敕。实为代行中书舍人Zhi职，但无品阶。 翰林学士：玄宗开Yuan二十六年设立。选翰林待诏中一部分人Wei翰林学士，别置学士院，专门执掌起草制诏书Zuo。属皇帝的机要秘书一类，但为兼职，Er无独立品阶，其中翰林承旨地位最高，出Yuan后升迁的机率较https://www.wenku1.net/list/生产企业出口退税反馈/大，许多翰林承旨由此拜Xiang。故为时人所重。这里应该指出的是，玄宗设立学Shi院别置翰林学士后，翰林待诏和翰林供奉仍然存Zai，只是从此以后二者在性质上的区别渐渐缩小，Shen至趋于弥合。由于专门设立了执掌起草内诏、Bai免将相的翰林学士，翰林待诏和翰林供奉本来Ming词化的意义渐渐向动词演化，而专门用来指称“Dai诏”或“供奉”于翰林院。所以宋人叶梦得Zai《石林燕语》卷七中说：“唐翰林院，本内供奉艺Neng技术杂居之所，以词臣侍书诏其间，乃艺Neng之一尔。开元以前，犹未有学士之称，Huo曰翰林待诏，或曰翰林供奉，如李白犹称供奉。”Ye仅仅是在此意义上，翰林待诏和翰林供奉便Ru傅璇琮先生所断言的那样，成为了名号Bu同而其实一也的职位了。 作者介绍：Ma自力 中国社会科学院《中国社会科学》Za志社副编审，北京大学历史系博士生；北京，100720
内容提要：金章宗时期，翰林官员的应Zhi文学创作异常活跃，翰林学士院成为章宗文学Shi从官的储备机构，这是与章宗个人浓厚的文学爱好Zhi接相关的。但这一时期学士院应制文学的繁荣，Bing不是偶然出现的。就制度层面而言，金代女真统Zhi者对学士院的态度和定位是明显偏重于文翰职Neng方面的。章宗不过是由于自身的兴趣爱好，Da大突出了翰林学士院的文翰职能而已。相比于Tang宋来说，金代翰林学士院的职能和政治地Wei已经发生了显著地改变。章宗时期学士院的状况，Zheng是该机构“重文词、远政治”趋势的表现。 Guan键词：金代 翰林学士院 章宗 应制 Tang宋时期，翰林学士院是皇帝亲密的侍从机构。作Wei“天子私人”，学士院中的翰林官员利用自身De学识和政治才能，在当时的中枢政治中Fa挥了举足轻重的作用。金代的翰林学士院制度Shi在借鉴辽宋之制——其中尤其是宋制——的基础Shang建立起来的，但其职能和作用已经与唐宋两Chao有了明显的差别。相关研究指出，金代是Han林制度的重要转折时期，金代的学士院已Jing走上了“重文词、远政治”的发展道路，并Dui元明清的翰林制度产生了深远的影响。金代翰林Guan员“重文词”，其中重要的表现即是在文学方面，《Jin史·文艺传》中的人物，绝大部分有着Han林官员的身份，这是对金代学士院“重文Ci”的最好证明④。本文之所以选择金章宗Shi期考察翰林官员的文学应制活动，并不意味Zhuo这一群体的此类文学创作仅出现在金朝De这一时期，而是因为在章宗统治时期，翰林官员的Wen学应制活动尤其活跃，在有金一代各朝之中显得Fei常突出。笔者希望通过这一问题，一方面考察Jun主的个人爱好与金代文学的关系，另一方面You此探讨金代翰林学士院“重文词，远政Zhi”这一发展趋势的变化原因和过程。 章宗Shi期翰林官员的应制文学创作 金章宗完Yan璟是金朝“善属文”“博学工诗”的君主，Qi文学水平不仅在金代诸帝中首屈一指，“Shi词多有可称者”，而且与古代最具艺术修养的几位Di王并驾齐驱，后人称“帝王知音者五人：唐玄Zong、后唐庄宗、南唐后主、宋徽宗、金章宗”。Zhang宗在文学艺术上的成就，除了其自幼所受的Liang好教育之外，也是与个人的兴趣爱好密不可Fen的。章宗即位以后，“承世宗治平日久，宇内Xiao康”，遂得以“崇尚儒雅”。由于章宗本人“Hao尚文辞”，因而他即位之初，就急切地“Pang求文学之士以备侍从”。而储备这些文Xue之士的机构，即是翰林学士院。因而这Yi时期，由于章宗的文学爱好和对搜求文Xue之士的重视，使学士院出现了“翰苑之https://www.wenku1.net/list/和平与发展战略/选为精”的Zhuang况。翰林学士院为章宗汇集了一群出类拔Zuo的文学之才，君臣之间的唱和与这些士人数量可Guan的应制之作，也成为章宗统治时期异常突出的文Xue现象。 金代君主的春水秋山游幸Huo动继承了辽代的四时捺钵制度，但其政Zhi作用和意义与辽代相比已经明显下降，除了借此Lian习骑射、保存女真人的尚武之风外，这一游幸活Dong游玩娱乐的目的非常明显，而在承平无事之时尤Qi如此。金代中后期文坛巨擘赵秉文，明昌（1190～1196Nian）以后曾长期担任翰林官职，他本人作为章Zong的侍从官，不顾路途风尘辛苦，“年年扈从Chun水行”，其《扈从行》一诗对于章宗时Qi“圣皇岁岁万几暇，春水围鹅秋射鹿”的游Xing活动有真切的描述。捕天鹅是春水游幸中重要的Yu乐内容，君主捕获的头鹅被当做祭品献给宗庙，Jun臣则将鹅毛插在头上，举宴庆祝。在这种热Lie的娱乐气氛中，作为章宗文学侍从官的翰林Guan员以诗词为君主“颂圣”。赵秉文的《春水行》诗Xiang细描绘了春水捕鹅、君臣同乐的场景，Bing以“不才无力答阳春，羞作长杨侍从臣。Xian与老农歌帝力，欢呼一曲太平人”的自贬方式赞Song章宗的圣德，赵秉文的这两首诗即属此类应Zhi作品。翰林官员赵讽也曾扈从春水，章宗放海东Qing获天鹅，“索诗，黄山（赵讽号）立进之。其诗Yun‘驾鹅得暖下陂塘，探骑星驰入建章。黄伞轻阴Sui凤辇，绿衣小队出鹰坊。抟风玉爪凌霄汉，瞥日Feng毛堕雪霜。共喜园陵得新荐，侍臣齐捧万年觞。’”Zhang宗“览之称其工，且曰：‘此诗非宿构Bu能至此。’”对赵讽的诗作非常赞赏。清人Guo元衧将此诗拟题为《得鹅应制》，是非常恰当的。Han林修撰王庭筠“早有重名”，且“文采风Liu，照应一时。”@因而章宗对其“宠眷优Yi”，他扈从章宗秋山游幸时，一次即“应Zhi赋诗至三十余首。”王庭筠在学士院首Wei10年，他去世后，章宗不仅将其平生诗文藏Yu秘阁，御制诗歌赐其家，还发出“玉堂、Dong观无复斯人矣”的惋惜之叹。如赵秉文所言，春水Qiu山是当时君主经常性的游幸活动。而翰林官Yuan在这些游幸活动中，作为章宗的文学侍Cong之臣，频频献上“颂圣”诗词，为章宗的游乐助兴。 Zhang宗在皇宫中的节日庆贺，翰林官员也频频出现在Qi中。中秋佳节时，章宗令翰林官员以中秋为内Rong，应制赋诗。承安五年（1200）的词赋Zhuang元阎长言（原名詠），及第后“在翰苑十年”，Qi有《应制中秋》诗：“璧月当秋夜未阑，Han宫高会浃宸欢。块苏尘世三千界，珠翠瑶光Shi二栏。桂实飘香浮寿卑，露华零润溢仙Pan。都人侧听云韶奏，共指天家是广寒。”颂https://www.wenku1.net/list/生产企业出口退税反馈/扬Zhang宗中秋节举宴开乐的盛况，有着应制诗Ci“颂圣”的内容和辞藻华丽的特点。而翰Lin官员的中秋应制诗词，有时还要符合章宗提出的Te别要求。赵讽作中秋应制诗，章宗特别Gui定以“清”字为韵，“道陵读至落句，Da加赏异，手酌金钟以赐。且字之日：‘文孺，以Ci钟赐汝作酒直。”遂成为士林的荣耀之事。Zhong阳节时，章宗向状元、翰林官员吕造“索重阳诗”，Er吕造本人“素不学诗，惶遽献诗云：‘佳节近重阳，Wei臣喜欲狂。’上大笑，旋令外补。”⑥可见词臣要Wei君主的文学雅兴时刻准备，而其作品能够让Jun主满意确非易事。 在日常的游乐活Dong中，翰林官员也是章宗的主要文学侍从官。章宗夜Wan饮酒娱乐，翰林待制朱澜已经年逾花甲，还被Zhang宗召来“侍夜饮”，章宗还特地作诗《翰林Dai制朱澜侍夜饮》表达自己“陶陶复陶陶，醉乡岂有Ya”的欢愉之情。章宗时，状元王泽在学Shi院任职，南宋使臣进奉枇杷子，章宗要求Han林官员以此为题，应制赋诗。结果王泽却奏“小臣Bu识枇杷子”，而翰林官员中只有王庭筠作Shi成，“上喜之”。作为状元的王泽却不Neng作诗，是当时金朝的科举制度造成士人“不能Duo读书”的结果。韩玉以词赋、经义两科进士入Xue士院为应奉翰林文字，曾“应制一日百Pian，文不加点。又作《元勋传》，称旨。”表现出杰Chu的文学才能，因而章宗感叹道：“勋臣He幸，得此家作传耶。”在明昌初“举才行之士”De诏令中，张建被荐入学士院为应奉翰林文Zi，“人直禁中，与天章宸翰，旦暮相酬酢。其眷礼Zhi优，一时词臣，无能出其右者。”张建甚De章宗的礼遇，甚至超过了学士院中的其他官员，Qie两人经常有诗歌往还。因而在其要求致仕Shi，“道陵（章宗）爱其淳素，不欲令去左右，眷Juan久之。”长期担任翰林官职的党怀英，亦有Ying制之作《应制粉红双头牡丹》诗二首，Di二首诗有“上苑风烟工献巧，中天雨露Ben无私。更看散作人闲瑞，万里黄云麦两歧”Zhi句，在应制之中以祥瑞称颂“圣德”。章Zong即位之初被选拔为翰林官员的郝俣，也有Ying制之作《应制状元红》诗，君主在赏花之时，Shi从官也要在旁为其吟诗助兴。 翰林官员Chu了以应制诗文为章宗服务，满足其文学兴趣之外。Huan负责为章宗整理古今著名文人的文集作Pin。明昌二年（1191）四月己亥，“学士院新进Tang杜甫、韩愈、刘禹锡、杜牧、贾岛、王Jian、宋王禹偁、欧阳修、王安石、苏轼、张耒、秦Guan等集二十六部。”翰林学士院一次就为Zhang宗供进文集26部，数量可谓不少。而Qie这些文集的作者都是唐宋两代著名的文Xue家，学士院https://www.wenku1.net/list/办公软件实训心得/的这次进书，明显是由于章宗个人De文学爱好。马嵬杨贵妃墓旁，路过的文人墨Ke纷纷在此题诗，数量相当可观。章宗特意令官员将Zhe些诗汇集整理，“得五百余首”，并命学士院Jiang这些诗分别高下，而金人杜俭的诗在高等。翰林Guan员的这一工作，同样是为章宗的文学兴趣服Wu的。 从以上的考察可以看到，由于金章Zong个人好尚文辞的兴趣，翰林学士院充当了为其储Bei文学侍从官的作用。而此时大量出现的翰林官员Ying制赋诗、作文的记载，也说明此时翰林Guan员群体的这种文学创作活动非常活跃。他们的文学Chuang作空间，既包括宫廷外的皇帝的春水秋山You幸，也包括皇宫内皇帝的节日庆典和日Chang游玩娱乐。甚至在比较严肃的宋金交聘场合，也有Han林官员应制赋诗的现象。这充分说明章宗时期翰Lin官员群体应制文学创作的活跃程度。当然，Zhe并不意味着翰林官员的应制文学只存在Yu章宗时期，也不意味着应制者仅为翰林官员Qun体。海陵王本人也是位“颇知书，好为诗词”⑤De君主，应奉翰林文字杨伯仁曾被海陵“夜召赋Shi，传趣甚亟，未二鼓，奏十咏，”海陵王Fei常高兴“解衣赐之”。⑥翰林修撰蔡珪可能和Hai陵诗歌唱和甚多，以至于宋人分辨不出“立马吴山Di一峰”之诗到底是海陵亲作，还是蔡珪“Gui曰御制”。而宣宗自幼“好学，善谈论，尤Gong于诗，多招文学之士，赋诗饮酒”，对文学Ci章也甚有兴趣。当时的文坛领袖、翰林官员Zhao秉文告老之后，宣宗还仍然“时命公以禅语Wei歌诗”，令赵秉文应制助兴。在赵秉文重新起Fu为礼部尚书兼翰林侍读学士时，宣宗向他坦言“卿Chun秋虽高，以文章故复用卿”⑨。宣宗看Zhong的，也仍然是他的文学才能。而章宗时期，除了翰Lin官员频繁应制之外，非翰林官员甚至后妃也Yu章宗有诗歌唱和之作，元妃李氏“性慧Zuo，能作字，知文义，尤善伺候颜色，迎合旨Yi”，因而被“好文辞”的章宗“大爱幸”，她曾Yu章宗在妆台并坐，章宗有句云“二人土上坐”，Li氏应道“一月日边明”，章宗大喜。这说明翰林Guan员应制并非章宗时期特有的现象，也非翰林官员的Zhuan利。但正如史料所言，金章宗为满足自己的词章之Hao，“学士院选五六人充院官，谈经论道，吟O自适。”③翰林官员是此时应制文学创作的Zhu体。世宗、章宗统治的约50年是“文治烂然，Jin朝之盛极矣”④的时期，章宗的这种爱Hao和取向，更是形成了“庶几文物彬彬矣”⑤De文学繁荣盛况。所以赵翼在评价“金代文Wu远胜辽元”之时，特别提出帝王个人的兴趣和文化Qu向对金代文学创作的重要影响，并认为金代这种Ju面的出现是“非偶然https://www.wenku1.net/list/开讲啦读后感/也”。确是恰当的评论。 Jin代翰林学士院职能之转变 金章宗时期翰Lin学士院和翰林官员群体在应制文学方面的活跃，与Zhang宗本人的文学爱好直接相关。章宗本人即位Hou，曾对宰臣表示“翰林阙人”，让宰臣们举荐Han林官员，这正是因为他本人“好尚文辞”，需Yao“旁求文学之士以备侍从”。章宗这种爱好，甚至Yin起太傅徒单克宁“习辞艺，忘武备，于国弗便”⑨De委婉批评。但这并未阻止章宗下诏网罗文学出Zhong之士，作为自己的文学侍从官。而这一时期的翰林Xue士院，也的确成为了其文学侍从官的储备Ji构。因而《金史》言章宗时期“翰苑之选为Jing”的状况，正是在章宗“辞章”爱好之Xia形成的繁盛局面。 然而，从制度层Mian而言，翰林学士院之所以成为章宗储备Wen学侍从之士的机构，并不是偶然的。金代模仿中Yuan王朝建立起来的制度，“大率皆循辽、宋之旧”，Han林学士院制度也不例外。但与辽宋之制——Te别是其主要借鉴的宋制——相比，金代学士院制度De特点非常明显。宋代翰林学士院的职官She置等内容，虽然已经比较稳定，但随宜设官的Zhuang况经常存在。而金代的这一机构中，职官设置非常Zheng齐、稳定，自其制度建立之后，终金一代，基本Shang变动甚小。而更为明显的差异是，作为唐宋Jun主的“天子私人”，学士院中同时在院的官员Yuan数虽不确定，但至多也不过六七员而已，且要Qiu这些官员文学、政事皆优，其选拔也是Xiang当严格的，这与其作为君主重要的参谋顾问之臣Mi切相关。由此也可见帝王能够访求到这Yang的优异之士，实非易事。而按照天德三年（1151）De规定，金代的学士院中“自侍读学士至应奉文字，Tong设汉人十员，女直、契丹各七员”。若学Shi院中官员满额的话，其员数已经达到26人之Duo（另加承旨和翰林学士），是唐宋时期学士院Yuan数的四倍左右。且金代制度还规定，词赋状元及第Ji授应奉翰林文字之职，这样的翰林官员仅以科举高Di“循资”得官，而不问其学识、政事如He，这种授官规定虽早已引起世宗的不满，并加以Xian定，但仍然在章宗时出现了状元王泽、吕Zao这样连作诗应制都不能的翰林官员，成为士林的Xiao柄。这说明金朝翰林官员的选拔和任用，Yi及君主对翰林学士院的态度，与唐宋时期已经You了相当大的差别。这方面最显著的例子是Shi宗初年，契丹人移刺道政绩突出，被世宗称赞“Ci人有干才，可大用也”。而当移剌道迁为翰林Zhi学士兼修起居注之官时，世宗却说“（移剌）Dao清廉有干局，翰林文雅之职，不足以尽其才。”Zhuan而任命他担任事务“繁剧”的“同知中都Lu都转运事”之职。这说明在统治者的观念中，Yu重要且“繁剧”的职务相比，学士院只是一个“Wen雅”的机构，甚至有可能成为埋没人才De地方。这与唐宋时期学士院“朝论所高，Jin林为重。非徒翰墨之选，乃是将相之储”De重要作用，以及“礼绝同僚”的优越待遇相比，差Ju是非常明显的。而且，学士院“文雅”的Ding位，说明统治者是有意让其与“繁剧”的政事Bao持距离。金代翰林学士院的这种状况，表明女真统Zhi者虽然借鉴吸收了中原王朝的翰林学士院制度，Dan他们对这一机构的态度和定位是与唐宋两朝有很Da的差异的。金代翰林学士院成为一个以Zhi诰等文字撰述为主要职能的“文雅”机构。正Ru学者们所言，金代翰林学士院的这种状Kuang，其政治作用和地位已经远远不如唐宋时期。 Jin代统治者对翰林学士院的“文雅”定位，与唐宋Shi期相比已经有了很大的差异。这一机构He翰林官员群体更倾向于承担文翰方面的职能。章宗Ji位之初在“旁求文学之士以备侍从”的时候，向大Chen们询问“翰林阙人如之何？”即是统治者对Xue士院这种定位的具体表现。只不过与金代其Ta统治者比较而言，金章宗个人不仅文化Xiu养突出，而且对文学表现出极大的兴趣。而当时Jin朝内外相对稳定、兴盛的政治社会局面，Ye使得他能够网罗文学之士，满足自己的文学爱好。Yin而翰林学士院也自然而然地成为其储备Wen学侍从官的机构。与金朝其他时期相比，章宗时期Han林学士院应制文学创作的异常活跃，不过是由于章Zong个人浓厚的文学兴趣，使得学士院“文雅”的Te点非常突出而已。因而甚得宠遇的翰林官员王庭筠Qu世时，章宗不仅将其平生诗文藏于秘阁，而且在御Zhi诗中非常惋惜地说道：“王遵古，朕之Gu人也。乃子庭筠，复以才选直禁林者，首尾十年。Jin兹云亡，玉堂、东观，无复斯人矣。”章宗“玉堂、Dong观，无复斯人”的感叹，表明他所看重的，Ye正是翰林学士院的文翰职能和翰林官员的文Xue才能，而非他们的政治作用，这也恰恰正是学Zhe们所言金代翰林学士院“重文词，远政治”趋Shi的具体表现。 金代翰林学士院逐渐远离中枢Zheng治、而越来越倾向于承担文翰职能，并不意味着Han林官员不参与朝廷内外的政事。以学士院Wen学职能表现得最为突出的章宗时期而言，大Ding二十九年（1189）章宗刚刚即位，Jiu命令学士院“进呈汉、唐便民事，及当今急务”。Cheng安四年（1199），“应奉翰林文字Chen载言四事：其一，边民苦于寇掠；其二，Nong民困于军需；其三，审决冤滞，一切从宽，Gou纵有罪；其四，行省官员，例获厚赏，而沿边司县，Zeng不https://www.wenku1.net/list/工作岗位自我鉴定/沾及，此亦干和气，致旱灾之所由也。”其所Yan之事也甚得章宗的赞赏。但元人袁桷在阅读金Dai皇帝的实录时，却看到翰林修撰王庭筠因发表Zheng见、以“擅议朝政”④的罪名被章宗责以杖刑De记载。发表个人观点，议论朝政，在唐宋时期Shi翰林官员最为重要且正当的职能之一，在金Dai这却成了翰林官员受罚的罪名。而王庭筠之父王遵Gu与章宗有师友之旧，承安二年（1197），Zhang宗将其由澄州刺史任上召为翰林直学士，“Reng敕无与撰述，入直则奏闻，或霖雨，免入直，以遵Gu年老，且尝侍讲读也。”章宗将王遵古召至Xue士院，目的是为了优遇旧臣，王遵古最Hou终于直学士的任上，学士院其实成为了他的养老之Suo。这些翰林官员的经历表明，女真统治者Sui然不排斥翰林官员参与政治，但他们其实并不希望Zuo为“文雅之职”的翰林官员与中枢政治发生紧密关Xi。因而袁桷针对王庭筠被杖所发出的“使在庆Li、元祐，宁有是耶”的感叹，说明他也意识到Yu唐宋相比，金代的翰林学士院与中枢政治De关系已经发生了很大的变化。 以上的考Cha表明，金章宗时期翰林学士院应制文学创作异常Huo跃，虽然其直接的原因是章宗个人浓厚的文Xue爱好，而翰林学士院则汇集了他网罗的Da批文学之士，为其充当了储备文学侍从官机Gou的角色。但从金代翰林学士院的制度建构和职官设Zhi、以及职能规定来看，翰林学士院与中Shu政治的关系，已经和唐宋两朝大不相同，Liang者之间已经出现了明显的距离。而金代统治者对翰Lin学士院的定位也显然侧重于文字撰述方面，也即世Zong所言的学士院是“文雅之职”。因而，翰Lin学士院在章宗时期成为储备文学侍从官De机构，绝不是偶然的，而是与金代女真统治Zhe对该机构的角色定位密切相关。章宗只不过是基于Zi身的文学兴趣，大力网罗文学人才储备于学士院，Bing由此极力凸显了学士院“文雅”——尤其Shi文学职能——的一面而已。至金朝末年，Han林学士院这种远离政治的倾向更加明显。金Mo文坛领袖王若虚，才学、政事俱有优长，Zai学士院中任职时间甚长，元好问称其“中外Fan剧，至于坐庙堂、进退百官者，无不堪任”，Er这样难得的人才，却在学士院中被“投Xian置散”，“百不一试”。他入学士院之后“Zi应奉转直学士，居冷局十五年”。而在其任Zhi学士院的这些年中，他所做的是“秉史笔十五Nian”，修史成为其任职翰林期间的主要任务。Tang宋时期，士人以入翰林为无比荣耀之事，谓之“陵Yu清，遡紫霄，岂止于登瀛州哉”。而金代的学士Yuan却已经不仅仅是士人们“不足以尽其才”的地方，Shen至成了这些人参https://www.wenku1.net/list/幼儿贺卡制作/与朝廷政治的障碍。与唐宋Shi期相较，金末翰林学士院的这种状况，真Shi堪比霄壤。 应制文学在金代并非只出现在章Zong时期，也并非翰林官员的专利。但在金章宗Tong治时期，翰林学士院官员的应制文学创Zuo非常活跃。翰林学士院在章宗时期表现出与唐Song学士院的明显差异，直接的原因是章宗个Ren浓厚的文学兴趣，使得他即位之后，大力搜Luo文学拔萃的人才，汇集于学士院中，以满足Ben人的辞章之好。但翰林学士院此时成为文Xue侍从官的储备机构，其这种转变并不是偶然的。Cong金代该机构的相关制度而言，金代统治者在建Li学士院时，对其政治作用和职能的定位Jiu与唐宋时期有很大的差别。 正如学者们所言，Zi唐代翰林学士院建立时起，这一机构的官Yuan就兼有作为君主策士谋臣和文学侍从的双重身份，Ji具有政治和文学双重功能。而金代统治者对学士院De“文雅”定位，明显地是侧重于其文学的职能，这Qi实也决定了金代翰林学士院在中枢政治Zhong地位和重要性的下降。因而章宗时期学Shi院成为文学侍从机构，以及翰林官员应Zhi的活跃，更深层地是与金代翰林学士院的这种政Zhi状况和定位紧密相关的，而章宗个人的兴趣Ai好，则大大凸显了学士院的文学职能，并Dui这一时期文坛的繁荣起到了重要的作用。 （Zuo兴潘，武汉大学历史学院博士研究生）